Mitindo ni pamoja na katika historia ya hadithi ya miaka iliyopita. "Tale ya miaka ya muda": aina, composite na style peculiarity

"Tale ya Miaka ya Bygone" ina mawazo mawili ya msingi: wazo la uhuru wa Urusi na usawa wake na nchi nyingine (kwa maelezo ya maadui) na wazo la umoja wa Urusi, Kirusi prince Roda., haja ya umoja wa wakuu na hukumu ya ugomvi ("Legend ya tofauti ya Varyag"). Kazi inagawa mada kadhaa kuu: mada ya miji ya kuunganisha, mada ya historia ya kijeshi ya Urusi, mada ya shughuli za amani ya wakuu, mada ya historia ya kupitishwa kwa Ukristo, mada ya uasi wa mijini. Kulingana na Utungaji, hii ni sana. kazi ya kuvutia. Inasumbua katika sehemu 2: hadi saa 850 g.-masharti, na kisha hali ya hewa. Pia kulikuwa na makala kama vile mwaka uliosimama, na kumbukumbu hazikuwa. Hii ina maana kwamba mwaka huu hakuna kitu kikubwa kilichotokea, na mwandishi wa habari hakuwa na kuzingatia ni muhimu kurekodi. Chini ya mwaka huo huo inaweza kuwa hadithi kubwa. Mambo ya Nyakati ni pamoja na alama: maono, miujiza, ishara, pamoja na ujumbe, mafundisho. Ya kwanza, tarehe 852, makala hiyo ilihusishwa na mwanzo wa dunia ya Kirusi. Chini ya 862, hadithi iliwekwa kwenye wito wa Varagov, kuanzishwa kwa babu mmoja wa wakuu wa Kirusi Rurik. Hatua inayofuata ya kugeuka imeunganishwa katika kumbukumbu na ubatizo wa Urusi mwaka 988. Makala ya mwisho yanasema juu ya mkuu wa Svyatopolka Izyaslavich. Pia kipengele cha pekee "Hadithi ya miaka iliyopita" inadhihirishwa kwa kushirikiana kwa seti ya aina katika kazi hii. Kwa upande mwingine, kwa sababu ya mwaka huu, ujumbe wa maudhui tofauti uliwekwa. Chronicle ilikuwa seti ya mafunzo ya aina ya msingi. Hapa tunaona rekodi ya hali ya hewa - aina rahisi na ya zamani ya maelezo, na hadithi ya historia, historia ya hadithi. Ukaribu wa maandishi kwa vitabu vya maisha hupatikana katika hadithi za wahahidi wa 2-eyed, kuhusu msingi wa monasteri ya Kiev-Pechersk na kujitolea, kuhusu uhamisho wa mabaki ya Boris na Gleb, kuhusu kuvunjika kwa Feodosia Pechersk. Kwa Gravestone Genre. maneno ya bodi. Nyaraka za necrological ziliunganishwa katika kumbukumbu, ambazo mara nyingi zilikuwa na picha za maneno ya takwimu za kihistoria zilizokufa, kwa mfano, sifa za Tmutarakan Prince Rostislav, sumu wakati wa shujaa wa Byzantine. Michoro ya mazingira ya mfano. Matukio ya kawaida ya asili yanatafsiriwa na mwandishi wa habari kama "ishara" -Phesentability ya zaidi ya kifo au utukufu ujao.

Katika kina cha "hadithi ya miaka iliyopita" huanza kuunda tale ya kijeshi.. Mambo ya aina hii tayari iko katika hadithi kuhusu kulipiza kisasi yaroslav svyatopolku okayannoe. The cronicler anaelezea ukusanyaji wa askari na kampeni, maandalizi ya vita, "Schu mbaya" na ndege ya Svyatopolka. Pia, sifa za hadithi za kijeshi zinafuatiliwa katika "Hadithi ya kuchukua Oleg Tsaryrad", katika hadithi "kwenye vita vya Yaroslav na Mstislav".

Picha watu wa kihistoria Na asili ya stylistry "hadithi.

Miaka ya muda.

Mashujaa wa kati ya Mambo ya Nyakati - Wakuu. Mambo ya Nyakati 11-12. Walibatiza kutoka kwa mtazamo wa mkuu wa awali: shujaa mzuri, mkuu wa watu wao, ukarimu, mwenye neema. Prince pia ni Mkristo mwenye huruma, hakimu mwenye haki, mwenye huruma kwa wale wanaohitaji, mtu asiye na uwezo wa uhalifu wowote. Lakini katika "hadithi ya miaka mingi" ya wakuu bora kidogo. Awali ya yote, ni Boris na Gleb. Wakuu wengine wote huwasilishwa zaidi au chini. Katika historia, kikosi hiki kinasaidia Prince. Watu mara nyingi huonyeshwa kama nguvu ya mateso. Shujaa inaonekana kutoka kwa watu na kuwaokoa watu na serikali: Nikita Kozhemyaka; Sampuli zinazoamua kupitia kambi ya adui. Wengi wao hawana jina (wanaitwa na umri), haijulikani chochote kuhusu siku zijazo na baadaye, kila mtu ana ubora wa hyperbolamic akiwa na nguvu ya watu au hekima. Shujaa inaonekana katika mahali pa uhakika katika wakati muhimu. Katika sura ya mashujaa wa historia ya awali, ushawishi wa folklore huathiriwa sana. Wakuu wa Kirusi wa kwanza (Oleg, Olga, Igor, Svyatoslav, Vladimir), Mambo ya Nyakati huwapa wachache, lakini sifa nzuri, kuonyesha umuhimu mkubwa katika picha ya shujaa, na utaratibu wa mtu binafsi. Kwa namna ya Olga, hekima ya Msembo, ambayo inaelezwa katika kutafuta imani moja na kulipiza kisasi cha viwango. Tabia ya kimsingi ya svyatoslav. Huu ni mtu mmoja wa moja kwa moja na mwenye ujasiri, rahisi kuwasiliana na wapiganaji, alipenda ushindi katika vita vya wazi vya mbinu za kijeshi. Aliwaonya mara kwa mara maadui kuhusu kile alichokiandaa kuongezeka. Svyatoslav tabia hutolewa kwa njia ya matendo yake, vitendo kamili. Katika vipande vya baadaye vya Mambo ya Nyaraka juu ya mpango wa kwanza, picha ya Mkristo wa Prince-nzuri. Tabia ya wakuu hawa ni rasmi, bila ya kukubali mtu binafsi. Mwuaji mkuu anaweza kugeuka kuwa wenye haki; Yaroslav hekima kutoka kwa mwana wa kukodisha anarudi kwenye chombo cha caras ya Mungu kwa svyatopolka pokyanny. Katika Mambo ya Nyakati kuna mtindo wa kuchanganya wa kihistoria kikubwa, stylistics ya Epic na Stylist ya Kanisa. Katika hadithi zilizofanywa kwa mtindo wa historia ya juu, kila kitu kinajulikana mapema, hatima ya shujaa imetanguliwa. Na katika sehemu za Epic mara nyingi kutumika athari ya mshangao. Pia, kipengele cha Stylistics ni mchanganyiko wa aina mbalimbali katika mambo moja, mawe hadi mwaka mmoja wa matukio tofauti (hasa ikiwa tukio hili lilidumu kwa miaka kadhaa).

Ukweli wa maudhui na aina ya Nyimbo ya Novgorod ya wakati wa feudal ^) kugawanyika. Makala ya aina ya hadithi ya kijeshi. "Tale kuhusu (ITVA kwenye Mto wa Lipic."

Msingi wa Nyaraka ya NovGorod 1 ilikuwa kumbukumbu zilizofanyika kwenye ua wa Askofu. Mambo ya Nyakati mwenyewe iliendelea majina ya waandishi wengine, kwa mfano, Herman alifanyika na mrithi wake kwa mambo ya Timotheo. Mambo ya nyakati mara nyingi walionyesha mtazamo wao juu ya matukio yaliyoelezwa. Waziri wa Novgorodia wenyewe walichagua wakuu wenyewe na kuwatendea sana, hivyo mkuu hakuwa uso mkuu wa Nyakati za Novgorod. Maudhui kuu ya Mambo ya Nyakati yaliandikwa juu ya maisha ya mji na nchi nzima ya Novgorod. Rangi ya majanga, matukio ya asili yanaonekana mara kwa mara. Kipaumbele kinalipwa kwa shughuli mbalimbali za wananchi, hasa ujenzi na uchoraji wa makanisa. Idadi ya watu waliotajwa katika Chronicle ni kubwa sana: wananchi, wasimamizi, nk, waandishi wa habari wa Novgorod wamekuwa wakiongozwa na ufupi, rekodi nyingi zilikuwa hali ya hewa. Wote wa Novgorodia walikuwa wafuasi wa jiji lao, kwa hiyo katika maelezo ya vita, walikuwa tayari kuenea idadi ya maadui na kuongeza idadi ya Novgorod. Aina ya tukio ni nadra sana na inasimama mpaka na taarifa. Viwanja vilivyotumiwa mara kwa mara. Bright. kipengele tofauti Nyimbo ya Novgorod ni taarifa ya moja kwa moja na mwandishi wa maoni yake juu ya watu. Aina ambayo inaweza kwa ujasiri itatengwa katika historia ni hadithi ya kijeshi. Aina ya viongozi wa kijeshi katika Nyaraka za Novgorod ni sawa na katika mamlaka nyingine (taarifa na tukio), lakini mipaka kati yao ni zaidi ya prick. Katika ajenda za kijeshi, tahadhari ndogo hulipwa kwa mashujaa, ingawa wahusika waliotajwa ndani yao ni zaidi kuliko katika mambo mengine, kwa kuwa waandishi huita majina ya wakuu, na gavana, na wananchi binafsi. Ufungi sana wa maelezo ya vita (zaidi ya mambo yaliyoundwa na watu wa kiroho kutoka kwa matukio ya kijeshi). Mambo ya Nyakati yalitunza utukufu wa mji wao, kwa kusita sana juu ya kushindwa kwa Novgorod. Mara nyingi, defaults mara nyingi kulikuwa na matokeo ya vita, badala ya kile kifo cha Novgorod binafsi kiliripotiwa, kilichotajwa kuwa maadui walikufa zaidi. Moja ya matukio machache katika Mambo ya Nyaraka ya Novgorod ni hadithi kuhusu vita kwenye Mto Lipica mwaka 1216. Sehemu ya kwanza inaelezea kwa undani matukio yaliyotangulia vita. Mwanzo wa kuongezeka kwa Mstislava na Novgorod dhidi ya Yaroslav ni dating. Kisha inaelezea harakati na vita karibu na miji midogo, ambayo washirika walidai au Yaroslav mwenyewe, hakuna maelezo ya vita. Hasa inaonyesha eneo la askari waliokuja kwenye vita. Sehemu ya pili inaelezea juu ya vita. Maelezo ni kwa ufupi sana. Sehemu ya tatu inaelezea juu ya matokeo: kukimbia kwa Yaroslav kwa Pereyaslavl; Kukamatwa kwa wafungwa wa Novgorod, kwa nini wengi walikufa; Uhamisho wa Yuri kutoka Vladimir na Workout kuna Constantine; Kurudi Novgorod kutoka Pereyaslavl na kuwasili kwa Yaroslav kwenda Novgorod. Mashujaa wa kazi ni sifa dhaifu sana, kama vile viongozi wengi wa Novgorod. Mwandishi anasisitiza usahihi wa mstislava na hamu yake ya kuepuka damu. Askari rahisi wa Novgorod huonekana. Wanaamua jinsi watakavyopigana, na kushinda. Mwandishi wazi na kwa mara kwa mara anaonyesha nafasi yake. Anafurahi ushindi wa Mstislava, alishangaa kuwa "Mwana wa Sony juu ya Mwana, Ndugu kwa ndugu yake .." (wakati wa ukusanyaji wa muungano wa kifalme). Hati milikiKama ilivyo katika hadithi za Novgorod, zinaonyeshwa kwa kuenea kwa nguvu na kupoteza maadui na utata wa majeshi na hasara za Novgorod. Maneno ya watu wanaosema, mafupi. Katika sehemu mbalimbali za kazi, formula za kijeshi zinatumiwa: "Kura ya kupigwa, na misuli mengine, na mkoa wa Xubezha", chini ya wengi kuliko katika suala la habari.

Aina ya "Hadithi ya Miaka ya Bygone" inaelezwa kama Mambo ya Nyakati, na ya zamani zaidi. Kuna matoleo matatu kuhusiana na miaka 1113, 1116 na 1118. Mwandishi alikuwa wa kwanza kuwa Nestor, pili - Iguamen Sylvester, ambaye alifanya kazi kwa amri ya Vladimir Monomakh. Muumba wa toleo la tatu hakuweza kuanzishwa, lakini inajulikana kuwa ilikuwa na lengo la Mstislav Vladimirovich.

Mfumo wa aina ya maandiko ya kale ya Kirusi

Inajumuisha aina mbili - aina za fasihi za kidunia na kanisa. Ya pili ni imefungwa zaidi na inajumuisha maisha na kutembea, kwa uwazi na wafuasi wa mwalimu. Mitindo ya maandiko ya kidunia yanawakilishwa na mthibitishaji wa kijeshi na annals wanaelezea juu ya matukio ya kihistoria kwa mwaka. Kuwa na kufanana fulani na Byzantine Chronography. Hata hivyo, wakati "hadithi ya miaka iliyopita" iliundwa, aina ya chronograph na waandishi wa Kirusi haikutumiwa. Ilifahamika katika hatua za baadaye.

"Tale ya miaka ya muda": genre.

Dmitry Likhachev aliandika juu ya AnyFlad, au pamoja, asili ya kujenga makaburi ya kale ya Kirusi ya kuandika. IT. mali tofauti Karibu kazi zote zilizoandikwa katika zama. Kievan RUS.- Tofauti zilizochukuliwa na maandishi hufikiri kuwa uwezekano wa kufunguliwa na vyanzo vingine. Kwa hiyo, wakati kazi inahitaji "kutaja aina ya" Tale ya Miaka ya Bygone "," unahitaji kuzingatia kwamba Mambo ya Nyakati ni pamoja na:

• mikataba (kwa mfano, Kirusi-byzantine 1907);
• maisha ya Watakatifu - Boris na Gleb;
• "Hotuba ya mwanafalsafa" na maandiko mengine.

Hadithi zilizo na asili ya folklore (kwa mfano, hadithi ya kifo cha Oleg, hadithi, kama kijana-Leatherwood alishinda juu ya pechenezh bogatios), pia ni asili katika Annals "Tale ya miaka ya Bygone." Ni aina gani ya kazi hizi? Wao ni sawa na S. magic Fairy Tale. au hadithi. Aidha, Mambo ya nyakati hufafanua hadithi zinazoitwa kuhusu uhalifu wa kifalme - kama cornflower ya kipofu. Kwanza juu yao aina ya peculiarity. Imetumwa na Dmitry Likhachev.

Ikumbukwe kwamba "ensemble" hiyo, shida haifanyi aina ya "hadithi ya miaka mingi" na kitu kisicho na uhakika, na jiwe yenyewe ni mkutano wa kawaida wa maandiko ya random.

Ufafanuzi wa ujenzi.

Vitengo kuu vya muundo wa "Tale ya Miaka ya Bygone" ni makala ya hali ya hewa inayoanza na maneno "katika majira ya joto ...". Hizi ni Mambo ya Kale ya Kirusi yanatofautiana na Chronographs ya Byzantine, ambayo kwa maelezo ya matukio ya siku zilizopita kama sehemu ya historia ilichukuliwa na mwaka wowote, na kipindi cha utawala wa mtawala. Makala ya hali ya hewa imegawanywa katika makundi mawili. Ya kwanza ni ripoti ya hali ya hewa inayoitwa kwamba rekodi moja au nyingine ya kihistoria. Kwa hiyo, maudhui ya makala ya 1020 ni mdogo kwa habari moja: Yaroslav alizaliwa mwana aitwaye Vladimir. Hasa ujumbe kama huo unazingatiwa katika historia ya Kiev kwa karne ya XII.

Tofauti na wao, hadithi za historia sio tu zinaripoti tukio hilo, lakini pia zinaonyesha maelezo yake, wakati mwingine ni ya kina sana. Mwandishi anaweza kuzingatia ni muhimu kuonyesha ambao walishiriki katika vita, ambapo ilipita, ambayo ilimalizika. Wakati huo huo, orodha hiyo imeunganisha hadithi za makala ya hali ya hewa.

Style ya epic

Utafiti wa "Hadithi ya Miaka ya Bygone", asili ya aina na ya msingi ya monument ni ya tofauti ya mitindo ya juu na ya epic. Mwisho ni sifa hasa ya sehemu hizo za historia ya "hadithi ya miaka iliyopitiwa", aina ambayo inaelezwa kama hadithi ya kijeshi. Sinema ya Epic inajulikana na uhusiano wa karibu na folklore, kwa kutumia picha, matumaini kutoka huko. Mfano ni mfano wa Olga ya Princess, iliyotolewa katika historia ya Avengers. Kwa kuongeza, wao huwa kweli zaidi (kama vile tabia kama hiyo inaweza kutumika kwa wahusika kitabu cha kale cha Kirusi).

Mtindo mkubwa

Mtindo wa historia ya kihistoria ni kuu sio tu kwa historia ya kale ya monument, lakini pia ya vitabu vyote vya Kiev RUS. Anajidhihirisha, kwanza kabisa, kwa mfano wa wahusika. Mwandishi wa miaka hawezi nia ya maisha yao ya kibinafsi, pamoja na wale walio nje uhusiano wa feudal.. Mtu ni mwenye riba kwa mwandishi wa medieval kama mwakilishi wa mtu fulani aliyeathiri sifa za wahusika ambazo uwiano wa uwiano unaonekana. Canon inakuwa dhana muhimu zaidi Kwa "Tale ...". Kwa hiyo, mkuu yeyote anaonyeshwa katika hali muhimu zaidi ambazo hajui mapambano ya kiroho. Anathubutu, mwenye busara na ana kikosi cha kujitolea. Kinyume chake, takwimu yoyote ya kanisa kutoka kwa maisha inapaswa kuwa ya heshima, kufuata kufuata sheria ya Mungu.

Mambo ya nyakati ya saikolojia ya nevadom ya wahusika wake. Mwandishi wa medieval hakuwa na mabadiliko ya kushuka kwa shujaa kwa "nzuri" au "mabaya", na picha ngumu, zinazopingana na sisi vitabu vya kawaida, Sikuweza.

Kanuni ya kihistoria ya uwasilishaji iliruhusu alama za kuingiza ndani ya historia ya asili na aina ya aina ya nyenzo. Kitengo cha maelezo rahisi zaidi cha kumbukumbu ni kuingia kwa hali ya hewa ambayo ni mdogo tu kwa taarifa ya ukweli. Hata hivyo, kuingia kwa historia ya hii au habari hiyo inaonyesha umuhimu wake kutoka kwa mtazamo wa mwandishi wa medieval. Kwa mfano: "Katika Summer 6377 (869). Haiwezi kuwa dunia nzima Bolkar."; "Katika majira ya joto 6419 (911). Nyota ni juu ya magharibi ya copigin."; "Katika majira ya joto 6481 (973). Prince wa Yaropolk", nk. Mfumo wa rekodi hizi hutolewa: nafasi ya kwanza huwekwa kwa kitenzi, ambayo inasisitiza umuhimu wa hatua.

Katika Mambo ya Nyakati, aina ya kurekodi kurekodi kurekodi sio tu "tendo" la mkuu, lakini pia matokeo yao. Kwa mfano: "Katika majira ya joto 6391. Wakati huo huo, Oleg Wawati hutendewa, na kuhamasisha na, kuwa kwa ajili ya kodi kwa Kuna nyeusi," nk. Na rekodi ya hali ya hewa, na maelezo zaidi - yaliyoandikwa. Hakuna njia za mapambo juu yao. Ni rahisi, wazi na laconic, ambayo inatoa umuhimu maalum, ufafanuzi na hata magty. Katikati ya tahadhari ya mwandishi wa habari - tukio - "tazama Kocha wa Sch katika Sumy Si". Matukio haya yanaweza kuhesabiwa kama ifuatavyo.

Ujumbe kuhusu kampeni za kijeshi za wakuu huchukua zaidi ya nusu ya Mambo ya Nyakati. Wao hufuatiwa na habari za kifo cha wakuu. Ni uwezekano mdogo wa kuzaliwa kwa watoto, ndoa yao. Kisha habari kuhusu shughuli za ujenzi wa wakuu. Hatimaye, ripoti za masuala ya kanisa, akiwa na mahali pa kawaida sana.

Mwandishi anafurahia mfumo wa halmashauri ya medieval kutoka "uumbaji wa dunia". Ili kuhamisha mfumo huu kwa kisasa, ni muhimu kuondoa 5508 tangu tarehe ya Mambo ya Nyaraka.

Kweli, mwandishi wa habari anaelezea uhamisho wa mabaki ya Boris na Gleb, anaweka hadithi ya mwanzo wa monasteri ya Pechersk, kifo cha Peterosi na hadithi kuhusu wafanyakazi wa rangi nyeusi ya Pechersk. Hii inaelezwa kabisa na umuhimu wa kisiasa wa ibada ya watakatifu wa kwanza wa Kirusi Boris na Gleb na jukumu la monasteri ya Kiev-Pechersk katika malezi ya historia ya awali. Kikundi muhimu cha habari za Nyakati hufanya habari kuhusu ishara za mbinguni - eclipses ya jua, mwezi, tetemeko la ardhi, magonjwa ya magonjwa, nk. Mwandishi wa Mwandishi anaona kiungo kati ya matukio ya kawaida ya asili na maisha ya watu, matukio ya kihistoria.. Uzoefu wa kihistoria unaohusishwa na ushuhuda wa Mambo ya Nyakati George Amartol anaongoza mwanzilishi kwa hitimisho: "Ishara za Bo mbinguni, au nyota, kama jua, ikiwa ni kwa ndege, kama Edeni, si kwa faida yake; Lakini ishara ya SITYA ni kuwa mbaya, kama udhihirisho wa Rati Lee ni laini, kama kifo kinaonyesha. " Habari mbalimbali juu ya mada yao inaweza kuunganishwa ndani ya makala moja ya Chronicle. Vifaa vilivyojumuishwa katika "Tale ya Miaka ya Bygone" inakuwezesha kutenga hadithi ya kihistoria, hadithi ya juu ya juu, hadithi ya kihistoria (inayohusishwa na epic ya druzen shujaa), hadithi ya Augiographic, pamoja na hadithi ya kihistoria na hadithi ya kihistoria.

Juu ya matukio ya mwandishi wa mwisho wa mwisho huchota nyenzo katika Hazina ya Kumbukumbu ya Watu. Rufaa kwa hadithi ya Toponymic inaelezewa na tamaa ya mwandishi wa habari ili kujua asili ya majina ya makabila ya Slavic, miji ya mtu binafsi na neno "Rus". Kwa hiyo, asili ya makabila ya Slavic ya rada na nodgy inahusishwa na watu wa hadithi kutoka Lyakhov - ndugu wa radim na Vyatko. Hadithi hii ilitokea kutoka kwa Slavs, kwa wazi, wakati wa utengano wa mfumo wa generic, wakati msimamizi wa kikabila aliye ngumu ili kuthibitisha haki yake ya utawala wa kisiasa juu ya wanachama wengine wa jenasi hujenga hadithi ya asili inayojulikana. Kwa hadithi hii ya Mambo ya Nyakati ni karibu na hadithi ya wito wa wakuu, kuwekwa katika kumbukumbu chini ya 6370 (862). Katika mwaliko wa Novgorod, ndugu tatu-varyag alikuja kutoka bahari kutoka baharini, ndugu watatu-varyaga na kuzaa: Rurik, Sineus, Trour.

Legends ya Folklore inathibitisha uwepo wa idadi ya epic tatu - ndugu watatu. Hadithi ina novgorod, asili ya ndani, kuonyesha mazoezi ya mahusiano kati ya Jamhuri ya Kijiji ya Feudal na wakuu. Katika maisha ya Novgorod kulikuwa na matukio ya "wito" wa Prince, ambayo ilikuwa kama kazi ya kamanda. Ilifanywa kwa Mambo ya Nyakati ya Kirusi, hadithi hii ya ndani ilipata maana fulani ya kisiasa. Alihakikishia haki za wakuu kwa nguvu za kisiasa juu ya RUS nzima. Mzee mmoja wa wakuu wa Kiev ilianzishwa - Rurik mwenye umri wa miaka sita, ambaye aliruhusu mwandishi wa habari kufikiria historia ya ardhi ya Kirusi kama historia ya wakuu wa Rurikova nyumbani. Legend ya wito wa wakuu alisisitiza uhuru kabisa wa kisiasa kwa nguvu ya kifalme kutoka Dola ya Byzantine.

Kwa hiyo, hadithi ya wito wa wakuu ilitumika kama hoja muhimu kwa uhuru wa ushahidi Kiev hali., lakini hakuwa na ushahidi wa kukosa uwezo wa Slavs kupanga kwa kujitegemea hali yao, bila msaada wa Wazungu, kama inajaribu kuthibitisha idadi ya wanasayansi wa bourgeois. Legend ya kawaida ya Toponymic pia ni hadithi ya mwanzilishi wa Kiev katika ndugu tatu - Kiw, shavu, choriv na dada yao ya uhuru. Katika chanzo cha mdomo cha nyenzo zilizoletwa ndani ya nyakati zinaonyesha mwandishi wa habari mwenyewe: "Ini, sio kukaribishwa, Roshka, Yako Kiye ana carrier." Toleo. mila ya watu Kuhusu historia ya Kie-carrier na hasira inakataa. Anasema kwa kiasi kikubwa kwamba Kiev alikuwa mkuu, alifanya safari ya mafanikio kwa Tsargrad, ambako alikubali heshima kubwa kutoka kwa Kigiriki Tsar na kuanzisha mji wa Kyiv juu ya Danube.

Otzvuki. mashairi ya ritual. Nyakati za mfumo wa generic zimejaa habari za historia makabila ya Slavic., desturi zao, harusi na ibada za mazishi. Wafanyakazi wa epic ya watu wa mdomo wana sifa katika Mambo ya Wakuu wa kwanza wa Kirusi: Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav. Oleg kimsingi ni shujaa mwenye ujasiri na mwenye hekima. Shukrani kwa kijeshi cha kijeshi, anawashinda Wagiriki, akiweka meli zake kwenye magurudumu na kuziweka chini ya meli chini. Anatakasa matatizo yote ya maadui-Wagiriki na anahitimisha mkataba wa amani wa faida na Byzantium. Katika ishara ya ushindi, Oleg hupiga ngao yake juu ya milango ya Tsargrad hadi aibu mbaya zaidi ya maadui na utukufu wa nchi yake. Warrior-shujaa wa bahati ni jina la watu "Mtume", i.e. Mchawi (hata hivyo, wakati huo huo, Mkristo wa Kikristo hakuwa na kushindwa kusisitiza kwamba Oleg Gaganov alipewa jina la utani, "watu wa Rogan na nongari"), lakini hawezi kuondokana na hatima yake. Chini ya 912, Mambo ya Nyakati huweka hadithi ya mashairi inayohusishwa, kwa wazi, "pamoja na kaburi la Olgova", ambalo "ni. Na hadi siku hizi." Hadithi hii ina njama iliyokamilishwa ambayo imefunuliwa kwa maelezo mazuri ya laconic. Ni wazi kutamkwa na wazo la nguvu ya hatima, ili kuepuka ambao hakuna hata mmoja wa wanadamu, na hata mkuu wa "unabii", hawezi. Kwa maneno mengine machache, Igor inaonyeshwa. Yeye pia ni mwenye ujasiri na mwenye ujasiri, alishinda Wagiriki katika kuongezeka kwa 944. Anajali na makini na mahitaji ya kikosi chake, lakini, kwa kuongeza, na Zhaden. Tamaa ya kukusanya iwezekanavyo Dani na Drevlyan inakuwa sababu ya kifo chake. Unyoo wa Igor unamshtaki mwandishi wa habari na maelekezo ya watu, ambayo anaiingiza katika kinywa cha Drevlyan: "Kutupa mbwa mwitu katika kondoo, kisha kuvumilia ng'ombe wote, sio kumwua." Mke wa Igor Olga ni mwanamke mwenye hekima, kumbukumbu ya mwaminifu ya mumewe, kukataa ukuta wa sio tu Radia Prince Mala, lakini pia mfalme wa Kigiriki. Yeye huchukua kikatili kwa mumewe, lakini ukatili wake hauhukumiwa na mwandishi wa habari. Katika maelezo ya Mestes nne, Olga inasisitiza hekima, ugumu na kutokuwa na uwezo wa asili ya mwanamke Kirusi, D.S. Vidokezo vya Likhachev kwamba msingi wa kujifunza ni vitendawili ambavyo haviwezi kutatua maji ya unlucky-treac. Vitambaa vya Olga vinajengwa kwenye vyama vya harusi na ibada za mazishi: sio tu wageni walioheshimiwa katika boti, lakini pia wafu; Wajumbe wa maoni ya Olga kuosha katika kuoga - sio tu ishara ya ukarimu wa juu, lakini pia ishara ya ibada ya mazishi; Kwenda kwa Drevlyans, Olga ataunda triznu si tu kwa mumewe, bali pia kwa asubuhi ya mauaji. Doodles ya kushangaza kuelewa maneno ya Olga katika wao maana ya moja kwa moja., Sijui kuhusu nyingine, hisia ya siri ya siri ya mwanamke mwenye hekima, na hivyo kujizingatia kwa kifo. Maelezo yote ya kisasi ya Olga yanajengwa juu ya mazungumzo mazuri na mazuri ya princess na wajumbe wa "mti wa mti". Heroic ya Epic Druzen ya Osayan picha ya kali kali na nguvu, ujasiri na moja kwa moja askari wa Svyatoslav. Yeye ni mgeni kwa hila, ladha, hila - sifa za asili katika maadui wake wa Kigiriki, ambaye, kama maelezo ya mwandishi wa habari, "kupoteza na hata siku hii." Pamoja na kikosi kidogo, alishinda ushindi juu ya majeshi ya adui bora: hotuba fupi ya ujasiri huwahamasisha wapiganaji wake kupigana: "Naam, siwezi kushinda nchi ya Rusky, lakini siwezi kuharibika na Ima."

Svyatoslav inadharau utajiri, anathamini tu kikosi, silaha ambazo unaweza kupata utajiri wowote. Tabia ya mkuu huyu katika historia ni sahihi na ya kuelezea: ". Kutembea kwa ujasiri, Aki pardus, vita wengi wa ubunifu. Kutembea, ambao hawana hoja, wala kottal, wala nyama ya kupikia, lakini kukata farasi kama, kama nyama ya nyama ya nyama au nyama hema ya jina, lakini podquel hutumwa na kitanda katika vichwa; Heave, na wengine wamekuwa wakivunja Wsia yake. " Svyatoslav anaishi maslahi ya kikosi chake. Hata huenda kwa ushauri wa mama - Olga na anakataa kuchukua Ukristo, hofu ya vikosi vya ujinga. Lakini tamaa ya mara kwa mara ya Svyatoslav kwa vita vya ushindi, kutokujali kwa maslahi ya Kiev, jaribio lake la kuhamisha mji mkuu wa Urusi kwa Danube husababisha hukumu ya mwandishi wa habari. Hukumu hii, anaonyesha kinywa cha "malkia": "Wewe, princess, ardhi ya ardhi ya Chusuye na wafuasi, na Siah Okhabiv (kushoto), Majal (kwa kiasi kikubwa) Bosezi."

Sawa Prince-shujaa hufa kwa vita vya usawa na pechenegs kwenye vizingiti vya Dnieper. Mkuu wa Pechenezhsky aliuawa na Svyatoslav, "Hii ni sura ya yeye, na katika maabara (fuvu), anaona kikombe, akiweka paji la uso wake, na puzzle nje yake." Mwandishi wa miaka hawezi kuharibu kuhusu kifo hiki, lakini hali ya jumla bado inaathiri: kifo cha Svyatoslav ni asili, ni matokeo ya huruma yake ya mama, matokeo ya kushindwa kwake kupitishwa.

Mambo ya Nyaraka ya ndoa ya Vladimir katika Princess Polotsk iliyoondolewa, kuhusu pears yake nyingi na ukarimu, iliyopangwa katika Kiev, imewekwa kwa hadithi za watu, hadithi ya CorSun. Kwa upande mmoja, mapendekezo ya Prince-Pagan na tamaa zake zisizovunjika, kwa upande mwingine - gavana kamili-Mkristo, aliyepewa sifa zote: upole, unyenyekevu, upendo kwa maskini, kwa monochance na cheo cha monastic, nk. Mwandishi huyo alijitahidi kuthibitisha ubora wa maadili ya Kikristo juu ya kipagani, kulinganisha tofauti ya Prince-Genther na Prince-Christian.

Prince wa Vladimir alikuwa kondoo na heroic ya hadithi za watu tayari mwishoni mwa mwanzo wa karne ya XI. Roho ya watu heroic Eposa. Legend inakabiliwa na ushindi wa kijana Kirusi Kozhemyaki juu ya Pechenezh Gigan. Kama ilivyo katika Epic ya watu, hadithi inasisitiza ubora wa mtu wa kazi ya amani, mtaalamu rahisi juu ya mtaalamu-shujaa - pechenezhsky bogature. Picha za hadithi pia zinajengwa juu ya kanuni ya kulinganisha tofauti na generalization pana. Mvulana wa Kirusi kwa mtazamo wa kwanza ni wa kawaida, hakuna mtu anayeonekana, lakini ni jambo kubwa, nguvu kubwa, ambayo watu wa Kirusi wana, wanaiweka kwenye nchi yao na kuilinda kwenye uwanja wa vita kutoka kwa maadui wa nje. Warrior ya Pechenezie na ukubwa wao mkubwa huumiza hofu kwa wengine. Kijana mdogo Kirusi ni kinyume na adui wa kujivunia na wenye kiburi, mwana mdogo Kozhevnik. Anafanya feud bila puffiness na barraffication. Wakati huo huo, hadithi ni wakati wa hadithi ya juu ya juu ya asili ya mji wa Pereyaslavl - "kwa kuzalisha utukufu wa udanganyifu," lakini hii ni anachronism wazi, kwa kuwa pereyaslav imeelezwa mara kwa mara katika Mambo ya Nyakati kabla ya tukio hili .

Kutoka eposom ya Taifa Pia kuna hadithi ya Belgorod Kisel. Katika lugha hii, akili, rasilimali na pumbao la mtu Kirusi ni utukufu. Na hadithi ya kozhemyak, na hadithi ya Belgorod Kiere - waandishi wa hadithi waliokamilika wanakamilishwa juu ya upinzani nguvu ya ndani Mfanyakazi wa Shroud ni mbaya tu kwa mtazamo wa adui, hekima ya mzee - mwenye hasira ya pechenegs. Mwisho wa mashamba ya hadithi zote mbili ni mapambano: Katika kwanza - sanaa ya kijeshi ni ya kimwili, katika pili - sanaa ya kijeshi ya akili na ustadi na changamoto, ujinga. Mpango wa hadithi ya ngozi ni karibu na matukio ya shujaa epic ya watuNa hadithi kuhusu Belgorod Kisel - hadithi ya watu. Msingi wa watu ni wazi sana katika hadithi ya kanisa kuhusu kutembelea ardhi ya Kirusi kama mtume Andrey. Kwa kuweka hadithi hii, mwandishi wa habari alitafuta "kihistoria" ili kuthibitisha uhuru wa kidini wa Urusi kutoka Byzantium. Legend alisema kuwa nchi ya Kirusi ilipokea Ukristo kutoka kwa Wagiriki, lakini inadaiwa na mwanafunzi wa Kristo - mtume Andrei, ambaye mara moja alipitia njia "kutoka kwa Varhag katika Wagiriki" juu ya Dnieper na Volkhov, alitayarishwa Ukristo katika nchi ya Kirusi. Legend Kanisa juu ya jinsi Andrei Heri Kiev milima ni pamoja na hadithi maarufu ya kutembelea na Arrei Novgorod ardhi. Hadithi hii imewekwa na inahusishwa na desturi za wakazi wa Slavic kaskazini kuoga katika bafu ya moto.

Wafanyakazi wa nguzo za Mambo ya Nyakati za karne ya XVI. Alielezea kutofautiana kwa sehemu ya kwanza ya hadithi kuhusu kutembelea mtume Andrei Kiev kutoka kwa pili, walibadilisha hadithi ya kaya na mila ya kiburi, kulingana na ambayo Andrei anaacha msalaba wake katika nchi ya Novgorod. Kwa hiyo, wengi wa Mambo ya Nyakati ya kujitolea kwa matukio ya IX - mwisho wa karne huhusishwa na ubunifu wa watu wa mdomo, aina zake za epic.

Kama mwandishi wa habari anatoka kwenye hadithi kuhusu matukio kwa muda mrefu miaka iliyopita Kwa siku za nyuma zilizopita, nyenzo za elephacial zinakuwa sahihi zaidi ya kihistoria, kwa kiasi kikubwa na rasmi. Mwandishi huvutia tu watu wa kihistoriaIko juu ya staircase ya hierarchical ya feudal. Katika sura ya matendo yao, anafuata kanuni za historia ya medieval. Kwa mujibu wa kanuni hizi katika historia, matukio ni tu viongozi wa pekee ambao wana maana ya kihistoria. Kwa serikali, na maisha ya kibinafsi ya mtu anayezunguka hali yake ya kaya sio nia ya mwanzilishi.

Katika historia, bora na wazi ya mtawala mkuu huzalishwa. Bora hii haiwezi kutenganishwa na mawazo ya jumla ya kizalendo ya Mambo ya Nyaraka. Mtawala bora hufanya kama mfano wa upendo kwa nchi ya asili, heshima na utukufu wake, utu wa nguvu na heshima. Matendo yake yote, shughuli zake zote zinatokana na manufaa ya mahali pa kuzaliwa na watu. Kwa hiyo, mkuu katika uwakilishi wa nguzo hawezi kuwa na yenyewe. Yeye hasa ni takwimu ya kihistoria ambayo daima inaonekana katika hali rasmi, iliyopewa sifa zote za Prince of Power. D.S. Vidokezo vya Likhachev kwamba mkuu katika historia ni daima rasmi, yeye kama aligeuka kwa mtazamaji na anawasilishwa katika mambo muhimu zaidi. Wema wa Prince ni aina ya mavazi ya gwaride; Wakati huo huo, sifa zingine zimejiunga na wengine, hivyo ikawa inawezekana kuchanganya maadili ya kidunia na kanisa. Mizigo, ujasiri, nguvu ya kijeshi ni pamoja na unyenyekevu, upole na sifa nyingine za Kikristo. Ikiwa shughuli ya mkuu inalenga faida ya mama, mwandishi wa habari humtukuza kila njia iwezekanavyo kwa kunyongwa kupitia sifa zote zinazotolewa. Ikiwa shughuli za Prince huenda kinyume na maslahi ya serikali, mwandishi wa habari hajui rangi nyeusi na sifa tabia mbaya Dhambi zote za kifo: kiburi, wivu, tamaa, borestolubie, nk. Kanuni za kihistoria za medieval hupokea mfano mkali katika mali "Katika Ubeni Borisov" (1015) na upofu wa Terebovskii Vasilka, ambayo inaweza kuhusishwa na aina ya viongozi wa kihistoria juu ya uhalifu wa kihistoria. Hata hivyo, kwa mtindo wake ni kazi tofauti kabisa. Tale "Kuhusu Ubuyi Borisov" huweka nje ukweli wa kihistoria. Wauaji wa ndugu wa Saint Boris na Gleb wenye matumizi makubwa ya mambo ya mtindo wa agiographic. Imejengwa juu ya tofauti ya wakuu-wafuasi na villain bora - "okyanny" svyatopolka. Hadithi ya sifa, kumtukuza "rekodi za upendo wa Kristo", "taa za taa", "nyota zenye mkali" - "Waombezi wa ardhi ya ardhi" hukamilishwa. Katika mwisho wake, maombi ya rufaa kwa wahahidi kushinda "chini ya pua ya mkuu na wetu na kuwaondoa" kutoka USOBNA RATI ", ili kukaa kwa amani na umoja.

Hivyo katika fomu ya Agiographic, wazo la uzalendo kwa kumbukumbu zote zinaonyeshwa. Wakati huo huo, hadithi "Katika Ubeni Borisov" inavutia karibu na maelezo ya "hati", "maelezo ya kweli". Imeandikwa na Pop Vasily na kuwekwa katika Mambo ya Nyakati chini ya 1097, "Hadithi ya upofu wa Vasilka Terebovsky" inakabiliana na mtindo wa kihistoria na waraka. Maonyesho ya njama ni ujumbe kuhusu Congress ya wakuu "juu ya utaratibu wa ulimwengu" katika Lishche. Umoja wa waliokusanyika ulionyeshwa na hotuba, alisema kwa madai ya wakuu wote: "Paulo akizunguka, nchi ya Rusky, ambaye ataendelea kuendelea na rose, na katikati ya nchi, na kwa ajili ya asili, ya Auger mimi kuingilia kati yetu kwa moyo mmoja, na sahani. Rushe nchi; cable ndiyo kushikilia post ya baba yake. "

Utaratibu mpya wa mahusiano ("cable na anaweka") ya wakuu kufunga kwa ugomvi. Wanatoa kila mmoja neno usiruhusu vipande, gravestones. Uamuzi huo hukutana na idhini ya watu: "Na kwa ajili ya mwanamke wa WSI." Hata hivyo, ufikiaji uliofikia uligeuka kuwa wa muda mfupi na tete, na hadithi ya saruji, ya kutisha ya upofu wa Vasilka na binamu inaonyesha kwa nini wakuu wa majukumu walidhani. Kuhamasisha hadithi za hadithi ya jadi, Providence: SAD "upendo", ridhaa ya wakuu wa shetani "Wrest" ndani ya moyo "mume mwingine"; Wanasema "maneno ya uongo" Davydu kwamba Vladimir Monomakh alikubaliana na Vasilkom kuhusu vitendo vya pamoja dhidi ya Svyatopolk Kiev na Davyd. Ni aina gani ya "watu wengine" haijulikani kwamba kwa kweli waliwashawishi kuwajulisha "maneno ya uongo" yao ya "Davyda - haijulikani. Kisha motisha ya providestalist inakua katika kisaikolojia tu. Kufikiria "waume", Davyd anakua shaka katika nafsi ya Svyatopolka. Mwisho, "waaminifu", anasita, hawezi kuamini katika haki ya maneno haya. Mwishoni, Svyatopolk inakubaliana na Davyd katika haja ya kukamata Vasilka. Wakati Vasilko alikuja kwenye monasteri ya vestubitsky, Svyatopolk anamtuma mjumbe kwa ombi la kukaa katika Kiev kwa jina lake. Vasilko anakataa, akiogopa kuwa kwa kutokuwepo kwake kwa nyumba hakutaka kuwa "Rati." Wale waliotumwa Vasilka waliotumwa na Davyda, tayari wanadai kwamba Vasilko bado na hivyo si "kumvunja ndugu wa zamani zaidi." Hivyo, Davyd anaweka swali la haja ya kuheshimu wilaya ya vassal ya vassal kuhusiana na Süster.

Kumbuka kuwa Boris na Gleb wanakufa kwa jina la kufuata deni hili. Kukataa kwa Vasilka tu kuwashawishi Davyd kwamba Vasilko inatarajia kukamata miji ya Svyatopolka. Davyd anasisitiza kwamba svyatopolk mara moja alimpa Vasilka kwake. Monscan ya Svyatopolka kwa Vasilka ni kuja tena na kwa niaba ya mkuu mkuu wa Kiev anamwomba aje, sema hello na kukaa na Davyd. Vasilko anakaa farasi na kwa safari ndogo ya buddy kwenye svyatopolk. Ni tabia kwamba hapa hadithi imejengwa chini ya sheria za njama ya Epic: Vasilko inafanya uamuzi wa kwenda kwa ndugu yangu tu baada ya mwaliko wa tatu. Kwa nia ya udanganyifu wa Ndugu Vasilka anaonya nguvu, lakini Prince hawezi kuamini: "Ninataka nini chati? Onogda (wakati wa hivi karibuni) kumbusu msalaba. Vasilko hairuhusu mawazo juu ya uwezekano wa ukiukwaji na wakuu wa majukumu ya kudhaniwa.

Hadithi ya kisaikolojia na ya kisaikolojia kuhusu mkutano Vasilka na Svyatopolk na Davyd. Baada ya kuanzisha mgeni, svyatopolk bado anajaribu kumfunga mazungumzo naye, anamwomba aende kwa Denantthie, na "Davyd Sedyasha, acales yake," na kipengee hiki kina sifa hali ya kisaikolojia Ya mwisho. Anga ya kunyoosha haina kuhimili svyatopolk na kuacha kilima chini ya kisingizio cha haja ya kuondoa kifungua kinywa kwa mgeni. Vasilko anakaa peke yake na Davyd, anajaribu kuanza mazungumzo naye, "na si katika Davyda, au mtiifu." Na sasa Vasilko anaanza kuona: Yeye ni "kutisha," alielewa udanganyifu. Na Davyd, upande mdogo, majani. Vasilka, kutembea katika "vichwa viwili", lock katika hubby, kuweka mlinzi usiku.

Kusisitiza uvunjaji, oscillations ya Svyatopolka, mwandishi anasema kwamba hauamua kufanya uamuzi wa mwisho juu ya hatima ya Vasilka. Svyatopol hukutana asubuhi ya asubuhi "Boyar na Kyyyan" na huweka mashtaka hayo ambayo Vasilka Davyd. Lakini boyars, na "Kyian" hawatachukua jukumu la kimaadili. Kulazimika kufanya uamuzi, Svyatopolk hupungua. Igume alimwomba aondoe cornflower, na Davyd "anasukuma" kwa upofu. Svyatopol tayari anataka kuruhusu Vasilka, lakini neno la mizani linazidi maneno ya Davyd: ". Ikiwa ni (kipofu - VK) usitendee, lakini utaiweka, basi hakuna kuwa mkuu, wala wengi watu. Prince anakubaliwa cartridge kutoka Kiev kwa Belgorod, ambapo hupanda katika "mfiduo wa Malu". Maendeleo ya njama hufikia kilele chake, na hutolewa kwa mchoro mkubwa. Kuona torchin ya kisu, Vasilko inadhaniwa Kuhusu hatima yake: Yeye anataka kipofu, na yeye "Virpi kwa Mungu akilia sana na Siennah". Tahadhari lazima ieleweke kwamba mwandishi wa hadithi - pop Vasily - hakuenda kwenye njia ya maandiko ya Agitsky. Kulingana na Zhitsky Canon , kulikuwa na kuweka monologue ya shujaa, sala yake, kilio.

Eneo lote limeundwa katika rhythm ya wazi ya rhythm, ambayo imeundwa na kurudia anaphoric ya umoja wa kuunganisha "na" kupeleka mlolongo wa muda wa hatua, pamoja na mashairi ya kitenzi. Kuna hadithi ya burudani juu ya tukio hilo, hakuna tathmini ya kihisia ya nje ndani yake. Lakini mbele ya msomaji - msikilizaji mwenye ujasiri mkubwa anaonekana kamili ya mchezo wa mchezo: "na kuanza torchin. Kushika mkono na ingawa hupiga jicho, na kutenda dhambi na kumkataa, na kuna jeraha la Vasil Na sasa. Na tutaona jicho katika jicho, na izing Zenitzia, na tutakuwa katika jicho jingine, na nina huruma kwa Zenitzia nyingine. Na saa hiyo ni yako na wafu. "

Kupoteza fahamu, vasilka isiyo na uhai inaleta kwenye gari, na kwa hello kwa daraja, kufanya biashara, kuondoa shati ya damu kutoka kwao, kutoa kwa safisha popel. Sasa hadithi ya nje ya nje ni duni kwa kipindi cha sauti. Popads hupunguza sana bahati mbaya yeye huomboleza yeye kama mtu aliyekufa. Na baada ya kusikia kilio cha mwanamke aliye na moyo, Vasilko anakuja katika ufahamu. "Na skullpillas ya mashati na tamasha:" Nini kilichochukuliwa na chini ya siku yoyote katika shati ya damu. "Davyd alifanya nia yake. Analeta Vasilka kwa Vladimir," Aky Neckak catch kuambukizwa. "Na sauti hii ya kulinganisha Uhalifu wa kimaadili wa uhalifu uliofanywa na ndugu. Tofauti na maelezo ya Agiographic, Vasily haimaanishi, haiongoi kulinganisha kwa kibiblia na quotes. Kutoka hadithi kuhusu hatima ya jinsi uhalifu huu unavyoonekana katika hatima Ya dunia ya Kirusi, na sasa mahali kuu hutolewa kwa takwimu Vladimir Monomakh. Ni ndani yake kwamba bora ya Prince inashirikisha. Hyperbolically inaripoti hisia za Vasily za Prince, ambaye alijifunza kuhusu kipofu cha cornflower. Monomach. Hofu na jasho na inayoonekana:

"Hii ilitokea Urusi nchini Urusi kwa Dedakh, wala, Outfi, Syakiy mabaya. Anatafuta kwa amani" sahihi "hii ni mabaya ili kuzuia kifo cha ardhi ya Kirusi. Ombeni Vladimir na" Kyyan "kuunda ulimwengu" na " Bora nchi ni Kirusi, "na Vladimir iliyovunjika inasema: Kweli yetu na Deda yetu Zbbluli Ruus, na tunataka kwenda." Tabia ya monomakh inapata tabia ya Augiographic. Anasisitiza utii wake kwa baba yake na mama yake wa nyinyi, pamoja na kuheshimu Metropolitan, San San na hasa "Chernoe". Baada ya kugundua kwamba aliondoka kwenye mada kuu, mwandishi wa habari "juu yake" kurudi na kuripoti ulimwengu na Scholyopolk, ambaye alilazimika kwenda Davyd Igorevich na ama kumtia au kumfukuza. Mwandishi kisha anaelezea juu ya jaribio la kushindwa na Davyd, kuchukua Vasilkov, kwa sababu ya kuingilia kati ya Ndugu Vasilka Volodar na kurudi kwa Vasilka kutetemeka. Ni tabia ambayo katika mazungumzo na Volodyr Davyd, kwa upande mwingine, akijaribu kutupa hatia yake katika kipofu cha cornflower kwa svyatopolka. Dunia hiyo imevunjwa na Vasilko na Volodar. Wao huchukua mji wa mkuki wa vsevolution, kumtia moto na "kumwambia watu muhimu kwa watu wasio na furaha, na damu ya gerezani haipatikani." Hapa mwandishi anakataa waziwazi cornflower. Hukumu hii inaimarishwa wakati Vasilko amejenga na Lazar na Tourca (ambao wameanguka Davyd kwa uovu); "Oh, 2 ya Schurch, sio mkali wa Lepochi, basi Mungu awe amekufa." Kwa kutimiza masharti ya mkataba wa amani, Svyatopolk IASLAVICH inafukuza Davyd, lakini basi, akipitia msalaba akimbusu, huenda Vasilka na Volodar. Sasa Vasilko tena anasimama katika halo ya shujaa. Anakuwa katika kichwa cha askari, "maisha yake. Wakati huo huo, na juu ya wapiganaji wa Amnozya, waathirika wa Wabatisti ni waathirika. Hivyo, hadithi haifai Vasilka. Yeye si tu mwathirika wa Imaging, ukatili na ujanja wa Davyda Igorevich, changamoto ya Svyatopolka, lakini pia hupata ukatili chini ya kuhusiana na wahalifu wa uovu na kuhusiana na watu wasio na furaha. Hakuna nia na katika picha ya Grand Duke ya Kiev svyatopolka, kutokuwa na uhakika, gullible, waovu. Hadithi inaruhusu msomaji wa kisasa. Kuwasilisha wahusika wa watu wanaoishi na udhaifu wao wa kibinadamu na faida.

Hadithi imeandikwa katika mwandishi wa kawaida wa medieval, ambaye hujenga juu ya kupinga picha mbili za mfano za "msalaba" na "kisu", leitmotifting kupita kwa maelezo yote. "Msalaba" - "Kubusu" - ishara ya Uingereza na umoja uliohusishwa na kiapo. "Ndiyo, mtu yeyote ambaye amefanyika kwa mtu awe kwa mtu, basi tutakuwa vsi na msalaba waaminifu," wakuu wamefungwa na wakuu wa mkataba wao huko Lisheki. Vasilko haamini katika ujanja wa ndugu: "Kwa nini sitaki Yati? Onogda kumbusu msalaba, mmenyuko: Kuna mtu ambaye atakuwa ambaye, basi msalaba na sisi ni WSI." Vladimir Monomakh inahusisha ulimwengu na Scholyopolk "kumbusu msalaba huko Urusi." Vasilko, baada ya kuuawa aibu Davydu, anafufua "msalaba mwaminifu". "Kisu" katika hadithi ya kipofu cha cornflower - si tu chombo cha uhalifu fulani - mazao ya mazao ya kipofu, lakini pia ishara ya kipande, mvuto. " Auner injected ndani ya kisu! "- Momarons anasema, baada ya kujifunza juu ya uovu mbaya. Kisha maneno haya yanarudia wajumbe waliokuwa na lengo la svyatopolk:" Ni aina gani ya uovu imetambua ESI nchini Urusi na kuifanya kamba ndani ya mto? "Kwa hiyo," Hadithi kuhusu kupofusha Vasilka Terebovly "inashutumu kwa kasi ukiukwaji wa wakuu wa majukumu yake ya mkataba unaosababisha uhalifu wa kutosha wa damu kuleta uovu ardhi yote ya Kirusi.

Maelezo ya matukio yanayohusiana na kampeni za kijeshi, kupata asili ya waraka wa kihistoria, akihubiri kwa malezi ya aina ya hadithi za kijeshi. Mambo ya aina hii nipo katika hadithi ya kisasi Yaroslav Okayanny Svyatopolkol 1015 - 1016. Kamba ya njama ni habari ya Yaroslav kutoka Kiev kutoka kwa dada ya upeo wa kifo cha Baba na kifo cha Boris; Yaroslav anaanza kujiandaa kwa kampeni, kukusanya askari na huenda Scholopolka. Kwa upande mwingine, Svyatopolk, "kuvunja-shit, Russia, Urusi na Pecheneg," huenda kuelekea upendo. Vyama vyema vinaacha kizuizi cha maji - kwenye mwambao wa Dnieper. Kwa miezi mitatu, wanasimama dhidi ya kila mmoja, bila kuamua kushambulia. Na tu kunyoa na dins, kutupwa na gavana wa Svyatopolka kwa Yaroslav na wakazi wa Novgorod, nguvu ya mwisho kwa vitendo maamuzi: ". Kutupa mtu kunywa na sisi, kuifunua." Asubuhi, Yaroslav na askari wake huhamishiwa kupitia Dnieper na, kusukuma rooks, wapiganaji walikimbia katika vita. Maelezo ya vita ni mwisho wa njama: ". Na hatua ya mahali. Mwimbaji wa uovu, na sio Lza Ziwa Pecheneg kwa Pomagati, na kuumiza Scholopolka na rafiki kwenye ziwa, na kuingia kwenye barafu na Punga barafu, na barafu, na gajaroslav, vysov svyatololk na Bergezh, na odole Yaroslav. " Kwa msaada wa formula ya stylistic ya mara kwa mara, "mwimbaji wa uovu" hupewa hesabu ya vita. Ushindi wa Yaroslav na svyatopolka ya ndege ni njama ya njama.

Kwa hiyo, katika mwandishi wa habari, mambo ya msingi ya njama ya hadithi ya kijeshi tayari yametiwa: mkusanyiko wa askari, kampeni, maandalizi ya vita, vita, na makutano yake. Hadithi juu ya vita ya Yaroslav na Svyatopolk na Kipolishi Kipolishi Boleslav katika 1018 - 1019, kuhusu mapambano ya ndani ya Yaroslav na Mstislav katika 1024, hii inapaswa kuzingatiwa hapa idadi ya stylistic formula: adui anakuja "katika nguvu ya HARD ", uwanja wa vita" hufunika nyimbo nyingi "; Vita hutokea asubuhi "Bulk Sun", alisisitiza ukubwa wake "mwimbaji wa uovu, yaka hakuwa katika Urusi", wapiganaji "kwa mkono wa Emluch kufundisha", "Yako juu ya damu ya tweeter". Picha ya mfano Mapigano ya vita yanapangwa katika maelezo ya vita katika uharibifu kati ya askari wa Yaroslav na mstilaaa katika 1024; "Na buti zetu za zamani, kuwa TMA, Molon, na radi, na mvua. Na mwimbaji wa Sill, Iko kwa makusudi, Mollyla, shrink bunduki, na mwimbaji ni kubwa na mwimbaji na kutisha." Sura ya vita ya vita ilitumiwa katika kupimwa 1111 kwenye kampeni ya umoja wa wakuu wa Kirusi katika polovtsy, hapa askari wa adui wanafananishwa na msitu: "Vistapice Aki Borov." Msaada wa kusudi umeanzishwa katika maelezo ya vita. silts za mbinguni (Agelov) na askari wa Kirusi, ambayo inaonyesha, kulingana na mwandishi wa habari, kuhusu eneo maalum la angani kwa wakuu wa kiburi.

Yote hii inaruhusu sisi kuzungumza juu ya kuwepo kwa sehemu kuu ya aina ya kijeshi. Katika mfumo wa mtindo wa waraka wa kihistoria, wao ni pamoja na katika kumbukumbu za ripoti juu ya ishara za mbinguni.

"Hadithi ya miaka ya Bygone" ni moja ya makaburi ya kale ya maandiko ya Kirusi, uumbaji ambao ni dating kutoka 1113.

Maisha ya Watoto wa Nestor, Muumba wa "Tale ya Miaka ya Bygone"

Nestor Chronicler alizaliwa katika Kiev katika 1056. Katika kumi na saba, alienda kwa novices kwa monasteri ya Kiev-Pechersk. Huko akawa mwandishi wa habari.

Mnamo 1114, Nestor alikufa, alizikwa katika Lavra ya Kiev-Pechersk. Mnamo Novemba 9 na Oktoba 11, Kanisa la Orthodox linakuja.

Mwandishi wa Nestor anajulikana kama mwandishi wa kwanza ambaye aliweza kusema juu ya historia ya Ukristo. Kazi yake ya kwanza maarufu ilikuwa "Maisha ya Watakatifu Boris na Gleb", na baada yake baada yake kufuata "maisha ya Rev. Feodosia Pechersk". Lakini kazi kuu ya Nestor, ambaye alimletea ulimwengu maarufu, ni, bila shaka, "hadithi ya miaka iliyopita", monument ya Literary. Urusi ya kale.

Uandishi wa hadithi hii sio tu kwa Northar Chronicler. Badala yake, Nestor alikusanya taarifa kwa ustadi kutoka kwa wengi vyanzo tofauti. Na Mambo ya Nyakati iliumba kutoka kwao. Kwa kazi, Northwar ilihitaji mataa ya nyakati na hadithi za muda mrefu, pia alitumia hadithi za wafanyabiashara, wasafiri na askari. Wakati wake, mashahidi wengi wa vita na mashambulizi walikuwa bado wana hai, hivyo angeweza kusikiliza hadithi zao.

Orodha ya "Tale ya Miaka ya Bygone"

Inajulikana kuwa "hadithi ya miaka ya bygone" ilikuwa chini ya mabadiliko. Vladimir Monoma alitoa maandishi katika 1116. sura za hivi karibuni. Walibadilishwa na Iguamen Sylvester. Igumen Syvvester alipinga dhidi ya mapenzi ya Abbot. Kiev-Pechersk Lavra., kutoa hati kwa monasteri ya vestubitsky.

Sehemu kubwa ya "hadithi ya miaka ya Bygone" zilijumuishwa katika mambo kama vile Lavrentievskaya, Ipatievsky, Novgorod ya kwanza.

Kawaida yoyote ya kale ya Kirusi ina maandiko kadhaa, ambayo baadhi yake inahusu vyanzo vya wakati wa awali. "Hadithi ya miaka iliyopita", orodha ambayo ilifanywa katika karne ya 14, ikawa sehemu ya Mambo ya Nyakati ya Lavrentievsk iliyoundwa na Lavrentation ya Monk. Badala yake, monk ya lawrence alitumia uumbaji wa nestor wa monk kama chanzo kikuu cha historia yake. Jina la orodha ya hadithi ya miaka mingi imeundwa kwa jina la monk ambaye alifanya orodha, au mahali ambapo orodha ilifanyika. Katikati ya karne ya 15, mwingine orodha ya kale "Tale ya miaka iliyopita" inayoitwa.

Huanza "hadithi ya miaka iliyopita" viwanja vya Kibiblia. Nuhu Baada ya Mafuriko aliwafufua wanawe - Hama, Sima na Jafeta - duniani kote. Jina la orodha ya hadithi ya miaka ya bygone pia inaonyesha kanuni ya kibiblia ya mambo haya. Iliaminika kuwa watu wa Kirusi walifanyika kutoka kwa jafet.

Kisha mwandishi wa habari anazungumzia maisha ya makabila ya Slavic ya Mashariki na kuanzishwa kwa serikali nchini Urusi. Mwandishi huonyesha hadithi, kulingana na kile Kiye, mashavu, mwenyeji na dada, uhuru wao ulikuja kutawala nchi za Slavic Mashariki. Huko walianzisha jiji la Kiev. Walawi makabila wanaoishi katika sehemu ya kaskazini mwa Urusi, aitwaye ndugu wa Varyagov, ili wawahukumu. Aitwaye Rurik Brothers, Sineus na Trour. Jina la orodha ya hadithi ya miaka mingi pia pia ina lengo la kuinua nguvu ya utawala nchini Urusi, na kwa kusudi hili, linaonyeshwa kwa asili yake ya kigeni. Kutoka kwa Varags ambao walikuja Urusi walianza fimbo ya Tsarsky. Katika Urusi.

Kimsingi, Mambo ya Nyakati inaelezea vita, na pia inazungumzia jinsi mahekalu na makao ya nyumba yalivyoundwa. Matukio ya Historia ya Kirusi Mambo ya nyakati yanaona katika mazingira ya historia ya dunia na inaunganisha moja kwa moja matukio haya na Biblia. Prince-traitor Svyatopolk aliuawa ndugu Boris na Gleb, na mwandishi wa habari anafananisha na mauaji ya Abeli, ambayo Kaini alifanya. Prince Vladimir, Krestny Russia, inalinganishwa na Mfalme wa Kirumi Konstantin, ambaye alianzisha Ukristo kama dini rasmi nchini Urusi. Kabla ya ubatizo, Prince Vladimir alikuwa mtu mwenye dhambi, lakini ubatizo umebadilika sana maisha yake, akawa takatifu.

Hadithi katika "Tale ya Miaka ya Bygone"

"Tale ya Byps" ni pamoja na si ukweli tu wa kihistoria, lakini pia hadithi. Hadithi zilifanyika kama vyanzo muhimu vya habari kwa mwandishi wa habari, kwa kuwa hakuwa na fursa ya kujifunza kuhusu kile kilichotokea katika karne chache au miongo kwa Yeye.

Hadithi kuhusu msingi wa mji wa Kiev huzungumzia asili ya mji na juu ya yule kwa heshima ambaye aliitwa jina lake. Tale O. Vitu Oleg., kuwekwa katika maandishi ya Chronicle, inaelezea kuhusu maisha na kifo cha Prince Oleg. Hadithi Kuhusu Princess Olga, akiwaambia jinsi yeye alivyorejeshwa sana na kwa kikatili kwa ajili ya kifo pia alijumuishwa katika Mambo ya Nyakati. "Tale ya miaka mingi" inaelezea hadithi ya Prince Vladimir. Wajumbe walikuja kwake ya mataifa tofauti. na kutoa kila imani yao. Lakini kila imani ilikuwa na vikwazo vyake. Wayahudi hawakuwa na ardhi yao wenyewe, Waislamu walikatazwa kuwa na furaha na matumizi ya vinywaji vya Hopic, Wakristo wa Ujerumani walitaka kukamata Urusi.

Na Prince Vladimir hatimaye alisimama kwenye tawi la Kigiriki la Ukristo.

Jukumu la ishara katika "Tale ya Miaka ya Bygone"

Ikiwa unasoma kwa makini maandiko ya historia, inakuwa dhahiri kwamba mwandishi wa habari hulipa kipaumbele kwa aina mbalimbali matukio ya asiliKwa kuwaunganisha na majeshi ya kimungu. Tetemeko la ardhi, mafuriko na ukame, anaona adhabu ya Mungu, na jua na mchana, kwa maoni yake, ni onyo kutoka kwa majeshi ya mbinguni. Eclipses ya jua ilifanya jukumu maalum katika maisha ya wakuu. Watafiti wanatambua kwamba ishara ya tarehe na jina la "hadithi ya miaka ya bygone" pia inaathiriwa na matukio ya asili na majira ya joto ya wakati.

Eclipse ya jua inaona Prince mwaka 1185 kabla ya kuanza kwa kuongezeka kwake katika polovtsy. Wapiganaji wake walimwambia, "Sio mema. Lakini mkuu aliwafukuza na kwenda kwa adui. Matokeo yake, jeshi lake limevunjika. Pia, kupatwa kwa jua kwa kawaida kunaonyesha kifo cha Prince. Kwa kipindi cha miaka 1076 hadi 1176 kilichotokea 12 kupatwa kwa juaNa baada ya kila mmoja alikuwa kifo cha mmoja wa wakuu. Mambo ya nyakati yalipangwa kwa ukweli kwamba mwisho wa dunia, au mahakama ya kutisha, itakuja mwaka wa 1492, na kuandaa wasomaji wake kwa hili. Ukame na kupungua Vita vya Vita na mwisho wa karibu wa ulimwengu.

Vipengele vya Sinema "Tale ya Miaka ya Bygone"

Jina la orodha ya hadithi ya miaka mingi imeamua vipengele vya aina. Mambo haya. Awali ya yote, Mambo ya Nyakati ni kazi ya kawaida ya vitabu vya kale vya Kirusi. Hiyo ni, vyenye sifa za aina tofauti. Sio kazi ya sanaa Na si tu kazi za kihistoria, lakini huchanganya sifa za nyingine. "Tale ya mwaka wa mwaka", orodha ambayo inapatikana katika Novgorod, pia ina sifa hizi.

Mambo ya Nyakati yenyewe, kwa wazi, ilikuwa hati ya Kisheria. Mwanasayansi N.I. Danilevsky anaamini kwamba kumbukumbu hazikusudiwa kwa watu, bali kwa Mungu, ambaye alipaswa kuwasoma kwenye mahakama ya kutisha. Kwa hiyo, matendo ya wakuu na wasaidizi wao walielezewa kwa undani katika annals.

Kazi ya mwandishi wa habari sio tafsiri ya matukio, sio kutafuta sababu zao, lakini tu maelezo. Sasa wakati huo huo unadhani katika mazingira ya zamani. "Hadithi ya miaka mingi", kuhusu orodha yake kuna hadithi, ina "aina ya wazi", ambayo sifa za aina tofauti zilizochanganywa. Kama unavyojua, katika maandiko ya kale ya Kirusi hapakuwa na kujitenga kwa aina, kutoka kazi zilizoandikwa. Kulikuwa na alama tu, kwa hiyo waliunganisha sifa za riwaya, mashairi, hadithi na nyaraka za kisheria.

Jina "hadithi ya miaka ya bygone" ina maana gani

Jina la semicode lilipa mstari wa kwanza wa mambo ya "Tale ya XI ya miaka ya bygone ...". "Tale ya miaka mingi" inamaanisha "hadithi ya miaka iliyopita", tangu neno "majira ya joto" juu lugha ya Kirusi ya kale maana ya "mwaka." Wengi wanajaribu kujua jina la "hadithi ya miaka ya bygone" inamaanisha. Kwa kweli maana kubwa Hii ni hadithi kuhusu kuwepo kwa ulimwengu huu, ambayo Mahakama ya Mungu ni mapema au baadaye au baadaye. "Tale ya mwaka wa mwaka", orodha ambayo inapatikana katika monasteri inachukuliwa kuwa kazi ya kwanza.

Vifungo vya awali

"Tale ya Miaka ya Bygone" ilikuwa chini ya uchambuzi kamili wa texture. Na iligunduliwa kwamba ilikuwa imeundwa kwa misingi ya kuandika mapema.

"Hadithi ya miaka mingi" na mataa ya awali hufanya nzima, yaani, "hadithi" kwa kiasi kikubwa ni mara kwa mara kilichoandikwa kabla yake. Hadithi ya kisasa Maoni ya Academician A.A. Chematov, ambaye alichunguza mambo yote ya kale kwa kutumia njia ya kulinganisha. Aligundua kwamba Mambo ya Nyaraka ya Kwanza yalikuwa ya zamani zaidi ya Kiev Chronicle Arch, iliyoundwa katika 1037. Katika hiyo, ilikuwa karibu wakati historia ya wanadamu ilianza na wakati RUS ilibatizwa.

Mnamo 1073, arch ya Mambo ya Nyakati ya Kiev-Pechersky iliundwa. Mwaka wa 1095, toleo la pili la Arch ya Kiev-Pechersk alionekana, pia inaitwa arch ya awali.

Symbolism dat.

Tarehe za kalenda katika "hadithi ya muda" zilizingatiwa kuwa na maana maalum. Ikiwa kwa ajili ya mtu wa kisasa Tarehe za kalenda hazina maana yoyote, basi kwa mwandishi wa habari, kila tarehe au siku ya juma, ambayo matukio yalitokea yalijaa maana ya kihistoria. Na mwandishi wa habari alijaribu mara nyingi kutaja siku hizo au tarehe ambazo zilikuwa na maana kubwa na kufanywa kwao wenyewe thamani zaidi. Tangu Jumamosi na Jumapili, Jumamosi na Jumapili walichukuliwa kuwa maalum, au siku za sacral, basi siku hizi zinatajwa katika "hadithi ya miaka mingi", kwa mtiririko huo, 9 na 17 mara, na siku za wiki Zilizotajwa mara nyingi. Kati hiyo imetajwa mara 2 tu, Alhamisi mara tatu, Ijumaa mara tano. Jumatatu na Jumanne hutajwa wakati mmoja tu. Inaweza pia kusema kwamba ishara ya tarehe na jina la "hadithi ya miaka ya bygone" ni karibu na mazingira ya kidini.

"Tale ya Miaka ya Bygone" ilikuwa karibu na uhusiano wa kidini, hivyo sifa zake zote zilikuwa msingi juu ya hili. Mwandishi wa Mwandishi anaona matukio yote tu katika mazingira ya majaribio ya kutisha ya kutisha, kwa hiyo anaangalia kile kinachotokea kutokana na mtazamo wa majeshi ya Mungu. Wanawaonya watu kuhusu vita vya baadaye, ukame na kuzima. Wanaadhibu wahalifu ambao walifanya mauaji na wizi, na wasio na hatia wanapanda kwenye kiti cha kimungu. Nguvu ya watakatifu kupata sifa isiyo ya kawaida. Hii inathibitishwa na hadithi kuhusu maisha ya Watakatifu Boris na Gleb. Mahekalu pia ni maeneo ya sacral ambapo waovu na wapagani hawawezi kupenya.

Uchambuzi wa maandiko juu ya historia ya kuibuka kwa "Tale ya Miaka ya Bygone" inaonyesha majadiliano yake katika sayansi. Wakati huo huo, katika machapisho yote kuhusu "Tale ya Miaka ya Bygone" inasisitiza umuhimu wa kihistoria wa historia ya historia na utamaduni wa Urusi. Tayari katika kichwa "Tale ya Miaka ya Bygone", kuna jibu kwa swali la kusudi la Mambo ya Nyakati: Ili kuwaambia "uvumilivu, ardhi ya Kirusi ilikwenda, ambaye katika Kiev alianzisha wakuu wa kwanza, na Nchi ya Kirusi ilianza kula. " Kwa maneno mengine, kuwaambia kuhusu historia ya Kirusi tangu mwanzo wa hilo na kabla ya kuundwa kwa hali ya Orthodox chini ya jina la pamoja la ardhi ya Kirusi.

Kufunua masuala ya historia ya Nyakati, I.N. Danilevsky aliandika kwamba jadi alama kwa maana pana inayoitwa maandishi ya kihistoria.Uwasilishaji ambao unafanywa kwa kiasi kikubwa kwa mwaka na unaongozana na chronographic (mwaka), mara nyingi kalenda, na wakati mwingine chronometric (saa) tarehe. Kwa mujibu wa ishara za aina, ni karibu na Annalam ya Ulaya ya Magharibi (kutoka Lat. Annales Libri - ripoti ya kila mwaka) na Mambo ya Nyakati (kutoka Kigiriki. Chrinohos - zinazohusiana na wakati). Katika maana nyembamba ya neno Mambo ya Nyakati, ilikuwa ni desturi ya kupiga picha ya kumbukumbu ambazo zimeokolewa katika orodha moja au kadhaa sawa. Lakini nenosiri la kisayansi katika vifaa vya Chronicle ni kwa kiasi kikubwa masharti. Hii inatokana, hasa, na "ukosefu wa mipaka ya wazi na utata wa historia ya maandiko ya Mambo ya Nyakati", na "fluidity" ya Mambo ya Nyakati, kuruhusu "mabadiliko ya taratibu kutoka kwa maandiko kwa maandishi bila vifungo vinavyoonekana vya makaburi na matoleo. " Hadi sasa, "katika utafiti wa Mambo ya Nyakati, matumizi ya maneno ni wazi sana." Wakati huo huo, "kuondoa yoyote ya usawa wa nenoinology inapaswa kuzingatia uanzishwaji wa utata huu yenyewe. Haiwezekani kutafakari juu ya matumizi ya maneno bila kujua, kwanza kabisa, vivuli vyote vya matumizi yao katika siku za nyuma na za sasa. "

Kulingana na M.I. Sukhomlinova "Mambo yote ya Kirusi Jina la" Mambo ya Nyakati "," Mambo ya Nyakati "," temperatov "," Techni za Time ", na kadhalika. Ni sawa na fomu yako ya awali: hakuna majina haya yatakuwa yenye heshima ikiwa hawakuwa na madhehebu wakati wa kila tukio, ikiwa majira ya joto, miaka hakuwa na nafasi hiyo muhimu ndani yao kama matukio mengi. Katika suala hili, kama kwa wengine wengi, alama zetu ni sawa na waandishi wa Byzantine, kama vile kwa muda mfupi (Annales), ambao ulichapishwa kutoka karne ya VIII, katika nyumba za monasteri za Ulaya ya Kirumi na Ujerumani - bila kujali Sampuli za kihistoria za kale za kale. Msingi wa awali wa annals hawa walikuwa meza za Pasaka. "

Wengi wa waandishi wanaamini kwamba wazo la trestle ya hadithi ya Bygone ni ya Nermer, mwandishi wa upeo mkubwa wa kihistoria na talanta kubwa ya fasihi: Hata kabla ya kufanya kazi kwenye "hadithi za michuano ya mwaka", Aliandika "Maisha ya Boris na Gleb" na "Maisha ya Feodosia Pechersk". Katika "Hadithi ya Miaka ya Bygone", Nestor aliweka kazi kubwa: kwa muda mrefu tena hadithi kuhusu historia ya kale ya Urusi - "Hata hivyo, nchi ya Kirusi inatoka."

Hata hivyo, kama A.A. ilionyesha Chess, "hadithi ya miaka iliyopita" ilitanguliwa na vaults nyingine za Mambo ya Nyakati. Mwanasayansi anaongoza, hasa, ukweli ujao: "Hadithi ya miaka ya Bygone", ambayo ilihifadhiwa katika lavrentievsky, Ipatievsky na mambo mengine, ilikuwa tofauti sana katika tafsiri ya matukio mengi kutoka kwa historia nyingine, ambayo ilielezea kipindi hicho cha awali Historia ya Kirusi, kuhusu kumbukumbu ya kwanza ya Novgorod ya youngerie. Katika Mambo ya Nyakati ya Novgorod hakuwa na maandiko ya mikataba na Wagiriki, Prince Oleg aliitwa Voevoda wakati mkuu wa Igor, vinginevyo aliambiwa kuhusu kampeni za Urusi hadi Tsargrad na kadhalika.

A.A. Chess alifikia hitimisho kwamba historia ya kwanza ya Novgorod katika sehemu yake ya awali ilionyesha arch nyingine ya Mambo ya Nyakati, ambayo ilitangulia "hadithi ya miaka iliyopita."

Mtafiti maarufu wa Mambo ya Nyakati ya Kirusi. Istrin alifanya majaribio yasiyofanikiwa kupata tofauti katika "Tale ya Miaka ya Bygone" na hadithi ya Nyimbo ya kwanza ya Novgorod ya maelezo tofauti (kwamba historia ya Novgorod ingeonekana kupunguza "hadithi ya miaka iliyopita"). Matokeo yake, hitimisho la A.A. Chessatov ilithibitishwa na ukweli wengi zinazozalishwa na wote na wanasayansi wengine.

Nakala ya maslahi kwetu inafunikwa na muda mrefu - kutoka nyakati za kale kabla ya miaka kumi ya karne ya XII. Inaaminika kuwa hii ni moja ya kumbukumbu za kale za mambo ya kale, maandiko ambayo yalihifadhiwa na jadi ya Mambo ya Nyakati. Orodha tofauti haijulikani. Katika tukio hili v.o. Klyuchevsky aliandika hivi: "Katika maktaba, usiulize Chronicle ya awali - huenda usielewe na kuuliza:" Ni orodha gani ya Mambo ya Nyakati inayohitaji? " Kisha wewe, kwa upande mwingine, jihadharini. Bado hakuna hati moja iliyopatikana, ambayo historia ya awali itawekwa tofauti kama ilivyotoka chini ya kalamu ya compiler ya kale. Kwa yote orodha maarufu Inaunganisha na hadithi ya wafuasi wake, ambao huja katika mazao ya marehemu kwa kawaida hadi mwisho wa karne ya XVI .. " Katika Mambo ya Nyakati tofauti, maandishi ya hadithi hufikia miaka tofauti: hadi 1110 (Lavrentiev na orodha karibu naye) au hadi 1118 (ipatiev na orodha karibu nayo).

Katika hatua ya kwanza ya kujifunza Mambo ya Nyakati, watafiti waliendelea kutokana na ukweli kwamba wale waliopatikana katika orodha ya tofauti ni matokeo ya kuvuruga kwa maandiko ya chanzo wakati wa kuandika tena. Kulingana na hili, kwa mfano, a.l. Schrelzer aliweka kazi ya kurejesha "Nestor iliyosafishwa". Jaribio la kusahihisha makosa ya mitambo yaliyokusanywa na kutafakari tena maandishi ya historia, hata hivyo, hakuwa na taji na mafanikio. Kama matokeo ya kazi iliyofanywa na A.L. Schrelzer aliamini kwamba baada ya muda, maandiko hayakuwa na shida tu, lakini pia yamerekebishwa na mawasiliano na wahariri. Hata hivyo, kuonekana kwa msamiati haukuthibitishwa, ambapo "hadithi ya miaka ya bygone" ilitufikia. Hii ilimfufua swali la haja ya kujenga upya aina ya awali ya maandishi ya Nyakati.

Kulinganisha orodha zote za Mambo ya Nyakati zilizopo kwake, A.A.Shakhmatov alifunua tofauti na kinachojulikana maeneo ya kawaidaMambo ya Nyakati. Uchambuzi wa kutofautiana, uainishaji wao uliruhusiwa kutambua orodha na kutofautiana. Mtafiti aliweka orodha ya wahariri na kuweka idadi ya mawazo ya ziada yanayoelezea tukio la kutofautiana. Kulinganisha kwa matawi ya kufikiri yalifanya iwezekanavyo kufunua idadi mkuu Damn.asili katika baadhi yao. Hivyo walirudiwa madai maandiko ya Chanzo. Ilibadilika kuwa vipande vingi vya historia ya Mambo ya Nyakati vilikopwa kutoka kwenye matawi ya mapema, ambayo, kwa upande wake, ilifanya iwezekanavyo kuhamia kwenye ujenzi wa historia ya kale ya Kirusi. Hitimisho A.A. Chessatova alipokea uthibitisho kamili wakati Arch ya Moscow ya 1408 ilipatikana, kuwepo kwa ambayo ilitabiriwa na mwanasayansi mkubwa. Kwa njia kamili ambayo A.A. alifanya Chess, ikawa wazi tu baada ya kuchapisha MD yake ya mwanafunzi. Vitabu vya kazi vya mwalimu wao. Tangu wakati huo, hadithi nzima ya utafiti wa Mambo ya Nyakati imegawanywa katika vipindi viwili: kabla ya Shahmatovsky na kisasa.

Wakati wa kuhariri maandishi ya awali (toleo la kwanza la hadithi ya miaka iliyopita) ilibadilishwa sana kama A.A. Chess alikuja kumalizia juu ya kutowezekana kwa ujenzi wake. Kwa ajili ya maandiko ya matoleo ya Lavrentiev na Ipatiev ya hadithi (wao ni desturi ya kuitwa kwa mtiririko huo matoleo ya pili na ya tatu), basi, licha ya mabadiliko ya baadaye katika vaults baadae, Chessov imeweza kuamua muundo wao na kudai kujenga upya. Ikumbukwe kwamba chess ilibadilika katika tathmini ya hatua za kazi juu ya maandishi ya hadithi ya miaka iliyopita. Wakati mwingine, kwa mfano, aliamini kuwa katika Sylvester 1116 tu rewrote Nestor Nakala 1113 (na wakati mwingine wakati huo ulikuwa na 1111), bila kuhariri.

Ikiwa swali la uandishi wa Nesor bado linakabiliwa na utata (kuna maelekezo kadhaa ambayo yanatofautiana sana na data na maisha ya Feodosius), basi kwa ujumla dhana ya A.A. Shahmatov Kuhusu kuwepo kwa matoleo matatu ya hadithi ya miaka ya egultural hisa zaidi ya watafiti wa kisasa.

Kulingana na wazo la hali ya kisiasa ya Mambo ya Kirusi ya kale, A.A. Chess, na kwa ajili yake MD. Squels na watafiti wengine wanaamini kwamba kuzaliwa kwa jadi ya Chronicle ya PA Rusi inahusishwa na kuanzishwa kwa Kiev Metropolis. "Desturi ya utawala wa kanisa la Byzantine ilidai, wakati wa kufungua idara mpya, askofu au mji mkuu, kutengeneza maelezo ya kihistoria juu ya sababu, mahali na watu wa tukio hili kwa ajili ya kazi ya Sinodi ya Patriar huko Constantinople." Ilikuwa ni sababu ya kuundwa kwa arch ya kale ya 1037. Watafiti ambao walitengenezwa kwa misingi ya hadithi ya miaka mingi, watafiti wanawakilisha kwamba kazi za uandishi wa habari za Bygybo zimeandikwa, kile kinachoitwa juu ya uovu wa siku, kisha uongo wa medieval , Wao ni maandiko tu ambayo kwa ufanisi na uvumilivu wa ajabu na uvumilivu "Ongeza" - vigumu kwenye inertia.

Wakati huo huo, hadithi nzima ya kujifunza inaonyesha kwamba lengo la kuundwa kwa nyakati linapaswa kuwa muhimu sana ili katika karne nyingi, vizazi vingi vya waandishi wa habari waliendelea kufanya kazi, walianza Kiev katika karne ya XI. Aidha, "waandishi na wahariri walifanya mbinu sawa za fasihi na walionyesha maoni sawa na maisha ya Umma Na juu ya mahitaji ya maadili. "

Kama ilivyoaminika, toleo la kwanza la "hadithi ya miaka iliyopita" haijatufikia. Toleo la pili lilihifadhiwa, lililoandaliwa mwaka 1117 na Igumen ya Monasteri ya Vetubitsky (karibu na Kiev) Sylvester, na toleo la tatu, lililoandaliwa mwaka 1118 juu ya amri ya Prince Mstislav Vladimirovich. Katika toleo la pili, sehemu ya mwisho ya "hadithi ya miaka iliyopita" ilikuwa imerekebishwa; Toleo hili na lilitufikia kama sehemu ya Lvrentiev Mambo ya 1377, pamoja na mambo mengine ya baadaye. Ofisi ya wahariri wa tatu, kwa mujibu wa idadi ya watafiti, huwasilishwa katika Ipatiev Chronicle, orodha ya mwandamizi ambayo ipatievsky - inarudi kwenye robo ya kwanza ya karne ya XV.

Kutoka kwa mtazamo wetu, hatua ya mwisho katika utafiti wa asili ya "hadithi" bado haijawasilishwa, inaonyesha hadithi nzima ya kujifunza historia. Inawezekana kwamba hypotheses mpya juu ya historia ya kuundwa kwa monument kubwa ya maandiko ya zamani ya Kirusi itakuwa kuteuliwa na wanasayansi kwa misingi ya ukweli mpya aligundua.