Nağıl hər birimizə uşaqlıqdan tanış olan gözəl sənət əsəridir. Nağıl nədir? Hər hansı bir fantastik hekayəni nağıl hesab etmək lazımdır, yoxsa şifahi xalq nəsrini fantastik və qeyri-nağıl adlandırmaq lazımdır? Bütün bu fantastik şeyləri necə şərh etmək olar, onsuz nağılların heç biri edə bilməz? Bu problemlər silsiləsi tədqiqatçıları çoxdan narahat edirdi. Mövcuddur müxtəlif şərhlər nağıllar. Bəzi alimlər nağılın reallıqdan asılı olmayaraq mütləq uydurma olduğunu deyir, digərləri isə xalq dastançılarının ətrafdakı reallığa münasibətinin nağıl fantastikasında necə reinkarnasiya olunduğunu anlamağa çalışırlar. Nağılın ən aydın tərifini məşhur alim, nağıl tədqiqatçısı E.V.Pomerantseva verir: “Xalq nağılı (yaxud nağıl, nağıl, nağıl) epik şifahidir. sənət əsəri, əsasən nəsr, sehrli, macəralı və ya gündəlik təbiətdə fantaziya mühiti ilə. Sonuncu xüsusiyyət nağılı şifahi nəsrin digər janrlarından: nağıllardan, əfsanələrdən və byliçkadan, yəni rəvayətçinin nə qədər ehtimalsız və fantastik olmasına baxmayaraq, həqiqətən baş vermiş hadisələr haqqında rəvayət kimi dinləyicilərə təqdim etdiyi hekayələrdən fərqləndirir.

Plan

Əsərin ədəbi-bədii təhlili (nağıl)

1. Əsərin adı, janrı (nağıl növü) (müəllif hüququ ilə qorunan əsərlər üçün müəllif)
2. Mövzu (kim haqqında, nə - əsas hadisələr haqqında)
3. İdeya (nə üçün, nə məqsədlə)
4. Xüsusiyyətlər Ch. qəhrəmanlar (mətndən sitatlar)
5. Əsərin bədii orijinallığı

(kompozisiya xüsusiyyətləri, təsvir texnikası və üsulları, xarakteristikası dillər - nümunələr mətndən)

1. Nəticələr - uşaqlarla işləməkdə dəyər

"Sivka-Burka".

Rus xalq nağılı (sehrli)

Mövzu: Söhbət sehrli dostunun (Sivka-Burka) köməyi ilə Gözəl Yelenadan üzüyü çıxarmaq üçün gözəl adama çevrilən İvan Axmaqdan gedir.

İdeya: Xeyir və şərin mübarizəsi, həyat üçün deyil, ölüm üçün

Nağıl sehrlidir, çünki indiki sehrli personajlar sehrli güclərlə.

Əsas personajların xüsusiyyətləri:

İvan axmaq: Ailənin üçüncü oğlu, ən kiçiyi. Ailə onu bəyənmir, ələ salırlar: “Hara gedirsən, axmaq! İnsanları güldürmək istəyirsən, otur ocağın üstünə, kül tök!”

İcraçı: "Gəldim tarlaya, oturdum daşın üstündə. Yatmır, tortu çeynəyir, oğrunu gözləyir".

Axmaq, fərasətli, mehriban, cəsur olmaqdan uzaq:

"İvanuşka atı buraxdı və ondan söz aldı ki, bir daha buğda yeməyəcək və tapdalamayacaq".

"İvanuşka Sivka-burka burada sıldırım tərəflərə dəydi ... At xoruldadı, kişnədi, atladı - yalnız üç log şahzadəyə tullanmadı."

Təvazökar: Qardaşlar padşahın ziyafətinə gəldilər və "İvanuşka sobanın arxasına, bir küncə çıxdı və orada oturdu."

"Sivka-Burka" nağılında Gözəl Yelena İvanuşkanın necə göründüyünə və sınağı başa vurmuş yaraşıqlı qəhrəmana bənzəyib-oxşamadığına heç əhəmiyyət vermir. O, qəhrəmanın sehrli dünya ilə əlaqəsi ilə maraqlanır, yəni. sehrli bir obyektə sahib olmaq - üzük.

Sivka-Burka:

Sehrli personaj: "Gecə yarısı at buğdaya çapdı - bir tükü gümüş, digəri qızıldır; qaçır - yer titrəyir, qulaqlarından tüstü tökülür, burnundan alov alovlanır."

Ustasının bütün əmrlərini yerinə yetirir:

Nə olsun, İvanuşka?

Mən çarın qızı Elena Gözəli görmək istəyirəm! İvanuşka cavab verir

Yaxşı, sağ qulağıma gir, sol qulağıma çıx

İvanuşka yaxşı bir yoldaş olmaq üçün atın arasından keçir. Bu aksiyada qədim insanların dünyanın quruluşu haqqında təsəvvürləri izlənilir və bu, yeniyetmələrin böyüklər aləminə inisiasiya mərasiminin məqamlarından biri ilə, daha doğrusu, totem heyvanının içində olması, onun içindən keçməsi ilə bağlıdır. o. İvanuşka yer dünyasının sağ tərəfində olan tərəfdən atın qulağına dırmaşır və sol qulaqdan sürünərək sehr zonasına girir, pəri dünyası. İvanuşkaya geri dönmək üçün sehrli dünyadan, yəni sol tərəfdən atı girib sağdan çıxmaq lazımdır.!

Bədii texnikalar:

1. Ənənəvi başlanğıc:“Bir vaxtlar bir qoca varmış, onun üç oğlu varmış”.

2. Üçqat təkrar:(3 gecə, 3 qardaş, 3 fit) “Birinci gecə gəldi.Böyük oğlu buğdaya keşik çəkməyə getdi, amma yatmaq istədi. Samanlığa dırmaşdı və səhərə qədər yatdı ....

İkinci gecədə ortancıl oğlu getdi. Və bütün gecəni otluqda yatdı.

Üçüncü gecə İvanın axmaq növbəsi gəlir...”.

Üç dəfə İvanuşka atını yanına çağırdı, üç dəfə Gözəl Yelenanın üzüyünü sıçradı: “.. cəsur fitlə üç dəfə fit çalın. qəhrəmancasına fəryadla hür..."

- "Sivka - Burka, peyğəmbər kaurka, otların qarşısında bir yarpaq kimi qarşımda dur."

3. Antropomorfizm:“- İvanuşka, məni azadlığa burax! Bunun üçün sizə böyük xidmət edəcəyəm”.

4. Sehrli sözlər:"Sivka-burka, peyğəmbər kaurka, otların qarşısında bir yarpaq kimi qarşımda dur!"

5. Dialoqlar: " Nə isə, İvanuşka. –

Mən çarın qızı Elena Gözəli görmək istəyirəm! - İvanuşka cavab verir.

Yaxşı, sağ qulağıma gir, sol qulağıma çıx!”

6. Kumulyativ: "İvanuşka atın sağ qulağına dırmaşdı və sola çıxdı - və o, o qədər gözəl bir adam oldu ki, nə fikirləşdi, nə təxmin etdi, nə nağılda danışdı, nə də qələmlə təsvir etdi. !

İvanuşka açıq bir sahəyə qaçdı, atdan tullandı, sol qulağına dırmaşdı və sağına çıxdı və əvvəlki kimi axmaq İvanuşka oldu.

7. Təsvir : "Və o, sobanın arxasında oturur, paltarı nazikdir, bast ayaqqabıları cırıqdır, bir qolu cır-cındırla bağlanır .... İvanuşkanı yudular, saçlarını daraydılar, geyindirdilər və o, Axmaq İvanuşka deyil, gözəl adam oldu, afərin, sən bunu tanımırsan!”

8. Son : Və nəhayət, hər hansı bir nağılda olduğu kimi, qəhrəman qalib gəlir, işinə, sədaqətinə, xeyirxahlığına və maraqsızlığına görə mükafat alır: İvan Axmaq bir həyat yoldaşı aldı - kral qızı Elena Gözəl.

"Mən o ziyafətdə idim, bal, pivə, içdim ..."

Dil xüsusiyyəti:

Danışıq dili: "İzzyab", "qardaşlar"
Emosional: "Eva, nə göbələklər yaxşıdır!"

"Hara gedirsən, axmaq! İnsanları güldürmək istəyirsən?"

Danışıq dilində: "nə", "axmaq"

Köhnəlmiş: “Geri qayıt”, “müalicə”, “dönüş”

Mübaliğə (hiperbola): « İnsanlar görünür - görünməzdir

Uşaqlarla işləməyin əhəmiyyəti: İlk növbədə, bu, təhsil və mədəniyyətdir - mənəvi əhəmiyyəti. Nağıl uşağın qəlbində mədəniyyətin dirijorudur. Nağılın həyatı davamlı yaradıcılıq prosesidir. Nağılda fikir çox sadədir: əgər özünüz üçün xoşbəxtlik istəyirsinizsə, ağıllı olmağı öyrənin və qəhrəmanlıqlar xəyali olsa da, əsl insan davranışının nümunələridir. Vintage xalq sözləri böyük rus dilinin yeni zəngin dünyasını açın.

Nağıl uşağı düşündürür, fantaziya edir, həqiqətlə yalanı, uydurma ilə gerçəkliyi ayırd etməyi öyrədir.Nağılın ictimai dəyəri böyükdür: o, inam, şənlik, ədalət uğrunda mübarizəni sevinclə qəbul etmək ruhunu aşılayır.

"Tülkü və qara tavuz".

Rus xalq nağılı (heyvanlar haqqında)

Mövzu: Hiyləgər tülkü qara tavuğu aldatmaq istəsə də, o, ağıllı quş olub və tülküyə özü dərs verib. Nağıl üslub baxımından nağıla bənzəyir.Tülkü qara qarğaya yeni fərman haqqında danışır - indi quşlar heç kimdən qorxmur, çəmənliklərdə gəzirlər: "İndi heyvanlar bir-birinə toxunmurlar" qara tavuğu yerə sövq edirlər.

İdeya: Ağıl və fərasət zəfəri, Hiyləgərdə iman yoxdur.

Tülkü ikiüzlüdür, hiyləgərdir:“Salam qara tağ, dostum, sənin səsini eşidən kimi sənə baş çəkməyə gəldim.” Tülkü qara tağıya yaltaqlanaraq onu mehribanlıqla “qara tağ” adlandırır, dostum, sənin səsini eşitdi.

İddiaçı: Qara tağının cavabına: “Xoş sözünüz üçün sağ olun” deyə, özünü kar kimi göstərərək, otun başına enib gəzintiyə çıxmağı və “mənimlə danışın, yoxsa ağacdan eşitməyəcəyəm” deyə xahiş edir. qara tağ təmkinlə cavab verir: “Mən otlara getməyə qorxuram. Biz quşların yerdə gəzməsi təhlükəlidir.

Aldadan: Qara tağuzunu yerə yıxmaq ilk dəfə alınmadı, yeni bir hiylə tapdı: “Yox, qara tağuz, dostum, bu gün fərman verildi ki, hər yerdə əmin-amanlıq olsun. İndi heyvanlar bir-birinə toxunmur ”və qara tavuz sakitliklə cavab verir: “Bu yaxşıdır, əks halda itlər qaçır, sanki köhnə şəkildə getməlisən (böyrün ki, itlər tülkünü parçalayın) və indi qorxacağınız bir şey yoxdur.

Qorxaq : Tülkü biabırçı şəkildə qaçdı,burda da tapılsa da,deyə bildi ki,bəlkə itlər fərmanı eşitməyiblər.Tülkü qara tavuğu yerə sövq edə bilmədi.Qorxdu.

Qara tavuz ağıllı, nəzakətlidir:Ona yaltaqlandığını anlayan tülküyə təşəkkür edirəm ("xoş söz üçün təşəkkürlər")

Grouse kimi insani keyfiyyətlərə malikdirzəka, fərasət, hazırcavablıqO, tülkünün məkrli planını bilir və onun oturduğu ağaca yaxınlaşmasının yaxşı niyyətlə olmadığını, onu yemək üçün yerə sövq etmək istədiyini başa düşür.

Qorxuram çəmənliyə getməyə.Biz quşların yerdə gəzməsi təhlükəlidir.

Yoxsa məndən qorxursan?” dedi tülkü.

Sən yox, ona görə də başqa heyvanlardan qorxuram, - dedi qara tağ, - hər cür heyvan var.

Bu dialoq personajların xüsusiyyətlərini və hərəkətlərinin motivini yaxşı açır.

Nağılın bədii xüsusiyyətləri:

Bu nağılda ənənəvi başlanğıc yoxdur.

Süjet görüşün motivi, tülkü ilə qara tağ arasında dialoq üzərində qurulub.Müxalifət üsulundan istifadə olunub.(antitez) qara tağunun müdrikliyi və tülkünün hiyləgərliyi.Dili sadə, danışıq dilidir.("Hara gedirsən? Bəs onları kim bilir!")

antropomorfizm) .Tülkü və qara tağ insan dilində danışır, dialoq qurur.

Emosional dil:"Xoş sözlərinizə görə təşəkkür edirəm ..", "Və onları kim tanıyır?".

köhnəlmiş sözlər: indi, əgər eşitməsəydilər, hara ...

Məna. Hekayənin tərbiyəvi əhəmiyyəti var. Uşaqlarda ehtiyatlılıq və ehtiyatlılıq tərbiyə etməyə kömək edir, "həddindən artıq etibar etməyin". Uşaqlara hər bir hərəkətin düşünülməli olduğunu başa düşür.Nağıl bizə müdriklik, xeyirxahlıq, zəka öyrədir.

Nağılın ədəbi-bədii təhlili (nümunə)

“Tülkü və canavar bacı”.

rus xalq nağılı ( heyvanlar haqqında).

Mövzu: Hiyləgər tülkünün kəndli kirşəsindən balıq oğurlaması haqqında nağıl. Canavar quyruğunu çuxura batıraraq balıq tutmağı təklif edir. Meşədə tülkü özünü xəstə göstərir və axmaq canavar onu sürüyür.

İdeya: Qınamaq hiylə, hiylə, axmaqlıqdır.

Əsas personajların xüsusiyyətləri:

hiyləgər tülkü “Tülkü büküldü və yolda uzandı. Baba arabadan düşdü, tülkünün yanına getdi, amma tərpənmədi, ölü kimi öz-özünə uzandı. “Eh, kumanek” deyir tülkü bacı, “heç olmasa sənin qanın çıxdı, amma beynim, səndən daha ağrılı mıxlandım; Mən özümü sürüyürəm”.

aldadan “Salam, qeybət! - Salam, kumanek - Balığı mənə ver! - Özünü tut və ye. - Mən bacarmıram.

Eka, çünki tutdum; sən, kumanek, çaya get, quyruğunu çuxura endir - balıq özü quyruğa yapışır, amma bax, bir az daha otur, əks halda onu tutmazsan.

Canavar axmaqdır “Canavar çaya getdi, quyruğunu çuxura saldı; qış idi. Artıq bütün gecəni oturdu, oturdu, oturdu, quyruğu dondu; Ayağa qalxmağa çalışdım: orada yox idi.

"Eka, nə qədər balıq düşdü və sən onları çıxarmayacaqsan!" o düşünür.

“- Bu da doğrudur,” canavar deyir, “harasan, dedi-qodu, getməyə; üstümə otur, səni apararam”.

Nağılın bədii xüsusiyyətləri.Nağılın ənənəvi başlanğıcı: bir zamanlar var idi ..; son - ümumiləşdirici ifadə "Döyülməmiş şanslıdır"

Nağılın əsas personajları heyvanlardır və onlar insan obrazında və bənzərində hərəkət edirlər ( antropomorfizm) . Məsələn: Budur tülkü bacısı oturub yavaş-yavaş deyir:

Döyülməmiş bəxtəvər, döyülməmiş bəxtəvər.

Sən nə danışırsan, ana sikik?

Mən, kumanek, deyirəm: döyülənin bəxti var.

Deməli, qeybət, deməli! .. Kumulyativ (mətndən nümunə), dialoq , qəhrəmanların xüsusiyyətlərini və hərəkətlərinin motivini aşkar etmək (məsələn ...), antiteza (axmaqlığa qarşı hiyləgərlik), emosional dil.... “Vay, nə qədər balıq tutuldu!”, “Arxaya baxmadan qaç”, “Bir az kədərləndi”, görüş. köhnəlmiş sözlər(kumanyok, dedi-qodu,)

Məna. Hekayənin tərbiyəvi əhəmiyyəti var. Uşaqlarda ehtiyatlılıq və ehtiyatlılıq tərbiyə etməyə kömək edir, "həddindən artıq etibar etməyin".

Uşaqlara hər bir hərəkətin düşünülməli olduğunu başa düşür.

Bu, uşaqlarda bəzi nağıl qəhrəmanlarına qarşı mərhəmət və rədd hissi oyadır mənfi keyfiyyətlər başqalarına.

r.n.nağılının ədəbi-bədii təhlili

"Dəniz Kralı və Müdrik Vasilisa" (nümunə)

1. "Dəniz kralı və Müdrik Vasilisa" (rus xalq nağılı - sehrli görünüş)
2. Nağılda, atası tərəfindən dəniz kralına verilən İvan Tsareviçin Müdrik Vasilisa ilə necə evləndiyi və onun köməyi ilə dəniz səltənətindən çıxmağı bacardığı izah edilir.
3. İdeya: doğma torpağı heç nə əvəz edə bilməz, məhəbbətdə vəfanın tərənnümü, hazırcavablığı tərənnüm edir.
4. İvan Tsareviç: səhvlərini necə düzəltməyi bilir (“Yaşlı qadını niyə danladım? İcazə verin, onu geri çevirim ..”), sevən valideynlər və doğma yurdu ("... İvan Tsareviç valideynlərinə həsrət qaldı, Müqəddəs Rusiyaya getmək istədi .."

Müdrik Vasilisa: sehr sahibidir ("Göyərçinə çevrildi ..", hərəkətlərinə necə cavab verməyi bilir (".. öz günahıdır, mən buna göz yumdum, özüm cavab verəcəm"), mehriban, qayğıkeş, kömək edənlərə kömək edir. problem, ixtiraçılıq var (“.. bizim arxamızca böyük olacaq .. Biz düşünməliyik!”)

Dəniz kralı: əsəbi, vədlərin yerinə yetirilməsini tələb edən, sərt (mətndən nümunə)

5. Nağıl ənənəvi başlanğıcla başlayır (“Uzaq ölkələr üçün, səltənətdə, dövlətdə...”), sehrli köməkçilər: Müdrik Vasilisa, arılar, qarışqalar, göyərçinlər - nəcib məqsədlərə çatmağa kömək edir ( Misal üçün ....), təcəssüm, antropomorfizm (mətndən nümunə ...), sərgüzəştlər, sehr, təkrarlanan təkrar qanunu (dəniz kralının üç tapşırığı, xidmətçilər İvan Tsareviçi və Müdrik Vasilisa'yı oyatmaq üçün üç dəfə gəlir, üç dəfə qaçaqlara yetişmək.Dilin xüsusiyyətləri: atalar sözləri və məsəllər (“səhər axşamdan müdrikdir”), qoşa sözlər (baş verənlərin təəssüratını gücləndirən (“fikir və düşüncə”, yəni bir çox uzun müddət, ciddi və hərtərəfli, “uzaq, uzaq”), nağıla xas sabit ifadələr (“nə də çox vaxt keçmədi”), nağılların dilini bəzəyən daimi epitetlər (“qırmızı qızlar”, “ yaxşı yoldaş”), təsvirlər(“..getdi sualtı krallıq; o, orada bizimki kimi işığı görür və tarlaları, çəmənləri, yaşıl bağları və günəş isinir...”). Nağıl ənənəvi sonluqla bitir (“onlar birlikdə yaşamağa, yaşamağa və yaxşılıq etməyə başladılar”) pul").

6. Nağıl sizə vətəni, öz Vətənini sevməyi öyrədir vətən, vədləri yerinə yetirmək, yaxşılığa və inanmaq yaxşı insanlar. Mənəvi dəyərlərin formalaşmasına kömək edir.

Ədəbiyyat:

1. Rus xalq nağılları-m., «Pravda», .1985.

2. Knyazeva O.P. Uşaqları rus xalq mədəniyyətinin mənşəyi ilə tanış etmək. S-P., 2006

3.Afanasiev A.N. Rus xalq nağılları. T.1-3, M.: Art.lit., 1990

4. Ədəbiyyat və incəsənət: Universal Ensiklopediya / Tərtib edəni A.A.Vorotnikov.-Mn.: TOO “Məhsul”, 1995.

5Propp V.Ya. Nağıl morfologiyası. Nağılların tarixi kökləri. -M.: Labirint, 1999.

6 www. Şəkillər.yandex.ru

7.www.google.com

Uşağın şəxsiyyətinin tərbiyəsi və inkişafı prosesində uşaq xalq nağıllarının əhəmiyyəti əsasdır. Qəribədir ki, bu, müasir şəhər uşaqları üçün daha aktualdır - uşaq ibtidai təhsillə tanış olmadığı üçün xırman, knış, meşə, qala, anbar və sairələrin mənası ilə bağlı fərziyyələrdə itirilir. Kənd həyatı. Qədim xalq sözləri böyük rus dilinin yeni zəngin dünyasını açır.
Rus folkloru zamandan və ənənədən kənarda mövcuddur, o, təkcə əcdadlarımızın bir çox nəsilləri tərəfindən toplanmış təcrübəni deyil, həm də xalqımızın mentalitetinin əsas komponentlərini, dəyərlər sistemini adekvat şəkildə təcəssüm etdirir ki, bu da bizim üçün çox vacibdir. uşaqlar. Şəhər uşağının repertuarında mütləq şifahi xalq yaradıcılığı, daha yaxşı, sadə yaxşı nağıllar olmalıdır.
Xalq nağılının mənəvi-əxlaqi komponenti tədricən uşaqda ətrafdakı reallıq haqqında sağlam və mənəvi qavrayış formalaşdırır, bu ölkədə qəbul edilmiş ənənələrə və münasibətlərə uyğun gəlir. Körpəyə "Kurochka Ryaba", "Teremok", "Şalgam", "Kolobok" və bir çox başqa nağılları oxuyub təkrar oxumaqla, biz ona xalqımızın hazır təcrübəsini və müdrikliyini gözdən qaçırmadan təklif edirik.
Bəzən rus xalq nağılları bizə çox sadə, mürəkkəb, bəzən hətta primitiv görünür. Amma əslində onların hər birində təkcə səthi əxlaq deyil, həm də gizli, əsl qoşa dib var. O, təkcə mənadan deyil, həm də sözlərin öz səsindən, süjet hərəkətləri ilə iç-içə olan xüsusi nitq melodiyasından ibarətdir. Əsrlər boyu nağılları yüzlərlə nağılçı nəsillər “biçmişlər”, onlardan artıq və səthi olan hər şey yoxa çıxmışdı, yalnız əsas şey qaldı, yadda qalan və vacib görünən şey – xalq nağılının belə qısalığı və görünən sadəliyi buradadır. dan gəlir, onu heç bir müasir müəllifin hekayələri ilə əvəz etmək mümkün deyil.
Rus xalq nağıllarının əsl mənası hətta böyüklər üçün də həmişə aydın deyil. Axı onların çoxunun min ildən çox yaşı var. Buna görə də xalq sənətinin mürəkkəb süjetləri Rusiyanın qədim ənənələrini, bütpərəstliyi və erkən xristianlığı üzvi şəkildə birləşdirir. Uzun əsrlər fonunda dəyişmiş nağıllarda epik və biblical motivlər, bəzi metaforalar isə əslində əcdadlarımızın ətraf aləmə dair müəmmalı və sürprizlərlə dolu baxışlarını əks etdirir.
Nağılların qədim, işlənməmiş versiyaları ilə işləyərkən nağıl təsvirlərinin orijinal ideyasını açmaq bir qədər asandır. Məsələn, az adam bilir ki, Kolobok haqqında hekayədə qəhrəmanın qarşılaşdığı heyvanların hər biri qırmızı Kolobokun bir parçasını dişlədi və hiyləgər Tülkü qabıq aldı. Bu variantın təfsiri səthdə yatır: dəyirmi Gingerbread Man ayı simvollaşdırır və onun səyahəti tam aydan "çəhrayı" - ayın tamamilə yox olmasına qədər ay dövründən başqa bir şey deyil. Cockerel-Golden Scallop - tədqiqatçıların fikrincə, əslində gecə olan günəşin görüntüsünü Tülkü götürür. yüksək dağlar, sıx meşələr üçün, mavi dənizlər üçün".
Xalq nağıllarının rəngarəng süjetləri bir sıra yazılmamış qaydalara tabedir: çoxlu təkrarlar, çoxlu sayda açıq-aşkar və gizli personajlar, qəhrəmanın hərəkətlərinə verilən qiymətdən asılı olaraq, "cəzalar" və "təşviqlər"in növbələşməsi. Xalq nağılının süjeti çox vaxt qəhrəmanın cəsarətli itaətsizliyinə, ölümcül səhvinə çevrilir ki, o, özünü xilas etmək üçün düzəldə bilər və etməli də. sevilən(qardaş, arvad və s.). Beləliklə, qədim əcdadlarımız düzgün və yanlış davranış modellərini bacarıqla formalaşdırdılar, həm də uşaqların başa düşdüyü müstəqil nəticələr çıxarmaq imkanı yaratdılar. Beləliklə, uşaq təfəkkürünü inkişaf etdirir.
Rus xalq nağılı ilə erkən və yaxın tanışlıq uşağa təkcə güclü mənəvi və etik mövqe deyil, həm də mənəvi dəstək mühüm qərarlar qəbul etmək. Nağıllar valideynlərə uşaqlarımızın erkən və ahəngdar inkişafını stimullaşdırmağa, onları sonrakı həyatda səhvlərdən qorumağa kömək edə bilər, həmçinin bizə və uşaqlara rus mədəniyyətinin orijinallığını, müdrikliyini və doğma nitqinin gözəlliyini qiymətləndirməyi öyrədir.
Nağıllar xalqın bir növ əxlaq kodeksidir, onların qəhrəmanlıqları xəyali olsa da, reallıqda insanın həqiqi davranışının nümunələridir. Nağıllar vicdanlı, zəhmətkeş və öz ləyaqətini müdafiə etməyi bacaran bir insan olmağın sevinclə qəbulunu ifadə edir.
Belə ki, məsələn, məzmun və formaca son dərəcə sadə olan “Şalğam” nağılı uşaqlara problem yarananda təslim olmamağı, cəsarətlə, çətinliklərlə birgə mübarizə aparmağı öyrədir. Nağıl uşağı humanizm ruhunda tərbiyə edir, birlikdə çalışaraq uğur qazanmağı, dünyanın ən kiçik məxluqu ilə belə ləyaqətlə davranmağı, hörmət etməyi öyrədir.
Bu işin bir hissəsi olaraq, müasir dövrümüzün fonunda rus xalq nağılı "Şalğam"ın xoş yumor elementləri ilə subyektiv şərhini təklif edirəm - sadəcə olaraq çox sərt mühakimə etməyin.
Beləliklə, baba şalgam əkdi.
Təsəvvür edin ki, bağda zəhmətkeş bir qoca var. Onun üçün çətindir, amma yaxşı məhsul ümidi ilə çalışır. Afərin, qoca, zəhmətkeş qarışqa! Psixologiya kursundan hamımız bilirik ki, qocalıqda sona qədər yaşamaq gücü və ümumiyyətlə həyata yaradıcı münasibət vacibdir. Beləliklə, babamız bu vəzifə ilə əla bir iş görür, bəlkə də görünməmiş, fantastik bir məhsul xəyal edir ....
Uca Allah zəhmətkeşin duasını eşitdi və qocaya ləyaqətlə mükafat verdi. Əsl möcüzə baş verir ki, onun naminə hər bir insan bu yer üzündə yaşayır və ruhunun dərin girintilərində ümid saxlayır.
Böyük bir şalgam böyüdü. Qoca məhsul yığmağa getdi: çəkir, çəkir, çıxara bilmir!
Baba çaşqındır, necə oldu! Öz sərvətiniz əlinizə verilmir! Bəlkə də bu, qocamıza dərs olsun ki, təkəbbürlü, həris olmasın, yaxın qohumlardan kömək istəməyi bilsin.
Baba nənəni çağırdı. Nənə babanı çəkir, baba şalgam çəkir - çəkirlər, çəkirlər, çəkə bilmirlər!
Ola bilsin ki, hər ikisi kifayət qədər səy göstərmir, amma qocalarımızın yaşını nəzərə alsaq, hər ikisinə layiqincə hörmət edəcəyik. Necə də gözəldir ki, onlar bütün dünyada tək deyillər! Vaxt var idi ki, nəsillər üçün qayğı yarandı və həyat yoldaşları bunu yerinə yetirdilər. Bu gün onlar nəvəsi ilə fəxr edə bilərlər - yaşlılar üçün yaxşı köməkçi.
Nənə nəvəsini çağırdı. Nənə üçün nəvə, baba üçün nənə, şalgam üçün baba - çəkirlər, çəkirlər, çıxara bilmirlər!
Nəvə zəhmətkeş qızdır, amma hələ uşaqdır və gücü şalgam çıxarmağa çatmır və yerdə qalır. Daha kim qalıb? Əlbəttə ki, bizim sadiq dörd ayaqlı dostlarımız: it və pişik.
Nəvəsi Juçkaya zəng etdi. Nəvəyə böcək, nənəyə nəvə, babaya nənə, şalgam üçün baba - çəkirlər, çəkirlər, çıxara bilmirlər! Bug Masha adlanır. Böcək üçün Maşa, nəvə üçün Böcək, nənə üçün nəvə, baba üçün nənə, şalgam üçün baba - çəkirlər, çəkirlər, amma çıxara bilmirlər!
Təsadüfi deyil ki, it və pişik bir-birinin adını daşıyır. Rus xalq sənətində, folklorunda, heyvanlar insanların özlərini təcəssüm etdirir, Juçka və Maşka adları dördayaqlı dostlarımıza hörmətdir. Digər tərəfdən, it və pişik əsl ailə üzvləridir, nəvənin ən yaxşı dostlarıdır.
Hamı yığılıb, bir yerdə işləyirlər, hətta it-pişik də məşğuldur ümumi səbəb, amma şalgam çıxmır. Daha kim qalır, bilmirlər, ümidsizcə xatırlayırlar ....
Maşa siçanı çağırdı ...
Komik bir vəziyyət yaranır: yırtıcı kömək üçün ovuna müraciət edir. Qurbanın imtina etməməsi gülməlidir, ehtiyatlı olmaq üçün hər cür səbəb olsa da, bu başqa bir tələdirsə? Siçan aşkar edir ki, hamı bir zəncirlə bağlıdır, bir məqsədlə bağlanır, yəni o, vasitələri əsaslandırır!
Nənə, nəvə, sadiq Juçka, Maşa və siçan babalarının köməyinə ilk növbədə sevgi naminə gəldi. Möcüzə şalgam bu evdə sülh və harmoniya içində yaşadıqlarını və hər kəsin çox işləməyə, hətta qonşusu üçün əziyyət çəkməyə hazır olduğunu ortaya qoydu. Və siçan vəziyyətində - və düşmən üçün. Siçan təsadüfən süfrələrində yemək verdiyi adamlara yazığı gəldi. Və mərhəmət, ədalətdən ucadır... Məhz o zaman yer qopdu və Şalgamı gün işığına buraxdı.
Mahiyyətində dərin, dinc və parlaq nağıldır və ondan sonra ruhda çox yaxşı hiss olunur.

1. Rus xalq nağılı "Morozko" Yeni il, Milad bayramı hesab olunur qış nağılları. "Şaxta" nağılına istinad edilir fantaziya nağılları, çünki qəhrəmanlardan biri sehrli xarakterdir. Belə nağıllarda müsbət qəhrəmana həmişə sehrli personajlar kömək edir ki, xeyir və həqiqət şərə və yalana qalib gəlsin.

Kənddə qoca ilə qarı yaşayırdı, qarının öz qızı ilə qocanın öz qızı onlarla yaşayırdı. Yaşlı qadın ögey qızını bəyənmədi, qızın istefa verərək ən yaxşı şəkildə yerinə yetirdiyi bütün ev işlərini görməyə məcbur etdi. Amma ögey ananın xoşuna gəlmək mümkün olmadı və bir gün o, dünyadan olan qızı öldürmək qərarına gəldi, qocaya ögey qızını qış meşəsinə aparıb onu tərk etməyi əmr etdi. Ağlayan qoca, qızını meşəyə apardı və bir ladin altına qoydu, burada qız özünü sınayaraq bahalı hədiyyələr verən Morozko ilə görüşdü. Sonra ögey anası onu hədiyyələrlə görmək ümidi ilə axmaq və tənbəl qızını meşəyə göndərdi, lakin qızı Morozkonun sınaqlarından keçə bilmədi və qoca onu donmuş meşədən gətirdi.

“Morozko” ibrətamiz nağılı insan paxıllığını və tamahkarlığını pisləyir, həm də xeyirxah və zəhmətkeş olmağın nə qədər vacib olduğundan bəhs edir. Nağıldır xalq müdrikliyi(Başqasına çuxur qazma, özün düşərsən!), uşaqlar üçün başa düşülən və əlçatan formada təqdim olunur. Davranış pis adamlar nağılları (ögey ana və öz qızının) kin və ədalətsizliyin rədd edilməsinə səbəb olur. Qızın çəkdiyi cəza isə oxucu tərəfindən ədalətin zəfəri kimi qəbul edilir. Nağılın faciəli sonu rus xalqının zehniyyətinin pisliyi, müdafiəsiz və zəif (ögey qızı) zülmünü nə dərəcədə rədd etdiyini və şərin cəzasının nə olduğunu əks etdirir.

Müsbət qadın obrazı nağılları "Morozko" baş qəhrəmandır, ögey qızı çalışqan, yardımçı və həlim qızdır. Ögey qızın xarakteri o qədər həlimdir ki, nə vaxt mübahisə edir, nə müqavimət göstərir ata onu soyuqda qoyur qış meşəsi. Və Morozko öz xarakterini sınayanda, şaxtanı gücləndirən və gücləndirən zaman o, eyni dərəcədə mülayim davranır. Qızın cavabları, yanan şaxtaya baxmayaraq, mehribandır, buna görə Morozko peşman olur və qızı səxavətlə təqdim edir.

Müsbət kişi obrazı nağılda - bu qoca, baş qəhrəmanın atasıdır. O, mehriban və həlimdir, lakin pis və iddialı yaşlı qadının qarşısında zəifdir. Qoca səssizcə qızına edilən haqsızlığa baxır və etiraz edə bilmir.

Mənfi şəkillər“Şaxta” nağılında ancaq qadınlar ögey ana və onun qızıdır – hökmdar, xəbis, acgöz və paxıl, onlar ancaq baş qəhrəmanı sıxışdırırlar. Ögey qızını bütün günü işləməyə məcbur edərək, onun işindən heç vaxt razı qalmırlar.

yalnız sehrli Morozko nağılda görünür - həm şiddətlidir, həm də yaxşı sehrbazdır, ki, ənənəyə görə, əvvəlcə qəhrəmanları sınaqdan keçirir, sonra onları ədalətlə mükafatlandırır və ya cəzalandırır.

2. Başlanğıc nağıllar"Morozko" gündəlik şəkillərlə zəngindir və sehrli vəziyyətlərə çox az bənzəyir. Nağıl belə başlayır: “Bir vaxtlar bir baba və başqa arvadı ilə yaşayırdı. Babanın bir qızı, qadının bir qızı var idi”.

V fəaliyyət inkişafı planlaşdırılır bir nağılın başlanğıcı: “Beləliklə, ögey ana ögey qızı ilə dünyadan kənarda yaşamaq üçün gəldi. Al, apar, qoca, - ərinə deyir, - harda istəsən, gözüm görməsin! Onu meşəyə, soyuq soyuqlara aparın.

Ögey qızın təbiəti o qədər həlimdir ki, atası onu buzlu qış meşəsində qoyub gedəndə nə mübahisə edir, nə də müqavimət göstərir. Və nə vaxtsa o qədər mülayim davranır əsas xarakter nağıllar - Morozko - onun xarakterini sınayır, şaxtanı gücləndirir və gücləndirir. Qızın cavabları alovlu şaxtaya baxmayaraq mehribandır. Bunun üçün Morozko qıza yazığı gəlir və ona səxavətlə hədiyyələr verir. Hökmdar, paxıl və acgöz ögey anası ögey qızını sağ-salamat və zəngin hədiyyələrlə görüb qocaya deyir ki, öz qızını da meşəyə aparsın. Cehiz üçün yaşlı qadın sevimli qızını şaxtaya göndərir.

Klimaks meşədəki vəziyyət təkrarlananda gəlir: Morozko peyda olur və qızı üçqat soyuq sınaqdan keçirir. Lakin o, nə xeyirxahlıq, nə də həlimlik bəxş etmir və qürurla doludur. Cavabları kobud və hörmətsizdir, bunun əvəzini ödəmişdir.

denoument Morozko bu qəhrəmanı şiddətlə cəzalandıranda gəlir: soyuqdan ölür. Belə faciəvi sonluqla “Şaxta” xalq nağılı xalqın ögey qızı olan zəif və müdafiəsizlərin paxıllığını, tamahını, qəzəbini, zülmünü necə sərt şəkildə pislədiyini oxucuya göstərir. Qızın çəkdiyi cəza isə ədalətin zəfəri kimi qəbul edilir.

"Morozko" nağılında nağılların adətən bitdiyi gözəl sonluq yoxdur. xoşbəxt sonluq. Burada biz nağıllar üçün ənənəvi olan və ibrətamiz olan xeyirin şər üzərində qələbəsini görürük nağılın sonu.

3. "Morozko" nağılında əsas hərəkətlər qış meşəsində baş verir, lakin meşə təsviriçox qısa: böyük qar yağışları və küknar ağacları şaxtadan çatlayır. Bu Morozkonun buz krallığıdır. Burada böyük bir ladin ağacının altında qoca qızını, sonra da qarının qızını qoyub getdi. Burada qızlar Morozko ilə iki dəfə görüşürlər.

Nağıl süjetində birinci monoloq yaşlı qadınlar:

Al, apar, qoca, - ərinə deyir, - harda istəsən, gözüm görməsin! Onu meşəyə, soyuq soyuqlara aparın.

Bu monoloqa qoca arvadına cavab vermədən öz qızını soyuqda meşəyə aparır.

• - Hərarətlə, Morozuşko, isti, ata.

Həlim xasiyyətinə görə qız ölmür, Morozkonun köməyi ilə varlanır və evə qayıdır.

Daha sonra yaşlı qadın qızı başqa məqsədlə meşəyə göndərir. Qocanın əmri yenidən səslənir ( monoloq yaşlı qadınlar):

Qoşqu, qoca əclaf, başqa at! Alın, qızımı meşəyə aparın və eyni yerə qoyun ...

Yenə meşədə olur dialoq Morozko və qızlar, lakin birincisindən fərqlənir:

• Qızım istisən? Sən istisən, qırmızı?
• - Oh, əllər, ayaqlar dondu! Get get, Frost...

Onun cavabları kobud və hörmətsizdir və Morozko bu qəhrəmanı ciddi şəkildə cəzalandırır: soyuqdan ölür.

"Morozko qəzəbləndi və o qədər idi ki, yaşlı qadının qızı sümükləşdi" - bu yeganə hiperbola nağıllar. Hiperbola emosional xarakter daşıyır və nağıl nəqlinin ifadəli tonu yaradır.

"Morozko" nağılında bir neçəsini görmək olar müqayisələr:

• - hökmdar, paxıl və acgöz ögey ana - həlim, yumşaq və icraçı qoca;
• - yaşlı qadının tənbəl, axmaq və pis qızı - çalışqan, yardımsevər və həlim ögey qızı. Bu müqayisələr aydın şəkildə göstərir ki, harada mənfi, harada müsbət xarakter, harada yaxşı, harada pisdir. Bu cür nümunələr uşaqları müqayisə etməyi öyrədir.

Nağılda həmişə iki plan var: zahiri - süjet və məcazi - alt mətn, əcdadlarımız tərəfindən diqqətlə bizə çatdırılan, nağıla çevrilən müdrikliyi ehtiva edir. kimi metaforalar vacib bir fikir şüurun bütün qapılarından daha asan sızır və ruhun dərinliklərinə daxil olur, həyatınız, məqsədləriniz və arzularınız haqqında düşünməyə, danışmağa imkan verir. mümkün nəticələr bu və ya digər davranış və özünüzə kənardan baxmaq imkanı verir.

"Morozko" nağılında heç bir aşkar şey yoxdur sehrli çevrilmələr . Morozko ögey qızını sehrli şəkildə onun üçün hədiyyə edir insani keyfiyyətlər və bütün gözləntilərin əksinə olaraq, ölümdən xilas edir.

4. Nağıllar aşağıdakı kompozisiya xüsusiyyətləri ilə xarakterizə olunur: üçlü təkrar effektin sonrakı gücləndirilməsi ilə hər hansı bir epizod. “Morozko” nağılında bu üsul Morozko ilə meşədə görüşlər zamanı hər qızdan üç dəfə soruşanda istifadə olunur: “İstisən, qız? Sən istisən, qırmızı? Qızın hər cavabından sonra şaxta daha da güclənir. Üçlü təkrarlama texnikasının hər birində xüsusi məna var konkret hal. Daha tez-tez bu üsul nağılın baş qəhrəmanının keçdiyi sınağın nə qədər ciddi olduğunu göstərmək üçün istifadə olunur.

Bu nağıla daxildir xalq ifadələri həyatdan götürülmüşdür adi insanlar nağıl ideyası kimi:

“Hər kəs bir ögey ana üçün necə yaşayacağını bilir: əgər təslim olsanız - bir az və güvənməsəniz - bir az. Nə etsələr də, hər şeyə görə öz qızlarının başına sığal çəkirlər: ağıllı qız.

"Külək heç olmasa bir az səs-küy salır, amma sakitləşir və yaşlı qadın dağılır - tezliklə sakitləşməyəcək."

• 5. “Morozko” rus xalq nağılı yığcam və son dərəcə dəqiq yazılmışdır dil. Amma buna baxmayaraq, nağılda yalnız ögey qızı ilə Morozkonun meşədə görüşən zaman işlətdiyi xırda sözlər var ki, bu da bu qəhrəmanların pozitivliyini uşaqlara örnək kimi daha da qabarıq göstərir.
• 6. Nağıl təkcə ətraf aləmi bilməkdə deyil, həm də kimi vacibdir təhsil anı. Nağılda xəbərdarlıq, ibrətamiz əxlaq, müsbət davranış tərzinin nümayişi (nəzakətin dəyəri, yaxşı münasibətlər insanlar üçün, böyüklərə hörmət, çalışqanlıq). Uşaqlar hər şeyi anlamağı öyrənirlər nağıl qəhrəmanları nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu müəyyən etmək. Uşağın nitqi də nağıllarda tez-tez rast gəlinən epitetlərin köməyi ilə zənginləşir. Uşaq şəkillərdə düşünməyi öyrənir. Cisim və hadisələrə fövqəltəbii xüsusiyyətlər bəxş etmək, cansız təbiətin animasiyasına inanmaq bacarığı uşaq psixikasının xarakterik xüsusiyyətidir. Arxasında zahirən qeyri-mümkündür nağıllar rus xalqının həyatının real tarixi aydın görünür. Amma nağıllar əyləncəli olmasaydı, nağıl olmazdı.

"Morozko" nağılı, əksər rus xalq nağılları kimi, uyğun gəlir uşaqlar üçün bütün yaşlar. Nağıl beşikləyir, sehr və möcüzə atmosferinə qərq olur. O öyrədir böyüklər dünyaya birbaşa açıq gözlə baxmaq, onların çatışmazlıqlarını göstərir, mühüm həyat həqiqətləri uşaqlara asan və əyləncəli şəkildə açılır. Beləliklə, problemlərin "fantastik" üsullarla həllində təcrübə qazanaraq, uşaq onu həyatdakı real vəziyyətlərə köçürür.

klimaktik şaxtalı nağıl süjeti

Bütün dünyada böyüklər və uşaqlar tərəfindən sevilən hekayə, əslində, sadəcə bir nağıldan daha çox şeydir. Andersenin digər nağılları kimi “” çox qatlı, çoxsəviyyəli əsərdir. Onun özündə bir xalq nağılı, bir əfsanə, bir inanc var. “Qar kraliçası” nağılının müəllifi burada məsəl və nağıl, roman və dram, lirika, qısa hekayə və gündəlik hekayə janrlarını birləşdirmişdir.

Belə çoxqatlı məzmun sayəsində G.X.-nin “Qar kraliçası” nağılı. Andersen istənilən yaşda olan oxucuya çoxlu xoşbəxt dəqiqələr bəxş edəcək və hər kəs orada ona təsəlli verəcək, sevindirəcək, öyrədəcək bir şey tapacaq.

Nağıl qəhrəmanları Qar Kraliçası"

Kai və Gerda Bir-birini sevən dostlar qardaş və bacı kimidir. Bir gün Kai Qar Kraliçasına çağırış göndərir. Nəticədə trolların “şeytan güzgüsü”nün fraqmentləri oğlanın gözünə və ürəyinə düşür və Kay dəyişir. Əsəbiləşir, zarafat edir, sözdə nöqsan tapır, qonşularını, Gerdanı, hətta nənəsini də incidir.

Kayın zarafatlarından biri onun kirşəsini Qar Kraliçasının kirşəsinə bağlaması ilə başa çatdı. O, oğlanı buzlu bir öpüşlə öpdü və sarayına apardı, oğlanı insanlar dünyası ilə, həyatın özü ilə bağlayan hər şeyi unutmağa məcbur etdi.

Qar Kraliçası, qışın və ölümün məşuqəsi, Buz qız, Buz pərisi, Qar ifritəsi - Skandinaviya folklorunda klassik personaj. Qar Kraliçasının səltənəti - soyuq cansız məkan, əbədi buz və qar - tədqiqatçılar Andersenin gördüyü kimi ölümün özünün təcəssümü, axirət həyatı adlandırırlar. Qar kraliçasının səltənətinə düşmüş Kayı yaxınları ölü hesab edirlər.

Qar kraliçası taxtda oturur, "Ağıl güzgüsü" adlanan gölün üstündə dayanır. O, hər hansı hiss təzahürlərindən məhrum olan soyuq mütləq ağıl və soyuq mütləq gözəlliyi təcəssüm etdirir. Qar Kraliçasının sarayında ürəyi buz parçasına çevrilmiş Kai sözləri buzdan çıxarır, "əbədilik" sözünü əlavə etmək arzusundadır - o zaman Qar Kraliçası ona "bütün dünyanı və bir cüt yeni konki verəcək" ." Əbədiliyi dərk etmək istəyən qəhrəman başa düşmür ki, dünyanı hisslərsiz, bir soyuq, mütləq olsa da, ağılla dərk etmək olmaz.

Andersen Qar Kraliçasının obrazını hərarət, sevgi, sədaqət və analıq hisslərinin təcəssümü olan Gerda obrazı ilə ziddiyyət təşkil edir. Gerda ilk növbədə onun ətrafında yaxşılıq və nəciblik görür. Cəsur kiçik qız sevgisi adına dost axtarışında naməlum yerə gedir. Gerda obrazı ilə belədir Xristian motivləri nağılda (mələklər, dualar, məzmurlar).

Gerda bir ildən artıqdır ki, gəzir və o, Kayı artıq kifayət qədər yetkin görür (böyümək motivi həyatın maneələrini dəf etməkdir). Yolda qız bir çox sərgüzəştlər yaşayır, müxtəlif sehrli qəhrəmanlarla qarşılaşır.

Əvvəlcə Gerda cadugər bağına daxil olur. Sehrbaz, rus nağıllarında verən Baba Yaqanın bir növ analoqudur. Deyəsən, Gerdaya kömək edir, amma eyni zamanda onu sehrləyir. Sehrinin təsiri altında o, Kayı unudur. Və yalnız qızılgülləri gördükdən sonra Gerda hər şeyi xatırlayır və isti paltarsız sehrli bağdan qışın soyuğuna tələsir.

Nağılda qızılgüllər- Gerdanın Kai sevgisinin simvolu, yenidən doğuş, Milad simvolu (“Qızılgüllər çiçək açır ... Gözəllik, gözəllik! / / Tezliklə körpə Məsihi görəcəyik”). Qızılgüllər qəhrəmanın bir növ qoruyucu köməkçiləridir.

Bundan əlavə, Gerda, bəlkə də indi adlı qardaşının yaşadığı saraya getməsinə kömək edən mehriban bir qarğa (sehrli köməkçi) ilə tanış olur. Lakin Gerdanı sarayda məyusluq gözləyir - Kay şahzadənin nişanlısı deyil.

Gerda dərdini ağıllı şahzadə ilə bölüşür. Şahzadə Gerdaya səmimi rəğbət bəsləyir və onu sarayda qalmağa dəvət edir. Lakin Gerda ürəyinin səsi ilə daha da irəli getmək üçün yalnız atlı araba və bir cüt ayaqqabı istəyir. Şahzadə Gerdaya "və ayaqqabılar, manşetlər və gözəl paltar" atlar və faytonçu, piyada və postilyonlarla qızıl araba verməyi əmr edir. Gerda yenə yoldadır.

Quldurlar meşə yolunda vaqona hücum edirlər. Gerda şahzadənin ona verdiyi hər şeyi itirir. Burada başçının qızı olan kiçik quldur Gerdanı himayəsinə götürür. Gerdanın kədərli hekayəsini öyrənən quldur onu buraxır və qıza sevimli maralını verir, bu da Gerdanı Qar Kraliçasının səltənətinə (bələdçi) çatdırmalıdır.

Gerda uzun müddət səyahət edir, getdikcə zəifləyir, lakin şimal sakinləri (Laplandiya, Finca) cəsur fədakar qızı vaxtında dəstəkləyir. Fin evindəki epizod Gerdanın hisslərinin gücünü və səmimiliyini bir daha təsdiqləyir. Gerdaya güc qatmaq üçün maralın xahişinə Fin cavab verir: "Ondan güclü, mən onu edə bilmərəm. Görmürsənmi onun gücü nə qədər böyükdür? Görmürsənmi ki, həm insanlar, həm də heyvanlar. ona qulluq edirsiniz?

Nəhayət, Gerda Qar Kraliçasının səltənətinə girdi. Hərəkətsiz və soyuq Kai görüb ağlamağa başladı. Çarəsiz, isti göz yaşları oğlanın ürəyindəki buzları əritdi, qəlpəni əritdi. Və buz parçaları özləri əbədi soyuq və ölüm deyil, "əbədilik" sözünə çevrildi əbədi həyat və qurtuluş. Kai və Gerda buz salonlarını tərk edərək evə qayıtdılar, "və çöldə isti, məhsuldar yay idi"

Bir uşaq üçün "Qar kraliçası" nağılın əsas personajlarının - Kay və Gerdanın sərgüzəştlərinin gözəl hekayəsidir, dostluq və sevginin gücü, fədakarlıq və sədaqət, onların yolundakı bütün maneələri dəf etmək haqqında hekayədir.

Yaşlı oxucu “Qar kraliçası” nağılının müəllifinin nağıldakı sehrli planı gündəlik, gündəlik həyatla necə məharətlə birləşdirdiyini görəcək: möcüzələr və cadular fonunda “Qar kraliçası” nağılının personajları "Özünüzü ən adi insanlar kimi aparın.

Dördüncü nağıldakı qarğa, təbii ki, təbiətcə qarğadır, həm də məhkəmədə vəzifə arzusunda olan itaətkar kiçik burjuadır. Onun gəlini qarğa isə saray quşuna çevrilərək başı ağrıyır. Şahzadə qəzetləri oxuyur və onlarda elanlar verir, bəy seçmək qərarına gəlir.

Qana susamış qarı quldur qadın isə sadə insani xislətləri ortaya qoyur: hücum bitəndə və digər quldurlar gedəndə o, şüşəsindən bir-iki qurtum alıb yuxuya gedir.

Laplandiya qadınının Finlərə mesaj yazmaq üçün kağızı yoxdur və o, quru treska üzərində yazır. Fin yaşayış yeri qeyri-adidir - ona baca vasitəsilə daxil ola bilərsiniz, lakin o, həm də insan xüsusiyyətlərinə malikdir; treskanın üzərində yazılanları yadına salan yaşlı qadın onu şlyapanın içinə atır, “çünki balıq yemək üçün yaxşı idi, finlər isə boş yerə heç nə sərf etmirdilər”. Sehrli sehrləri oxuyarkən, səydən tər tökülür.

Hətta soyuq Qar Kraliçası da müəyyən bir cazibəyə malikdir, buna görə də balaca Kayın onu niyə bəyəndiyi aydın olur.

Tədricən böyüdükcə oxucu yeni kəşflər edir semantik təbəqələr, Andersen tərəfindən qoyulmuş (və qoyulmamış). Bu, ziddiyyətlərin əbədi mübarizəsidir - xeyir və şər, həyat və ölüm, ölüm və sevgi, Allah və şeytan, daxili və xarici, unudulma və xatırlama ...

Kimsə burada Gerdanın Kayı axtarmağa getdiyi yolda "mistik başlanğıcın yeddi mərhələsini" görür. Digərləri nağılda olduğuna inanırlar " Qar Kraliçası"Ciddi dini zəmin var: burada qnostik miflə protestant dueli baş verir. Yaxud onlar nağılı Buddizm problemlərinin əksi kimi görürlər. Bəzi oxucular hekayənin dərin mifoloji köklərinə işarə edərək müəllif və psixoanaliz üçün personajlar.

Nə görəcəksən ölməz nağıl G.H. sən Andersensən?

Rus xalq nağılı Morozkonun təhlili

Uşaqlıqdan bizə məlum olan "" nağılı rus xalq nağılıdır. Yeni il, Milad və ya sadəcə qış nağılları hesab olunur. "Morozko" nağılının süjeti, gözəl bir köməkçinin ( Morozko) və qəhrəmanı həlimliyə, təvazökarlığa, xeyirxahlığa və çalışqanlığa görə mükafatlandırır.

Rus nağılı "Morozko" məktəb kurikulumu aydın tərbiyəvi, əxlaqi yönümünə görə ədəbiyyatda. "Morozko" nağılının əsas personajları uşaq oxucular tərəfindən birmənalı olaraq müsbət və mənfiyə bölünür. Əsas fikir nağıllar- əməllərin cəzası, ədalətin zəfəri (təvazökarlıq və mülayimlik mükafatlandırılacaq, qürur və qəzəb isə cəzalandırılacaq) - tələbələr tərəfindən asanlıqla oxunur.

Nağıl qəhrəmanları Morozko"

Nağılın baş qəhrəmanı ögey qızı, zəhmətkeş, yardımsevər və həlim qızdır - ögey anasının evində "sosial cəhətdən imkansız personaj"dır: "Hər kəs ögey anası ilə necə yaşamağı bilir: yuvarlansan - döyülürsən və sən güvənməmək - döyülürsən...” Ögey qızı bütün ev tapşırıqlarını yerinə yetirdi, amma heç vaxt pis qəddar ögey ananı sevindirə bilmədi.

Nağılların kanonuna görə, qəhrəman öz xoşbəxtliyini tapmamış evi tərk edir. Səbəb zərərverici qəhrəmanın (ögey ananın) qovmasıdır: "Beləliklə, ögey ana ögey qızını dünyadan öldürmək fikrinə gəldi. - Onu götür, apar, qoca" dedi. ər, "harda istəyirsən, gözüm görməsin! Onu meşəyə, şaqqıltılı dondurmaya apar".

Ögey qızın təbiəti o qədər həlimdir ki, atası onu buzlu qış meşəsində qoyub gedəndə nə mübahisə edir, nə də müqavimət göstərir. Nağılın baş personajı - Morozko - şaxtanı artıraraq və artıraraq xarakterini sınayanda o, eyni dərəcədə həlim davranır. Qızın cavabları alovlu şaxtaya baxmayaraq mehribandır. Bunun üçün Morozko qıza yazığı gəlir və ona səxavətlə hədiyyələr verir. Mükafat kimi sərvət xalq nağıllarının xarakterik alətidir.

Hökmdar, paxıl və acgöz ögey ana ögey qızını sağ-salamat və zəngin hədiyyələrlə görüb qocaya deyir ki, öz qızını (anti-qəhrəman) meşədə eyni yerə aparsın. Bu cür paxıllığın əsas səbəbi itin “Qocanın qızını qızıl-gümüş alırlar, amma qarıya ərə vermirlər” sözlərindən aydın olur. Yaşlı qadının sevdiyi qızını soyuğa göndərməsi cehiz üçündür.

Meşədəki vəziyyət təkrarlanır: Morozko peyda olur və qızı üçqat soyuq sınaqdan keçirir. Lakin o, nə xeyirxahlıq, nə də həlimlik bəxş etmir və qürurla doludur. Onun cavabları kobud və hörmətsizdir və Morozko bu qəhrəmanı ciddi şəkildə cəzalandırır: soyuqdan ölür.

Belə faciəvi sonluqla xalq nağılı “Şaxta” oxucuya ögey qızı olan zəif və müdafiəsizlərin paxıllığını, hərisliyini, qəzəbini, zülmünü necə amansızlıqla pislədiyini oxucuya göstərir. Nağılın mənfi qəhrəmanları olan ögey ana və öz qızının davranışları uşağın ruhunda kin və ədalətsizliyin rədd edilməsinə səbəb olur. Qızın çəkdiyi cəza isə gənc oxucu tərəfindən ədalətin zəfəri kimi qəbul edilir.

Maraqlıdır ki, bu gün rus nağılı "Morozko" onun təfsiri ilə bağlı kifayət qədər müzakirələrə səbəb olur. Nağıl qaniçənliyə, şübhəli idealların (iddia əvəzinə həlimlik, maddi nemətlərin dəyərinə vurğu) iddiasına görə qınanılır. Qorunmaq üçün təkliflər var müasir uşaq xalq nağıllarını oxumaqdan imtina edərək hədsiz qəddarlıqdan.

Bununla belə, unutma tarixi köklər xalq nağılı - buradakı rəvayət nağılın yarandığı dövrün reallıqları ilə şərtlənir. Bəzi sərtlik, hətta qəddarlıq da nağıl yaradıcılarının qarşısına qoyduğu məqsədlə əsaslandırıla bilər: gənc nəslin tərbiyəsi, tərbiyəsi. Və bu halda göstəriş nə qədər konkret ifadə edilərsə, tərbiyəvi təsir bir o qədər güclü olar.

Nağıllar xalqın çoxəsrlik müdrikliyini saxlayır, müasir valideynlərin və müəllimlərin vəzifəsi nəsillər arasında əlaqəni pozmamaq, uşağa əsrlər boyu xalq müdrikliyini düzgün oxuyub qavramaqda kömək etməkdir.

"Qurbağa şahzadə" nağılının təhlili (A.N.Tolstoyun işində)

"" - rus xalq nağılı, janrına görə - sehrli gözəl (möcüzə haqqında danışan) nağıl. Onun süjeti gəlinin əsirlikdən və cadugərliyindən axtarışı və qurtuluşu hekayəsinə əsaslanır. Həm də bu nağıl ibrətamiz və əxlaqlıdır, burada insan varlığının əxlaqi əsasları valehedici povest şəklində oxucuya çatdırılır.

Nağılın hərəkət vaxtı qeyri-müəyyən müddətə keçmişdir ("Köhnə günlərdə bir padşahın üç oğlu var idi").

Hadisə səhnəsi: 1) gəlinin axtarıldığı real dünya, toy, gəlin sınağı, qadağanın pozulması (nağıl qəhrəmanı qurbağanın dərisini yandırır). 2) fantastik dünya, "o biri dünya" - nağıl qəhrəmanının qadağanı pozduğuna görə cəza olaraq götürülərək sevgilisini axtarmağa getdiyi "uzaq səltənət".

Rus xalq nağılının qəhrəmanları Şahzadə Qurbağa":

Nağılın baş qəhrəmanı qəzəbli ata tərəfindən şahzadənin çevrildiyi qurbağa şahzadədir. Müdrik Vasilisa. Köməkçilərin (analar, dayələr), öz möcüzəvi bacarıqları (kral ziyafətində sehrli şəkildə qu quşları ilə göl yaratdı) və inanılmaz gözəllik sayəsində gəlinlər üçün kral sınaqlarından şərəflə çıxdı. İvan Tsareviçin qadağanını pozduğuna görə cəza olaraq Koshchei tərəfindən həbs edildi.

Qurbağa şahzadəsinin obrazı ilə əlaqəli əsas fikir: bir insanı mühakimə etməməlisiniz görünüş, insanları əməllərinə görə, daxili məziyyətlərinə görə qiymətləndirmək lazımdır.

"Qurbağa şahzadə" xalq nağılının qəhrəmanı - kiçik oğlu kral İvan Tsareviç, var-dövlət axtarmır (yaşlı şahzadələrdən fərqli olaraq), atasına və taleyinə tabe olur və bataqlıq qurbağası ilə evlənir. Ən çətin sınaqlar onun payına düşür: getməlidir çətin yol uzaq səltənətə, məğlub edərək Vasilisa tapın və azad edin Ölümsüz Koshchei.

Aşağıdakı fikirlər İvan Tsareviçin obrazı ilə əlaqələndirilir:

1) Heç bir cinayət cəzasız qalmır (qadağanı pozdu - sevgilisini itirdi).

2) Başqalarının sizinlə rəftar etməsini istəmədiyiniz kimi davranmayın. Qızıl qaydaəxlaq). Yalnız onların sayəsində əxlaqi keyfiyyətlərİvan Tsareviç gözəl köməkçilərin dəstəyini aldı.

3) Xoşbəxtliyiniz üçün mübarizə aparmaq lazımdır, heç nə asan gəlmir, yaxşılığın və ədalətin təntənəsinə ancaq müxtəlif sınaqlardan keçməklə nail olmaq olar. Yalnız insan xoşbəxtliyə layiq olanda, yaxşılıq qalib gələcək.

Qəhrəmanı göndərir- oğullarını gəlin axtarmağa göndərən, gəlinlərini sınaqdan keçirən padşah.

Qəhrəman Antaqonistlər: bəylərə zəngin cehiz gətirən gəlinləri seçməkdə daha uğurlu olan İvan Tsareviçin böyük qardaşları əsas xarakterə qarşıdırlar. Baş personaj, padşahın onlara qarşı yaxşı münasibəti üçün kral qurbağası ilə birbaşa rəqabət aparan böyük şahzadələrin arvadları tərəfindən qarşılanır.

Köməkçi Qəhrəmanlar: Müdrik Vasilisa kral sınaqlarının öhdəsindən gəlməyə kömək edən tibb bacıları-dayələr; gözəl danışan heyvanlar (ayı, dovşan və pike); köməkçi-donor (İvan Tsareviçə bələdçi top verən yaşlı qoca); Müdrik Vasilisanın yerini və Koshchei məğlub etməyin yolunu göstərən Baba Yaga.

Qəhrəman Qəhrəman– Ölməz Koschey, “Qurbağa şahzadə” nağılında da digər rus xalq nağıllarında olduğu kimi, qadınları oğurlayan, onları qullara çevirən şəxs kimi görünür. Koschei insanların taleyini və həyatını idarə etməyi bacarır. Özü də ölümsüzdür. Ölümü “iynənin ucunda, o iynə yumurtada, yumurta ördəkdə, ördək dovşanda, o dovşan daş sinədə oturur, sinə hündür palıdda və o palıd Koschey Ölümsüz onun gözü kimi qoruyur."

Bununla belə, Koşeyin ölümü nə qədər qeyri-mümkün olsa da, nağılın qəhrəmanı yenə də onun məhvinə çalışır. Beləliklə, "Qurbağa şahzadə" xalq nağılında yaxşılığın və ədalətin təntənəsi ideyası həyata keçirilir.

Kompozisiya baxımından "Qurbağa şahzadə" nağılı rus xalq nağılları ənənəsinə uyğun qurulmuşdur. Burada tipik bir nağıl başlanğıcı və sonu, deyimlər, üçqat təkrarlar, hadisələrin gərginliyinin tədricən artması (Vasilisa Koşchey krallığında həbs edildikdən sonra hərəkət daha dinamik olur), xüsusi bir zaman-məkan quruluşu var. gözəl nağıl dünyası.

Dilçilik baxımından rus xalq nağılı “Qurbağa şahzadə” xalq dastançılarının yüksək məharətinin nümunəsidir: çox poetikdir. Onların yüksəkliyi sayəsində bədii ləyaqət“Qurbağa şahzadə” sevimli dərsliyə çevrildi.

“Qurbağa şahzadə” digər nağıllar kimi uşaqların xüsusi marağına səbəb olur.

Eyni şəkildə, uşaqlar işıq və mübarizə ilə əlaqəli fəaliyyətin inkişafını yüksək qiymətləndirirlər qaranlıq qüvvələr, və gözəl fantastika və ideal qəhrəmanlar və xoşbəxt son.

Bir nağılda Şahzadə Qurbağa“İnkişaf üçün böyük material gizlənib yaradıcılıq uşaq, onun idrak fəaliyyətini gücləndirmək, fərdin özünü açmaq, özünü inkişaf etdirmək üçün. Yuxarıda göstərilənlərin hamısı sayəsində rus xalq nağılı "Qurbağa şahzadə" uşaqlar üçün nağıllar arasında layiqli yer tutur.

Səhifə 1/1 1

"Nağıl terapiyasında psixodiaqnostika və korreksiya" məqalələr silsiləsindən

TƏBİƏTƏ UYĞUN

BİLİK PIGGER

Psixodiaqnostika kontekstində uşaqlıqda (10-11 yaşa qədər) müəllif nağılları vasitəsilə biz, əsasən, dünya və özümüz haqqında biliklərin toplanması prosesinin necə getdiyini, bu “həyat haqqında biliklər bankının” necə getdiyini öyrənə bilərik. ” formalaşır.
Uşağın müəllifinin nağılını psixodiaqnostik məqsədlər üçün istifadə edərək, özünüzə bir neçə əsas sual verməlisiniz, cavabları psixoloji nəticə çıxarmağa imkan verəcəkdir.
· Həyat haqqında biliklərin toplanması prosesi nə dərəcədə gedir?
· Nağılda (simvollar və ya süjet vasitəsilə) münaqişə təzahürlərinin açıq və ya gizli göstəricisi varmı?
· Uşağı narahat edən nədir? Həyatla bağlı hansı suallar Bu anşüursuz
uşaq araşdırır?
· O, sualının cavabını hekayə uydurmaqla tapıb? Yoxdursa, onun köməyə ehtiyacı varmı?
söhbəti əhatə edir bu mövzu?
· Hazırda uşaqda hansı ehtiyaclar aktuallaşır (psixofizioloji;
təhlükəsizlik və təhlükəsizlik ehtiyacları; aidiyyət və sevgi ehtiyacı; özünə hörmət ehtiyacı; biliyə ehtiyac; estetik ehtiyaclar)?
· Müəllim, psixoloq və ya valideyn uşağa hansı yardımı, dəstəyi göstərə bilər?
· Uşağın nağılında onun təhsil və tərbiyəsində nəzərə alınmalı olan fərdi xüsusiyyətlərinə işarə varmı?
Həyat haqqında biliklərin toplanması prosesinin fərdi xüsusiyyətlərini bilmək, valideynləri və mentorları üçün uşaq böyütmək üçün xüsusi tövsiyələr hazırlamağa imkan verəcəkdir. Bundan əlavə, bu məlumat yaratmaq üçün istifadə olunur fərdi proqram uşaq dəstəyi və inkişafı.
Uşaq müəllifinin nağılında açıq-aydın qarşıdurma əlamətləri varsa (qorxu, özünü məhv etməyə meyl, basdırılmış qəzəb
s.) təkcə uşaqla deyil, həm də bütövlükdə ailə ilə psixoloji işin birbaşa göstəricisidir. Normal inkişaf və tərbiyə ilə, ailədə həyat çətinlikləri olmadıqda, uşaqlar kifayət qədər konfliktsiz nağıllar yazırlar.

MƏN DOST İSTƏYİRƏM

Müəllifin 8-9 yaşlı uşaqların nağılları üçün xarakterik cəhət aktuallaşmış tənhalıq mövzusu, qeyri-adi dosta (istər heyvan, ya da xəyali xarakter) ehtiyac duymasıdır. Bu mövzu tez-tez baş verdiyindən, tənhalıq təcrübəsindən müəllifin şəxsi problemi kimi deyil, bu çağa xas olan ümumi xüsusiyyət kimi danışmaq olar. Bu vəziyyət emosional yaxın münasibətlərə aktual ehtiyac fonunda insanın öz fərdiliyi hissi ilə əlaqələndirilə bilər. Bu vəziyyətdə qeyri-adi dost qəhrəmanın daxili köməkçisi olan "alter ego"nu simvollaşdıra bilər.
Bir çox uşaq şüursuz olaraq belə bir dost və ya köməkçini özləri üçün seçir və ya icad edir.
Belə bir fikir var ki, bu cür fantaziyalar uşağın tənhalıq, "rədd edilməsi", "yanlış anlaşılması" təcrübəsindən qaynaqlanır. Təklik təcrübəsinin böyüyən bir insan üçün zəruri olduğunu iddia etməyə cəsarət edirik. Əsas odur ki, onda bu təcrübələr haqqında adekvat fikir formalaşdırsın. “Hər bir insan təkdir, çünki o unikaldır” deyirlər müdriklər. Yəqin ki, özünü tənha hiss edən 8-9 yaşlı uşağa dərhal mərhəmət və mərhəmət hissi aşılanmamalıdır. Ona dövlətini qəbul etməyi öyrətmək vacibdir, çünki bu, müstəqillik və fərdilik duyğusunun öncülüdür.
Beləliklə, müəllifin uşaq nağılları dünya haqqında biliklərin toplanması prosesinin xüsusiyyətləri və oradakı imkanları haqqında məlumat daşıyıcısıdır.

DÜŞÜNCƏ BAĞLANMASI

11-12 yaşından başlayaraq uşaq topladığı bilikləri sistemləşdirməyə, dünya haqqında öz mənzərəsini aktiv şəkildə düzəltməyə, aydınlaşdırmağa və əlavə etməyə başlayır. Və bu prosesdə nağıl yazmaq ona mühüm köməklik göstərir.
Yeniyetmə nağıl yazarkən şüursuz olaraq daxili aləmdən aktual mövzuları çıxarır və onları araşdırır. Bu prosesdə onun daxili aləminin problemli sahələri təsirlənirsə, həyat haqqında bilik bankı şüursuz şəkildə aktivləşir. Həyatın əvvəlki dövründə toplanmış məlumat və təcrübə çətin vəziyyətin başa düşülməsi və təhlili ilə əlaqələndirilir. Beləliklə, nağılın sonunda müəllif özü üçün problemin müəyyən həllini tapır. Və psixoloq bu sonluğun müəllifin şəxsiyyətinin inkişafı üçün necə müsbət olduğunu müəyyən etməli olacaq.
Dağıdıcı sonluqları müəyyən etmək asandır: onlar ölüm, məhv, planların iflası, qəhrəmanın əldə etdiklərinin dəyərdən düşməsi, məyusluğun acısı və ondan həzz almaq və s.
Yeniyetmələrin və böyüklərin nağılları süjet və simvolik məzmun baxımından daha zəngindir və müvafiq olaraq psixoloqa daha çox məlumat verə bilər. daxili dünya müəllif.
Bu mülahizələr bizə belə qənaətə gəlməyə imkan verir ki, nağıllardan istifadə edən proyektiv psixodiaqnostika 11-12 yaşdan başlayaraq ən təsirli olur. Lakin bu o demək deyil ki, yazıçının nağıllarından daha erkən yaşlarda psixodiaqnostika üçün istifadə etmək olmaz. Onlarda daha az proyektiv məlumat var.
12 yaş və yuxarı yaş aralığında müəllif nağıllarından istifadə edən psixodiaqnostikada istifadə etmək məqsədəuyğundur. sxem psixoloji təhlil müəllifin nağılı.

NAKALIN PSİXOLOJİ TƏHLİLİNİN SXMƏTİ

Qədim hekayələri təhlil edərkən biz xüsusi sxemlərdən istifadə etmirik, sadəcə olaraq, mümkün qədər onlarda kodlaşdırılmış mənanı anlamağa çalışırıq. Bununla belə, proyektiv psixodiaqnostika kontekstində müştərinin nağılındakı məlumatları sistemləşdirmək üçün struktur lazımdır.
Nağılların psixoloji təhlili sxemini tərtib etmək üçün biz xüsusi qeyd etməliyik hekayənin əsas xüsusiyyətləri.
Əsas xüsusiyyətlər müəllifin nağılını təsvir etmək üçün istifadə edilə bilən keyfiyyət göstəriciləridir. Əsas xüsusiyyətlər psixoloqa nağılın təhlili üçün başlanğıc nöqtələri müəyyən etməyə kömək edir və bununla da müştərinin daxili dünyasını və onun xarici dünya ilə münasibətlərinin xüsusiyyətlərini dərk etmək yoluna başlayır.
Nağılda olan məlumatların miqdarı çox böyükdür. Amma psixoloq onun yalnız bir hissəsini dərk edib qavraya bilir. Ancaq bu hissə özlüyündə olduqca təsir edicidir. Əsas xüsusiyyətlərin tətbiqi məlumatın təşkili prosesini xeyli asanlaşdırır.
Əsas xüsusiyyətlərin təklif olunan siyahısı empirik olaraq hazırlanmışdır. Ola bilər ki, zaman keçdikcə o, yeni göstəricilərlə tamamlansın.
Beləliklə, nağılın əsas xüsusiyyətləri bunlardır:
· enerji informasiya sahəsi;
· Əsas mövzu;
· süjet;
· qəhrəman xətti;
· simvolik sahə.
Enerji məlumat sahəsi - bu, nağılın xüsusi enerjisidir, dinləyicini hisslərin, hisslərin, düşüncələrin və təəssüratların müəyyən bir "dadı" ilə tərk edir.
Nağıl müəllifin enerjisinin bir hissəsinə malikdir və onun daxili prosesləri haqqında məlumat ehtiva edir. Beləliklə, nağıl oxuyan və ya dinləyən hər bir insan onun enerji-informasiya sahəsi ilə təmasda olur. Bu sahə bizə müəyyən təsir göstərə bilər: psixosomatik vəziyyətə, əhval-ruhiyyəyə, düşüncə proseslərinə təsir göstərir. Müxtəlif nağılları oxuyarkən hisslərimizdə və təəssüratlarımızda dəyişiklikləri qeyd edirik.
Nağıl terapevti adətən yalnız ilk reaksiyasını düzəldir, lakin ona əməl etmir. Çünki nağılın enerji-informasiya dalğasına tabe olsanız, peşəkar baxışın obyektivliyini itirə bilərsiniz, xüsusən də müştərinin psixopatoloji xüsusiyyətlərini tələffüz etsəniz. Bir qayda olaraq, bu nağılların “əmmə” enerjisi kifayət qədər yüksəkdir. Psixoloqun nağıl haqqında ilk təəssüratı ağırdırsa, bu, müəllifin ciddi daxili münaqişələrin olduğunun əmin göstəricisidir.
Çox vaxt bir nağıl terapevti, psixoloq, nağıl enerjisinə adekvat reaksiya verir. O, bir növ işlək vəziyyətə düşür, bunun ilk əlaməti nağıla səmimi maraqdır.
Biz nağılın enerji-informasiya sahəsi haqqında hələ çox az şey bilirik, lakin bu əsas xüsusiyyətin əhəmiyyətini başa düşürük. Əslində, enerji-informasiya sahəsi müəllif haqqında biliklərin əsas anbarıdır. Bununla belə, bu biliyi rəsmiləşdirmək bizim üçün hələ də çətindir, buna görə də digər əsas xüsusiyyətlər köməyə gəlir.
Hekayənin əsas mövzusu - bu, müəllifin aktual həyat dəyərlərini, ehtiyaclarını, “proksimal inkişaf zonasını” əks etdirən mövzudur. Başqa sözlə, əsas mövzu bizə bu anda müştəri üçün nəyin ən əhəmiyyətli olduğunu, onun şüurlu və ya şüursuz olaraq nə üzərində işlədiyini, nəyə can atdığını göstərəcəkdir.
Nağılların ən çox yayılmış mövzuları bunlardır: sevgi haqqında nağıllar, valideyn-övlad münasibətləri və ailə münasibətləri haqqında hekayələr, şəxsi inkişaf haqqında nağıllar, əsas şey haqqında nağıllar. həyat dəyərləri(həyati əxlaqla), dostluq haqqında hekayələr.
Əsas mövzunu müəyyən etmək üçün özünüzə və ya müəllifə sual vermək lazımdır: bu nağıl nədən bəhs edir; o nə öyrədir?
Nağılın süjeti - bu misalda əsas mövzunun açıldığı hadisələrin təsviridir. Müştərinin nağılının süjeti ilə işləyərək, üç nöqtə yaratmağa çalışırıq:
· süjetin orijinallığı;
· nağıl janrı;
· hadisələrin ardıcıllığı.
Süjetin orijinallığı onun yeniliyi, qeyri-adiliyi, məşhur süjetlərə bənzəməməsi kimi başa düşülür. Bir qayda olaraq, orijinal hekayələr yaxşı inkişaf etmiş təxəyyülü olan, fərdiliyə meylli, yeni hisslər və təcrübələrə can atan insanlar tərəfindən icad edilir. Ənənəvi hekayələr müəllifin kollektiv şüursuzluğun təbəqələri ilə qarşılıqlı əlaqədə iştirakına şahidlik edir.
Nağılların janrları fərqli və tamamilə qeyri-standart ola bilər. Məsələn:
· macəralı macəra;
· mistik;
· sentimental dramatik;
· sevgi-romantik;
· əsl dramatik;
· intrapsixik - müəllifin daxili təcrübələri, əks etdirmə prosesinin təsviri;
· əxlaqi və əxlaqi - əvəzolunmaz olan fəzilət və ya pisliyin təsviri
sonuncunun cəzası;
· fəlsəfi - dramatizasiya fəlsəfi fikir, həyat prinsipi və ya fenomeni;
· həyat hekayələri;
· qarışıq janr.
Nağıl janrı təcrübələrin xarakterini və müəllifə aid olan maraq dairəsini göstərir.
Nağıl süjeti ilə işləyərkən oradakı hadisələrin ardıcıllığını təhlil etmək də vacibdir. Elə olur ki, müəllif həyatının real hadisələrini şifrələyir. Digər tərəfdən, müəllif real həyatında hadisələrin müəyyən ardıcıllığını nağılda təsvir edərək proqramlaşdıra bilir. Hər halda, bu, müəllifin taleyinə təsir etdiyi üçün son dərəcə vacibdir.
Əsas xarakter xətti - bu, müəllifin indiki özünüdərkini və istəklərini əks etdirən əsas xüsusiyyətdir.
Baş qəhrəman müəllifin istər real, istərsə də ideal obrazıdır. Odur ki, əgər müəllifin şəxsi xüsusiyyətlərini daha yaxşı başa düşmək məqsədimiz varsa, biz bu əsas xüsusiyyət nöqteyi-nəzərindən psixoloji təhlil aparacağıq.
Burada dörd məqama aydınlıq gətirmək bizim üçün vacibdir.
· Özünün obrazı, özünə münasibət, özünə münasibətin dəyişmə dinamikası - bu, qəhrəmanın təsvirinin xarakteri ilə özünü göstərir. O, qarşımızda necə görünür: gözəl və ya çirkin, bacarıqlı və ya orta səviyyəli; Hekayənin gedişatında onun statusu və qabiliyyətləri dəyişirmi?
· Nağılın sonundan baş qəhrəmanın can atdığı məqsədin obrazı açılır. Ehtimal olunur ki, finalda şüurlu deyilsə, qəhrəmanın şüursuz istəyi həyata keçirilir. Nağılın sonunu bilməklə, suala cavab verə bilərik: qəhrəman həqiqətən nə istəyirdi?
· Baş qəhrəmanın motivləri.
· Xarici dünya ilə münasibətlər qəhrəmanın hərəkətləri və digər personajların ona təsirinin təbiəti ilə müəyyən edilir. Bu aspektdə “məhv edən – yaradan” meyarı da aktualdır.
Nağılın simvolik sahəsi - görüntü və simvollarla şifrələnmiş müştərinin daxili dünyası haqqında məlumatları əks etdirir.
Bəzi tədqiqatçılar üçün bu əsas xüsusiyyət ən cəlbedicidir. Bəzi həmkarlarımız hesab edir ki, bütün (!) simvolların mənalarını bilənə qədər nağılın proyektiv materialı ilə işə başlamağa dəyməz. Bu yanlış təsəvvürü aradan qaldırmaq istərdik.
Birincisi, simvolların mənalarını sadəcə olaraq “öyrənmək” mümkün deyil. Bu, bir ömür işidir, daimi düşünmə, axtarış prosesidir yeni məlumatlar, öz müşahidələrinin təhlili. İkincisi, kim bildiyini iddia etməyə cürət edir əsl dəyər xarakter? Bəlkə də yalnız A.Meneqetti. Yalnız o, ən çox yayılmış obrazların simvolik mənasını öz sərbəst şərhlərində son dərəcə hökmlü ola bilər.
Simvollarla işləmək üçün adətən "Jungian" ədəbiyyatından istifadə etmək tövsiyə olunur. KİLOQRAM. Jung və onun davamçıları, başqa şeylər arasında, ensiklopedik təhsil almış insanlar idi. Onların obrazın simvolik mənasını şərhi həmişə çoxqiymətli, çoxsəviyyəlidir. Belə ədəbiyyatla işləmək tədricən simvollarla münasibət mədəniyyətini formalaşdırır. Bu da öz növbəsində vulqar yozumlara qarşı müdafiədir.
Özünüzü lazımsız məlumatlardan qoruyaraq simvolik təhlilə incə yanaşmağı tövsiyə edirik. Fakt budur ki, nağılın bütün təsvirlərinin simvolik mənasını "tam" bilmək psixoloqu məlumatla yükləyə və məsləhətləşmənin əsas vəzifələrindən uzaqlaşdıra bilər. Simvolik təhlil son dərəcə maraqlıdır, lakin çox da diqqətdən yayınmayın. Hər şey normada yaxşıdır. Nağılın simvolik sahəsinin təhlili onun müəllifi haqqında məlumatı tamamlayır və onun xeyrinə işləməlidir. Analiz xatirinə analiz psixoloqu ondan uzaqlaşdıra bilər real yardım müştəri.
Nağılın simvolik sahəsi ilə işləyərək, biz ən parlaq təsvirləri yazırıq və onların simvolik mənasını iki səviyyədə araşdırırıq:
· şəxsi;
· dərin.
Şəxsi məna müəllifə sual verməklə müəyyən edilə bilər: "Sizin üçün ... (şəkil) nədir?" Dərin məna xüsusi ədəbiyyatın ("simvol lüğətləri") əks olunması və öyrənilməsi ilə müəyyən edilir.
Çox vaxt parlaq personajların olmadığı hekayələr var, hərəkət baş verir real dünya, gündəlik həyatda. Bu zaman simvolik təhlil aparılmır, digər əsas xüsusiyyətlərdən istifadə olunur.
Nağılı əsas xüsusiyyətlərinə görə təhlil etdikdən sonra haqqında bir nəticə çıxarırıq münaqişə və resurs məzmunu nağıllar və müəlliflə psixoloji işin perspektivli vəzifələrini müəyyənləşdirir.
Altında münaqişə nağılın məzmunu hər bir əsas xarakteristikaya görə müəyyən edilmiş dağıdıcı elementlər toplusu kimi başa düşülür.
Altında resurs Nağılın məzmunu dedikdə, hər bir əsas xüsusiyyət üçün müəyyən edilmiş yaradıcı, konstruktiv elementlərin (mənəvi, əqli, emosional, davranış) məcmusu başa düşülür.

Belə ki, müəllifin nağılının psixoloji təhlili sxemi yeddi addım daxildir.

1. Nağılın enerji-informasiya sahəsinin təyini.
Nağılı oxuduqdan sonra öz hisslərinizi və təəssüratlarınızı dinləmək lazımdır; qeyd edin və onları təsvir edin.

2. Nağılın əsas mövzusunun müəyyən edilməsi.
Biz özümüzə sual verməliyik: bu nağıl nədən bəhs edir, nəyi öyrədir? Cavabı dörd səviyyəli mövqedən nəzərdən keçirin: dəyər, zehni, emosional, həyati.

3. Nağılın süjetini təhlil edin.
Süjetin və onun janrının orijinallığını müəyyənləşdirin, hadisələrin ardıcıllığını təhlil edin.

4. Baş qəhrəmanın xəttini təhlil edin.
Qəhrəmanın xətti dörd tərəfdən nəzərdən keçirilir: özünün obrazı, məqsədin obrazı, hərəkətlərin motivləri, xarici aləmlə münasibətlər.

5. Nağılın simvolik sahəsini təhlil edin.
Ən canlı təsvirləri vurğulamaq və onların simvolik mənasını şəxsi və dərin səviyyədə müəyyən etmək tələb olunur.

6. Nağılın konflikti və resurs məzmunu haqqında nəticə çıxarın.
Münaqişə və resurs məzmununu əks etdirmək mövqeyindən əsas xüsusiyyətləri təhlil edin. Münaqişə və resurs aspektləri arasında korrelyasiya dərəcəsini anlayın. Mənəvi toxunulmazlığın formalaşma dərəcəsini aşkar etmək.

7. Müəlliflə psixoloji işin perspektiv tapşırıqlarını formalaşdırmaq.
Müəllifin əsas problemini müəyyənləşdirin və onunla işləmək üçün resurslar tapın. "Mənəvi toxunulmazlığın" formalaşdırılmasının perspektivlərini və fərdi vasitələrini anlayın.
Bu sxem tam və qısaldılmış formada istifadə edilə bilər.
Qısaldılmış formada diaqramdan istifadə edərək, psixoloq nağılın ümumi konfliktini və resurs məzmununu müəyyən etməyə diqqət yetirəcəkdir.
Əgər psixoloq öz nağılı vasitəsilə müəllifin şəxsiyyətinin müəyyən cəhətlərinin diaqnostikası kimi konkret vəzifələrlə üzləşirsə, aşağıdakı cədvəldən istifadə edə bilərsiniz.
Əlbəttə ki, dövrə nümunə ilə izah edildikdə ən yaxşı işləyir. Buna görə də növbəti yazıda orta məktəbli qızın nağılının psixoloji təhlilindən nümunə verəcəyik. Ümid edirik ki, bu faydalı olacaq.

Tatyana ZINKEVICH-EVSTIGNEEVA,
Sankt-Peterburq Nağıl Terapiya İnstitutunun rektoru,
Elena TIHONOVA,
nağıl terapevti