16. "Folkets forbedere": Ermil Girin og Grisha Dobrosklonov (baseret på digtet af N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'") Digtet "Who Lives Well in Rus'" blev et af de centrale i N. A.s arbejde. Nekrasov. Tiden, hvor han arbejdede på digtet, var tiden store ændringer. I samfundet

17. “Lucky” Matryona (baseret på digtet af N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus”) Digtets helt er ikke én person, men hele folket. Ved første øjekast folkeliv virker trist. Selve listen over landsbyer taler for sig selv: Zaplatovo, Dyryavino,... og hvor mange

"Bjergets Digt" og "Endens Digt" af Marina Tsvetaeva as Gamle Testamente og Det Nye Testamente Tsvetaevas to Prag-digte er måske kulminationen på hendes arbejde. De tilhører de højeste præstationer i genren af ​​russiske digte i det 20. århundrede - en genre præget af sådanne milepæle som

"Han sang legemliggørelsen af ​​folkets lykke" (baseret på digtet af N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus") I. Folkemotiver i Nekrasovs poesi.1. Nekrasovs kreativitets demokrati.II. "Han stønner hen over markerne, langs vejene..."1. Livegenskabens tragedie.2. Modsigelser efter reformen

Bykova N. G. N. A. Nekrasov "Hvem lever godt i Rus" I januar 1866 udkom næste nummer af Sovremennik-bladet i St. Petersborg. Det åbnede med linjer, der nu er kendte for alle: I hvilket år - beregn, I hvilket land - gæt... Disse ord syntes at love at introducere

76. “Kan du mærke det? Så godt?...” Føler du det? Så godt? Jeg elsker skælven i dine hænder Og skælven i dine læber: Jeg elsker dig stadig... Din latter på tynde stængler... Altid foranderligt anderledes, Stadig den samme, ny i alt - jeg elsker dig, jeg elsker dig mens du lider , I længsel efter det nye og

Nikolai Alekseevich Nekrasovs arbejde er dedikeret til det russiske folks dybe problemer. Heltene i hans historie, almindelige bønder, tager på en rejse på jagt efter en person, til hvem livet ikke bringer lykke. Så hvem kan leve godt i Rus'? Resumé kapitel for kapitel og anmærkning til digtet hjælper dig med at forstå hovedideen i værket.

I kontakt med

Ideen og historien om digtets tilblivelse

Nekrasovs hovedidé var at skabe et digt til folket, hvor de ikke kun kunne genkende sig selv generel idé, men også i de små ting, hverdagen, adfærd, at se dine styrker og svagheder, at finde din plads i livet.

Forfatteren lykkedes med sin idé. Nekrasov indsamlet i årevis påkrævet materiale, planlægning af sit arbejde med titlen "Who Lives Well in Rus?" meget mere omfangsrig end den, der kom ud til sidst. Der var planlagt hele otte fuldgyldige kapitler, som hver skulle være et separat værk med en komplet struktur og idé. Den eneste ting samlende link- syv almindelige russiske bønder, mænd, der rejser rundt i landet på jagt efter sandheden.

I digtet "Hvem lever godt i Rus?" fire dele, hvis rækkefølge og fuldstændighed er en kilde til kontrovers for mange forskere. Ikke desto mindre ser værket holistisk ud og fører til en logisk afslutning – en af ​​karaktererne finder selve opskriften på russisk lykke. Det antages, at Nekrasov afsluttede slutningen af ​​digtet, allerede ved at vide om hans forestående død. Da han ville bringe digtet færdigt, flyttede han slutningen af ​​anden del til slutningen af ​​værket.

Det menes, at forfatteren begyndte at skrive "Hvem kan leve godt i Rus?" omkring 1863 - kort efter. To år senere færdiggjorde Nekrasov den første del og markerede manuskriptet med denne dato. De efterfølgende var klar af henholdsvis 72, 73, 76 år af det 19. århundrede.

Vigtig! Værket begyndte at blive udgivet i 1866. Denne proces viste sig at være lang og varede fire år. Digtet var svært at acceptere af kritikere, datidens højeste autoriteter bragte en masse kritik på det, forfatteren blev sammen med sit arbejde forfulgt. På trods af dette, "Hvem kan leve godt i Rus?" blev udgivet og godt modtaget af almindelige mennesker.

Abstrakt til digtet "Hvem lever godt i Rus?": det består af første del, som indeholder en prolog, der introducerer læseren til det vigtigste skuespilkarakterer, fem kapitler og uddrag fra det andet (“Sidste” af 3 kapitler) og tredje del (“Bondekone” på 7 kapitler). Digtet afsluttes med kapitlet "En fest for hele verden" og en epilog.

Prolog

"Hvem kan leve godt i Rus?" begynder med en prolog, hvis resumé er som følger: mødes syv hovedpersoner- almindelige russiske mænd fra de mennesker, der kom fra Terpigorev-distriktet.

Hver enkelt kommer fra deres egen landsby, hvis navn for eksempel var Dyryaevo eller Neelovo. Efter at have mødt hinanden begynder mændene aktivt at skændes med hinanden om, hvem der virkelig vil leve godt i Rus. Denne sætning vil være ledemotivet i værket, dets hovedplot.

Hver tilbyder en variant af den klasse, der nu trives. Disse var:

• numser;
• grundejere;
• embedsmænd;
• købmænd;
• bojarer og ministre;
• zar.

Fyre skændes så meget, at det er ved at komme ud af kontrol en kamp starter- bønderne glemmer, hvad de skulle, de går til ingen kendt retning. Til sidst vandrer de ud i ørkenen, beslutter sig for ikke at tage andre steder hen før om morgenen og venter natten ud i en lysning.

På grund af støjen falder ungen ud af reden, en af ​​vandrerne fanger den og drømmer, at hvis den havde vinger, ville den flyve rundt i hele Rus'. Andre tilføjer, at man godt kan undvære vinger, hvis bare man fik noget at drikke og en god snack, så kan man rejse til man bliver gammel.

Opmærksomhed! Fuglen - moderen til kyllingen fortæller i bytte for sit barn mændene, hvor det er muligt finde skatten- en selvsamlet dug, men advarer om, at man ikke kan bede om mere end en spand alkohol om dagen - ellers bliver der ballade. Mændene finder faktisk skatten, hvorefter de lover hinanden ikke at forlade hinanden, før de finder svaret på spørgsmålet om, hvem der skal leve godt i denne tilstand.

Første del. Kapitel 1

Det første kapitel fortæller om mændenes møde med præsten. De gik i lang tid, og de mødte almindelige mennesker - tiggere, bønder, soldater. Debattørerne forsøgte ikke engang at tale med dem, fordi de vidste fra sig selv den lykke almindelige mennesker Ingen. Efter at have mødt præstens vogn blokerer de vandrere stien og taler om striden og spørger hovedspørgsmål de forsøger at finde ud af, hvem der bor godt i Rus', Er præsterne glade?.

Pop svarer således:

1. En person har kun lykke, hvis hans liv kombinerer tre funktioner - fred, ære og rigdom.
2. Han forklarer, at præster ikke har nogen fred, ud fra hvor besværligt det er for dem at få rangen og slutter med, at de hver dag lytter til snesevis af menneskers skrig, hvilket ikke tilføjer fred til livet.
3. Mange penge nu Det er svært for præster at tjene penge, da de adelige, som tidligere udførte ritualer i deres fødelandsbyer, nu gør det i hovedstaden, og præsterne må leve af bønderne alene, fra hvem der er en ringe indkomst.
4. Folk forkæler heller ikke præster med respekt, de gør grin med dem, undgår dem, der er ingen vej fra nogen gode ord høre.

Efter præstens tale skjuler mændene genert deres øjne og forstår, at præsternes liv i verden slet ikke er sødt. Da præsten går, angriber debattørerne den, der foreslog, at præsterne får et godt liv. Tingene ville være kommet til en kamp, ​​men præsten dukkede op på vejen igen.

kapitel 2

Mændene går længe langs vejene og møder næsten ingen, de kan spørge, som kan leve godt i Rus'. Til sidst finder de ud af det i landsbyen Kuzminskoye rig fair, da landsbyen ikke er fattig. Der er to kirker, en lukket skole og endda et ikke særlig rent hotel, hvor du kan bo. Det er ingen spøg, der er en paramediciner i landsbyen.

Det vigtigste er, at der er hele 11 værtshuse her, som ikke har tid til at skænke drinks til de lystige mennesker. Alle bønder drikker meget. Der står en oprørt bedstefar i skobutikken, som lovede at bringe støvler til sit barnebarn, men drak pengene væk. Mesteren Pavlusha Veretennikov dukker op og betaler for købet.

Bøger sælges også på messen, men folk er interesserede i de mest middelmådige bøger; hverken Gogol eller Belinsky er efterspurgte eller interessante for almindelige mennesker, på trods af at disse forfattere forsvarer interesser almindelige mennesker . Til sidst bliver heltene så fulde, at de falder til jorden og ser på, hvordan kirken "ryster".

Kapitel 3

I dette kapitel finder debattørerne igen Pavel Veretennikov, som faktisk samler folklore, historier og udtryk fra det russiske folk. Pavel fortæller bønderne omkring ham, at de drikker for meget alkohol, og for dem beruset nat- til glæde.

Yakim Golyy protesterer mod dette og hævder, at en simpel bonden drikker meget ikke fra eget ønske, og fordi han arbejder hårdt, er han konstant hjemsøgt af sorg. Yakim fortæller sin historie til dem omkring ham - efter at have købt hans søns billeder elskede Yakim dem ikke mindre, så da branden opstod, var han den første til at tage disse billeder ud af hytten. Til sidst var de penge, han havde sparet gennem hele sit liv, væk.

Efter at have lyttet til dette, sætter mændene sig ned for at spise. Bagefter er en af ​​dem tilbage for at se spanden med vodka, og resten går igen ind i mængden for at finde en person, der anser sig selv for lykkelig i denne verden.

Kapitel 4

Mænd går på gaden og lover at behandle den lykkeligste person blandt folket med vodka for at finde ud af, hvem der bor godt i Rusland, men kun dybt ulykkelige mennesker der vil drikke for at trøste sig selv. De, der vil prale af noget godt, oplever, at deres smålige lykke ikke besvarer hovedspørgsmålet. For eksempel er en hviderusser glad for, at de laver rugbrød her, som ikke giver ham mavekramper, så han er glad.

Det resulterer i, at spanden med vodka løber tør, og debattørerne forstår, at de ikke finder sandheden på denne måde, men en af ​​dem, der kom, siger, at de skal lede efter Ermila Girin. Vi respekterer Ermil meget i landsbyen siger bønderne, at det er meget god mand. De fortæller endda historien, at da Girin ville købe en mølle, men der ikke var penge til et indskud, optog han et helt tusinde i lån fra almuen og nåede at sætte pengene ind.

En uge senere forærede Yermil alt, hvad han havde lånt, og indtil aftenen bad han dem omkring ham, hvem der ellers skulle henvende sig og give den sidste resterende rubel.

Girin opnåede en sådan tillid ved, at han, mens han tjente som kontorist for prinsen, ikke tog penge fra nogen, men tværtimod, almindelige mennesker hjalp, så da de skulle vælge en burgemester, valgte de ham, Yermil begrundede udnævnelsen. Præsten siger samtidig, at han er ulykkelig, da han allerede sidder i fængsel, og han har ikke tid til at fortælle hvorfor, da en tyv bliver opdaget i virksomheden.

Kapitel 5

Dernæst møder de rejsende en godsejer, som som svar på spørgsmålet om, hvem der kan leve godt i Rus', fortæller dem om sine ædle rødder - grundlæggeren af ​​hans familie, tataren Oboldui, blev flået af en bjørn til grin. kejserinden, som til gengæld præsenterede mange dyre gaver.

Grundejeren klager at bønderne blev bortført, så nej mere end loven på dens jorder fældes skove, drikkesteder formerer sig - folket gør, hvad de vil, og som et resultat bliver de fattige. Han fortæller videre, at han ikke var vant til at arbejde siden barndommen, men her må han gøre det, fordi livegne blev taget væk.

Beklagelig går godsejeren af ​​sted, og mændene har ondt af ham, idet de tænker, at på den ene side, efter livegenskabets ophævelse, led bønderne, og på den anden side godsejerne, at denne pisk piskede alle klasser.

Del 2. Den sidste - resumé

Denne del af digtet taler om det ekstravagante Prins Utyatin, som efter at have erfaret, at livegenskabet var blevet afskaffet, blev syg af et hjerteanfald og lovede at gøre sine sønner arveløse. De, der var bange for en sådan skæbne, overtalte mændene til at spille sammen med den gamle far og bestikkede dem med et løfte om at donere engene til landsbyen.

Vigtig! Karakteristika for prins Utyatin: en egoistisk person, der elsker at føle magt, derfor er han klar til at tvinge andre til at gøre helt meningsløse ting. Han føler fuldstændig straffrihed og mener, at det er her Ruslands fremtid ligger.

Nogle bønder spillede villigt med på Herrens anmodning, mens andre, for eksempel Agap Petrov, ikke kunne forlige sig med, at de måtte bøje sig for nogen i naturen. At finde dig selv i en situation, hvor det er umuligt at opnå sandheden, Agap Petrov dør fra samvittighedskvaler og psykiske kvaler.

I slutningen af ​​kapitlet glæder prins Utyatin sig over livegenskabets tilbagevenden, taler om dets rigtighed ved sin egen fest, hvor syv rejsende deltager, og til sidst dør han roligt i båden. Samtidig er der ingen, der giver engene til bønderne, og retssagen om dette spørgsmål er ikke slut den dag i dag, som mændene fandt ud af.

Del 3. Bondekone

Denne del af digtet er dedikeret til søgen efter kvindelig lykke, men ender med, at der ikke er nogen lykke, og en sådan lykke vil aldrig blive fundet. Vandrerne møder bondekvinden Matryona - en smuk, statelig kvinde på 38 år. Hvori Matryona er dybt ulykkelig, betragter sig selv som en gammel kvinde. Hun har en vanskelig skæbne; hun havde kun glæde i barndommen. Efter at pigen blev gift, rejste hendes mand for at arbejde og efterlod sin gravide kone i hendes mands store familie.

Bondekonen skulle brødføde sin mands forældre, som kun hånede hende og ikke hjalp hende. Selv efter fødslen måtte de ikke tage barnet med, da kvinden ikke arbejdede nok med ham. Babyen blev passet af en ældre bedstefar, den eneste der behandlede Matryona normalt, men på grund af sin alder tog han sig ikke af barnet, han blev spist af grise.

Matryona fødte også børn bagefter, men hun kunne ikke glemme sin første søn. Bondekonen tilgav den gamle mand, der var gået til klosteret af sorg og tog ham med hjem, hvor han snart døde. Hun selv, gravid, kom til guvernørens kone, bedt om at returnere min mand på grund af situation. Da Matryona fødte lige i venteværelset, hjalp guvernørens kone kvinden, hvorfor folk begyndte at kalde hende glad, hvilket faktisk langt fra var tilfældet.

Til sidst gik vandrerne, der ikke havde fundet kvindelig lykke og ikke havde fået svar på deres spørgsmål - hvem kan leve godt i Rus', videre.

Del 4. En fest for hele verden - afslutningen på digtet

Det sker i samme landsby. Hovedpersonerne er samlet til et festmåltid og hygger sig, fortæller forskellige historier for at finde ud af, hvem af personerne i Rus' der vil leve godt. Samtalen drejede sig om Yakov, en bonde, der ærede mesteren meget, men ikke tilgav ham, da han gav sin nevø som soldat. Som et resultat tog Yakov sin ejer ind i skoven og hængte sig, men han kunne ikke komme ud, fordi hans ben ikke fungerede. Det følgende er en lang debat om hvem er mere syndig i denne situation.

Mændene deler forskellige historier om bønders og godsejeres synder og beslutter, hvem der er mere ærlig og retskaffen. Folkemængden som helhed er ganske utilfreds, inklusive mændene - hovedpersonerne, kun den unge seminarist Grisha ønsker at hellige sig til at tjene folket og deres velbefindende. Han elsker sin mor meget højt og er klar til at hælde det ud over landsbyen.

Grisha går og synger, at en herlig vej venter forude, et rungende navn i historien, han er inspireret af dette, og er ikke engang bange for det forventede udfald - Sibirien og døden fra forbrug. Debattørerne lægger ikke mærke til Grisha, men forgæves, fordi dette den eneste glade person i digtet, efter at have forstået dette, kunne de finde svaret på deres spørgsmål - hvem kan leve godt i Rusland.

Da forfatteren afsluttede digtet "Hvem lever godt i Rus?", ønskede forfatteren dog at afslutte sit værk anderledes. døden nær tvunget tilføje optimisme og håb i slutningen af ​​digtet, for at give "lys for enden af ​​vejen" til det russiske folk.

N.A. Nekrasov, "Hvem lever godt i Rus" - resumé

Indhold:

Nekrasovs digt "Who Lives Well in Rus" fortæller om syv bønders rejse gennem Rusland på jagt efter en glad person. Værket blev skrevet i slutningen af ​​60'erne til midten af ​​70'erne. XIX århundrede, efter reformerne af Alexander II og afskaffelsen af ​​livegenskab. Den fortæller om et post-reform samfund, hvor ikke blot mange gamle laster ikke er forsvundet, men mange nye er dukket op. Ifølge Nikolai Alekseevich Nekrasovs plan skulle vandrerne nå til Sankt Petersborg ved rejsens afslutning, men på grund af forfatterens sygdom og forestående død forblev digtet ufærdigt.
Værket "Who Lives Well in Rus" er skrevet på blanke vers og stiliseret som russiske folkeeventyr.

Hovedpersoner

Roman, Demyan, Luka, Gubin-brødrene Ivan og Mitrodor, Pakhom, Prov - syv bønder, der gik for at lede efter en glad mand.

Andre karakterer

Yermil Girin er den første "kandidat" til titlen som heldig mand, en ærlig borgmester, meget respekteret af bønderne.

Matryona Korchagina er en bondekvinde, der i sin landsby er kendt som en "heldig kvinde".

Savely er bedstefar til Matryona Korchaginas mand. Hundrede år gammel mand.

Prins Utyatin - gammel godsejer, en tyrann, til hvem hans familie, efter aftale med bønderne, ikke taler om afskaffelse af livegenskab.

Vlas er en bonde, borgmester i en landsby, der engang tilhørte Utyatin.

Grisha Dobrosklonov er en seminarist, søn af en kontorist, som drømmer om det russiske folks befrielse; var prototypen revolutionær demokrat N. Dobrolyubov.

Del 1

Prolog

Syv mænd konvergerer på "søjlestien": Roman, Demyan, Luka, Gubin-brødrene, den gamle mand Pakhom og Prov. Distriktet, hvorfra de kommer, kaldes af forfatteren Terpigorev, og de "tilstødende landsbyer", som mændene kommer fra, hedder Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo og Neurozhaiko, så digtet bruger det kunstneriske greb om at "tale " navne.

Mændene tog sig sammen og argumenterede:
Hvem har det sjovt?
Gratis i Rusland?

Hver af dem insisterer på sin egen. En råber, at livet er mest frit for godsejeren, en anden for embedsmanden, den tredje for præsten, "den tykmavede købmand", "den adelige bojar, suverænens minister" eller zaren.
Udefra ser det ud, som om mændene fandt en skat på vejen og nu deler den imellem sig. Mændene har allerede glemt, hvad de forlod huset for, og drager til Gud ved hvor, indtil natten falder på. Først her stopper mændene og "skyder skylden for problemerne på djævelen", sætter sig til hvile og fortsætter argumentationen. Snart kommer det til kamp.

Roman presser Pakhomushka,
Demyan skubber Luka.

Kampen alarmerede hele skoven, et ekko vågnede, dyr og fugle blev bekymrede, en ko bulede, en gøg kvækkede, jackdaws knirkede, ræven, der havde aflyttet mændene, besluttede at stikke af.

Og så er der sangeren
Lille kylling med forskrækkelse
Faldt fra reden.

Når kampen er forbi, lægger mændene mærke til denne kylling og fanger den. Det er lettere for en fugl end for en mand, siger Pakhom. Hvis han havde vinger, ville han flyve over hele Rus for at finde ud af, hvem der bor bedst i den. "Vi ville ikke engang have brug for vinger," tilføjer de andre, de ville bare have noget brød og "en bøtte vodka", samt agurker, kvass og te. Så målte de hele "Moder Rus" med fødderne.

Mens mændene taler På lignende måde, en sangfugl flyver hen til dem og beder dem om at lade sin kylling gå fri. For ham vil hun give en kongelig løsesum: alt hvad mændene vil have.

Mændene er enige, og sangeren viser dem et sted i skoven, hvor en kasse med en selvsamlet dug ligger begravet. Så fortryller hun deres tøj, så det ikke bliver slidt, så deres bastsko ikke går i stykker, deres fodsvøber ikke rådner, og luser yngler ikke på deres kroppe og flyver væk "med sin fødeunge." Ved afskeden advarer chiffchaff bonden: de kan bede om så meget mad fra den selvsamlede dug, som de vil, men du kan ikke bede om mere end en spand vodka om dagen:

Og en og to gange - det vil gå i opfyldelse
På din anmodning,
Og tredje gang bliver der ballade!

Bønderne skynder sig ind i skoven, hvor de faktisk finder en selvsamlet dug. Fornøjede holder de et festmåltid og aflægger et løfte: ikke at vende hjem, før de med sikkerhed finder ud af "hvem der bor lykkeligt og godt tilpas i Rus'?"

Sådan begynder deres rejse.

Kapitel 1. Pop

En bred sti beklædt med birketræer strækker sig langt væk. På den støder mændene for det meste på "små mennesker" - bønder, håndværkere, tiggere, soldater. Rejsende spørger dem ikke engang om noget: hvilken slags lykke er der? Hen på aftenen møder mændene præsten. Mændene spærrer hans vej og bukker lavt. Som svar på præstens stille spørgsmål: hvad vil de?, taler Luka om den strid, der startede, og spørger: "Er præstens liv sødt?"

Præsten tænker sig længe om, og svarer så, at da det er synd at brokke sig mod Gud, vil han blot beskrive sit liv for mændene, og de vil selv finde ud af, om det er godt.

Lykke ligger ifølge præsten i tre ting: "fred, rigdom, ære." Præsten kender ingen fred: hans rang går til ham hårdt arbejde, og så begynder en lige så vanskelig gudstjeneste, forældreløse børns gråd, enker og døendes støn bidrager ikke meget til fred i sindet.

Situationen er ikke bedre med ære: Præsten tjener som genstand for almuens vittigheder, der skrives obskøne fortællinger, anekdoter og fabler om ham, som ikke skåner ikke kun ham selv, men også hans kone og børn.

Det sidste, der er tilbage, er rigdom, men selv her har alt ændret sig for længe siden. Ja, der var tidspunkter, hvor de adelige ærede præsten, holdt storslåede bryllupper og kom til deres godser for at dø - det var præsternes opgave, men nu "har godsejerne spredt sig over fjerne fremmede lande." Så det viser sig, at præsten nøjes med sjældne kobbernikkel:

Bonden selv har brug for
Og jeg ville være glad for at give det, men der er intet...

Efter at have afsluttet sin tale, går præsten, og de stridende angriber Lukas med bebrejdelser. De anklager ham enstemmigt for dumhed, for at det kun var ved første øjekast, at præstens bolig virkede behagelig for ham, men han kunne ikke finde ud af det dybere.

Hvad tog du? stædigt hoved!

Mændene ville nok have slået Luka, men så, heldigvis for ham, dukker "præstens strenge ansigt" i vejsvinget op igen...

Kapitel 2. Landmesse

Mændene fortsætter deres rejse, og deres vej går gennem tomme landsbyer. Til sidst møder de rytteren og spørger ham, hvor landsbybeboerne er blevet af.

Vi tog til landsbyen Kuzminskoye,
I dag er der messe...

Så beslutter vandrerne sig for også at tage på messe - hvad nu hvis det er der, den "der lever lykkeligt" gemmer sig?

Kuzminskoye er en rig, omend beskidt landsby. Det har to kirker, en skole, et beskidt hotel og endda en paramediciner. Derfor er messen rig, og mest af alt er der værtshuse, "elleve værtshuse", og de har ikke tid til at skænke en drink for alle:

Åh ortodoks tørst,
Hvor er du fantastisk!

Der er mange fulde mennesker rundt omkring. En mand skælder ud på en brækket økse, og Vavils bedstefar, der lovede at bringe sko til sit barnebarn, men drak alle pengene væk, er ked af det ved siden af ​​ham. Folket har ondt af ham, men ingen kan hjælpe ham – de har selv ingen penge. Heldigvis sker der en "mester", Pavlusha Veretennikov, og han køber sko til Vavilas barnebarn.

Ofeni sælges også på messen, men de mest lavkvalitetsbøger samt tykkere portrætter af generaler er efterspurgte. Og ingen ved, om tiden kommer, hvor en mand:

Belinsky og Gogol
Kommer det fra markedet?

Om aftenen bliver alle så fulde, at selv kirken med dens klokketårn synes at ryste, og mændene forlader landsbyen.

Kapitel 3. Driknat

Omkostninger stille nat. Mændene går ad "hundrede-stemmers"-vejen og hører stumper af andres samtaler. De taler om embedsmænd, om bestikkelse: "Og vi giver halvtreds dollars til ekspedienten: Vi har fremsat en anmodning," der høres kvindesange, der beder dem om at "elske." En fuld fyr begraver sit tøj i jorden og forsikrer alle om, at han "begraver sin mor". Ved vejskiltet møder vandrerne igen Pavel Veretennikov. Han taler med bønder, skriver deres sange og ord ned. Efter at have skrevet nok ned beskylder Veretennikov bønderne for at have drukket meget - "det er en skam at se!" De protesterer mod ham: Bonden drikker hovedsagelig af sorg, og det er synd at fordømme eller misunde ham.

Indsigerens navn er Yakim Goly. Pavlusha skriver også sin historie ned i en bog. Selv i sin ungdom købte Yakim populære print til sin søn og gjorde det ikke selv mindre barn elskede at se på dem. Da der var ild i hytten, var det første, han gjorde, skyndte sig at rive billeder fra væggene, og så blev alle hans sparepenge, femogtredive rubler, brændt. Nu får han 11 rubler for en smeltet klump.

Efter at have hørt historier nok, sætter vandrerne sig ned for at forfriske sig, så bliver en af ​​dem, Roman, ved vagtens spand med vodka, og resten blander sig igen med mængden på jagt efter den glade.

Kapitel 4. Glad

Vandrere går i mængden og kalder på, at den glade skal dukke op. Hvis sådan en dukker op og fortæller dem om sin lykke, så vil han blive behandlet med vodka.

Sobre mennesker griner af sådanne taler, men der dannes en betydelig kø af fulde mennesker. Kæresten kommer først. Hans lykke er med hans ord "i selvtilfredshed" og i den "kosushechka", som mændene hælder ud. Kræmmeren bliver drevet væk, og en gammel kvinde dukker op, som på en lille højderyg "blev født op til tusinde majroer." Den næste, der prøver lykken, er en soldat med medaljer, "han er knap nok i live, men han vil have en drink." Hans lykke er, at uanset hvor meget han blev tortureret i tjenesten, forblev han stadig i live. Der kommer også en stenhugger med en kæmpe hammer, en bonde, der overanstrengte sig i tjenesten, men alligevel kom hjem knap i live, en gårdmand med en "ædel" sygdom - gigt. Sidstnævnte praler af, at han i fyrre år stod ved Hans fredfyldte Højheds bord og slikkede tallerkener og afsluttede glas udenlandsk vin. Mændene driver ham også væk, fordi de har simpel vin, "ikke for dine læber!"

Køen til rejsende bliver ikke mindre. Den hviderussiske bonde er glad for, at han her spiser sig mæt i rugbrød, for i hans hjemland bagte man kun brød med avner, og det gav frygtelige kramper i maven. En mand med et foldet kindben, en jæger, er glad for, at han overlevede kampen med bjørnen, mens resten af ​​hans kammerater blev dræbt af bjørnene. Selv tiggere kommer: de er glade for, at der er almisse til at fodre dem.

Endelig er spanden tom, og vandrerne indser, at de ikke vil finde lykken på denne måde.

Hej, mands lykke!
Utæt, med pletter,
Pukkelrygget med hård hud,
Gå hjem!

Her råder en af ​​de mennesker, der henvendte sig, dem til at "spørge Ermila Girin", for hvis han ikke viser sig at være glad, så er der ikke noget at lede efter. Ermila er en simpel mand, der har gjort sig fortjent til folkets store kærlighed. Vandrere får følgende historie fortalt: Engang havde Ermila en mølle, men for gæld...
de besluttede at sælge det. Budgivningen begyndte, købmanden Altynnikov ville virkelig købe møllen. Yermila var i stand til at slå sin pris, men problemet var, at han ikke havde pengene med sig til at lave et indskud. Så bad han om en times forsinkelse og løb til markedspladsen for at bede folket om penge.

Og et mirakel skete: Yermil modtog pengene. Meget snart havde han de tusinde, han skulle bruge for at købe møllen ud. Og en uge senere var der et endnu mere vidunderligt syn på pladsen: Yermil "udregnede folket", han uddelte pengene til alle og ærligt. Der var kun én ekstra rubel tilbage, og Yermil blev ved med at spørge, indtil solnedgang, hvem det var.

Vandrefolkene er forvirrede: Ved hvilket hekseri fik Yermil sådan tillid fra folket. De får at vide, at dette ikke er hekseri, men sandheden. Girin fungerede som kontorist på et kontor og tog aldrig en krone fra nogen, men hjalp med råd. Døde snart gamle prins, og den nye befalede bønderne at vælge en borgmester. Enstemmigt, "seks tusinde sjæle, hele godset," råbte Yermila - selvom han er ung, elsker han sandheden!

Kun én gang "forrådte Yermil sin sjæl", da han ikke rekrutterede sin yngre bror, Mitri, og erstattede ham med Nenila Vlasyevnas søn. Men efter denne handling plagede Yermils samvittighed ham så meget, at han snart prøvede at hænge sig selv. Mitri blev udleveret som rekrut, og Nenilas søn blev returneret til hende. Yermil var i lang tid ikke sig selv, "han trak sig fra sin stilling", men lejede i stedet en mølle og blev "mere elsket af folket end før."

Men her blander præsten sig i samtalen: alt dette er sandt, men at gå til Yermil Girin nytter ikke. Han sidder i fængsel. Præsten begynder at fortælle, hvordan det skete - landsbyen Stolbnyaki gjorde oprør og myndighederne besluttede at ringe til Yermil - hans folk vil lytte.

Historien bliver afbrudt af råb: de fangede tyven og piskede ham. Tyven viser sig at være den samme fodgænger med den "ædle sygdom", og efter pryglen stikker han af, som om han helt havde glemt sin sygdom.
Præsten siger imens farvel og lover at fortælle historien færdig, næste gang de mødes.

Kapitel 5. Grundejer

Alene videre vej Mændene møder godsejeren Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Godsejeren er først bange og mistænker dem for at være røvere, men efter at have fundet ud af, hvad sagen er, griner han og begynder at fortælle sin historie. Han sporer sin adelige familie tilbage til tataren Oboldui, som blev flået af en bjørn til morskab for kejserinden. Hun gav tataren for dette. Sådan var godsejerens ædle forfædre...

Loven er mit ønske!
Næven er mit politi!

Men ikke al strenghed; godsejeren indrømmer, at han "tiltrak hjerter mere med hengivenhed"! Alle tjenerne elskede ham, gav ham gaver, og han var som en far for dem. Men alt ændrede sig: Bønderne og jorden blev taget fra godsejeren. Lyden af ​​en økse kan høres fra skovene, alle bliver ødelagt, drikkehuse skyder op i stedet for godser, for nu behøver ingen overhovedet et brev. Og de råber til godsejerne:

Vågn op, søvnige godsejer!
Kom op! - undersøgelse! arbejde!..

Men hvordan kan en godsejer, der siden barndommen har været vant til noget helt andet, arbejde? De lærte ikke noget, og "troede, de ville leve sådan for evigt", men det viste sig anderledes.
Godsejeren begyndte at græde, og de godmodige bønder græd næsten med ham og tænkte:

Den store kæde er knækket,
Revet og splintret:
En vej for mesteren,
Andre er ligeglade!..

Del 2

Sidste

Næste dag går mændene til Volgas bredder, til en enorm hø-eng. De var knap begyndt at tale med de lokale, da musikken begyndte, og tre både lagde til ved kysten. De er en adelig familie: to herrer med deres koner, lille barchat, tjenere og en gråhåret gammel herre. Den gamle mand inspicerer græsslåningen, og alle bøjer sig næsten til jorden for ham. Et sted standser han og beordrer den tørre høstak til at blive fejet væk: høet er stadig fugtigt. Den absurde ordre bliver straks udført.

Vandrerne undrer sig:
Bedstefar!
Hvilken vidunderlig gammel mand?

Det viser sig, at den gamle mand - prins Utyatin - da han lærte om afskaffelsen af ​​livegenskab, "forledte" og døde med et slagtilfælde. Det blev meddelt hans sønner, at de havde forrådt godsejeridealerne, var ude af stand til at forsvare dem, og i så fald ville de stå uden arv. Sønnerne blev bange og overtalte bønderne til at narre godsejeren lidt med den tanke, at de efter hans død ville give landsbyen oversvømmelser enge. Den gamle mand fik at vide, at zaren beordrede de livegne tilbage til godsejerne, prinsen blev henrykt og rejste sig. Så denne komedie fortsætter den dag i dag. Nogle bønder er endda glade for dette, for eksempel gården Ipat:

Ipat sagde: "Hav det sjovt!
Og jeg er Utyatin-prinserne
Serf - og det er hele historien!"

Men Agap Petrov kan ikke affinde sig med, at selv i frihed vil nogen skubbe ham rundt. En dag fortalte han mesteren alt direkte, og han fik et slagtilfælde. Da han vågnede, befalede han Agap at blive pisket, og bønderne, for ikke at afsløre bedraget, førte ham til stalden, hvor de stillede en flaske vin foran ham: drik og råb højere! Agap døde samme nat: det var svært for ham at bøje sig...
Vandrerne deltager i festmåltidet for den sidste, hvor han holder en tale om fordelene ved livegenskab, og derefter lægger sig i en båd og falder i søvn i evig søvn, mens han lytter til sange. Landsbyen Vakhlaki sukker af oprigtig lettelse, men ingen giver dem engene - retssagen fortsætter den dag i dag.

Del 3

Bondekvinde

"Alt er ikke mellem mænd
Find den glade
Lad os mærke kvinderne!"
Med disse ord er det mærkeligt

Iki går til Korchagina Matryona Timofeevna, guvernøren, smuk kvinde 38 år, der dog allerede kalder sig en gammel kvinde. Hun fortæller om sit liv. Så var jeg kun glad, da jeg voksede op i mine forældres hus. Men pigetiden fløj hurtigt af sted, og nu bliver Matryona allerede bejlet til. Hendes forlovede er Philip, smuk, rødmosset og stærk. Han elsker sin kone, men går snart på arbejde og efterlader hende med sin store, men fremmede familie for Matryona.

Matryona arbejder for sin ældre svigerinde, sin strenge svigermor og sin svigerfar. Hun havde ingen glæde i sit liv, før hendes ældste søn, Demushka, blev født.

I hele familien er det kun den gamle bedstefar Savely, "helten fra den hellige russer", som lever sit liv efter tyve års hårdt arbejde, der har ondt af Matryona. Han endte i hårdt arbejde for drabet på en tysk manager, der ikke gav mændene et eneste friminut. Savely fortalte Matryona meget om sit liv, om "russisk heltemod".

Svigermor forbyder Matryona at tage Demushka med i marken: hun arbejder ikke meget med ham. Bedstefaderen passer barnet, men en dag falder han i søvn, og barnet bliver spist af grise. Efter nogen tid møder Matryona Savely ved Demushkas grav, som er gået til omvendelse i Sandklostret. Hun tilgiver ham og tager ham med hjem, hvor den gamle mand snart dør.

Matryona havde andre børn, men hun kunne ikke glemme Demushka. En af dem, hyrdinden Fedot, ønskede engang at blive pisket for et får, der blev båret væk af en ulv, men Matryona tog straffen på sig. Da hun var gravid med Liodorushka, måtte hun gå til byen og bede om at få sin mand tilbage, som var blevet taget ind i hæren. Matryona fødte lige i venteværelset, og guvernørens kone, Elena Alexandrovna, som hele familien nu beder for, hjalp hende. Siden da er Matryona "blevet glorificeret som en heldig kvinde og fået tilnavnet guvernørens kone." Men hvad er det for en slags lykke?

Dette er, hvad Matryonushka siger til vandrerne og tilføjer: de vil aldrig finde en lykkelig kvinde blandt kvinder, nøglerne til kvindelig lykke er tabt, og selv Gud ved ikke, hvor de skal finde dem.

Del 4

Fest for hele verden

Der er en fest i landsbyen Vakhlachina. Alle var samlet her: vandrerne, Klim Yakovlich og Vlas den ældre. Blandt dem, der fester er to seminarister, Savvushka og Grisha, venlige simple fyre. De synger på folks opfordring en "munter" sang, så er det deres tur til forskellige historier. Der er en historie om en "eksemplarisk slave - Yakov den trofaste", som fulgte mesteren hele sit liv, opfyldte alle sine luner og glædede sig selv over mesterens tæsk. Først da mesteren gav sin nevø som soldat, begyndte Yakov at drikke, men vendte snart tilbage til mesteren. Og dog tilgav Yakov ham ikke og var i stand til at hævne sig på Polivanov: han tog ham med opsvulmede ben ind i skoven, og der hængte han sig på et fyrretræ over mesteren.

Der opstår en strid om, hvem der er den mest syndige. Guds vandrer Jonas fortæller historien om "to syndere", om røveren Kudeyar. Herren vækkede hans samvittighed og pålagde ham en bod: hug et stort egetræ ned i skoven, så vil hans synder blive tilgivet. Men egetræet faldt først, da Kudeyar stænkede den med den grusomme Pan Glukhovskys blod. Ignatius Prokhorov protesterer mod Jonas: Bondens synd er stadig større, og fortæller en historie om lederen. Han skjulte sin herres sidste vilje, som besluttede at sætte sine bønder fri før hans død. Men lederen, forført af penge, rev sin frihed i stykker.

Publikum er deprimerede. Der synges sange: "Hungry", "Soldier's". Men tiden kommer i Rus' til gode sange. Dette bekræftes af to seminaristbrødre, Savva og Grisha. Seminar Grisha, søn af en seksmand, har med sikkerhed vidst, siden han var femten, at han ønsker at vie sit liv til folkets lykke. Kærlighed til sin mor smelter sammen i hans hjerte med kærlighed til alle Vakhlachin. Grisha går langs hans land og synger en sang om Rus':

Du er også elendig
Du er også rigelig
Du er mægtig
Du er også magtesløs
Moder Rus'!

Og hans planer vil ikke gå tabt: skæbnen forbereder Grisha "en herlig sti, et stort navn folks forsvarer, forbrug og Sibirien." I mellemtiden synger Grisha, og det er ærgerligt, at vandrerne ikke kan høre ham, for så ville de forstå, at de allerede har fundet en glad person og kunne vende hjem.

Konklusion

Dette afslutter de ufærdige kapitler i digtet af Nekrasov. Men selv fra de overlevende dele præsenteres læseren for et storstilet billede af postreformens Rus', som med smerte lærer at leve på en ny måde. Rækken af ​​problemer, som forfatteren rejser i digtet, er meget bred: problemerne med udbredt fuldskab, problemerne med kvinder, der ødelægger den russiske mand, den uudslettelige slavepsykologi og hovedproblem folks lykke. De fleste af disse problemer er desværre i en eller anden grad aktuelle i dag, hvorfor værket er meget populært, og en række citater fra det er trådt ind i daglig tale. Kompositionsteknik Hovedpersonernes rejse bringer digtet tættere på en eventyrroman, hvilket gør det letlæst og med stor interesse.

En kort genfortælling af "Who Lives Well in Rus'" formidler kun det mest grundlæggende indhold af digtet; for en mere præcis idé om værket, anbefaler vi, at du læser den fulde version af "Who Lives Well in Rus". ”

Rus' er et land, hvor selv fattigdom har sin charme. De fattige, som er slaver af datidens godsejeres magt, har jo tid til at reflektere og se, hvad den overvægtige godsejer aldrig vil se.

Engang, på den mest almindelige vej, hvor der var et kryds, mødte man ved et uheld mænd, hvoraf de var syv. Disse mænd er de mest almindelige fattige mænd, som skæbnen selv bragte sammen. Mændene forlod for nylig livegenskabet og er nu midlertidigt i trældom. De, som det viste sig, boede meget tæt på hinanden. Deres landsbyer var tilstødende - landsbyerne Zaplatova, Razutova, Dyryavina, Znobishina samt Gorelova, Neelova og Neurozhaika. Navnene på landsbyerne er meget ejendommelige, men til en vis grad afspejler de deres ejere.

Mænd er simple mennesker og villige til at tale. Netop fordi, i stedet for blot at fortsætte sit langt træk, beslutter de sig for at tale. De skændes om, hvem der er rig og ædle mennesker lever bedre. En godsejer, en embedsmand, en boyar eller en købmand, eller måske endda en suveræn far? Hver af dem har sin egen egen mening, som de værner om, og ikke ønsker at blive enige med hinanden. Argumentationen blusser mere og mere op, men ikke desto mindre vil jeg gerne spise. Du kan ikke leve uden mad, selvom du har det dårligt og trist. Når de skændtes, uden at bemærke det, gik de, men i den forkerte retning. Pludselig lagde de mærke til det, men det var for sent. Mændene gav en afstand på så meget som tredive miles.

Det var for sent at vende hjem, og derfor besluttede de at fortsætte skænderiet lige der på vejen, omgivet af vild natur. De tænder hurtigt op for at holde varmen, da det allerede er aften. Vodka vil hjælpe dem. Argumentationen udvikler sig, som det altid sker med almindelige mænd, til et slagsmål. Kampen slutter, men den giver ingen resultater. Som det altid sker, er beslutningen om at være der uventet. En af selskabet af mænd ser en fugl og fanger den; fuglens mor fortæller om den selvsamlede dug for at befri sin kylling. Når alt kommer til alt, møder mænd på deres vej mange mennesker, som desværre ikke har den lykke, som mænd leder efter. Men de fortvivler ikke over at finde en lykkelig person.

Læs sammendraget af Who Lives Well in Rus' af Nekrasov kapitel for kapitel

Del 1. Prolog

Syv midlertidige mænd mødtes på vejen. De begyndte at skændes om, hvem der bor sjovt, meget frit i Rus. Mens de skændtes, kom aftenen, de spiste vodka, tændte bål og begyndte at skændes igen. Skænderiet blev til et slagsmål, mens Pakhom fangede en lille kylling. Fuglemoren flyver ind og beder om at lade sit barn gå i bytte for en historie om, hvor man kan få fat i en selvsamlet dug. Kammeraterne beslutter sig for at tage hen, hvor end de kigger hen, indtil de finder ud af, hvem der bor godt i Rus'.

Kapitel 1. Pop

Mænd tager på vandretur. De passerer gennem stepper, marker, forladte huse og møder både rig og fattig. De spurgte den soldat, de mødte, om han levede et lykkeligt liv, og soldaten svarede ved at sige, at han barberede sig med en syl og varmede sig med røg. Vi gik forbi præsten. Vi besluttede at spørge ham, hvordan livet var i Rus. Pop hævder, at lykke ikke ligger i velstand, luksus og ro. Og han beviser, at han ikke har ro i sindet, nat og dag kan de kalde ham til den døende, at hans søn ikke kan lære at læse og skrive, at han ofte ser hulken og tårer ved kisterne.

Præsten hævder, at godsejerne har spredt sig over hjemland og heraf er der nu ingen rigdom, som før, for præsten. I gamle dage han deltog i rige menneskers bryllup og tjente penge på det, og nu er alle rejst. Han fortalte mig, at han plejede at komme til en bondefamilie for at begrave forsørgeren, men der var ikke noget at tage fra dem. Præsten gik sin vej.

Kapitel 2. Landsmesse

Hvor end mænd går, ser de nærige boliger. En pilgrim vasker sin hest i floden, og mændene spørger ham, hvor folkene fra landsbyen er blevet af. Han svarer, at messen i dag er i landsbyen Kuzminskaya. Mænd, der kommer til messen, se, hvordan han danser, går, drikker ærlige mennesker. Og de ser på, hvordan en gammel mand beder folk om hjælp. Han lovede at bringe en gave til sit barnebarn, men han har ikke to Hryvnia.

Så dukker en herre op, som den unge mand i rød skjorte kaldes, og køber sko til den gamle mands barnebarn. På messen kan du finde alt, hvad hjertet begærer: bøger af Gogol, Belinsky, portrætter og så videre. Rejsende ser en forestilling med Petrushka, folk giver skuespillerne drinks og en masse penge.

Kapitel 3. Driknat

Da de vendte hjem efter ferien, faldt folk i grøfter fra fuldskab, kvinder kæmpede og klagede over livet. Veretennikov, ham der købte skoene til sit barnebarn, gik med og argumenterede for, at russere er gode og kloge mennesker, men fuldskab ødelægger alt og er en stor ulempe for folk. Mændene fortalte Veretennikov om Nagy Yakima. Denne fyr boede i St. Petersborg og efter et skænderi med en købmand kom han i fængsel. En dag gav han sin søn forskellige billeder, der hang på væggene, og han beundrede dem mere end sin søn. En dag var der brand, så i stedet for at spare penge begyndte han at samle billeder.

Hans penge smeltede, og så gav købmænd kun elleve rubler for dem, og nu hænger billederne på væggene i det nye hus. Yakim sagde, at mænd ikke lyver og sagde, at tristhed vil komme, og folk vil være triste, hvis de holder op med at drikke. Så begyndte de unge at nynne sangen, og de sang så godt, at en pige, der gik forbi, ikke engang kunne holde tårerne tilbage. Hun klagede over, at hendes mand var meget jaloux, og hun sad derhjemme som i snor. Efter historien begyndte mændene at huske deres koner, indså, at de savnede dem, og besluttede hurtigt at finde ud af, hvem der boede godt i Rus.

Kapitel 4. Glad

Rejsende der går forbi ledig skare, leder efter glade mennesker i den og lover at skænke dem en drink. Ekspedienten kom først til dem, vel vidende at lykken ikke ligger i luksus og rigdom, men i troen på Gud. Han talte om, hvad han tror på, og det gør ham glad. Dernæst taler den gamle kvinde om sin lykke; majroen i hendes have er blevet stor og appetitlig. Som svar hører hun latterliggørelse og råd om at gå hjem. Bagefter fortæller soldaten historien om, at han efter tyve kampe forblev i live, at han overlevede sult og ikke døde, at dette gjorde ham glad. Han får et glas vodka og går. Stenhuggeren bruger en stor hammer og har en enorm styrke.

Som svar latterliggør den tynde mand ham og råder ham til ikke at prale af sin styrke, ellers vil Gud tage hans styrke. Entreprenøren praler af, at han med lethed bar genstande på 14 pund til anden sal, men På det sidste mistede kræfterne og var ved at dø i hjemby. En adelsmand kom til dem og fortalte dem, at han boede hos sin elskerinde, spiste meget godt hos dem, drak drinks af andres glas og fik en mærkelig sygdom. Han tog fejl i sin diagnose flere gange, men til sidst viste det sig, at det var gigt. Vandremændene sparker ham ud, så han ikke drikker vin med dem. Så sagde hviderusseren, at lykke er i brød. Tiggere ser lykke i at give meget. Vodkaen er ved at løbe tør, men de har ikke fundet en virkelig glad person, de rådes til at søge lykken hos Ermila Girin, der driver møllen. Yermil får tildelt at sælge det, vinder auktionen, men har ingen penge.

Han gik hen for at bede folkene på pladsen om et lån, samlede penge ind, og møllen blev hans ejendom. Næste dag vendte han tilbage til alle gode mennesker som hjalp ham i svære tider, de får deres penge. De rejsende var forbløffede over, at folk troede på Ermilas ord og hjalp. Gode ​​mennesker sagde, at Ermila var oberstens kontorist. Han arbejdede ærligt, men han blev kørt væk. Da obersten døde, og tiden kom til at vælge en borgmester, valgte alle enstemmigt Yermil. Nogen sagde, at Ermila forkert dømte søn af bondekvinden Nenila Vlasyevna.

Ermila var meget ked af, at han kunne svigte bondekonen. Han befalede, at folket skulle dømme ham, ung mand tildelt en bøde. Han sagde sit job op og lejede en mølle og etablerede sin egen ordre på den. De rådede rejsende til at tage til Girin, men folket sagde, at han var i fængsel. Og så bliver alt afbrudt, fordi en lakaj bliver pisket i vejkanten for tyveri. Vandrefolkene bad om fortsættelse af historien, og som svar hørte de et løfte om at fortsætte ved næste møde.

Kapitel 5. Grundejer

Vandrerne møder en godsejer, der forveksler dem med tyve og endda truer dem med en pistol. Obolt Obolduev, efter at have forstået folket, startede en historie om sin families antikke, at mens han tjente suverænen, havde han en løn på to rubler. Han husker gilder rige på forskellige fødevarer, tjenere, som han havde et helt regiment af. Beklager den tabte ubegrænsede magt. Godsejeren fortalte, hvor venlig han var, hvordan folk bad i hans hus, hvordan åndelig renhed blev skabt i hans hus. Og nu er deres haver blevet fældet, deres huse er blevet skilt ad mursten for mursten, skoven er plyndret, og ikke et spor er tilbage af deres tidligere liv. Godsejeren klager over, at han ikke er skabt til et sådant liv; efter at have boet i landsbyen i fyrre år, vil han ikke kunne skelne byg fra rug, men de kræver, at han arbejder. Godsejeren græder, folket sympatiserer med ham.

Del 2. Den sidste

Vandrerne, der går forbi hømarken, beslutter sig for at slå lidt, de er kede af deres arbejde. Den gråhårede mand Vlas driver kvinderne ud af markerne og beder dem om ikke at forstyrre godsejeren. Grundejere fanger fisk i både i floden. Vi fortøjede og gik rundt på hømarken. Vandrerne begyndte at spørge manden om godsejeren. Det viste sig, at sønnerne i samspil med folket bevidst forkælede mesteren, så han ikke skulle fratage dem deres arv. Sønnerne beder alle om at lege med dem. En mand, Ipat, tjener uden at spille med, for den frelse, som mesteren gav ham. Med tiden vænner alle sig til bedrag og lever sådan. Kun manden Agap Petrov ønskede ikke at spille disse spil. Utyatina greb det andet slag, men igen vågnede han og beordrede Agap til at blive offentligt pisket. Sønnerne satte vinen i stalden og bad dem råbe højt, så prinsen kunne høre dem op til våbenhuset. Men snart døde Agap, siger de fra prinsens vin. Folk står foran verandaen og spiller en komedie; en rig mand kan ikke holde det ud og griner højt. En bondekone redder situationen og falder for prinsens fødder og hævder, at det var hendes dumme, der lo. lille søn. Så snart Utyatin døde, åndede alle mennesker frit.

Del 3. Bondekone

De sender til nabolandsbyen til Matryona Timofeevna for at spørge om lykke. Der er sult og fattigdom i landsbyen. Nogen fangede en lille fisk i åen og fortæller om, at der engang blev fanget en større fisk.

Tyveri er udbredt, folk forsøger at stjæle noget. Rejsende finder Matryona Timofeevna. Hun insisterer på, at hun ikke har tid til at tude, hun skal fjerne rugen. Vandrerne hjælper hende; mens hun arbejder, begynder Timofeevna villigt at tale om sit liv.

Kapitel 1. Før ægteskabet

I sin ungdom havde pigen en stærk familie. I forældrehjem Hun levede uden at kende problemer, hun havde tid nok til at have det sjovt og arbejde. En dag dukkede Philip Korchagin op, og faderen lovede at give sin datter som kone. Matryona gjorde modstand i lang tid, men gik til sidst med.

Kapitel 2. Sange

Dernæst handler historien om livet i svigerfaderens og svigermorens hus, som afbrydes af sørgelige sange. De slog hende én gang for at være langsom. Hendes mand tager på arbejde, og hun føder et barn. Hun kalder ham Demushka. Hendes mands forældre begyndte ofte at skælde hende ud, men hun udholdt alt. Kun svigerfaderen, den gamle Savely, havde ondt af sin svigerdatter.

Kapitel 3. Savely, den hellige russiske helt

Han boede i et overværelse, kunne ikke lide sin familie og tillod dem ikke at komme ind i sit hus. Han fortalte Matryona om sit liv. I sin ungdom var han jøde i en livegenfamilie. Landsbyen lå afsides, man skulle komme dertil gennem krat og sumpe. Godsejeren i landsbyen var Shalashnikov, men han kunne ikke komme til landsbyen, og bønderne gik ikke engang til ham, da de blev kaldt. Huslejen blev ikke betalt, politiet fik fisk og honning som hyldest. De gik til mesteren og klagede over, at der ikke var husleje. Efter at have truet med piskning modtog godsejeren alligevel sin hyldest. Efter noget tid kommer en meddelelse om, at Shalashnikov er blevet dræbt.

Slyngelen kom i stedet for godsejeren. Han beordrede træer, der skulle fældes, hvis der ikke var penge. Da arbejderne kom til fornuft, indså de, at de havde skåret en vej til landsbyen. Tyskeren røvede dem til sidste øre. Vogel byggede en fabrik og beordrede en grøft til at blive gravet. Bønderne satte sig til hvile ved frokosten, tyskeren gik for at skælde dem ud for lediggang. De skubbede ham ned i en grøft og begravede ham levende. Han endte i hårdt arbejde og flygtede derfra tyve år senere. Under hårdt arbejde sparede han penge op, byggede en hytte og bor der nu.

Kapitel 4. Demushka

Svigerdatteren skældte pigen ud for ikke at arbejde nok. Hun begyndte at overlade sin søn til sin bedstefar. Bedstefar løb ud på marken og fortalte ham, at han havde overset og fodret Demushka til grisene. Moderens sorg var ikke nok, men politiet begyndte at komme ofte, de havde mistanke om, at hun havde dræbt barnet med vilje. Barnet blev begravet i lukket kiste, hun sørgede over ham i lang tid. Og Savely blev ved med at berolige hende.

Kapitel 5. Arveskab

Så snart du dør, stopper arbejdet. Svigerfaderen besluttede at give en lektie og slå bruden. Hun begyndte at tigge om at slå hende ihjel, og hendes far forbarmede sig. Moderen sørgede ved sin søns grav hele dagen og natten. Om vinteren vendte min mand tilbage. Bedstefar gik fra sorgen, først ind i skoven, så ind i klostret. Derefter fødte Matryona hvert år. Og igen begyndte en række problemer. Timofeevnas forældre døde. Bedstefar vendte tilbage fra klostret, bad sin mor om tilgivelse og sagde, at han havde bedt for Demushka. Men han levede aldrig længe, ​​han døde meget hårdt. Før sin død talte han om tre livsveje for kvinder og to veje for mænd. Fire år senere kommer der en bølle til landsbyen.

Hun blev ved med at tale om nogle overbevisninger og frarådede at spise modermælk børn på fastedage. Timofeevna lyttede ikke, så fortrød hun det, hun siger, at Gud straffede hende. Da hendes barn, Fedot, var otte år gammel, begyndte han at vogte får. Og på en eller anden måde kom de til at klage over ham. De siger, at han fodrede fårene til ulven. Mor begyndte at udspørge Fedot. Barnet sagde, at før han nåede at blinke med et øje, dukkede en hun-ulv op ud af ingenting og greb fårene. Han løb efter ham og indhentede, men fåret var døde. Hun-ulven hylede, det var tydeligt, at hun havde unger et sted i hullet. Han forbarmede sig over hende og gav hende det døde får. De forsøgte at piske Fetod, men hans mor tog al straffen på sig.

Kapitel 6. Svært år

Matryona Timofeevna sagde, at det ikke var let for ulven at se sin søn sådan. Han mener, at dette var et varsel om hungersnød. Min svigermor spredte al sladderen rundt i landsbyen om Matryona. Hun sagde, at hendes svigerdatter kvittede sulten, fordi hun vidste, hvordan man gør sådanne ting. Hun sagde, at hendes mand beskyttede hende. Og hvis det ikke var for hendes søn, ville hun være blevet slået ihjel med indsatser for længe siden som før for dette.

Efter sultestrejken begyndte de at tage børn fra landsbyer for at tjene. De tog hendes mands bror først, det var hun rolig Hårde tider hendes mand vil være sammen med hende. Men min mand blev også taget væk fra køen. Livet bliver uudholdeligt, hendes svigermor og svigerfar begynder at håne hende endnu mere.

Billede eller tegning Hvem bor godt i Rus'

Andre genfortællinger til læserens dagbog

• Resumé af Leskov Lev af Ældste Gerasim

  En lærerig historie om en rig og succesrig gammel mand Gerasim, der efter en sygdom forærede al sin rigdom til nødlidende og gik ud i ørkenen. Det var i ørkenen, han indså, hvor forkert han havde levet sit liv. Gerasim slog sig ned i et lille hul

• Resumé af Derzhavin Felitsa

  Oden blev skrevet i 1782 - det første værk, der gjorde digteren berømt, og derudover er det billedet af en ny stil for poesi i Rusland.

• Kort resumé af Blue Dragonfly Prishvina
• Resumé af Ekimov Night of Healing

  Et barnebarn kommer for at besøge sin bedstemor for at stå på ski. Skituren fangede ham så meget, at det var for sent at tage hjem – han trængte til at overnatte. Der tegnes et portræt af en klassisk omsorgsfuld og venlig bedstemor. Hun bøvler hele tiden rundt i huset

• Kort resumé af Paustovsky Snow

  Tatyana Petrovna, datteren Varya og barnepige blev evakueret fra Moskva til en lille by. De slog sig ned med en lokal gammel mand. En måned senere døde Potapov. Bedstefar havde en søn, der gjorde tjeneste i Sortehavsflåden.