Det skal understreges, at historisk elitekultur opstår netop som antitesen til massekulturen og dens betydning, manifesterer sin hovedbetydning i sammenligning med sidstnævnte. Essensen af ​​elitekultur blev først analyseret af J. Ortega y Gasset ("The Dehumanization of Art", "The Rise of the Masses") og K. Manheim ("Ideology and Utopia", "Man and Society in the Age of Transformations") ", "Essays on the Sociology of Culture") , der betragtede denne kultur som den eneste, der var i stand til at bevare og gengive kulturens grundlæggende betydninger og have en række grundlæggende vigtige funktioner, herunder måden for verbal kommunikation - et sprog udviklet af dets talere, hvor særlige sociale grupper - præster, politikere, kunstnere - bruger særlige sprog, der er lukket for uindviede, herunder latin og sanskrit.

Emnet for en elite, højkultur er en person - fri, kreativ person i stand til at udføre bevidste aktiviteter. Kreationerne af denne kultur er altid personligt farvet og designet til personlig opfattelse, uanset bredden af ​​deres publikum, hvilket er grunden til, at den brede distribution og millioner af eksemplarer af Tolstojs, Dostojevskijs, Shakespeares værker ikke kun ikke mindsker deres betydning, men tværtimod bidrage til udbredt udbredelse af åndelige værdier. I denne forstand er emnet elitekultur en repræsentant for eliten.

Samtidig bevarer objekter af højkultur deres form - plot, komposition, musikalsk struktur, men ændrer præsentationstilstanden og handler i form af replikerede produkter, tilpasset, tilpasset til en usædvanlig type funktion for sig selv, som regel , gå ind i kategorien massekultur. I den forstand kan vi tale om formens evne til at være bærer af indholdet.

Hvis vi har massekulturens kunst i tankerne, så kan vi angive dens typers forskellige følsomhed over for dette forhold. På musikkens område er formen fuldt meningsfuld, selv dens ubetydelige transformationer (for eksempel den udbredte praksis med at oversætte klassisk musik til en elektronisk version af dens instrumentering) fører til ødelæggelse af værkets integritet. Inden for billedkunst, oversættelse af et autentisk billede til et andet format - en reproduktion eller en digital version (selv når man forsøger at bevare konteksten - i virtuelt museum). Som for litterært arbejde, så ændring af præsentationsmåden - herunder fra traditionel bog til digital - påvirker ikke dets karakter, da værkets form, strukturen er mønstrene i dets dramatiske konstruktion, og ikke mediet - polygrafisk eller elektronisk - af denne information. Bestemmelse af sådanne højkulturelle værker, som ændrede karakteren af ​​deres funktion som masse, tillader krænkelse af deres integritet, når sekundær eller, iflg. i det mindste, ikke deres hovedkomponenter fremhæves og fungerer som førende. Ændringen i det autentiske format af massekulturens fænomener fører til, at værkets essens ændrer sig, hvor ideer optræder i en forenklet, tilpasset version, og kreative funktioner erstattes af socialiserende. Dette skyldes det faktum, at i modsætning til højkultur er essensen af ​​massekultur ikke det kreativ aktivitet, ikke i produktionen af ​​kulturelle værdier, men i dannelsen " værdiorienteringer"svarende til arten af ​​de fremherskende sociale relationer og udviklingen af ​​stereotyper af massebevidsthed hos medlemmer af et" forbrugersamfund. "Ikke desto mindre er elitekulturen en slags model for massen, der fungerer som en kilde til plots, billeder, ideer , hypoteser, tilpasset af sidstnævnte til niveauet af massebevidsthed.

Elitekulturen er således de privilegerede samfundsgruppers kultur, præget af grundlæggende hemmelighedskræmmeri, spirituelt aristokrati og værdisemantisk selvtilstrækkelighed. Ifølge I.V. Kondakov, elitekultur appellerer til et udvalgt mindretal af dens undersåtter, som regel, som er både dens skabere og adressater (i alle tilfælde falder kredsen af ​​begge næsten sammen). Elitekulturen er bevidst og konsekvent imod flertallets kultur i alle dens historiske og typologiske varianter - folklore, folkekultur, den officielle kultur for en bestemt ejendom eller klasse, staten som helhed, kulturindustrien i et teknokratisk samfund i det 20. århundrede. osv. Filosoffer betragter elitekulturen som den eneste, der er i stand til at bevare og gengive kulturens grundlæggende betydninger og have en række fundamentalt vigtige træk:

• kompleksitet, specialisering, kreativitet, innovation;
• evnen til at danne bevidsthed, klar til aktiv transformativ aktivitet og kreativitet i overensstemmelse med virkelighedens objektive love;
• evnen til at koncentrere generationernes spirituelle, intellektuelle og kunstneriske oplevelse;
• tilstedeværelsen af ​​et begrænset udvalg af værdier anerkendt som sande og "høje";
• et rigidt system af normer, der accepteres af dette stratum som obligatoriske og urokkelige i fællesskabet af "indviede";
• individualisering af normer, værdier, evalueringskriterier for aktivitet, ofte principper og adfærdsformer for medlemmer af et elitesamfund, og bliver dermed unikke;
• skabelsen af ​​en ny, bevidst kompliceret kulturel semantik, der kræver særlig træning og et enormt kulturelt udsyn fra adressaten;
• brugen af ​​bevidst subjektive, individuelt kreative, "ærekrænkende" fortolkninger af det almindelige og det velkendte, som bringer subjektets kulturelle assimilering af virkeligheden tættere på et mentalt (til tider kunstnerisk) eksperiment på den og i yderste konsekvens erstatter refleksionen af ​​virkeligheden. i elitekulturen med dens transformation, efterligning med deformation, indtrængen i mening - formodning og gentænkning af det givne;
• semantisk og funktionel "nærhed", "snæverhed", isolation fra hele den nationale kultur, som gør elitekulturen til en slags hemmelig, hellig, esoterisk viden, tabu for resten af ​​masserne, og dens bærere bliver til en slags "præster" af denne viden, de udvalgte af guderne, "musernes tjenere", "bevarere af hemmeligheder og tro", som ofte udspilles og poetiseres i elitekulturen.

I kraft af kreationernes natur kan man skelne den kultur, der er repræsenteret i enkelte prøver og populær kultur... Første form af karakteristiske træk skabere er opdelt i folke- og elitekultur. Folkekultur repræsenterer enkeltværker af oftest unavngivne forfattere. Denne form for kultur omfatter myter, legender, legender, epos, sange, danse osv. Elitekultur- et sæt af individuelle kreationer, der skabes berømte repræsentanter den privilegerede del af samfundet eller efter dets orden af ​​professionelle skabere. Her det kommer om skabere med et højt uddannelsesniveau og velkendte i en oplyst offentlighed. Denne kultur omfatter kunst, litteratur, klassisk musik etc.

Masse (offentlig) kultur er produkter af åndelig produktion inden for kunst, skabt i store mængder til den brede offentlighed. Det vigtigste for hende er underholdningen for de bredeste masser af befolkningen. Det er forståeligt og tilgængeligt for alle aldre, for alle dele af befolkningen, uanset uddannelsesniveau. Dens hovedtræk er enkelheden af ​​ideer og billeder: tekster, bevægelser, lyde osv. Prøver af denne kultur er rettet mod følelsessfære person. Hvori Massekultur bruger ofte forenklede eksempler på elite og folkekultur("Remixes"). Populære kulturgennemsnit åndelig udvikling af folk.

Subkultur- dette er kulturen i enhver social gruppe: konfessionel, professionel, virksomhed osv. Den fornægter som regel ikke den fælles menneskelige kultur, men den har specifikke funktioner... Tegn på en subkultur er særlige regler for adfærd, sprog, symboler. Hvert samfund har sit eget sæt af subkulturer: unge, professionelle, etniske, religiøse, dissidenter osv.

Dominerende kultur- værdier, traditioner, synspunkter osv., som kun deles af en del af samfundet. Men denne del har evnen til at påtvinge hele samfundet dem, enten fordi den udgør det etniske flertal, eller fordi den har en tvangsmekanisme. En subkultur, der modarbejder en dominerende kultur, kaldes en modkultur. Modkulturens sociale grundlag er mennesker, der til en vis grad er fremmedgjorte i forhold til resten af ​​samfundet. Studiet af modkultur giver os mulighed for at forstå kulturel dynamik, dannelsen og spredningen af ​​nye værdier.

Tendensen til at vurdere ens egen nations kultur som god og korrekt, og en anden kultur som mærkelig og endda umoralsk, kaldes "Etnocentrisme". Mange samfund er etnocentriske. Fra et psykologisk synspunkt virker dette fænomen som en faktor i et givet samfunds enhed og stabilitet. Etnocentrisme kan dog være en kilde til interkulturelle konflikter... De ekstreme former for manifestation af etnocentrisme er nationalisme. Det modsatte er kulturrelativisme.

Elitekultur

Elite, eller høj kultur skabt af en privilegeret del, eller efter dens bestilling af professionelle skabere. Det omfatter kunst, klassisk musik og litteratur. Højkultur, såsom Picasso-maleriet eller Schnittkes musik, er svær at forstå for en uforberedt person. Som regel er det årtier foran niveauet for opfattelsen af ​​en gennemsnitlig uddannet person. Kredsen af ​​dens forbrugere er en højtuddannet del af samfundet: kritikere, litteraturkritikere, stamgæster på museer og udstillinger, teatergængere, kunstnere, forfattere, musikere. Når befolkningens uddannelsesniveau vokser, udvides kredsen af ​​forbrugere af højkultur. Dens varianter omfatter sekulær kunst og salonmusik. Formel for elitekultur - " kunst for kunst”.

Elitekultur henvender sig til en snæver kreds af højtuddannede mennesker og modarbejder både populær- og populærkultur. Det er normalt uforståeligt for den brede offentlighed og kræver god forberedelse til korrekt opfattelse.

Elitekulturen omfatter avantgarde-tendenser inden for musik, maleri, biograf, kompleks litteratur filosofisk... Ofte opfattes skaberne af en sådan kultur som beboere i "elfenbenstårnet", indhegnet af deres kunst fra det virkelige Hverdagen... Som regel er elitekultur non-profit, selvom det nogle gange kan vise sig at være økonomisk succesfuldt og blive massekultur.

Moderne tendenser er sådan, at massekulturen trænger ind i alle områder af "højkulturen" og blandes med den. Samtidig sænker massekulturen det generelle kulturelle niveau for sine forbrugere, men stiger samtidig selv gradvist til et højere kulturelt niveau. Desværre forløber den første proces stadig meget mere intensivt end den anden.

Folkekultur

Folkekultur anerkendt som en særlig form for kultur.I modsætning til elite folkekultur, er kultur skabt af anonyme skabere, der ikke har sprog træning ... Forfatterne til de folkelige kreationer er ukendte. Folkekultur kaldes amatør (ikke efter niveau, men efter oprindelse) eller kollektiv. Det omfatter myter, legender, legender, epos, eventyr, sange og danse. Med hensyn til ydeevne kan elementer af folkekulturen være individuelle (præsentation af en legende), gruppe (udførelse af en dans eller sang), masse (karnevalsoptog). Folklore er et andet navn for folkekunst, som er skabt af forskellige dele af befolkningen. Folklore er lokaliseret, det vil sige, det er forbundet med traditionerne i et givet område og demokratisk, da alle er involveret i dets skabelse. nutidige manifestationer folkekulturen omfatter anekdoter, urbane legender.

Massekultur

Massiv eller offentlig udtrykker ikke aristokratiets raffinerede smag eller folkets åndelige søgen. Tidspunktet for dets udseende er midten af ​​det XX århundrede, hvor massemedier(radio, print, fjernsyn, grammofonplader, båndoptagere, video) trængte ind i de fleste lande i verden og blev tilgængelig for repræsentanter for alle sociale lag. Populærkulturen kan være international og national. Populær og popmusik - levende eksempel massekultur. Det er forståeligt og tilgængeligt for alle aldre, for alle dele af befolkningen, uanset uddannelsesniveau.

Populærkultur er normalt har mindre kunstnerisk værdi end en elite eller folkekultur. Men hun har det bredeste publikum. Den tilfredsstiller menneskers umiddelbare behov, reagerer på enhver ny begivenhed og afspejler den. Derfor mister prøver af massekultur, især hits, hurtigt deres relevans, bliver forældede, går af mode. Dette sker ikke med elitens og folkekulturens værker. Pop kultur Er et slangnavn for populærkultur, og kitsch er dens slags.

Subkultur

Det sæt af værdier, overbevisninger, traditioner og skikke, som de fleste medlemmer af samfundet ledes efter, kaldes dominerende kultur. Da samfundet opdeles i mange grupper (nationale, demografiske, sociale, professionelle), dannes hver af dem gradvist egen kultur, det vil sige et system af værdier og adfærdsregler. Små kulturer kaldes subkulturer.

Subkultur- en del generel kultur, systemet af værdier, traditioner, skikke iboende i en bestemt. De taler om ungdomssubkulturen, de ældres subkultur, de nationale minoriteters subkultur, den professionelle subkultur og den kriminelle subkultur. Subkulturen adskiller sig fra den dominerende kultur i sprog, livssyn, opførsel, redning, påklædning, skikke. Forskellene kan være meget stærke, men subkulturen er ikke i modsætning til den dominerende kultur. Stofmisbrugere, døvstumme mennesker, hjemløse, alkoholikere, atleter, ensomme mennesker har deres egen kultur. Børn af aristokratiet eller af middelklassen er meget forskellige i deres adfærd fra børn af underklassen. De læser forskellige bøger, går til forskellige skoler er styret af forskellige idealer. Hver generation og social gruppe har sin egen kulturelle verden.

Modkultur

Modkultur betegner en subkultur, der ikke kun adskiller sig fra den dominerende kultur, men som er imod, er i konflikt med de dominerende værdier. Den terroristiske subkultur er i modsætning til menneskelig kultur og hippie-ungdomsbevægelsen i 1960'erne. benægtede de dominerende amerikanske værdier: hårdt arbejde, materiel succes, konformitet, seksuel tilbageholdenhed, politisk loyalitet, rationalisme.

Kultur i Rusland

Det åndelige livs tilstand moderne Rusland kan karakteriseres som en overgang fra opretholdelsen af ​​værdier forbundet med forsøg på at opbygge et kommunistisk samfund, til søgen efter en ny mening social udvikling... Vi er gået ind i næste runde af den historiske strid mellem vesterlændinge og slavofile.

Den Russiske Føderation er et multinationalt land. Dens udvikling skyldes de nationale kulturers ejendommeligheder. Det unikke ved Ruslands åndelige liv ligger i mangfoldigheden kulturelle traditioner, religiøs overbevisning, moralske standarder, æstetisk smag osv., som er relateret til det konkrete kulturarv forskellige nationer.

I øjeblikket er der i det åndelige liv i vores land modstridende tendenser... På den ene side gensidig penetration forskellige kulturer fremmer interetnisk forståelse og samarbejde, på den anden side er udviklingen af ​​nationale kulturer ledsaget af interetniske konflikter. Sidstnævnte omstændighed kræver en afbalanceret, tolerant holdning til andre samfunds kultur.

Kulturformer: elite folkemasse.

Tre former: elite, populær, masse og to af dens varianter: subkultur og modkultur.

1) En elite eller højkultur er skabt af en privilegeret del af samfundet, eller af dens orden af ​​professionelle skabere. Det omfatter kunst, klassisk musik, litteratur, det blev opfundet for opfattelsen af ​​den gennemsnitlige uddannede person. Kredsen af ​​dens forbrugere er en højtuddannet del af samfundet. Kritikere, forfattere, malere, teatergængere, forfattere, musikere. Formlen for elitekultur er "kunst for kunstens skyld".

2) Folkekulturen skabes af anonyme skabere, som ikke har faglig uddannelse. Forfatterne til de folkelige kreationer er ukendte. Folkekulturer kaldes amatør eller kollektiv af oprindelse. De omfatter: myter, legender, legender, epos, eventyr, danse. Med hensyn til udførelse kan elementer af folkekulturen være individuelle, gruppe, masse. Folklore - folkekunst skabt af forskellige dele af befolkningen.

H) Populær kultur eller offentlig kultur - tidspunktet for fremkomsten af ​​midten af ​​det tyvende århundrede, hvor CMI4 blev tilgængelig for alle dele af befolkningen. Populærkulturen kan være international og national. Populær- og popmusik er et levende eksempel på massekultur. Det er forståeligt og tilgængeligt for alle aldre, for alle dele af befolkningen, uanset uddannelsesniveau. Hun har et bredt publikum, hun tilfredsstiller menneskers umiddelbare behov, reagerer på enhver ny begivenhed og afspejler den. Derfor er prøver af massekultur hurtigt ude af mode. Popkultur er et foranderligt navn for massekultur, og kitsch er dens variation.

Træk af moderne ungdomskultur.

Dominerende kultur - et sæt af værdier, overbevisninger, traditioner, skikke, som er styret af flertallet af medlemmer af samfundet. Da samfundet opdeles i mange grupper:

national, social, professionel - hver af dem udvikler gradvist sin egen kultur, dvs. værdisystem og adfærdsregler.

Små kulturelle verdener kaldes subkulturer - de er en del af en generel kultur, et system af værdier, traditioner og skikke, der er iboende i en stor social gruppe. Hver generation, hver social gruppe har sin egen kulturelle verden. For det meste af nutidens ungdom er hvile og fritid de førende livsformer, de har fortrængt arbejde som det vigtigste behov. Tilfredsheden med livet generelt afhænger nu af fritidens tilfredshed. Der er ingen selektivitet i ungdomssubkulturen kulturel adfærd, stereotyper og gruppekonformisme hersker

ungdoms subkultur har sit eget sprog, mode, kunst, adfærdsstil. Mere og mere bliver det en uformel kultur, som er båret af uformelle teenagegrupper.

Modkultur er en subkultur, der er i konflikt med dominerende kultur... Begrebet universel benægtelse er blevet taget op af Vestens unge.

(P.S. kampen for den menneskelige eksistensfrihed burde begynde med en generel fornægtelse af alt og alle.) Den Nye Venstre-bevægelse i 70'erne byggede på dette koncept - denne ungdomsbevægelse tvang regeringen af ​​en række vestlige lande, oprette særlige ministerier for ungdomsanliggender. Ungdomskultur i 70'erne i Vesten blev det kaldt en protestkultur. Unge mennesker var imod deres fædres værdisystem og erklærede, at de ikke ønskede at få succes i fremtiden, at det var kærlighed, ikke penge, der skulle gøres. Alternativt, den vestlige livsstil, skabte ungdommen punk-, hippie-bevægelsen. Hun begyndte at studere østlige religioner, sluttede sig til rækken af ​​de territoriale "røde brigader", søgte at ødelægge den rationalistiske kultur i Vesten.

På trods af den provokerende "karneval"-adfærd sætter unge mennesker de vigtigste spørgsmål om at være til diskussion: hvordan man lever korrekt, er det muligt ren kærlighed hvor alt i verden sælges, er der ærlighed og anstændighed, respekt for livet. Unge mennesker er ofte blevet og er ved at blive et legetøj i andres hænder. Det bliver nådesløst udnyttet af showbusiness og kommerciel sport, suget af penge, fritidsindustrien og modebutikker og eksponeret for medierne.

Men generelt foregår processen med tilpasning af unge til den kultur, der eksisterer i samfundet, ganske effektivt, og den yngre generation har endnu ikke fundet måder til menneskelig udvikling, der er mere original end dem, som deres forældre gik og går.

Emne 3.3 Lektion 4 "Samfundets åndelige liv"

Spørgsmål:

1. Civilisation. Begrebet og typerne af civilisation. Historiske typer civilisationer

2. Betingelser for moderne civilisation.

3. To verdenscivilisationer: Vest-Øst, Rusland under verdenscivilisationens forhold.

Spørgsmål 1: Civilisation. Begrebet og typerne af civilisation. Historiske typer af civilisation

Civilisation (fra latin civilis - civil, stat):

1. generel filosofisk betydning - social form bevægelsen af ​​stof, der sikrer dets stabilitet og evnen til selvudvikling gennem selvregulering af udveksling med miljøet (menneskelig civilisation på skalaen af ​​en rumenhed);

2.historisk og filosofisk betydning - enhed historisk proces og helheden af ​​menneskehedens materielle, tekniske og åndelige præstationer i løbet af denne proces (menneskelig civilisation i Jordens historie);

3. stadiet af den verdenshistoriske proces forbundet med opnåelsen af ​​et vist niveau af socialitet (stadiet af selvregulering og selvproduktion med relativ uafhængighed af differentieringens natur offentlige samvittighed);

4. et samfund lokaliseret i tid og rum. Lokale civilisationer er integrerede systemer, der repræsenterer et kompleks af økonomiske, politiske, sociale og spirituelle undersystemer og udvikler sig i overensstemmelse med lovene for vitale cyklusser.

Elite (fra den franske elite - den bedste, udvalgte) kultur er designet til en snæver kreds af mennesker, der er bevandret i kunst; omfatter klassiske værker, og seneste trends kun kendt af få. V en vis forstand dette er kulturen i den såkaldte elite - højtuddannede mennesker udstyret med åndeligt aristokrati, værdsætter selvforsyning. Kritikere af elitekulturen siger, at kunst i den kun eksisterer for kunst, selvom den burde være menneskeorienteret; det lukker sig i sin lille verden og gavner faktisk ikke menneskeheden. I begyndelsen af ​​det tyvende århundrede, i hovedstadens russiske intelligentsias kredse, blev dekadence meget populær, en tendens, der proklamerede et fuldstændigt brud med den omgivende virkelighed, kunstens modstand mod det virkelige liv. Samtidig er der inden for rammerne af elitekulturen en konstant søgen efter noget nyt, kreativ forståelse af idealer, værdier og betydninger, antages æstetisk frihed og kommerciel uafhængighed af kreativitet, kompleksiteten og mangfoldigheden af ​​kunstneriske former. verdens udvikling afspejles.

Folke- eller nationalkultur forudsætter fraværet af personificeret forfatterskab, det er skabt af hele folket. Det omfatter myter, legender, danse, fortællinger, epos, eventyr, sange, ordsprog, ordsprog, symboler, ritualer, ceremonier og kanoner. Elementer af folkekulturen kan være individuelle (præsentation af en legende), kollektive (opførelse af en sang) og masse (karnevalsoptog). Disse værker afspejler den unikke oplevelse og specifikke karakter af et bestemt folk (etnos), dagligdags ideer, stereotyper social adfærd, kulturelle standarder, moralske normer, religiøse og æstetiske kanoner. Folkekulturen eksisterer hovedsageligt i mundtlig form, er præget af homogenitet og tradition og er baseret på folks forestillinger om sig selv og omverdenen. Den kan eksistere i to hovedformer - populær (afspejler moderne liv, skikke, skikke, sange, danse) og folkemusik (en appel til fortiden og dens nøgleøjeblikke).

Populærkulturen fokuserer primært på kommerciel succes og masseefterspørgsel. Hun henvender sig til beskeden smag folkemasser, og dens produkter er hits, hvis levetid ofte er meget kort. De bliver hurtigt glemt, fortrængt af en ny strøm af popkultur, og menneskers umiddelbare behov og krav bliver udviklingens styrende kraft. Naturligvis er sådanne værker fokuseret på gennemsnitlige standarder og en typisk forbruger. Populær kultur har meget lidt at gøre med religiøse eller klasseforskelle. Massemedier og populærkultur er uadskillelige fra hinanden. Kultur bliver "mainstream", når dens produkter standardiseres og formidles til den brede offentlighed. Adelsmærke værker af massekultur er deres fokus på at skabe kommerciel overskud og imødekomme masseefterspørgslen. I dag møder vi populærkultur næsten hver dag. Disse er talrige tv-serier, talkshows, optrædener af satirikere og varietet koncerter. Alt det, medierne bogstaveligt talt regner ned over os.

31. Kulturelle universaler.

Kulturelle universaler er sådanne normer, værdier, regler, traditioner og egenskaber, der er iboende i alle kulturer, uanset geografisk placering, historisk tid og social struktur samfund.

I 1959 identificerede den amerikanske sociolog og etnograf George Murdoch mere end 70 universalelementer - elementer, der er fælles for alle kulturer: aldersgraduering, sport, kropssmykker, kalender, renlighed, samfundsorganisation, madlavning, arbejdssamarbejde, kosmologi, frieri, dans, dekorativ kunst, spådom, fortolkning af drømme, arbejdsdeling, uddannelse mv.

Kulturelle universaler opstår, fordi alle mennesker "i hvilken som helst del af verden, de lever, er fysisk indrettet på samme måde, de har de samme biologiske behov og står over for almindelige problemer det sætter før menneskeheden miljø... Mennesker fødes og dør, derfor har alle folkeslag skikke forbundet med fødsel og død. Siden de lever lever sammen, de har en arbejdsdeling, danse, spil, hilsner mv.

Universaler kan opstå fra flere fundamenter. For eksempel opstår videnskab fra ønsket om at opnå viden og menneskets ønske om at gøre sit liv lettere. Politik opstod fra nogle menneskers ønske om at skille sig ud over andre og fra folks ønske om at betro løsningen af ​​nogle af deres problemer til andre mennesker. At stræbe efter gavn (fordel) er en af ​​de grundlæggende menneskelige egenskaber og universaler. I den forbindelse kan man bemærke fragmenteringen - mere præcist konkretiseringen - af universaler.

Processen begynder med det mest almene universelle, som siger, at mennesket er. Det er med den abstrakte bevidsthed om væren, der begynder kreativ tænkning person. Et universal opstår - et navn. Der vises stabile billeder forbundet med fødsel og død.

Fra disse universaler, såvel som fra egenskaber, der ikke er inkluderet i dem, vises andenordens universaler, de mest mobile. De er resultatet af et stigende skift mod abstraktion. Samtidig er de baseret på eksisterende universaler og på den menneskelige naturs iboende egenskaber. De er mest modtagelige for ændringer, da de inkorporerer mange meget forskellige parametre i forskellige kombinationer. Sådanne universaler inkluderer for eksempel statens eksistens. Politik opstår omkring staten.

Og endelig er der en tredjeordens universel kultur.

T. Parsons foreslog begrebet evolutionære universaler. Disse er ti egenskaber eller processer, der konsekvent opstår i løbet af udviklingen og komplikationen af ​​ethvert socialt system, uanset deres kulturelle specificitet og mangfoldigheden af ​​ydre forhold. Fire af disse evolutionære universaler er til stede i alle kendte sociale systemer: (1) kommunikationssystem; (2) slægtskabssystem; (3) en bestemt form for religion; (4) teknologi. Yderligere - fremkomsten af ​​social stratificering (5), som umiddelbart efterfølges af den kulturelle legitimering af dette stratificerede fællesskab, idet man forstår det som en enhed (6). Så er der: bureaukrati (7), penge- og markedskomplekset (8), et system af generaliserede upersonlige normer (9), et system

Folks kultur består af to typer - populær og folklore. Populærkulturen beskriver nutidens liv, skikke, skikke, folks sange, danse, og folkekulturen beskriver dets fortid. Legender, eventyr og andre genrer af folklore blev skabt i fortiden, i dag eksisterer de som historisk arv... Noget af denne arv opføres stadig i dag, hvilket betyder, at den ud over historiske sagn konstant fyldes op med nye formationer, for eksempel moderne urban folklore.

Forfatterne til folkelige kreationer er ofte ukendte. Myter, sagn, fortællinger, epos, eventyr, sange og danse hører til folkekulturens højeste frembringelser. De kan ikke klassificeres som elitekultur, bare fordi de er skabt af anonyme folkekunstnere. Dens emne er hele folket, folkekulturens funktion er uadskillelig fra folks arbejde og liv. Dens forfattere er ofte anonyme, værker findes som regel i mange varianter, som går i arv fra generation til generation.

I denne forbindelse kan vi tale om folkekunst (folkesange, eventyr, legender), folkemedicin(medicinske urter, konspirationer), folkepædagogik osv. Udførelsesmæssigt kan elementer af folkekulturen være individuelle (præsentation af en legende), gruppe (opførelse af en dans eller sang), messe (karnevalsoptog). Folkekulturens publikum er altid størstedelen af ​​samfundet. Sådan var det i det traditionelle og industrielle samfund, men situationen i det postindustrielle samfund er under forandring.

Elitekultur iboende i samfundets privilegerede lag, eller som betragter sig selv som sådan. Det er kendetegnet ved dets komparative dybde og kompleksitet, og nogle gange ved dets sofistikerede former. Elitekulturen blev historisk dannet i de sociale grupper, der havde gunstige betingelser for at blive fortrolig med kulturen, en særlig kulturel status.

Elite (høj)kultur er skabt af den privilegerede del af samfundet, eller efter dets orden, af professionelle skabere. Det omfatter kunst, klassisk musik og litteratur. Dens varianter omfatter sekulær kunst og salonmusik. Elitekulturens formel er "kunst for kunst". Højkultur, for eksempel Picasso-maleri eller Bachs musik, er svær at forstå for en uforberedt person.

Kredsen af ​​forbrugere af elitekultur er en højtuddannet del af samfundet: kritikere, litteraturkritikere, faste besøgende på museer og udstillinger, teatergængere, kunstnere, forfattere, musikere. Som regel er højkulturen årtier foran niveauet for opfattelsen af ​​en gennemsnitlig uddannet person. I det tilfælde, hvor befolkningens uddannelsesniveau stiger, udvides kredsen af ​​forbrugere af højkultur betydeligt.

Massekultur udtrykker ikke folks raffinerede smag eller åndelige søgen. Tidspunktet for dets udseende er midten af ​​det XX århundrede. Dette er tidspunktet for udbredelsen af ​​massemedierne (radio, print, tv). Gennem dem blev det tilgængeligt for repræsentanter for alle sociale lag - en "nødvendig" kultur. Populær kultur kan være etnisk eller national. Popmusik er et levende eksempel på det. Populærkulturen er forståelig og tilgængelig for alle aldre, for alle dele af befolkningen, uanset uddannelsesniveau.

Populærkultur har mindre kunstnerisk værdi end elite- eller folkekultur. Men det har det mest massive og bredeste publikum, da det opfylder de "øjeblikkelige" behov hos mennesker, og reagerer omgående på enhver ny begivenhed det offentlige liv... Derfor mister dens prøver, især hits, hurtigt deres relevans, bliver forældede og ude af mode.

Dette sker ikke med elitens og folkekulturens værker. Højkultur betegner den herskende elites afhængighed og vaner, og populærkultur betegner "de lavere klassers afhængighed". De samme typer kunst kan høre til høj- og populærkulturen. Klassisk musik er et eksempel på højkultur, og populærmusik er et eksempel på massekultur. En lignende situation med finere kunst: Picassos malerier repræsenterer højkultur og populære tryk.

Det samme sker med specifikke kunstværker. Orgelmusik Bach henviser til høj kultur... Men hvis det bruges som musikalsk akkompagnement kunstskøjteløb, krediteres det automatisk kategorien massekultur. Samtidig mister hun ikke sit tilhørsforhold til en højkultur. Talrige orkestreringer af Bachs værker i stil let musik, jazz eller rock går ikke på kompromis med det meget høje niveau af forfatterens arbejde.

Populærkultur er et komplekst socialt og kulturelt fænomen, der er karakteristisk for moderne samfund... Det blev muligt pga højt niveau udvikling af kommunikations- og informationssystemer og høj urbanisering. Samtidig er populærkulturen præget af høj grad fremmedgørelse af individer, tab af individualitet. Derfor "massernes idioti", som et resultat af manipulation og påtvingelse af adfærdsklichéer gennem massekommunikationskanalerne.

Alt dette berøver en person friheden og vansirer ham. åndelig verden... I miljøet for massekulturens funktion er det vanskeligt at udføre ægte socialisering af individet. Her er alt erstattet af standardforbrugsmønstre, som er påtvunget af massekulturen. Hun tilbyder gennemsnitsmodeller for inklusion af en person i sociale mekanismer. Der skabes en ond cirkel: fremmedgørelse> opgivelse i verden> illusion om at høre til massebevidsthed> modeller for gennemsnitlig socialisering > forbrug af prøver af massekultur > "ny" fremmedgørelse.