"Uudet ihmiset" romaanissa "Mitä on tehtävä?" "Uudet ihmiset" Nikolai Chernyshevsky -romaanissa "Mitä tehdä

“. Halusin kuvata tavallisia kunnollisia uuden sukupolven ihmisiä ”.

Chernyshevsky N.G.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky oli suuri venäläinen humanistinen filosofi, sosiologi, publicisti ja kriitikko, Venäjän radikaalin älymystön ajatusten hallitsija 1800-luvun toisella puoliskolla. Erityinen paikka sen valtavassa perinnössä on taiteellinen luominen ja ennen kaikkea romaani "Mitä on tehtävä?", jolla oli vahva ja kestävä vaikutus aikalaisten mieleen.

Heinäkuussa 1862 N. G. Chernyshevsky pidätettiin, ja hänelle hyvitettiin julistuksen "Herrojen talonpojat heidän

N. Tšernyševsky. keula-toivojat ", jotka vaativat kansannousua

Irkutsk. 1867 vuokranantajia ja tsaari Aleksanteri II: ta vastaan. Chernyshevsky vietti noin kaksi vuotta Pietarin ja Paavalin linnoituksessa. Siellä kirjoitetaan tämä suuri teos. Mitä on tehtävä? oli, kuten tiedätte, suuri vaikutus Venäjän vallankumouksellisten sukupolveen, V. I. Leniniin asti. Tästä tosiasiasta ei kuitenkaan seuraa, että vallankumouksen ongelma on sen sivuilla tärkein. Romaanin keskiössä ovat moraalikysymykset, sosiaalinen käyttäytyminen henkilön itsenäisyyttä ja arvokkuutta. "Et voi vapauttaa ihmisiä ulommassa elämässä enemmän kuin heidät vapautetaan sisällä", Herzen huomautti myöhemmin. Kuten romaani Mitä on tehtävä? Todistaa, tämä ajatus sai inspiraation myös hänen kirjailijastaan. Mitä on tehtävä? kirjoitettiin tarkoituksena nuori lukija, sellainen, että edessä on polun valinnan ongelma. Kirjan koko sisällön tulisi osoittaa elämään tulevalle henkilölle, kuinka rakentaa tulevaisuuttaan. Kirjaa kutsutaan "elämän oppikirjaksi". Teoksen sankareiden olisi pitänyt opettaa toimimaan oikein ja hyvällä omallatunnolla. Kirjailija itse ei kutsu vahingossa Lopukhovia, Kirsanovia, Vera Pavlovnaa ”uusiksi ihmisiksi”, mutta kirjoittaja puhuu Rakhmetovista ”erityisenä henkilönä”. Chernyshevskyn sankarit epäilevät harvoin, he tietävät vakaasti, mitä haluavat elämässä. He työskentelevät, he eivät tunne laiskuutta ja ikävystymistä. He eivät ole riippuvaisia \u200b\u200bkenestään, koska he elävät omalla työllä. Tšernyševskin ”uudet ihmiset” ovat nuori venäläinen älymystö, jonka edustajat suhtautuvat toisiinsa ja ympärillään oleviin eläimisen egoismin ja omien etujen impulssien yläpuolella ja pystyvät inspiroimaan yli-henkilökohtaisella tavoitteella, toisin sanoen he pystyvät kohtuulliseen inhimilliseen olemassaoloon perustuen omantunnon ja hengellisen vapauden kriteereihin ... Näiden ihmisten ilmestyessä Chernyshevsky toi esiin toiveensa isänmaansa elpymisestä, pitäen tätä prosessia lainkaan nopeana ("Jumala tietää kuinka monta sukupolvea kulkee maamme läpi") ja suoraviivaisena.

Romaanin tapahtumat esitetään juonijärjestyksessä. Pikku virkamies Pavel Konstantinovich Rozalsky asuu Pietarissa 50-luvun alussa. Tämän virkamiehen Marya Alekseevnan vaimo haluaa mennä naimisiin tyttärensä Veran, Vera Pavlovnan, kanssa rikkaan ja läheisen sulhanen, vuokranantajan, upseerin, Mihail Ivanovich Storeshnikovin, pojan, mutta Vera Pavlovnan sijaan ilman vanhempien lupaa. , menee naimisiin lääketieteen opiskelijan Lopukhovin kanssa. Dmitry Sergeich Lopukhov ja Vera elävät onnellisina neljä vuotta, mutta aviomiehen ystävä Alexander Matveich Kirsanov rakastuu Vera Pavlovnaan, ja sitten Vera rakastuu myös häneen, Kirsanov ja Vera Pavlovna yrittävät tukahduttaa tunteitaan, mutta he eivät täysin onnistuivat, ja Lopukhov Kun hän kerran oli kiinnittänyt huomiota luonnottomaan käyttäytymiseen läheisten ihmisten käyttäytymisessä, hän tajusi nopeasti, mistä oli kyse. Dmitri Sergeich haluaa päästä eroon itsemurhasta - missä romaani alkaa - mutta itse asiassa hän vain lähtee (Rakhmetovin kautta hän ilmoittaa tästä Vera Pavlovnalle ja Kirsanoville), lähtee Venäjältä, viettää useita vuosia Amerikassa ja palaa sitten Pietariin Yhdysvaltalainen liikemies Charles Beaumont ilmestyy naimisiin houkuttelevan tytön Katya Polozovan kanssa, joka sopii hänelle paremmin luonteeltaan, ja alkaa sitten taas kommunikoida entisten ystäviensä Vera Pavlovnan ja Alexander Matveich Kirsanovin kanssa. Itse asiassa kaikki. Mutta tässä yksinkertaisessa järjestelmässä Chernyshevsky laittoi rikkaan ja monimutkaisen sisällön, ja vain paljastamalla se voidaan ymmärtää, kuinka tästä romaanista tuli PA Kropotkinin sanoin "eräänlainen lippu venäläisille nuorille".

Missä ja mikä tärkeintä - miten Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Katya Polozova muodostettiin? Miksi voimme sanoa: ne "loivat" työ ja koulutus?

Lapsuudesta lähtien uudet ihmiset oppivat tarpeesta ja työstä, he tekivät tiensä rintoineen, joutuessaan vaikeuksiin saadakseen koulutuksen, tulemaan itsenäisiksi ja auttamaan muita. Ne osoittavat erityistä tahtoa ja sitkeyttä tiedon hallitsemisessa. Päällä elämän kohtalot uusia ihmisiä, ja on osoitettava, että vain työ ja tieto tekevät ihmisestä vapaan, itsenäisen, antavat hänen valita tietoisesti elämänpolun.

Tšernyševskin ”uudet ihmiset” muodostavat huomattavan, vaikkakin määrällisesti merkityksettömän, vapaan ihmisen kerroksen orjien maassa. Romaanin sankaritar alusta alkaen tietoinen elämä jakaa tulevaisuuden suunnitelmia ja unelmia: “En halua hallita tai totella, en halua pettää tai teeskennellä, en halua tarkastella muiden mielipiteitä saavuttaakseni sen, mitä muut suosittelevat minulle, kun minä itse teen ei tarvitse sitä. Haluan olla itsenäinen ja elää omalla tavallani; mitä tarvitsen itse, olen valmis siihen; mitä en tarvitse, jota en halua enkä halua ”

Elää omalla työllä, moraalisen mielensä, omantuntonsa mukaisesti - näitä motiiveja ei innoittanut Vera Pavlovna, ei hänen "vapauttaja" Lopukhov eikä kukaan muu. Ne toimivat luonnollisena ihmisen haluna, olosuhteiden tukahduttamina tai useimpien muiden ihmisten kehittyneinä. Chernyshevsky, vapaa, moraalisesti kehittynyt henkilö, itsekkyys, laskeminen, etu itsellesi eivät ole ristiriidassa muiden ihmisten etujen kanssa. Utilitarismin etiikka, joka ymmärretään kohtuullisesti käytännön käytöstä, on vain näennäisesti häikäilemätön: "tämä teoria on kylmä, mutta se opettaa ihmistä tuottamaan lämpöä". Kohtuullisesti ymmärretty itsekkyys, rakkaus itseään kohtaan ovat täysin sopusoinnussa muiden ihmisten rakkauden kanssa; Lopukhovin ja Kirsanovin kaltaisten ihmisten käyttäytymisessä voitto ja laskenta ovat yhtäpitäviä aateliston kanssa, egoismi altruismin kanssa - ero on vain terminologiassa. Tšernyševskin sankarit käyttäytyvät yhtä kuumasti rakastava ystävä muut ihmiset, jotka ovat valmiita keskinäisiin myönnytyksiin saavuttaen itsensä uhraamisen tason (vaikka he eivät hyväksy "uhrauksen" käsitettä); Kutsumalla itseään egoisteiksi, he toteuttavat virheettömästi periaatteen "rakasta lähimmäistäsi itseäsi" elämässä tekemällä rakkaudesta lähimmäisesi osaksi rakkautta itseäsi kohtaan.

Avainsana enemmistön psykologian ymmärtämiseen, elää moraalisen orjuuden tilassa ja muodostaa usein suoraan vihamielisen ympäristön "uusille ihmisille" - "hallussa" - syntyy aluksi aluksi Mihail Ivanovich Storeshnikovin kuvauksen yhteydessä. unelmoi "omistaa" Veran rakastajattareksi ja sitten vaimoksi: "O lika! Voi lika! - "omistaa" - kuka uskaltaa omistaa ihmisen? Nauti kaapuista. - Trivia: melkein jokaisella meistä, miehillä, on yksi teistä, sisaremme; taas, hölynpölyä - millaiset sisaret olet meille? - Oletko meidän lakimiehemme! Jotkut teistä - monet - hallitsevat meitä - se ei ole mitään: monet lakimiehet hallitsevat baarejaan. "

Suurimman osan psykologia ei ole mennyt kaukana hyvän ja pahan erottamisesta, joka ilmaistaan \u200b\u200bvillin kuuluisassa kaavassa: hyvä on varastaa jonkun toisen vaimo, paha on silloin, kun minulta varastetaan minulta. Primitiivisen oman edun psykologia yhdistää laajan joukon ihmisiä, jotka ovat täysin tuntemattomia toisilleen: heidän joukossaan on Marya Alekseevna Rozalskaya, Veran äiti (jolle kirjoittaja on lempeämpi: hän on vain huono, mutta ei roskikas henkilö) ), ja asiantuntijat, jotka suvaitsevat kollegansa Kirsanovin osastoa ja jopa ottavat sen professuuriin vain siksi, että Pariisissa asuva Claude Bernard itse on imartelevaa mielipidettä työstään - yksi näistä kollegoista tuo Kirsanovin tuttavansa, joka, liiketoiminnan tarpeesta kysyy Kirsanovilta, miksi Vera Pavlovna avasi myymälän; seurauksena "Mertsalova ja Vera Pavlovna leikkasivat merkittävästi unelmansa siipiä ja alkoivat huolehtia ainakin pysymisestä paikallaan eikä eteenpäin menemisestä"; tämä on taitava ja kyyninen Jean Solovtsov, johon Katya Polozova valitettavasti rakastui ja josta melkein tuli hänen miehensä; tämä on koko joukko pieniä merkkejä, jotka ilmestyvät eri tilanteissa romaanin sivuilla.

Inertissä ja rutiininomaisessa ympäristössä, jossa vallitsee orjainen moraali, uudet ihmiset muodostavat merkityksetön vähemmistön. Mutta he elävät, eivät anna periksi tälle moraalille eivätkä sopeudu siihen: ”Jokainen heistä on rohkea ihminen, ei epäröivä, ei vetäytyvä, joka tietää, miten ryhtyä asioihin, ja jos kyllä, niin hän jo käsittää sen suoraan. , jotta se ei liukastu käsistä. Tämä on heidän ominaisuuksiensa yksi puoli; toisaalta kukin heistä on moitteeton rehellinen ihminen. ”Storeshnikov, joka haluaa kuvata ylimielisyyttä, (yhtäkkiä nähdessään Lopukhovin ensimmäistä kertaa Rozalskyn talossa) yhtäkkiä tuntee epävarmuutta ja alkaa tuntea tahattomasti Lopuhovia. Lopukhov ja Kirsanov ovat melko herkkiä ihmisiä, mutta he ovat aina valmiita taistelemaan ylimielisellä ja ylimielisellä ylimielisyydellä. Kun tuhoutunut miljonääri, ”hyvä tyrannti” Polozov tutustuu Lopukhoviin (amerikkalaisen liikemies Beaumontin varjossa), hän ajattelee, että tämä nuori mies lopulta "kääntää miljoonat". Tämän tahattoman kunnioituksen, yllätyksen ja jopa pelon tuntemattomasta voimasta kokee myös Polozov, kun hän oli läheisessä tuttavuudessa Kirsanovin kanssa: "Vanha mies asettui paljon paikalleen ja katsoi Kirsanovia ei samoilla silmillä kuin eilen, mutta samoilla silmillä kuin Marya Alekseevna kerran Lopukhovissa, kun Lopukhov unelmoi lunnaiden osaan menneen henkilön muodossa. Eilen Polozov kuvitteli jatkuvasti luonnollista ajatusta: "Olen sinua vanhempi ja kokenut sinua, tikkari ja alasti, minun ei tarvitse edes kuunnella, kun olen ansainnut kaksi miljoonaa mielelläni, elää, sitten puhu" mutta nyt hän ajatteli: "Mikä karhu kääntyessään tietää, kuinka murtaa." "Olet kauhea henkilö", Polozov toisti. "Tämä tarkoittaa, että et ole nähnyt pelottavia ihmisiä", - Kirsanov vastasi alistuvalla hymyllä ajatellen itsekseen:" Minun pitäisi näyttää sinulle Rakhmetov. "

Näiden ihmisten luonteen vahvuus on työvoiman, tosielämän koulun, kovan ajattelutavan tuoma voima. Nämä ovat ihmisiä eri varastoista. Esimerkiksi Kirsanov on emotionaalisempi ja vaikuttavampi kuin Lopukhov. Totta, tästä erosta on sanottu enemmän kuin taiteellisilla keinoilla. On myönnettävä, että Chernyshevskyn romaanilla ei yleensä ole kuvallinen voimaa, ja hänen työnsä on yksi niistä, joissa Belinskyn sanoin "päävoima" ei ole "luovuudessa, ei taiteellisuudessa, vaan ajatuksessa, syvästi tuntemassa, täysin tietoinen ja kehittynyt ”.

"Uudet ihmiset" ovat täynnä halua järjestää ihmiselämä oikeudenmukaisella pohjalla ja uskovat tällaisen jälleenrakennuksen mahdollisuuteen. He rakastavat kaikkia ihmisiä, kärsivät kaikesta tehdystä epäoikeudenmukaisuudesta ja kokemuksesta oma sielu miljoonien suurta surua ja anna kaikki, mitä he voivat antaa tämän surun parantamiseksi. Suhteet rakentuvat oikeudenmukaisuuden periaatteille Vera Pavlovnan perustamissa ompelupajoissa. Kukin työntekijöistä saa työtä vastaavan palkan ja lisäksi yhdenvertaisen osan voittosta kaikille. Vera Pavlovna ei rajoitu vain uusien suhteiden "aineelliseen propagandaan", vaan järjestää ystäviensä tuella työntekijöille "kaikenlaisen lyseumin". Kirjailijan, joka kirjoitti romaanin vankilassa, kerrotaan tämän "lyseon" suunnasta, kykenemättä välttämään tiettyä salausta, mutta hänen vihjeensä ja allegoriansa ovat melko avoimia. Joten Vera Pavlovna pyytää Lopukhovin ja Kirsanovin ystävää, nuorta pappia Mertsalovia tulemaan yhdeksi opettajista uusi koulu... "Mitä aion opettaa heille? onko se latinaa ja kreikkaa vai logiikkaa ja retoriikkaa? Sanoi Alexey Petrovich nauraen. "Loppujen lopuksi erikoisuuteni ei ole niin mielenkiintoinen, mielestäsi ja toisen ihmisen mielipide, josta tiedän kuka hän on." - "Ei, sinua tarvitaan juuri asiantuntijana: palvelet hyvän käytöksen ja tieteemme erinomaisen ohjauksen kilpänä." "Mutta se on totta. Katson, ettei sitä olisi ollut hyvä käyttäytyä ilman minua. Nimitä osasto. " - "Esimerkiksi Venäjän historia, esseitä yleisestä historiasta." - "Hieno. Mutta luen tämän, ja oletetaan, että olen asiantuntija. Hieno. Kaksi asemaa: professori ja kilpi "

Kirjailijan itsensä mukaan Rakhmetovin, "korkeamman luonteen" ilmestyminen romaanin sivuille on välttämätöntä täyttääkseen taiteellisuuden päävaatimuksen: "Jos haluan kuvata tavallinen ihminen, minun on saavutettava, että hän ei näy lukijalle kääpiöksi tai jättiläiseksi. "Erityisesti romaanin hahmojen suhteen tämä ajatus selitetään yksinkertaisesti:" Jos en näyttäisi Rakhmetovin hahmoa, useimmat lukijat olisivat hämmentyneitä tärkeimmistä näyttelijöitä minun tarinani. Lyön vetoa, että tämän luvun viimeisiin jaksoihin asti Vera Pavlovna, Kirsanov ja Lopukhov näyttivät suurimmalle osalle yleisöä olevan sankareita, korkeamman luonteen henkilöitä, ehkä jopa idealisoituja henkilöitä, ehkä jopa mahdottomia todellisuudessa liian korkean aateliston takia. Ei, ystäväni, pahat, pahat, sääli ystäväni, näin ette kuvitellakaan: he eivät seiso liian korkealla, mutta te seisotte liian matalalla. Näet nyt, että he vain seisovat maassa: Tämä johtuu vain siitä, että he näyttivät pilvellä leijuen, että istut slummin alamaailmassa. Kaikkien ihmisten on seisottava korkeudella, jolla he seisovat. Korkeammat luonteet, joita sinä ja minä emme voi pysyä mukana, säälittävät ystäväni, korkeammat luonteet eivät ole sellaisia. Näytin sinulle kevyen ääriviivan yhden heistä: ei ominaisuuksia, jotka näet. Ja ihmisille, joita kuvaan täydellisesti, voit olla tasainen, jos haluat työskennellä kehityksesi puolesta. Joka on niiden alapuolella, on matala. Kiipeä slummistasi, ystäväni, kiipeä, se ei ole niin vaikeaa, mene irti valkoinen valo, on mukavaa elää siinä, ja polku on helppo ja houkutteleva, kokeile: kehitys, kehitys. Siinä kaikki. Ei tarvita uhrauksia, ei vaadita vaikeuksia - niitä ei tarvita. Halu olla onnellinen - vain, vain tätä halua tarvitaan. "

D. Pisarev sanoo, että tämä suunta ei ole koskaan ennen ilmoittanut olevansa Venäjän maalla niin päättäväisesti ja suoraan, eikä se ole koskaan aikaisemmin ollut kaikkien niiden silmissä, jotka sitä vihaavat niin elävästi, niin elävästi ja selvästi. Siksi herra Chernyshevskyn romaani suututtaa kaikkia, joita rutiini ruokkii ja lämmittää. He näkevät hänessä pilkkaa taidetta, epäkunnioitusta yleisöön, moraalittomuutta, kyynisyyttä ja ehkä kaikenlaisten rikosten alkioita. Ja tietysti he ovat oikeassa: romaani pilkkaa heidän esteettisyyttään, tuhoaa heidän moraalinsa, osoittaa heidän siveytensä valheita, ei peitä halveksuntaa tuomareitaan kohtaan. Mutta kaikki tämä ei ole edes sadasosa romaanin synneistä; tärkeintä on, että hänestä voi tulla vihamansa suunnan lippu, osoittaa hänelle lähimmät tavoitteet ja niiden ympärille ja kerätä heille kaikki elävät ja nuoret.

Herra Chernyshevskyn käsillä uusi tyyppi kasvoi ja tuli selväksi sille varmuudelle ja kauneudelle, johon hän nousee Lopuhovin, Kirsanovin ja Rakhmetovin upeissa hahmoissa.

Uusien ihmisten mielestä työ on ehdoton edellytys ihmiselämä, ja tämä näkemys työstä on ehkä merkittävin ero vanhojen ja uusien ihmisten välillä. Mutta he eivät rajoita itseään vain liiketoimintansa puitteissa. Heillä on monia muita etuja. He rakastavat teatteria, lukevat paljon, matkustavat. Nämä ovat kattavasti kehittyneitä persoonallisuuksia.

Uuden tyypin pääpiirteet, joista D. Pisarev puhuu, voidaan muotoilla kolmeksi päämääräykseksi, jotka ovat läheisimmässä yhteydessä toisiinsa:

I. Uudet ihmiset ovat riippuvaisia \u200b\u200byleisestä hyödyllisestä työstä.

II. Uusien ihmisten henkilökohtainen hyöty on yhtäpitävä yleisen hyödyn kanssa, ja heidän egoismissaan on suurin rakkaus ihmiskuntaa kohtaan.

III. Uusien ihmisten mieli on täysin sopusoinnussa heidän tunteensa kanssa, koska krooninen vihamielisyys muita ihmisiä kohtaan ei vääristä heidän mieltään, tunteitaan eikä tunteitaan.

Ja kaikki tämä yhdessä voidaan ilmaista vielä lyhyesti: ajattelevia työntekijöitä, jotka rakastavat työtään, kutsutaan uusiksi ihmisiksi. Joten heidän ei tarvitse olla vihainen heille.

Uudet ihmiset haluavat auttaa muita parantamaan elämäänsä mahdollisimman pian: Lopukhov pelastaa Vera Pavlovnan "kellarista", Kirsanov - Kryukova; Lopukhov tekee vallankumouksellista propagandaa työntekijöiden keskuudessa, järjestää heille sunnuntakoulun ja Amerikassa taistelee mustien vapauttamisen puolesta; Kirsanov vihkiytyi tieteellinen työ, harjoittaa vallankumouksellisten ideoiden levittämistä opiskelijoiden keskuudessa, luentoja ompelijoille; Vera Pavlovna järjestää työpajoja Vera Pavlovna ajatteli sellaisen ompelutyöpajan perustamista, jossa naispuolisten työntekijöiden hyväksikäyttö poistettaisiin kokonaan. Ajattelin sitä ja järjestin sen. Käytännössä tämän työpajan kuvaus, onko se todella olemassa tai ihanteellinen, on edelleen ehkä merkittävin paikka koko romaanissa. Täällä kovimmat retrograadit eivät löydä mitään unelmoivaa ja utooppista, ja silti heidän romaaninsa "Mitä on tehtävä?" voi tuottaa yhtä paljon aktiivista hyötyä kuin taiteilijoiden ja paljastajien kaikki ponnistelut eivät ole vielä tuottaneet. Hyvin iloinen ajatus on tuoda hedelmällinen idea romaaniin ja soveltaa sitä juuri sellaiseen tehtävään, joka on naisen voimien ulottuvilla. Jos tämä ajatus kuihtuisi ilman jälkiä, joudutaan ihmettelemään yhteiskuntamme henkistä hitautta - toisaalta ja kehitystä hidastavien olosuhteiden voimaa. Siksi useampi kuin yksi rehellinen sydän vastasi hänelle, eikä yksi tuore ääni vastannut tähän naisille osoitettuun toimintakehotukseen. Tältä osin estetiikan tuhoaja Chernyshevsky osoittautui ainoaksi fiktiokirjailijamme, jonka taideteoksella oli suora vaikutus yhteiskuntaamme, totta, pieneen osaan, mutta suurimmaksi osaksi. Vera Pavlovnan henkilökohtaisen elämän kannalta työpajan järjestely ja edelliset oppitunneilla tehdyt teokset ovat tärkeitä siinä mielessä, että ne suojaavat häntä lukijan silmissä henkisen tyhjyyden epäilystä. Vera Pavlovna on uuden tyyppinen nainen; hänen aikansa on täynnä hyödyllistä ja jännittävää työtä; sen vuoksi, jos hänessä syntyy uusi tunne, joka korvaa hänen kiintymyksensä Lopukhoviin, tämä tunne ilmaisee hänen luonteensa todellisen tarpeen, eikä tyhjäkäynnin ja vaeltavan mielikuvituksen tahattoman mielihyvän. Tämän uuden tunteen mahdollisuus johtuu Lopukhovin ja hänen vaimonsa hahmojen välillä vallitsevasta erittäin hienovaraisesta erosta. Tämä ero ei tietenkään aiheuta keskinäistä tyytymättömyyttä niiden välillä, mutta estää heitä antamasta toisilleen täydellisyyttä perheen onnellisuusjota heillä molemmilla on oikeus vaatia elämästä.

Tšernyševskin uudet ihmiset elävät iloisesti, ystävällisesti, työskentelevät, rentoutuvat, nauttivat elämästä "ja katsovat tulevaisuutta, ellei huolettomasti, niin vakaalla ja ehdottoman vakaalla luottamuksella, että mitä pidempään, sitä parempi" (DI Pisarev). He kehittävät kaikki luonteensa voimat ja kaikki mielen kyvyt vain suhteissa toisiinsa; vanhan tyypin ihmisten kanssa he ovat jatkuvasti puolustavassa asemassa, koska he tietävät, kuten kaikki rehellinen teko korruptoituneessa yhteiskunnassa se tulkitaan uudelleen, vääristyy ja muuttuu mautonta, mikä johtaa haitallisiin seurauksiin. Puhtaat tunteet ja elävät ideat paljastuvat vain puhtaassa ympäristössä; Jo kauan sitten sanottiin, ettei uutta viiniä tulisi kaataa vanhaan nahkaan, ja tämä ajatus on yhtä totta nyt kuin se oli totta kaksi tuhatta vuotta sitten. Lopukhov rakastaa Vera Pavlovnaa hyvin, mutta hän on onnellinen vain, jos Vera on onnellinen. Naimisiin hänen kanssaan pelastaakseen hänet. Lopukhovin toiminnan koko kulku hänen matkastaan \u200b\u200bKirsanoviin ja päättyen väärään itsemurhaan löytää itselleen loistavan perustelun täydelliselle ja kohtuulliselle onnelle, jonka hän loi Vera Pavlovnalle ja Kirsanoville. "Uusien ihmisten" moraaliset periaatteet paljastuvat heidän suhtautumisestaan \u200b\u200brakkauden ja avioliiton ongelmaan. Uudella tavalla he ratkaisevat ongelmansa perheongelmat... Heille, ihminen, hänen vapautensa on tärkein elintärkeä arvo... Lopukhov-perheen tilanne on hyvin perinteinen. Vera Pavlovna rakastui Kirsanoviin. Lopukhov “lähtee näyttämöltä” vapauttaen Vera Pavlovnan. Samalla Lopukhov itse uskoo, että tämä ei ole uhri - vaan "kannattavin hyöty", hän toimii teorian mukaan " kohtuullinen itsekkyys”Suosittu” uusien ihmisten ”keskuudessa. Viime kädessä, kun hän on tehnyt "etujen laskennan", hän kokee iloisen tyydytyksen teosta, joka tuo onnea paitsi Kirsanoville, Vera Pavlovnalle myös itselleen. Uudessa Kirsanov-perheessä vallitsee keskinäinen ymmärrys ja kunnioitus. Vera Pavlovna paitsi ei pelkää ketään, hän voi tehdä itsenäisen valinnan elämän polku... Hänelle annetaan yhtäläiset oikeudet työssä ja perhe-elämä. Uusi perhe romaanissa vastustaa ympäristöä ” mautonta ihmistä”, Jossa sankaritar kasvoi ja lähti. Epäily ja rahanraivaus hallitsevat täällä. Rakkaus, kuten uuden tyyppiset ihmiset ymmärtävät sen, on kaikkien esteiden arvoinen, joka kaatuu tyydyttääkseen sen.

Ja mikä on Chernyshevskyn tulevaisuuden mies? Tämä on vapaa, harmoninen persoonallisuus, johtava terve kuva elämä, jolla on hieno henkinen organisaatio ja kehitetty älykkyys, fyysisesti valmistautunut, erittäin moraalinen ja siksi onnellinen. "Kaikki heistä - onnellisista kaunottarista ja kaunottarista, jotka elävät vapaa työ- ja iloelämä - onnekkaita, onnekkaita!" He ovat myös onnekkaita, koska heidän etsimänsä iloa itselleen ei ole ristiriidassa sen kanssa, mikä on hyvää muille, toisin sanoen henkilökohtaiset edut eivät eroa julkisista eduista, vaan täydentävät toisiaan. "Kaikki asuvat täällä, kuinka on parempi, että joku elää, täällä kaikilla ja kaikilla on täysi tahto, vapaa tahto", kirjoittaja kirjoittaa.

Herra Tšernõševski haluaa todistaa lukijoilleen vakuuttavammin, että Lopukhov, Kirsanov ja Vera Pavlovna ovat todellakin tavallisia ihmisiä, ja tuo Rakhmetovin titaanisen hahmon lavalle. Rakhmetov on itsessään mielenkiintoinen. Hänet erotetaan (samoin kuin muutkin "erityiset" ihmiset) "tulisen rakkaudesta hyvyyteen": "Heitä on vähän, mutta kaikkien elämä kukoistaa heidän kanssaan; heitä on vähän, mutta ne antavat kaikkien ihmisten hengittää, ilman niitä ihmiset tukehtuvat. Rehellisten ja ystävällisten ihmisten joukko on suuri, mutta sellaisia \u200b\u200bon vähän; mutta he ovat siinä - teini teessä, kimppu jalo viinissä; heiltä hänen voimansa ja aromi; tämä on väri parhaat ihmiset, nämä ovat moottoreiden moottoreita, tämä on maan suolan suola "

Tšernyševskin "erityinen" sankari on ihminen, jolla on valtava energia, fyysinen ja moraalinen vahvuus, huomattava oppiminen ja ylimääräinen työkyky, mutta kaikki nämä ominaisuudet ovat alisteisia yhdelle tavoitteelle, yhdelle yritykselle tai pikemminkin liiketoiminnan valmistelulle. Tätä varten hän lähestyy kansaa, johtaa vakavinta elämäntapaa, kulkee Venäjän poikki, hallitsee monia ammatteja, työskentelee kyntömiehenä, sitten kirvesmiehenä, sitten kuljettajana, sitten proomuhaarana. Matkustamalla, työskentelemällä talonpoikien rinnalla, hän tuntee läheisesti heidän edunsa, tarpeensa ja mielialansa. Tämän lisäksi hän kiinnittää suurta huomiota teoreettiseen koulutukseen ja hänestä tulee vankan tietoisuuden ja oppimisen omaava henkilö. Kirjoittaja tekee selväksi, kuinka laaja Rakhmetovin toiminnan laajuus on: "Hänellä oli asioiden kuilu ja kaikki asiat, jotka eivät koskeneet häntä henkilökohtaisesti; hänellä ei ollut henkilökohtaisia \u200b\u200btiedostoja; kaikki tiesivät sen, mutta piiri ei tiennyt mitä liiketoimintaa hänellä oli. Hän oli pieni kotona, hän jatkoi kävelemistä ja ajoa, käveli enemmän. Mutta hänen luonaan vieraili jatkuvasti ihmisiä, nyt kaikki samanlaiset, nyt kaikki uudet, joten hänen piti olla aina kotona kahdesta kolmeen tuntiin, mutta usein usean päivän ajan hän ei ollut kotona. Sitten hänen sijaansa yksi hänen ystävistään istui hänen kanssaan ja otti vastaan \u200b\u200bkävijöitä, jotka olivat omistautuneet hänelle ruumiissa ja sielussa ja hiljaa kuin hauta. " Kaikessa tässä on tietysti riittävästi aineistoa nähdäksesi Rakhmetovissa henkilön, joka on uppoutunut valtavaan sitoumukseen, jota peittää salaisuuden verho; vallankumouksellisen toiminnan olosuhteissa - ammattimainen vallankumouksellinen ja mahdollisesti jopa organisaation johtaja. Vallankumouksellinen toiminta Rakhmetova on eksynyt historiallisen näkökulman sumuun ja työnnetään takaisin kaukaisempaan tulevaisuuteen, kun taas henkilöllä, jolla on "tulinen rakkaus hyvään" Venäjällä, ei ole mitään tekemistä, ja hahmo " erityinen henkilö»Käytännöllinen vallankumouksellinen näyttää melko tavanomaiselta.

Uudet ihmiset eivät tee syntiä eivätkä tee parannusta; ne heijastavat aina laskelmiaan ja tekevät siksi vain virheitä, korjaavat virheet ja välttävät niitä seuraavissa laskelmissa. Uusille ihmisille hyvyys ja totuus, rehellisyys ja tieto, luonne ja älykkyys osoittautuvat identtisiksi käsitteiksi; mitä älykkäämpiä uudet ihmiset ovat, sitä rehellisempiä he ovat, koska sitä vähemmän virheitä hiipii laskelmiin

Uudet ihmiset eivät koskaan vaadi mitään muilta; he itse tarvitsevat täydellisen tunteiden, ajatusten ja tekojen vapauden, ja siksi he kunnioittavat syvästi tätä vapautta muissa; heille sosiaalityö on ilo. He hyväksyvät toisiltaan vain sen, mitä annetaan - en sano vapaaehtoisesti - tämä ei riitä, mutta ilolla, täydellä ja elävällä ilolla. Uhrauksen ja hämmennyksen käsitteellä ei ole mitään sijaa heidän maailmankatsomuksessaan. He tietävät, että henkilö on onnellinen vasta, kun hänen luonteensa kehittyy täysin omaperäisyydeltään ja loukkaamattomuudeltaan; siksi he eivät koskaan anna itsensä tunkeutua jonkun toisen elämään henkilökohtaisilla vaatimuksilla tai pakolla

Kirjoittajan romaanin alussa lupaaman optimistisen loppun takana ("asia päättyy iloisesti, lasilla, kappaleella") on syvempi sisältö, ja kun se tulee pinnalle, tunnistamme yhden vapaasta. illuusioita, jotka ovat täynnä surua, mutta joilla ei ole tahtoa ja energiaa historiallinen toiminta ajattelija, joka ennustaa uuden polun "uusille ihmisille": "Tämä tyyppi on äskettäin syntynyt ja hajoaa nopeasti. Hän on syntynyt ajasta, hän on ajan merkki, ja pitäisikö minun sanoa? - se katoaa ajan myötä, lyhyen ajan. Hänen viimeinen elämä on tuomittu lyhyeksi. Kuusi vuotta sitten näitä ihmisiä ei nähty; halveksittu kolme vuotta sitten; nyt, mutta samalla tavalla, mitä ihmiset ajattelevat heistä nyt; muutaman vuoden, hyvin muutaman vuoden kuluttua heitä kutsutaan heille: "Pelasta meidät!", Ja kaikki täyttävät sen, mitä he sanovat; vielä muutama vuosi, ehkä ei vuosia, vaan kuukausia, ja he kiroavat heidät, ja heidät ajetaan pois lavalta, heitä tihkutetaan, ahdistellaan. Joten, huff ja änkytys, jahtaus ja kirous, olet hyötynyt niistä, se riittää heille, ja sihisevän melun, kirousten ukkosen alla he lähtevät näyttämöltä ylpeinä ja vaatimattomina, ankarina ja kiltteinä, kuten olivat. Eivätkö he pysy lavalla? - Ei. Kuinka se tapahtuu ilman heitä? - Huonosti. Mutta niiden jälkeen se on silti parempi kuin ennen. Ja vuotta kuluu, ja ihmiset sanovat: ”Heidän jälkeensä tuli parempi; mutta silti se on edelleen huono. " Ja kun he sanovat tämän, se tarkoittaa, että on tullut aika uudelleensyntyä, ja hän syntyy uudestaan \u200b\u200bmonissa ihmisissä, parempia muotoja, koska silloin on enemmän hyviä asioita ja kaikki hyvät asiat ovat parempia, ja jälleen sama tarina uudessa muodossa. Ja tämä jatkuu, kunnes ihmiset sanovat: "No, nyt olemme hyviä", silloin ei ole sellaista erillistä tyyppiä, koska kaikki ihmiset ovat tämän tyyppisiä ja tuskin ymmärtävät, miten se oli aika, jolloin häntä pidettiin erityistyyppisenä eikä kaikkien ihmisten yleinen luonne. "

Mitä on tehtävä? herättää kysymyksen henkilön itse vastuusta siitä, mitä hänelle tapahtuu. Vera Pavlovnan "neljännessä unessa" on paljon sanomatta, kaikki ei sovellu tarkkaan tulkintaan, mutta hämmästyttävä elävä tulevaisuuden tunne kulkee läpi fantastisen ja sanattoman. Vera Pavlovnan naiivit unelmat, kuvien maalaaminen tulevaisuuden elämä ihmiskunta, mutta usko ihmisiin on kaunista, ihmiskunnan liike ihanteeseen on kaunis ja kohtuullinen, ilman jota vaatimattomat tulokset matkalla siihen ovat mahdottomia: ”Tulevaisuus on valoisa ja kaunis. Rakasta häntä, yritä häntä, työskentele hänen puolestaan, tuo hänet lähemmäksi, siirrä hänestä nykyiseen, niin paljon kuin voit siirtää: elämäsi on niin kirkas ja kiltti, rikas ilosta ja ilosta, niin pitkälle kuin voit siirtää siihen tulevaisuudesta. Pyri siihen, työskentele sen puolesta, tuo se lähemmäksi. "

Tämä valoisa tulevaisuus, johon parhaat ihmiset niin kiihkeästi uskovat, ei tule vain sankareille, ei niille poikkeuksellisille luonteille, joilla on valtava voima; tämä tulevaisuus tulee läsnä juuri silloin, kun kaikki tavalliset ihmiset todella tuntuu ihmisiltä ja alkaa todella kunnioittaa heitä ihmisarvo... Chernyshevsky N.A.Nekrasovin aikalainen koki ystävänsä etsinnöissä tämän kristillisen suuntautumisen vastaamalla hänen moraalinen feat ja kärsivä kohtalo kuuluisassa runossa "Profeetta":

Älä sano: ”Hän unohti olla varovainen!

Hän on itse kohtalonsa vika! "

Hän näkee mahdottomuuden, joka ei ole pahempaa kuin me

Palvele hyvää uhraamatta itseäsi.

Mutta hän rakastaa korkeampaa ja laajempaa,

Hänen sielussaan ei ole maailmallisia ajatuksia

"On mahdollista elää itsellesi vain maailmassa,

Mutta kuolema on mahdollista muille! "

Joten hän ajattelee - ja kuolema on hänelle kallis

Hän ei sano, että hänen elämäänsä tarvitaan,

Hän ei sano, että kuolema on hyödytön:

Hänen kohtalonsa on ollut hänelle jo kauan selvä

Häntä ei ole vielä ristiinnaulittu,

Mutta hetki tulee - hän on ristillä;

Hänen lähetti vihan ja surun jumala

Muistuta maan kuninkaita Kristuksesta.

Nämä ihmiset haaveilevat, että maa tulee yhteinen ilo ja vaurautta. Kyllä, he ovat utopisteja, elämässä ei ole aina niin helppoa noudattaa ehdotettuja ihanteita. Mutta minusta tuntuu, että ihminen on aina unelmoinut ja haaveilee upeasta yhteiskunnasta, jossa vain hyvä, ystävällinen ja rehelliset ihmiset... Tätä varten Rakhmetov, Lopukhov ja Kirsanov sekä kirjailija itse Tšernyševsky olivat valmiita antamaan henkensä. Romaani on painokkaasti epätäydellinen. Chernyshevsky kertoo lukijoille vihjeiden ja puutteiden avulla, että hän voi jatkaa tarinaa, kun elämä on "valmis". "Toivon odottavan sitä melko pian" - nämä ovat viimeiset sanat, jolla kirjoittaja puhui lukijoilleen.

Nykyinen on silmiemme edessä. Se on sellainen, että haluat sulkea nämä silmät. Ei näe! Tulevaisuus on edelleen. Salaperäinen, tuntematon tulevaisuus.

M. A. Bulgakov "Tulevaisuuden näkymät"

M. Bulgakov kysyy artikkelissa "Tulevaisuuden näkymät", joka pohtii Venäjän modernin riidan veristä polkua: "Mitä meille tapahtuu seuraavaksi?" Ihmisen yleisen moraalin näkökulmasta hän varoittaa lähestyvästä takaisinmaksusta "maaliskuun päivän hulluudesta, lokakuun päivän hulluudesta, pettureiden riippumattomuudesta, työntekijöiden turmeltumisesta, Brestistä, hulluista koneiden käyttö rahan tulostamiseen kaikkeen! " Bulgakovin teosten dramaattinen ja traaginen sävy viimeisen Valkoisen asian puolustajista korvataan vähitellen satiirisella ja traagisella ilmapiirillä, joka sisältää tekijän ajatuksia Venäjän nykyisyydestä ja mahdollisesta tulevaisuudesta. Älykkyyden kohtalon ongelma vallankumouksellisessa todellisuudessa muuttuu kysymykseksi sen paikasta vallankumouksen jälkeisessä maailmassa. Jopa M.Gorky ennakoi teoksessa Untimely Thoughts suurelta osin varhaisen sosiaalisen vallankumouksen traagisia seurauksia. Bulgakov varoittaa jälkeläistään ja varoittaa heitä molempia journalistisesti ("Maksa, maksa rehellisesti ja muista sosiaalinen vallankumous ikuisesti!") Ja taiteellisesti satiiriset teokset Kohtalokkaat munat (1924) ja koiran sydän (1925).

Slavophil-näkemysten mukaan loppu XIX - 1900-luvun alku Venäjällä koettiin käännekohtana, eräänlaisena virstanpylväänä tavalle, jolla Venäjä voi täyttää historiallisen kohtalonsa. Vallankumous, jonka monet pitivät sekä eräänlaisena testinä että lähtökohtana modernille aikakaudelle, synnytti romanttisten illuusioiden nousun utopian tyylilajissa.

Tarina "Koiran sydän" on G. Struven mukaan "utopistinen satiiri samasta aiheesta: historian sosiaalisten mullistusten luonne ja tarkoituksenmukaisuus". Juuri tämä pyrkimys selittää useiden teosten esiintymisen 20-30-luvulla, joiden konflikti perustuu törmäykseen kulttuuriperinne ja ideat Suuresta evoluutiosta vallankumouksen vapauttamien massojen rajoituksilla, epäpätevyydellä ja ääriliikkeillä.

Yksi kaikista silmiinpistäviä esimerkkejä kuinka upean juoni-prisman läpi paistaa nykyaikaisia \u200b\u200bongelmia, tarinaa "Koiran sydän" pidetään oikeutetusti. Bulgakov aloitti tarinan kirjoittamisen tammikuussa 1925. Maaliskuussa 1925 "Koiran sydän siirrettiin" Nedra "-almanakille. Yritykset sensuroida häntä epäonnistuivat. Lisäksi kesällä 1926 GPU: n edustajat tulivat Bulgakoviin etsinnällä, Koiran sydämen käsikirjoitus otettiin häneltä pois, ja muutaman vuoden kuluttua se palasi suurilla vaikeuksilla takaisin Maxim Gorkyn avustuksella. . Pelkästään lääketieteellinen kokeilu muuttuu täällä sosiaaliseksi kokeeksi, testiksi laajalle levinneestä kaavasta "kuka ei ollut mitään, hänestä tulee kaikkea". Kuten tohtori Moreau ("Dr. Moreaun saari", H. Wells), professori Philip Philipovich Preobrazhensky ja hänen avustajansa tohtoriyksikkö! "). Suunnitelma itsessään on suurenmoinen, mutta ihminen ei ole Jumala; totuuden etsimisessä ja itsevakautumisessa hän toimii usein mielihyvän mukaan; pyrkiessään korkealle, hän voi saavuttaa matalan ja hyvillä aikomuksilla tasoittaa tietä helvettiin. Operoinnin seurauksena normaali koira Sharika nousee esiin hirvittävän olennon, joka ei ole enää koira, mutta josta ei ole vielä tullut miestä, joka koetaan Maxim Gorkyn "Untimely Thoughts" visuaalisena groteski-fantastisena suoritusmuotona.

Kirjoittaja kiinnittää huomiota siihen, kuinka hämmästyttävän erilainen on Sharikin ajatusten kulku ennen koketta, sen aikana ja sen jälkeen. Nälkäinen, lamautunut koira, joka antaa yllättävän tarkkoja ominaisuuksia ympäröiville, ei voi muuta kuin herättää myötätuntoa: ”Syövänkö todella kansantalouden neuvoja, jos kaivan roskiin? Ahne olento! Katsokaa jonain päivänä hänen kasvojaan: loppujen lopuksi hän on leveämpi itsessään. Varas, jossa on kupariset kasvot. Ah, ihmiset, ihmiset. Kaikkien proletaarien pyyhkijät ovat kauhistuttavin vaahto. "Mitä tämä tarvitsee?" - ajatteli koira vihamielisesti ja yllättyneenä. "Tarkasteltaessa Preobrazhenskin asuntoon tulleita neljää talonhallinnon edustajaa.

Nikolai Chernyshevsky odotti uusia ihmisiä uudelta sukupolvelta, kuten hänen työstään. Ja mitä saamme Bulgakovilta - yllätys, kun näemme Polygraph Poligrafovich Sharikovin. Kirjailija näyttää uuden tyyppisen ihmisen, joka ei syntynyt lahjakkaan tutkijan laboratoriossa, vaan ensimmäisten vallankumouksen jälkeisten vuosien uudessa, Neuvostoliiton todellisuudessa. Sharikov väittää täysin eri tavalla. Heti sopeutuen ihmisen ympäristöön hän omaksuu ensin kaikenlaiset kiroukset (huijaus, paskiainen, nitsit jne.) Ja sitten proletaarisen sanaston (toveri, porvarillinen, lyö hänet, vastarevoluutio, Engels, Kautsky). Pyrkimys ratkaista pahamaineinen " asumisongelma”, Sharikov kirjoittaa aikojen hengessä irtisanomisen hyväntekijälleen, täynnä hyvin erityisiä lauseita. Preobrazhensky ja Bormental yrittävät ymmärtää operaation tällaisten hirvittävien seurausten syyn ja uskovat sen olevan lähdemateriaali ("Poikkeuksellinen huijaus. - Mutta kuka hän on - Klim, Klim", huusi professori Klim Chugunkin (Bormental avasi suunsa) - tässä on asia: kaksi vakaumusta, alkoholismi, "jaa kaikki", hattu ja kaksi dukattia mennyt (täällä Philip Philipovich muistan juhlavuoden kepin ja muuttui violetiksi) - villisika ja sika No, löydän tämän kepin.Sanan sanoen aivolisäke on suljettu kammio, joka määrittelee tietyn ihmisen kasvot. Vaikka kirjoittaja on monissa suhteissa solidaarinen sankareiden kanssa, hän näyttää paljon syvemmältä. SN Bulgakovin artikkelista "Jumalien juhlilla" luemme: "Tunnustan teille, että" toverit "näyttävät joskus minusta olennoilta, joista puuttuu henki ja joilla on vain alhaisimmat hengelliset kyvyt, erityinen Darwinin apina " Epäonnistuneen kokeen syy ei ole lainkaan Klim Chugunkinissa, vaan normaalin luomisen mahdottomuudessa kunnollinen ihminen... M. Bulgakovin persoonallisuus määräytyy ennen kaikkea moraalisten ja esteettisten vaatimusten luonteen mukaan. Sharikov ei ole henkilö, se on keskiarvo, joka heijastaa tiettyä sosiaalista ilmiötä. Sharikov ei ole itsessään mielenkiintoinen, vaan sankaritoiminto, joka paljastaa uuden sosiaalisen järjestelmän ristiriidat. Vain painajaisessa voi kuvitella tällaisten pallomaisen ulkonäön, mutta on vielä yllättävämpää, että Polygraph Poligrafovich kasvaa heti kaksinkertaiseksi (Shvonder, talohallinnon edustaja, työskentelevät talonpojat). Ja jos Sharikov on professori Preobrazhenskin toiminnan tulos, hänen kollegansa ovat seurausta globaalista "operaatiosta" - Lokakuun vallankumous... Ja on vaikea epäillä, että Sharik, tämä viehättävä ja omaperäinen koira, on tietyn tyyppinen ahdasmielinen venäläinen työntekijä tai talonpoika, jonka bolshevikkien vallankumous muutti alentuneeksi Sharikoviksi.

Yksi tärkeimmistä syistä, mikä johti pallon hengelliseen köyhyyteen, Bulgakov pitää poissaoloa moraalinen tuki yhteiskunnassa. Bulgakoville Sharikovin groteskihahmosta tulee keino kriittiseen ymmärrykseen nykyaikaisen todellisuuden groteskista, ja tarinan "Koiran sydän" avulla hän näyttää, kuinka sosiaalisen tasa-arvon idea voi todellisuudessa osoittautua. Polkujen kysymys sosiaalinen kehitys, kirjoittaja antaa selkeän etusijan Suurelle evoluutiolle.

Huolimatta Bulgakovin syvästä huolesta Venäjän tulevaisuudesta, sen perinteistä, kulttuurista, kirjoittajan ennuste 1920-luvulla oli optimistinen: Tarinan lopussa professori Preobrazhensky onnistuu käänteisoperaatiossa, ja kaikki palaa lähtökohtaan. Vasta nyt Sharikin ajatusten virta kulkee tavalliseen suuntaan: "se oli helpompaa, se oli helpompaa, ja ajatukset koiran päässä olivat virtaavia taittuvia ja lämpimiä".

"Jokaisella ihmisellä on oma tähtensä", "Valkoisen vartijan" kirjoittaja väittää, "ja ei turhaan keskiajalla tuomioistuimen astrologit tekivät horoskooppeja, jotka ennustivat tulevaisuutta. Voi, kuinka viisaita he olivat! " Tähtien motiivi, joka määrää ennalta sankareiden polun, näkyy sekä "Valkovartiostossa" että " Koiran sydän":" Tärkeä esipuhdas yö yksinäisen tähden kanssa ", joka" piiloutui iltaisin raskaiden verhojen taakse ", edeltää operaatiota; sen jälkeen kun Sharik palasi luonnolliseen ulkonäköönsä, "verhot piilottivat tiheän ennaltapuhtaan yön yksinäisellä tähdellään".

Mikhail Bulgakov työskenteli yötä päivää. Jatkuvasti kiireinen leivänpalan hoidosta, jolla ei ilmeisesti ole ollut vapaata tuntia luovuuteen, kolme vuotta elämästään "Sadovayan talossa" hän kirjoitti vähintään kolme osaa: "Muistiinpanoja käsiraudoista" (tämän tyylilaji) työtä on vaikea määrittää), kaksi tarinaa - "The Devil" ja "Fatal Eggs", romaani " Valkoinen vartija”, Useita kymmeniä tarinoita, esseitä ja feilettejä.

Bulgakov uskoi, että venäläisestä proosasta puuttui huvitusta, ajankohtaisuutta, että sitä hallitsi tylsä \u200b\u200bsävy. Hän teki tehtävänsä kirjoittaa jännittävällä tavalla - niin että lukemisen lisäksi oli mielenkiintoista lukea, mutta myös houkutteli lukemaan uudelleen.

Tarina "Kohtalokkaat munat" (1925) professori Vladimir Ipatievich Persikov löytää "punaisen säteen", jonka vaikutuksesta elävät organismit lisääntyvät ja kasvavat epätavallisen nopeasti. Tämä säde voi tuoda niin paljon hyvää ihmiskunnalle. Mutta hallitus puuttuu Persikovin kokeisiin, ottaa pois hänen keksintönsä ja antaa sen valtion tilalle. Ja tutkijoiden elämässä he eivät tunnistaneet, he olivat sellaisia \u200b\u200bajattelijoita, mutta he jäivät edelleen luomaan maalle, Isänmaalle ja haaveilivat vastustaa. Persikov tekee edelleen omaa suora toiminta, tilaa ulkomailta erilaisia \u200b\u200bkokeita vaarallisten matelijoiden ja strutsien munista, ja uudestaan \u200b\u200buuden hallituksen ihmisten huolimattomuuden ja tietämättömyyden vuoksi nämä munat päätyvät valtion tilalle kananmunien sijaan. Mikhail Bulgakov on satiirikko, mutta hänen työstään tulee ennustus. Omaan tullut uusi hallitus oli kouluttamaton, kulttuuriton, lukutaidoton. "Palkin vaikutuksesta nopeasti kasvaneet hirviöt - käärmeet, liskot ja strutsit - liikkuvat" parvina "kohti Moskovaa." Ja voima kutee hirviöitä, itse asiassa tapahtuu satoja tuhansia murhia.

Näkyvissä on voimakkaasti kehittyvä juoni ja vakuuttava visualisointi upeista tilanteista. Keksintöjen ja löytöjen paatos, ilo ennen kuin älyn voima yhdistetään tarinassa, elämän haurauden traagiseen tunteeseen tietämättömyyden ja suuttumuksen pimeän kasvon edessä, tietoisuuteen ihmisen neron ainutlaatuisuudesta: " Riippumatta siitä, kuinka yksinkertainen lasien ja peilivalonsäteiden yhdistelmä oli, sitä ei yhdistetty toisen kerran. Se tarvitsi jotain erityistä tiedon lisäksi, jota vain yksi henkilö hallussaan oli - edesmennyt professori Vladimir Ipatievich Persikov. "

SISÄÄN " Kuolemaan johtaneet munat"Ja" Koiran sydän "osoitti ensimmäistä kertaa ehdottomasti Bulgakovin hylkäämän vallankumoukselliset muutokset, halun vastustaa niitä yleismaailmallisten totuuksien logiikan avulla.

Elämä on mahdotonta ilman uusia ihmisiä. N. G. Chernyshevskyn romaani "Mitä on tehtävä?" herättää ja auttaa herättämään ihmisen sielussa halu taistella hyväksi Vallankumoukselliset demokraatit odottivat upeaa yhteiskuntaa, oikeudenmukaisuutta, vallankumous tapahtui, ja uusia ihmisiä tuli, mutta miten he osoittautuivat? Juuri tämän Mihhail Bulgakov näytti teoksissaan, erityisesti "Koiran sydämessä". Tarina on edelleen ajankohtainen tänään. Se on kuin varoitus seuraavalle sukupolvelle. Kestää hyvin kauan, ennen kuin tällaiset pallot katoavat kokonaan. Sinun täytyy uskoa ja odottaa, että tämä aika tulee.

Maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen vuonna 1861 Venäjän yhteiskunnassa alkoi esiintyä aiemmin ennennäkemättömän muodon ihmisiä. Moskovaan, Pietariin ja muihin suurkaupunkeihin eri kulmiin Venäjä saada hyvä koulutus, tulivat virkamiesten, pappien, aatelisten ja teollisuuslasten lapset. Juuri he kuuluivat sellaisiin ihmisiin. He imivät mielihyvin ja ilolla paitsi tiedon, myös kulttuurin yliopiston muureihin ja toivat puolestaan \u200b\u200belämään pienten maakuntakaupunkiensa demokraattiset tavat ja ilmeisen tyytymättömyyden vanhaan jalojärjestelmään.

Niiden tarkoituksena oli luoda uusi aikakausi Venäjän yhteiskunnan kehityksessä. Tämä ilmiö heijastui 60-luvun venäläiseen kirjallisuuteen. 1800-luku, juuri tällä hetkellä Turgenev ja Chernyshevsky kirjoittivat romaaneja "uusista ihmisistä". Näiden teosten sankarit olivat raznochin-vallankumouksellisia, jotka päätavoite piti elämäänsä taisteluna onnellinen elämä kaikkien ihmisten tulevaisuudessa. Romaanin alaotsikossa Mitä on tehtävä? NG Chernyshevsky luemme: "Tarinoista uusista ihmisistä".

Tšernyševski "tietää paitsi siitä, miten uudet ihmiset ajattelevat ja päättävät, vaan myös siitä, miten he tuntevat, kuinka rakastavat ja kunnioittavat toisiaan, kuinka järjestävät perheensä ja jokapäiväinen elämä ja kuinka kiihkeästi he pyrkivät tuohon aikaan ja siihen järjestykseen, jossa olisi mahdollista rakastaa kaikkia ihmisiä ja ojentaa kätensä kaikille. "

Romaanin päähenkilöt - Lopukhov, Kirsanov ja Vera Pavlovna - edustavat uudentyyppisiä ihmisiä. He eivät näytä tekevän mitään, mikä ylittäisi tavalliset ihmisen kyvyt. se normaalit ihmiset, ja kirjoittaja itse tunnistaa tällaiset ihmiset; tämä olosuhde on erittäin tärkeä, se antaa koko romaanille erityisen syvän merkityksen.

Nimeämällä Lopukhovin, Kirsanovin ja Vera Pavlovnan päähenkilöiksi kirjailija osoittaa näin lukijoille: Näin tavalliset ihmiset voivat olla, näin heidän pitäisi olla, jos tietysti haluavat elämänsä olevan täynnä onnea ja ilo. Kirjailija haluaa todistaa lukijoille, että he ovat todella tavallisia ihmisiä, ja tuo näyttämölle Rakhmetovin titaanisen hahmon, jonka hän itse tunnistaa ylimääräiseksi ja kutsuu "erityiseksi". Rakhmetov ei osallistu romaanin toimintaan, koska ihmiset pitävät hänestä vasta silloin ja ovat niiden alueella ja paikallaan, milloin ja missä he voivat olla historiallisia henkilöitä. He eivät ole tyytyväisiä tiedeeseen tai perheen onnellisuuteen.

He rakastavat kaikkia ihmisiä, kärsivät kaikista tehdyistä epäoikeudenmukaisuuksista, kokevat omassa sielussaan miljoonien suuren surun ja antavat kaiken, mitä he voivat antaa tämän surun parantamiseksi. Tšernyševskin yritystä esitellä erityinen henkilö lukijoille voidaan kutsua varsin onnistuneeksi. Ennen häntä Turgenev aloitti tämän liiketoiminnan, mutta valitettavasti täysin epäonnistuneesti.

Romaanin sankareina ovat ihmiset, jotka ovat tulleet yhteiskunnan eri kerroksista, lähinnä luonnontieteitä harjoittavia opiskelijoita, jotka "aikaisin löysivät tiensä rintaansa".

Chernyshevsky-romaanissa koko joukko samanmielisiä ihmisiä ilmestyy edessämme. Heidän toimintansa perusta on propaganda; Kirsanovin opiskelijapiiri on yksi tehokkaimmista. Nuoret vallankumoukselliset kasvatetaan tänne, täällä muodostuu "erityisen henkilön", ammattimaisen vallankumouksellisen persoonallisuus. Erityiseksi ihmiseksi tulemiseksi sinun on ensinnäkin oltava valtava tahdonvoima, jotta voit luopua kaikista nautinnoista asiasi takia ja tukahduttaa kaikki pienimmätkin halut itsessäsi.

Työstä vallankumouksen nimissä tulee ainoa, täysin imevä liiketoiminta. Rakhmetovin vakaumuksen muodostumisessa keskustelulla Kirsanovin kanssa oli ratkaiseva merkitys, jonka aikana "hän lähettää kirouksen niille, joiden on kuoltava jne." Hänen jälkeensä Rakhmetov muuttui "erityiseksi henkilöksi". Tämän piirin vaikutuksen vahvuuteen nuoriin osoittaa, että "uusilla ihmisillä" on seuraajia (Rakhmetovin apurahaajat).

Chernyshevsky antoi romaanissaan ja kuvassaan " uusi nainen". Vera Pavlovna, jonka Lopukhov" toi "" porvarillisen elämän kellarista ", on kokonaisvaltaisesti kehittynyt henkilö, hän pyrkii täydellisyyteen: hän päättää tulla lääkäriksi saadakseen lisää suuri hyöty ihmiset. Pakenut vanhempien kodista, Vera Pavlovna vapauttaa myös muut naiset. Hän luo työpajan, jossa hän auttaa köyhiä tyttöjä löytämään paikkansa elämässä.

Kaikki Lopukhovin, Kirsanovin, Vera Pavlovnan toiminta on innoittamana uskosta valoisan tulevaisuuden tuloon. He eivät ole enää yksin, vaikka heidän kannattajiensa ympyrä on edelleen kapea. Mutta Kirsanovin, Lopukhovin, Vera Pavlovnan ja muiden kaltaisia \u200b\u200bihmisiä tarvittiin tuolloin Venäjällä. Heidän kuvansa olivat esimerkki vallankumouksellisen sukupolven maailmankuvan muodostumisesta. Kirjoittaja tajusi, että hänen romaanissaan kuvatut ihmiset olivat hänen unelmansa. Mutta tämä unelma osoittautui samanaikaisesti profetiaksi. "Vuodet kuluvat", kertoo romaanin kirjoittaja uuden ihmisen tyypistä, "ja hän syntyy uudestaan \u200b\u200bmonissa ihmisissä."

Kirjailija itse kirjoitti hyvin "uusista ihmisistä" ja niiden merkityksestä muun ihmiskunnan elämässä: "Heitä on vähän, mutta kaikkien elämä kukkii heidän kanssaan; ilman heitä se olisi kuollut, olisi hapan ; harvat niistä, mutta ne antavat kaikille ihmisille mahdollisuuden hengittää, ilman niitä ihmiset tukehtuvat. Tämä on parhaiden ihmisten väri, tämä on moottoreiden moottorit, tämä on maan suolan suola. "

Ilman samanlaisia \u200b\u200bihmisiä elämä on käsittämätöntä, koska sen täytyy aina muuttua, muuttua ajan myötä. Nykyään on myös kenttä uusille ihmisille, jotka tekevät perustavanlaatuisia muutoksia elämässä. Tšernyševskin romaani "Mitä on tehtävä?" korvaamaton ja ajankohtainen tässä suhteessa ja nykyiselle lukijalle, mikä auttaa aktivoimaan ihmisen sielun nousua, halua taisteluun sosiaalisen hyvyyden puolesta. Teoksen ongelma on ikuisesti moderni ja välttämätön yhteiskunnan muodostumiselle.

NG Chernyshevsky kirjoitti romaaninsa Tehtävä? Kun hänet vangittiin Pietarin ja Paavalin linnoitukseen. Tässä romanssissa hän kirjoitti "uusista ihmisistä", jotka olivat juuri ilmestyneet maahan.

Romaanissa "Mitä on tehtävä?" kuvallinen järjestelmä Chernyshevsky yritti kuvitella eläviksi sankareiksi vuonna elämäntilanteet ne normit, joiden, kuten hän uskoi, pitäisi olla tärkein julkisen moraalin kriteeri. Tšernyševsky näki väitteessään taiteen korkean tarkoituksen.

Sankarit "Mitä tehdä?" - "erityiset ihmiset", "uudet ihmiset": Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Heidän niin sanottu rationaalinen egoismi on seurausta tietoisesta määrätietoisuudesta, vakaumuksesta, että yksilö voi olla varsin hyvä vain kohtuullisesti järjestetyssä yhteiskunnassa, myös hyvien ihmisten keskuudessa. Kuten tiedämme, Chernyshevsky itse noudatti näitä sääntöjä, ja niitä noudattavat "uudet ihmiset" - hänen romaaninsa sankarit.

”Uudet ihmiset” eivät tee syntiä eivätkä tee parannusta. He ajattelevat aina ja tekevät siksi virheitä vain laskennassa, korjaavat virheet ja välttävät niitä seuraavissa laskelmissa. "Uusille ihmisille" hyvä ja totuus, rehellisyys ja tieto, luonne ja mieli osoittautuvat identtisiksi käsitteiksi; mitä älykkäämpi henkilö on, sitä rehellisempi hän on, koska hän tekee vähemmän virheitä. "Uudet ihmiset" eivät koskaan vaadi mitään muilta, he itse tarvitsevat täydellistä tunteiden, ajatusten ja toimintojen vapautta, ja siksi he kunnioittavat tätä vapautta syvästi muissa. He hyväksyvät toisiltaan sen, mikä on annettu - en sano vapaaehtoisesti, se ei riitä, mutta ilolla, täydellä ja elävällä ilolla.

Lopukhov, Kirsanov ja Vera Pavlovna, jotka esiintyvät romaanissa "Mitä on tehtävä?" Uudentyyppisten ihmisten pääedustajat eivät tee mitään, mikä ylittäisi ihmisten tavanomaiset kyvyt. He ovat tavallisia ihmisiä, ja kirjailija itse tunnistaa heidät sellaisiksi ihmisiksi; tämä olosuhde on erittäin tärkeä, ja se antaa koko romanille erityisen syvällisen merkityksen. Kirjoittaessaan Lopukhovia, Kirsanovia ja Vera Pavlovia hyvin kirjoittaja väittää: Näin tavalliset ihmiset voivat olla, ja näin heidän pitäisi olla, jos he haluavat löytää paljon onnea ja nautintoa elämästä. Haluavat

todistaakseen lukijoille, että he ovat todella tavallisia ihmisiä, kirjailija tuo lavalle Rakhmetovin titaanisen hahmon, jonka hän itse tunnistaa ylimääräiseksi ja kutsuu häntä "erityiseksi". Rakhmetov ei osallistu romaanin toimintaan, eikä hänellä ole mitään tekemistä sen kanssa. Hänen kaltaisiaan tarvitaan vain silloin ja missä he voivat olla historiallisia henkilöitä. He eivät ole tyytyväisiä tiedeeseen tai perheen onnellisuuteen. He rakastavat kaikkia ihmisiä, kärsivät kaikista tehdyistä epäoikeudenmukaisuuksista, kokevat miljoonien suuren surun omassa sielussaan ja antavat kaiken, mitä he voivat antaa tämän surun parantamiseksi. Tšernyševskin yritystä esitellä tietty henkilö lukijoille voidaan kutsua onnistuneeksi. Ennen häntä Turgenev sitoutui tähän liiketoimintaan, mutta täysin epäonnistuneesti.

Tšernyševskin "uudet ihmiset" ovat kaupungin virkamiesten ja kaupunkilaisten lapsia. He työskentelevät ahkerasti, opiskelevat luonnontieteitä ja alkoivat alusta alkaen tehdä tiensä elämässä. Siksi he ymmärtävät työskenteleviä ihmisiä ja lähtevät elämänmuutoksen polulle. He harjoittavat liiketoimintaa, jota ihmiset tarvitsevat, luopuen kaikista eduista, joita yksityinen käytäntö voisi antaa heille. Edessämme on koko joukko samanmielisiä ihmisiä. Heidän päätoimintansa on propaganda. Kirsanovin opiskelijapiiri on yksi tehokkaimmista. Nuoret vallankumoukselliset kasvatetaan tänne, täällä muodostuu "erityisen henkilön", ammattimaisen vallankumouksellisen persoonallisuus.

Chernyshevsky käsittelee myös naisten emansipaation ongelmaa. Pakenut vanhempien kodista Vera Pavlovna vapauttaa myös muut naiset. Hän luo työpajan, jossa hän auttaa köyhiä tyttöjä löytämään paikkansa elämässä. Chernyshevsky haluaa siis näyttää, mitä on siirrettävä tulevaisuudesta nykypäivään. Nämä ovat uusia työsuhteita, kohtuulliset palkat ja henkisen ja fyysisen työn yhdistelmä.

Siten venäläinen kirjallisuus peilinä heijasti "uusien ihmisten" syntymistä, uusia suuntauksia yhteiskunnan kehityksessä. Samaan aikaan kirjallisuuden sankareita tulla palvonnan, jäljitelmän malleiksi. Ja sosiaalikirjallinen utopia "Mitä on tehtävä?" siinä osassa, joka puhuu oikeudenmukaisesta työn organisoinnista ja työn palkitsemisesta, tuli ohjaava tähti useiden Venäjän vallankumouksellisten sukupolvien ajan.

Sävellyksen teksti:

Romaanin otsikosta seuraa, että kirjailija halusi esittää tietyn elämän uudelleenjärjestelyohjelman, jonka pitäisi tuoda hyvää Venäjälle. Teoksella on alaotsikko Tarinoita uusista ihmisistä. Tämä viittaa suoraan romaanin päähenkilöihin Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna. Mikä on heidän uutuutensa?
He rakentavat elämäänsä uusien periaatteiden mukaisesti. Elämä kollektivismin perusteella: tee niin, että sinä ja muut tuntevat olosi hyväksi, ei ole yhtäläistä onnea. Tämä on ensimmäinen askel kohti sosialistista yhteiskuntaa, jossa vallankumoukselliset demokraatit, edistyksellisten ihmisten parhaat edustajat, seisovat tiukasti Lopukhovin ja Kirsanovin rinnalla. He kouluttavat massoja, myötävaikuttavat ihmisten kehitykseen ja nostavat vallankumouksellista tietoisuutta.
Tšernyševsky näki vallankumouksellisen tilanteen aikakauden ihmisten eron edeltäjiensä aktiivisesta osallistumisesta vakavaan toimintaan. On selvää, miksi niiden kuvauksessa esiintyi kaksi uutta sanaa: vahva ja kykenevä. Nämä kaksi sanaa viittaavat eroon romaanin sankareiden ja heidän edeltäjänsä välillä: he olivat ystävällisiä ja rehellisiä, heistä tuli myös vahvoja ja kykeneviä. He uskovat, että kaikki syntyy työstä. Heille kenkiä ei voida hyväksyä moraalisesti.
Uudet ihmiset kohtelevat naista poikkeuksellisen kunnioittavasti pitäen häntä ystävänä taistelussa onnesta. Ne antavat hänelle täydellisen vapauden elämässä, ystävän valitsemisessa. Rakkaus heitä kohtaan on ylevää tunnetta,
vapaa itsekkyydestä. Vera Pavlovnan rakkaus Kirsanovia kohtaan auttaa häntä kasvamaan hengellisesti; hän sanoo, että rakkaus on korotuksen ja korotuksen auttamista. Lopukhov lähtee näyttämöltä, jotta hän ei olisi Kirsanovin onnen polulla, ja samalla tuntuu toimivan kuin jalo ihminen. Henkilökohtaisessa elämässään näitä hahmoja auttaa heidän teoriansa kohtuullisesta egoismista. Lopukhov ei leiki aateliston kanssa, mutta ajattelee jotain tällaista: miksi minun pitäisi elää toisen rakastavan naisen kanssa? Loppujen lopuksi sekä hän että minä kärsimme. Eikö minun olisi parempi mennä pois ja antaa niiden, jotka rakastavat, muodostaa yhteyden? Tšernyševski itse piti kelvollisena ihmisenä vain sellaista, joka rakasti muita ja välitti heidän onnellisuudestaan.
Olen hyvin lähellä uusien ihmisten sydämen rehellisyyttä, johon kirjailija suuntautui. Sitä ei keksitty, se oli todella olemassa; se oli itse Tšernyševskin ja hänen parhaiden kumppaniensa kristallimoraali. Minulle on tärkeää ihmisen kyky arvioida tekojaan ja pystyä kuuntelemaan muiden kritiikkiä. Tällaiset ominaisuudet ovat luontaisia \u200b\u200buusille ihmisille, koska he tietävät, että se on välttämätöntä ihmisten hyväksi. Chernyshevskyn sankarit puolustavat intohimoisesti oikeutta itsekunnioitukseen, mikä on erittäin tärkeää. Kukaan ei voi valita ihmiselle elämää, hän tekee sen itse. Se kuulostaa lailta. Mutta sen ymmärtämiseksi sinun on asetettava tavoitteet ja tavoitteet. Uusille ihmisille elämän tarkoitus on palvella ihmisiä. Mielestäni ei ole jaloempaa tavoitetta. Sanoittajalle on, että nämä Tšernyševskin sankarit ovat minulle niin rakkaita ja läheisiä.
Tällaiset ihmiset olivat ja tulevat aina olemaan moottoreiden moottorit, maan suolan suola. Ilman tällaisia \u200b\u200bihmisiä elämä on mahdotonta, jonka on muututtava, muututtava vuodesta toiseen. Nykyään on myös paikka uusille ihmisille, jotka tuovat radikaaleja muutoksia jokapäiväiseen elämäämme. Ja tässä suhteessa Tšernyševskin romaani Mitä on tehtävä? arvokas moderni lukija... Se auttaa nostamaan ihmisen sielua, halua toimia yhteiskunnan hyväksi.

Oikeudet esseeseen "Uudet ihmiset Nikolai Tšernyševskin romaanissa Mitä tehdä?" kuuluvat sen kirjoittajalle. Viitattaessa materiaaliin on välttämätöntä ilmoittaa hyperlinkki osoitteeseen

"UUSI
IHMISET ”NOVELISSA N.G. CHERNYSHEVSKY "MITÄ
TEHDÄ?"