məzmun:

ME Saltykov-Şchedrinin "Nağıllar" əsəri rus ədəbiyyatında xüsusi yer tutur. Onların mövzusu bir çox yazıçının əsərlərinin mövzusuna bənzəsə də, Nağıllar hələ də özlərinə görə unikaldır bədii şəxsiyyət və təqdimetmə qaydası.

Şchedrin senzuranın hücumlarından qaçmaq üçün nağıl janrından istifadə edərək, əsərdə təsvir olunan situasiyaların absurdluğunu oxucunun asanlaşdırmasını asanlaşdırdı. Hekayə yazılarının allegorik üsulu böyük üstünlüklərə malikdir. Axı, neytral bir hekayə insan pisliklərinin parlaq mənzərəsini yaratmır, mövcud nizamın ləğvinə səbəb olmur. Nağılın müdrik sadəliyi müəllifə problemlər barədə fikirlərini, onlara münasibətini əhəmiyyətini və kəskinliyini itirmədən qısa, ümumiləşdirilmiş formada təqdim etməyə imkan verdi. Bundan əlavə, bütün janrlardan nağıl məşhur anlayışa ən yaxındır.

"Nağıllar" da yazıçı xalq tərəfindən uzun müddət istifadə olunan folklor elementlərindən istifadə edir ağız yaradıcılığı... Məsələn, əsərlərinin əvvəlində Şchedrin ənənəvi nağıl üslubundan istifadə edir: "orada cırtdan yaşayırdı.", "Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə, torpaq sahibi yaşayırdı." Sehr çox yaygındır (məsələn, Vəhşi Torpaq Sahibindəki adamların möcüzəvi şəkildə itməsi). Sehrli (və ya fantaziya) müəllifə qəhrəmanlara kifayət qədər fəaliyyət azadlığı, məhdudiyyətsiz imkanlar verməyə imkan verir. Yazıçı atalar sözləri, kəlamlar, vernaculardan da istifadə edir: "kuz'kinanın anası", "kuritsın oğlu".

Lakin "Nağıllar" da inanılmaz, folklorla yanaşı ifadələr, faktlar da var çağdaş yazıçı həyat: "Vest", "Moskovskie vedomosti" qəzetləri, latın ifadəsi "ZshTe vidnhbus cigan; um". "Nağıllar" ın qəhrəmanları müxtəlif sosial təbəqələrin nümayəndələridir: məmurlar, torpaq mülkiyyətçiləri, generallar və əlbəttə ki, kişilər.

Şchedrin "Nağılları" bütün əvvəlki işlərinin nəticəsi idi. Onlarda o, yazıçını həyatı boyu narahat edən və əsərlərində bu və ya digər şəkildə üzə çıxan mövzulara toxunur.

Bu mövzulardan biri olduqca köhnədir, rus yazıçılarının çox nəsilləri bu barədə yazdılar və əlbəttə ki, hər kəs bir növ tapdı yeni xətt... Bu, xalqla hakimiyyət arasındakı münasibətlər mövzusudur. Və Saltykov yeni bir səs verir, fərqli bir baxımdan araşdırır. Müəllifin fikrincə, məhdudiyyətsiz güc insanı hərəkətləri, nəticələri barədə düşünmək qabiliyyətindən qismən məhrum edir, tənbəl edir, heç nəyə uyğunlaşmır, dar düşüncəli, məhduddur.

Hakimiyyətdəki insanlar buna alışır və öz-özünə bir şey etmək ehtiyacını hiss etmədən tədricən pozulur. Bunlar, məsələn, "Bir Adamın İki Generalı Bəslədiyi Nağıl" ın generalları, "səhərlər qəhvəyə verildiyi kimi rulonların eyni formada doğulmayacağına" şübhə etmirlər, "insan yeməyi öz orijinal formasında uçur , üzərək ağaclarda böyüyür. " Bunlar sadəlövh və cahildir, xalqın həyatından kəsilir, bütün maddi sərvətlərin əlləri ilə yaradılan, hakim dairələrin hesabına mövcud olan adamlardır.

Şchedrin nağıllarında rus gerçəkliyini dəyişdirməyə, iqtidarda olanların zülmünə qarşı mübarizəyə çağırır. Ancaq bu barədə birbaşa danışmır, fikirlərini ifadə etmək üçün satira, istehza, hiperbole, qrotesk istifadə edir. Ezop dili. Sosial pisliklərə lağ edir, ... bununla da onlara diqqət çəkir. Şchedrin əsərlərində şişirdilmiş, qarmaqarışıq obrazlar yaradır. Bunların ən ifrat təzahürlərini topladı mənfi əlamətləroxucunun diqqətini cəlb etmək istədiyi.

Qəhrəmanların satirik obrazları bəzən hətta çirkin olur, iyrənclik hissi oyadır və oxucu xalqın rus həqiqətindəki dəhşətli vəziyyətini anlamağa başlayır. Bu cür əmrlərə və əxlaqa sahib bir cəmiyyət dəyişə bilmirsə gələcəyi yoxdur. Məsələn, Vəhşi Torpaq Sahibi torpaq sahibinin özünün məlumatsızlığını, kəndli üstünlüyünə mütləq inamını, insanların müqavimət göstərə bilməməsini lağ edir. "Müdrik Piskar" da - liberal ziyalıların güclü, iradəsizliyi qorxusu.

Şchedrin, heyvan nağıllarında cəmiyyətin müxtəlif sosial təbəqələrinin tipik xüsusiyyətlərini ortaya qoydu. Onların simvolları quşlar, heyvanlar, balıqlardır. Öz davranışlarında, davranışlarında, insan xarakterlərində təxmin edilir. Heyvanlar aləmində baş verən özbaşınalıqların uydurma təsviri altında rus həyatını bütün yaramaz xüsusiyyətləri ilə görürük. Məsələn, "Voivodeziya içində ayı" da heyvanlara "meşə adamları" deyilir. Saltykov-Shchedrin hər bir heyvanda fərqli əlamətlər toplayırdı müəyyən növləri Xalq. Bunlardan bəziləri bunlardır: Eşşəyin axmaqlığı, cəlbediciliyi, Toptyginin kobud və cılız gücü. Bu xüsusiyyətlərin bu heyvanlar haqqında folklor fikirləri ilə ortaq bir şey var. Xəyali və həqiqi mənanın birləşməsi satiranın kəskinliyini artırır.

Təsadüfi deyil ki, Şchedrin yüksək vəzifəli məmurları mallarını qarət edən və öz təbiəti ilə başqa bir şey edə bilməyən yırtıcı heyvanlar şəklində təsvir edir. Onlar prinsipə əsasən fəaliyyət göstərirlər: idarə etmək demək, "xüsusi qan tökmək", dağıtmaq, məhv etmək, talan etmək. Yerlərə gələn səlahiyyətlilər, onlara həvalə olunan iş haqqında heç nə başa düşmürlər, bu işlə məşğul olmağa çalışmırlar; bəzən mövcud vəziyyətə, ərazinin, bölgənin xüsusiyyətlərinə uyğun olmayan öz iş parçaları, fikirləri, layihələri ilə birlikdə özləri ilə gətirirlər.

Bunu "Voivodeşiyedəki ayı" nağılı da yaxşı təsvir edir. Ayılar məhv etmək, məhv etmək, "qan tökmək" üçün gəlirlər və bunun gücün mənası və məqsədi olduğuna inanırlar. Bəs insanlar necə? Xalq hakimiyyət orqanlarının hərəkətlərində dəhşətli bir şey görmür, bu, ümumiyyətlə, qədimdən olduğu kimi gündəlik olaraq normaldır. Xalq istefa edir, yuxarıdan gələn istənilən əmrə itaət edin, çünki bunu yalnız mümkün davranış hesab edirlər. Xalqın Saltıkov-Şchedrin bütün şıltaqlıqlarını yerinə yetirməyə hazır olması bəzən absurdluq nöqtəsinə gətirildi.

Digər yazıçılardan fərqli olaraq, Saltykov-Щедрин satirik olaraq təkcə torpaq mülkiyyətçiləri və generalları deyil, həm də kəndliləri də təsvir edir. Axı, kişilərdə, iddiasız görüldü böyük güc, mövcud sistemi dəyişdirə biləcək, oyanarsa insanların həyatı üçün əlverişli şərait yarada biləcək. Ancaq bunun üçün kəndlini "vəhşi torpaq sahibləri", şəhər qubernatorları, qubernatorlar qaydalarına tab gətirə bilməyəcəyinizə inandırmalısınız, öz hüquqlarınız üçün mübarizə aparmalısınız.

Dəqiqlik, aydınlıq, amansız satira, əlçatanlıq adi insanlar nağılları ən böyüyü etdi əhəmiyyətli əsərləri XIX əsr. Onlarda aşkar olunan problemlərin çoxu hələ də dövrümüzdə mövcuddur. Buna görə Şchedrin satirası bu günə qədər aktual olaraq qalır.

Ətraflı məlumat

M.E. Oxuduğunuz Saltykov-Shchedrin. Bir nağılda həqiqi və fantastik

Mixail Evgrafoviç Saltykov-Shchedrin birbaşa davamçısıdır ədəbi ənənələr N.V.Qoqol. Böyük yazıçının satirası Saltykov-Şchedrin əsərlərində davam etdirildi, tapdı yeni forma, lakin kəskinliyini və aktuallığını itirməmişdir.

M.E. Saltykov-Shchedrin son dərəcə müxtəlifdir. Lakin satirikin böyük irsi arasında nağılları bəlkə də ən populyardır. Forma xalq nağılı Şchedrindən əvvəl bir çox yazıçı tərəfindən istifadə edilmişdir. Ədəbi nağıllar, şeir və ya nəsrlə yazılmış, xalq poeziyası dünyasını yenidən yaratmış, bəzən satirik elementlər də daxil etmişdir. Nağılın forması yazıçının tapşırıqlarına cavab verirdi, çünki əlçatan idi, adi insanlara yaxın idi və didaktikilik və satirik yönüm qədim zamanlardan nağıllara xas olduğu üçün, satirik də senzura zülmü səbəbindən bu janra çevrildi. Saltykov-Şchedrin miniatürdəki nağıllarında böyük satirikin bütün əsərindəki problemlər və obrazlar var.

Saltykov-Shchedrin nağıllarını xalqla nə birləşdirir? Tipik inanılmaz başlanğıclar ("Bir vaxtlar iki general vardı ...", "Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir vəziyyətdə bir torpaq sahibi yaşayırdı ..."; kəlamlar ("sonra pike diktə edir"," Nə nağılda söylə, nə də qələmlə təsvir et "); xarakterikdir xalq nitqi dövriyyələr ("düşündü və düşündü", "söylədi və edildi"); yaxın xalq dili sintaksis, lüğət, orfoqrafiya. Xalq nağıllarında olduğu kimi, möcüzəvi bir hadisə də süjetə bağlanır: iki general "birdən-birə bir səhra adasında tapıldı"; Allahın lütfü ilə "axmaq torpaq sahibinin bütün sahələrində kəndli yox idi." Xalq ənənəsi Saltykov-Щедрин, heyvanlar haqqında nağıllarda, cəmiyyətin çatışmazlıqlarını lağ edərkən laqeyd bir şəkildə istehza edir.

Nağıllar xalq hekayələrindən fərqlənir, ilk növbədə fantastikanın həqiqi və hətta tarixi cəhətləri ilə qarışması. M.E. Saltykov-Shchedrin aktual siyasi motivləri nağıllar dünyasına tanıdır, dövrümüzün mürəkkəb problemlərini ortaya qoyur. Deyə bilərik ki, həm ideoloji məzmun, həm də bədii xüsusiyyətləri satirik nağıllar rus xalqında xalqa hörmət və vətən duyğularını artırmağa yönəlmişdir. Müəllifin qınadığı əsas pislik budur serfdomhəm qulu, həm də ağanı məhv edir.

"Bir Adam İki Generalın necə bəsləndiyi haqqında nağıl" da generallar səhra adasında olduqları zaman fantastik bir vəziyyət var. Bu nağılda yazıçının sərsəmliyi zirvəsinə çatır. Oxucu bolluğu arasında acından ölməyə qadir olan köməksiz generallara gülür və yalnız heç bir yerdən görünməyən "tənbəl adam" onları qaçılmaz ölümdən xilas edir. Generalların sadəlövhlüyü də fantastikdir. "Zati-aliləri, insan yeməyinin orijinal formada uçduğunu, üzdüyünü və ağaclarda böyüdüyünü kim düşünürdü? - generallardan biri dedi. " Kəndli çevik və çevikdir, bir ovucda şorba bişirdiyinə nail oldu. Hər hansı bir işə qadirdir, ancaq bu xarakter yalnız müəllif və oxucular tərəfindən heyran deyil.

Saltykov-Shchedrin ilə birlikdə, yalnız ətrafdakıları itələyə bilən, onları özləri üçün işləməyə məcbur edən parazit torpaq mülkiyyətçilərinin, generalların, vəzifəli şəxslərin qayğısına qalmaq məcburiyyətində qalan insanların acı taleyindən kədərlənirik.

Yazıçı oxucularını cəmiyyətdə köklü dəyişikliklərin zəruriliyi ideyasına yönəldir. Saltykov-Shchedrin serfdomun ləğvini əsas şərt etdi normal həyat cəmiyyət. "Nağıl ..." nın sonu təəccüblü şəkildə Nekrasovun "həmfikirdir" Dəmir yolu"Şükran yerinə qəhrəmana" bir stəkan araq və bir qəpik gümüş göndərilir: əylənin, kəndli! " Müasirlərinin fikrincə, Saltykov-Shchedrin özünə saleh və laqeyd nifrət edir, zorakılığı və kobudluğu əsas pislik hesab edirdi. Bütün işləri ilə yazıçı bu pisliklərə qarşı barışmaz şəkildə mübarizə apardı, Rusiyada onları aradan qaldırmağa çalışdı.

Giriş

Mixail Evgrafoviç Saltykov-Shchedrin öz işində ən yaxşı silahı seçdi satirik prinsip fantaziya elementlərindən istifadə edərək həqiqəti təsvir etmək. D.I.Fonvizin, A.S. Griboyedov, N.V.Gogol ənənələrinin varisi oldu, dövrünün aktual mövzularına qarşı mübarizə aparmaqla siyasi silahını satira etdi.

ME Saltykov-Shchedrin 30-dan çox nağıl yazdı. Bu janrın müraciəti Saltykov-Shchedrin üçün təbii idi. Yazıçının bütün işləri bədii ədəbiyyat elementləri ilə əhatə olunmuşdur. Saltykov-Shchedrin əsərlərində siyasi problemlər inkişaf etdirilir, aktual mövzular... Dövrünün qabaqcıl ideallarını müdafiə edən müəllif əsərlərində müdafiəçi rolunda çıxış etmişdir populyar maraqlar... Folklor süjetlərini yeni məzmunla zənginləşdirən Saltykov-Щедрин, nağıllar janrını vətəndaş duyğularını və xalqa xüsusi hörmətini artırmaq üçün istiqamətləndirdi.

Abstraktın məqsədi bədii elementlərin M.E.-nin əsərlərindəki rolunu öyrənməkdir. Saltykov-Shchedrin.

Saltykov-Shchedrin nağıllarının orijinallığı

Saltykov-Shchedrin, əsərində bir neçə dəfə nağıl janrına müraciət edir: əvvəlcə 1869-cu ildə, sonra 1881-ci ildən sonra, tarixi şərait (çarın öldürülməsi) senzuranın sərtləşməsinə səbəb oldu.

Bir çox yazıçı kimi, Saltykov-Shchedrin, nağıl janrından bir insanın və cəmiyyətin pisliklərini aşkar etmək üçün istifadə edir. "Ədalətli dövrün uşaqları" üçün yazılmış nağıllar, mövcud sistemin kəskin bir tənqididir və əslində Rusiya avtokratiyasını ifşa edən bir silah rolunu oynayır.

Nağılların mövzuları çox müxtəlifdir: müəllif təkcə avtokratiyanın pisliklərinə qarşı çıxmır ("Voivodeğiyada ayı", "Bogatyr"), eyni zamanda nəcib despotizmi də pisləyir (" Vəhşi torpaq sahibi”). Satiriki liberalların ("Karas-idealist") fikirləri, habelə məmurların laqeydliyi ("Boş söhbət") və filistin qorxaqlığı ("Aqil Gudgeon") qınanır.

Ancaq bir çox nağılda iştirak edə biləcəyi bir mövzu var - bu məzlum insanların mövzusudur. "Bir adam iki generalı necə bəsləyirdi", "At" nağıllarında xüsusilə parlaq səslənir.

Mövzular və problemlər bu hazırcavab-satirik əsərlərdə fəaliyyət göstərən personajların müxtəlifliyini müəyyənləşdirir. Bunlar axmaq hökmdarlar, öz cahillikləri və zalım ev sahibləri, məmurlar və sadə insanlar, tacirlər və kəndlilərlə tətil edir. Bəzən simvol kifayət qədər etibarlıdır və onlarda özünəməxsus xüsusiyyətlərini tapırıq tarixi şəxsiyyətlər, bəzən görünüşlər uydurma və uydurmadır.

Bir folklor-nağıl formasından istifadə edərək, satirik Rus həyatının ən aktual mövzularını işıqlandırır, populyar maraqların və mütərəqqi fikirlərin müdafiəçisi kimi çıxış edir.

"Bir insanın iki generalı necə bəslədiyinin nağılı" nağılları hamısından xüsusi dinamizmi, süjet dəyişkənliyi ilə fərqlənir. Yazıçı fantastik bir texnikadan istifadə edir - generallar, sanki "bir çubuqla" kimsəsiz bir adaya köçürülür və burada yazıçı xarakterik istehzası ilə məmurların tam çarəsizliyini və hərəkət edə bilməmələrini bizə göstərir.

“Generallar bütün həyatlarını bir növ reyestrdə keçirdilər; orada doğulub böyüdü və qocaldılar, buna görə heç nə başa düşmədilər. Heç bir kəlmə də bilmədilər. " Axmaqlıqları və dar düşüncələri səbəbindən az qala ölürdülər. Ancaq onlara hər işin krakeri olan bir adam kömək edir: həm ovlaya, həm də yemək bişirə bilər. "Nəfis muzhiçina" obrazı bu nağılda həm rus xalqının gücünü, həm də zəifliyini əks etdirir. Usta, onun fövqəladə qabiliyyətlər bu görüntüdə itaətkarlıq, sinif passivliyi ilə birləşir (kişinin özü ipi bükür ki, gecə ağacına bağlansın). Generallar üçün yetişmiş alma toplayaraq özü üçün turş, yetişməmiş bir şey aldı və o da generalların "ona, parazitə üstünlük verdiyinə və kəndli əməyindən əl çəkmədiyinə" sevindi.

İki generalın nağılında deyilir ki, xalq, Saltıkov-Şchedrin fikrincə, dövlətin dayağıdır, maddi və mənəvi dəyərlərin yaradıcısıdır.

Xalqın mövzusu başqa bir nağılda Saltykov-Shchedrin tərəfindən hazırlanmışdır - 1885-ci ildə yaradılan "At". Üslubda, hərəkətsizliyi ilə başqalarından fərqlənir.

Bu nağıl, rus kəndlilərinin acınacaqlı durumuna həsr edilmiş serialdakı ən güclü əsər adlanır. Atçı işçisi obrazı kollektivdir. O, bütün məcburi zəhmətkeş insanları təcəssüm etdirir, milyonlarla kəndlinin, bu nəhəng qüvvənin, qul və gücsüzlüyünün faciəsini özündə əks etdirir.

Bu nağılda insanların itaətkarlığı, lallığı və döyüşmək istəməməsi mövzusu da eşidilir. Konyaga, "işgəncə verilən, döyülmüş, dar göğüslü, çıxan qabırğaları və yanmış çiyinləri ilə, qırıq ayaqları ilə" - belə bir portret, gücsüz insanların bölüşdürülməmiş hissəsindən kədərlənən müəllif tərəfindən yaradılmışdır. Gələcəyi düşünmək, insanların taleyi acıdır, amma fədakar sevgi ilə doludur.

Saltikov-Şedrin nağıllarında Aesopun dilinin köməyi ilə fantaziya elementləri, folklor ənənələri və satirik texnikalar müxtəlif mövzular dinlənilir.

Saltykov-Shchedrin nağıllarını xalqla nə birləşdirir? Tipik inanılmaz başlanğıclar ("Bir vaxtlar iki general var idi ...", "Müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir dövlətdə bir torpaq sahibi yaşayırdı ..."; kəlamlar ("bir çələngin istəyi ilə") ); xalq nitqinə xas olan ifadələr ("düşünmə və düşünmək", "deyildi və edildi"); xalq dilinə yaxın sintaksis, lüğət, ortoepiya. Şişirtmə, qrotesk, hiperbole: generallardan biri digərini yeyir; bir pişik, bir anda bir ağacın üstünə dırmaşır; bir adam bir ovucda şorba bişirir. Xalq nağıllarında olduğu kimi, gözəl bir hadisə də süjeti bağlayır: Allahın lütfü ilə, "axmaq torpaq mülkiyyətçisinin bütün məkanında heç bir insan yox idi." Saltykov-Щедрин xalq ənənəsinə nağıllarda əməl edir. Cəmiyyətin çatışmazlıqlarını allegorik bir şəkildə istehza edən heyvanlar haqqında.

Fərq: fantastikanın həqiqi və hətta tarixi baxımdan qarışıq olması. "Voivodeship-də ayı": arasında aktyorlar - heyvanların, Rusiya tarixində məşhur bir mürtəd Maqnitskinin şəkli birdən ortaya çıxdı: Toptygin'in meydana gəlməsindən əvvəl, bütün mətbəələr Magnitsky tərəfindən meşədə məhv edildi, tələbələr əsgərlərə verildi, akademiklər həbs edildi. "Vəhşi Torpaq Sahibi" nağılında qəhrəman tədricən pisləşərək bir heyvana çevrilir. İnanılmaz hekayə qəhrəman əsasən "Vest" qəzetini oxuduğuna və onun tövsiyələrinə əməl etməsinə bağlıdır. Saltykov-Shchedrin eyni zamanda bir xalq nağılının formasını müşahidə edir və onu məhv edir. Saltykov-Shchedrin nağıllarındakı sehr gerçəkliklə izah olunur, oxucu daim heyvanların, fantastik hadisələrin arxasında hiss olunan reallıqdan qaça bilmir. Nağıl formaları Saltykov-Shchedrin-ə yaxın fikirlərini yeni bir şəkildə təqdim etməyə, sosial çatışmazlıqları göstərməyə və ya lağ etməyə imkan verdi.

"Hikmətli dəryaçı" küçədəki "hər şeyi yalnız çılpaq həyatından qoruyan" dəhşətli bir insanın bir görünüşüdür. "Yaşamaq və çəhrayı hayloya girməyəcək" şüarı bir insan üçün həyatın mənası ola bilərmi?

Nağılın mövzusu, bir çox ziyalı nümayəndələrinin qorxduğu, ictimai işlərdən çəkildiyi zaman Xalq iradəsinin məğlub olması ilə əlaqədardır. Qorxaq, acınacaqlı, bədbəxt bir növ yaradılır. Bu insanlar heç kimə ziyan vurmadılar, amma həyatlarını həyasızcasına, impuls olmadan yaşadılar. Bu nağıl haqqında vətəndaş mövqeyi şəxs və mənası haqqında insan həyatı... Ümumiyyətlə, müəllif bir anda iki üzdə bir nağılda görünür: xalq hekayəçisi, sadə simvol-joker və eyni zamanda müdrik bir insan həyat təcrübəsi, yazıçı-mütəfəkkir, vətəndaş. Heyvanlar aləminin həyatını özünəməxsus təfərrüatları ilə təsvir edərkən detallar bir-birinə qarışır həqiqi həyat Xalq. Nağılın dili nağıl sözləri və ifadələri birləşdirir, danışıq üçüncü mülk və dövrün jurnalist dili.

FANATİYA SATİR VƏZİFƏSİNDƏ. "Mən Rusiyanı ürək ağrısı ilə sevirəm" dedi böyük satirik M.Ye. Saltykov-Shchedrin. Bütün işləri Rusiyanın qəzəbi, xalqının acı həyatı üçün qəzəb, kin və acı ilə birləşdirilir. Satirik məzəmmətlərə məruz qaldığı hər şey ona hiddətlənirdi. Bir gecədə cəmiyyəti qəddarlıqdan, zorakılıqdan, ədalətsizlikdən qurtarmaq mümkün olmadığını başa düşsə də, buna baxmayaraq satiranı insanları həyatlarını yaxşılığa doğru dəyişdirməyin yollarını düşünməyə qadir olan təsirli "güclü silah" olaraq görürdü. Bir Şəhərin Hekayəsində, standart bir əyalət Rus şəhərinin bir karikaturasını çəkir. Aksiya mövcud həyat tərzinin absurdluğu və parodiyasını özündə cəmləşdirən Foolovun heyrətamiz fantastik şəhərində baş tutur rus həyatı... Buna qeyri-adi müxtəliflik kömək edir sənət formalarıistifadə edir

Foolovun bələdiyyə başçılarını göstərərək müəllif qarmaqarışıqlıq, gerçəkliyin fantastik təhrif üsullarından məharətlə istifadə edir. Beləliklə, Bələdiyyə Başçısı Organchik ləqəbli Brudasty'i səciyyələndirən yazıçı, başında yalnız iki kəlmə əks etdirən müəyyən bir ibtidai mexanizm qurulduğunu söyləyir: "Mən dözməyəcəyəm!" və "Mən büstqalter edəcəm!" Və Baklan İvan Matveyeviç "İvan Böyükdən düz bir xəttdə baş verənlərdən öyünür" (Moskvadakı məşhur zəng qülləsi). Marquis de Sanglot "hava və şəhər bağı ilə" uçur, mayor Pimple çiyinlərinə "doldurulmuş baş" taxır.

Foolov şəhərinin iyirmi iki bələdiyyə başçısının hər birinin öz soyadı, ləqəbi, absurd, yaddaqalan bir görünüşü var və eyni gülünc "əməllər" ilə işarələnir: Benevolensky meri "hörmətli peçenye pirojnaları haqqında nizamnamə" kimi sənədlər hazırlayır, palçıqdan, gilddən və digərlərindən pirojna hazırlamağı qadağan edir. tikinti materiallari; Basilisk Wartkin, xardal, Provencal yağı və çobanyastığı, qalay əsgərlərinin köməyi ilə əmək müharibələri və Bizansı fəth etmək xəyallarını təqdim edir və Gloom-Grumblev, Foolovda hərbi düşərgə kimi bir həyat təşkil edir, köhnə şəhəri dağıtmadan və yerində qurulur. yeni. Foolov hökmdarları hətta absurd, maraqlı və ya utancverici səbəblərə görə də unutulur: Dunka, yağlı adam bir çarpayı fabrikində yataq dəstəsi ilə öldürüldü, Pimplein yerində zadəganların lideri doldurulmuş ilini yedi; biri acgözlükdən, digəri Senat uisazını, üçüncüsü şəhvətdən canını qurtarmaq istədiyi gərginlikdən öldü ... Və bütün bələdiyyə sədrlərinin ən "dəhşətli" - Gloom-Grumblev - sirli "buna" heç yaxınlaşmadığı zaman nazik havaya əridi.

Müəllif romanda satirik şəkildə təsvir olunan şəhər rəhbərlərini, şəhər rəhbərlərini və Foolovitləri əks etdirir simvolik görüntü Heç kimin ya ləğv etməsinə, həm də fəth edilməsinə vermədiyi həyatın özünü təcəssüm etdirən çay. O, yalnız Basilisk Gloom-Grumblev-nin vəhşi baxışlarına tabe olmur, həm də zibil və peyin sahəsindəki bir anbarı da yıxır.

Foolov şəhərinin uzun əsrlər boyu həyatı dəlilik boyunduruğu altında bir həyat idi, buna görə müəllif onu çirkin komik formada təsvir etdi: burada hər şey fantastik, inanılmaz, şişirdilmiş, hər şey gülməli və eyni zamanda qorxuncdur. “Foolovdan Umnevə gedən yol Buyanovdan keçir, keçmir irmik", - Şchedrin bu vəziyyətdən yeganə çıxış yolunun inqilabda gördüyünə işarə edərək yazdı. Buna görə də o, şəhərə nəhəng bir "onu" göndərir - qəzəb içində Foolov üzərində süpürülən qasırğaya bənzər bir şey - ictimai həyatın bütün cəfəngiyatlarını və Foolovitlərin əyri təslimiyyətini süpürən qəzəbli bir element. Elmi fantastika oldu Saltykov-Shchedrin'nin satirik nağıllarında böyük yer tutur məntiqi nəticə yaradıcılığı. Onlarda reallıq və fantaziya, komik və faciəli, ən sıx bir-birinə bağlıdır.

İlk baxışdan generalların evsiz bir adaya köçürülməsi fantastik bir şey kimi görünə bilər və yazıçı həqiqətən fantastik bir fərziyyə metodundan səxavətlə istifadə edir, amma bu nağılda dərin haqlı olduğu ortaya çıxır. Sankt-Peterburq kanslerindəki generalın çiyninə yüksələn təqaüdçü məmurlar, qəfildən xidmətçilərsiz, "aşpazlarsız" olduqlarını, faydalı fəaliyyət üçün tamamilə qabiliyyətsiz olduqlarını nümayiş etdirirlər.

Bütün ömrü boyu adi "kişilərin" zəhməti hesabına yaşamışlar və indi ətrafındakı bolluğa baxmayaraq özlərini yedirə bilməzlər. Bir-birlərini parçalamağa hazır olan ac vəhşilərə çevrildilər: gözlərində dəhşətli bir alov göründü, dişləri çırpıldı, sinəsindən solğun bir cırtdan qaçdı. Bir-birlərinə yavaş-yavaş sürünməyə başladılar və bir anda hiddətləndilər. " Onlardan biri digərini də yutdu və bir adam adada sehrli görünməsəydi, mübarizəsinin necə başa çatacağı bilinmir. Generalları ölümdən, son vəhşilikdən xilas etdi. O, alov aldı və qarışıqlıq aldı və generallar isti və rahat vəziyyətdə yatmaları üçün bir qarğa hazırladı və bir ovucda şorba bişirməyi öyrəndi. Ancaq təəssüf ki, bu çevik, bacarıqlı, sahibdir sonsuz imkanlar insan ustalara itaətkarlıqla itaət etməyə, onlara qulluq etməyə, bütün şıltaqlıqlarını yerinə yetirməyə, "bir stəkan araq və bir nikel gümüş" ilə kifayətlənməyə vərdiş edir. Başqa bir həyatı təsəvvür edə bilməz. Şchedrin bu cür hiyləgər istefaya, itaətə və təvazökarlığa acı-acı gülür.

"Yumşaq, ağ, qırıq" bədəninə qulluq edən və bəsləyən "Vəhşi torpaq sahibi" nağılının qəhrəmanı kəndlinin bütün "yaxşılarını" "yeməyəcəyindən" narahat idi və adi qaydada "qaydalara uyğun olaraq" adi insanları qovmaq qərarına gəldi. ona zülm etmək. Kəndlilər zalım zülmü görərək dua etdilər: "bütün ömrü boyu belə əzab çəkməkdən daha" uçuruma getmək daha asandır və Rəbb onların duasını eşitdi. Tək başına qalan torpaq sahibi, generallar kimi aciz çıxdı: vəhşi getdi, heyvanlara və insanlara tələsərək dörd ayaqlı yırtıcıya çevrildi. Bu tamamilə yox olardı, ancaq hakimiyyət müdaxilə etdi, çünki bazarda bir parça ət və ya bir kilo çörək almaq mümkün olmur və ən əsası xəzinəyə vergi axını dayandırıldı. Təəccüblü qabiliyyət Saltykov-Shchedrina digər əsərlərdə özünü büruzə verən fantastik texnika və şəkillərdən istifadə edin Lakin Saltykov-Shchedrin fantaziyası bizi gerçək həyatdan uzaqlaşdırmır, təhrif etmir, əksinə, onu daha dərindən bilmək və bu həyatın mənfi hadisələrini satirik ifşa etmək üçün bir vasitə kimi xidmət edir.

Saltykov-Shchedrin real konkretliyi qiymətləndirdi və buna görə qüsurları və səhvləri inkar etdi real faktlarinandırıcı həyat nümunələri... Ancaq eyni zamanda həmişə satirik təhlilini parlaq bir düşüncə və yer üzündəki yaxşılığın, həqiqətin və ədalətin təntənəsinə inamla ilhamlandırdı.

Onun yaradıcılığı ilə Saltykov-Shchedrin təkcə rus dilini deyil, həm də əhəmiyyətli dərəcədə zənginləşdirdi dünya ədəbiyyatı... I.S. Turgenev, təyin dünya əhəmiyyəti "Bir şəhərin hekayələri", Rusiya yazıçısının əsərini pan-Avropa kontekstində tanıdan Roma şairi Juvenal və Sviftin qəddar yumoru ilə Şchedrin rəftarını qarışdırdı. Danimarkalı tənqidçi Georg Brandes, böyük Şchedrinin öz dövrünün bütün satiristlərindən üstün cəhətlərini xarakterizə etdi: "... rus satirasının ləkəsi qeyri-adi dərəcədə kəskin, nizə ucu Odissey tərəfindən nəhəngin gözünə yapışdırılmış nöqtə kimi sərt və isti ..."

1. Nağıllar anlayışı və tipologiyası.
2. Xalq nağılı və müəllif nağılı.
3. Nağıl personajlarının şəkillərinin qalereyası.
4. Mülk sahibindən və ümumidən intellektual və muzhikə.
5. Şchedrin nağıllarının rus ədəbiyyatına təsiri-

Bir nağıl yalandır, amma bir işarə var ...
A. S. Puşkin

Nağıl - xüsusi, fantastik və real dünya... Qısa bir mətndə tez-tez xüsusi bir məna var - burada tapa bilərsiniz və həqiqi məsləhət müəyyən üçün həyat vəziyyəti, və dünyagörüşü anlayışına baxın və maraqlı, nəfəs alan süjetdən zövq alın. Köhnə dövrlərdən bəri nağıllar bir neçə növə bölündü: nağıllar, insanlar haqqında nağıllar və heyvanlar haqqında nağıllar. Uşaqların əyləncəsi üçün nağıllar var, təhsil üçün də var. Yetkin bir qulaq üçün hekayələr var və hər kəsin özləri üçün maraqlı, maraqlı və faydalı bir şey tapa biləcəyi nağıllar var.

Nağıllara çox diqqətlə yanaşırdılar, məna verməyə çalışırdılar, mənanın ən kiçik nüanslarını qoruyub saxlayırdılar. Çox vaxt, hətta söz sırası xüsusi bir məna daşıyırdı və dəyişməyə borc vermirdi.

M.E.Saltykov-Shchedrin davam edir inanılmaz ənənə D.I.Fonvizin, A.S. Griboyedov, N.V.Gogol. Yazıçının olduqca uzun müddət saxladığı şəhər qubernatoru vəzifəsi ona müasirliyin bütün pisliklərini göstərdi rusiya cəmiyyəti, düşünmək üçün yaxşı bir səbəb verdi sonrakı taleyi Rusiya. Nağıllar janrında yazıçı bir növ rus həyatının ensiklopediyasını yaradır. Nağıllar qırx illik həyatın əks olunmasının nəticəsi idi və gərgin dörd illik işlə nəticələndi. 1882-1886-cı illərdə yaradılıblar.

Şchedrin ilk baxışdan bu qədər mənasız bir cinsə müraciət etməsi bir sıra səbəblərdən tələb olundu yaxşı səbəb... Bir tərəfdən, kompleks siyasi vəziyyət mənəvi terror, ziyalıların polis idarələri tərəfindən təqib edilməsi, populizmin məğlubiyyəti ilə xarakterizə olunan bir ölkədə yazıçının mövcud rejimi birbaşa tanımasına və tənqid etməsinə imkan vermədi. İN ən yaxşı halda belə bir əsər mətbuata getməzdi, ən pis halda bir dəhşətli əsərin müəllifi heç olmasa ağır zəhmət gözləyirdi. Digər tərəfdən, nağıl janrı satirik yazıçıya həmişə ruh və üslubda yaxın olub. Hiperbole, fantaziya, istehza - nağıl üçün nitqin bəzədilməsinin standart üsulları da bütövlükdə Şchedrin üslubuna xas idi. Bu janrın demokratik mahiyyəti, əsərin mənasını ümumi insanlara daha yaxşı çatdırmağı mümkün etdi və buna uşaqlıq və mənasız bir iş kimi baxılması hökumət əleyhinə düşüncələrə görə məsuliyyətdən yayınacaqdır. Şedrin öz nağıllarında xalqın yaratdığı nitq texnikasından geniş istifadə edir. Onun bir çox mətni əvvəldən qanuna görə başlayır ("yaşadı və olub", "müəyyən bir səltənətdə, müəyyən bir vəziyyətdə"), atalar sözləri, kəlamlar, kəlamlar istifadə olunur ("At qaçır - yer titrəyir", "İki ölüm ola bilməz, birinin qarşısını almaq olmaz" "). Yazıçını yaxınlaşdırır xalq sənəti və ümumi konsepsiya daxili məkan işləri - fantastik şəkillər, qarmaqarışıq personajlar, süjet elementlərinin ənənəvi təkrarları.

Lakin Saltykov-Shchedrin bütün inanılmaz məkanı kopyalamır - öz dünyasını yaradır və müasir, uyğun simvollarla yaşayır. Əvvəla, bu, qeyri-adi haldır xalq dastanı müəllifin obrazı. Kölgəyə salınmış, xoş niyyətli bir rəvayətçinin maskası ilə örtülmüş, kinayəli, kinli kinayəsidir. Əks təqdirdə, əsas nağıl obrazı - kişi obrazı təsvir edilmişdir. Nağıl ustaddan mübahisəsiz üstünlüyü ilə xarakterizə olunur - həmişə onu qazanır, varlıları axmaqlara qoyur. Şchedrin bu görüntü barədə ikiqatdır. Nağıllarında bir adam çox vaxt axmaq olur, baxmayaraq ki, mübahisəsiz dərəcədə sərtliyi və çevikliyi ilə seçilir. Xüsusilə, "Bir adam iki generalı necə bəsləyirdi" nağılında, sadəcə fantastik imkanlara sahib olan bu adam, özünü generalların əmri ilə iplə bağlayaraq özünü bir ağaca bağlayaraq özünü axmaq vəziyyətdə qoyur: "O qaçmaz."

Əslində, Şchedrin rus siyasi nağılının yeni, indiyə qədər görünməyən bir janrını yaratmağa müvəffəq olur. Və bu müəllif nağılları Rusiya cəmiyyətinin ən parlaq nümayəndələrini əks etdirir gec XIX əsr. Bütün sosial anatomiya göstərilir, cəmiyyətin bütün təbəqələri təmsil olunur - kəndlilərdən və kəndlilərdən tutmuş tacirlərə və kral hakimiyyətinin nümayəndələrinə qədər.

"Voivodeziya'dakı ayı" nağıl kobud, bacarıqsız və təhsili təqdim edir kral hakimiyyəti, ölkəni savadsız idarə edir və təhsil məsələlərinə məhəl qoymur. Qubernator rütbəsini tutan növbəti Toptygin dərhal onu yandırmaq üçün bir növ institut tapmaq istəyi hiss edir. Leonun əsas adaçayı və məsləhətçisi, bir kral adamı olan müəllif, Eşşək - inadkarlıq və axmaqlığın canlı həyatıdır. Buna görə ölkədə belə dağıntı baş verir.

Müəllif nağılları tez-tez ən gözlənilməz məna verən və süjetlərini orijinal və yaddaqalan hala gətirən hiperboldan geniş istifadə edir. Beləliklə, "Vəhşi torpaq sahibi" hekayəsində bütün ruhu ilə kəndlilərə nifrət edən və onların yox olmasını istəyən bir torpaq sahibi göstərilir. Nəticədə, bütün serflər yoxa çıxır və onu tək qoyub tərk edir. Torpaq sahibi yalnız zəncəfil çörək yeyir, özünə əhəmiyyət vermir: "Hamısı ... tükləri üstə düşdü ... və pəncələri dəmir kimi oldu." Yalnız bundan sonra aydın olur ki, onun bütün iqtisadiyyatı və firavan həyatı yalnız insanların əməyinə əsaslanırdı.

Müdrik Gudgeonda müəllif, mübarizəni şəxsi maraqları və qayğıları dünyasında qəsdən tərk edən belə bir ziyalı təsvir edir. Orta bir cadugər ətrafındakı qorxunc dünyadan gizlədir, özünü bir çuxurda divarlandırır və özü ilə fəxr edir: "o, çox ağıllı olub". Nəticədə onun həyatı yalnız bir cümlə ilə inkişaf edir: "Yaşadı - titrədi, öldü - titrədi".

Qalereyada mövcuddur inanılmaz şəkillərŞchedrin parlaq zehni tərəfindən yaradılan, intellektual-xəyalpərəst ("Karas-idealist") və qəhrəman sənətkarın ("Qartal-patron") rolunu oynayan avtoritet və dəyərsiz generallar və itaətkarlar " fədakar dovşan"," Yırtıcıların "mərhəmətinə ümid etmək (burada kölə psixologiyasının başqa bir tərəfi var!) Və əks etdirən bir çoxu tarixi dövr, sosial pis və demokratik fikirləri ilə.

Nağıllar janrındakı əsərləri ilə Şchedrin haqlı olaraq öz çağırışını qazandı. Aesop dilini mükəmməl bildiyini və gücünə və təsəvvürünə görə inanılmaz dərəcədə inanılmaz olduğunu sübut etdi. Orijinal xalq uydurması inanılmaz yer ətrafdakı gerçəkliyin tanınan, real görüntüsü ilə birləşdirilir. Şişirtmə, satira və istehza, bir insanın həyatının ilk növbədə yaxşılığa doğru dəyişdirilməsinin lazım olan tərəflərini vurğulamağa imkan verir.