यावर जोर देणे आवश्यक आहे की ऐतिहासिकदृष्ट्या अभिजात संस्कृती ही वस्तुमान संस्कृतीचा विरोधाभास म्हणून उद्भवते आणि त्याचा अर्थ, त्याचा मुख्य अर्थ, नंतरच्या तुलनेत स्वतःला प्रकट करतो. अभिजात संस्कृतीचे सार प्रथम H. Ortega y Gasset ("Dehumanization of Art", "The Revolt of the Masses") आणि K. Manheim ("Ideology and Utopia", "Man and Society in an Age of Transformation") यांनी प्रथम विश्लेषण केले. , "संस्कृतीच्या समाजशास्त्रावरील निबंध") ज्यांनी या संस्कृतीला संस्कृतीचे मूलभूत अर्थ जतन आणि पुनरुत्पादन करण्यास सक्षम मानले आणि अनेक मूलभूत अर्थ आहेत. महत्वाची वैशिष्ट्ये, मौखिक संप्रेषणाच्या पद्धतीसह - तिच्या भाषिकांनी विकसित केलेली भाषा, जिथे विशेष सामाजिक गट - पाळक, राजकारणी, कलाकार - लॅटिन आणि संस्कृतसह अनन्यांसाठी बंद असलेल्या विशेष भाषा वापरतात.

उच्चभ्रू, उच्च संस्कृतीचा विषय एक व्यक्ती आहे - मुक्त, सर्जनशील व्यक्तीजागरूक क्रियाकलाप करण्यास सक्षम. या संस्कृतीची निर्मिती नेहमीच वैयक्तिकरित्या रंगीत असते आणि त्यांच्या प्रेक्षकांच्या रुंदीची पर्वा न करता वैयक्तिक आकलनासाठी डिझाइन केलेली असते, म्हणूनच टॉल्स्टॉय, दोस्तोव्हस्की, शेक्सपियर यांच्या कार्यांचे विस्तृत वितरण आणि लाखो प्रती केवळ त्यांचे महत्त्व कमी करत नाहीत, परंतु, त्याउलट, आध्यात्मिक मूल्यांच्या व्यापक प्रसारास हातभार लावा. या अर्थाने अभिजात संस्कृतीचा विषय हा अभिजात वर्गाचा प्रतिनिधी असतो.

त्याच वेळी, उच्च संस्कृतीच्या वस्तू ज्या त्यांचे स्वरूप टिकवून ठेवतात - कथानक, रचना, संगीत रचना, परंतु सादरीकरणाची पद्धत बदलतात आणि प्रतिकृती उत्पादनांच्या रूपात दिसतात, रुपांतरित होतात, नियमानुसार, असामान्य प्रकारच्या कार्याशी जुळवून घेतात, सामूहिक संस्कृतीच्या श्रेणीत जा. या अर्थाने, आम्ही सामग्रीचा वाहक होण्यासाठी फॉर्मच्या क्षमतेबद्दल बोलू शकतो.

जर आपण सामूहिक संस्कृतीची कला लक्षात ठेवली तर आपण या गुणोत्तराच्या प्रकारांची भिन्न संवेदनशीलता सांगू शकतो. संगीताच्या क्षेत्रात, फॉर्म पूर्णपणे अर्थपूर्ण आहे, अगदी त्याचे थोडेसे परिवर्तन (उदाहरणार्थ, शास्त्रीय संगीताचे त्याच्या उपकरणाच्या इलेक्ट्रॉनिक आवृत्तीमध्ये भाषांतर करण्याचा व्यापक सराव) कामाच्या अखंडतेचा नाश करते. ललित कलांच्या क्षेत्रात, एका अस्सल प्रतिमेचे वेगळ्या स्वरूपातील भाषांतर - पुनरुत्पादन किंवा डिजिटल आवृत्ती - समान परिणाम देते (जरी संदर्भ जतन केला गेला असेल - मध्ये आभासी संग्रहालय). म्हणून साहित्यिक कार्य, नंतर सादरीकरण मोड बदलणे - पारंपारिक पुस्तकातून डिजिटलसह - त्याच्या वर्णावर परिणाम करत नाही, कारण कामाचे स्वरूप, रचना हे त्याच्या नाट्यमय बांधकामाचे नियम आहेत, आणि या माहितीचे माध्यम - मुद्रण किंवा इलेक्ट्रॉनिक नाही. उच्च संस्कृतीच्या अशा कार्यांची व्याख्या करणे ज्याने मोठ्या प्रमाणावर उत्पादन म्हणून कार्याचे स्वरूप बदलले आहे, ते दुय्यम किंवा नंतर, त्यांच्या अखंडतेचे उल्लंघन करण्यास परवानगी देते. किमान, त्यांचे मुख्य घटक उच्चारलेले नाहीत आणि अग्रगण्य म्हणून कार्य करतात. वस्तुमान संस्कृतीच्या घटनेचे प्रामाणिक स्वरूप बदलल्याने कार्याचे सार बदलते, जेथे कल्पना सोपी, रुपांतरित आवृत्तीमध्ये दिसतात आणि सर्जनशील कार्ये सामाजिकीकरणाद्वारे बदलली जातात. हे उच्च संस्कृतीच्या विपरीत, वस्तुमान संस्कृतीचे सार नाही या वस्तुस्थितीमुळे आहे सर्जनशील क्रियाकलाप, सांस्कृतिक मूल्यांच्या निर्मितीमध्ये नाही तर "च्या निर्मितीमध्ये मूल्य अभिमुखता", प्रचलित सामाजिक संबंधांच्या स्वरूपाशी आणि "ग्राहक समाजाच्या" सदस्यांच्या सामूहिक चेतनेच्या रूढींच्या विकासाशी संबंधित आहे. तथापि, अभिजात संस्कृती ही वस्तुमानासाठी एक प्रकारची मॉडेल आहे, भूखंडांचा स्रोत म्हणून कार्य करते. , प्रतिमा, कल्पना, गृहीतके, नंतरच्या द्वारे वस्तुमान चेतनेच्या पातळीवर रुपांतर.

अशा प्रकारे, अभिजात संस्कृती ही समाजातील विशेषाधिकारप्राप्त गटांची संस्कृती आहे, ज्यामध्ये मूलभूत जवळीकता, आध्यात्मिक अभिजातता आणि मूल्य-अर्थपूर्ण आत्मनिर्भरता आहे. त्यानुसार I.V. कोंडाकोव्ह, अभिजात संस्कृती आपल्या प्रजेच्या निवडक अल्पसंख्याकांना आवाहन करते, जे नियम म्हणून, त्याचे निर्माते आणि संबोधित करणारे दोन्ही आहेत (कोणत्याही परिस्थितीत, त्या आणि इतरांचे वर्तुळ जवळजवळ एकसारखेच आहे). अभिजात संस्कृती बहुसंख्य लोकांच्या संस्कृतीला त्याच्या सर्व ऐतिहासिक आणि टायपोलॉजिकल प्रकारांमध्ये जाणीवपूर्वक आणि सातत्याने विरोध करते - लोककथा, लोकसंस्कृती, एखाद्या विशिष्ट इस्टेट किंवा वर्गाची अधिकृत संस्कृती, संपूर्ण राज्य, 20 व्या टेक्नोक्रॅटिक समाजाचा सांस्कृतिक उद्योग. शतक इ. तत्त्वज्ञ अभिजात संस्कृतीला संस्कृतीचे मूलभूत अर्थ जतन आणि पुनरुत्पादन करण्यास सक्षम मानतात आणि त्यात अनेक मूलभूत महत्त्वाची वैशिष्ट्ये आहेत:

• जटिलता, विशेषीकरण, सर्जनशीलता, नवीनता;
• वास्तविकतेच्या वस्तुनिष्ठ नियमांनुसार चेतना तयार करण्याची क्षमता, सक्रिय परिवर्तनात्मक क्रियाकलाप आणि सर्जनशीलतेसाठी तयार;
• पिढ्यांचे आध्यात्मिक, बौद्धिक आणि कलात्मक अनुभव केंद्रित करण्याची क्षमता;
• सत्य आणि "उच्च" म्हणून ओळखल्या गेलेल्या मूल्यांच्या मर्यादित श्रेणीची उपस्थिती;
• या स्तराद्वारे "सुरुवात" च्या समुदायामध्ये अनिवार्य आणि कठोर म्हणून स्वीकारलेली मानकांची कठोर प्रणाली;
• निकषांचे वैयक्तिकरण, मूल्ये, क्रियाकलापांचे मूल्यमापन निकष, बहुतेकदा तत्त्वे आणि उच्चभ्रू समुदायाच्या सदस्यांच्या वर्तनाचे प्रकार, ज्यामुळे ते अद्वितीय बनतात;
• एक नवीन, मुद्दाम क्लिष्ट सांस्कृतिक शब्दार्थ तयार करणे, ज्यासाठी विशेष प्रशिक्षण आणि संबोधित व्यक्तीकडून एक प्रचंड सांस्कृतिक दृष्टीकोन आवश्यक आहे;
• जाणूनबुजून व्यक्तिनिष्ठ, वैयक्तिकरित्या सर्जनशील, सामान्य आणि परिचितांचे "हटवणारे" व्याख्या वापरणे, जे वास्तविकतेचे सांस्कृतिक आत्मसात करणे त्यावरील मानसिक (कधीकधी कलात्मक) प्रयोगाच्या जवळ आणते आणि अगदी टोकापर्यंत, वास्तविकतेचे प्रतिबिंब बदलते. अभिजात संस्कृती त्याच्या परिवर्तनासह, अनुकरण - विकृतीसह, अर्थ मध्ये प्रवेश - दिलेला अनुमान आणि पुनर्विचार;
• अर्थपूर्ण आणि कार्यात्मक "नजीकता", "संकुचितता", संपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृतीपासून अलगाव, जी उच्चभ्रू संस्कृतीला एक प्रकारचे गुप्त, पवित्र, गूढ ज्ञान, उर्वरित जनतेसाठी निषिद्ध बनवते आणि त्याचे वाहक एक प्रकारात बदलतात. या ज्ञानाचे "याजक", देवतांचे निवडलेले , "म्यूजचे सेवक", "गुप्ते आणि विश्वासाचे रक्षक", जे बहुधा उच्चभ्रू संस्कृतीत खेळले जातात आणि काव्य केले जातात.

निर्मितीच्या स्वरूपानुसार, एखादी व्यक्ती ज्या संस्कृतीचे प्रतिनिधित्व करते ते वेगळे करू शकते एकल नमुनेआणि लोकप्रिय संस्कृती. साठी पहिला फॉर्म वैशिष्ट्येनिर्माते लोक आणि अभिजात संस्कृतीत विभागलेले आहेत. लोक संस्कृतीबहुतेक वेळा निनावी लेखकांचे एकच काम आहे. संस्कृतीच्या या स्वरूपामध्ये पौराणिक कथा, दंतकथा, कथा, महाकाव्ये, गाणी, नृत्य इत्यादींचा समावेश आहे. अभिजात संस्कृती- तयार केलेल्या वैयक्तिक निर्मितीचा संच सुप्रसिद्ध प्रतिनिधीसमाजाचा विशेषाधिकार प्राप्त भाग किंवा व्यावसायिक निर्मात्यांच्या आदेशानुसार. येथे आम्ही बोलत आहोतअशा निर्मात्यांबद्दल ज्यांचे उच्च स्तरावरील शिक्षण आहे आणि जे लोक ज्ञानी आहेत. संस्कृती दिलीललित कला, साहित्य, शास्त्रीय संगीतइ.

मास (सार्वजनिक) संस्कृतीकलेच्या क्षेत्रात आध्यात्मिक उत्पादनाच्या उत्पादनांचे प्रतिनिधित्व करते, मोठ्या आवृत्त्यांमध्ये तयार केले जाते, सामान्य लोकांवर अवलंबून असते. तिच्यासाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे लोकसंख्येच्या व्यापक लोकांचे मनोरंजन. हे सर्व वयोगटांसाठी, लोकसंख्येच्या सर्व विभागांना, शिक्षणाच्या पातळीकडे दुर्लक्ष करून समजण्यायोग्य आणि प्रवेशयोग्य आहे. कल्पना आणि प्रतिमांची साधेपणा हे त्याचे मुख्य वैशिष्ट्य आहे: मजकूर, हालचाली, ध्वनी इ. या संस्कृतीचे नमुने उद्देश आहेत भावनिक क्षेत्रव्यक्ती ज्यामध्ये जनसंस्कृतीअनेकदा अभिजात वर्गाचे सरलीकृत नमुने वापरतात आणि लोक संस्कृती("रीमिक्स"). लोकप्रिय संस्कृती सरासरी आध्यात्मिक विकासलोक

उपसंस्कृती- ही कोणत्याही सामाजिक गटाची संस्कृती आहे: कबुलीजबाब, व्यावसायिक, कॉर्पोरेट इ. ती, एक नियम म्हणून, सार्वत्रिक संस्कृती नाकारत नाही, परंतु आहे विशिष्ट वैशिष्ट्ये. उपसंस्कृतीची चिन्हे वर्तन, भाषा, चिन्हे यांचे विशेष नियम आहेत. प्रत्येक समाजाची स्वतःची उपसंस्कृती असते: तरुण, व्यावसायिक, वांशिक, धार्मिक, असंतुष्ट इ.

प्रबळ संस्कृती- मूल्ये, परंपरा, दृश्ये इ. केवळ समाजाच्या एका भागाद्वारे सामायिक केली जातात. परंतु या भागामध्ये त्यांना संपूर्ण समाजावर लादण्याची क्षमता आहे, एकतर तो जातीय बहुसंख्य आहे म्हणून किंवा त्याच्याकडे जबरदस्तीची यंत्रणा आहे. प्रबळ संस्कृतीला विरोध करणाऱ्या उपसंस्कृतीला प्रतिसंस्कृती म्हणतात. काउंटरकल्चरचा सामाजिक आधार असे लोक आहेत जे समाजाच्या इतर भागांपासून काही प्रमाणात अलिप्त आहेत. प्रतिसंस्कृतीचा अभ्यास आपल्याला सांस्कृतिक गतिशीलता, नवीन मूल्यांची निर्मिती आणि प्रसार समजून घेण्यास अनुमती देतो.

एखाद्या राष्ट्राच्या संस्कृतीचे चांगले आणि योग्य आणि दुसऱ्या संस्कृतीचे विचित्र आणि अनैतिक मूल्यमापन करण्याच्या प्रवृत्तीला "वांशिक केंद्रवाद" अनेक समाज वांशिक आहेत. मानसशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून, ही घटना या समाजाच्या ऐक्य आणि स्थिरतेसाठी एक घटक म्हणून कार्य करते. तथापि, वांशिकता एक स्रोत असू शकते आंतरसांस्कृतिक संघर्ष. वांशिककेंद्रिततेच्या प्रकटीकरणाचे अत्यंत प्रकार म्हणजे राष्ट्रवाद. याउलट सांस्कृतिक सापेक्षतावाद आहे.

अभिजात संस्कृती

एलिट, किंवा उच्च संस्कृतीविशेषाधिकार प्राप्त भागाद्वारे किंवा व्यावसायिक निर्मात्यांद्वारे त्याच्या ऑर्डरद्वारे तयार केलेले. त्यात ललित कला, शास्त्रीय संगीत आणि साहित्य यांचा समावेश होतो. उच्च संस्कृती, जसे की पिकासोची चित्रकला किंवा स्निटकेचे संगीत, अप्रस्तुत व्यक्तीला समजणे कठीण आहे. एक नियम म्हणून, हे सरासरी शिक्षित व्यक्तीच्या आकलनाच्या पातळीपेक्षा अनेक दशके पुढे आहे. त्याच्या ग्राहकांचे वर्तुळ हा समाजाचा एक उच्च शिक्षित भाग आहे: समीक्षक, साहित्यिक समीक्षक, संग्रहालये आणि प्रदर्शने वारंवार पाहणारे, थिएटर-गोअर्स, कलाकार, लेखक, संगीतकार. जेव्हा लोकसंख्येच्या शिक्षणाची पातळी वाढते तेव्हा उच्च संस्कृतीच्या ग्राहकांचे वर्तुळ विस्तृत होते. त्याच्या प्रकारांमध्ये धर्मनिरपेक्ष कला आणि सलून संगीत समाविष्ट आहे. अभिजात संस्कृतीचे सूत्र आहे " कलेसाठी कला”.

अभिजात संस्कृतीहे उच्च शिक्षित लोकांच्या संकुचित वर्तुळासाठी अभिप्रेत आहे आणि लोक आणि सामूहिक संस्कृतीला विरोध करते. हे सामान्यतः सामान्य लोकांना समजण्यासारखे नसते आणि योग्य आकलनासाठी चांगली तयारी आवश्यक असते.

अभिजात संस्कृतीमध्ये संगीत, चित्रकला, सिनेमा, जटिल साहित्यातील अवांतर ट्रेंड समाविष्ट आहेत तात्विक स्वभाव. बर्याचदा अशा संस्कृतीच्या निर्मात्यांना "हस्तिदंती टॉवर" चे रहिवासी मानले जाते, जे वास्तविक जगापासून त्यांच्या कलेने बंद केले आहे. रोजचे जीवन. एक नियम म्हणून, अभिजात संस्कृती गैर-व्यावसायिक आहे, जरी काहीवेळा ती आर्थिकदृष्ट्या यशस्वी होऊ शकते आणि सामूहिक संस्कृतीच्या श्रेणीमध्ये जाऊ शकते.

आधुनिक ट्रेंड अशा आहेत की सामूहिक संस्कृती "उच्च संस्कृतीच्या" सर्व क्षेत्रांमध्ये प्रवेश करते, त्यात मिसळते. त्याच वेळी, सामूहिक संस्कृती त्याच्या ग्राहकांची सामान्य सांस्कृतिक पातळी कमी करते, परंतु त्याच वेळी, ती हळूहळू उच्च सांस्कृतिक स्तरावर जाते. दुर्दैवाने, पहिली प्रक्रिया अजूनही दुसऱ्यापेक्षा जास्त तीव्र आहे.

लोक संस्कृती

लोक संस्कृतीसंस्कृतीचे एक विशेष रूप म्हणून ओळखले जाते. लोकांच्या उच्चभ्रू संस्कृतीच्या उलट, संस्कृती अज्ञाताद्वारे तयार केली जाते. जे निर्माते नाहीत व्यावसायिक प्रशिक्षण . लोकनिर्मितीचे लेखक अज्ञात आहेत. लोकसंस्कृतीला हौशी (पातळीनुसार नव्हे, तर उत्पत्तीनुसार) किंवा सामूहिक म्हणतात. त्यात पौराणिक कथा, दंतकथा, कथा, महाकाव्ये, परीकथा, गाणी आणि नृत्य यांचा समावेश आहे. अंमलबजावणीच्या दृष्टीने, लोक संस्कृतीचे घटक वैयक्तिक (एखाद्या आख्यायिकेचे पुनरावृत्ती), गट (नृत्य किंवा गाणे सादर करणे), सामूहिक (कार्निव्हल मिरवणूक) असू शकतात. लोककलेचे दुसरे नाव लोककलेचे आहे, जे लोकसंख्येच्या विविध विभागांनी तयार केले आहे. लोककथा स्थानिकीकृत आहे, म्हणजेच दिलेल्या क्षेत्राच्या परंपरांशी संबंधित आहे आणि लोकशाही आहे, कारण प्रत्येकजण त्याच्या निर्मितीमध्ये सामील आहे. समकालीन अभिव्यक्तीलोकसंस्कृतीमध्ये उपाख्यान, शहरी दंतकथा समाविष्ट आहेत.

जनसंस्कृती

मास किंवा सार्वजनिक अभिजात वर्ग किंवा लोकांच्या आध्यात्मिक शोधाची शुद्ध अभिरुची व्यक्त करत नाहीत. त्याच्या देखाव्याची वेळ 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी आहे, जेव्हा जनसंपर्क(रेडिओ, प्रिंट, दूरदर्शन, रेकॉर्ड, टेप रेकॉर्डर, व्हिडिओ) जगातील बहुतेक देशांमध्ये प्रवेश केलाआणि सर्व सामाजिक स्तरांच्या प्रतिनिधींसाठी उपलब्ध झाले. सामूहिक संस्कृती आंतरराष्ट्रीय आणि राष्ट्रीय असू शकते. लोकप्रिय आणि पॉप संगीत एक प्रमुख उदाहरणसामूहिक संस्कृती. हे सर्व वयोगटांसाठी, लोकसंख्येच्या सर्व विभागांना, शिक्षणाच्या पातळीकडे दुर्लक्ष करून समजण्यायोग्य आणि प्रवेशयोग्य आहे.

लोकप्रिय संस्कृती सहसा आहे कमी कलात्मक मूल्यउच्चभ्रू किंवा लोकप्रिय संस्कृतीपेक्षा. पण त्याला सर्वाधिक प्रेक्षक आहेत. हे लोकांच्या क्षणिक गरजा पूर्ण करते, कोणत्याही नवीन घटनेवर प्रतिक्रिया देते आणि त्याचे प्रतिबिंबित करते. म्हणून, वस्तुमान संस्कृतीचे नमुने, विशेषत: हिट, त्वरीत त्यांची प्रासंगिकता गमावतात, अप्रचलित होतात, फॅशनच्या बाहेर जातात. अभिजात आणि लोकसंस्कृतीच्या कामात असे घडत नाही. पॉप संस्कृतीमास कल्चरसाठी एक अपभाषा शब्द आहे आणि किटश हा त्यातील एक प्रकार आहे.

उपसंस्कृती

समाजातील बहुसंख्य सदस्यांना मार्गदर्शन करणारी मूल्ये, श्रद्धा, परंपरा आणि चालीरीतींचा संच म्हणतात प्रबळसंस्कृती समाज अनेक गटांमध्ये (राष्ट्रीय, जनसांख्यिकीय, सामाजिक, व्यावसायिक) विभागला जात असल्याने, त्यापैकी प्रत्येक हळूहळू तयार होतो. स्वतःची संस्कृती, म्हणजे, मूल्ये आणि आचार नियमांची प्रणाली. लहान संस्कृतींना उपसंस्कृती म्हणतात.

उपसंस्कृती- भाग सामान्य संस्कृती, मूल्ये, परंपरा, रीतिरिवाजांची एक विशिष्ट प्रणाली. ते तरुण उपसंस्कृती, वृद्धांची उपसंस्कृती, राष्ट्रीय अल्पसंख्याकांची उपसंस्कृती, व्यावसायिक उपसंस्कृती, गुन्हेगारी उपसंस्कृती याबद्दल बोलतात. उपसंस्कृती भाषा, जीवनाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन, वागणूक, केस, पोशाख, चालीरीती या प्रबळ संस्कृतीपेक्षा वेगळी आहे. फरक खूप मजबूत असू शकतात, परंतु उपसंस्कृती प्रबळ संस्कृतीला विरोध करत नाही. अंमली पदार्थांचे व्यसनी, मूकबधिर, बेघर, मद्यपी, क्रीडापटू आणि एकाकी लोकांची स्वतःची संस्कृती आहे. अभिजात किंवा मध्यमवर्गीयांची मुले त्यांच्या वागण्यात खालच्या वर्गातील मुलांपेक्षा खूप वेगळी असतात. ते वेगवेगळी पुस्तके वाचतात, जातात विविध शाळा, वेगवेगळ्या आदर्शांद्वारे मार्गदर्शन केले जाते. प्रत्येक पिढी आणि सामाजिक गटाचे स्वतःचे सांस्कृतिक जग असते.

काउंटरकल्चर

काउंटरकल्चरएक उपसंस्कृती दर्शवते जी केवळ प्रबळ संस्कृतीपेक्षा वेगळी नाही, परंतु विरोध करते, प्रबळ मूल्यांशी संघर्ष करते. दहशतवादी उपसंस्कृती मानवी संस्कृतीला आणि 1960 च्या दशकात हिप्पी तरुण चळवळीला विरोध करते. प्रबळ अमेरिकन मूल्ये नाकारली: कठोर परिश्रम, भौतिक यश, अनुरूपता, लैंगिक संयम, राजकीय निष्ठा, विवेकवाद.

रशिया मध्ये संस्कृती

आध्यात्मिक जीवनाची अवस्था आधुनिक रशियाकम्युनिस्ट समाज निर्माण करण्याच्या प्रयत्नांशी संबंधित मूल्यांचे रक्षण करण्यापासून ते नवीन अर्थाच्या शोधापर्यंतचे संक्रमण म्हणून ओळखले जाऊ शकते. समुदाय विकास. आम्ही पाश्चिमात्य आणि स्लाव्होफिल्स यांच्यातील ऐतिहासिक वादाच्या पुढील फेरीत पोहोचलो आहोत.

रशियन फेडरेशन हा बहुराष्ट्रीय देश आहे. त्याचा विकास राष्ट्रीय संस्कृतींच्या वैशिष्ट्यांमुळे होतो. रशियाच्या आध्यात्मिक जीवनाची विशिष्टता विविधतेमध्ये आहे सांस्कृतिक परंपरा, धार्मिक श्रद्धा, नैतिक नियम, सौंदर्याचा अभिरुचीइत्यादी, जे विशिष्टतेशी संबंधित आहे सांस्कृतिक वारसाभिन्न लोक.

सध्या आपल्या देशाच्या अध्यात्मिक जीवनात आहेत विरोधाभासी ट्रेंड. एकीकडे, परस्पर प्रवेश विविध संस्कृतीआंतरजातीय समज आणि सहकार्याला प्रोत्साहन देते, दुसरीकडे, राष्ट्रीय संस्कृतींचा विकास आंतरजातीय संघर्षांसह आहे. नंतरच्या परिस्थितीत इतर समुदायांच्या संस्कृतीबद्दल संतुलित, सहनशील वृत्ती आवश्यक आहे.

संस्कृतीचे प्रकार: उच्चभ्रू लोक मास.

तीन प्रकार: अभिजात, लोक, वस्तुमान आणि त्याचे दोन प्रकार: उपसंस्कृती आणि प्रतिसंस्कृती.

1) अभिजात किंवा उच्च संस्कृती समाजाच्या विशेषाधिकारप्राप्त भागाद्वारे किंवा व्यावसायिक निर्मात्यांद्वारे तयार केली जाते. यात ललित कला, शास्त्रीय संगीत, साहित्य यांचा समावेश आहे आणि ते सरासरी शिक्षित व्यक्तीला समजावे म्हणून डिझाइन केलेले आहे. त्याच्या ग्राहकांचे वर्तुळ हा समाजाचा उच्च शिक्षित भाग आहे. समीक्षक, लेखक, कलाकार, नाट्यप्रेमी, लेखक, संगीतकार. अभिजात संस्कृतीचे सूत्र ‘कलेसाठी कला’ आहे.

2) व्यावसायिक प्रशिक्षण नसलेल्या अनामिक निर्मात्यांनी लोकसंस्कृती निर्माण केली आहे. लोकनिर्मितीचे लेखक अज्ञात आहेत. मूळ लोक संस्कृतींना हौशी किंवा सामूहिक म्हणतात. त्यात समाविष्ट आहे: पौराणिक कथा, दंतकथा, कथा, महाकाव्ये, परीकथा, नृत्य. अंमलबजावणीद्वारे, लोक संस्कृतीचे घटक वैयक्तिक, गट, वस्तुमान असू शकतात. लोककथा - लोककलालोकसंख्येच्या विविध विभागांनी तयार केले.

एच) मास कल्चर किंवा सार्वजनिक - विसाव्या शतकाच्या मध्यभागी दिसण्याचा काळ, जेव्हा CMI4 लोकसंख्येच्या सर्व विभागांसाठी उपलब्ध झाला. सामूहिक संस्कृती आंतरराष्ट्रीय आणि राष्ट्रीय असू शकते. लोकप्रिय आणि पॉप संगीत हे सामूहिक संस्कृतीचे ज्वलंत उदाहरण आहे. हे सर्व वयोगटांसाठी, लोकसंख्येच्या सर्व विभागांना, शिक्षणाच्या पातळीकडे दुर्लक्ष करून समजण्यायोग्य आणि प्रवेशयोग्य आहे. तिच्याकडे विस्तृत प्रेक्षक आहेत, ती लोकांच्या क्षणिक गरजा पूर्ण करते, कोणत्याही नवीन कार्यक्रमावर प्रतिक्रिया देते आणि ते प्रतिबिंबित करते. म्हणून, वस्तुमान संस्कृतीचे नमुने त्वरीत फॅशनच्या बाहेर जातात. पॉप कल्चर हे मास कल्चरचे अदलाबदल करण्यायोग्य नाव आहे आणि किट्श ही त्याची विविधता आहे.

आधुनिक युवा संस्कृतीची वैशिष्ट्ये.

प्रबळ संस्कृती - समाजातील बहुसंख्य सदस्यांना मार्गदर्शन करणारी मूल्ये, श्रद्धा, परंपरा, प्रथा यांचा संच. समाज अनेक गटांमध्ये विभागलेला असल्याने:

राष्ट्रीय, सामाजिक, व्यावसायिक - हळूहळू त्या प्रत्येकाची स्वतःची संस्कृती विकसित होते, म्हणजे. मूल्ये आणि आचार नियमांची प्रणाली.

लहान सांस्कृतिक जगाला उपसंस्कृती म्हणतात - ही एक सामान्य संस्कृती, मूल्य प्रणाली, परंपरा, मोठ्या सामाजिक गटामध्ये अंतर्निहित रूढींचा भाग आहे. प्रत्येक पिढी, प्रत्येक सामाजिक समूहाचे स्वतःचे सांस्कृतिक जग असते. आजच्या बहुतेक तरुणांसाठी, विश्रांती आणि विश्रांती हे जीवनाचे प्रमुख प्रकार आहेत, त्यांनी श्रमाची जागा सर्वात महत्वाची गरज म्हणून घेतली आहे. जीवनातील समाधान आता सर्वसाधारणपणे जीवनातील समाधानावर अवलंबून आहे. तरुण उपसंस्कृतीमध्ये निवडकता नाही सांस्कृतिक वर्तन, स्टिरियोटाइप आणि गट अनुरूपता प्रचलित आहे

तरुण उपसंस्कृतीस्वतःची भाषा, फॅशन, कला, वागण्याची शैली आहे. अधिकाधिक ही एक अनौपचारिक संस्कृती बनते, ज्याचे वाहक अनौपचारिक किशोर गट आहेत.

काउंटरकल्चर ही एक उपसंस्कृती आहे जी विरोधाभासी आहे प्रबळ संस्कृती. सार्वत्रिक नकार ही संकल्पना पाश्चिमात्य तरुणांनी उचलून धरली.

(P.S. मानवी अस्तित्त्वाच्या स्वातंत्र्याचा संघर्ष सर्व काही आणि सर्व गोष्टींच्या सर्वसाधारण नकाराने सुरू झाला पाहिजे.) 70 च्या दशकात नवीन डावी चळवळ या संकल्पनेवर आधारित होती - या तरुण चळवळीने अनेकांच्या सरकारला भाग पाडले. पाश्चिमात्य देश, युवा घडामोडींसाठी विशेष मंत्रालये तयार करा. युवक संस्कृतीपश्चिमेकडील 70 च्या दशकात त्यांनी निषेधाची संस्कृती म्हटले. भविष्यात यश मिळवायचे नाही, पैशावर नव्हे तर प्रेम हवे, असे म्हणत तरुणांनी आपल्या वडिलांच्या मूल्यव्यवस्थेला विरोध केला. पाश्चात्य जीवनपद्धतीला पर्याय म्हणून तरुणांनी पंक चळवळ, हिप्पी तयार केली. पूर्वेकडील धर्मांच्या अभ्यासात गुंतलेले, प्रादेशिक "रेड ब्रिगेड्स" च्या गटात सामील झाले, पश्चिमेकडील तर्कवादी संस्कृती नष्ट करण्याचा प्रयत्न केला.

अपमानास्पद "कार्निव्हल" वर्तन असूनही, तरुणांनी चर्चेसाठी जीवनातील सर्वात महत्वाचे प्रश्न उपस्थित केले: योग्यरित्या कसे जगायचे, हे शक्य आहे का? शुद्ध प्रेमजिथे जगातील प्रत्येक गोष्ट विक्रीसाठी आहे, मग प्रामाणिकपणा आणि सभ्यता असो, जीवनाचा आदर असो. तरुण लोक अनेकदा इतरांच्या हातातील खेळणी बनले आहेत. शो बिझनेस आणि कमर्शियल स्पोर्ट्सद्वारे त्याचे निर्दयपणे शोषण केले जाते, पैशाची उधळपट्टी केली जाते, विश्रांती उद्योग आणि फॅशन स्टोअर्स, हे माध्यमांसमोर उघड होते.

परंतु सर्वसाधारणपणे, समाजात अस्तित्त्वात असलेल्या संस्कृतीशी तरुण लोकांचे रुपांतर करण्याची प्रक्रिया बर्‍यापैकी प्रभावीपणे घडत आहे आणि तरुण पिढीला अद्याप मानवजातीच्या विकासाचे मार्ग सापडलेले नाहीत जे त्यांचे पालक गेले आणि त्यांच्यापेक्षा अधिक मूळ आहेत. खालील.

विषय 3.3 धडा 4 "समाजाचे आध्यात्मिक जीवन"

प्रश्न:

1. सभ्यता. संस्कृतीची संकल्पना आणि प्रकार. ऐतिहासिक प्रकारसभ्यता

२.आधुनिक सभ्यतेच्या अटी.

3. दोन जागतिक सभ्यता: जागतिक सभ्यतेच्या परिस्थितीत पश्चिम-पूर्व, रशिया.

प्रश्न 1: सभ्यता. संस्कृतीची संकल्पना आणि प्रकार. सभ्यतेचे ऐतिहासिक प्रकार

सभ्यता (lat. सिव्हिल - सिव्हिल, स्टेट कडून):

1. सामान्य तात्विक अर्थ - सामाजिक स्वरूपपदार्थाची हालचाल, पर्यावरणासह देवाणघेवाणीच्या स्व-नियमनाद्वारे त्याची स्थिरता आणि आत्म-विकासाची क्षमता सुनिश्चित करणे (वैश्विक उपकरणाच्या प्रमाणात मानवी सभ्यता);

2. ऐतिहासिक आणि तात्विक अर्थ - एकता ऐतिहासिक प्रक्रियाआणि या प्रक्रियेदरम्यान मानवजातीच्या भौतिक, तांत्रिक आणि आध्यात्मिक यशांची संपूर्णता (पृथ्वीच्या इतिहासातील मानवी सभ्यता);

3. सामाजिकतेच्या एका विशिष्ट पातळीच्या प्राप्तीशी संबंधित जागतिक ऐतिहासिक प्रक्रियेचा टप्पा (स्व-नियमन आणि स्वयं-उत्पादनाचा टप्पा भिन्नतेच्या स्वरूपापासून सापेक्ष स्वातंत्र्यासह सार्वजनिक चेतना);

4. वेळ आणि जागेत स्थानिकीकृत समाज. स्थानिक सभ्यता ही अविभाज्य प्रणाली आहेत, जी आर्थिक, राजकीय, सामाजिक आणि अध्यात्मिक उपप्रणालींचे एक जटिल आहे आणि महत्त्वपूर्ण चक्रांच्या नियमांनुसार विकसित होते.

अभिजात वर्ग (फ्रेंच अभिजात वर्गातून - सर्वोत्तम, निवडलेली) संस्कृती कलेत पारंगत असलेल्या लोकांच्या संकुचित वर्तुळासाठी डिझाइन केलेली आहे; समाविष्ट आहे शास्त्रीय कामे, तसेच नवीनतम ट्रेंडफक्त काही लोकांना माहित आहे. व्ही एका विशिष्ट अर्थानेही तथाकथित निवडलेल्यांची संस्कृती आहे - उच्च शिक्षित लोक, आध्यात्मिक अभिजाततेने संपन्न, स्वावलंबनाचे मूल्य आहे. अभिजात संस्कृतीचे समीक्षक म्हणतात की त्यात कला ही केवळ कलेसाठी अस्तित्वात आहे, जरी ती एखाद्या व्यक्तीच्या दिशेने असली पाहिजे; ते त्याच्या छोट्या छोट्या जगात बंद होते आणि खरं तर त्याचा मानवतेला फायदा होत नाही. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, महानगरीय रशियन बुद्धिमंतांच्या वर्तुळात, अधोगती खूप लोकप्रिय झाली, एक प्रवृत्ती ज्याने आजूबाजूच्या वास्तविकतेसह संपूर्ण ब्रेक घोषित केला, वास्तविक जीवनाचा कलेचा विरोध. त्याच वेळी, अभिजात संस्कृतीच्या चौकटीत, सतत नवीन शोध, आदर्श, मूल्ये आणि अर्थांची सर्जनशील समज, सौंदर्यात्मक स्वातंत्र्य आणि सर्जनशीलतेचे व्यावसायिक स्वातंत्र्य गृहीत धरले जाते, जटिलता आणि विविधता. जगाच्या कलात्मक शोधाचे प्रकार प्रतिबिंबित होतात.

लोक, किंवा राष्ट्रीय, संस्कृती सर्व लोकांद्वारे तयार केलेली वैयक्तिक लेखकत्वाची अनुपस्थिती गृहीत धरते. त्यात दंतकथा, दंतकथा, नृत्य, किस्से, महाकाव्ये, परीकथा, गाणी, नीतिसूत्रे, म्हणी, प्रतीके, विधी, विधी आणि सिद्धांत यांचा समावेश आहे. लोकसंस्कृतीचे घटक वैयक्तिक (एक आख्यायिका पुन्हा सांगणे), सामूहिक (गाणे सादर करणे) आणि सामूहिक (कार्निव्हल मिरवणूक) असू शकतात. ही कामे या किंवा त्या लोकांचा (एथनोस), दैनंदिन कल्पना, स्टिरियोटाइपचा अद्वितीय अनुभव आणि विशिष्ट वैशिष्ट्य प्रतिबिंबित करतात. सामाजिक वर्तन, सांस्कृतिक मानके, नैतिक मानदंड, धार्मिक आणि सौंदर्याचा सिद्धांत. लोकसंस्कृती मुख्यतः मौखिक स्वरूपात अस्तित्वात आहे, एकजिनसीपणा आणि पारंपारिकता द्वारे दर्शविले जाते, लोकांच्या स्वतःबद्दल आणि त्यांच्या सभोवतालच्या जगाबद्दलच्या कल्पनांवर आधारित. हे दोन मुख्य रूपांमध्ये अस्तित्वात असू शकते - लोकप्रिय (आधुनिक जीवन, रीतिरिवाज, गाणी, नृत्य प्रतिबिंबित करते) आणि लोककथा (भूतकाळातील आणि त्यातील मुख्य मुद्द्यांचा संदर्भ).

मास कल्चर प्रामुख्याने व्यावसायिक यश आणि मोठ्या प्रमाणावर मागणी यावर लक्ष केंद्रित करते. ती नम्र अभिरुची पूर्ण करते लोकसंख्या, आणि त्याची उत्पादने हिट आहेत, ज्याचे आयुष्य बरेचदा लहान असते. ते पटकन विसरले जातात, पॉप संस्कृतीच्या नवीन प्रवाहामुळे विस्थापित होतात आणि लोकांच्या क्षणिक गरजा आणि मागण्या विकासाची मार्गदर्शक शक्ती बनतात. स्वाभाविकच, अशी कामे सरासरी मानकांवर आणि सामान्य ग्राहकांवर केंद्रित असतात. सामूहिक संस्कृतीचा धार्मिक किंवा वर्गीय भेदांशी फारसा संबंध नाही. मास मीडिया आणि लोकप्रिय संस्कृती एकमेकांपासून अविभाज्य आहेत. संस्कृती "वस्तुमान" बनते जेव्हा तिची उत्पादने प्रमाणित केली जातात आणि सामान्य लोकांना वितरित केली जातात. हॉलमार्कमास कल्चरची कामे व्यावसायिक नफा, मोठ्या प्रमाणावर मागणी पूर्ण करण्यावर त्यांचा भर असतो. आज, आपण जवळजवळ दररोज सामूहिक संस्कृतीचा सामना करतो. या टेलिव्हिजनवर असलेल्या असंख्य मालिका आहेत आणि टॉक शो, व्यंग्यात्मक कार्यक्रम, विविध मैफिली आहेत. जे काही माध्यमांनी अक्षरशः आपल्यावर आणले आहे.

31. सांस्कृतिक वैश्विक.

सांस्कृतिक सार्वभौम म्हणजे असे निकष, मूल्ये, नियम, परंपरा आणि गुणधर्म जे भौगोलिक स्थान, ऐतिहासिक काळ आणि पर्वा न करता सर्व संस्कृतींमध्ये अंतर्भूत असतात. सामाजिक व्यवस्थासमाज

1959 मध्ये, अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ आणि एथनोग्राफर जॉर्ज मर्डोक यांनी 70 पेक्षा जास्त सार्वभौमिक ओळखले - सर्व संस्कृतींमध्ये समान असलेले घटक: वय श्रेणीकरण, खेळ, शरीराचे दागिने, कॅलेंडर, स्वच्छता, समुदाय संघटना, स्वयंपाक, कामगार सहकार्य, विश्वविज्ञान, विवाह, नृत्य, सजावटीच्या कला, भविष्य सांगणे, स्वप्नांचा अर्थ लावणे, श्रमांचे विभाजन, शिक्षण इ.

सांस्कृतिक सार्वभौमिकता निर्माण होते कारण ते जगाच्या कोणत्याही भागात राहतात ते सर्व लोक शारीरिकदृष्ट्या सारखेच आहेत, त्यांच्या जैविक गरजा समान आहेत आणि त्यांना सामोरे जावे लागते. सामान्य समस्याजे मानवजातीसमोर ठेवते वातावरण. लोक जन्मतात आणि मरतात, म्हणून सर्व राष्ट्रांमध्ये जन्म आणि मृत्यूशी संबंधित प्रथा आहेत. कारण ते जगतात एकत्र राहणे, त्यांच्याकडे श्रम, नृत्य, खेळ, अभिवादन इत्यादींचा विभाग आहे.

सार्वभौमिक अनेक पायांमधून उद्भवू शकतात. उदाहरणार्थ, विज्ञान हे ज्ञान प्राप्त करण्याच्या इच्छेतून आणि एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःसाठी जीवन सोपे करण्याच्या इच्छेतून उद्भवते. राजकारण काही लोकांच्या इतरांपेक्षा वेगळे राहण्याच्या इच्छेतून आणि लोकांच्या त्यांच्या काही समस्यांचे निराकरण इतर लोकांकडे सोपवण्याच्या इच्छेतून उद्भवले. फायद्याची इच्छा (फायदा) हा मानवी गुणधर्म आणि सार्वभौमिकांपैकी एक आहे. या संदर्भात, सार्वत्रिकांचे विखंडन - अधिक अचूकपणे, कॉंक्रिटीकरण - लक्षात येऊ शकते.

प्रक्रिया सर्वात सामान्य सार्वभौमिक सह सुरू होते, जी म्हणते की एक व्यक्ती अस्तित्वात आहे. अस्तित्वाच्या अमूर्त जाणीवेपासूनच सुरुवात होते सर्जनशील विचारव्यक्ती एक सार्वत्रिक आहे - एक नाव. जन्म आणि मृत्यूशी संबंधित स्थिर प्रतिमा आहेत.

या सार्वभौमिकांमधून, तसेच त्यामध्ये समाविष्ट नसलेल्या गुणधर्मांमधून, द्वितीय क्रमाचे सार्वभौमिक, सर्वात मोबाइल असलेले दिसतात. ते अमूर्ततेकडे वाढत्या शिफ्टचे परिणाम आहेत. त्याच वेळी, ते आधीच अस्तित्वात असलेल्या सार्वभौमिक आणि मानवी स्वभावाच्या अंतर्निहित गुणधर्मांवर आधारित आहेत. ते बदलण्याच्या सर्वात अधीन आहेत, कारण ते विविध संयोजनांमध्ये अनेक भिन्न पॅरामीटर्स समाविष्ट करतात. अशा सार्वभौमिकांमध्ये, उदाहरणार्थ, राज्याचे अस्तित्व समाविष्ट आहे. राज्यभर राजकारण सुरू आहे.

आणि, शेवटी, तिसर्‍या ऑर्डरची सार्वत्रिक संस्कृती आहे.

टी. पार्सन्स यांनी उत्क्रांतीवादी वैश्विक संकल्पना मांडली. हे दहा गुणधर्म किंवा प्रक्रिया आहेत ज्या कोणत्याही सामाजिक प्रणालीच्या विकासाच्या आणि गुंतागुंतीच्या काळात सातत्याने उद्भवतात, त्यांची सांस्कृतिक विशिष्टता आणि बाह्य परिस्थितीची विविधता लक्षात न घेता. यापैकी चार उत्क्रांतीवादी सार्वभौम सर्व ज्ञातांमध्ये उपस्थित आहेत सामाजिक प्रणाली: (1) संपर्क यंत्रणा; (२) नातेसंबंध व्यवस्था; (३) धर्माचा काही प्रकार; (4) तंत्रज्ञान. पुढे सामाजिक स्तरीकरणाचा (5) उदय आहे, जो लगेचच या स्तरीकृत समुदायाचे सांस्कृतिक वैधीकरण, एकता म्हणून त्याचे आकलन (6) आहे. त्यानंतर आहेत: नोकरशाही (7), पैसा आणि बाजार संकुल (8), सामान्यीकृत अवैयक्तिक मानदंडांची प्रणाली (9), एक प्रणाली

लोकसंस्कृतीत दोन प्रकार असतात - लोकप्रिय आणि लोककथा. लोकप्रिय संस्कृती आजचे जीवन, चालीरीती, गाणी, लोकांचे नृत्य, आणि लोकसंस्कृती भूतकाळाचे वर्णन करते. दंतकथा, परीकथा आणि लोककथांच्या इतर शैली भूतकाळात तयार केल्या गेल्या होत्या, आज त्या अस्तित्वात आहेत ऐतिहासिक वारसा. यापैकी काही वारसा आजही सादर केला जात आहे, ज्याचा अर्थ असा आहे की, ऐतिहासिक दंतकथांव्यतिरिक्त, ते सतत नवीन रचनांनी भरले जाते, उदाहरणार्थ, आधुनिक शहरी लोककथा.

लोकनिर्मितीचे लेखक बहुधा अज्ञात असतात. दंतकथा, दंतकथा, किस्से, महाकाव्ये, परीकथा, गाणी आणि नृत्ये लोकसंस्कृतीच्या सर्वोच्च निर्मितीशी संबंधित आहेत. निनावी लोक निर्मात्यांनी निर्माण केल्यामुळे त्यांना अभिजात संस्कृतीचे श्रेय दिले जाऊ शकत नाही. त्याचा विषय संपूर्ण लोक आहे, लोक संस्कृतीचे कार्य लोकांच्या कार्य आणि जीवनापासून अविभाज्य आहे. त्याचे लेखक बहुधा निनावी असतात, कामे सहसा विविध आवृत्त्यांमध्ये अस्तित्वात असतात, पिढ्यानपिढ्या तोंडी पास केली जातात.

या संदर्भात, एक बोलू शकतो लोककला (लोकगीते, परीकथा, दंतकथा) पारंपारिक औषध(औषधी वनस्पती, मंत्रोच्चार), लोक अध्यापनशास्त्र, इ. कामगिरीच्या दृष्टीने, लोकसंस्कृतीचे घटक वैयक्तिक (एखाद्या आख्यायिकेचे पुनरावृत्ती), समूह (नृत्य किंवा गाण्याचे प्रदर्शन), सामूहिक (कार्निव्हल मिरवणूक) असू शकतात. लोकप्रिय संस्कृतीचे प्रेक्षक नेहमीच बहुसंख्य समाज असतात. पारंपारिक आणि औद्योगिक समाजात ही परिस्थिती होती, परंतु औद्योगिक समाजानंतरची परिस्थिती बदलत आहे.

अभिजात संस्कृतीसमाजाच्या विशेषाधिकारप्राप्त स्तरामध्ये अंतर्भूत आहेत किंवा स्वतःला असे मानतात. हे तुलनात्मक खोली आणि जटिलतेद्वारे आणि कधीकधी फॉर्मच्या अत्याधुनिकतेद्वारे ओळखले जाते. अभिजात संस्कृती ऐतिहासिकदृष्ट्या त्या सामाजिक गटांमध्ये तयार झाली होती ज्यांना संस्कृतीशी परिचित होण्यासाठी अनुकूल परिस्थिती होती, एक विशेष सांस्कृतिक दर्जा.

अभिजात (उच्च) संस्कृती समाजाच्या विशेषाधिकारप्राप्त भागाद्वारे किंवा व्यावसायिक निर्मात्यांद्वारे त्याच्या ऑर्डरद्वारे तयार केली जाते. त्यात ललित कला, शास्त्रीय संगीत आणि साहित्य यांचा समावेश होतो. त्याच्या प्रकारांमध्ये धर्मनिरपेक्ष कला आणि सलून संगीत समाविष्ट आहे. अभिजात संस्कृतीचे सूत्र ‘कलेसाठी कला’ आहे. उच्च संस्कृती, जसे की पिकासोचे चित्र किंवा बाखचे संगीत, अप्रस्तुत व्यक्तीसाठी समजणे कठीण आहे.

अभिजात संस्कृतीच्या ग्राहकांचे वर्तुळ हा समाजाचा एक उच्च शिक्षित भाग आहे: समीक्षक, साहित्यिक समीक्षक, संग्रहालये आणि प्रदर्शनांना नियमित अभ्यागत, थिएटर, कलाकार, लेखक, संगीतकार. नियमानुसार, उच्च संस्कृती ही सरासरी शिक्षित व्यक्तीच्या आकलनाच्या पातळीपेक्षा अनेक दशके पुढे असते. जेव्हा लोकसंख्येच्या शिक्षणाची पातळी वाढते तेव्हा उच्च संस्कृतीच्या ग्राहकांचे वर्तुळ लक्षणीयरीत्या विस्तारते.

जनसंस्कृतीलोकांच्या परिष्कृत अभिरुची किंवा आध्यात्मिक शोध व्यक्त करत नाही. त्याच्या देखाव्याची वेळ 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी आहे. माध्यमांच्या (रेडिओ, प्रिंट, टेलिव्हिजन) प्रसाराचा हा काळ आहे. त्यांच्याद्वारे, ते सर्व सामाजिक स्तरांच्या प्रतिनिधींसाठी प्रवेशयोग्य बनले - एक "आवश्यक" संस्कृती. सामूहिक संस्कृती वांशिक किंवा राष्ट्रीय असू शकते. पॉप संगीत हे त्याचे ज्वलंत उदाहरण आहे. मास कल्चर सर्व वयोगटांसाठी, लोकसंख्येच्या सर्व विभागांना समजण्याजोगे आणि प्रवेश करण्यायोग्य आहे, शिक्षणाचा स्तर काहीही असो.

उच्चभ्रू किंवा लोकसंस्कृतीपेक्षा मास कल्चरमध्ये कलात्मक मूल्य कमी आहे. परंतु तिच्याकडे सर्वात जास्त आणि व्यापक प्रेक्षक आहेत, कारण ती लोकांच्या "क्षणिक" गरजा पूर्ण करते, कोणत्याही नवीन कार्यक्रमास त्वरित प्रतिसाद देते. सार्वजनिक जीवन. म्हणून, त्याचे नमुने, विशेषतः हिट्स, त्वरीत त्यांची प्रासंगिकता गमावतात, कालबाह्य होतात आणि फॅशनच्या बाहेर जातात.

अभिजात आणि लोकसंस्कृतीच्या कामात असे घडत नाही. उच्च संस्कृती शासक अभिजात वर्गाच्या आवडी आणि सवयी दर्शवते, तर जनसंस्कृती "तळाशी" च्या आवडी दर्शवते. समान प्रकारच्या कला उच्च आणि लोकप्रिय संस्कृतीशी संबंधित असू शकतात. शास्त्रीय संगीत हे उच्च संस्कृतीचे उदाहरण आहे आणि लोकप्रिय संगीत हे सामूहिक संस्कृतीचे उदाहरण आहे. सह एक समान परिस्थिती ललित कला: पिकासोची चित्रे उच्च संस्कृतीचे प्रतिनिधित्व करतात आणि लोकप्रिय प्रिंट्स सामूहिक संस्कृतीचे प्रतिनिधित्व करतात.

कलेच्या ठोस कामांबाबतही असेच घडते. ऑर्गन संगीतबाख संदर्भित उच्च संस्कृती. पण म्हणून वापरल्यास संगीताची साथफिगर स्केटिंगमध्ये, ते आपोआप जनसंस्कृतीच्या श्रेणीमध्ये जमा केले जाते. त्याच वेळी, ती उच्च संस्कृतीशी संबंधित आपलेपणा गमावत नाही. शैलीतील बाखच्या कार्यांचे असंख्य ऑर्केस्ट्रेशन हलके संगीत, जाझ किंवा रॉक लेखकाच्या कामाच्या उच्च पातळीशी तडजोड करत नाहीत.

मास कल्चर ही एक जटिल सामाजिक आणि सांस्कृतिक घटना आहे आधुनिक समाज. कारण ते शक्य झाले उच्चस्तरीयसंप्रेषण आणि माहिती प्रणालींचा विकास आणि उच्च शहरीकरण. त्याच वेळी, वस्तुमान संस्कृती वैशिष्ट्यीकृत आहे एक उच्च पदवीव्यक्तींचे वेगळेपण, व्यक्तिमत्व नष्ट होणे. म्हणूनच जनसंवादाच्या माध्यमांद्वारे वर्तनात्मक क्लिचच्या फेरफार आणि लादल्यामुळे "जनतेचा मूर्खपणा".

हे सर्व एखाद्या व्यक्तीचे स्वातंत्र्य हिरावून घेते आणि त्याला विकृत करते. आध्यात्मिक जग. सामूहिक संस्कृतीच्या कार्याच्या वातावरणात, व्यक्तीचे खरे समाजीकरण करणे कठीण आहे. येथे, सर्व काही वस्तुमान संस्कृतीद्वारे लादलेल्या मानक उपभोग पद्धतींनी बदलले आहे. हे सामाजिक यंत्रणेमध्ये मानवी समावेशाचे सरासरी मॉडेल ऑफर करते. एक दुष्ट वर्तुळ तयार केले आहे: परकेपणा > जगाचा त्याग > आपलेपणाचे भ्रम वस्तुमान चेतना> सरासरी समाजीकरणाचे मॉडेल > मास कल्चरच्या नमुन्यांचा वापर > "नवीन" परकेपणा.