Mitkä ovat tataariryhmät. Nimen "tataarit" alkuperä

Johtava ryhmä Tataarien etninen ryhmä ovat Kazanin tataareita. Ja nyt harvat ihmiset epäilevät, että bulgarit olivat heidän esi-isänsä. Kuinka tapahtui, että bulgareista tuli tataareja? Versiot tämän etnonyymin alkuperästä ovat erittäin uteliaita.

Etnimän türkic-alkuperä

Ensimmäistä kertaa nimi "tataarit" löytyy 8. vuosisadalta kuuluisan komentajan Kyul-teginin muistomerkin merkinnästä, joka asennettiin toisen turkkilaisen Kaganate - turkkilaisen valtion - aikana. nykyisen Mongolian alueella, mutta jolla on suurempi alue. Kirjoituksessa mainitaan heimoyhdistykset "Otuz-Tatars" ja "Tokuz-Tatars".

X-XII-luvuilla etnoni "tataarit" levisi Kiinassa, Keski-Aasiassa ja Iranissa. XI vuosisadan tutkija Mahmud Kashgari kirjoituksissaan kutsui "tataarin aroa" Pohjois-Kiinan ja Itä-Turkestanin väliseksi tilaksi.

Ehkä siksi varhain XIII vuosisatojen ajan tämä oli myös nimi mongoleille, jotka olivat tähän mennessä voittaneet tataarien heimot ja valloittaneet heidän maansa.

Turkkilainen-persialainen alkuperä

Tutkijaantropologi Aleksei Sukharev huomasi Pietarista vuonna 1902 julkaistussa teoksessa "Kazan Tatars", että etnonimi tatarit ovat peräisin turkkilaisesta sanasta "tat", joka ei tarkoita muuta kuin vuoret, ja persialaisista sanoista "ar". tai "ir", mikä tarkoittaa henkilöä, miestä, asukasta. Tämä sana löytyy monien kansojen joukosta: bulgarialaisista, madarialaisista, khazareista. Se löytyy myös turkkilaisten joukosta.

Persialainen alkuperä

Neuvostoliiton tutkija Olga Belozerskaya yhdisti etnonimin alkuperän persialaiseen sanaan "tepter" tai "deftar", joka tulkitaan "siirtolaiseksi". On kuitenkin huomattava, että etnonimi "Tiptyar" on myöhempää alkuperää. Todennäköisesti se syntyi XVI-XVII-luvuilla, kun he alkoivat kutsua bulgareita, jotka muuttivat maastaan ​​Uraliin tai Baškiriaan.

Muinainen persialainen alkuperä

On oletettu, että nimi "tataarit" tuli muinaisesta persialaisesta sanasta "tat" - näin persialaisia ​​kutsuttiin vanhoina aikoina. Tutkijat viittaavat 11. vuosisadan tiedemieheen Mahmut Kashgariin, joka kirjoitti sen

"Tatami on nimi, jonka turkilaiset kutsuvat farsia puhuviksi".

Turkkilaiset kuitenkin kutsuivat tatamia sekä kiinalaisiksi että jopa uiguureiksi. Ja voi hyvinkin tapahtua, että tat tarkoitti "ulkomaalaista", "vierasta kieltä". Yksi ei kuitenkaan ole ristiriidassa toisen kanssa. Loppujen lopuksi turkkilaiset voisivat ensin kutsua iraninkielistä tatamia, ja sitten nimi voisi levitä muille muukalaisille.
Muuten, Venäjän sana Myös "varas" on saatettu lainata persialaisilta.

Kreikan alkuperä

Me kaikki tiedämme, että muinaisten kreikkalaisten keskuudessa sana "tartarus" tarkoitti toinen maailma, helvetti. Niinpä "tartariini" oli maanalaisten syvyyksien asukas. Tämä nimi syntyi jo ennen Batun joukkojen hyökkäystä Eurooppaan. Ehkä matkailijat ja kauppiaat toivat sen tänne, mutta silloinkin sana "tataarit" liitettiin itäisiin barbaareihin eurooppalaisten keskuudessa.
Batu Khanin hyökkäyksen jälkeen eurooppalaiset alkoivat kokea heidät yksinomaan helvetistä tulleena kansana, joka toi sodan ja kuoleman kauhuja. Ludwig IX sai lempinimen pyhimykseksi, koska hän rukoili itseään ja kehotti kansaansa rukoilemaan välttääkseen Batun hyökkäyksen. Kuten muistamme, Khan Udegey kuoli tällä hetkellä. Mongolit kääntyivät takaisin. Tämä vakuutti eurooppalaisille, että he olivat oikeassa.

Tästä lähtien tataareista on tullut Euroopan kansojen joukossa yleistys kaikille idässä asuville barbaarisille kansoille.

Oikeudenmukaisuuden vuoksi on sanottava, että joillakin vanhoilla Euroopan kartoilla Tataria alkoi heti Venäjän rajan takana. Mongolien valtakunta romahti 1400-luvulla, mutta 1700-luvulle saakka eurooppalaiset historioitsijat kutsuivat kaikkia itäisiä kansoja Volgasta Kiinaan tataareiksi.
Muuten, Tatarin salmea, joka erottaa Sahalinin saaren mantereesta, kutsutaan tällä tavoin, koska sen rannoilla asuivat myös tataarit - Orochi ja Udege. Joka tapauksessa tämä oli Jean Francois La Perousen mielipide, joka antoi nimen salmelle.

Kiinalainen alkuperä

Jotkut tutkijat uskovat, että etnimillä "tataarit" on Kiinalainen alkuperä... Jo 5. vuosisadalla Mongolian ja Mandyrian koillisosassa asui heimo, jota kiinalaiset kutsuivat "ta-ta", "kyllä-da" tai "tatan". Ja joissakin kiinalaisissa murteissa nimi kuulosti täsmälleen kuin "tataari" tai "tatari" nenän diftongin takia.
Heimo oli sotamainen ja ahdisti jatkuvasti naapureita. Ehkä myöhemmin tartaran nimi levisi muihin ihmisiin, jotka olivat epäystävällisiä kiinalaisille.

Todennäköisesti nimi "tataarit" tunkeutui arabien ja persialaisten kirjallisuuslähteisiin.

Legendan mukaan Tšingis-kaani tuhosi itse sotamaisen heimon. Tämän kirjoitti mongolien tutkija Jevgeny Kychanov tästä: ”Näin kuoli tataarit, jotka jo ennen mongolien nousua antoivat nimensä yleisnimeksi kaikille tataari-mongolien heimoille. Ja kun kaukaisissa länsimaiden kylissä ja kylissä, 20–30 vuotta verilöylyn jälkeen, kuultiin hälyttäviä huutoja: "Tataarit!" ("Temujinin, joka ajatteli valloittaa maailman", elämä).
Tšingis-kaani itse kieltäytyi kategorisesti kieltämästä mongoleja tataareiksi.
Muuten, on olemassa versio, että heimon nimi olisi voinut tulla Tungus-sanasta "ta-ta" - vetämään merkkijonoa.

Tokharian alkuperää

Nimen syntyminen voisi liittyä myös tocharilaisten (tagarit, tukugit) asukkaisiin, jotka asuivat Keski-Aasiassa 3. vuosisadalta eKr.
Tokharit kukistivat suuren Baktrian, joka oli aikoinaan suuri valtio, ja perustivat Tokharistanin, joka sijaitsi modernin Uzbekistanin ja Tadžikistanin eteläosassa ja Afganistanin pohjoisosassa. 1. - 4. vuosisadalla jKr. Tokharistan oli osa Kushanin valtakuntaa ja hajosi myöhemmin erillisiksi omaisuuksiksi.

7. vuosisadan alussa Tokharistan koostui 27 ruhtinaskunnasta, jotka olivat turkkilaisten alaisia. Todennäköisesti paikallinen väestö sekoittui heidän kanssaan.

Mahmud Kashgari kutsuikin tataarin aroiksi valtavaa aluetta Pohjois-Kiinan ja Itä-Turkestanin välillä.
Mongoleille tocharit olivat vieraita, "tataareita". Ehkä jonkin ajan kuluttua sanojen "tokarit" ja "tataarit" merkitys sulautui, ja niin he alkoivat kutsua suurta joukkoa kansoja. Mongolien valloittamat kansat ottivat sukulaisensa, Toharin, nimen.
Joten etnonimi tataarit voitaisiin myös siirtää Volga-bulgareille.

TATARIEN IHMISIEN ETNOGENEESIN ONGELMAT (ALKU ALKUPERÄ)

TATARIN POLIITTISEN HISTORIAN AJOITTAMINEN

Tataarien kansa on käynyt läpi vuosisatoja vanhan kehityksen vaikean polun. Seuraavat tataarin poliittisen historian päävaiheet erotetaan:

Muinainen turkkilainen valtio, johon kuuluu Hunnun valtio (209 eaa. - 155 jKr.), Hun imperiumi (4. vuosisadan loppu - 5. vuosisadan puolivälissä), turkkilainen Khaganate (551-745) ja Kazakstan Khaganate (7. - 965 puolivälissä).

Volga Bulgaria tai Bulgar Emirate (loppu X - 1236)

Ulus Jochi tai kultainen orda (1242 - 1400-luvun alkupuoli)

Kazan Khanate tai Kazan Sultanate (1445-1552)

Tatarstan osana Venäjän valtiosta(1552 - nykyinen)

RT tuli vuonna 1990 itsenäiseksi tasavallaksi Venäjän federaatiossa

ETNONYMIN (KANSAN NIMI) TATARIN ALKUPERÄ JA SEN JAKELU VOLGA-URALISSA

Etnonimi tataarit on kansallinen ja sitä käyttävät kaikki tataarien etnisen yhteisön muodostavat ryhmät - Kazan, Krim, Astrahan, Siperian, Puolan ja Liettuan tataarit. Etnonimien tataarit alkuperästä on useita versioita.

Ensimmäisessä versiossa puhutaan tataarien sanan alkuperää kiinan kielestä. 5. vuosisadalla Machuriassa asui sotamainen mongolien heimo, joka hyökkäsi usein Kiinassa. Kiinalaiset kutsuivat tätä heimoa "ta-ta". Myöhemmin kiinalaiset laajensivat etnografista tataaria kaikille pohjoismaisille paimentolaisille, myös turkkilaisille heimoille.

Toinen versio johtaa sana tataarit persian kielestä. Khalikov mainitsee keskiaikaisen arabikirjailijan Mahmad Kazhgatin etymologian (sanan alkuperän muunnelma), jonka mielestä etninen nimitys tataarit koostuu kahdesta persialaisesta sanasta. Tat on muukalainen, ar on mies. Niinpä sana tataarit kirjaimellisesti käännettynä persiasta tarkoittaa muukalaista, ulkomaalaista, valloittajaa.

Kolmas versio johtaa etnografisen nimen tataarit kreikan kielestä. Tartari - alamaailma, helvetti.

XIII vuosisadan alkuun mennessä tataarien heimoyhdistykset olivat osa Tšingis-kaanin johtamaa mongolien imperiumia ja osallistuivat hänen sotakampanjoihinsa. Näiden kampanjoiden tuloksena syntyneessä Ulus Juchissa (UD) kumanit hallitsivat numeerisesti, jotka olivat alisteisia hallitseville turkkilais-mongolilaisille klaaneille, joista asepalvelusluokka rekrytoitiin. Tätä UD: n luokkaa kutsuttiin tataareiksi. Niinpä termillä tataarit UD: ssä ei alun perin ollut etnistä merkitystä, ja sitä käytettiin merkitsemään asepalvelusluokkaa, joka muodosti yhteiskunnan eliitin. Siksi termi tataarit oli aateliston, vallan symboli, ja oli arvokasta kohdella tataareja. Tämä johti siihen, että suurin osa UD-väestöstä omaksui tämän termin asteittain etnonyyminä.

TATARI-IHMISTEN PERUSTEORIAT

On 3 teoriaa, jotka tulkitsevat tataarien alkuperää eri tavoin:

Bulgaria (bulgaria-tataari)

Mongoli-tataari (kultainen orda)

Turkkilainen-tataari

Bulgarin teoria perustuu määräyksiin, joiden mukaan tataarien etninen perusta on bulgarialainen etnos, joka muodostui II-IX vuosisatojen Volgan ja Uralin keskialueilla. Tämän teorian kannattajat bulgarialaiset väittävät, että tataarien tärkeimmät etnokulttuuriset perinteet ja ominaisuudet muodostuivat Volga Bulgarian olemassaolon aikana. Seuraavina aikoina, kultahorda, Kazan-Khan ja venäläinen, nämä perinteet ja piirteet ovat muuttuneet vain vähän. Bulgaristien mielestä kaikki muut tataariryhmät ovat syntyneet itsenäisesti ja ovat itse asiassa itsenäisiä etnisiä ryhmiä.

Yksi tärkeimmistä argumenteista, jotka bulgarialaiset esittävät puolustavansa teoriansa säännöksiä, on antropologinen argumentti - keskiajan bulgarien ulkoinen samankaltaisuus nykyajan Kazanin tataarien kanssa.

Mongolien-tataarien teoria perustuu tosiasialle, että nomadiset mongoli-tataari-ryhmät muuttivat Itä-Eurooppaan Keski-Aasiasta (Mongolia). Nämä ryhmät sekoittuivat kumanien kanssa ja UD-aikana loivat perustan nykyaikaisten tataarien kulttuurille. Tämän teorian kannattajat aliarvioivat Volga Bulgarian ja sen kulttuurin merkityksen Kazanin tataarien historiassa. He uskovat, että Ud-aikana Bulgarian väestö tuhottiin osittain, muutettiin osittain Volga Bulgarian laitamelle (nykyaikainen tšuvaši syntyi näistä bulgareista), kun taas tulokas Mongol sulautti suurimman osan bulgareista (kulttuurin ja kielen menetys). -Tatarit ja polovtsilaiset, jotka toivat uuden etnonimin ja kielen. Yksi tämän teorian perusteluista on kielellinen argumentti (keskiaikaisen polovtsiläisen ja modernin tataarin kielen läheisyys).

Türkic-tataari-teoria toteaa tärkeän roolin Türkicin ja Kazakstanin kaganaatin etnopoliittisen perinteen etnogeneesissä Euraasian steppien Kypchatin ja mongolien-tataarien etnisten ryhmien Volga Bulgarian väestössä ja kulttuurissa. Kuten avainasia etninen historia Tataarit, tämä teoria tutkii UD: n olemassaoloaikaa, jolloin ulkomaalaisten mongoli-tataarien ja kipattien sekä paikallisten bulgarialaisten perinteiden sekoituksen pohjalta syntyi uusi valtion, kulttuuri, kirjallinen kieli... UD: n muslimien sotilaspalvelun aatelistoista kehittyi uusi tataarin etnopoliittinen tietoisuus. UD: n hajoamisen jälkeen useisiin itsenäisiin valtioihin tataarin etnos jaettiin ryhmiin, jotka alkoivat kehittyä itsenäisesti. Kazanin tataarien jakamisprosessi päättyi Kazanin kanaatin aikana. Kazanin tataarien etnogeneesiin osallistui 4 ryhmää - 2 paikallista ja 2 uutta tulijaa. Paikalliset bulgarit ja osa Volgan suomalaisia ​​rinnastettiin uusiin tulokkaisiin Mongol-Tatars ja Kipchaks, jotka toivat uuden etnonimin ja kielen.

Lähetä hyvää työtä tietokannassa on yksinkertaista. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Lähetetty http://www.allbest.ru/

Johdanto

1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa. maailmassa ja Venäjän valtakunnassa kehittyi sosiaalinen ilmiö - nationalismi. Mikä kannatti ajatusta siitä, että henkilölle on erittäin tärkeää luokitella itsensä tietyksi sosiaaliseksi ryhmäksi - kansakunnaksi (kansallisuudeksi). Kansakunnan ymmärrettiin olevan asutuksen alueen, kulttuurin (erityisesti yhden kirjallisen kielen), antropologisten piirteiden (kehon rakenne, kasvojen piirteet) yhteinen piirre. Tämän ajatuksen taustalla taistelu kulttuurin säilyttämisestä käytiin jokaisessa sosiaalisessa ryhmässä. Nousevasta ja kehittyvästä porvaristosta tuli nationalismin ideoiden julistaja. Tuolloin vastaava taistelu käytiin Tatarstanin alueella - maailman sosiaaliset prosessit eivät ohittaneet maata.

Toisin kuin 1900-luvun ensimmäisen vuosineljänneksen vallankumoukselliset huudot. ja viime vuosikymmen 20-luvulla, jossa käytettiin hyvin tunnepitoisia termejä - kansa, kansallisuus, ihmiset, nykyaikaisessa tieteessä on tapana käyttää varovaisempaa termiä - etninen ryhmä, etnos. Tällä termillä on sama kielen ja kulttuurin yhteinen tapaus kuin ihmisillä, kansalla ja kansallisuudella, mutta sen ei tarvitse selventää sosiaalisen ryhmän luonnetta tai kokoa. Etnisyys on kuitenkin edelleen tärkeää. sosiaalinen näkökohta henkilölle.

Jos kysyt Venäjän ohikulkijalta, mikä kansalaisuus hän on, ohikulkija yleensä vastaa ylpeänä, että hän on venäläinen tai tšuvaši. Ja varmasti yksi niistä, jotka ovat ylpeitä heistä etnisyys, siellä on tataari. Mutta mitä tämä sana - "tataari" - tarkoittaa puhujan suussa. Tatarstanissa kaikki, jotka pitävät itseään tataareina, eivät puhu ja lukevat tataarien kielellä. Kaikki eivät näytä tataarilta yleisesti hyväksytystä näkökulmasta - sekoitus esimerkiksi valkoihoisten, mongolilaisten ja suomalais-ugrilaisten antropologisten piirteiden piirteitä. Tataarien joukossa on kristittyjä ja monia ateisteja, ja kaikki, jotka pitävät itseään muslimeina, eivät ole lukeneet Koraania. Mutta kaikki tämä ei estä tataarien etnistä ryhmää säilyttämästä, kehittymästä ja olemasta yksi erottuvimmista maailmassa.

Kansallisen kulttuurin kehitys edellyttää kansakunnan historian kehittymistä, varsinkin jos tutkit tätä historiaa pitkään aikaan puuttui. Tämän seurauksena sanaton ja joskus avoin kielto tutkia aluetta aiheutti erityisen myrskyisen tataarisen historian tieteen nousun, jota havaitaan tähän päivään saakka. Lausuntojen moniarvoisuus ja niiden puuttuminen todellinen materiaali johti useiden teorioiden lisäämiseen, yrittäen yhdistää eniten tunnettuja tosiasioita. Muodostettiin paitsi historiallisia oppeja myös useita historiallisia kouluja, jotka käyvät keskenään tieteellistä kiistaa. Aluksi historioitsijat ja publicistit jaettiin "bulgaristeihin", jotka pitivät tataareita polveutuneen volga-bulgareista, ja "tataaristoihin", jotka pitivät Kazanin kanaatin olemassaoloaikaa tataarien kansakunnan muodostumisen ajanjaksona. ja kielsi osallistumisen bulgarialaisen kansan muodostumiseen. Myöhemmin ilmestyi toinen teoria, toisaalta, joka oli ristiriidassa kahden ensimmäisen kanssa, ja toisaalta yhdistämällä kaikki parhaat teoriat. Sitä kutsuttiin "Türko-tatariksi".

Työn tarkoitus: tutkia tällä hetkellä olemassa olevia näkökulmia tataarien alkuperästä.

Tarkastellaan Bulgarian-tataarin ja tataarin-mongolien näkökulmia tataarien etnogeneesiin.

Tarkastellaan turkkilaisten ja tataarien näkökulmaa tataarien etnogeneesiin ja useita vaihtoehtoisia näkökulmia.

1. Tataarien alkuperän historia

Termillä "turkki" on kolme merkitystä. 6. - 7. vuosisadalla tämä on pieni etnos (Turkut), joka johti valtavaa yhdistystä Suurella Steppillä (el) ja menehtyi 8. vuosisadan puolivälissä. Nämä turkkilaiset olivat mongoloideja. Khazar-dynastia on peräisin heiltä, ​​mutta Khazarit itse olivat Dagestan-tyyppisiä Europeideja. "Turk" on 9. - 12. vuosisadalla yleinen nimi sota-aiheisille pohjoiskansoille, mukaan lukien malyarit, venäläiset ja slaavit. Nykyaikaisille orientalisteille "turkki" on joukko kieliä, joita etniset ryhmät puhuvat eri alkuperää... Työssään Lev Gumilev kirjoittaa: ”6. vuosisadalla luotiin Suuri Turkut Kaganate. Niistä, jotka pitivät hyvänä auttaa valloittajaa jakamaan hänen kanssaan voiton hedelmät, olivat kazarit ja uturgurilaisten bulgarialaiset heimot, jotka asuivat Kubanin ja Donin välillä. Länsi-Türküt Kaganatessa kaksi heimoliittoa kuitenkin muodosti kaksi puoluetta, jotka taistelivat vallasta voimattomasta khaanista. Uturgurit liittyivät yhteen, ja kazarit, luonnollisesti, toiseen puolueeseen, ja tappion jälkeen he hyväksyivät pakenevan prinssin khaniksi. Kahdeksan vuotta myöhemmin Tang-imperiumin joukot vangitsivat Länsi-Türküt Kaganaten, mikä hyödytti Khazareita, jotka ottivat aiemmin voitetun prinssin puolen, ja bulgarien - Uturgurien - vahingosta, jotka menettivät Korkeimman tuen. Khan. Tämän seurauksena noin 670 khazaria kukisti bulgarialaiset, ja he pakenivat jotkut Kamaan, toiset Tonavalle, toiset Unkariin ja toiset jopa Italiaan. Bulgarialaiset eivät luoneet yhtä valtiota: itäiset, Kubanin altaalla - Uturgurs - ja länsimaat, Donin ja Tonavan alajuoksun välissä, - Kuturgurs, olivat vihamielisiä keskenään ja niistä tuli saalis uusille tulokkaille idästä: avaruudet alistuivat Kuturgurit ja turkkilaiset uturgurit.

Vuonna 922 Kama-bulgarien päällikkö Almush kääntyi islamiksi ja erotti valtionsa Khasariasta (joka totteli Tyurut Kaganatea) ja luotti Bagdadin kalifin apuun, jonka piti kieltää muslimien palkkasotureita taistelemasta uskonnolliset. Kaliffi määräsi myymään teloitetun vezierin takavarikoidun omaisuuden ja luovuttamaan rahat suurlähettiläs Ibn-Fadlanille, mutta ostaja "ei pystynyt" saamaan aikaan suurlähetystön asuntovaunua, eikä Bulgarin linnoitusta rakennettu, ja khorezmilaiset 10. vuosisata ei enää kiinnittänyt huomiota heikentyneiden Bagdadin kalifien käskyihin. Luopumus ei vahvistanut, vaan heikensi suuria bulgareja. Yksi kolmesta bulgarialaisesta heimosta - suzazit (tšuvashin esi-isät) - kieltäytyi hyväksymästä islamia ja asettui Trans-Volgan alueen metsiin. Jaettu Bulgarian valtio ei voinut kilpailla judaistisen Khazarian kanssa. Vuonna 985 Kiovan prinssi Vladimir aloitti sodan Kama Bulgarien ja Khazarien kanssa. Sota Kama Bulgarien kanssa ei onnistunut. "Voiton" jälkeen kampanjan johtaja, Vladimirin äiti-setä - Dobrynya - hyväksyi outo päätös: Saappaissa heitetyt bulgarit eivät anna kunnianosoitusta; on tarpeen etsiä karkeita kenkiä Bulgarian kanssa solmittiin ikuinen rauha, ts. Vladimirin hallitus tunnusti Kama Bulgarian itsenäisyyden. 1600-luvulla Volga-bulgarit vähenivät jatkuvan sodan Suzdalin ja Muromin kanssa hyökkäysten vaihdoksi vankien vangitsemiseksi. Bulgarit täydensivät haaremeitaan, ja Rusichit täydensivät vahingoitaan. Samanaikaisesti seka-avioliittojen lapsia pidettiin laillisina, mutta geenivaraston vaihto ei johtanut molempien naapurimaiden etnisten ryhmien yhdistymiseen. Ortodoksisuus ja islam jakoivat venäläiset ja bulgarit huolimatta geneettisestä sekaannuksesta, taloudellisesta ja sosiaalisesta samankaltaisuudesta, monoliittisesta maantieteellisestä ympäristöstä ja suurimmasta osasta slaavilaista ja bulgarialaista väestöä tuntemasta erittäin pinnallista tietoa molempien maailmanuskontojen dogmaatikoista. Termin "tataarit" kollektiivisen merkityksen perusteella keskiaikaiset tataarit pitivät mongoleja osana tataareja, koska XII vuosisadalla itäisen Mongolian heimojen hegemonia kuului jälkimmäisiin. XIII vuosisadalla tataareita alettiin pitää osana mongoleja samassa sanan laajassa merkityksessä, ja nimi "tataarit" oli tuttu ja tunnettu, ja sana "mongoli" oli synonyymi, koska lukuisat tataarit muodostivat Mongolian armeijan etujoukko, koska heitä ei säästetty - vaarallisimmat paikat. ”Keskiajan historioitsijat jakoivat idän paimentolaiset kansat"valkoisilla", "mustilla" ja "villillä" tataareilla. Syksyllä 1236 mongolien joukot ottivat suuren Bulgarin, ja keväällä 1237 hyökkäsivät Kipchak Alansiin. Kultahordassa, kun siitä tuli "muslimien sulttaanikunta", oli "suuri zamjat", jota seurasi valtion hajoaminen ja etninen jako Kazanin, Krimin, Siperian, Astrahanin ja Kazakstanin tataareiksi. Mongolikampanjat sekoittivat kaikki XIII vuosisadalle asti olemassa olleet etniset yhteisöt ja näyttivät niin kiinteiltä ja vakailta. Joistakin vain nimet jäivät, kun taas toisista ja jopa nimet hävisivät, ja ne korvattiin yhteisnimellä - tataarit. Joten Kazanin tataarit ovat sekoitus muinaisia ​​bulgareita, kipchakkeja, ugrilaisia ​​- madarien jälkeläisiä ja venäläisiä naisia, jotka muslimit vangitsivat ja tekivät laillisista vaimoista - haaremien asukkaat.

2. Bulgarian-tataarin ja turkkilaiset näkökulmat tataarien etnogeneesiin

On huomattava, että kieli- ja kulttuuriyhteisön sekä yhteisten antropologisten piirteiden lisäksi historioitsijat kiinnittävät merkittävän roolin valtiollisuuden alkuperään. Joten esimerkiksi Venäjän historian alkua ei pidetä slaavia edeltävän ajan arkeologisina kulttuureina eikä edes 3-4 vuosisadan aikana muuttaneiden heimojen liittoja. Itäslaavit ja Kiovan Venäjä, jonka muodostivat 8. vuosisata. Jostain syystä merkittävä rooli kulttuurin muodostumisessa annetaan monoteistisen uskonnon leviämiselle (viralliselle hyväksymiselle), joka tapahtui Kiovan Venäjä vuonna 988 ja Volga Bulgariassa vuonna 922. Luultavasti ennen kaikkea tällaisista ennakkoehdoista syntyi bulgaria-tataari-teoria.

Bulgarian-tataarin teoria perustuu kantaan, jonka mukaan tataarien etninen perusta oli bulgarialainen etnos, joka oli kehittynyt Keski-Volgan alueella ja Uralissa VIII vuosisadalta lähtien. n. e. (äskettäin jotkut tämän teorian kannattajat alkoivat pitää Türko-Bulgar-heimojen ulkonäköä alueella VIII-VII vuosisatojen eKr. ja aikaisemmin). Tämän käsitteen tärkeimmät säännökset muotoillaan seuraavasti. Nykyaikaisen tataarin (bulgaro-tataari) kansan tärkeimmät etnokulttuuriset perinteet ja piirteet muodostuivat Volga Bulgarian (X-XIII vuosisatojen) aikana, ja myöhemmin (kultainen orda, Kazan-khan ja venäläinen kausi) heillä oli vain vähäisiä kielen ja kulttuurin muutokset. Volga Bulgarien ruhtinaskunnilla (sulttaanit), jotka olivat osa Ulus Jochia (Kultainen Horde), oli huomattava poliittinen ja kulttuurinen autonomia ja Horden etnopoliittisen vallan ja kulttuurin (erityisesti kirjallisuuden, taiteen ja arkkitehtuurin) vaikutus. oli puhtaasti ulkoinen vaikutus, jolla ei ollut huomattavaa vaikutusta bulgarialaiseen yhteiskuntaan. Ulus Jochin herruuden tärkein seuraus oli Volga Bulgarian yhtenäisen valtion hajoaminen useiksi omaisuuksiksi ja yhtenäinen Bulgarian kansalaisuus kahteen etnoterritoriaaliseen ryhmään (Mukhshin ja Bulgarien ulusin "Bulgaro-Burtases"). ”Volga-Kama Bulgar -ruhtinaskunnat). Kazanin kanaatin aikana bulgarialainen ("Bulgaro-Kazan") etnos vahvisti varhaiset ennen mongoleja syntyneet etnokulttuuriset piirteet, joita jatkettiin perinteisesti (mukaan lukien bulgarialaisten oma nimi) 1920-luvulle saakka, jolloin se väkivaltaisesti tataarien porvarilliset nationalistit ja Neuvostoliiton vallan etnonimi "tataarit".

Asutaanpa tarkemmin. Ensinnäkin heimojen muuttoliike Pohjois-Kaukasuksen juurelta Suur-Bulgarian valtion romahtamisen jälkeen. Miksi bulgarialaisista - slaavilaisten omaksumista bulgareista - on tullut slaavilainen kansa ja volga-bulgareista - turkkilaista puhuvaa kansaa, joka nielaisi tällä alueella asuneen väestön ennen heitä? Onko mahdollista, että ulkomaalaisia ​​bulgareja oli paljon enemmän kuin paikallisia heimoja? Tässä tapauksessa postulaatti Turkkia puhuvat heimot tunkeutui tälle alueelle kauan ennen kuin bulgarit ilmestyivät täällä - kimmeriläisten, skyttien, sarmatien, hunien, khazarien aikaan se näyttää paljon loogisemmalta. Bulgarian Volga-historia ei ala siitä, että muukalaisheimot perustivat valtion, vaan ovikaupunkien - heimoliittojen pääkaupunkien - Bulgarin, Bilyarin ja Suvarin yhdistymisestä. Valtion perinteet eivät myöskään välttämättä tulleet ulkomaalaisista heimoista, koska paikalliset heimot olivat rinnakkain voimakkaiden muinaisten valtioiden - esimerkiksi skyttien valtakunnan - kanssa. Lisäksi kanta, jonka mukaan bulgarit omaksivat paikalliset heimot, on ristiriidassa sen kanssa, että tataarit-mongolit eivät omaksuneet bulgareja itseään. Tämän seurauksena bulgaria-tataari-teoria hajoaa siitä, että Tšuvašien kieli paljon lähempänä muinaista bulgarialaista kuin tataaria. Ja tataarit puhuvat tänään turkkilaista-kipchakkia.

Teoriassa ei kuitenkaan ole ansioita. Esimerkiksi Kazanin tataarien antropologinen tyyppi, etenkin miehet, tekee heistä sukulaisia ​​Pohjois-Kaukasuksen kansoihin ja osoittaa kasvojen piirteiden alkuperän - kumpuinen nenä, valkoihoinen - vuoristoisella alueella, ei arojen.

XX vuosisadan 90-luvun alkuun saakka bulgaria-tataarin teoriaa tataarien etnogeneesistä kehitti aktiivisesti koko tutkijoiden galaksi, mukaan lukien A.P.Smirnov, Kh.G.Gimadi, N.F.Kalinin, L.Z.Zalyai, G.V. Yusupov, TA Trofimova, A.K.Khalikov, MZ Zakiev, AG Karimullin, S.Kh.Alishev.

Teoksessaan A.G.Karimullin "Bulgaron - tataarien ja turkkilaisten alkuperästä" kirjoittaa, että ensimmäiset tiedot "tataareiksi" kutsuttuista turkkilaisista heimoista tunnetaan muistomerkit XVIII vuosisadalla, laittaa Itä-Türkic Kaganaten hallitsijoiden haudoille. Suurten kansojen joukossa, jotka lähettivät edustajansa Bumyn-Kaganin ja Istemi-Kaganin (6. vuosisata) muistojuhlille, jotka ovat voimakkaan turkkilaisen valtion perustajia, mainitaan "Otuz-tataareissa" (30 tataaria). Tataarien heimot tunnetaan myös muista historiallisista lähteistä läntisillä alueilla... Joten, kuuluisassa persialaisessa maantieteellisessä koostumuksessa

X vuosisata "Khudud al - alam" ("Maailman rajat") Tataarit nimetään yhdeksi Toguz - Oguzes - klaanista - Karakhanid-valtion väestöstä, joka muodostui läntisen turkkilaisen Kaganateen romahtamisen jälkeen. 1100-luvun Keski-Aasian filologi Mahmud Kashgari mainitsee kuuluisassa sanakirjassaan tataarit 20 turkkilaisen heimon joukossa, ja saman vuosisadan persialainen historioitsija al-Gardizi kuvaa legenda Kimak Kaganate -joukon muodostumisesta, jossa päärooli soitti tataarien heimoyhdistys (kimaksit ovat turkkilaisia ​​heimoja, jotka asuivat VIII-X vuosisatoilla Irtyshin altaalla; heidän länsiosaa kutsutaan kipchakeiksi. joidenkin tietojen mukaan esimerkiksi venäläisten aikakirjojen mukaan Khiva-khanin ja 1700-luvun historioitsijan Abdul-Gazin mukaan tataareja tunnettiin Itä-Euroopassa, erityisesti Unkarissa, Venäjällä ja Volga Bulgariassa, jo ennen mongolien valloituksia, he esiintyivät siellä osana ogueseja, kipchakkeja ja Tämän seurauksena keskiaikaiset historialliset lähteet osoittavat selvästi muinaiset turkkilaiset, tataarien heimot, jotka tunnetaan VI vuosisadalta lähtien, osa, joka muutti länteen - Länsi-Siperiaan ja Itä-Eurooppa jo ennen mongolien hyökkäystä ja kultaisen ordin muodostumista.

Teoria tataarien mongolien alkuperästä perustuu tosiasiaan nomadisten tataari-mongolien (Keski-Aasian) etnisten ryhmien uudelleensijoittamisesta Eurooppaan, jotka sekoittuvat kypchakien kanssa ja omaksuvat islamin Ulus Juchin (kultainen orda) aikana. ), loi perustan nykyaikaisten tataarien kulttuurille. Tatarilaisten tataari-mongolien alkuperän teorian alkuperää tulisi etsiä keskiaikaisista aikakirjoista, samoin kuin kansan legendoista ja eepoksista. Mongolien ja Golden Horde -khaanien perustamien voimien suuruutta kuvataan Chinggis Khanista, Aksak-Timurista kertovissa legendoissa, Idegeiä käsittelevässä eepoksessa.

Tämän teorian kannattajat kiistävät tai aliarvioivat Volga Bulgarian ja sen kulttuurin merkityksen Kazanin tataarien historiassa uskomalla, että Bulgaria oli alikehittynyt valtio, ilman kaupunkikulttuuria ja pinnallisesti islamoitunutta väestöä.

Ulus Jochin aikana paikallinen bulgarialainen väestö tuhottiin osittain tai pakanuutta säilyttäen muutettiin laitamille, ja pääosa sulautettiin uusiin muslimi-ryhmiin, jotka toivat Kipchak-tyyppisen kaupunkikulttuurin ja kielen.

Tässäkin tapauksessa on huomattava, että monien historioitsijoiden mukaan kipchakit olivat sovittamattomia vihollisia tataari-mongolien kanssa. Että molemmat tataari-mongolijoukkojen kampanjat - Subedeyn ja Batun johdolla - olivat suunnattu kipchak-heimojen tappioon ja tuhoon. Toisin sanoen kipchak-heimot tuhottiin tai ajettiin laitamille tataari-mongolien hyökkäyksen aikana.

Ensimmäisessä tapauksessa tuhotut kipchaksit eivät periaatteessa voineet tulla syyksi kansalaisuuden muodostumiselle Volga Bulgariassa, toisessa tapauksessa on epäloogista kutsua teoriaa tataari-mongoliksi, koska kipšakit eivät kuuluneet tataarimongoleille ja olivat täysin erilainen heimo, vaikkakin turkkilaista puhuvaa.

Tataari-mongolien teoriaa voidaan kutsua, jos katsomme, että Volga Bulgaria valloitettiin ja sitten siellä asuivat Tšingis-kaanin imperiumista tulevat tataari ja mongolit. On myös huomattava, että tataarimongolit valloitusten aikana olivat pääasiassa pakanoita, ei muslimeja, mikä yleensä selittää tataarimongolien suvaitsevaisuuden muita uskontoja kohtaan.

Siksi pikemminkin bulgarialaiset, jotka oppivat islamista 100-luvulla, myötävaikuttivat Ulus Jochin islamisaatioon eikä päinvastoin. Arkeologiset todisteet täydentävät todellinen puoli Kysymys: Tatarstanin alueella on todisteita nomadien (kipchakien tai tataarien-mongolien) heimojen esiintymisestä, mutta niiden ratkaiseminen havaitaan Tatarstanin eteläosassa.

Ei voida kuitenkaan kieltää sitä, että Kultaisen ordan raunioilla syntynyt Kazanin kanaatti kruunasi tataarien etnisen ryhmän muodostumisen. Tämä vahva ja jo yksiselitteisesti islamilainen, jolla oli suuri merkitys keskiajalla, valtio edisti kehitystä ja Venäjän hallinnon aikana säilyttämistä. Tataarikulttuuri.

On myös argumentti Kazanin tataarien sukulaisuuden puolesta kipchakien kanssa - kieli murre kuuluu kielitieteilijöiden turkkilaisiin-kipchak-ryhmiin. Toinen argumentti on kansan nimi ja itsensä nimeäminen - "tataarit". Oletettavasti kiinalaisesta "da-danista", kuten kiinalaiset historioitsijat kutsuivat osan Pohjois-Kiinan mongolien (tai naapurimaiden) heimoista.

Tataari-mongoliteoria syntyi 1900-luvun alussa. (N.I. Ashmarin, V.F.Smolin) ja kehittyi aktiivisesti tataarin (Z.Validi, R.Rakhmati, M.I.Akhmetzyanov, äskettäin R.G.Fakhrutdinov), Tšuvašin (V.F.Kakhovsky, VDDimitriev, NI Egorov, MR Fedotov) ja Bashkirin ( NAMazhitov) historioitsijat, arkeologit ja kielitieteilijät.

3. Türko-tataari-teoria tataarien etnogeneesistä ja joukko vaihtoehtoisia näkökulmia

Tataarikansan etninen muuttoliike

Türko-tataarin teoreettinen tataari-etnoksen alkuperä korostaa nykypäivän tataarien türkkiläistä-tataarista alkuperää, korostaa Türkic Kaganate, Great Bulgaria ja Khazar Kaganate, Volga Bulgaria, Kypchak etnopoliittisen perinteen merkitystä heidän etnogeneesissään. -Emakasian steppien kimakien ja tataarimongolien etniset ryhmät.

Türkolainen tatarialainen käsite tataarien alkuperästä kehittyy G.S.Gubaidullinin, M.Karateevin, N.A.Baskakovin, Sh.F.Mukhamedyarovin, R.G.Kuzeevin, M.A. Usmanovin, R.G.Fakhrutdinovin, A.G.Mukhamadievan, N.Davletin teoksissa. , DM Iskhakova ja muut.Tämän teorian kannattajat uskovat, että se heijastaa parhaiten tataarin etnoksen melko monimutkaista sisäistä rakennetta (tyypillistä kuitenkin kaikille suurille etnisille ryhmille), yhdistää parhaat teoriat. Lisäksi on mielipide, että MG Safargaliev toi esiin yhden ensimmäisistä etnogeneesin monimutkaisesta luonteesta, jota ei voida vähentää yhdeksi esi-isäksi. Jälkeen 1980-luvun lopulla. Neuvostoliiton tiedeakatemian vuonna 1946 pidetyn istunnon päätöksiä pidemmälle menevän teoksen julkaisemisen kielto menetti merkityksensä, ja syytöksiä "ei-marxilaisuudesta" etnogeneesin monikomponenttisesta lähestymistavasta ei enää käytetty. teoriaa täydennettiin monilla kotimaisilla julkaisuilla. Teorian kannattajat tunnistavat useita vaiheita etnisen ryhmän muodostumisessa.

Tärkeimpien etnisten komponenttien muodostumisvaihe. (VI puolivälissä - XIII vuosisadan puolivälissä). On huomattava tärkeä rooli Volga Bulgaria, Khazar Kaganate ja Kipchak-Kimak valtionyhdistykset tataarien etnogeneesissä. Tässä vaiheessa tapahtui pääkomponenttien muodostuminen yhdistettynä seuraavassa vaiheessa. Volga Bulgarian rooli on loistava, mikä vahvisti islamilaisen perinteen, kaupunkikulttuurin ja kirjoituksen, joka perustui arabialaiseen käsikirjoitukseen (10. vuosisadan jälkeen), joka korvasi vanhimman kirjoituksen - turkkilaisen ruunan. Tässä vaiheessa bulgarit sitoutuivat alueeseen - maahan, johon he asettuivat. Asutusalue oli tärkein kriteeri henkilön tunnistamiseksi ihmisiin.

Keskiaikaisen tataarin etnopoliittisen yhteisön vaihe (1300-luvun puoliväli - 1400-luvun ensimmäinen vuosineljännes). Tällä hetkellä ensimmäisessä vaiheessa kehittyneiden komponenttien yhdistäminen tapahtui yhdessä valtiossa - Ulus Jochi (kultainen orda); keskiaikaiset tataarit, yhdessä valtiossa yhdistettyjen kansojen perinteiden pohjalta, paitsi loivat oman valtionsa, myös kehittivät oman etnopoliittisen ideologiansa, kulttuurinsa ja yhteisönsä symbolit. Kaikki tämä johti kultaisen ordin aristokratian, asepalvelusluokkien, muslimipappien etnokulttuuriseen vakiinnuttamiseen ja tataarien etnopoliittisen yhteisön muodostumiseen XIV-luvulla. Tälle vaiheelle on ominaista se, että kultaisessa ordossa hyväksyttiin Oguz-Kypchak-kielen perusteella kirjallisen kielen (vanhan tataarin kirjallisuuden kielen) normit. Varhaisin siitä säilynyt kirjallinen muistomerkki (Kul Galin runo "Kyisa-i Yosyf") kirjoitettiin 1200-luvulla. Vaihe päättyi Golden Horden (15-luvulla) romahtamiseen feodaalisen pirstoutumisen seurauksena. Muodostuneissa tataarikanaateissa alkoi muodostua uusia etnisiä yhteisöjä, joilla oli paikallisia itsenimiä: Astrahan, Kazan, Kasimov, Krimin, Siperian, Temnikovin tataarit jne. miehittää tämä päävaltaistuin, tai hänellä oli läheiset siteet keskusjoukkoon.

1500-luvun puolivälistä ja 1700-luvulle saakka erotetaan paikallisten etnisten ryhmien konsolidoitumisvaihe Venäjän valtiossa. Volgan alueen, Uralin ja Siperian liittämisen jälkeen Venäjän valtioon tataarien muuttoliike lisääntyi (näin tapahtuu massamuuttoa Okasta Zakamskin ja Samara-Orenburgin linjoille Kubanista Astrakhanin ja Orenburgin maakuntiin. tiedetään) ja sen eri etnoterritoriaalisten ryhmien välinen vuorovaikutus, joka edisti niiden kielellistä ja kulttuurista lähentymistä. Tätä helpotti yhden kirjallisen kielen läsnäolo, yhteinen kulttuuri-, uskonto- ja koulutusala. Jossakin määrin myös Venäjän valtion ja Venäjän väestön suhde, joka ei erottanut etnisiä ryhmiä, oli yhtenäistävä. ”Muslimien” yleinen tunnustusidentiteetti on huomioitu. Jotkut paikalliset etniset ryhmät, jotka tulivat muihin valtioihin tuolloin (pääasiassa Krimin tataarit), kehittivät itsenäisesti.

Teorian kannattajat määrittelivät ajanjakson 1700-luvulta 1900-luvun alkuun tataarikansan muodostumisena. Tämä on täsmälleen kausi, joka mainitaan tämän työn johdannossa. Seuraavat kansakunnan muodostumisen vaiheet erotetaan: 1) 1700-luvulta 1800-luvun puoliväliin - "muslimien" kansakunnan vaihe, jossa uskonto oli yhdistävä tekijä. 2) XIX-luvun puolivälistä vuoteen 1905 - "etnokulttuurisen" kansakunnan vaihe. 3) Vuodesta 1905 vuoden 1920 loppuun. - "poliittisen" kansakunnan vaihe.

Ensimmäisessä vaiheessa eri hallitsijoiden yrityksillä toteuttaa kristinusko oli hyvä rooli. Kristillistämispolitiikka sen sijaan, että tosiasiallisesti siirtäisi Kazanin maakunnan väestön tunnustuksesta toiseen, väärinkäsityisyydellään edisti islamin vahvistumista paikallisen väestön mielessä.

Toisessa vaiheessa 1860-luvun uudistusten jälkeen alkoi porvarillisten suhteiden kehitys, mikä edisti kulttuurin nopeaa kehitystä. Sen komponentit (koulutusjärjestelmä, kirjallisuuskieli, kirjankustannukset ja aikakauslehdet) puolestaan ​​täydensivät väitettä tataarien kaikkien tärkeimpien etnoterritoriaalisten ja etnoluokkaryhmien itsetietoisuudessa kuulumisesta yksi tataari. Tähän vaiheeseen tataarit ovat velkaa Tatarstanin historian ilmestymisen. Ilmoitetun ajanjakson aikana tataarikulttuuri onnistui paitsi toipumaan myös edistymään jonkin verran.

Toisesta puolet XIX vuosisadalla alkaa muodostua moderni tataarinkielinen kieli, joka 1910-luvulla syrjäytti kokonaan vanhan tataarin kielen. Tataarien kansakunnan vakauttamiseen vaikutti voimakkaasti tataarien korkea muuttoliike Volga-Uralin alueelta.

Kolmas vaihe vuodesta 1905 vuoden 1920 loppuun - tämä on "poliittisen" kansakunnan vaihe. Ensimmäinen ilmenemismuoto oli kulttuurisen ja kansallisen autonomian vaatimukset, jotka ilmaistiin vallankumouksen aikana vuosina 1905-1907. Tulevaisuudessa Idel-Uralin osavaltion, tataari-Bashkir SR: n, tataarin ASSR: n perustamisen ajatuksia oli. Vuoden 1926 väestönlaskennan jälkeen etnoluokan itsemääräämisoikeuden jäänteet katoavat, eli sosiaalinen kerros "tataarien aatelisto" katoaa.

Huomaa, että Türko-tataari-teoria on laajin ja jäsennelty tarkastelluista teorioista. Se kattaa todella monia näkökohtia etnosin muodostumisesta yleensä ja erityisesti tataarin etnosista.

Tataarien etnogeneesin pääteorioiden lisäksi on olemassa myös vaihtoehtoisia. Yksi mielenkiintoisimmista on tšuvash-teoria Kazanin tataarien alkuperästä.

Suurin osa historioitsijoista ja etnografeista, kuten edellä käsiteltyjen teorioiden kirjoittajat, etsivät Kazanin tataarien esi-isiä ei siellä, missä tämä kansa asuu tällä hetkellä, vaan jossain kaukana nykyisen Tatarstanin alueen ulkopuolella. Samoin heidän syntymisensä ja muodostumisensa erillisenä kansallisuutena eivät johdu historiallisesta aikakaudesta, jolloin tämä tapahtui, vaan muinaisemmista ajoista. Todellisuudessa on täysi perusta katsovat, että Kazanin tataarien kehto on heidän todellinen kotimaa, toisin sanoen tataarisen tasavallan alue Volgan vasemmalla rannalla Kazanka-joen ja Kama-joen välissä.

On myös vakuuttavia perusteluja sille tosiasialle, että Kazanin tataarit nousivat esiin, muodostuivat alkuperäisiksi kansalaisuuksiksi ja lisääntyivät historiallisen ajanjakson aikana, jonka kesto kattaa aikakauden, jolloin Kultaisen kaanin perusti Kazanin tataarien valtakunnan. Horde Ulu-Mahomet vuonna 1437 ja vuoteen 1917 asti. Heidän esi-isänsä eivät olleet muukalaisia ​​"tataareja", vaan paikallisia kansoja: Tšuvašit (he ovat Volga-bulgareja), Udmurtit, Marit, ja ehkä myöskään niitä ei ole säilynyt tähän päivään asti, mutta jotka asuivat näillä alueilla, muiden heimot, myös kieltä puhuvat, lähellä Kazanin tataarien kieltä.

Kaikki nämä kansallisuudet ja heimot asuivat ilmeisesti niillä metsäalueilla muinaisista historiallisista ajoista lähtien ja osittain mahdollisesti muuttivat myös Trans-Kaman alueelta tataarimongolien hyökkäyksen ja Volga Bulgarian tappion jälkeen. Kulttuurin luonteen ja tason sekä elämäntavan mukaan tämä moni heimoinen joukko ihmisiä ennen Kazanin kanaatin syntymistä ei eronnut toisistaan ​​paljoakaan. Samoin heidän uskontonsa olivat samanlaisia ​​ja koostuivat erilaisten henkien ja pyhien lehtojen - kiremetian - kunnioittamisesta rukouspaikoissa uhrauksin. Tämän vakuuttaa se tosiasia, että vuoteen 1917 vallankumoon saakka he selviytyivät samassa Tatarien tasavallassa, esimerkiksi kylän lähellä. Kukmor, utmurttien ja marien kylä, joihin kristinusko tai islam eivät koskeneet, missä viime aikoihin asti ihmiset asuivat heimonsa muinaisten tapojen mukaan. Lisäksi Tataarin tasavallan Apastovskin alueella, risteyksessä Tšuvašin ASSR: n kanssa, on yhdeksän Kryashen-kylää, mukaan lukien Surinskoyen kylä ja Star-kylä. Tyaberdino, jossa osa asukkaista oli jo ennen vuoden 1917 vallankumousta "kastamaton" Kryashens, eläen siten vallankumouksen mukaisesti sekä kristillisten että muslimien uskontojen ulkopuolella. Ja kristinuskon omaksuneet Tšuvašit, Mari, Udmurtit ja Kryashenit sisällytettiin siihen vain muodollisesti ja jatkoivat elämistä muinaisen antiikin mukaisesti viime aikoihin asti.

Välittömästi huomaamme, että "kastamattomien" Kryashenien olemassaolo melkein meidän aikanamme herättää epäilyksiä siitä laajasta näkökulmasta, että Kryashenit syntyivät muslimien tataarien väkivaltaisen kristinuskon seurauksena.

Edellä esitettyjen näkökohtien perusteella voimme olettaa, että vuonna Bulgarin osavaltio, Kultainen Horde ja suurelta osin Kazanin kanaatti, islam oli hallitsevien luokkien ja etuoikeutettujen kartanoiden uskonto, ja tavallinen kansa tai suurin osa heistä: Tšuvašit, Mari, Udmurtit jne. vanhan isoisän tapoja.

Katsotaanpa nyt, kuinka näissä historiallisissa olosuhteissa Kazanin tataarit voisivat syntyä ja lisääntyä, koska tunnemme heidät 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa.

Viidentoista vuosisadan puolivälissä, kuten jo mainittiin, Volgan vasemmalla rannalla ilmestyi valtaistuin ja pakeni kultaiselta ordalta, Khan Ulu-Mahometilta suhteellisen pienellä irti tatareillaan. Hän valloitti ja valitti paikallisen tšuvash-heimon ja loi feodaalisen mahtien Kazanin kanaatin, jossa voittajat, muslimi-tataarit, olivat etuoikeutettuja, ja valloitetut tšuvashit olivat mahan tavallisia ihmisiä.

Suuren Neuvostoliiton tietosanakirjan viimeisimmässä numerossa luemme yksityiskohtaisemmin valtion sisäisestä rakenteesta sen valmistuneessa ajassa: ”Kazanin kanaatti, feodaalinen valtio Keski-Volgan alueella (1438-1552), joka muodostui kultaisen ordin romahdus Bulgarian Volga-Kama-alueella. Kazanin khans-dynastian perustaja oli Ulu-Muhammad. "

Korkein valtiovalta kuului khaanille, mutta sen johti suurten feodaalien (divaani) neuvosto. Feodaalisen aateliston huipun muodostivat Karachi, neljän aatelissuvun edustajat. Seuraavaksi tuli sulttaaneja, emiirejä, heidän alapuolellaan - murzoja, uhlaneja ja sotureita. Tärkeä rooli oli muslimien papistoilla, jotka omistivat valtavia vakuumaita. Suurin osa väestöstä koostui "mustista ihmisistä": vapaista talonpojista, jotka maksoivat valtiolle yasak- ja muita veroja, feodaaliriippuvaisista talonpoikista, sotavankien orjista ja orjista. Tataarien aateliset (emiirit, beksit, murzat jne.) Olivat tuskin kovin armollisia orjamaalleen, ulkomaalaiselle ja toiselle uskolliselle. Vapaaehtoisesti tai jonkinlaisiin etuihin liittyvien tavoitteiden saavuttamiseksi, mutta ajan myötä tavalliset ihmiset alkoivat omaksua uskontonsa etuoikeutetusta luokasta, mikä liittyi heidän kansallisen identiteettinsä hylkäämiseen ja jokapäiväisen elämän ja tavan täydelliseen muutokseen. uuden "tataarin" uskon - islamin - vaatimusten mukaisesti. Tämä tšuvashien siirtyminen muhamedanismiin oli Kazanin tataarien muodostumisen alku.

Volgalle syntynyt uusi valtio kesti vain noin sata vuotta, jolloin iskut Moskovan valtion laitamilla melkein eivät pysähtyneet. Valtion sisäisessä elämässä käytiin usein palatsin vallankaappauksia, ja khanin valtaistuimelle ilmestyi käsityöläisiä: joko Turkki (Krim), sitten Moskova tai Nogai-orda jne.

Kazanin tataarien muodostumisprosessi edellä mainitulla tavalla tšuvashista ja osittain muista Volgan alueen kansoista tapahtui koko Kazanin kanaatin olemassaolon ajan, ei pysähtynyt Kazanin liittämisen jälkeen Moskovan valtiolle ja jatkui 1900-luvun alkuun, ts melkein meidän aikanamme. Kazanin tataarien määrä ei kasvanut niin paljon luonnollisen kasvun seurauksena kuin alueen muiden kansojen otatarisaation seurauksena.

Tässä on toinen melko mielenkiintoinen argumentti Kazanin tataarien tšuvash-alkuperän puolesta. Osoittautuu, että niitty Maria kutsutaan nyt tataareiksi "Suas". Niitty Mari oli muinaisista ajoista lähtien läheisiä naapureita sen tšuvashin osan kanssa, joka asui Volgan vasemmalla rannalla ja otatarisoitui ensinnäkin, niin että näissä paikoissa yksikään tšuvash-kylä ei pysynyt pitkään, vaikka mukaan Moskovan valtion historiallisten tietojen ja kirjanoppineiden mukaan he olivat siellä paljon. Mari ei huomannut, etenkään alussa, muutoksia naapureissaan toisen jumalan, Allahin, ilmestymisen seurauksena, ja säilyttivät ikuisen nimensä omalla kielellään. Mutta kaukaisille naapureille - venäläisille, Kazanin valtakunnan muodostumisen alusta lähtien ei ollut epäilystäkään siitä, että Kazanin tataarit olivat samat tataarimongolit, jotka jättivät surullisen muiston itsestään venäläisten keskuudessa.

Koko tämän "khanaatin" suhteellisen lyhyen historian ajan jatkui jatkuvia "tataarien" hyökkäyksiä Moskovan valtion laitamille, ja ensimmäinen khaan Ulu-Mahomet vietti loppuelämänsä näissä hyökkäyksissä. Näitä hyökkäyksiä seurasi alueen tuhoaminen, siviiliväestön ryöstäminen ja karkottaminen "kokonaan", ts. kaikki tapahtui tataarimongolien tyyliin. Siten myös tšuvašien teoria ei ole puuttunut perusteistaan, vaikka se esitteleekin tataarien etnogeneesin alkuperäisimmässä muodossaan.

Johtopäätös

Kuten päätelemme tarkastellusta aineistosta, on Tämä hetki edes kehittynein käytettävissä olevista teorioista - turkkilainen-tataari - ei ole ihanteellinen. Hän jättää monia kysymyksiä yhdestä yksinkertaisesta syystä: Tatarstanin historiatiede on edelleen erittäin nuori. Massaa ei ole vielä tutkittu historialliset lähteet, Tatarstanin alueella on käynnissä aktiivisia kaivauksia. Kaikki tämä antaa meille toivoa, että tulevina vuosina teoriat täydentyvät tosiseikoilla ja saavat uuden, vielä objektiivisemman sävyn.

Tarkastellun aineiston avulla voidaan myös huomata, että kaikki teoriat yhdistyvät yhdeksi asiaksi: tataarien kansalla on monimutkainen alkuperähistoria ja monimutkainen etnokulttuurinen rakenne.

Kasvavassa maailman yhdentymisprosessissa Euroopan valtiot pyrkivät jo luomaan yhtenäisen valtion ja yhteisen kulttuuritilan. Ehkä Tatarstan ei voi välttää tätäkaan. Viimeisten (vapaiden) vuosikymmenien taipumukset todistavat pyrkimyksistä integroida tataarin kansa moderniin islamimaailmaan. Mutta integraatio on vapaaehtoinen prosessi, jonka avulla voit säilyttää ihmisten itsenimen, kielen ja kulttuuriset saavutukset. Niin kauan kuin ainakin yksi henkilö puhuu ja lukee tataaria, tataarien kansa on olemassa.

Bibliografia

1.Akhmetyanov R. "Petetystä sukupolvesta" P.20

2. Gumilev L. "Keitä tataarit ovat?" - Kazan: kokoelma moderneja tutkimuksia tataarien historiasta ja kulttuurista. S. 110

3. Kakhovsky V.F. Tšuvašien alkuperä. - Cheboksary: ​​Chuvash Book Publishing House, 2003. - 463 Sivumäärä

4. Mustafina G.M., Munkov N.P., Sverdlova L.M. Tatarstanin historia XIX vuosisata - Kazan, Magarif, 2003. - 256c.

5. Safargaliev M.G. "Kultainen orda ja tataarien historia" - Kazan: Kokoelma nykytutkimuksia tataarien kulttuurista. S. 110

5. Sabirova D.K. Tatarstanin historia. Muinaisista ajoista nykypäivään: oppikirja / D.K. Sabirova, Ya.Sh. Sharapov. - M.: KNORUS, 2009. - 352 Sivumäärä

6. Rashitov F.A. Tatarilaisten historia. - M.: Lastenkirja, 2001. - 285 s.

7. Tagirov I.R. Tataarien ja Tatarstanin kansallisen valtiollisuuden historia - Kazan, 2000. - 327c.

8. R.G.Fakhrutdinov. Tataarien ja Tatarstanin historia. (Antiikki ja keskiaika). Oppikirja lukioille, kuntosaleille ja lyyseille. - Kazan: Magarif, 2000. - 255 Sivumäärä

Lähetetty Allbest.ru

Samankaltaiset asiakirjat

Turkkilaisten heimojen leviämisen historia ja tunnistaminen olemassa olevia pisteitä näkemys tataarien alkuperästä. Bulgarian-tataarin ja tataarin-mongolien näkökulmat tataarien etnogeneesiin. Türko-tatarin teoria tatareiden etnogeneesistä ja katsaus vaihtoehtoisiin näkökulmiin.

testi, lisätty 2.6.2011


Kaupunkien ja maaseudun asutusten piirteet tataarien keskuudessa 1800-luvun lopulla. Tataarin mökin sisätilan rakenne ja ominaisuudet, kaupunkielämään ominaiset esineet. Tataarin arki, tavallinen ruoka. Tataarin häät.

esitys lisätty 27.2.2014


Kazanin kanaatin sosiaalinen, valtiorakenne. Koko Venäjän toimeenpanevan keskuskomitean asetus tataarin ASSR: n muodostamisesta, tasavallan kokoonpanosta ja aluerajoista. Tataarin tasavalta poliittisena Neuvostoliiton sosialistisena autonomiana, kansankomissariaattien järjestönä.

tiivistelmä, lisätty 30.11.2010


Tatarstanin alueen asutuksen historia. Volga Bulgarian tärkeimpien arkeologisten kohteiden sijainti: Syyumbeki-tornit ja Nuralievin moskeija. Tataarikunnan muodostuminen Kazanin khanaatin olemassaolon aikana.

esitys lisätty 2.9.2013


Näkemysten analyysi, historioitsijoiden teoriat slaavilaisten etnogeneesin ongelmasta. Ominaisuuksien muodostuminen useille maahanmuuttoteorioille Slaavilaiset... Yksittäisten teorioiden tosiasiat ja ristiriidat. Slaavilaisen kansan muodostamisprosessin monimutkaisuus.

testi, lisätty 2.9.2010


Mongolien valtakunnan alkuperä. Batun tutkimusmatkat Koillis-Venäjälle. Slaavilaisten ja polovtsilaisten taistelu mongolitatareita vastaan. Traaginen taistelu Kalkalla. Mongolitatarien uusi kampanja Venäjälle Tšingis-kaanin kuoleman jälkeen. Mongolien-tataarien hyökkäyksen seuraukset.

esitys lisätty 19.4.2011


Krimin alkuperäiskansojen historia. Tilanne ennen karkottamista Krimin tataarit... Vapauttajien ensimmäiset toimet, oikeudelliset ja tuomioistuinten ulkopuoliset sortotoimet. Karkotettujen henkilöiden oikeudellinen asema erityisasunnoissa. Krimin tataarien ongelma Neuvostoliiton jälkeisenä aikana.

opinnäytetyö, lisätty 26.4.2011


Mongolien-tataarien valtion syntymä: mongolien valloitukset, Kalkan tragedia. Tataari-mongolien hyökkäys Venäjälle: "Batun hyökkäys", hyökkäys luoteesta. Horde-valta Venäjällä. Kansannousu Venäjällä. Moskova venäläisten maiden yhdistämisen keskuksena.

testi, lisätty 7.8.2009


Muinaisen Venäjän historia. Valtion taloudellinen ja kulttuurinen tilanne XII-XIII-luvuilla. Edellytykset Venäjän valloitukselle. Ensimmäinen tataarien hyökkäys ja Kalkan taistelu. Batun hyökkäys ja ylivalta Mongolilaiset ikeet... Vaihtoehtoisia mielipiteitä tataari-mongolijunasta.

opinnäytetyö, lisätty 22.4.2014


Tataarien etnisen perustan muodostuminen, sen jokapäiväisen elämän piirteet, kansalliskulttuuri, kieli, tietoisuus ja antropologinen ulkonäkö Bulgarian Volga-ympäristössä. Bulgarit mongolien hyökkäyksen aikana, kultainen orda ja Kazanin kanaatti.

Maassamme on monia vieraita kansoja. Se ei ole oikein. Meidän ei pitäisi olla vieraita toisillemme.
Aloitetaan tataareista - Venäjän toiseksi suurimmasta etnisestä ryhmästä (niitä on melkein 6 miljoonaa).

1. Keitä tataarit ovat?

Etnonimen "tataarit" historia, kuten se tapahtui keskiajalla, on etnografisen sekaannuksen historia.

Arojen 11-12-luvuilla Keski-Aasia asuu eri mongolinkielisillä heimoilla: Naimanit, Mongolit, Keritit, Merkitit ja Tataarit. Jälkimmäinen vaelsi Kiinan valtion rajoja pitkin. Siksi Kiinassa tataarien nimi siirrettiin muille mongoliheimoille "barbaarien" merkityksessä. Kiinalaiset itse kutsuivat tataareja valkoisiksi tataareiksi, pohjoisessa asuneita mongoleja kutsuttiin mustiksi tataareiksi, ja vielä kauemmas, Siperian metsissä asuneita mongolien heimoja villitatareiksi.

1200-luvun alussa Tšingis-kaani ryhtyi rangaistuskampanjaan todellisia tataareita vastaan ​​kostaakseen isänsä myrkytyksen. Mongolien herran sotilaille antama määräys on säilynyt: tuhota kaikki kärryakselia pitemmät. Tämän verilöylyn seurauksena tataarit sotapoliittisena voimana pyyhittiin pois maan pinnalta. Mutta kuten persialainen historioitsija Rashid-ad-din todistaa, "poikkeuksellisen suuruuden ja kunniallisen aseman vuoksi muut turkkilaiset klaanit, kaikilla luokkiensa ja nimiensä eroilla, tulivat tunnetuksi heidän nimellään, ja kaikkia kutsuttiin tataareiksi".

Mongolit itse eivät koskaan kutsuneet itseään tataareiksi. Khorezmilaiset ja arabialaiset kauppiaat, jotka olivat jatkuvasti yhteydessä kiinalaisiin, toivat nimen "tataarit" Eurooppaan jo ennen Batu Khanin joukkojen ilmestymistä täällä. Eurooppalaiset toivat yhteen etanimen "tataarit" kreikkalaisella helvetin nimellä - Tartarus. Myöhemmin eurooppalaiset historioitsijat ja maantieteilijät käyttivät termiä Tartary synonyyminä "barbaariselle idälle". Esimerkiksi joissakin Eurooppalaiset kartat XV-XVI vuosisatojen Moskova Venäjä on nimetty "Moskovan tartariksi" tai "Euroopan tarttariksi".

Mitä tulee nykypäivän tataareihin, niillä ei ole alkuperällä eikä kielellä mitään tekemistä 1200--13-luvuilla olevien tataarien kanssa. Volga, Krim, Astrakhan ja muut modernit tataarit perivät vain nimen Keski-Aasian tataareilta.

Nykyaikaisella tatarialaisella ei ole yhtä etnistä juurta. Hänen esi-isiensä joukossa olivat hunit, volga-bulgarit, kipchaksit, nogayt, mongolit, kimaksit ja muut turkkilaiset-mongolit. Mutta suomalais-ugrilaiset ja venäläiset vaikuttivat nykyajan tataarien muodostumiseen vielä enemmän. Antropologisten tietojen mukaan yli 60% tatareista hallitsevat kaukasoidiset piirteet ja vain 30% - turkkilaiset-mongolilaiset.

2. Tataarit Tšingisidien aikakaudella

Ulus Jochin esiintyminen Volgan rannalla oli tärkeä virstanpylväs tataarien historiassa.

Tšingisidien aikakaudella Tataarin historia tuli todella maailmanlaajuinen. Moskovan perimä julkishallinnon ja rahoituksen järjestelmä, posti (yamskaya), on saavuttanut täydellisyyden. Yli 150 kaupunkia syntyi, missä loputtomat polovtsilaiset arot hiljattain ulottuvat. Jotkut heidän nimistään kuulostavat satuilta: Gulstan (kukkien maa), Saray (palatsi), Aktyube (valkoinen holvi).

Jotkut kaupungit olivat kooltaan ja väkiluvultaan paljon suurempia kuin Länsi-Eurooppa. Esimerkiksi, jos Roomassa XIV-luvulla oli 35 tuhatta asukasta ja Pariisissa - 58 tuhatta, sitten Horden pääkaupunki, Sarain kaupunki, - yli 100 tuhatta. Arabimatkailijoiden todistuksen mukaan Saraiilla oli palatseja, moskeijoita, muiden uskontojen temppeleitä, kouluja, yleisiä puutarhoja, kylpyjä ja juoksevaa vettä. Täällä asuivat paitsi kauppiaat ja soturit, myös runoilijat.

Kaikilla Golden Horden uskonnoilla oli sama vapaus. Tshingis-kaanin lakien mukaan kuolemanrangaistus määrättiin uskonnon loukkaamisesta. Jokaisen uskonnon papisto oli vapautettu verojen maksamisesta.

Tataarien panos sodan taiteeseen on kiistaton. He opettivat eurooppalaisia ​​olemaan laiminlyömättä älyä ja varauksia.
Kultaisen ordin aikakaudella tataarikulttuurin lisääntymiselle asetettiin valtava potentiaali. Mutta Kazanin kanaatti jatkoi tätä polkua suurimmaksi osaksi hitaus.

Venäjän rajoilla hajallaan olevan kultaisen ordin palasista Kazan oli maantieteellisen läheisyytensä vuoksi tärkein Moskovalle. Vulgan rannalle tiheiden metsien keskelle levinnyt muslimivaltio oli mielenkiintoinen ilmiö. Valtion kokonaisuutena Kazanin kanaatti syntyi 15-luvun 30-luvulla ja lyhyen ajanjakson ajan onnistui osoittamaan kulttuurisen omaperäisyytensä islamilaisessa maailmassa.

3. Kazanin ottaminen

Moskovan ja Kazanin 120 vuotta vanhassa naapurustossa oli neljätoista suuret sodat lukuun ottamatta melkein vuosittaisia ​​rajauhkia. Molemmat osapuolet eivät kuitenkaan pitkään aikaan pyrkineet valloittamaan toisiaan. Kaikki muuttui, kun Moskova tajusi itsensä "kolmanneksi Roomaksi", eli ortodoksisen uskon viimeiseksi puolustajaksi. Jo vuonna 1523 metropoliitti Daniel hahmotteli Moskovan politiikan tulevaa polkua sanoen: suuriruhtinas Hän ottaa kaiken Kazanin maan. " Kolme vuosikymmentä myöhemmin Ivan Julma täytti tämän ennusteen.

20. elokuuta 1552 Venäjän 50-tuhannes armeija leiriytyi Kazanin muurien alle. Kaupunkia puolusti 35 tuhatta eliittisoturia. Noin kymmenentuhatta tataariratsastajaa piiloutui ympäröiviin metsiin ja ahdisti venäläisiä äkillisillä hyökkäyksillä takaapäin.

Kazanin piiritys kesti viisi viikkoa. Tataarien äkillisten hyökkäysten jälkeen metsän puolelta kylmät sateet ärsyttivät ennen kaikkea Venäjän armeijaa. Likaantuneet soturit ajattelivat jopa, että Kazanin velhot lähettivät heille huonoa säätä, jotka prinssi Kurbskyn todistuksen mukaan menivät ulos seinälle auringonnousun aikaan ja suorittivat kaikenlaisia ​​loitsuja.

Koko tämän ajan venäläiset soturit kaivivat tanskalaisen insinööri Razmussenin johdolla tunnelia yhden Kazanin tornin alle. Työt valmistuivat yönä 1. lokakuuta. 48 tynnyriä ruutia haudattiin. Aamunkoitteessa puhkesi hirvittävä räjähdys. Oli kauheaa nähdä, kertoo kronikoitsija, suuri joukko silpottuja ruumiita ja lamautuneita ihmisiä, jotka lentävät ilmassa kauhealla korkeudella!
Venäjän armeija ryntäsi hyökkäykseen. Tsaarin liput lehtisivät jo kaupungin muureilla, kun Ivan Julma itse ajoi kaupunkiin vartijajoukkoineen. Tsaarin läsnäolo antoi Moskovan sotureille uutta voimaa. Tataarien epätoivoisesta vastarinnasta huolimatta Kazan putosi muutamassa tunnissa. Molempia osapuolia tapettiin niin paljon, että joissakin paikoissa ruumis kasat olivat tasalla kaupungin muurien kanssa.

Kazanin kanaatin kuolema ei tarkoittanut tataarien kuolemaa. Päinvastoin, tataarikunta tosiasiallisesti muotoutui Venäjällä, joka lopulta sai oman todella kansallisen valtiollisen kokoonpanonsa - Tatarstanin tasavallan.

4. Tataarit Venäjän historiassa ja kulttuurissa

Moskovan valtio ei ole koskaan sulkenut itseään kapeissa kansallis-uskonnollisissa puitteissa. Historioitsijat ovat laskeneet, että yhdeksänsadan vanhimman joukossa aatelissuvut Venäjä, suurvenäläiset muodostavat vain kolmanneksen, kun taas 300 sukunimeä on Liettuasta ja loput 300 ovat tataarimaita.

Ivan Julman Moskova näytti länsieurooppalaisille olevan aasialainen kaupunki paitsi sen epätavallisen arkkitehtuurin ja rakennusten, myös siinä asuvien muslimien lukumäärän vuoksi. Yksi englantilainen matkailija, joka vieraili Moskovassa vuonna 1557 ja kutsuttiin kuninkaalliseen juhlaan, huomautti, että tsaari itse istui ensimmäisessä pöydässä poikiensa ja Kazanin tsaariensa kanssa, toisessa - metropoliitti Macarius ortodoksisen papiston kanssa, ja kolmas pöytä oli osoitettu kokonaan tšerkessiläisille ruhtinaille. Lisäksi kaksi tuhatta jaloa tataaria juhlisti muita kammioita!

Valtionpalveluksessa heille ei annettu viimeistä sijaa. Ja ei ollut tapausta, että tataarit Venäjän palveluksessa pettäisivät Moskovan tsaarin.

Myöhemmin tataarien syntymät antoivat Venäjälle valtavan määrän älymystön edustajia, merkittäviä sotilaallisia, yhteiskunnallisia ja poliittisia henkilöitä. Mainitsen ainakin osan nimistä: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev. Yusupovin ruhtinaat olivat Kazanin kuningattaren Suyunbiken suoria jälkeläisiä. Timiryazevin perhe tulee Ibragim Timiryazevilta, jonka sukunimi tarkoittaa kirjaimellisesti "rautasoturia". Kenraali Ermolovilla oli Arslan-Murza-Ermol esi-isänään. Lev Nikolayevich Gumilev kirjoitti: "Olen puhdasrotuinen tataari sekä isäni että äitini linjalla." Hän allekirjoitti "Arslanbek", joka tarkoittaa "leijona". Voit luetella sen loputtomasti.

Vuosisatojen ajan myös Venäjä on imeytynyt tataarien kulttuuriin, ja nyt monet alun perin tataarinkieliset sanat, taloustavarat, kulinaariset astiat ovat tulleet venäläisten tietoisuuteen ikään kuin he olisivat omia. Valishevskyn mukaan menossa kadulle venäläinen mies pukeutui kenkä, armyak, zipun, caftan, huppu, korkki... Taistelussa hän käytti nyrkki. Tuomarina hän määräsi pukemaan tuomarin Ketjut ja anna hänelle ruoska... Pitkälle matkalle hän istui rekillä kuski... Ja noustessaan rekikelkasta meni taverna, joka korvasi vanhan venäläisen tavernan.

5. Tataarien uskonto

Kazanin valloituksen jälkeen vuonna 1552 tataarien kulttuuri säilyi ensisijaisesti islamin ansiosta.

Islam (sunniiniversiossaan) on tataarien perinteinen uskonto. Poikkeuksena on pieni ryhmä heistä, joka muutettiin 1500--1800-luvuilla ortodoksiseksi. Tätä he kutsuvat itseään: "Kryashen" - "kastettu".

Islam Volgan alueella vakiintui jo vuonna 922, jolloin Bulgarian Volga-hallitsija kääntyi vapaaehtoisesti muslimien uskoon. Mutta myös suurempi merkitys oli "islamilaisen vallankumouksen" Uzbekistanin khan, joka teki XIV vuosisadan alussa islamista valtion uskonnon kultaisen lauman (muuten, vastoin Tšingis-kaanin uskontojen tasa-arvoa koskevia lakeja). Tämän seurauksena Kazanin khanaatista tuli maailman islamin pohjoisin linnoitus.

Venäjän ja tataarin historiassa oli surullinen akuutin uskonnollisen vastakkainasettelun aika. Ensimmäiset vuosikymmenet Kazanin vangitsemisen jälkeen leimasivat islamin vainolla ja kristinuskon pakolla asettamisella tataarien keskuudessa. Ainoastaan ​​Katarina II: n uudistukset laillistivat muslimien papiston kokonaan. Vuonna 1788 avattiin Orenburgin henkinen edustajakokous - muslimien hallintoelin, jonka keskus oli Ufassa.

1800-luvulla muslimien papiston ja tataarien älymystön joukot kypsyivät vähitellen tuntien tarvetta poiketa keskiaikaisen ideologian ja perinteiden dogmeista. Tataarien elpyminen alkoi juuri islamin uudistuksella. Tämä uskonnollinen-peruskorjausliike sai nimen Jadidism (arabialaiselta al-Jadidilta - uusiminen, "uusi menetelmä").

Jadidismista on tullut tataarien merkittävä panos moderniin maailmankulttuuriin, mikä on vaikuttava osoitus islamin kyvystä nykyaikaistua. Tataarin uskonnollisten uudistajien toiminnan pääasiallinen tulos oli tataarien yhteiskunnan siirtyminen islamiin, joka oli puhdistettu keskiaikaisesta fanatismista ja täyttänyt ajan vaatimukset. Nämä ideat tunkeutuivat syvälle ihmisten pimeyteen, pääasiassa jadidististen madrasahien ja painettujen materiaalien kautta. Jadidistien toiminnan ansiosta tataarien keskuudessa 1900-luvun alkuun mennessä usko oli periaatteessa erotettu kulttuurista, ja politiikasta tuli itsenäinen alue, jossa uskonto oli jo alisteinen. Siksi tänään venäläiset tataarit ovat sanan täydessä merkityksessä moderni kansa, joka on täysin vieras uskonnollisille ääriliikkeille.

6. Tietoja Kazanin orposta ja kutsumattomasta vieraasta

Venäläiset ovat jo pitkään sanoneet: "Vanhaa sananlaskua ei sanota turhaan", ja siksi "sananlaskuun ei ole oikeudenkäyntiä tai rangaistusta". Vaikeiden sananlaskujen piilottaminen ei ole paras tapa saavuttaa kansainvälistä ymmärrystä.

Joten " Sanakirja Venäjän kieli "Ushakova selittää ilmaisun" Kazan orpo "alkuperän seuraavalla tavalla: alun perin sanottiin" tataarien mirzistä (ruhtinaista), jotka Ivan Kauhean yrittäessä saada Kazanin kanaatin valloituksen yritti saada kaikenlaisia Venäjän tsaarit antoivat valituksen heidän katkerasta kohtalostaan. "

Moskovan hallitsijat pitivätkin velvollisuutena hellittää ja hitsata tataarin murzia, varsinkin jos he päättivät muuttaa uskoaan. Asiakirjojen mukaan tällaiset "Kazanin orpot" saivat noin tuhat ruplaa vuosipalkkaa. Esimerkiksi venäläisellä lääkärillä oli oikeus vain 30 ruplaan vuodessa. Luonnollisesti tämä tilanne herätti kateutta venäläisten sotilaiden keskuudessa.

Myöhemmin idiomi "Kazanin orpo" menetti historiallisen ja etnisen värinsä - näin he alkoivat puhua jokaisesta, joka vain teeskentelee olevansa onneton, yrittäen herättää myötätuntoa.

Nyt - tataarista ja vieraasta, joka on "huonompi" ja kuka "parempi".

Kultaisen ordan aikojen tataarit, jos sattuivat tulemaan alamaiseen maahan, käyttäytyivät siinä kuin mestarit. Aikakirjoituksemme ovat täynnä tarinoita tataarien Baskaksien sortosta ja khanin pihanpitäjien ahneudesta. Venäläiset tottuivat tahattomasti kaikkiin taloon tuleviin tataareihin, pitääkseen niinkään vieras kuin raiskaaja. Silloin he alkoivat sanoa: "Vieras pihalle - ja vaivaa pihalle"; "Ja vieraat eivät tienneet, kuinka omistaja oli sidottu"; "Reuna ei ole suuri, mutta perkele tuo vieraan - ja vie viimeisen pois." No, ja - "kutsumaton vieras on pahempi kuin tataari".

Aikojen muuttuessa tataarit puolestaan ​​oppivat, mitä hän oli - venäläinen "kutsumaton vieras". Tataareilla on myös paljon loukkaavia sanontoja venäläisistä. Mitä voit tehdä asialle?

Historia on korjaamaton menneisyys. Mikä oli, mikä oli. Vain totuus parantaa moraalia, politiikkaa, etnisten ryhmien välisiä suhteita. Mutta on muistettava, että historian totuus ei ole paljaita tosiasioita, vaan ymmärrys menneisyydestä, jotta voimme elää oikein nykyisyydessä ja tulevaisuudessa.

7. Tataarin mökki

Toisin kuin muut turkkilaiset kansat, Kazanin tataarit eivät vuosisatojen ajan asuneet jurtissa ja vaunuissa, vaan mökeissä. Totta, tavallisten turkkilaisten perinteiden mukaisesti tataarit säilyttivät menetelmän erottaa naispuolinen puolisko ja keittiö erityisellä verholla - charshau. 1800-luvun jälkipuoliskolla vanhojen verhojen sijaan tataarien asunnoissa ilmestyi väliseinä.

Mökin urospuoliskolla oli kunniapaikka vieraille ja paikka omistajalle. Siellä oli myös tilaa rentoutumiseen, perhepöytä katettiin, tehtiin monia kotitöitä: miehet harjoittivat räätälöintiä, satulasineitä, kutoivat kenkäkenkiä, naiset työskentelivät kangaspuiden päällä, kierrettyjä lankoja, kehränneet, rullanneet huopaa.

Mökin etuseinän kulmasta kulmaan käytti leveät pankot, joihin lepäivät pehmeät untuvatakit, höyhenpeitteet ja tyynyt, jotka korvattiin huopalla köyhille. Makuuhuoneet ovat muodissa tähän päivään asti, koska niillä on perinteisesti kunniapaikka. Lisäksi ne ovat toiminnoiltaan yleismaailmallisia: ne voivat toimia paikkana työhön, syömiseen, lepoon.

Punainen tai vihreä arkku olivat pakollinen ominaisuus sisustuksessa. Tavoitteen mukaan ne olivat välttämätön osa morsiamen myötäjäisiä. Pääasiallisen tarkoituksen - vaatteiden, kankaiden ja muiden arvokkaiden tavaroiden säilyttämisen - lisäksi arkit elävöittävät huomattavasti sisustusta, etenkin yhdessä kuvankauniiden vuodevaatteiden kanssa. Rikkaiden tataarien majoissa oli niin paljon arkkuja, että joskus ne pinottiin päällekkäin.

Seuraava piirre tataarin maaseudun asuntojen sisätiloissa oli silmiinpistävä kansallinen piirre, ja se oli ominaista vain muslimeille. Tämä on suosittu ja yleisesti kunnioitettu shamail, ts. kirjoitettu lasille tai paperille ja kehystetty teksti Koraanista, joka toivoo perheelle rauhaa ja vaurautta. Kukat ikkunalaudoilla olivat myös tyypillinen yksityiskohta tataarilaisten asunnon sisätiloissa.

Perinteiset tataarikylät (auls) sijaitsevat jokien ja teiden varrella. Nämä asutukset erottuvat rakennusten tiiviydestä, lukuisista umpikujoista. Rakennukset sijaitsevat kartanon sisäpuolella, ja kadun muodostaa jatkuva tyhjien aidojen viiva. Ulkopuolella tataarin mökki on melkein erotettavissa venäläisestä - vain ovet avautuvat ei katoksessa, vaan mökin sisällä.

8. Sabantuy

Aiemmin tataarit olivat enimmäkseen maaseudun asukkaita. Siksi heidän kansanlomansa liittyivät maataloustyön kiertoon. Muiden maatalouskansojen tavoin kevät odotettiin erityisesti tataareille. Tätä vuoden aikaa tervehdittiin lomalla, jota kutsuttiin "Saban tuye" - "auran häät".

Sabantuy on hyvin vanha loma. Tatarstanin Alkeevsky-alueelta löytyi hautakivi, jonka kirjoitus kertoo, että kuollut kuoli vuonna 1120 Sabantuyn päivänä.

Perinteisesti ennen lomaa nuoret miehet ja vanhukset alkoivat kerätä lahjoja Sabantuylle. Arvokkaimpana lahjana pidettiin pyyhettä, joka saatiin nuorilta naisilta, jotka menivät naimisiin edellisen Sabantuin jälkeen.

Itse loma vietettiin kilpailuilla. Paikkaa, jossa heidät pidettiin, kutsuttiin "Maidaniksi". Kilpailuihin sisältyi hevoskilpailuja, juoksua, pitkää ja korkeaa hyppäämistä sekä kansallista koresh-painia. Ainoastaan ​​miehet osallistuivat kaiken tyyppisiin kilpailuihin. Naiset katselivat vain sivulta.

Kilpailut pidettiin vakiintuneen aikataulun mukaisesti vuosisatojen ajan. He aloittivat kilpailunsa. Osallistumista niihin pidettiin arvokkaana, joten jokainen, joka osasi laittaa hevosensa kyläkilpailuihin. Ratsastajat olivat 8-12-vuotiaita poikia. Lähtö järjestettiin etäisyydellä, ja maali oli Maidanissa, jossa loman osallistujat odottivat heitä. Voittaja sai yhden parhaista pyyhkeistä. Hevosten omistajat saivat erilliset palkinnot.

Vaikka ratsastajat menivät lähtöpisteeseen, pidettiin muita kilpailuja, erityisesti juoksua. Osallistujat jaettiin iän mukaan: pojat, aikuiset miehet, vanhat ihmiset.

Kilpailun päättymisen jälkeen ihmiset menivät kotiin hemmottelemaan itseään juhla-aterioilla. Muutama päivä myöhemmin säästä riippuen he alkoivat kylvää kevätkasveja.

Sabantuy on edelleen tämän päivän rakastetuin massiivinen juhla Tatarstanissa. Kaupungeissa se on yhden päivän loma, ja maaseutu se koostuu kahdesta osasta: lahjojen keräämisestä ja Maidanista. Mutta jos aikaisemmin Sabantuy vietettiin kevään kenttätyön alkamisen kunniaksi (huhtikuun lopussa), nyt - heidän loppunsa kunniaksi kesäkuussa.

Tataarit - Turkkilaiset asuu Euroopan Venäjän keskiosassa, samoin kuin Volgan alueella, Uralissa, Siperiassa, Kaukoidässä, Krimissä sekä Kazakstanissa, Keski-Aasian valtioissa ja Kiinan autonomisessa tasavallassa XUAR. Noin 5,3 miljoonaa tataarin kansalaisuutta asuu Venäjän federaatiossa, mikä on 4% maan koko väestöstä. He ovat venäläisten jälkeen toisella sijalla, 37% kaikista venäläisistä tataareista asuu Tatarstanin tasavallassa Volgan federaatiopiiri, jonka pääkaupunki on Kazan, ja muodostaa suurimman osan (53%) tasavallan väestöstä. kansallisella kielellä- tataari (ryhmä altai kieliä, Turkkilainen ryhmä, Kypchak-alaryhmä), on useita murteita. Suurin osa tataareista on sunni muslimeja, on sekä ortodoksisia että niitä, jotka eivät viittaa itseensä erityisiksi uskonnollisiksi liikkeiksi.

Kulttuuriperintö ja perhearvot

Tataarin perinteet koti - ja perhe - elämästä suuremmassa määrin selvisi kylissä ja kaupungeissa. Esimerkiksi Kazanin tataarit asuivat puiset mökit, joka poikkesi venäläisistä vain siinä mielessä, että heillä ei ollut eteistä ja yhteinen huone jaettiin nais- ja urospuolisiksi puoliksi, jotka erotettiin verholla (charshau) tai puisella väliseinällä. Missä tahansa tataarimajassa oli pakollista olla vihreät ja punaiset arkut, joita myöhemmin käytettiin morsiamen myötäjäisenä. Lähes jokaisessa talossa seinällä oli kehystetty teksti Koraanista, ns. Shamail, se ripustettiin kynnyksen yli talismanina, ja siihen kirjoitettiin toivoa onnesta ja vauraudesta. Talon ja lähialueiden sisustuksessa käytettiin monia kirkkaita mehukkaita värejä ja sävyjä, sisätilat oli koristeltu runsaasti kirjonnalla, koska islam kieltää kuvaamaan ihmisiä ja eläimiä, enimmäkseen brodeeratut pyyhkeet, päiväpeitteet ja muut koristeltiin geometrisin koristein.

Perheen pää on isä, hänen pyyntönsä ja ohjeet on suoritettava epäilemättä, äiti on erityisessä kunniapaikassa. Tataarilapsia opetetaan jo varhaisesta iästä lähtien kunnioittamaan vanhempiaan, olemaan vahingoittamatta nuorempia ja auttamaan aina muita heikommassa asemassa olevia. Tataarit ovat erittäin vieraanvaraisia, vaikka henkilö olisi perheen vihollinen, mutta hän tuli taloon vieraana, he eivät kieltäydy häneltä mitään, he ruokkivat häntä, antoivat hänelle jotain juotavaa ja tarjoavat hänelle yöpymisen . Tataaritytöt kasvatetaan vaatimattomina ja kunnollisina tulevina kotiäiteinä, heille opetetaan etukäteen hoitamaan kotitaloutta ja he ovat valmiita avioliittoon.

Tataarin tapoja ja perinteitä

Rituaalit ovat luonteeltaan kalenteri- ja perheominaisuuksia. Ensimmäiset liittyvät työvoima(kylvö, korjuu jne.) ja ne suoritetaan joka vuosi suunnilleen samaan aikaan. Perherituaaleja suoritetaan tarpeen mukaan perheessä tapahtuneiden muutosten mukaisesti: lasten syntymä, avioliittojen solmiminen ja muut rituaalit.

Perinteiselle tataarin häälle on ominaista muslimien nikah-seremonia, joka pidetään kotona tai moskeijassa mullan läsnä ollessa, juhlapöytä ovat yksinomaan tataarin kansallisia ruokia: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremachi, kajakki jne., vieraat eivät syö sianlihaa eivätkä juo alkoholijuomia. Morsiamen pukeutuu pääkallo, naismorsiamen pukeutuu pitkä suljettujen hihojen mekko, päähän vaaditaan huivi.

Tataarin hääseremonioille on ominaista morsiamen ja sulhasen vanhempien välinen alustava sopimus avioliiton tekemisestä, usein jopa ilman heidän suostumustaan. Sulhasen vanhempien on maksettava kalym, jonka suuruudesta keskustellaan etukäteen. Jos sulhanen ei pidä kalymin koosta ja hän haluaa säästää rahaa, ei ole mitään vikaa varastaa morsiameni ennen häitä.

Kun lapsi syntyy, mulla kutsutaan hänen luokseen, hän suorittaa erityisen seremonian kuiskaamalla lapsen korvaan rukouksia, jotka ajavat pois pahat henget ja hänen nimensä. Vieraat tulevat lahjoilla, heille on katettu juhlapöytä.

Islamilla on valtava vaikutus tataarien sosiaaliseen elämään, ja siksi tataarilaiset jakavat kaikki juhlapäivät uskonnollisiin pyhiin, niitä kutsutaan "gaeteiksi" - esimerkiksi Uraza gaeteiksi - paaston lopun kunniaksi pidettäväksi lomaksi tai Korban Gaeteksi on uhri- ja maallinen tai kansan "bairam", joka tarkoittaa "kevään kauneutta tai juhlaa".

Urazan juhlapäivänä muslimi-tataarit viettävät koko päivän rukouksissa ja keskusteluissa Allahin kanssa pyytämällä häneltä suojelua ja syntien poistamista. He voivat juoda ja syödä vasta auringonlaskun jälkeen.

Eid al-Adhan juhlallisuuksien, uhrautumisen ja Hajjin päättymisen aikana, sitä kutsutaan myös hyvien juhlapäiviksi, ja jokaisen itseään kunnioittavan muslimin on teurastettava uhrijuha, kun hän on suorittanut aamurukouksen moskeijassa, lampaita, vuohia tai lehmiä ja jaa liha tarvitseville.

Yksi merkittävimmistä islamia edeltävistä lomista on Sabantuyn aurausloma, joka pidetään keväällä ja symboloi kylvötyön loppua. Juhlan huipentuma on erilaisten juoksu-, paini- tai hevoskilpailujen järjestäminen. Jokaiselle läsnä olevalle herkut ovat myös pakollisia - puuroa tai tataarityylisiä botkoja, jotka valmistettiin tavallisista tuotteista valtavassa kattilassa yhdellä kukkuloilla tai kukkuloilla. Myös lomalla se oli pakollinen suuri numero värilliset munat lasten keräämiseen. Tatarstanin tasavallan tärkein loma Sabantuy tunnustetaan virallisella tasolla, ja se pidetään joka vuosi Berezovaya Roshchassa Mirnyn kylässä lähellä Kazania.