Tarina M.E.Saltykov-Shchedrinistä, jonka luit. Oikea ja fantastinen satu
Lyhyt analyysi Saltykov-Shchedrinin tarinoita Villi maanomistaja": Idea, ongelmat, teemat, ihmiskuva
Tarinan "Villi maanomistaja" julkaisi M.E. Saltykov-Shchedrin vuonna 1869. Tämä teos on satiiri venäläisestä maanomistajasta ja tavallisista venäläisistä. Kiertämään sensuuria kirjoittaja valitsi tietty genre "Satu", jonka puitteissa kuvataan pahamaineinen fiktio. Teoksessa kirjailija ei anna nimiään sankareilleen ikäänkuin vihjeen, että maanomistaja on yhteinen imago kaikista 1800-luvun Venäjän maanomistajista. Ja Senka ja muut miehet ovat tyypilliset edustajat talonpoikainen kartano. Teoksen teema on yksinkertainen: ahkera ja kärsivällinen ihmisten paremmuus keskinkertaisiin ja tyhmiin aatelisiin nähden, allelegorisella tavalla ilmaistuna.
Tarinan "Villin maanomistaja" ongelmat, ominaisuudet ja merkitys
Saltykov-Shchedrinin tarinat erotetaan aina yksinkertaisuudesta, ironiasta ja taidetta yksityiskohdatjonka avulla kirjoittaja pystyy ehdottomasti tarkkaan välittämään hahmon hahmon "Ja tuo maanomistaja oli tyhmä, hän lukee sanomalehteä" Vest "ja ruumis oli pehmeä, valkoinen ja mureinen", "hän asui ja iloitsi silmän silmissä".
Sadun "Villin maanomistaja" pääongelma on ongelma vaikea kohtalo ihmiset. Teoksen maanomistaja näyttää julmalta ja armottomalta tyrannilta, joka aikoo ottaa viimeisen talonpojiltaan. Mutta kuultuaan talonpoikien rukouksia parempi elämä ja maanomistajan halu päästä eroon heistä ikuisesti, Jumala suorittaa heidän rukouksensa. Maanomistaja lakkaa häiritsemästä ja "miehet" eroavat sortosta. Kirjailija osoittaa, että maanomistajien maailmassa kaikkien siunausten luojat olivat talonpoikia. Kun ne katosivat, hän itse muuttui eläimeksi, kasvoi, lopetti normaalin ruuan syömisen, koska kaikki tuotteet katosivat basaarista. Kun katos miehet menivät valoisiksi kiireinen elämä, maailmasta on tullut mielenkiintoista, tylsää, mautonta. Jopa viihteet, jotka aikaisemmin tuottivat maanomistajalle nautinnon - luodin pelaaminen tai esityksen katseleminen teatterissa - eivät enää tuntuneet niin viettelevältä. Maailma oli tyhjä ilman talonpoikaa. Siksi sadussa "Villi maanomistaja" tarkoitus on varsin todellinen: yhteiskunnan ylemmät kerrokset sortovat ja polkevat alempia, mutta samalla he eivät voi pysyä harhaisissa korkeuksissaan, koska maata tarjoavat "lakit", mutta heidän isäntänsä ei ole muuta kuin ongelmia, ei pysty tarjoamaan.
Ihmisten kuva Saltykov-Shchedrinin teoksissa
M. E. Saltykov-Shchedrinin työssä työskentelevät ahkerat ihmiset, joiden käsissä kaikki yritykset "väittävät". Heidän ansiostaan \u200b\u200bmaanomistaja asui aina runsaasti. Ihmiset eivät esiinny pelkästään raa'an ja holtiton joukon, vaan älykkäiden ja oivallisten ihmisten kautta: "Miehet näkevät: vaikka he ovatkin tyhmiä maanomistajia, heille on annettu suuri mieli." Talonpojat ovat myös saaneet sellaisen tärkeä laatukuin oikeudenmukaisuuden tunne. He kieltäytyivät elämästä maanomistajan sortoa, joka asetti heille epäoikeudenmukaisia \u200b\u200bja toisinaan hulluja rajoituksia ja pyysi Jumalalta apua.
Kirjailija itse kunnioittaa ihmisiä. Tämä voidaan nähdä ristiriidassa sen kanssa, miten maanomistaja asui talonpojan katoamisen jälkeen ja paluunsa aikana: ”Ja yhtäkkiä mänty ja lampaanhajut haisivat jälleen siinä läänissä; mutta samaan aikaan basaarille ilmestyi jauhoja, lihaa ja kaikenlaista karjaa, ja yhtenä päivänä saapui niin paljon veroja, että rahastonhoitaja näki tällaisen kasa rahaa vain ojensi kätensä yllätyksenä ... ", voidaan väittää, että ihmiset ovat liikkeellepaneva voima yhteiskunta, perusta, johon tällaisten "maanomistajien" olemassaolo perustuu, ja heidän hyvinvointinsa ovat tietysti velkaa yksinkertaiselle venäläiselle talonpojalle. Tämä on tarinan "villin maanomistaja" päättymisen tarkoitus.
Mielenkiintoista? Säästä seinälläsi!
Erityisen paikan Saltykov-Shchedrinin teoksissa vievät sadut niiden allegoraalisilla kuvilla, joissa kirjoittaja pystyi kertomaan enemmän XIX vuosisadan 60-80-luvun Venäjän yhteiskunnasta kuin kyseisten vuosien historioitsijat. Saltykov-Shchedrin kirjoittaa nämä tarinat "kohtuullisen ikäisille lapsille", ts. Aikuiselle lukijalle, joka mielessä on lapsen tilassa, joka tarvitsee avata silmänsä elämälle. Satu on muodoltaan yksinkertainen, ja sen voi saada kuka tahansa, jopa kokematon lukija, ja siksi se on erityisen vaarallinen niille, jotka tekevät siitä hauskaa.
Shchedrinin tarinoiden pääongelma on hyväksikäyttäjien ja hyväksikäyttäjien välinen suhde. Kirjailija loi satiirin tsaari-Venäjältä. Ennen lukijaa on kuvia hallitsijoista (“Karhu voivodikunnassa”, “Kotka-filantrooppi”), hyödyntäjistä ja hyväksikäytöistä (“Villi maanomistaja”, “Tarina kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia”), tavallisista ihmisistä (“ Viisa nuori”,” Aurinkokuivattu särki ”).
Tarina "Villi maanomistaja" on suunnattu koko hyväksikäyttöön perustuvalle sosiaaliselle järjestelmälle, joka on luonteenomaista. Pitäen kansantarinan hengen ja tyylin satiiristi puhuu todellisia tapahtumia moderni elämä hänelle. Työ alkaa tavallinen satu: "Tietyssä valtakunnassa, tietyssä tilassa asui maanomistaja ..." Mutta sitten elementti ilmestyy moderni elämä: "Ja tuo maanomistaja oli tyhmä, hän lukee sanomalehteä Vest." Liivi on taantumuksellinen orjuuteen liittyvä sanomalehti, joten maanomistajan tyhmyyden määrää hänen maailmankuvansa. Maaomistaja pitää itseään Venäjän valtion todellisena edustajana, tukenaan, hän on ylpeä siitä, että hän on perinnöllinen venäläinen aatelismies, prinssi Urus-Kuchum-Kildibaev. Hänen koko olemassaolonsa kohta on hänen ruumiinsa rauhoittaminen, ”pehmeä, valkoinen ja mureinen”. Hän asuu talonpoikiensa kustannuksella, mutta vihaa heitä ja pelkää, ei voi sietää "palveltavaa henkeä". Hän iloitsee, kun fantastisella pyörretuulilla kaikki miehet, jotka eivät tienneet missä, kestivät, ja hänen omaisuudestaan \u200b\u200bilmasta tuli puhdasta, puhdasta. Mutta miehet katosivat, ja oli nälänhätä, ettei basaarilla voitu ostaa mitään. Ja maanomistaja itse oli täysin villi: ”Kaikki se päästä varpaisiin oli peitetty hiuksilla ... ja hänen kynsistään tuli kuin rautaa. Hän lopetti nenän puhaltamisen kauan sitten, hän käveli yhä nelinpeliä. Menetti jopa kyvyn lausua artikuloivia ääniä ... ". Jotta ei nälkää kuolemaa, kun viimeinen piparkakut syödään, venäläinen aatelisto aloitti metsästyksen: hän huomasi jänistä - “kuin nuoli hyppisi pois puulta, tarttuisi saaliinsa, repi sen pois kynsineen ja syö sen kaikilla sisäpinnoilla, jopa ihon kanssa”. Maanomistajan maallisuus osoittaa, että hän ei voi selviytyä ilman talonpojan apua. Ei ole turhaa, että heti kun "miesten parvi" oli kiinni ja asetettu paikoilleen, "basaarissa ilmestyi jauhoja, lihaa ja kaikkia eläviä olentoja".
Kirjailija korostaa jatkuvasti maanomistajan tyhmyyttä. Talonpojat itse kutsuivat maanomistajaa tyhmiksi, maanomistajaa kolme kertaa tyhmäksi (vastaanottaen kolme toistoa) muiden luokkien edustajat: näyttelijä Sadovsky ("Kuitenkin veli, tyhmä olet maanomistaja! Kuka antaa sinulle, tyhmä, pestä itsesi?") ”Käsiteltiin painetulla kakkuilla ja karkkeilla (“ Veli, sinä olet tyhmä maanomistaja! ”) Ja lopulta hyvä kapteeni (“ Olet tyhmä, mister maanomistaja! ”). Maanomistajan tyhmyys on kaikille nähtävissä, ja hän luopuu putkiunista, että ilman talonpoikien apua hän saavuttaa talouden vaurauden, heijastaa englantilaiset autotjoka korvaa orjat. Hänen unelmansa ovat naurettavia, koska hän ei voi tehdä mitään yksinään. Ja vain kerran maanomistaja ajatteli: ”Onko hän todella hullu? Voisiko olla niin, että joustamattomuus, jota hän niin vaalia sieluissaan, käännettynä tavalliseen kieleen, tarkoittaa vain tyhmyyttä ja hulluutta? " Jos verrataan herrasmiestä ja talonpojaa koskevia tunnettuja kansatarinoita esimerkiksi Saltykov-Shchedrinin tarinoihin, esimerkiksi ”Villi maanomistaja”, näemme, että Shchedrinin tarinoissa maanomistajan imago on hyvin lähellä kansanperinnettä ja talonpojat päinvastoin eroavat saduista. Kansankertomuksissa ihminen on teräväpätkäinen, taitava, kekseliäs, voittaa typerän mestarin. Ja "Villin maanomistajassa" on kollektiivinen imago maan työntekijöistä, ruuan tarjoajista ja samalla potilaiden marttyyrien kärsijöistä. Siten muokkaamalla kansantarinaa, kirjoittaja tuomitsee ihmisten kärsivällisyyden, ja hänen tarinansa kuulostavat kutsulta nousta taisteluun, luopua orjaisesta maailmankuvasta.
Todellisuuden satiirinen kuvaus ilmeni Saltykov-Shchedrinissä (yhdessä muiden tyylilajien kanssa) ja saduissa. Kuten kansantarinoissakin, fantasia ja todellisuus yhdistyvät täällä. Joten usein Saltykov-Shchedrinissa eläimet humanisoidaan, ne personoivat ihmisen pahoja.
Mutta kirjailijalla on satujakso, jossa ihmiset toimivat sankarina. Tässä Saltykov-Shchedrin valitsee muita menetelmiä pahojen pilkkaamiseksi. Tämä on yleensä groteskia, hyperboolia, fantasiaa.
Tällainen on Shchedrinin tarina "Villi maanomistaja". Siinä maanomistajan tyhmyys on rajattu. Kirjailija ironisee päällikön "hyveiden" suhteen: "Miehet näkevät: vaikka he ovatkin tyhmiä maanomistajia, heillä on upea mieli. Hän leikkasi ne niin, ettei siellä ole minnekään kiinni nenäänsä; minne ikinä katsotkin - kaikki on mahdotonta, mutta ei sallittua, mutta ei sinun! Nauta menee kastelupaikalle - maanomistaja huutaa: ”Oma vesi!” Kana menee ulos - maanomistaja huutaa: ”Maani!” Ja maa, vesi ja ilma - kaikesta siitä on tullut! ”
Maanomistaja ei pidä itseään ihmisenä, vaan eräänlaisena jumaluutena. Tai ainakin korkeimman tason henkilö. Hänelle asioiden järjestyksessä käyttää jonkun toisen työn hedelmiä eikä edes ajatella sitä.
"Villin maanomistajan" miehet ovat kyllästyneitä kovaan työhön ja julmaan köyhyyteen. Sorron takia talonpojat rukoilivat lopulta: ”Herra! "Meillä on helpompaa mennä kuiluun myös pienten lasten kanssa kuin kaiken elämämme vaivaa!" Jumala kuuli heidät, ja "tyhmän maanomistajan koko tilassa ei ollut ketään ihmistä".
Aluksi herralle näytti olevansa parantunut nyt hyvin ilman talonpoikia. Ja kaikki maanomistajan jalovieraat hyväksyivät päätöksensä: ”- Ah, kuinka hyvä se on! - vuokranantajat kiittävät kenraaleja, - siksi sinulla ei nyt ole tätä paskiaisen hajua? "Ei ollenkaan", maanomistaja vastaa.
Näyttää siltä, \u200b\u200bettä sankari ei ymmärrä valheellista asemaansa. Maanomistaja nauttii vain unista, tyhjinä pohjimmiltaan: ”Ja nyt hän kävelee, kävelee huoneiden ympäri, sitten istuu ja istuu. Ja kaikki ajattelevat. Hän ajattelee, millaisia \u200b\u200bautoja hän kirjoittaa Englannista, niin että kaikki on lautalla ja höyryä, eikä palvelevaa henkeä pitäisi olla ollenkaan; hän ajattelee mitä hedelmällistä puutarhaa hän aikoo istuttaa: täällä on päärynät, luumut ... ”Ilman talonpoikiaan” villi maanomistaja ”teki vain niin, että hän asui” löysä, valkoinen, mureinen ruumiinsa ”.
Tässä vaiheessa sadun huipentuma alkaa. Ilman talonpoikiaan maanomistaja, joka ei osaa liikuttaa sormea \u200b\u200bilman talonpojaa, alkaa villiytyä. Shchedrin-satukerroksessa annetaan täydet mahdollisuudet reinkarnaatio-motiivin kehittämiselle. Maanomistajan villin prosessin kuvaileminen oli groteski, joka auttoi kirjoittajaa selvästi osoittamaan, kuinka ”johtavan kartanon” ahneista edustajista voi tulla todellisia villieläimiä.
Mutta jos itse muutosprosessia ei kuvata kansankertomuksissa, Saltykov toistaa sen kaikissa yksityiskohdissa. Tämä on satiirikon ainutlaatuinen taiteellinen keksintö. Sitä voidaan kutsua groteskeksi muotokuvaksi: maanomistaja, joka on täysin villi talonpoikien fantastisen katoamisen jälkeen, muuttuu primitiivinen mies. "Kaikki se päästä varpaisiin oli peitetty hiuksilla, kuten muinainen Eesau ... ja hänen kynsistään tuli kuin rautaa", Saltykov-Shchedrin kertoo hitaasti. - Hän lopetti nenänsä puhaltamisen kauan sitten, käveli yhä nelinpelissä ja jopa ihmetteli, kuinka hän ei ollut aiemmin huomannut, että tämä kävelytapa on sopivin ja mukavin. "Hän jopa menetti kykynsä lausua artikuloivia ääniä ja oppi erityisen voitollisen itkua, keskeltä pillimisen, viheltämisen ja haukkumisen välillä."
Uusissa olosuhteissa maanomistajan vakavuus on menettänyt voimansa. Hänestä tuli avuton kuin pieni lapsi. Nyt jopa “hiiri oli älykäs ja ymmärsi, että maanomistaja ilman Senkaa ei voisi vahingoittaa häntä. Hän vain hännätti häntäänsä vastauksena maanomistajan uhkaavaan huudaukseen ja hetken kuluttua hän kurkisti jo sohvan alta, sanoen: odota, typerä maanomistaja! se on vasta alkua! En syö vain kortteja, vaan minä myös kakkuasi, kun öljyt sen oikein! "
Niinpä tarina "Villi maanomistaja" osoittaa ihmisen huonontumisen, hänen köyhyyden henkinen maailma (ja oliko hän tässä tapauksessa ollenkaan ?!), ihmisen kaikkien ominaisuuksien kuihtuminen.
Tämä selitetään hyvin yksinkertaisesti. Hänen tarinoissaan, kuten satiiseissaan, kaikesta heidän traagisesta synkkyydestään ja paljastavasta vakavuudestaan \u200b\u200bSaltykov pysyi moraalistina ja valaistuttajana. Osoittaen inhimillisen pudotuksen kauhua ja sen pahimpia pahoja, hän silti uskoi tulevaisuudessa tapahtuvan yhteiskunnan moraalisen elvytyksen ja tulevan aikaan sosiaalisen ja henkisen harmonian aika.
M. E. Saltykov-Shchedrin loi yli 30 satua. Vetoomus tähän genreen oli kirjailijalle luonnollista. Satuelementit (fiktio, hyperbole, konventti jne.) läpäisi kaiken hänen teoksensa. Satujen aiheet: despoottinen voima (“Karhu voivodikunnassa”), herrat ja orjat (“Tarina kuinka yksi ihminen ruokki kaksi kenraalia”, “Villi maanomistaja”), Pelko orjapsykologian pohjana (“Viisas Gudgeon”), kova työ ("Hevonen") ja muut. Kaikkien satujen yhtenäinen temaattinen alku on ihmisten elämä korrelaatiossa hallitsevien luokkien elämään.
Mikä tuo tarinoita Saltykov-Shchedrinistä kansalle? Tyypillisiä upeita syitä ("Aika aikoina oli kaksi kenraalia ...", "Tietyssä valtakunnassa, tietyssä valtiossa asui maanomistaja ..."; sanonnat ("jälkeen hauki komento"," Ei satuun eikä kuvaamaan kynään "); ominaista kansanpuhe liikevaihdot (“ajatus-ajatus”, “sanottu-tehty”); lähellä kansan kieli syntaksi, sanasto, ortopeptiikka. Kuten kansankertomuksissa, ihmeellinen tapahtuma asettaa juonen: kaksi kenraalia "yhtäkkiä löysi itsensä autiomaaasaarelle"; Jumalan armosta tuli "talonpoika tyhmän maanomistajan koko tiloissa". Kansanperinne Saltykov-Shchedrin seuraa saduissa eläimistä, kun allegorisessa muodossa pilkkataan yhteiskunnan puutteita.
Eroja. Fantastisen yhdistyminen todellisen ja jopa historiallisesti luotettavan kanssa. ”Karhu voivodikunnassa” - joukossa toimijoiden- Peto ilmestyy yhtäkkiä Venäjän historiassa tunnetuksi reaktionaariksi kuuluvan Magnitskyn kuvaan: jo ennen kuin Toptyginit ilmestyivät metsään, Magnitsky tuhosi kaikki painotalot, opiskelijat lähetettiin armeijaan, tutkijat vangittiin. Sadussa "Villi maanomistaja" sankari hajoaa vähitellen muuttuen eläimeksi. Uskomaton tarina sankari johtuu suurelta osin siitä, että hän lukee Uutiset-sanomalehteä ja seurasi hänen neuvoja. Saltykov-Shchedrin tarkkailee samanaikaisesti kansantarinan muotoa ja tuhoaa sen. Saltykov-Shchedrinin tarinoiden maaginen selitetään todellisella, lukija ei pääse pakenemaan todellisuudesta, joka tuntuu jatkuvasti eläinkuvien, fantastisten tapahtumien takana. Sadunmuodot antoivat Saltykov-Shchedrinille esitellä uudelleen läheisiä ideoita, näyttää tai pilkata sosiaalisia virheitä.
"Viisaas mieli" on kuva pelätyn kadun kuolemasta kadulla, joka "vain pelastaa koko elämänsä". Voisiko iskulause ”selviytyä eikä päästä rakeista” hauen osalta?
Tieteellinen ja käytännöllinen konferenssi
"Ensimmäiset vaiheet tieteessä-2015" MBOU: n perusteella "sankarin mukaan nimetty Pietarin ja Paavalin lukio Neuvostoliitto Zhukova D.A. ”
Aihe:
”Folklore-aiheet M.E. Saltykova-Shchedrina ”(projekti)
luokan 10 opiskelija
MBOU "Solovykhinskaya Secondary School"
Nechaeva Irina Nikolaevna,
venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja
Pietari ja Paavali, 2015
Sisältö
Suunnitelma tutkimustyö………………………………………………...2
Raamattu ………………………………………………………………………………… 2 Asiaankuuluvuus …………………………………………………… …………………… ... 3
Työn tavoitteet …………………………………………………………………………… .5
Hypoteesi ………………………………………………… 4
Työn tehtävät ………………………………………………………………………… ..5
Tutkimusmenetelmät ………………………………………………………………… .5
Johdanto …………………………………………………………………………… ..6
Suurin osa. …………………………………………………………………… ..7-16
Päätelmä ……………………………………………………… .. ………… ...... 17
Päätelmät ……………………………………………………………………………… .18
Tulokset …………………………………………………………………………… 18
Kirjallisuus ………………………………………………… 19
Liite ……………………………………………………………… .... 20–22
Tutkimussuunnitelma :
I vaiheessa.Organisaation - valmisteleva.
Tutkimusaiheen määrittäminen; formulaatio ongelmallisia kysymyksiä tutkimus; tutkimuksen suunnittelu (tavoitteet, hypoteesi, menetelmät); työelämän julkisen suojelun arviointiperusteiden tuntemus.
II vaihe.Tutkimus.
Tutkimus: tiedonkeruu; välitöiden ratkaisu tutkimustulosten rekisteröinti; tietojen analysointi; vetää johtopäätöksiä
III.Viimeinen. Tutkimustyön julkinen puolustaminen.
Suullinen raportti ja aineiston esittely, kirjallinen raportti.
epigraph
"Saltykovissa on ... tämä vakava ja paha huumori, tämä realismi, raittiina ja selkeä mielikuvituksen pelkäämättömän pelin ..."
ON. Turgenev
Merkityksellisyys
Kirkas merkki monien luovuudesta kirjailijat XIX Vuosisatojen ajan he pystyivät jatkamaan töissään kansanperinteitä. Tämä oli kuuluisa Puškinista, Nekrasovista, Gogolista ja Tolstoista. Mutta tämä sarja olisi epätäydellinen, jos emme olisi kirjoittaneet siihen uutta nimeä - Saltykov-Shchedrin.
Satu on yksi suosituimmista folklore-genreistä. Tällainen fiktion tarinankerronta on vuosisatojen vanha historia. Saltykov-Shchedrinin tarinat liittyvät paitsi kansanperinteeseen myös satiiriseen kirjallinen tarina XVIII-XIX vuosisadat. Kirjailija kääntyy jo myöhään viime vuosina satu satulajiin ja luo kokoelman "Tarinoita kohtuullisen ikäisille lapsille". Kirjoittajan mukaan heitä kehotetaan “kouluttamaan” näitä samoja “lapsia” avaamaan heidän silmänsä ympäröivään maailmaan.
Tarinoissa oikeudenmukaisille lapsille -kirjailija kirjoittaa Venäjän kehitystä haittaavia levottomuuksia. Ja tärkein paha, jonka kirjoittaja tuomitsee, on patku.
Tutkin satujen yhteyttä Saltykov-Shchedriniin suullisiin perinteisiin kansantaide, niiden aihekohtainen monimuotoisuus ja taiteelliset piirteet. Sadutyötöissä M. E. Saltykov-Shchedrin nojautui paitsi kansataidekokemuksen lisäksi myös I. A. Krylovin satiirisiin tarinoihin, Länsi-Euroopan satujen perinteisiin. Hän loi uusi genre poliittinen satu, jossa fiktio yhdistetään todelliseen, ajankohtaiseen poliittiseen todellisuuteen.
Saltykov-Shchedrinin usko hänen kansansa historiaan pysyi ennallaan. Näin ollen M. E. Saltykov-Shchedrinin tarinoissa on selvästi nähtävissä satree elämän eri puolista.
Shchedrinin tarinoiden kieli on erittäin suosittu, lähellä venäjän kansanperinnettä.Saltykov - Shchedrin esitteli ajankohtaista kansantaidemaailmaan poliittiset aiheet ja tuttujen hahmojen avulla hän paljasti aikamme monimutkaiset ongelmat.
Luottaa johonkin kansanviisausKäyttämällä runsaasti kansanpuhetta, puhdasta kansanhuumoria täynnä venäläistä kansanperinnettä, kirjailija loi teoksia, joiden tarkoituksena oli herättää suuri henki, hänen tahto ja voima kansan keskuudessa. Kaikilla töillään Saltykov-Shchedrin pyrki varmistamaan, että "iäkkäät lapset" kypsyvät ja lakkaavat olemasta lapset.
hypoteesi: aikomuksen monimutkaisten ongelmien paljastaminen, jonka on antanut M.E.Saltykov-Shchedrin esittämällä kansantaidetta maailmaan kansanperinnekuvien kautta.
Tavoite: Opi Saltykov-Shchedrinin tarinoiden erityispiirteet ja piirteet.
tehtävät:
kiinnittää huomiota M.E.Saltykov-Shchedrinin teosten tutkimukseen profeettana;
kerätä materiaalia taideominaisuuksista kansanmotiivit;
Tutkimusmenetelmät:
1. Opiskelijoiden kuulustelu M.E.Saltykov-Shchedrinin työstä.
2. Eri lähteistä saatujen tietojen valinta ja analysointi.
3. Testaus Saltykov-Shchedrinin tarinoiden mukaan.
Tutkimuksen kohde: M.E.Saltykov-Shchedrinin teokset, kriittinen kirjallisuus tästä aiheesta.
Opintoajat: Marraskuu 2014 - toukokuu 2015
esittely
M. E. Saltykov-Shchedrin kirjoitti yli 30 satua. Vetoomus tähän genreen oli kirjailijalle luonnollista. Satuelementit (fiktio, hyperbole, konventti jne.) Läpäisivät koko hänen teoksensa.
"Satu on valhe, mutta vihje siihen! .." Mutta A.S.Puškin oli oikeassa. Kyllä, satu on valhe, fiktio, mutta hän opettaa tunnistamaan ja vihaamaan maailman vihamielisiä piirteitä, satu näyttää kaiken positiiviset piirteet ihmiset ja leimaa, tekee hauskaa dominoinnista. Sadun avulla kirjoittajalla on helpompi kommunikoida ihmisten kanssa, koska hänen kielensä on kaikille ymmärrettävää. Voidakseni olla vakuuttunut tästä, haluaisin analysoida M. E. Saltykov-Shchedrinin työtä.
Mikä tuo tarinoita Saltykov-Shchedrinistä kansalle? Tyypillisiä upeita syitä ("Aika aikoina oli kaksi kenraalia ...", "Tietyssä valtakunnassa, tietyssä valtiossa asui maanomistaja ..."); sanonnat (“haukan käskyllä”, “ei kertoa sadussa tai kuvata kynällä”); kansanpuhelulle ominaiset liikevaihdot (”ajatus-ajatus”, “sanottu-tehty”); syntaksi, kansan kielen läheinen sanasto; liioittelu, groteski, hyperbole: yksi kenraalit syö toisen; "Villi maanomistaja", kuten kissa, kiipeää puussa hetkessä, mies keittää keittoa kourallisessa. Kuten kansankertomuksissa, ihmeellinen tapahtuma asettaa juonen: kaksi kenraalia "yhtäkkiä löysi itsensä autiomaaasaarelle"; Jumalan armosta "tyhmän maanomistajan talonpoika oli kadonnut". Saltykov-Shchedrinin kansanperinteet seuraavat eläinten tarinoita, kun allegoraalisessa muodossa pilkkataan yhteiskunnan puutteita!
Ero Saltykov-Shchedrinin kansantarinoiden ja kansantarinoiden välillä on siinä, että ne kietoutuvat fantastiseen todellisen ja jopa historiallisesti luotettavan kanssa.
Pääosa
Monista kansanperinteen genreistä olemme kiinnostuneimpiasatu ",satu - erittäin suosittu genre kansanperinne, genre on eeppinen, proosalainen, tarina ".
Fonvizinin, Krylovin, Gogolin, Belinskin, Tšernyševskin ja muiden perinteet sekä kansantaide perivät ja saivat edelleen kehittäminen sisään uusi aikakausi M.S.Saltykov-Shchedrinin teoksessa, joka merkitsi autokraattisen Venäjän tuskallisimpia paikkoja kirjalliset kuvatjonka ovat luoneet progressiiviset kirjailijat ennen häntä. M. Gorkin oikeudenmukaisella määritelmällä: "On mahdotonta ymmärtää Venäjän historiaa XIX vuosisadan toisella puoliskolla ilman Shchedrinin apua."
”Shchedrinin teosten allegooria on rikastettu kansanperinnekuvilla ja ilmaisuilla, jotka tekivät hänen kielestään värikkäitä, elinvoimaisia \u200b\u200bja intohimoisia.
On toistuvasti todettu, että satiirin tarinat liittyvät orgaanisesti kansanperinteeseen. Lainanotto kuitenkin kansanperinnekuvat"Shchedrin antaa heille uusia piirteitä, jotka eroavat niistä, jotka heille kuuluvat kansankertomuksissa." Jos kansanperinnässä eläinten piirteet muuttuvat ihmisten ominaisuuksiksi, niin kirjailija kiinnittää satiirisesti lukijan huomion ihmishahmon yksittäisiin piirteisiin ja tuo hänet lähemmäksi eläintä.
Sananlaskujen ja sanontojen käyttö - tämä on ehkä yksi Shchedrinin tarinoiden ominaisuuksista, mikä tietenkin osoittaa heidän kansallisuutensa, identiteettinsä.
Eräs piirre Saltykovin satujen allegooriassa on ääreislauseen ("Karhu voivodikunnassa", "aurinkokuivattu ääni", "kotka-suojelija") kirjoittajan käyttö.
muut tärkeä ominaisuus Shchedrinin tarinoissa käytetään alkua ja tarinoita, jotka antavat tarinoille erityisen, jonkinlaisen fantastisen konnotaation. Mutta toisin kansantarut tieteiskirjallisuudella on hyvin todellinen, elintärkeä perusta.
Kirjailija loi pohjimmiltaan uuden genren - poliittisen sadun. Venäjän yhteiskunnan elämä on toinen puoli XIX vuosisatojen leimataan rikkaaseen hahmogalleriaan. "Shchedrin osoitti kaiken sosiaalisen anatomian, kosketti kaikkia yhteiskunnan pääluokkia ja kerroksia: aatelistoa, porvaristoa, byrokratiaa, älymystöä."
Karkea suunnitelma satuanalyysi
Tarinan pääteema (mitä?).
Tarinan pääidea (miksi?).
Tontin ominaisuudet. Kuinka sadun pääidea paljastetaan näyttelijöiden järjestelmään?
Satukuvien ominaisuudet:
a) merkkikuvat;
b) eläinten omaperäisyys;
c) läheisyys kansantarinoihin.
Tekijän käyttämät satiiriset tekniikat.
Yhdistelmän ominaisuudet: lisätyt jaksot, maisema, muotokuva, sisustus.
Yhdistelmä kansanperinnettä, fantasiaa ja todellisuutta.
"Vaikka eläimet, mutta silti kuninkaat ..."
Nämä sanat voidaan liittää menestyksekkäästi Saltykov-Shchedrinin tarinoiden tutkimukseen, jota kirjoittaja itse kutsui satuiksi "kohtuullisen ikäisille lapsille".
"Tarinat" on erikoinen tulos taidetoiminta kirjailija, koska ne luotiin elämän viimeisessä vaiheessa ja luova tapa. 32 sadusta 28 oli luotu neljän vuoden aikana, vuosina 1882-1886.
Kirjailijan satiirisissa kuvissa ei ole vain naurua siitä, kuinka voit vääristää, vääristää elämääsi ja jopa ulkonäköäsi, vaan kyyneleitä siitä, kuinka helposti ja hiljaa ihminen kykenee luopumaan korkeasta tehtävästään ja menettämään itsensä korjaamattomasti. (Tällainen on tarinan sankari " Viisas virkailija”- sanasta” nauraa ”, koska haukarikala, jos tartut siihen kädellä, antaa ääniä samanlaisen.
Saltykov-Shchedrinin tarinat - tämä ei ole kertojan puhe. Nämä ovat filosofisia ja satiirisia tarinoita. Ne ovat elämästä, siitä, mitä kirjailija näki ja havaitsi todellisuudessa. Tämän varmentamiseksi voidaan verrata Saltykov-Shchedrinin tarinoita venäjän kansankertomuksiin ja merkitä niihin yhteisiä ja erottuvia piirteitä.
Saltykov-Shchedrinin tarinoita
Venäjän kansan tarinoita
Syy
Satu juoni
Kansanilmaisut
Kansan sanasto
Satuhahmot
pääte
Satiiri
sarkasmi
Hyvän ja pahan luokkien sekoittaminen
Ei hyvää
Ihmiset eläimille
Huumori
Hyperbeli
Hyvän voitto pahasta
Positiivinen sankari
Eläinten humanisointi
Mitä Saltykov-Shchedrin opetti ajattelemaan ”kohtuullisen ikäisiä lapsia”? - ”Kovan ikäisten lasten” tulee kypsyä ja lakata olemasta lapsia. Mitkä ovat Saltykov-Shchedrinin satiirin esineet?
Hallituspiirit ja hallitseva luokka;
filistealainen (liberaali) älymystö;
venäjän kansalaisten laiminlyöty asema, passiivisuus ja nöyryys,
henkisyyden puute.
Satiirisia temppuja, joita kirjailija on käyttänyt satuissa. Eri tapoja nauru:
a) ironia - pilkkaus, jolla on kaksinkertainen merkitys, jossa totta ei ole suoraa lausuma, vaan päinvastoin;
sarkasmi - kaustinen ja myrkyllinen ironia, paljastaen jyrkästi ihmisille ja yhteiskunnalle erityisen vaarallisia ilmiöitä;
groteski - erittäin terävä liioittelu, yhdistelmä todellista ja upeaa, oikeanpuoleisuuden rajojen rikkominen;
b) allegooria, allegooria - ulkoisen muodon taakse piilotettu erilainen merkitys. Ezopian kieli - taidepuheperustuu pakotettuun allegooriaan;
c) hyperbole - liiallinen liioittelu.
Kuinka selvittää kirjallisuuskriitikotSilmiinpistävä merkki monien 1800-luvun kirjoittajien luovuudesta oli heidän kykynsä jatkaa kansanperinteitä teoksissaan. Tämä oli kuuluisa Puškinista, Nekrasovista, Gogolista ja Tolstoista. "Mutta tämä sarja ei olisi täydellinen, jos emme laittaisi siihen uutta nimeä - Saltykov-Shchedrin. Kirjailijan suuresta perinnöstä hänen satujensa ovat erittäin suosittuja. Juuri heissä jäljitetään Venäjän kansanperinteen perinteet selkeimmin. ”
Saltykov-Shchedrin kääntyi satuihin paitsi siksi, että oli tarpeen kiertää sensuuria, joka pakotti kirjailijan kääntymään ezopian kieleen, vaan myös ihmisten kouluttamiseksi tutussa ja helposti saatavilla olevassa muodossa.
a) sen kirjallinen muoto ja Saltykov-Shchedrinin tarinoiden tyyli liittyy kansanperinteet. Heissä tapaamme perinteisiä satuhahmot: puhuvat eläimet, kalat, Ivan Fool ja monet muut. Kirjailija käyttää kansankertomukselle ominaisia \u200b\u200bkäskyjä, sanontoja, sananlaskuja, kielellisiä ja koostumuksellisia kolminkertaisia \u200b\u200btoistoja, kansankielen ja arjen talonpojan sanastoa, pysyviä epiteetteja, pienimuotoisilla liitteillä varustettuja sanoja. Kuten kansankertomuksessa, Saltykov-Shchedrinillä ei ole selkeitä aika- ja avaruuskehyksiä.
b) Mutta käyttämällä perinteisiä tekniikoita, kirjoittaja poikkeaa tarkoituksellisesti perinteestä. Hän esittelee kertomuksessa sosiaalipoliittisen sanaston, toimistovaihteluita ja ranskalaisia \u200b\u200bsanoja. Hänen satujensa sivuilla on jaksoja moderneista julkinen elämä. Näin tyylien sekoittuminen, koomisen vaikutelman luominen ja juonen yhdistäminen aikamme ongelmiin.
Siten rikastutaan tarinaa uudella satiiriset tekniikat, Saltykov-Shchedrin muutti siitä yhteiskuntapoliittisen satiirin instrumentin.
Shchedrinin lopullisen kirjan satiirinen fantasia perustuu eläintutkimuksiin. Kirjailija käyttää vuosisatojen vanhan kansan viisauden pohjalta valmista sisältöä, joka vapauttaa satiiristin yksityiskohtaisten motivaatioiden ja ominaisuuksien tarpeesta.
Satuissa jokaisella eläimellä on vakaat luonneominaisuudet: susi on ahne ja julma, kettu on petollinen ja ovela, jänis on pelkullinen, hauki on peto ja ahma, aasi on toivottoman tyhmä ja karhu on typerä ja kömpelö. Tämä on satiirin käsissä, joka luonteeltaan välttää yksityiskohtia, kuvaa elämää dramaattisimmissa ilmenemismuodoissaan, liioiteltuina ja laajentuneina. Siksi upea ajattelutyyppi vastaa orgaanisesti olemusta satiirinen kirjoittaminen. Ei ole sattumaa, että eläimiä koskevissa kansatarinoissa on satiirisia tarinoita: “Tietoja Ersh Ershovichista, Shchetinnikovin pojasta” - kirkas kansan satiiri tuomioistuimessa ja oikeudenkäynneissä, “About Toothy Pike” - satu, joka ennakoi ”Viisan Scribblerin” ja “Ihanteellisen Karasin” motiiveja.
Lainaamalla valmiita satu tarinoita ja ihmisten kuvia, Shchedrin kehittää niihin upotettua satiirista sisältöä. Ja fantastinen muoto on hänelle luotettava tapa "ezopialaiselle" kielelle, samalla kun se on ymmärrettävää ja saatavana Venäjän yhteiskunnan laajimmille, demokraattisille kerroksille. ”Sadut saapuessa Shchedrin-satiirin vastaanottaja muuttuu merkittävästi, kirjoittaja osoittaa nyt ihmisille. Ei ole sattumaa, että 80-90-luvun vallankumouksellinen älymystö käytti anteliaita tarinoita kansan propagandaan. "
Saltykov-Shchedrin käytti mielellään perinteisiä kansantaidetekniikoita. Hänen satuja alkaa usein, kuten kansantarinoita, sanoilla ”asuneet ja olleet”, “tietyssä valtakunnassa, tietyssä tilassa”. Usein on sananlaskuja: "Hevonen juoksee - maa vapisee", "Kahta kuolemaa ei tapahdu, yhtä ei voida välttää." Shchedrinin tarinat ovat hyvin lähellä kansankertomuksia perinteisellä toistomenetelmällä: "kaikki vapisivat, kaikki vapisivat ...", korvaukset: "He asuivat ja siellä oli kaksi kenraalia ... haudan pyynnöstä päädyin asumattomaan saareen ...".
Kirjailija korostaa tarkoituksella yhden piirteen jokaisessa hahmossa, mikä on ominaista myös kansanperinnölle. Usein on sanontoja (“haukan käskyllä”, “kertoa ei sadussa tai kuvata kynällä”); kansanpuhelulle ominaiset liikevaihdot (”ajatus-ajatus”, “sanottu-tehty”); syntaksi, kansan kielen läheinen sanasto; liioittelu, groteski, hyperbole: yksi kenraalit syö toisen; "Villi maanomistaja", kuten kissa, kiipeää puuhun hetkessä, mies keittää keittoa kourallisessa. Kuten kansankertomuksissa, ihmeellinen tapahtuma asettaa juonen: kaksi kenraalia "yhtäkkiä löysi itsensä autiomaaasaarelle"; Jumalan armosta "tyhmän maanomistajan talonpoika oli kadonnut".
Sadussa “Viisa Scribbler” Saltykov-Shchedrin käyttää myös laajalti sananlaskujen ja sanontojen kaltaisia \u200b\u200bilmaisuja (“minne ikinä kääntyy - hän on pakkomielle kaikkialla”, “elämän eläminen ei ole kuin viheriön nuolemista”, “on parempi olla syömättä että juomatta, sen sijaan, että menettäisivät henkensä täydellä vatsalla "," uida koko joen yli "," kuinka vesi kärsii sellaisista epäjumalista ").
Satiiristi ei parodioi kansanperinteen ilmaisuja ja nykypäivän elävää, suosittua puhetta, mutta mukauttaa ne ratkaisemaan omansa taiteellisia tehtäviä, josta on tullut tyypillinen piirre kirjailijan tyylille.
Sadutyötöissä M. E. Saltykov-Shchedrin nojautui paitsi kansataidekokemuksen lisäksi myös I. A. Krylovin satiirisiin tarinoihin, Länsi-Euroopan sadunperinteisiin. Hän loi uuden genren poliittisia tarinoita, joissa fiktio yhdistetään todelliseen, ajankohtaiseen poliittiseen todellisuuteen.
Saltykov-Shchedrin ei kopioinut kansantarinan rakennetta, vaan esitteli oman, uuden. Ensinnäkin tämä on kirjoittajan kuvan ulkonäkö. Naiivin jokerin naamion takana on piilevä armoton satiiristin sarkastinen virne. Talonpojan kuva piirretään aivan eri tavalla kuin kansantarinassa. Folkloreissa miehellä on terävyyttä, osaamista, mestari voittaa aina. Saltykov-Shchedrinin tarinoissa suhtautuminen talonpoikaan on epäselvä.
Usein hän pysyy kylmässä terävyydestään huolimatta, kuten sadussa "Kuinka mies ruokki kaksi kenraalia". ”Ihana miehen sarjakuva- ja parodiahahmot ovat ilmeisiä. Toisaalta Saltykov-Shchedrin-parodia tulkitsee sankarin motiivin löytää upea auttaja, joka on ominaista kansalle satuja. Shchedrinsky "ihminen" on samoin yliluonnollinen lahja kuin mikään muu Harmaa susi tai Baba Yaga. "[5.70] Mutta toisin kuin kansanperinnekertomusten sankari, jolle avustaja on jotain velkaa (esimerkiksi susi elämään), talonpojalla ei ole syytä olla kiitollinen kenraaleille.
”Maailmakirjallisuudessa satujuonien keskinäinen vaikutus on selvästi jäljitetty eri maat ja kansojen; Lisäksi kohtaamme jatkuvasti joitain kuvia, jotka ovat pysyvästi juurtuneet maailman folkloreen. Ensinnäkin tämä voidaan sanoa susin kuvasta, joka ilmestyy Ezopin tarinoissa ja muinaisissa itämaisissa tarinoissa (erityisesti arabian kielellä). Värikkäät ominaisuudet antavat suulle venäjän kansan tarinoita, sananlaskuja ja sanontoja. "Saltykov-Shchedrin (" Huono susi "," Pilari-ehdokas ") ei unohda susia."
johtopäätös
Hänen tarinansa ovat upea satiirinen monumentti menneisyydestä. Ei vain tyyppien luonut Saltykov-Shchedrin, mutta myös siivekäs sanoja ja ezopialaisten puheiden päällikön ilmaisut löytyvät edelleen jokapäiväisessä elämässämme. Hänen teostensa sanat-kuvat, kuten “pompadour”, “ristiäisittyvä idealisti”, “golovotyap”, “vaahtokeräin”, ovat vakiintuneet nykyaikaisten elämään.
"Rakastan Venäjää sydämen särkyyn", Saltykov-Shchedrin sanoi. Hän erotti hänen elämänsä tummat ilmiöt, koska hän uskoi, että oivalluksen hetket eivät olleet vain mahdollista, vaan myös väistämätöntä sivua Venäjän kansan historiassa. Ja hän odotti näitä minuutteja ja kaikkia hänen luova toiminta yritti tuoda heidät lähemmäksi erityisesti tällaisten avulla taiteellisia keinojakuten ezopian kieli.
Yleensä kaikki Saltykov-Shchedrinin tarinat voidaan jakaa ehdollisesti kolmeen pääryhmään: tarinat, raaputusautokraatti ja hyväksikäyttävät luokat; pelkuruutta paljastavia tarinoita moderni kirjailija liberaali älymystö ja tietysti kansan tarinoita.
Satukuvia on käytetty, niistä on tullut yleisiä substantiivit ja elävät vuosikymmenien ajan. siksiminä olen Mielestäni ei ole turhaa, että Puškin puhui sanat "Tarina on valhe, mutta vihje siihen! ..". Itse asiassa tarinan ansiosta me tarkoitan sukupolveamme, opiskelemme, opiskelemme ja opimme elämään.
Kansallisen viisauden pohjalta kirjoittaja kirjoitti teoksia, joiden tarkoituksena oli herättää suuri henki, tahto ja voima kansan keskuudessa hyödyntämällä runsaasti kansanpuhetta, venäläistä kansanperinnettä, joka on täynnä kansanhuumoria.
ulostulo
Tutkittuani M.E.Saltykov-Shchedrinin työtä työmme tarkoituksen mukaisesti, jouduin seuraaviin johtopäätöksiin:
1. Kirjailijan kieli on erittäin suosittu, lähellä venäjän kansanperinne. Satuissa Shchedrin käyttää laajalti sananlaskuja, sanontoja, sanontoja: "Kaksi kuolemaa ei voi olla, yhtä ei voida välttää", "Kotini reunalta", "Olipa kerran ...", "Tietyssä valtakunnassa, tietyssä tilassa ..." .
2. Saltykov-Šedrinin "tarinat" herättivät kansan poliittisen tietoisuuden, vaativat taistelua ja mielenosoitusta.
3. Tutkimus osoitti:
Useimmat opiskelijat kiinnostuivat M.E.Saltykov-Shchedrinin teoksista.
tulokset:
tieteellinen työmme arvo liittyy suuri numero todellinen materiaali.
Käytännöllinen hakemus : Tutkimuksen tulokset löytyvät historian ja kirjallisuuden oppien valmistelusta poliittisten satujen genren avulla.
Tutkimuksemme tulokset antavat meille mahdollisuuden käyttää työn päätelmiä oppituntien ja luokan ulkopuolinen toiminta kirjallisuudessa ja moraalinen koulutus opiskelijoille.
Kirjallisuus:
Bazanov V.G. Kansanperinnestä kansankirja. - L., 1973.
Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrinin satiirin evoluutio. - M., 1984.
Venäläisen kirjallisuuden historia XIX-luvulla (toinen puoli). / Toim. S. M. Petrova. - M., 1974.
Kachurin M.G., Motolskaya D.K. Venäjän kirjallisuus. - M., 1981.
M. E. Saltykov-Shchedrinin kritiikki //Saltykov-Shchedrin M.E. Yhden kaupungin historia. Herra Golovlev. Satuja. - M., 1997.
Lebedev Yu.V: n tarinat M. Saltykov-Shchedrin / M. E. Saltykov-Shchedrin. Satuja. - M., 1999.
Prozorov V. V. Saltykov-Shchedrin. - M., 1988.
Venäjän kieli kirjallisuus XIX luvulla. Toinen puoli. Numero 1. / Toim. L. G. Maksidonova. - M., 2002.
Venäläiset kirjailijat. Bibliografinen sanakirja. / Toim. P. A. Nikolaeva. - M., 1990.
Tietolähteet:
sovellus:
1. Testi.
1. Mikä selittää M.E.Saltykov-Shchedrinin sadun tyylilajin valinnan?
a) halu päästä eroon elämän uskottavuudesta.
b) halu ylittää sensuurin esteet
c) riippuvuus allegoraalisuudesta! kirjoitustapa
d) satujen suosio suosikkilajeina
propagandakirjallisuus
2. Mitä M. E. Saltykov-Shchedrinin tarinoilla on yhteistä kansantarinojen kanssa?
ja) satu juoni
b) elämän todellisuuksien perusteella
sisään) kansanideat hyvistä ja pahoista
d) perinteinen upea temppuja
e) sosiaalisesti akuutit asiat
f) kansankertomuksille tyypilliset eläinkuvat
3. Mitä eroa on Shchedrin-sadun ja kansantarinan välillä?
a) finaalissa olevaa pahaa ei aina rangaista
b) sarkasmin ja satiirin käyttö
sisään) hahmon tulkinta
d) epätyypillisten kuvien käyttöönotto kansantarinassa
4. Levitä satujen nimet aiheittain.
"Viisas virkailija"; ”Karhu voivodikunnassa”; "Eagle-suojelijana"; "Tarina kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia"; "Hevonen"; "Crucian idealist"; "Urheilija"; "Raven-vetoomuksen"; "Kuivattu särki"; "Villi maanomistaja."
a) ihmisten teema
b) aihe vallasta
sisään) filistelismin tuomitseminen
5. Levitä sarjakuvarahastoja kasvavassa järjestyksessä.
sarkasmia; huumori; hyperbeli; ironia; groteski; satiiri.
6. Liitä esimerkki tarinan ja nimen tekstiin taiteellinen vastaanottojota siinä käytetään.
a) “Miehet näkevät: vaikkakin tyhmä 1) ironista
he ovat maanomistajia, ja hänelle on annettu suuri mieli ... "
b) "Kautta maakunnan kaupunki lensi pois - 2) puheen alogismi
miesten parvi ... "
sisään) ”Hän oli valaistunut virkailija, 3) groteski
kohtalaisen liberaali ja erittäin luja
ymmärsi, että elävä elämä ei ole
että kieli nuolla ... "
7. Mitkä M. E. Saltykov-Shchedrinin sadunhahmot ovat epätyypillisiä jopa kansantarinoille?
ja) Karhu
b) Aasi
sisään) Särki
d) Jänis
e) virkailija
e) Leijona
g) risti
h) Chizhik
8. Ketä pilkotaan tarinassa "Viisas virkamies"?
ja) hallitus
b) vallankumoukselliset demokraatit
c) tavalliset ihmiset
d) liberaalit
Vastaukset testiin "M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN. SATUJA"
1. c, d
2. b, d
3. a, b
4. a) “Karhu voivodikunnassa”, “Tarina siitä, kuinka yksi ihminen ruokki kahta kenraalia”, “Konyaga”, “Korppi-vetoomuksen esittäjä”, “Villin maanomistaja”
b) “Karhu voivodikunnassa”, “Eagle-Patron”, “Bogatyr”
c) ”viisas virkailija”, “ristiinnaulija idealisti”, “aurinkokuivattu särki”
5. ironia, huumori, hyperbole, satiiri, sarkasmi, groteski
6a - 3, b - 1, c - 2
7. c, d, f, f
8. c.
2. Kyselylomakkeet (perustuu M.E.Saltykov-Shchedrinin työhön)
1. Missä ja missä perheessä syntyi?
2. Milloin hän aloitti kirjallinen toiminta?
3. Miksi tutkimme hänen töitään?
4. Luettelo tärkeimmät elämän periaatteet M. E. Saltykov-Shchedrin. Oliko hän vahva persoonallisuus?
5. Millainen hänen työtään ovat?
6. Mikä on Shchedrinin tarinoiden ilmiö?
