sisältö:

ME Saltykov-Shchedrinin "satuilla" on erityinen paikka venäläisessä kirjallisuudessa. Vaikka niiden aihe on samanlainen kuin monien kirjailijoiden teosten aihe, Satuja on edelleen ainutlaatuinen niiden vuoksi taiteellinen identiteetti ja esitystapa.

Shchedrin käytti satu-tyylilajia välttääkseen sensuurihyökkäykset ja myös helpottaakseen lukijan ymmärtämään teoksessa kuvattujen tilanteiden järjettömyyden. Tarinankerronnan allegorisella tavalla on suuria etuja. Loppujen lopuksi neutraali kertomus ei luo elävää kuvaa ihmisen paheista, ei aiheuta vastenmielisyyttä olemassa olevaan järjestelmään. Tarinan viisas yksinkertaisuus antoi kirjoittajalle mahdollisuuden esittää näkemyksensä ongelmista, suhtautuminen niihin tiiviissä, yleistetyssä muodossa menettämättä niiden merkitystä ja terävyyttä. Lisäksi kaikista tyylilajeista tarina on lähinnä yleistä käsitystä.

"Satuissa" kirjailija käyttää kansanperinteen elementtejä, joita ihmiset ovat jo pitkään käyttäneet suullinen luovuus... Esimerkiksi teostensa alussa Shchedrin käyttää perinteistä satu-tyyliä: "asui piika", "tietyssä valtakunnassa, tietyssä osavaltiossa asui maanomistaja". Taika on yleistä (esimerkiksi miesten ihmeellinen katoaminen The Wild Landowner -lehdessä). Taikuuden (tai fantasian) avulla kirjoittaja voi antaa sankareille riittävän toimintavapauden, rajattomat mahdollisuudet. Kirjoittaja käyttää myös sananlaskuja, sanontoja, kansankieliä: "kuz'kinan äiti", "kuritsynin poika".

Mutta upean kansanperinteen lisäksi "Tarinoissa" on ilmauksia, tosiasioita nykyajan kirjailija elämä: sanomalehdet "Vest", "Moskovskie vedomosti", latinankielinen lause "ZshTe vidnhbus cranan; um". Tarinoiden sankarit edustavat eri yhteiskuntarakenteita: virkamiehiä, maanomistajia, kenraaleja ja tietysti miehiä.

Shchedrinin "Tales" olivat eräänlainen tulos kaikesta hänen aikaisemmasta työstään. Niissä hän koskettaa aiheita, jotka huolestuttivat kirjailijaa koko elämänsä ajan ja paljastivat jotenkin hänen teoksissaan.

Yksi näistä aiheista on melko vanha, monet venäläisten kirjailijoiden sukupolvet kirjoittivat siitä, ja kaikki tietysti löysivät siitä jonkinlaisen uusi rivi... Tämä on ihmisten ja viranomaisten välisten suhteiden aihe. Ja Saltykov antaa sille uuden äänen, tutkii sitä eri näkökulmasta. Kirjoittajan mukaan rajoittamaton valta menettää osittain kyvyn ajatella tekojaan, niiden seurausten yli, tekee hänestä laiskan, mihinkään sopeutumattoman, kapea-alaista, rajoitettua.

Ihmiset, joihin on panostettu voimalla, tottuvat siihen, eivätkä tunne tarvetta tehdä mitään yksin, hajoavat vähitellen. Tällaisia \u200b\u200bovat esimerkiksi "Tarina kuinka yksi mies ruokkii kahta kenraalia", jotka eivät edes epäile, että "sämpylät eivät synny samassa muodossa kuin niitä tarjoillaan kahvia varten aamulla", että "ihmisen ruoka sen alkuperäisessä muodossaan lentää, ui ja kasvaa puissa." He ovat naiiveja ja tietämättömiä, erotettuina ihmisten elämästä, aivan ihmisistä, joiden käsillä kaikki aineelliset vauraudet syntyvät, joiden kustannuksella hallitsevat piirit ovat olemassa.

Shchedrin kehottaa satuissaan muuttamaan Venäjän todellisuutta, taistelemaan vallassa olevien ihmisten tyranniaa vastaan. Mutta hän ei puhu siitä suoraan, vaan käyttää satiiria, ironiaa, hyperbolia, groteskia ilmaisemaan ideoitaan. Aesopian kieli. Hän pilkkaa sosiaalisia paheita - - kiinnittäen siten niihin huomiota. Shchedrin luo teoksissaan liioiteltuja, groteskisia kuvia. Keräsi kaikki niiden äärimmäisimmät ilmenemismuodot negatiiviset piirteetjohon hän haluaisi kiinnittää lukijan silmät.

Sankareiden satiiriset kuvat ovat joskus jopa rumia, aiheuttavat inhoa, ja lukija alkaa ymmärtää ihmisten kauhistuttavaa tilannetta Venäjän todellisuudessa. Yhteiskunnalla, jolla on tällaisia \u200b\u200bjärjestyksiä ja moraalia, ei ole tulevaisuutta, ellei se pysty muuttumaan. Esimerkiksi "Villi maanomistaja" pilkkaa maanomistajan tietämättömyyden, hänen ehdottoman luottamuksensa paremmuuteen talonpoikaan nähden, ihmisten kyvyttömyyden vastustaa. "Viisaassa Piskarissa" - liberaalin älymystön voimakkaan, tahdon puutteen pelko.

Shchedrin paljasti eläinten tarinoissa yhteiskunnan eri sosiaalisten kerrosten tyypilliset piirteet. Heidän hahmonsa ovat lintuja, eläimiä, kaloja. Tavataan, käyttäytymisestään, ihmishahmot arvataan. Eläinten maailmassa tapahtuvan mielivaltaisuuden allegorisen kuvauksen alla näemme venäläisen elämän kaikilla sen ruma piirteillä. Esimerkiksi kohdassa "Karhu voivodikunnassa" eläimiä kutsutaan "metsämiehiksi". Saltykov-Shchedrin keräsi jokaiselle eläimelle erilaisia \u200b\u200bominaisuuksia tietyntyyppiset ihmiset. Tässä on joitain heistä: Aasin tyhmyys, kömpelö, Toptyginin karkea ja hullu vahvuus. Näillä ominaisuuksilla on jotain yhteistä kansanperinteen ideoihin näistä eläimistä. Allegorisen ja todellisen merkityksen yhdistelmä parantaa satiirin terävyyttä.

Ei ole sattumaa, että Shchedrin kuvaa korkeita virkamiehiä petopetojen varjolla, jotka ryöstävät omaisuutensa eivätkä luonteeltaan voi tehdä mitään muuta. He toimivat periaatteen mukaan: hallitseminen tarkoittaa tuhoa, tuhota, pilata, ryöstää, tehdä "erityistä verenvuodatusta". Virkamiehet, jotka tulevat paikkoihin, eivät ymmärrä mitään heille uskotusta liiketoiminnasta, älä yritä syventyä siihen; he tuovat mukanaan joitain omia työkappaleitaan, ideoitaan, projekteja, jotka eivät joskus vastaa nykyistä tilannetta, tietyn paikkakunnan tai alueen erityispiirteitä.

Tätä kuvaa hyvin tarina "Karhu voivodikunnassa". Karhut tulevat tuhoamaan, tuhoamaan, suorittamaan "verenvuodatuksen" ja uskovat, että tämä on vallan tarkoitus ja tarkoitus. Entä ihmiset? Ja ihmiset eivät näe viranomaisten toiminnassa mitään hirvittävää, heille on normaalia, yleensä päivittäin, kuten ikimuistoisista ajoista lähtien. Ihmiset ovat eronneet, tottele kaikkia ylhäältä tulevia määräyksiä, koska heidän mielestään tämä on ainoa mahdollinen käytös. Ja tämän ihmisten valmiuden täyttää kaikki mielijohteet Saltykov-Shchedrin toi toisinaan jopa järjettömyyteen.

Toisin kuin muut kirjailijat, Saltykov-Shchedrin kuvaa satiirisesti paitsi maanomistajia ja kenraaleja myös talonpoikia. Loppujen lopuksi miehillä hän näki vaatimuksen valtava voima, joka voisi muuttaa nykyistä järjestelmää, luoda suotuisat olosuhteet ihmisten elämälle, jos se herää. Mutta tätä varten sinun on vakuutettava talonpoika, että et voi sietää "villien maanomistajien", kaupunkikuvernöörien, kuvernöörien sääntöä, sinun on taisteltava oikeuksistasi.

Tiiviys, selkeys, armoton satiiri, saavutettavuus tavalliset ihmiset teki saduista yhden kaikkein merkittäviä teoksia XIX vuosisata. Monet niistä havaituista ongelmista ovat edelleen olemassa aikamme. Ja siksi Shchedrinin satiiri on edelleen merkityksellinen tähän päivään.

Yksityiskohdat

MINÄ. Saltykov-Shchedrin, jonka luit. Todellinen ja upea satu

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin on suoran seuraaja kirjalliset perinteet N.V.Gogol. Suuren kirjailijan satiiria jatkettiin Saltykov-Shchedrinin teoksissa, hän löysi uusi muoto, mutta ei ole menettänyt terävyyttään ja merkityksellisyyttään.

MINÄ. Saltykov-Shchedrin on erittäin monipuolinen. Mutta satiristin laajan perinnön joukossa hänen tarinansa ovat ehkä suosituimpia. Muoto kansantaru jota monet kirjoittajat käyttivät ennen Shchedriniä. Kirjallisuuden tarinoita, runoksi tai proosaksi kirjoitettu, loi kansanrunouden maailman ja sisälsi joskus satiirisia elementtejä. Satun muoto täytti kirjoittajan tehtävät, koska se oli helposti saatavilla, lähellä tavallisia ihmisiä, ja koska didaktismi ja satiirinen suuntautuminen olivat satuun kuulumattomia aikoja, satiristi kääntyi tämän tyylilajin puoleen myös sensuurin vuoksi vaino. Miniatyyrikirjoitukset Saltykov-Shchedrinistä sisältävät suuren satiirikon koko työn ongelmat ja kuvat.

Mikä tuo yhteen Saltykov-Shchedrinin tarinat kansan kanssa? Tyypillisiä upeita alkuja ("Oli kerran kaksi kenraalia ...", "Tietyssä valtakunnassa, tietyssä osavaltiossa asui maanomistaja ..."; sanontoja (" hauki sanelee"," Älä sano satuissa, älä kuvaa kynällä "); ominaisuus kansan puhe liikevaihdot ("ajatus ja ajatus", "sanottu ja tehty"); lähellä kansan kieli syntaksia, sanastoa, oikeinkirjoitusta. Kuten kansantarinoissa, ihmeellinen tapaus liittyy juoniin: kaksi kenraalia "yhtäkkiä löysi itsensä autiomaasta"; Jumalan armosta "tyhmän maanomistajan koko omaisuudessa ei ollut talonpoikaa". Kansanperinne Saltykov-Shchedrin seuraa myös eläimiä koskevissa satuissa, kun hän allegorisessa muodossa pilkkaa yhteiskunnan puutteita.

Satuja eroaa kansantarinoista ensisijaisesti siinä, että ne yhdistävät fantastisen todellisen ja jopa historiallisesti tarkan. MINÄ. Saltykov-Shchedrin esittelee ajankohtaisia \u200b\u200bpoliittisia motiiveja satujen maailmaan, paljastaa aikamme monimutkaiset ongelmat. Voimme sanoa, että sekä ideologinen sisältö että taiteelliset piirteet satiiristen tarinoiden tarkoituksena on lisätä venäläisten ihmisten kunnioittamista ja kansalaisten tunteita. Tärkein paha, jonka kirjailija tuomitsee, on maaorjuustuhoamalla sekä orjia että isäntiä.

"Tarinassa kuinka yksi mies ruokkii kahta kenraalia" on loistava tilanne, kun kenraalit löytävät itsensä autiomaan saarelle. Kirjoittajan sarkasmi saavuttaa huippunsa tässä tarinassa. Lukija nauraa avuttomista kenraaleista, jotka kykenevät kuolemaan nälkään runsaan ruoan joukossa, ja vain tyhjästä ilmestyvä "laiska mies" pelastaa heidät väistämättömältä kuolemalta. Myös kenraalien naiivisuus on upeaa. "Kuka olisi voinut ajatella, ylhäisyytenne, että ihmisruoka lentää, kelluu ja kasvaa puilla alkuperäisessä muodossaan? - sanoi yksi kenraali. " Talonpoika on ketterä ja näppärä, on saavuttanut, että hän keittää keittoa kourassa. Hän pystyy mihin tahansa liiketoimintaan, mutta kirjoittaja ja lukijat eivät vain ihaile tätä hahmoa.

Yhdessä Saltykov-Shchedrinin kanssa olemme surullisia ihmisten katkerasta kohtalosta, pakotettuina kantamaan loisten maanomistajien, kenraalien, virkamiesten - tyhjäkäyntijen ja tyhjäkäyntien - huolta, jotka voivat vain työntää muita ympärilleen ja saada heidät työskentelemään itselleen.

Kirjoittaja johtaa lukijansa ajatukseen yhteiskunnan rajujen muutosten tarpeesta. Saltykov-Shchedrin asetti orjuuden poistamisen pääedellytykseksi normaali elämä yhteiskunnassa. "Tarinan ..." loppu on yllättävän sopusoinnussa Nekrasovin " Rautatie"Kun sankarille kiitollisuuden sijaan lähetetään" lasillinen vodkaa ja penniäkään hopeaa: pidä hauskaa, talonpoika! " Nykyaikojen mukaan Saltykov-Shchedrin vihasi omavaraisia \u200b\u200bja välinpitämättömiä, hän piti väkivaltaa ja töykeyttä tärkeimpänä pahuutena. Kirjailija taisteli kaikilla teoksillaan tinkimättömästi näitä paheita vastaan \u200b\u200byrittäen hävittää ne Venäjällä.

Johdanto

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin valitsi teoksessaan oikean aseen satiirinen periaate kuvaa todellisuutta fantasiaelementtien avulla. Hänestä tuli D.I.Fonvizinin, A.S. Griboyedovin, N.V.Gogolin perinteen seuraaja siinä mielessä, että hän teki satiirista poliittisen aseensa ja taisteli sen avulla aikansa akuuteissa asioissa.

ME Saltykov-Shchedrin kirjoitti yli 30 satuja. Tämän vetoomuksen vetoomus oli luonnollista Saltykov-Shchedrinille. Kaikki kirjoittajan teokset ovat läpäisseet fiktioelementtejä. Saltykov-Shchedrinin teoksissa kehitetään poliittisia ongelmia, ajankohtaisia \u200b\u200bkysymyksiä... Puolustaen aikansa edistyneitä ihanteita kirjailija toimi teoksissaan puolustajana suosittuja etuja... Rikastettuaan kansanperinteen juonteita uudella sisällöllä Saltykov-Shchedrin ohjasi satu-tyylilajin edistämään kansalaisten tunteita ja erityistä kunnioitusta ihmisiin.

Abstraktin tarkoituksena on tutkia fiktioelementtien roolia M.E. Saltykov-Shchedrin.

Saltykov-Shchedrinin tarinoiden omaperäisyys

Saltykov-Shchedrin kääntyy teoksessaan useita kertoja satuuniin: ensin vuonna 1869 ja sitten vuoden 1881 jälkeen, jolloin historialliset olosuhteet (tsaarin murha) johtivat sensuurin kiristymiseen.

Kuten monet kirjailijat, Saltykov-Shchedrin käyttää satu-tyylilajia paljastamaan ihmisen ja yhteiskunnan paheet. Kirjoitettu ”kohtuullisen iän lapsille”, satu on kritiikkiä nykyiselle järjestelmälle ja toimii itse asiassa aseena, joka paljastaa Venäjän itsemääräämisoikeuden.

Satujen teemat ovat hyvin erilaisia: kirjailija puhuu paitsi autokratian paheita vastaan \u200b\u200b("Karhu voivodikunnassa", "Bogatyr"), mutta tuomitsee myös jaloa despotismia (" Villi maanomistaja”). Satiristin tuomitsevat erityisesti liberaalien näkemykset ("Karas-idealisti"), samoin kuin virkamiesten välinpitämättömyys ("tyhjäkäynti") ja filistinen pelkuruus ("Viisas soturi").

On kuitenkin teema, jonka voidaan sanoa olevan monissa satuissa - tämä on sorrettujen ihmisten teema. Satuissa "Kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia", "Hevonen", hän kuulostaa erityisen kirkkaalta.

Teemat ja ongelmat määräävät näissä nokkelissa-satiirisissa teoksissa esiintyvien hahmojen erilaisuuden. Nämä ovat typeriä hallitsijoita, jotka iskevät tietämättömyydellään ja tyrannien vuokranantajilla, virkamiehillä ja tavallisilla ihmisillä, kauppiailla ja talonpojilla. Joskus hahmot ovat riittävän luotettavia, ja löydämme niistä erityispiirteiden piirteet historialliset henkilöt, ja joskus kuvat ovat allegorisia ja allegorisia.

Kansanperinnettä ja satuja käyttäen satiirikko valaisee Venäjän elämän kiireellisimmät kysymykset, toimii yleisten etujen ja edistyksellisten ajatusten puolustajana.

Tarina "Tarina kuinka yksi ihminen ruokkii kahta kenraalia" erottuu kaikista niistä erityisellä dynaamisuudellaan, juoni vaihtelevuudellaan. Kirjoittaja käyttää fantastista tekniikkaa - kenraalit, ikään kuin "hauken" avulla, siirretään asumattomalle saarelle, ja täällä kirjailija osoittaa hänelle tyypillisellä ironialla virkamiesten täydellisen avuttomuuden ja kyvyttömyyden toimia.

”Kenraalit ovat palvelleet koko elämänsä jonkinlaisessa rekisterissä; siellä he ovat syntyneet, kasvaneet ja vanhentuneet, joten he eivät ymmärtäneet mitään. He eivät edes tienneet yhtään sanaa. " Tyhmyytensä ja ahtaudensa vuoksi he melkein kuolivat nälkään. Mutta heidän avukseen tulee mies, joka on kaiken kaupan mestari: hän voi metsästää ja valmistaa ruokaa. "Massiivisen muhichinan" kuva ilmentää sekä tarinan venäläisten voimaa että heikkoutta. Käsityö, hänen poikkeukselliset kyvyt yhdistyvät tässä kuvassa alistuvuuteen, luokan passiivisuuteen (mies itse kiertää köyttä niin, että hänet on sidottu puuhun yöllä). Kerännyt kypsiä omenoita kenraaleille hän ottaa itselleen hapan, kypsymättömän, ja hän oli myös iloinen siitä, että kenraalit "suosivat häntä, loista, eikä halveksineet häntä talonpoikien työllä".

Kahden kenraalin tarina kertoo, että ihmiset ovat Saltykov-Shchedrinin mukaan valtion tukea, he ovat aineellisten ja hengellisten arvojen luoja.

Ihmisten teemaa on kehitetty toisessa Saltykov-Shchedrinin satu - "Hevonen", joka luotiin vuonna 1885. Tyyliltään se eroaa muista toimintansa puutteesta.

Tätä tarinaa kutsutaan Venäjän talonpoikien ahdingolle omistetun sarjan vahvimmaksi teokseksi. Hevosenkovaisen työntekijän kuva on kollektiivinen. Hän persoona koko pakkotyöväestön, miljoonien talonpoikien tragedia heijastuu hänessä, tässä valtavassa orjuudessa ja voimattomassa voimassa.

Tässä tarinassa kuullaan myös teema ihmisten alistuvuudesta, heidän tyhmyydestään ja taisteluhalun puutteestaan. Konyaga, "kidutettu, lyöty, kapearintainen, ulkonevilla kylkiluilla ja palaneilla olkapäillä, murtuneilla jaloilla" - tällaisen muotokuvan on luonut kirjailija, joka suree voimattomien ihmisten kadehdittamatonta osuutta. Tulevaisuutta ajatellen ihmisten kohtalo on tuskallinen, mutta täynnä epäitsekästä rakkautta.

Saltykov-Shchedrinin tarinoissa esopialaisen kielen avulla fantasiaelementtejä, kansanperinteen perinteet ja satiiriset tekniikat erilaisia \u200b\u200bteemoja kuullaan.

Mikä tuo yhteen Saltykov-Shchedrinin tarinat kansan kanssa? Tyypillisiä upeita alkuja ("Olipa kerran ollut kaksi kenraalia ...", "Tietyssä valtakunnassa, tietyssä osavaltiossa asui maanomistaja ..."; sanontoja ("hauken käskystä", "kumpikaan satu, äläkä kuvaa kynällä "); kansanpuheelle ominaiset lauseet (" ajatus ja ajatus "," sanottu ja tehty "); syntaksia, sanastoa, ortopiaa lähellä kansallista kieltä. Liioittelut, groteski, hyperbolia: yksi kenraalit syövät toista; "villi maanomistaja", kun kissa kiipeää puuhun hetkessä; ihminen keittää keittoa kourallisessa muodossa. Kuten kansan tarinoissa, ihmeellinen tapaus sitoo juoniin: Jumalan armon kautta "siellä ei ollut ihmistä tyhmän maanomistajan omaisuuden koko alueella. "eläimistä, kun allegorisessa muodossa pilkataan yhteiskunnan puutteita.

Ero: fantastisen kudos todellisen ja jopa historiallisesti tarkan kanssa. "Karhu voivodikunnassa": joukossa näyttelijöitä - eläimistä, yhtäkkiä ilmestyy kuva Venäjän historiassa tunnetusta taantumasta Magnitskystä: jo ennen Toptyginin ilmestymistä Magnitsky tuhosi kaikki kirjapainot metsässä, opiskelijat luovuivat sotilaisina, akateemikot vangittiin. Satu "Villi maanomistaja" sankari hajoaa vähitellen muuttumalla eläimeksi. Uskomaton tarina sankari johtuu suurelta osin siitä, että hän luki Vest-sanomalehteä ja noudatti sen neuvoja. Saltykov-Shchedrin tarkkailee samanaikaisesti kansantasan muotoa ja tuhoaa sen. Taikuutta Saltykov-Shchedrinin tarinoissa selittää todellinen, lukija ei voi paeta todellisuutta, joka jatkuvasti tuntuu eläinkuvien, upeiden tapahtumien takana. Satujen muodot antoivat Saltykov-Shchedrinille mahdollisuuden esittää läheisiä ideoita uudella tavalla, osoittaa tai pilkata sosiaalisia puutteita.

"Viisas viisas" on kuva peloissaan kadulla olevasta miehestä, joka "suojaa kaikkea vain alastonta elämää". Voiko iskulause "selviytyä ja hauki ei pääse heinään" voi olla ihmisen elämän tarkoitus?

Tarinan teema liittyy Narodnaja Volyan tappioon, kun monet älymystön edustajat peloissaan vetäytyivät julkisista asioista. Luodaan eräänlainen pelkuri, kurja, onneton. Nämä ihmiset eivät vahingoittaneet ketään, mutta he elivät elämäänsä tavoitteettomasti, ilman impulsseja. Tämä tarina on noin siviiliasema henkilöstä ja merkityksestä ihmiselämä... Yleensä kirjailija esiintyy satuun kahdessa henkilössä kerralla: kansantarinan, yksinkertaisen vitsin ja samalla viisaan miehen elämänkokemus, kirjailija-ajattelija, kansalainen. Kuvailemalla eläinkunnan elämää sen luontaisilla yksityiskohdilla yksityiskohdat ovat ristissä oikea elämä ihmiset. Satun kieli yhdistää satuja ja käännöksiä, puhekielen kolmannen omaisuuden ja aikakauden journalistisen kielen.

FANTASTINEN SATIREEN KÄYTTÖÖN. "Rakastan Venäjää sydänsuruun asti", sanoi suuri satiirikko M.Ye. Saltykov-Shchedrin. Ja kaikki hänen työnsä on täynnä suuttumusta, kaunaa ja tuskaa Venäjän kohtalosta, sen ihmisten katkerasta elämästä. Kaikki, mitä hän satiirisesti irtisanoi, herätti hänessä vain suuttumusta. Ja vaikka hän ymmärsi, että yhteiskunnan vapauttaminen julmuudesta, väkivallasta ja epäoikeudenmukaisuudesta oli mahdotonta, hän näki satiirin kuitenkin tehokkaana "voimakkaana aseena", joka voi saada ihmiset miettimään tapoja muuttaa elämäänsä parempana. Teoksessa Kaupungin historia hän piirtää karikatyyri tavallisesta maakunnan venäläisestä kaupungista. Toiminta tapahtuu hämmästyttävän upeassa Foolovin kaupungissa, joka ilmentää nykyisen elämäntavan järjettömyyttä ja parodiaa. venäjän elämä... Tätä helpottaa poikkeuksellinen monimuotoisuus taiteen muodotjoka käyttää

Esittäen Foolovin pormestareita kirjailija käyttää taitavasti groteskin, fantastisen todellisuuden vääristämisen tekniikoita. Joten, kuvailemalla pormestari Brudasty, lempinimeltään Organchik, kirjailija sanoo, että hänen päähänsä on asennettu tietty alkeellinen mekanismi, joka toistaa vain kaksi sanaa: "En siedä!" ja "minä pudotan!" Ja Baklan Ivan Matvejevich "ylpeilee siitä, mitä tapahtuu suoraan Ivan Suurelta" (Moskovan kuuluisa kellotorni). Markiisi de Sanglot lentää "ilman ja kaupungin puutarhan läpi", majuri Pimple käyttää "täytettyä päätä" harteillaan.

Jokaisella Foolovin kaupungin kahdestakymmenestä kahdesta pormestarista on oma sukunimi, lempinimi, jolla on absurdi, mieleenpainuva ilme ja joka on merkitty samoilla naurettavilla teoilla: Benevolenskin pormestari laatii lakeja, kuten "Peruskirja kunnioitettavasta". piirakoiden paistaminen ", joka kieltää piirakoiden valmistamisen mudasta, savesta ja muista rakennusmateriaalit; basiliski Wartkin esittelee sinikoita, provencelaisia \u200b\u200böljyjä ja päivänkakkara-kamomillaa, käy sotia tinasotilaiden avulla ja unelmia Bysantin valloittamisesta, ja Gloom-Grumblev järjestää elämän Foolovissa kuin sotilasleiri, tuhoamalla vanhan kaupungin ennen ja rakennus paikalleen uusi. Foolovin hallitsijat lähetetään unohdukseen jopa järjetöistä, uteliaisista tai häpeällisistä syistä: Dunka, lihava mies, syötiin kuolemaan lutkatehtaalla; yksi kuoli ahmaudesta, toinen kuormituksesta, jolla hän yritti voittaa senaatin uisazin, kolmas ahneudesta ... Ja kaikkien pormestareiden "kauhein" - Gloom-Grumblev - suli ohut ilma, kun salaperäinen "se" lähestyi tyhjästä.

Kirjoittaja asettaa romaanissa satiirisesti kuvatut kaupungin kuvernöörit, kuvernöörit ja foolovilaiset symbolinen kuva joki, joka ilmentää itse elämän alkua, jota kukaan ei voi kumota tai valloittaa. Hän ei vain tottele Basilisk Gloom-Grumblevin villiä katseita, mutta myös purkaa roskat ja lannan padon.

Foolovin kaupungin elämä vuosisatojen ajan oli elämää mielettömyyden ikeen alla, joten kirjailija kuvasi sen ruma koomisessa muodossa: kaikki täällä on fantastista, uskomatonta, liioiteltua, kaikki on hauskaa ja samalla pelottavaa. ”Foolovista Umneviin tie kulkee Buyanovin kautta, ei läpi mannasuurimot", - kirjoitti Shchedrin vihjaen, että ainoa tie nykyisestä tilanteesta hän näkee vallankumouksen. Ja siksi hän lähettää valtavan "sen" kaupunkiin - jotain, joka muistuttaa tornadoa, joka leviää vihassaan Foolovin yli - raivoava elementti, joka pyyhkäisee pois kaikki sosiaalisen elämän järjettömyydet ja foolovilaisten orjuudellisen tottelevaisuuden. Tieteiskirjallisuus on valtava paikka Saltykov-Shchedrinin satiirisissa tarinoissa, joista tuli looginen johtopäätös hänen luovuutensa. Niissä todellisuus ja fantasia, koominen ja traaginen, liittyvät läheisimmin toisiinsa.

Kenraalien uudelleensijoittaminen asumattomalle saarelle ensi silmäyksellä saattaa tuntua jotain fantastiselta, ja kirjailija käyttää todella antelias fantastisen oletuksen tekniikkaa, mutta se osoittautuu syvästi perustelluksi tässä tarinassa. Eläkkeellä olevat virkamiehet, jotka nousivat Pietarin kansliassa kenraalin harteille ja löysivät itsensä yhtäkkiä ilman palvelijaa, "ilman kokkeja", osoittavat absoluuttisen kyvyttömyytensä hyödyllisiin toimintoihin.

Koko elämänsä ajan he ovat eläneet tavallisten "miesten" työssä, ja nyt he eivät voi ruokkia itseään ympäröivästä runsaudesta huolimatta. Heistä tuli nälkäisiä villimiehiä, jotka olivat valmiita repimään toisiaan palasiksi: heidän silmiinsä ilmestyi pahaenteinen tuli, hampaat sirisivät, tylsää murinaa pakeni rinnastaan. He alkoivat hiipiä hitaasti toisiinsa ja hetkessä raivostuivat. " Yksi heistä nieli jopa toisen käskyn, eikä tiedetä, miten heidän taistelunsa olisi päättynyt, ellei ihminen olisi maagisesti ilmestynyt saarelle. Hän pelasti kenraalit kuolemalta nälkään, viimeiseltä villuudesta. Ja hän sai tulen, ja hän sai kiinni pähkinäsiirasta ja valmisti joutsenpihkan, jotta kenraalit voisivat nukkua lämpimästi ja mukavasti, ja oppi keittämään keittoa kourassa. Mutta valitettavasti tämä näppärä, taitava, omistava rajattomat mahdollisuudet henkilö on tottunut alistuvasti tottelemaan isäntiä, palvelemaan heitä, täyttämään kaikki heidän mielihahmot, tyytymään "lasilliseen vodkaa ja hopeanikkeliin". Hän ei voi kuvitella toista elämää. Shchedrin nauraa katkerasti tällaisesta orjasta eroon, tottelevaisuudesta ja nöyryydestä.

Satu "Villi maanomistaja" -sankari, joka välitti ja vaalii "pehmeää, valkoista, murenevaa" vartaloaan, oli huolissaan siitä, ettei talonpoika "syö" kaikkea "hyvää", ja päätti karkottaa tavalliset ihmiset. erityisellä tavalla "sääntöjen mukaan". sortamalla häntä. Talonpojat rukoilivat nähdessään herran tyrannian: heillä on helpompi kuopata "kuin kärsiä näin koko elämänsä", ja Herra kuuli heidän rukouksensa. Ja yksin jäänyt maanomistaja osoittautui kenraalien tapaan avuttomaksi: hän villiytyi, muuttui nelijalkaiseksi saalistajaksi, joka kiiruhti eläimiä ja ihmisiä kohti. Se olisi kadonnut kokonaan, mutta viranomaiset puuttuivat asiaan, koska basaarilta on mahdotonta ostaa lihapalaa tai kiloa leipää, ja mikä tärkeintä, verot valtiovarainministeriölle lakkasivat tulemasta. Hämmästyttävä kyky Saltykov-Shchedrina fantastisten tekniikoiden ja kuvien käyttö ilmeni muissa teoksissa. Mutta Saltykov-Shchedrinin fantasia ei vie meitä pois todellisesta elämästä, ei vääristä sitä, vaan päinvastoin toimii keinona sen syvempään tuntemiseen ja satiiriseen altistumiseen tämän elämän negatiivisille ilmiöille.

Saltykov-Shchedrin arvosti realistista konkreettisuutta ja tuomitsi sen vuoksi virheitä ja epätarkkuuksia todelliset tosiasiatvakuuttava elämän esimerkkejä... Mutta samalla hän innoitti satiirista analyysiään kirkkaalla ajattelulla ja uskolla hyvän, totuuden ja oikeuden voittoon maan päällä.

Työssään Saltykov-Shchedrin rikastuttaa merkittävästi paitsi venäjää myös maailman kirjallisuus... ON. Turgenev, määrittelevä maailman merkitys "Kaupungin tarinat" vastasi Shchedrinin tapaa roomalaisen runoilijan Juvenalin teoksiin ja Swiftin julmaan huumoriin ja esitteli venäläisen kirjailijan teoksen yleiseen eurooppalaiseen kontekstiin. Ja tanskalainen kriitikko Georg Brandes luonnehti suuren shchedrinin etuja kaikkiin aikansa satiiristoihin nähden: "... venäläisen satiirin piikki on epätavallisen terävä, keihään pää on kova ja kuuma, kuin Odysseuksen juuttama kohta jättiläisen silmiin ... "

1. Satujen käsite ja typologia.
2. Kansantarina ja kirjoittajakertomus.
3. Satuhahmojen kuvagalleria.
4. Maanomistajasta ja kenraalista älymieheksi ja muhikiksi.
5. Shchedrinin satujen vaikutus venäläiseen kirjallisuuteen -

Satu on valhe, mutta siinä on vihje ...
A.S. Pushkin

Satu - erityinen, upea ja todellisessa maailmassa... Lyhyessä tekstissä on usein erityinen merkitys - täältä löydät ja todellisia neuvoja tietyn ajan elämäntilanne, ja näe maailmankuvan käsite ja saa banaalinen ilo kiehtovasta, henkeäsalpaavasta tarinasta. Muinaisista ajoista lähtien satuja on jaettu useaan tyyppiin: satuja, satuja ihmisistä ja satuja eläimistä. Siellä oli lasten viihdyttämiseen tarkoitettuja satuja ja opetusta varten. On tarinoita aikuisen korvaan, ja on satuja, joista jokainen voi löytää jotain kiehtovaa, mielenkiintoista ja hyödyllistä itselleen.

He kohtelivat satuja erittäin huolellisesti yrittäen välittää merkityksen säilyttäen pienimmätkin merkitysvivahteet. Usein jopa sanajärjestys kesti erityisen semanttisen kuormituksen, eikä se suostunut muuttumaan.

M.S.Saltykov-Shchedrin jatkaa upea perinne D.I.Fonvizin, A.S.Griboyedov, N.V.Gogol. Kaupunginkuvernöörin tehtävä, jota kirjailija oli pitänyt melko kauan, osoitti hänelle kaikki modernin paheet venäjän yhteiskunta, antoi hyvän syyn ajatella edelleen kohtalo Venäjä. Satujen tyylilajin kautta kirjailija luo eräänlaisen tietosanakirjan Venäjän elämästä. Sadut olivat seurausta 40 vuoden elämän pohdinnoista ja johtivat intensiiviseen neljän vuoden työhön. Ne luotiin vuosina 1882-1886.

Useat kannustivat kääntymään Shchedrinin ensi silmäyksellä tällaisen kevytmielisen genren puoleen hyvä syy... Toisaalta monimutkainen poliittinen tilanne maassa, jolle on ominaista moraalinen kauhu, poliisilaitoksen vaino älymystölle, populismin tappio ei antanut kirjailijan tunnistaa ja kritisoida suoraan nykyistä hallintoa. SISÄÄN paras tapaus sellainen teos ei olisi mennyt painoon, pahimmassa tapauksessa harhaoppisen teoksen tekijä odotti ainakin kovaa työtä. Toisaalta satu genre on aina ollut henkisesti ja tyyliltään lähellä satiirikirjoittajaa. Hyperboli, fantasia, ironia - satujen puheen koristamisen standarditekniikat - olivat myös ominaisia \u200b\u200bkoko Shchedrin-tyylille. Tämän tyylilajin demokraattinen luonne mahdollisti työn merkityksen välittämisen paremmin tavalliselle kansalle, ja sen käsitteleminen lapsellisena ja kevytmielisenä teoksena antaisi mahdollisuuden välttää vastuuta hallituksen vastaisista ajatuksista. Shchedrin käyttää tarinoissaan laajasti ihmisten luomia puhetekniikoita. Monet hänen teksteistään alkavat kaanonien mukaan alusta alkaen ("asuivat ja olivat", "tietyssä valtakunnassa, tietyssä tilassa"), käytetään sananlaskuja, sanontoja, sanontoja ("Hevonen juoksee - maa vapisee", "Kaksi kuolemaa ei voi tapahtua, yhtä ei voida välttää"). Tuo kirjailijan lähemmäksi kansantaide ja yleinen käsite sisätila toimii - upeita kuvia, groteskihahmot, juonielementtien perinteiset toistot.

Mutta Saltykov-Shchedrin ei kopioi koko upeaa tilaa - hän luo oman maailmansa ja asuu siinä moderneilla, merkityksellisillä hahmoilla. Ensinnäkin se on epätavallinen kansanepos kirjoittajan kuva. Hän on varjossa, ja sitä peittää hyväntahtoisen kertojan naamio, hänen sarkastinen, sarkastinen virne. Muuten kuvataan tärkein satu-kuva - miehen kuva. Tarinalle on ominaista kiistaton paremmuus mestariin nähden - hän voittaa hänet aina jättäen rikkaat tyhmiin. Shchedrin on epäselvä tämän kuvan suhteen. Talonpoika kertomuksissaan osoittautuu usein hölmöksi, vaikka hänellä on epäilemättä runsaasti terävyyttä ja näppäryyttä. Erityisesti sadussa "Kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia" tämä sama mies, jolla on yksinkertaisesti upeita mahdollisuuksia, jättää itsensä hölmöön, sitomalla itsensä köysillä kenraalien määräyksellä ja sitomalla itsensä puuhun sen kanssa: " Joten hän ei pakene. "

Pohjimmiltaan Shchedrin onnistuu luomaan uuden, toistaiseksi ennennäkemättömän venäläisen poliittisen satu-tyylilajin. Ja nämä kirjoittajan tarinat heijastavat Venäjän yhteiskunnan kirkkaimpia edustajia myöhään XIX vuosisadalla. Esillä on koko sosiaalinen anatomia, kaikki yhteiskunnan luokat ovat edustettuina - talonpoikaisuudesta ja talonpoikaisuudesta kauppiaisiin ja kuninkaallisen vallan edustajiin.

Sadussa "Karhu voivodikunnassa" esitetään töykeä, tahaton ja kouluttamaton kuninkaallinen voima, lukutaidottomasti maan johtaminen ja koulutusasioiden huomiotta jättäminen. Seuraava Toptygin, joka miehittää kuvernöörin arvon, haluaa löytää välittömästi jonkin instituutin sen polttamiseksi välittömästi. Leon, kuninkaallisen henkilön, tärkein salvia ja neuvonantaja, kirjailija tekee Aasista - elävän itsepäisyyden ja tyhmyyden allegorian. Siksi maassa tapahtuu tällainen tuho.

Kirjoittaja käyttää laajasti hyperbolia, joka antaa satuille usein kaikkein odottamattomimman merkityksen ja tekee niiden juoneista omaperäisiä ja mieleenpainuvia. Joten tarinassa "Villi maanomistaja" esitetään maanomistaja, joka vihaa koko sielustaan \u200b\u200btalonpoikia ja haluaa heidän katoavan. Tämän seurauksena kaikki orjuudet katoavat, jättäen hänet yksin ja autioksi. Maanomistaja syö vain piparkakkuja, ei huolehdi itsestään: "Kaikki hän ... on kasvanut hiuksiin ... ja kynsistään on tullut kuin rautaa." Vasta sitten käy selväksi, että hänen koko talous ja vauras elämä perustuivat yksinomaan ihmisten työhön.

Kirjoittaja "Viisaalla soturilla" kuvaa älymystöä, joka tahallaan lähti taistelusta henkilökohtaisten etujen ja huolenaiheiden maailman puolesta. Tavallinen sotilas piiloutuu ympäröivältä pelottavalta maailmalta, muuraa itsensä reikään ja on ylpeä itsestään: "hän on liian fiksu". Ja lopulta hänen elämänsä kehittyy vain yhdeksi lauseeksi: "Elin - vapisi, kuoli - vapisi".

Saatavana galleriassa upeita kuviajonka ovat luoneet Shchedrinin loistava mieli, sellaiset sankarit kuin älyllinen unelmoija ("Karas-idealisti") ja autokraatti, joka toimii taiteen suojelijana ("Kotka-suojelija"), ja arvottomat kenraalit ja tottelevat " epäitsekäs jänis", Toivoen" saalistajien "armoa (tässä on orjapsykologian toinen puoli!), Ja monia muita, jotka pohtivat historiallinen aikakausi, sen sosiaalisen pahan ja demokraattisten ideoiden kanssa.

Sadutyyppisillä teoksillaan Shchedrin ansaitsi oikeutetusti kutsunsa. Hän osoitti erinomaisen Aesopian kielen taitonsa ja uskomattoman vahvuudeltaan ja mielikuvituksensa vaihtelevuudeltaan. Alkuperäinen kansan kaunokirjallisuus upea tila yhdistetään tunnistettavaan, realistiseen kuvaan ympäröivästä todellisuudesta. Liioittelu, satiiri ja ironia antavat mahdollisuuden tuoda esiin ne ihmisen elämän näkökohdat, joita on ennen kaikkea muutettava parempaan suuntaan.