Nikolai Semenovich Leskov. Wasifu wa mwandishi

Nikolay Semenovich Leskov(1831-1895) - mwandishi wa Kirusi.

Nikolay Leskov

Nikolay Semenovich Leskov (1831-1895) Wasifu

Nikolai Semenovich Leskov alizaliwa mnamo Februari 16 (4), 1831 katika kijiji cha Gorokhovo, mkoa wa Oryol.

Baba ya Leskov, Semyon Dmitrievich, alifanya kazi kama afisa katika chumba cha uhalifu, alipata heshima ya urithi, ingawa alitoka kwa makasisi.

Mama ya Leskov, Marya Petrovna, nee Alferyev, alikuwa mwanamke mtukufu.

Miaka ya utoto ya Nikolai Leskov ilitumika huko Orel na katika maeneo ya mkoa wa Oryol inayomilikiwa na wazazi wake. Kwa miaka kadhaa Leskov hukaa katika nyumba ya Strakhovykh, jamaa tajiri kutoka upande wa mama, ambapo alitolewa kwa sababu ya ukosefu wa pesa kutoka kwa wazazi wake kwa masomo ya nyumbani ya mtoto wake. Mrusi, mwalimu Mjerumani na Mfaransa mwanamke waliajiriwa na makampuni ya Bima kulea watoto wao. Leskov anasoma na binamu na dada zake, na anawazidi kwa uwezo. Hii ilisababisha arudishwe kwa wazazi wake.

1841 - 1846 - Leskov anasoma kwenye ukumbi wa mazoezi huko Orel, lakini kwa sababu ya kifo cha baba yake, kozi kamili ya masomo haifanyiki.

1847 - Nikolai Leskov anapata kazi kama mfanyakazi mdogo katika Chumba cha Oryol cha Mahakama ya Jinai. Hisia kutoka kwa kazi hapa baadaye zitakuwa msingi wa kazi nyingi za mwandishi, haswa, hadithi "Biashara Iliyozimwa".

1849 - Leskov anaacha huduma hiyo na kwenda Kiev kwa mwaliko wa mjomba wake wa mama, profesa na mtaalamu wa matibabu S.P. Alferyeva. Katika Kiev, anapata kazi kama msaidizi wa karani wa meza ya kuajiri ya idara ya ukaguzi ya chumba cha hazina cha Kiev.

1849 - 1857 - huko Kiev, Leskov anaanza kuhudhuria mihadhara katika chuo kikuu (kama mtu wa kujitolea), anasoma lugha ya Kipolishi, Utamaduni wa Slavic... Anavutiwa na dini, na anawasiliana na Wakristo wa Orthodox na Waumini wa Kale na madhehebu.

1850 - Leskov anaoa binti ya mfanyabiashara wa Kiev. Ndoa ilikuwa ya haraka, na jamaa zake hawakuikubali. Walakini, harusi ilifanyika.

Kazi ya Nikolai Leskov katika miaka ya "Kiev" ni kama ifuatavyo: mnamo 1853 alipandishwa cheo kutoka kwa karani msaidizi hadi wasajili wa pamoja, kisha kwa makarani. Mnamo 1856 Leskov alikua katibu wa mkoa.

1857 - 1860 - Leskov anafanya kazi katika kampuni ya kibinafsi "Scott na Wilkins", ambayo inajishughulisha na uhamishaji wa wakulima katika ardhi mpya. Miaka hii yote amekuwa kwenye safari za biashara kote Urusi.

Kipindi hicho - mzaliwa wa kwanza wa Leskovs, aitwaye Mitya, hufa akiwa mchanga. Hii inavunja uhusiano wa wanandoa ambao hawako karibu sana kwa kila mmoja.

1860 - mwanzo wa shughuli za uandishi wa habari za Nikolai Leskov. Anashirikiana na waandishi wa habari wa St. Petersburg na Kiev, anaandika maelezo mafupi na insha. Katika mwaka huo huo alipata kazi katika polisi, lakini kwa sababu ya makala iliyofichua jeuri ya madaktari wa polisi, alilazimika kujiuzulu.

1861 - familia ya Leskov ilihamia kutoka Kiev hadi St. Nikolai Semenovich anaendelea kushirikiana na magazeti, anaanza kuandika kwa Otechestvennye zapiski, Russkaya Rechi, na Severnaya Beely. Chapisho kuu la kwanza la Leskov - "Insha juu ya tasnia ya distilling", ni ya mwaka huo huo.

1862 - safari ya nje ya nchi kama mwandishi wa gazeti la Northern Bee. Leskov anatembelea Ukraine Magharibi, Poland, Jamhuri ya Czech, Ufaransa.

1863 - mwanzo rasmi wa kazi ya uandishi ya Nikolai Semenovich Leskov. Anachapisha hadithi zake "Maisha ya Mwanamke", "Musk Ox", anafanya kazi kwenye riwaya "Nowhere". Kwa sababu ya riwaya hii ya utata, kukataa mtindo wakati huo, mapinduzi mawazo ya nihilistic, waandishi wengi hugeuka kutoka kwa Leskov, hasa, wachapishaji wa Otechestvennye zapiski. Mwandishi amechapishwa katika "Bulletin ya Kirusi", akisaini na jina la uwongo M. Stebnitsky.

1865 - "Lady Macbeth Wilaya ya Mtsensk».

1866 - kuzaliwa kwa mtoto wake Andrei. Katika miaka ya 1930 - 1940, ni yeye ambaye kwanza alikusanya wasifu wa baba yake.

1867 - Leskov anageukia mchezo wa kuigiza, mwaka huu mchezo wake "Mpotevu" umeonyeshwa kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Alexandrinsky.

1870 - 1871 - fanya kazi kwa pili, kama "anti-nihilistic" kama "Nowhere", riwaya "At Knives". Kazi hiyo tayari inajumuisha tuhuma za kisiasa za mwandishi.

1873 - riwaya za Nikolai Leskov "The Enchanted Wanderer" na "Malaika Aliyetekwa" zimechapishwa. Hatua kwa hatua, uhusiano wa mwandishi na "Bulletin ya Kirusi" pia huharibika. Mlipuko hutokea, na familia ya Leskov inatishiwa na ukosefu wa pesa.

1874 - 1883 - Leskov anafanya kazi katika idara maalum ya Kamati ya Sayansi ya Wizara. elimu kwa umma juu ya "kuzingatia vitabu vilivyochapishwa kwa ajili ya watu." Inaleta mapato kidogo, lakini bado.

1875 safari ya pili nje ya nchi. Hatimaye Leskov amekatishwa tamaa na mambo yake ya kidini. Anaporudi, anaandika insha kadhaa za hadithi na wakati mwingine za kejeli kuhusu makasisi ("Vitu vidogo vya maisha ya maaskofu", "Mahakama ya Dayosisi", "Watu wa Sinodi", n.k.).

1877 - Empress Maria Alexandrovna anazungumza vyema juu ya riwaya ya Nikolai Leskov "Cathedrals". Mwandishi mara moja anafanikiwa kupata kazi kama mjumbe wa idara ya mafunzo ya Wizara ya Mali ya Nchi.

1881 - moja ya kazi maarufu zaidi za Leskov "Lefty (Tale of the Tula oblique Lefty na flea ya chuma)" iliandikwa.

1883 - kufukuzwa mwisho kutoka kwa utumishi wa umma. Leskov anakubali kujiuzulu kwa furaha.

1887 - Nikolai Semenovich Leskov hukutana na L.N. Tolstoy, ambaye alikuwa na athari kubwa kwenye kazi ya baadaye ya mwandishi. Kwa maneno yake mwenyewe, Leskov "alihisi nguvu zake nyingi (za Tolstoy), akatupa bakuli lake na kwenda kuchukua taa yake."

Katika kazi zake za hivi karibuni, Leskov anakosoa mfumo mzima wa kisiasa wa Dola ya Urusi. Wakati wote, kuanzia na mapumziko na gazeti la "Russian Bulletin", Leskov alilazimika kuchapisha kwa mzunguko maalum na wa chini, wakati mwingine vipeperushi vya mkoa, magazeti na majarida. Kutoka kwa matoleo makubwa ya kazi zake wanachukua tu "Bulletin ya Kihistoria", "Mawazo ya Kirusi", "Wiki", katika miaka ya 1890 - "Bulletin ya Ulaya". Yeye hasaini kila kazi na jina lake mwenyewe, lakini mwandishi hana jina la uwongo la kudumu. Wanajulikana zaidi ni majina yake ya uongo V. Peresvetov, Nikolai Ponukalov, kuhani. Peter wa Kastorsky, msomaji wa Zaburi, Mtu kutoka kwa umati, Mpenzi wa saa.

Machi 5 (Februari 21) 1895 - Nikolai Semenovich Leskov anakufa huko St. Sababu ya kifo ni shambulio la pumu, ambalo linamtesa mwandishi kwa miaka 5 iliyopita ya maisha yake. Alizikwa kwenye kaburi la Volkovskoe

Nikolai Leskov anaitwa babu wa hadithi ya Kirusi - katika suala hili, mwandishi alisimama sambamba. Mwandishi alijulikana kama mtangazaji mwenye kalamu kali akifichua maovu ya jamii. Na baadaye aliwashangaza wenzake kwa ujuzi wake wa saikolojia, tabia na desturi za watu wa nchi yake ya asili.

Utoto na ujana

Leskov alizaliwa katika kijiji cha Gorokhovo (mkoa wa Oryol). Baba ya mwandishi, Semyon Dmitrievich, alitoka katika familia ya zamani ya kiroho - babu na baba yake walitumikia kama makuhani katika kanisa katika kijiji cha Leski (kwa hivyo jina la mwisho).

Na mzazi wa mwandishi wa baadaye mwenyewe alihitimu kutoka kwa seminari, lakini kisha alifanya kazi katika Chumba cha Jinai cha Oryol. Imetofautiana kipaji kikubwa mpelelezi, anayeweza kufunua hata kesi ngumu zaidi, ambayo aliinuka haraka ngazi ya kazi na kupokea cheo cha heshima. Mama Maria Petrovna alitoka kwa mtukufu wa Moscow.

Katika familia ya Leskov, ambayo ilikaa katika kituo cha utawala cha mkoa huo, watoto watano walikuwa wakikua - binti wawili na wana watatu, Nikolai alikuwa mkubwa. Wakati mvulana huyo alikuwa na umri wa miaka 8, baba yake aligombana sana na wakubwa wake na, akichukua familia yake, alistaafu kwenda kijiji cha Panino, ambapo alichukua kilimo - alilima, akapanda, akatunza bustani.

Pamoja na kusoma kwa Kolya mchanga, uhusiano huo ulikuwa wa kuchukiza. Kwa miaka mitano mvulana huyo alisoma kwenye ukumbi wa mazoezi ya Oryol, na mwishowe alikuwa na cheti cha kumaliza darasa mbili tu mikononi mwake. Waandishi wa wasifu wa Leskov wanalaumu mfumo wa elimu wa enzi hizo kwa hili, ambalo kwa kulazimisha na kutokuwa na nguvu lilikatisha tamaa hamu ya kuelewa sayansi. Hasa na ajabu kama hiyo, haiba ya ubunifu kama Kolya Leskov.

Nikolai alilazimika kwenda kazini. Baba alimweka mwanawe katika wodi ya wahalifu kama mfanyakazi, na mwaka mmoja baadaye alikufa kwa kipindupindu. Wakati huo huo, huzuni nyingine ilianguka kwa familia ya Leskov - nyumba na mali yake yote iliteketezwa chini.

Nikolai mchanga alikwenda kufahamiana na ulimwengu. Kwa ombi lake mwenyewe, kijana huyo alihamishiwa kwenye chumba cha serikali huko Kiev, ambapo mjomba wake aliishi na alikuwa profesa katika chuo kikuu. Katika mji mkuu wa Kiukreni, Leskov aliingia katika maisha ya kufurahisha na ya kufurahisha - alichukuliwa na lugha, fasihi, falsafa, akaketi kwenye dawati lake kama mtu wa kujitolea katika chuo kikuu, akizunguka kwenye duru za madhehebu na Waumini Wazee.

Uzoefu wa maisha wa mwandishi wa baadaye uliboreshwa na kazi ya mjomba mwingine. Mume wa Kiingereza wa dada ya mama yangu alimwalika mpwa wake kwa kampuni yake "Scott na Wilkens", nafasi hiyo ilihusisha safari ndefu na za mara kwa mara za biashara nchini Urusi. Mwandishi aliita wakati huu bora zaidi katika wasifu wake.

Fasihi

Wazo la kujitolea maisha yake kwa sanaa ya maneno imekuwa ikitembelea Leskov kwa muda mrefu. Kwa mara ya kwanza, kijana alianza kufikiria juu ya kazi ya uandishi, akisafiri katika eneo la Urusi na kazi kutoka kwa kampuni ya Scott & Wilkens - safari ziliwasilisha matukio mkali na aina za watu ambao waliuliza karatasi.

Nikolai Semenovich alichukua hatua zake za kwanza katika fasihi kama mtangazaji. Aliandika makala "juu ya mada ya siku" katika magazeti ya St. Petersburg na Kiev, maafisa na madaktari wa polisi walikosolewa kwa rushwa. Mafanikio ya machapisho yalikuwa makubwa, uchunguzi kadhaa rasmi ulianzishwa.

Mtihani wa kalamu kama mwandishi wa kazi za sanaa ulifanyika tu akiwa na umri wa miaka 32 - Nikolai Leskov aliandika hadithi "Maisha ya Mwanamke" (leo tunamjua kama "Cupid in Little Paws"), ambayo ilipokelewa na wasomaji wa jarida la Maktaba ya Kusoma.

Kutoka kwa kazi za kwanza kabisa, walianza kuzungumza juu ya mwandishi kama bwana ambaye anaweza kuwasilisha picha za kike na hatima mbaya. Na yote kwa sababu baada ya hadithi ya kwanza ilitoka insha za kipaji, za dhati na ngumu "Lady Macbeth wa wilaya ya Mtsensk" na "shujaa". Leskov kwa ustadi aliweka ucheshi na kejeli za mtu binafsi katika upande wa giza uliowasilishwa wa maisha, akionyesha mtindo wa kipekee, ambao baadaye ulitambuliwa kama aina ya skaz.

Ndani ya mduara maslahi ya fasihi Nikolai Semenovich pia alijumuisha mchezo wa kuigiza. Kuanzia 1867, mwandishi alianza kuunda michezo ya kuigiza. Moja ya maarufu zaidi ni "Taka".

Leskov alijitangaza kwa sauti kubwa kama mwandishi wa riwaya. Katika vitabu "Nowhere", "Bypassed", "At Daggers" aliwadhihaki wanamapinduzi na waasi, akitangaza kwamba Urusi haikuwa tayari kwa mabadiliko makubwa. Baada ya kusoma riwaya "Kwenye Visu" alitoa tathmini kama hiyo kwa kazi ya mwandishi:

"... baada ya riwaya mbaya" Katika Daggers ", kazi ya fasihi ya Leskov mara moja inakuwa uchoraji wazi au, badala yake, uchoraji wa icon - anaanza kuunda iconostasis kwa Urusi ya watakatifu wake na waadilifu."

Baada ya kuchapishwa kwa riwaya zinazowakosoa wanademokrasia wa mapinduzi, wahariri wa majarida walisusia Leskov. Ni Mikhail Katkov pekee, mkuu wa Bulletin ya Urusi, ambaye hakukataa kushirikiana na mwandishi, lakini haikuwezekana kufanya kazi na mwandishi huyu - alitawala maandishi hayo bila huruma.

Kipande kilichofuata, kilichojumuishwa katika hazina ya fasihi ya asili, ilikuwa hadithi kuhusu mafundi wa biashara ya silaha "Levsha". Ndani yake, mtindo wa kipekee wa Leskov uliangaza na sura mpya, mwandishi aliinyunyiza na neolojia za asili, matukio yaliyowekwa juu ya kila mmoja, na kuunda mfumo mgumu. Walianza kuzungumza juu ya Nikolai Semenovich kama mwandishi hodari.

Katika miaka ya 70, mwandishi alikuwa akipitia nyakati ngumu. Wizara ya Elimu ya Umma ilimteua Leskov kwa nafasi ya mthamini wa vitabu vipya - aliamua ikiwa inawezekana kupitisha matoleo kwa msomaji au la, na akapokea mshahara mdogo kwa hili. Kwa kuongezea, hadithi inayofuata "The Enchanted Wanderer" ilikataliwa na wahariri wote, pamoja na Katkov.

Mwandishi alifikiria kazi hii kama njia mbadala aina ya jadi riwaya. Hadithi hiyo iliunganisha njama zisizohusiana, na hazijakamilika. Wakosoaji walivunja "fomu ya bure" kwa smithereens, na Nikolai Semenovich ilibidi kuchapisha mabaki ya ubongo wake katika kutawanya machapisho.

Baadaye, mwandishi aligeukia uundaji wa wahusika bora. Kutoka chini ya kalamu yake alikuja mkusanyiko wa hadithi "Wenye Haki", ambayo ni pamoja na michoro "Mtu kwenye Saa", "Kielelezo" na wengine. Mwandishi alianzisha watu waangalifu moja kwa moja, akidai kwamba alikutana na kila mtu njia ya maisha... Walakini, wakosoaji na wenzake walikubali kazi hiyo kwa kejeli. Katika miaka ya 1980, waadilifu walipata sifa za kidini - Leskov aliandika juu ya mashujaa wa Ukristo wa mapema.

Mwisho wa maisha yake, Nikolai Semyonovich tena aligeukia kuwafichua maafisa, wanajeshi, wawakilishi wa kanisa, wakitoa kazi za "Mnyama", "Msanii Bubu", "Scarecrow" kwa fasihi. Na ilikuwa wakati huu kwamba Leskov aliandika hadithi kusoma kwa watoto, ambayo wahariri wa magazeti walichukua kwa furaha.

Miongoni mwa wasomi wa fasihi ambao walikuja kuwa maarufu baadaye, kulikuwa na wafuasi waaminifu wa Nikolai Leskov. kuchukuliwa nugget kutoka mikoani Oryol "mwandishi zaidi Kirusi", na kuinua mtu kwa cheo cha washauri wao.

Maisha binafsi

Kwa viwango vya karne ya 19, maisha ya kibinafsi ya Nikolai Semenovich hayakufanikiwa. Mwandishi aliweza kwenda chini ya njia mara mbili, na mara ya pili na mke wake wa kwanza akiwa hai.

Leskov alioa mapema, akiwa na miaka 22. Olga Smirnova, mrithi wa mjasiriamali wa Kiev, ndiye aliyechaguliwa. Katika ndoa hii, binti, Vera, na mtoto wa kiume, Mitya, walizaliwa, ambaye alikufa akiwa bado mchanga. Mke alipatwa na matatizo ya akili na baadaye alitibiwa mara nyingi katika kliniki ya St. Petersburg ya St.

Nikolai Semenovich, kwa kweli, alipoteza mke wake na aliamua kufunga ndoa ya kiraia na Ekaterina Bubnova, mjane kwa miaka kadhaa. Mnamo 1866, Leskov alikua baba kwa mara ya tatu - mtoto wa kiume, Andrei, alizaliwa. Mtu Mashuhuri wa baadaye wa ballet Tatyana Leskova, mjukuu wa mwandishi wa The Enchanted Wanderer, alizaliwa kwenye mstari huu mnamo 1922. Lakini Nikolai Semenovich pia hakuelewana na mke wake wa pili, miaka 11 baadaye wenzi hao walitengana.

Leskov alijulikana kama mboga ya kiitikadi, aliamini kuwa wanyama hawapaswi kuuawa kwa chakula. Mtu huyo alichapisha nakala ambayo aligawanya vegans katika kambi mbili - wale wanaokula nyama, wakizingatia aina ya kufunga, na wale wanaohurumia viumbe hai wasio na hatia. Nilikuwa wa mwisho. Mwandishi alihimiza kuunda kitabu cha upishi kwa watu wa Kirusi wenye nia kama hiyo, ambayo itajumuisha mapishi ya "kijani" kutoka kwa bidhaa zinazopatikana kwa Warusi. Na mnamo 1893 uchapishaji kama huo ulitokea.

Kifo

Nikolay Leskov aliugua pumu maisha yake yote, katika miaka iliyopita ugonjwa huo ulizidi kuwa mbaya, mashambulizi ya kutosheleza yalianza kutokea mara nyingi zaidi.

Mnamo Februari 21 (Machi 5, mtindo mpya), 1895, mwandishi hakuweza kukabiliana na kuzidisha kwa ugonjwa huo. Nikolai Semenovich alizikwa huko St. Petersburg kwenye makaburi ya Volkovsky.

Bibliografia

• 1863 - "Maisha ya Mwanamke"
• 1864 - "Lady Macbeth wa Wilaya ya Mtsensk"
• 1864 - "Hakuna mahali"
• 1865 - "Iliyopita"
• 1866 - "Wakazi wa Visiwa"
• 1866 - shujaa
• 1870 - "Kwenye visu"
• 1872 - "Makanisa Makuu"
• 1872 - "Malaika Aliyetiwa Muhuri"
• 1873 - "Mtembezi Mchawi"
• 1874 - " Jenasi iliyopotea»
• 1881 - "kushoto"
• 1890 - "Dola za Umwagaji damu"

Nikolai Semenovich Leskov ni mmoja wa waandishi wa kushangaza na wa asili wa Kirusi, ambao hatima yao katika fasihi haiwezi kuitwa rahisi. Wakati wa maisha yake, kazi zake kwa sehemu kubwa ziliibua mtazamo hasi na haikukubaliwa na watu wengi walioendelea wa nusu ya pili ya karne ya kumi na tisa. Wakati huo huo, hata Lev Nikolaevich Tolstoy alimwita "mwandishi zaidi wa Kirusi", na Anton Pavlovich Chekhov alizingatia mmoja wa walimu wake.

Tunaweza kusema kwamba kazi ya Leskov ilithaminiwa kweli tu mwanzoni mwa karne ya ishirini, wakati makala za M. Gorky, B. Eikhenbaum na wengine zilichapishwa. Maneno ya L. Tolstoy kwamba Nikolai Semenovich ni "mwandishi wa siku zijazo. "iligeuka kuwa ya kinabii kweli.

Asili

Hatima ya ubunifu ya Leskov iliamuliwa sana na mazingira ambayo alitumia utoto wake na maisha ya watu wazima.
Alizaliwa mnamo 1831, mnamo Februari 4 (16 kwa mtindo mpya), katika mkoa wa Oryol. Wazee wake walikuwa watumishi wa urithi wa makasisi. Babu na babu walikuwa makuhani katika kijiji cha Leska, ambapo, uwezekano mkubwa, jina la mwandishi lilitoka. Walakini, Semyon Dmitrievich, baba wa mwandishi, alivunja mila hii na kupokea jina la mtu mashuhuri kwa huduma yake katika Chumba cha Oryol cha Korti ya Jinai. Marya Petrovna, mama wa mwandishi, nee Alferieva, pia alikuwa wa darasa hili. Dada zake waliolewa na watu matajiri: mmoja kwa Mwingereza, mwingine kwa mmiliki wa ardhi wa Oryol. Ukweli huu katika siku zijazo pia utakuwa na athari kwa maisha na kazi ya Leskov.

Mnamo 1839, Semyon Dmitrievich alikuwa na mzozo katika huduma hiyo, na yeye na familia yake walihamia Panin Khutor, ambapo ufahamu wa kweli wa mtoto wake na hotuba ya asili ya Kirusi ilianza.

Elimu na mwanzo wa huduma

Mwandishi NS Leskov alianza masomo yake katika familia ya jamaa tajiri wa Strakhovs, ambao waliajiri walimu wa Ujerumani na Kirusi kwa watoto wao, mtawala wa Kifaransa. Hata wakati huo, talanta bora ilijidhihirisha kikamilifu Nikolai mdogo... Lakini hakuwahi kupata elimu "kubwa". Mnamo 1841, mvulana huyo alipelekwa kwenye ukumbi wa mazoezi wa mkoa wa Oryol, ambapo aliondoka miaka mitano baadaye na madarasa mawili ya elimu. Labda sababu ya hii ilikuwa katika sifa za ufundishaji, zilizojengwa juu ya kulazimisha na sheria, mbali na akili hai na ya kudadisi ambayo Leskov alikuwa nayo. Wasifu wa mwandishi pia unajumuisha huduma katika chumba cha hazina, ambapo baba yake alihudumu (1847-1849), na tafsiri ya wao wenyewe baada yake kifo cha kusikitisha kama matokeo ya kipindupindu kwa chumba cha serikali cha jiji la Kiev, ambapo mjomba wake wa mama S.P. Alferyev aliishi. Miaka ya kukaa hapa ilitoa mengi kwa mwandishi wa baadaye. Leskov, msikilizaji wa bure, alihudhuria mihadhara katika Chuo Kikuu cha Kiev, alisoma kwa uhuru lugha ya Kipolishi, kwa muda alikuwa akipenda uchoraji wa picha na hata alihudhuria mzunguko wa kidini na kifalsafa. Kufahamiana na Waumini Wazee, mahujaji pia waliathiri maisha na kazi ya Leskov.

Hufanya kazi Scott & Wilkens

Shule halisi ya Nikolai Semenovich ilikuwa kazi katika kampuni ya jamaa yake ya Kiingereza (mume wa shangazi) A. Shkott mwaka 1857-1860 (kabla ya kuanguka kwa nyumba ya biashara). Kulingana na mwandishi mwenyewe, haya yalikuwa miaka bora wakati "aliona mengi na kuishi kwa urahisi." Kwa asili ya huduma yake, ilibidi atembee kuzunguka nchi kila wakati, ambayo ilitoa nyenzo nyingi katika nyanja zote za maisha ya jamii ya Urusi. "Nilikua kati ya watu," Nikolai Leskov aliandika baadaye. Wasifu wake ni kufahamiana na maisha ya Kirusi moja kwa moja. Huku ni kuwa katika mazingira maarufu na maarifa ya kibinafsi ya ugumu wote wa maisha uliompata mkulima rahisi.

Mnamo 1860, Nikolai Semenovich muda mfupi anarudi Kiev, baada ya hapo anajikuta katika St. Petersburg, ambapo shughuli yake kubwa ya fasihi huanza.

Ubunifu wa Leskov: kuwa

Nakala za kwanza za mwandishi juu ya ufisadi katika duru za matibabu na polisi zilichapishwa huko Kiev. Walichochea jibu kali na ndio walikuwa sababu kuu mwandishi wa baadaye alilazimika kuacha huduma hiyo na kwenda kutafuta mahali mpya pa kuishi na kufanya kazi, ambayo ikawa kwake Petersburg.
Hapa Leskov anajitangaza mara moja kama mtangazaji na anachapishwa katika Otechestvennye zapiski, Severnaya Beele, Russkaya Rechi. Kwa kipindi cha miaka kadhaa, alisaini kazi zake na jina la uwongo M. Stebnitsky (kulikuwa na wengine, lakini hii ilitumiwa mara nyingi), ambayo hivi karibuni ikawa ya kashfa.

Mnamo 1862, moto ulizuka huko Shchukin na Apraksin dvors. Nikolai Semyonovich Leskov alijibu waziwazi tukio hili. wasifu mfupi maisha yake pia yanajumuisha tukio kama vile kelele za hasira kutoka kwa mfalme mwenyewe. Katika makala kuhusu moto, iliyochapishwa katika "Nyuki ya Kaskazini", mwandishi alielezea maoni yake kuhusu ni nani anayeweza kuhusika na moto huo na lengo gani alilokuwa nalo. Aliwalaumu vijana wa kiihilisti, ambao hawakuwahi kuheshimiwa naye. Mamlaka ilishutumiwa kwa kutozingatia vya kutosha uchunguzi wa tukio hilo, na wauaji hawakukamatwa. Ukosoaji ambao ulimwangukia Leskov mara moja kutoka kwa duru zote za kidemokrasia na utawala ulimlazimisha kuondoka Petersburg kwa muda mrefu, kwani hakuna maelezo kutoka kwa mwandishi kuhusu nakala iliyoandikwa yalikubaliwa.

Mipaka ya magharibi ya Dola ya Kirusi na Ulaya - maeneo haya yalitembelewa na Nikolai Leskov wakati wa miezi ya aibu. Tangu wakati huo, wasifu wake umejumuisha, kwa upande mmoja, kutambuliwa kwa hakuna mtu kama mwandishi, kwa upande mwingine - tuhuma za mara kwa mara, wakati mwingine kufikia matusi. Walionyeshwa waziwazi katika taarifa za D. Pisarev, ambaye alizingatia kwamba jina la Stebnitsky pekee lingetosha kuweka kivuli kwenye jarida la kuchapisha kazi zake na kwa waandishi ambao walipata ujasiri wa kuchapisha pamoja na mwandishi wa kashfa.

Riwaya "Hakuna mahali"

Mtazamo wa sifa mbaya ya Leskov haukubadilika na kazi yake ya kwanza ya uwongo. Mnamo 1864, Jarida la Kusoma lilichapisha riwaya yake Nowhere, ambayo ilikuwa imeanza miaka miwili mapema katika safari ya Magharibi. Ilionyesha kwa kejeli wawakilishi wa nihilists, maarufu sana wakati huo, na kwa kuonekana kwa baadhi yao, sifa za watu ambao waliishi kweli zilikisiwa wazi. Na tena hushambulia kwa shutuma za kupotosha ukweli na ukweli kwamba riwaya ni utimilifu wa "utaratibu" wa duru fulani. Nikolai Leskov mwenyewe alikosoa kazi hiyo. Wasifu wake, kimsingi wa ubunifu, uliamuliwa na riwaya hii kwa miaka mingi: majarida kuu ya wakati huo yalikataa kuchapisha kazi zake kwa muda mrefu.

Asili ya fomu ya ajabu

Mnamo miaka ya 1860, Leskov aliandika hadithi kadhaa (kati yao "Lady Macbeth wa Wilaya ya Mtsensk"), ambayo hatua kwa hatua iliamua sifa za mtindo mpya, ambao baadaye ukawa aina ya kadi ya kutembelea ya mwandishi. Hii ni hadithi yenye ucheshi wa kustaajabisha, wa asili ya kipekee na mbinu maalum ya kuonyesha ukweli. Tayari katika karne ya ishirini, kazi hizi zitathaminiwa sana na waandishi wengi na wakosoaji wa fasihi, na Leskov, ambaye wasifu wake ni migongano ya mara kwa mara na wawakilishi wakuu wa nusu ya pili ya karne ya kumi na tisa, atawekwa sawa na N. Gogol. , M. Dostoevsky, L. Tolstoy, A. Chekhov. Walakini, wakati wa kuchapishwa, hawakuzingatiwa, kwani walikuwa bado chini ya hisia za machapisho yake ya hapo awali. Ukosoaji mbaya pia ulisababishwa na utengenezaji katika ukumbi wa michezo wa Alexandria wa mchezo wa "Wasteful" juu ya wafanyabiashara wa Urusi, na riwaya "Kwenye Visu" (wote kuhusu nihilists sawa), kwa sababu ambayo Leskov aliingia kwenye mzozo mkali na. mhariri wa gazeti la "Russian Bulletin" M. Katkov, ambapo kazi zake nyingi zilichapishwa.

Udhihirisho wa talanta ya kweli

Ni baada tu ya kupitia mashtaka mengi, wakati mwingine kufikia kiwango cha matusi ya moja kwa moja, N. S. Leskov aliweza kupata msomaji halisi. Wasifu wake hufanya zamu kubwa mnamo 1872, wakati riwaya "Soboryane" inachapishwa. Mada yake kuu ni upinzani dhidi ya imani ya kweli ya Kikristo ya serikali, na wahusika wakuu ni makasisi wa nyakati za zamani na wanapingana na wao nihilists na viongozi wa nyadhifa zote na mikoa, pamoja na makanisa. Riwaya hii ilikuwa mwanzo wa uundaji wa kazi zilizowekwa kwa makasisi wa Urusi na kuhifadhi mila za watu wakuu wa ndani. Chini ya kalamu yake, ulimwengu wenye usawa na tofauti unaibuka, uliojengwa juu ya imani. Ukosoaji wa mambo mabaya ya mfumo ambao umeendelea nchini Urusi pia upo katika kazi. Baadaye, kipengele hiki cha mtindo wa mwandishi hata hivyo kingemfungulia njia kwa fasihi ya kidemokrasia.

"Hadithi ya mkono wa kushoto wa Tula ..."

Labda picha ya kuvutia zaidi iliyoundwa na mwandishi ilikuwa Levsha, iliyoonyeshwa katika kazi ambayo aina yake - hadithi ya chama - iliamuliwa na Leskov mwenyewe kwenye uchapishaji wa kwanza. Wasifu wa mtu umewahi kutenganishwa na maisha ya mwingine. Ndio, na mtindo wa uandishi wa mwandishi mara nyingi hutambuliwa kwa usahihi kutoka kwa hadithi ya fundi mwenye ujuzi. Wakosoaji wengi mara moja walishikilia toleo lililotolewa na mwandishi katika utangulizi kwamba kazi hii ni hadithi iliyosimuliwa tena. Leskov alipaswa kuandika makala ambayo kwa kweli "Lefty" ni matunda ya mawazo yake na uchunguzi wa muda mrefu wa maisha ya mtu wa kawaida. Kwa hivyo kwa ufupi Leskov aliweza kuzingatia vipawa vya wakulima wa Urusi, na vile vile kurudi nyuma kwa uchumi na kitamaduni wa Urusi katika nusu ya pili ya karne ya kumi na tisa.

Baadaye ubunifu

Katika miaka ya 1870, Leskov alikuwa mfanyakazi wa idara ya elimu ya Kamati ya Kitaaluma katika Wizara ya Elimu ya Umma, kisha mfanyakazi wa Wizara ya Mali ya Nchi. Huduma hiyo haikumletea shangwe nyingi, kwa hiyo alichukua kujiuzulu kwake mwaka wa 1883 kama fursa ya kujitegemea. Shughuli ya fasihi imebaki kuwa jambo kuu kwa mwandishi. "The Enchanted Wanderer", "Malaika Aliyetekwa", "Mtu kwenye Saa", "Golovan asiye wa Lethal", "Msanii Bubu", "Evil" - hii ni sehemu ndogo ya kazi ambazo Leskov aliandika katika 1870-1880 Hadithi za NS Leskov na hadithi huunganisha picha za wenye haki - mashujaa wa moja kwa moja, wasio na hofu, wasioweza kuvumilia uovu. Mara nyingi, msingi wa kazi uliundwa na kumbukumbu au maandishi ya zamani yaliyohifadhiwa. Na kati ya mashujaa, pamoja na wale wa uwongo, pia kulikuwa na mifano ya watu ambao waliishi kweli, ambayo iliipa njama hiyo kuegemea maalum na ukweli. Kwa miaka mingi, kazi zenyewe zilipata sifa zaidi na zaidi za kufichua kejeli. Kama matokeo ya riwaya hiyo, riwaya za miaka ya baadaye, pamoja na "Njia Isiyoonekana", "Falcon Flight", "Sungura Remise" na, kwa kweli, "Dolls za Ibilisi", ambapo Tsar Nicholas I aliwahi kuwa mfano wa mhusika mkuu. , hazikuchapishwa kabisa au zilichapishwa tangu mabadiliko makubwa ya udhibiti. Kulingana na Leskov, uchapishaji wa kazi, kila wakati ulikuwa na shida, katika miaka yake iliyopungua haikuweza kuvumilika kabisa.

Maisha binafsi

Maisha ya familia ya Leskov pia hayakuwa rahisi. Mara ya kwanza alioa mnamo 1853, O. V. Smirnova, binti ya mfanyabiashara tajiri na mashuhuri huko Kiev. Kutoka kwa ndoa hii watoto wawili walizaliwa: binti Vera na mtoto wa Mitya (alikufa akiwa mchanga). Maisha ya familia yalikuwa ya muda mfupi: wenzi wa ndoa hapo awali walikuwa watu tofauti, walikuwa wakizidi kusonga mbali kutoka kwa kila mmoja. Hali hiyo ilizidishwa na kifo cha mtoto wao, na mapema miaka ya 1860 walitengana. Baadaye, mke wa kwanza wa Leskov aliishia katika hospitali ya magonjwa ya akili, ambapo mwandishi alimtembelea hadi kifo chake.

Mnamo 1865, Nikolai Semenovich alikua marafiki na E. Bubnova, waliishi katika ndoa ya kiraia, lakini maisha ya kawaida hayakufanya kazi naye pia. Mtoto wao, Andrei, baada ya kujitenga kwa wazazi wake, alibaki na Leskov. Baadaye aliandaa wasifu wa baba yake, uliochapishwa mnamo 1954.

Mtu kama huyo alikuwa Nikolai Semenovich Leskov, ambaye wasifu wake mfupi unavutia kila mjuzi wa fasihi ya Kirusi ya kitamaduni.

Katika nyayo za mwandishi mkuu

NS Leskov alikufa mnamo Februari 21 (Machi 5, mtindo mpya), 1895. Mwili wake unakaa kwenye kaburi la Volkovo (kwenye hatua ya Fasihi), kwenye kaburi kuna msingi wa granite na msalaba mkubwa wa chuma-chuma. Na nyumba ya Leskov kwenye Mtaa wa Furshtadskaya, ambapo alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake, inaweza kutambuliwa na jalada la ukumbusho lililowekwa mnamo 1981.

Kumbukumbu ya kweli ya mwandishi wa asili, ambaye alirudi mara kwa mara katika maeneo yake ya asili katika kazi zake, alikufa katika mkoa wa Oryol. Hapa, katika nyumba ya baba yake, jumba la kumbukumbu la pekee la fasihi na ukumbusho la Kirusi la Leskov lilifunguliwa. Shukrani kwa mtoto wake, Andrei Nikolaevich, ina idadi kubwa ya maonyesho ya kipekee yanayohusiana na maisha ya Leskov: mtoto, mwandishi, mtu wa umma. Miongoni mwao ni mali ya kibinafsi, hati muhimu na maandishi, barua, pamoja na jarida la mwandishi na rangi za maji zinazoonyesha. nyumba ya asili na jamaa wa Nikolai Semenovich.

Na katika sehemu ya zamani ya Oryol juu ya tarehe ya kumbukumbu - miaka 150 tangu tarehe ya kuzaliwa - monument kwa Leskov ilijengwa na Yu Yu.. Na Yu. G. Orekhovs, AV Stepanov. Mwandishi ameketi kwenye msingi wa sofa. Kwa nyuma ni Kanisa la Malaika Mkuu Mikaeli, ambalo lilitajwa zaidi ya mara moja katika kazi za Leskov.

Mwandishi wa Urusi N.S. Leskov alizaliwa mnamo Februari 4 (16), 1831 katika kijiji cha Gorokhovo, mkoa wa Oryol. Babu yake alikuwa kasisi katika kijiji cha Leski, wilaya ya Karachevsky, ambapo jina la mwandishi lilitoka. Mjukuu wa kuhani, Leskov kila wakati alisisitiza uhusiano wake na darasa, picha ambayo alizingatia "maalum" yake katika fasihi. “Ukoo wetu unatoka kwa makasisi,” mwandikaji huyo alisema. Babu alikuwa mwerevu na mwenye tabia ngumu. Mwanawe, ambaye alihitimu kutoka seminari, alimtupa nje ya nyumba kwa kukataa kuingia makasisi. Na ingawa baba ya Leskov - Semyon Dmitrievich (1789-1848) - hakuwahi "kwenda kwa makuhani", "alikimbilia Oryol na kopecks 40 za shaba, ambazo mama yake alimpa kupitia lango la nyuma," elimu ya seminari iliamua sura yake ya kiroho. Alikwenda kwa sehemu ya kiraia, alikuwa mtathmini wa Chumba cha Jinai cha Oryol, "mpelelezi bora" ambaye alipokea heshima ya urithi. Kufundisha katika familia mashuhuri, Semyon Dmitrievich mwenye umri wa miaka 40 alioa mmoja wa wanafunzi wake, mama wa miaka 16 Maria Petrovna Alferyeva (1813-1886). Kulingana na N.S. Leskova, baba yake, "mseminari mkubwa, wajanja na mnene", alitofautishwa na dini yake, akili bora, uaminifu na imani thabiti, kwa sababu ambayo alijifanyia maadui wengi.

Mwandishi wa baadaye alitumia utoto wake huko Orel, na mnamo 1839, baba yake alipostaafu na kununua shamba la Panino katika wilaya ya Kromskoye, familia nzima (ya watoto saba Nikolai ndiye mkubwa) ilimwacha Orel kwa mali yao ndogo ya ekari 40. ardhi. Leskov alipata elimu yake ya awali huko Gorokhovo katika nyumba ya Strakhovs, jamaa tajiri wa uzazi, ambapo alitolewa na wazazi wake kwa sababu ya ukosefu wa fedha zao za elimu ya nyumbani. Katika kijiji, Leskov alikua marafiki na watoto wadogo, na njia ya maisha ya watu wa kawaida ilijifunza kwa maelezo madogo zaidi. Ujuzi wa karibu na serf ulimfunulia uhalisi wa mtazamo wa ulimwengu wa watu, kwa hivyo tofauti na maadili ya watu kutoka tabaka la juu. Katika jangwa la Oryol, mwandishi wa baadaye aliona na kujifunza mengi, ambayo baadaye ilimpa haki ya kusema: "Sikuwasoma watu kutoka kwa mazungumzo na cabbies za Petersburg ... nilikua kati ya watu ... na watu mtu wangu mwenyewe ..." Hisia za watoto na hadithi za bibi, Alexandra Vasilyevna Kolobova kuhusu Orel na wenyeji wake, kuhusu mali ya baba yake huko Panino, yalionyeshwa katika kazi nyingi za Leskov. Anakumbuka wakati huu katika hadithi "Golovan isiyo ya kuua" (1879), "Mnyama" (1883), "Msanii Mjinga" (1883), "Scarecrow" (1885), "Yudol" (1892).

Mnamo 1841, Nikolai aliingia kwenye uwanja wa mazoezi wa Oryol, lakini hakusoma vizuri. Mnamo 1846 hakufaulu mitihani ya uhamishaji na akaondoka kwenye uwanja wa mazoezi bila kumaliza. Miaka mitano ya kusoma kwenye uwanja wa mazoezi ilileta faida kidogo kwa mwandishi wa siku zijazo. Baadaye, alikumbuka kwa majuto kwamba alifundishwa huko bila mpangilio. Ukosefu wa usomi ulipaswa kurekebishwa na utajiri wa uchunguzi wa maisha, ujuzi na talanta ya mwandishi. Na mnamo 1847, akiwa na umri wa miaka 16, Leskov alipata kazi kama mwandishi katika Chumba cha Oryol cha Korti ya Jinai, ambapo baba yake alihudumu. "Nimejifundisha kabisa," alisema kujihusu.

Huduma hiyo (1847-1849) ilikuwa uzoefu wa kwanza wa kufahamiana na mfumo wa ukiritimba na pande zisizo za kawaida na wakati mwingine za kuchekesha za ukweli. Uzoefu huu ulionyeshwa baadaye katika kazi "Biashara Iliyozimwa", "Sardonic", "Lady Macbeth wa Wilaya ya Mtsensk", "Tukio la Ajabu". Katika miaka hiyo, Leskov alisoma sana, akahamia kwenye mzunguko wa wasomi wa Oryol. Lakini kifo cha ghafla cha baba yake mnamo 1848, moto mbaya wa Oryol wa miaka ya 1840, wakati ambao bahati nzima iliangamia, na "uharibifu mbaya" wa familia, ulibadilisha hatima ya Leskov. Mnamo msimu wa 1849, kwa mwaliko wa mjomba wake wa mama, profesa wa dawa katika Chuo Kikuu cha Kiev S.P. Alferyev (1816-1884), alihamia Kiev na mwisho wa mwaka akapata kazi kama msaidizi wa karani wa dawati la kuajiri la idara ya ukaguzi ya Chumba cha Hazina cha Kiev. Katika nafasi hii, Leskov mara nyingi alienda kwa wilaya, alisoma maisha ya watu, na alisoma sana.

Ushawishi wa mazingira ya chuo kikuu, kufahamiana na tamaduni za Kipolishi na Kiukreni, kusoma na A.I. Herzen, L. Feuerbach, G. Babeuf, urafiki na wachoraji wa icon wa Kiev-Pechersk Lavra uliweka msingi wa maarifa mengi ya mwandishi. Nia ya bidii ya Leskov kwa mshairi mkuu wa Ukraine inaamsha, anapenda uchoraji wa zamani na usanifu wa Kiev, na kuwa mjuzi mkubwa wa sanaa ya zamani. Katika miaka hiyo hiyo, haswa chini ya ushawishi wa mtaalam wa ethnograph A.V. Markovich (1822-1867; mkewe anajulikana, ambaye aliandika chini ya jina la uwongo Marko Vovchok), alikua mraibu wa fasihi, ingawa hakufikiria hata kuandika. V Miaka ya Kiev(1849-1857) Leskov, akifanya kazi katika Hazina, anahudhuria mihadhara ya chuo kikuu juu ya agronomy, anatomy, sayansi ya uchunguzi, sheria ya umma, anasoma lugha ya Kipolishi, anashiriki katika mzunguko wa wanafunzi wa kidini na wa falsafa, anawasiliana na mahujaji, madhehebu, Waumini wa Kale.

Utumishi wa umma ulikuwa na uzito kwa Leskov. Hakujisikia huru, hakuona faida yoyote ya kweli kwa jamii katika shughuli zake. Mnamo 1857, aliacha utumishi wa serikali na akaingia kwanza Jumuiya ya Kirusi usafirishaji na biashara, na kisha kama wakala katika kampuni ya kibinafsi ya kibiashara "Scott na Wilkins", mkuu wake ambaye ni Mwingereza A.Ya. Scott (karibu 1800-1860 / 1861) - alikuwa mume wa shangazi ya Leskov na meneja wa mashamba ya Naryshkin na Hesabu Perovsky. Kwa miaka mitatu (1857-1860) alitumia katika safari za mara kwa mara kwenye biashara ya kampuni, "kutoka kwenye gari na kutoka kwenye barge aliona Urusi yote." Kama Leskov mwenyewe alikumbuka, "alisafiri kwenda Urusi kwa njia nyingi", akakusanya "hisia nyingi na habari nyingi za kila siku," ambazo zilionyeshwa katika nakala kadhaa, maandishi, maelezo ambayo alionekana nayo. gazeti la Kiev "Dawa ya Kisasa". Miaka hii ya kutangatanga ilimpa Leskov ugavi mkubwa wa uchunguzi, picha, maneno yanayofaa na mapinduzi ambayo aliyachota katika maisha yake yote. Tangu 1860, Leskov alianza kuchapisha katika magazeti ya St. Petersburg na Kiev. Makala yake "Kwa nini vitabu ni ghali katika Kiev?" (juu ya uuzaji wa Injili kwa bei ya juu), inabainisha "Kwenye tabaka la wafanyikazi", "Juu ya uuzaji wa divai kwa vinywaji", "Katika kuajiri wafanyikazi", "ndoa zilizojumuishwa nchini Urusi", "wanawake wa Urusi na ukombozi. "," Juu ya marupurupu", "Kwa wakulima waliohamishwa", nk. Mnamo 1860, Leskov hakuwa mpelelezi kwa muda mrefu katika polisi wa Kiev, lakini nakala zake katika jarida la kila wiki la "Dawa ya Kisasa", iliyofichua ufisadi wa madaktari wa polisi, ilisababisha mzozo na wenzake. Kama matokeo ya uchochezi uliopangwa, Leskov, ambaye alikuwa akifanya uchunguzi rasmi, alishtakiwa kwa hongo na alilazimika kuacha huduma hiyo.

Mnamo Januari 1861, N.S. Leskov anaacha shughuli za kibiashara na kuhamia St. Katika kutafuta mapato, alijitolea kabisa kwa fasihi, anashirikiana katika magazeti na majarida mengi ya jiji kuu, zaidi ya yote huko Otechestvennye zapiski, ambapo anasaidiwa na mtu anayemjua Oryol - mtangazaji S.S. Gromeko, katika "hotuba ya Kirusi" na "Vremya". Haraka akawa mtangazaji mashuhuri, nakala zake zimejitolea kwa maswala ya mada. Anasogea karibu na duru za wanajamii na wanamapinduzi, mjumbe A.I. Herzen Mswizi A.I. Benny (baadaye insha ya Leskov "Mtu wa Siri" iliwekwa wakfu kwake, 1870; pia alikua mfano wa Rainer katika riwaya "Nowhere"). Mnamo 1862, Leskov alichapisha ya kwanza kazi za sanaa- hadithi "Biashara Iliyozimwa" (iliyorekebishwa baadaye na kuitwa "Ukame"), "Kuuma", "Mnyang'anyi" na "Katika Tarantass". Hadithi hizi za Leskov ni insha kutoka kwa maisha maarufu, zinazoonyesha mawazo na matendo ya watu wa kawaida, ambayo yanaonekana kuwa ya ajabu kwa msomaji mstaarabu, aliyeelimika. Kwa hivyo, wakulima wana hakika kwamba ukame mbaya unasababishwa na kuzikwa kwa sexton ya ulevi; majaribio yote ya kasisi wa kijiji kukanusha maoni hayo ya kishirikina ni bure.

Mnamo 1862, Leskov alikua mchangiaji wa kudumu wa gazeti la huria la Severnaya Beelya. Kama mtangazaji, alitetea mabadiliko ya kidemokrasia, mfuasi wa mabadiliko ya polepole, alikosoa maoni ya mapinduzi ya waandishi wa jarida la Sovremennik N.G. Chernyshevsky na G.Z. Eliseeva. Leskov alisema kwa hofu kwamba hamu ya ujamaa ya mabadiliko ya vurugu katika mfumo wa kijamii na kisiasa wa Urusi ilikuwa hatari kama vile kizuizi cha uhuru na serikali. Uvumilivu wa watangazaji wenye itikadi kali kwa maoni ya watu wengine, Leskov alisema katika kurasa za Severnaya Beelya, ni ushahidi wa tabia yao ya kikatili.

Katika majira ya joto ya 1862, moto maarufu wa St. Petersburg ulifanyika, na kusababisha msisimko mkubwa kati ya watu. Uvumi ulienea kuwa wanafunzi wanaoipinga serikali ndio waliohusika na moto huo. Kulikuwa na visa vya kushambuliwa kwa wanafunzi wanaoshukiwa kuwa "uchomaji moto". Nakala ya Leskov ilichapishwa katika Severnaya Beele, ambayo ilisababisha majibu ya viziwi. Katika hilo, alitaka polisi watoe rasmi ushahidi kwamba wanafunzi walikuwa wakichoma moto, au akanusha rasmi uvumi huo wa kejeli. Watu wachache walisoma makala yenyewe, lakini neno lilienea haraka kwamba Leskov aliunganisha moto wa St. Petersburg na matarajio ya mapinduzi ya wanafunzi. Leskov alipigana bure dhidi ya tafsiri isiyo sahihi kabisa ya nakala yake: hadithi hiyo ilianzishwa kwa nguvu, na jina la Leskov likawa mada ya tuhuma za kukera zaidi. Sifa yake imetambulishwa bila kufutika kama mchochezi wa kisiasa ambaye anaunga mkono mamlaka katika mapambano dhidi ya kupenda uhuru na mawazo huru. Marafiki walimwacha mwandishi wa barua hiyo, katika jamii walionyesha dharau kwake hadharani. Tusi hili lisilostahili lilifanya hisia ya kushangaza kwa Leskov. Mwandishi aliachana na duru za demokrasia ya mapinduzi na akageuka ghafla katika upande mwingine. Mnamo Septemba 1862, aliondoka St. Petersburg na kwenda kama mwandishi wa "Nyuki wa Kaskazini" kwenye safari ndefu ya biashara kwenda Ulaya. Leskov alitembelea Dinaburg, Vilna, Grodno, Pinsk, Lvov, Prague, Krakow, na kisha Paris, alipata riwaya, ambayo harakati ya miaka ya 1860, kwa kiasi kikubwa, ilipaswa kuonyeshwa sio kutoka kwa upande wa faida. Matokeo ya safari hiyo yalikuwa safu ya insha na barua za utangazaji ("Kutoka kwa shajara ya kusafiri", 1862-1863; "Jumuiya ya Urusi huko Paris", 1863), ambayo ilielezea maisha na hali ya wasomi wa Urusi, watumishi wao na wahamiaji wa kijamaa. ambaye aliishi Paris. Katika chemchemi ya 1863, Leskov alirudi Urusi.

Kwa kweli wasifu wa Leskov unaanza haswa mnamo 1863, alipochapisha hadithi zake za kwanza ("Maisha ya Mwanamke", "Musk Ox") na kuanza kuchapisha katika "Maktaba ya Kusoma" riwaya ya "anti-nihilistic" "Nowhere", iliyoandikwa chini jina la utani M. Stebnitsky ... Riwaya inafungua na matukio ya bila haraka maisha ya mkoa, hasira kwa kuwasili kwa "watu wapya", basi hatua hiyo inahamishiwa mji mkuu. Maisha yanayoonyeshwa kwa kejeli ya jumuiya iliyoandaliwa na "waasi" yanapingwa na kazi ya unyenyekevu kwa manufaa ya watu na Wakristo. maadili ya familia, ambayo inapaswa kuokoa Urusi kutoka kwa njia mbaya ya machafuko ya kijamii, ambapo inachukuliwa na demagogues vijana. Wengi wa "nihilists" walioonyeshwa walikuwa na prototypes zinazotambulika (kwa mfano, mwandishi VA Sleptsov alizaliwa chini ya jina la mkuu wa wilaya ya Beloyartsev). Wana itikadi mbaya na "viongozi" harakati za mapinduzi na viongozi wa miduara ya nihilistic wanaonyeshwa kwa karaha isiyofichwa; katika picha zao, umwagaji damu wa patholojia, narcissism, woga, na tabia mbaya zinasisitizwa. Riwaya hiyo iliunda umaarufu mkubwa, lakini mbali na kujipendekeza kwa mwandishi. Na ingawa kulikuwa na dhuluma nyingi katika mtazamo huu wa kikatili kuelekea riwaya, Leskov aliitwa "mjibu." Uvumi wa uwongo ulienea huko St. Petersburg kwamba kwa kuandika "Hakuna mahali", Leskov alitimiza amri ya moja kwa moja kutoka kwa idara ya polisi. Wakosoaji wa kidemokrasia wa D.I. Pisarev na V.A. Zaitsev aligusia hii katika nakala zao. Pisarev aliuliza kwa sauti kubwa: "Je, sasa huko Urusi, mbali na Russkoye Vestnik, angalau gazeti moja ambalo lingethubutu kuchapisha kwenye kurasa zake kitu ambacho kilitoka kwa kalamu ya Stebnitsky na kusainiwa kwa jina lake la mwisho? Na je huko Urusi huko angalau mwandishi mmoja mwaminifu ambaye hatajali sifa yake kwamba atakubali kufanya kazi katika gazeti ambalo linajipamba na hadithi na riwaya za Stebnitsky? Kuanzia sasa, Leskov hakuruhusiwa kuingia machapisho makubwa ya huria, ambayo yalitabiri uhusiano wake na M.N. Katkov, mchapishaji wa Bulletin ya Kirusi. Leskov aliweza kujikomboa kutoka kwa sifa hii mwishoni mwa maisha yake.

Mnamo miaka ya 1860, Leskov alikuwa akitafuta njia yake maalum. Kwenye turubai ya machapisho maarufu kuhusu upendo wa karani na mke wa mwenye nyumba, hadithi "Lady Macbeth wa Wilaya ya Mtsensk" (1865) iliandikwa, kwa kuzingatia hadithi ya tamaa mbaya iliyofichwa chini ya kifuniko cha ukimya wa mkoa. Njama ya kuvutia na ya kutisha, wakati huo huo ya kuchukiza na iliyojaa nguvu za hali ya juu, mhusika mkuu, Katerina Izmailova, aliipa kazi hiyo rufaa maalum. Hadithi hii ya shauku haramu na mauaji ni tofauti na kazi zingine za Leskov. Hadithi "Miaka ya Kale katika Kijiji cha Plodomasovo" (1869), akielezea serfdom ya karne ya 18, anaandika katika aina ya historia. Katika hadithi "Shujaa" (1866), aina za hadithi za hadithi zinaonekana kwanza. Pia anajaribu mkono wake katika mchezo wa kuigiza: mnamo 1867, kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Alexandrinsky, aliandaa mchezo wake wa kuigiza kutoka kwa maisha ya mfanyabiashara "Wapotevu". Kwa kuwa korti na wajasiriamali "waliovaa kisasa", ambao walionekana kama matokeo ya mageuzi ya huria, hawana nguvu katika mchezo dhidi ya mwindaji wa malezi ya zamani, Leskov alishutumiwa tena kwa ukosoaji wa kukata tamaa na tabia mbaya. Miongoni mwa kazi zingine za Leskov za miaka ya 1860, hadithi "Bypassed" (1865) inaonekana wazi, iliyoandikwa kwa mabishano na riwaya ya N.G. Chernyshevsky "Nini cha kufanya?" (Leskov alitofautisha "watu wapya" wake na "watu wadogo" "na moyo wa wasaa"), na hadithi ya Wajerumani wanaoishi kwenye Kisiwa cha Vasilievsky huko St. Petersburg ("The Islanders", 1866) .

Leskov katika kipindi hiki anafuata maoni ya huria. Mnamo mwaka wa 1866, katika masuala ya ofisi ya mkuu wa polisi wa St. Kwa kweli, Leskov alikuwa na mtazamo mbaya kuelekea mwelekeo uliokithiri wa kisiasa, kidemokrasia, akisimama kabisa kwa msingi wa mageuzi ya ubepari. Hakuona nguvu za kijamii ambazo mapinduzi yangeweza kutegemea. Aliandika: "Mapinduzi ya demokrasia ya kijamii nchini Urusi hayawezi kuwa kutokuwepo kabisa katika watu wa Urusi wa dhana za ujamaa. "Nia za kupinga unihilistic ambazo zilisikika katika kazi zake nyingi za miaka ya 1860, na vile vile riwaya" At Knives "(1870), ambayo inaonyesha kuanguka kwa ndani kwa ndoto ya mapinduzi na inaonyesha" wanyang'anyi. kutoka kwa nihilism, " mduara wa wenye akili kali. "Kazi zake bora zaidi za miaka hiyo zilipita karibu bila kutambuliwa.

Hadithi kuu ya riwaya "Kwenye Visu" ni mauaji ya Gordanov wa nihilist na wake. mpenzi wa zamani Glafira Bodrostina wa mume wa Glafira Mikhail Andreevich, ambaye mali na pesa wanatafuta kumiliki. Njama hiyo imejaa zamu zisizotarajiwa, matukio ya kutisha na siri. Dhana ya "nihilism" katika riwaya inachukua maana maalum. Wanamapinduzi wa zamani wamezaliwa upya wakiwa mafisadi wa kawaida, wanakuwa mawakala wa polisi na maafisa, kwa sababu ya pesa wanadanganyana kwa werevu. Nihilism ni utovu wa nidhamu uliokithiri ambao umekuwa falsafa ya maisha... Fitina za Gordanov katika riwaya hiyo zinapingwa na watu wachache tu mashuhuri - knight of fadhila, mtu mashuhuri Podozerov, Jenerali Sintianina, ambaye baada ya kifo cha mumewe anakuwa mke wa Podozerov, Meja Forov aliyestaafu. Riwaya iliyo na njama ngumu ilikasirisha lawama kwa mvutano na kutowezekana kwa hali zilizoonyeshwa (kila kitu, kwa usemi, "kinatokea mwezini"), bila kutaja tuhuma zinazofuata za kisiasa dhidi ya mwandishi. Riwaya "Kwenye Visu" ni ya kina zaidi na, bila shaka, kazi mbaya zaidi ya Leskov, iliyoandikwa, zaidi ya hayo, kwa mtindo wa melodramatic wa tabloid. Baadaye, Leskov mwenyewe, kwa raha kila wakati akianzisha mazungumzo juu ya "Mahali popote", aliepuka kuzungumza juu ya "Kwenye Visu". Riwaya hii ni aina ya shida ambayo ilisuluhisha kipindi cha shughuli za Leskov, kilichojitolea kutatua alama na harakati za miaka ya 1860. Kisha wanihilist hutoweka kwenye maandishi yake. Nusu ya pili, bora zaidi ya shughuli za Leskov inakuja, karibu huru kutokana na hasira ya siku hiyo. Leskov hakuwahi kurudi kwenye aina ya riwaya katika hali yake safi.

Tangu miaka ya 1870, mada ya nihilism imekuwa haina maana kwa Leskov. Maslahi ya mwandishi yanaelekezwa kwenye masuala ya kanisa-kidini na maadili. Anataja picha za wenye haki wa Kirusi: "Hatujatafsiri, na wenye haki hawatatafsiriwa." Kwa hakika kwamba wakati wa "maafa ya kawaida" "mazingira ya watu" yenyewe inakuza mashujaa wake na watu waadilifu kwa ajili ya kazi, na kisha kutunga hadithi juu yao na "roho ya kibinadamu", - Leskov anafikia hitimisho kuhusu "haki ya watu wetu wote. watu wenye akili na wema."

Tafuta nzuri, wenye haki ambao ardhi ya Kirusi inakaa (wao pia ni katika riwaya za "anti-nihilistic"), maslahi ya muda mrefu katika schismatics na madhehebu, katika ngano, uchoraji wa picha ya kale ya Kirusi, katika "rangi mbalimbali" za watu. maisha yalikusanywa katika hadithi "Malaika Aliyetiwa Muhuri" na "The Enchanted Wanderer" (wote 1873), ambayo mtindo wa hadithi ya hadithi ya Leskov ulifunua uwezekano wake. Katika "Malaika Aliyetiwa Muhuri", ambayo inasimulia juu ya muujiza ambao ulisababisha jamii ya kidunia kuungana na Orthodoxy, kuna maandishi ya hadithi za zamani za Kirusi kuhusu. icons za miujiza... Picha ya shujaa wa "The Enchanted Wanderer" Ivan Flyagin, ambaye alipitia majaribio yasiyofikirika, inafanana na Ilya ya Muromets na inaashiria ujasiri wa kimwili na wa maadili wa watu wa Kirusi. Kwa dhambi zake - mauaji ya "kuthubutu" yasiyo na maana ya mtawa na mauaji ya Grusha wa jasi (Grusha mwenyewe aliuliza Flyagin amsukume ndani ya maji, amsaidie kufa, lakini anachukulia kitendo chake kama dhambi kubwa), shujaa wa hadithi huenda kwa monasteri. Uamuzi huu, kwa maoni yake, umeamuliwa kimbele na majaaliwa, na Mungu. Lakini maisha ya Ivan Flyagin hayajaisha, na monasteri ni moja tu ya "vituo" kwenye safari yake. Baada ya kushinda usomaji mpana, kazi hizi zinavutia kwa sababu mwandishi aliunda mfano wa kisanii wa Urusi nzima katika nafasi ndogo ya njama. Kazi zote mbili zimedumishwa ndani namna ya ajabu: mwandishi "hujificha" nyuma ya msimulizi, kuepuka tathmini zisizo na utata.

Leskov alitumia uzoefu wa riwaya zake za "anti-nihilistic" na hadithi za "mkoa" katika historia "Soborians" (1872), ambayo ikawa hatua ya mabadiliko katika maisha ya mwandishi, na kuonyesha hata kwa wasomaji wenye ubaguzi ukubwa wa talanta yake ya kisanii. Hadithi ya Archpriest Savely Tuberozov, Shemasi Achilles Desnitsyn na kuhani Zakhariya Benefaktov, wanaoishi katika mji wa mkoa Stargorod, kukumbusha Eagle, inachukua sifa za hadithi ya hadithi na epic ya kishujaa. Wenyeji hawa wa kipekee" hadithi ya zamani"takwimu za wakati mpya zimezungukwa pande zote - nihilists, wanyang'anyi, maofisa wa kiraia na wa kanisa wa aina mpya. Ushindi mdogo wa Achilles wasiojua, ujasiri wa Savely, mapambano ya hii" bora ya mashujaa "" na waharibifu wa maendeleo ya Urusi "hawawezi kuzuia mwanzo wa karne mpya ya ujanja ambayo inaahidi machafuko ya kutisha nchini Urusi katika siku zijazo." Soboryany inachanganya matukio ya kutisha, makubwa na ya vichekesho.

Baada ya kutolewa kwa riwaya hiyo, Leskov tena anashinda usikivu wa wasomaji. Kulikuwa na hatua ya kugeuka katika uhusiano naye. Hatimaye, nafasi yake katika fasihi ilianza "kutatuliwa". "Makanisa makuu" yalileta mwandishi umaarufu wa fasihi na mafanikio makubwa. Kulingana na I.A. Goncharov, historia ya Leskov "kusoma wasomi wote" wa St. Gazeti la "Citizen", lililohaririwa na F.M. Dostoevsky, iliyoainishwa "Soboryan" kati ya "kazi kuu" za fasihi ya kisasa ya Kirusi, akiweka kazi ya Leskov kwa usawa na "Vita na Amani" na L.N. Tolstoy na "Pepo" F.M. Dostoevsky. Mwisho wa miaka ya 1870, mtazamo kuelekea Leskov ulibadilika sana hivi kwamba gazeti la "liberal" la Novosti lilichapisha "Trifles of the Bishop's Life" (1878), iliyoandikwa kwa kiwango kikubwa cha ujanja na ilikuwa na mafanikio makubwa, lakini iliamsha hali ya juu. hasira miongoni mwa makasisi.

Ukweli, mnamo 1874 sehemu ya pili ya historia ya Leskov "Familia konda", ambayo ilionyesha kwa kejeli fumbo na unafiki wa mwisho wa utawala wa Alexander na kudai kutokuwepo kwa kijamii katika maisha ya Ukristo ya Urusi, hakumpendeza Katkov, mhariri wa Urusi. Taarifa. Kama mhariri, alipotosha maandishi ya Leskov, ambayo yalisababisha kuvunjika kwa uhusiano wao, hata hivyo, kwa muda mrefu (mwaka mmoja mapema Katkov alikataa kuchapisha "The Enchanted Wanderer", akitoa mfano wa "ukosefu wa kazi" wake wa kisanii. "Hakuna cha kujuta - yeye sio wetu hata kidogo," Katkov alisema. Baada ya mapumziko na "Bulletin ya Kirusi" Leskov alijikuta katika hali ngumu ya kifedha. Utumishi (tangu 1874) katika idara maalum ya Kamati ya Kisayansi ya Wizara ya Elimu ya Umma kwa kuzingatia vitabu vilivyochapishwa kwa ajili ya watu ulimpa mshahara mdogo. Akiwa ametengwa na majarida makubwa na bila kupata nafasi kati ya "wahafidhina" wa aina ya Katkov, Leskov alichapishwa karibu hadi mwisho wa maisha yake katika matoleo madogo au maalum - katika vipeperushi vya ucheshi, vielelezo vya kila wiki, katika nyongeza za Jarida la Marine. , katika vyombo vya habari vya kanisa, katika magazeti ya mkoa na nk, mara nyingi hutumia majina tofauti, wakati mwingine ya kigeni (V. Peresvetov, Nikolai Gorokhov, Nikolay Ponukalov, Freyshits, kuhani P. Kastorsky, Mtunzi wa Zaburi, Mtu kutoka kwa umati, Mpenzi wa kuona, Protozanov , na kadhalika.). "Utawanyiko" huu wa urithi wa Leskov unahusishwa na matatizo makubwa katika utafiti wake, pamoja na njia za vilima za sifa ya baadhi ya kazi zake. Kwa hivyo, kwa mfano, hadithi kuhusu wahusika wa kitaifa wa Urusi na Ujerumani "Iron Will" (1876), ambayo haijajumuishwa na Leskov katika mkutano wa maisha kazi, iliondolewa kusahaulika na kuchapishwa tena wakati wa Vita Kuu ya Patriotic.

"Iron Will" ni hadithi ya kutisha ya Mjerumani, Hugo Pectoralis, ambaye aliishi Urusi. Tabia ya kupindukia ya mhusika wa Ujerumani - nguvu, kutokuwa na msimamo, kugeuka kuwa ukaidi - iligeuka kuwa nchini Urusi sio faida, lakini hasara: Pectoralis imeharibiwa na mchuuzi wa chuma mjanja, asiye na msimamo na mwenye nia rahisi Vasily Safronych, ambaye alichukua faida. ya ukaidi wa Mjerumani. Pectoralis alipata ruhusa kutoka kwa korti kuweka uzio ambao alifunga ua wa Vasily Safronych, na kumnyima adui ufikiaji wa barabarani. Lakini malipo ya pesa taslimu kwa Vasily Safronych kwa usumbufu yalisababisha Pectoralis kuwa maskini. Pectoralis, kama alivyotishia, aliishi zaidi ya Vasily Safronych, lakini alikufa baada ya kula pancakes kwenye ukumbusho wake (hiki ndicho kifo ambacho Vasily Safronych alitamani kwa Mjerumani).

Baada ya safari yake ya pili nje ya nchi mnamo 1875, Leskov, kwa kukiri kwake mwenyewe, "zaidi ya yote alienda vibaya na kanisa." Tofauti na hadithi zake kuhusu "waadilifu wa Kirusi", anaandika mfululizo wa insha kuhusu maaskofu, akibadilisha hadithi na uvumi maarufu kuwa maandishi ya kejeli, wakati mwingine hata ya kejeli: "Mambo madogo ya maisha ya maaskofu" (1878), "njia za Maaskofu". " (1879), "Mahakama ya Dayosisi "(1880)," Watu wa Sinodi "(1882), nk Kipimo cha upinzani wa Leskov kwa Kanisa katika miaka ya 1870 - mapema miaka ya 1880 haipaswi kutiwa chumvi. Miaka ya Soviet): ni zaidi kama "ukosoaji kutoka ndani". Katika insha zingine, kama vile "Mahakama ya Vladychny" (1877), ambayo inasimulia juu ya dhuluma katika kuajiri, inayojulikana kwa Leskov, mwenyewe, askofu (Metropolitan wa Kiev Filaret) anaonekana kama "mchungaji" bora. Katika miaka hii, Leskov bado anashirikiana kikamilifu katika majarida ya kanisa "Mapitio ya Orthodox", "Wanderer" na "Church-Social Bulletin" vipeperushi: "Kioo cha Maisha ya Mwanafunzi wa Kweli wa Kristo" (1877), "Unabii wa Messiah" (1878), "Apointer to the Book of the New Testament" (1879), n.k. Hata hivyo, huruma za Leskov kwa dini zisizo za kanisa, kwa maadili ya Kiprotestanti na harakati za madhehebu ziliongezeka hasa katika nusu ya pili ya miaka ya 1880. usimwache mpaka kifo chake.

Katika miaka ya 1880, fomu ya ajabu ya Leskov ikawa yenye tija zaidi, ikitoa mifano ya tabia ya mtindo wake ("Lefty", "Msanii Bubu", nk). Kuunda hadithi kulingana na anecdote, "kesi ya curious" iliyohifadhiwa na kupambwa na mila ya mdomo, Leskov inawachanganya katika mizunguko. Hivi ndivyo "hadithi kwa njia" zinavyoonekana, zinaonyesha kuchekesha, lakini sio muhimu sana katika tabia ya kitaifa ya hali hiyo ("Sauti ya Asili", 1883; "Alexandrite", 1885; "Psychopaths ya Kale", 1885; " Wanaume wanaovutia", 1885;" Zagon ", 1893, n.k.), na" Hadithi za Krismasi"- hadithi za miujiza ya kufikiria na ya kweli ambayo hufanyika wakati wa Krismasi (" Kristo Kumtembelea Mkulima ", 1881;" Ghost in the Engineering Castle ", 1882;" Kusafiri na Nihilist ", 1882;" Mnyama ", 1883;" Old Genius ", 1884, nk).

Nia nzuri, kuingiliana kwa katuni na ya kutisha, mbili makadirio ya mwandishi wahusika ni sifa tofauti za kazi za Leskov. Pia ni tabia ya moja ya kazi zake maarufu - hadithi "Levsha" (1881, jina la asili - "Tale ya Tula oblique Lefty na flea ya chuma"). Katikati ya simulizi ni nia ya mashindano, tabia ya hadithi ya hadithi. Mafundi wa Urusi, wakiongozwa na mtunzi wa bunduki wa Tula Levsha, huvaa msichana anayecheza bila vifaa vyovyote ngumu. kiroboto cha chuma Kazi ya Kiingereza... Kushoto ni fundi mwenye ujuzi ambaye anawakilisha vipaji vya watu wa Kirusi. Lakini wakati huo huo Lefty ni tabia isiyo na ujuzi wa kiufundi inayojulikana kwa bwana yeyote wa Kiingereza. Anakataa matoleo ya faida ya Waingereza na anarudi Urusi. Lakini kutopendezwa na kutoharibika kwa Mrengo wa Kushoto kunahusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na kukandamizwa, na hisia ya kutokuwa na maana kwake mwenyewe kwa kulinganisha na maafisa na wakuu. Shujaa wa Leskov anachanganya fadhila na tabia mbaya za mtu wa kawaida wa Kirusi. Kurudi katika nchi yake, anaugua na kufa, hana maana, bila huduma yoyote. Katika toleo tofauti la "Lefty" mnamo 1882, Leskov alionyesha kuwa kazi yake ilikuwa msingi wa hadithi ya wahuni wa Tula kuhusu mashindano kati ya mabwana wa Tula na Waingereza. Walisema kwamba hadithi ya Lefty aliambiwa huko Sestroretsk na mtunzi wa bunduki mzee, mzaliwa wa Tula. Wahakiki wa fasihi waliamini ujumbe wa mwandishi huyu. Lakini kwa kweli, Leskov aligundua njama ya hadithi yake.

Wakosoaji ambao waliandika juu ya kazi ya Leskov mara kwa mara - na mara nyingi bila huruma - walibaini lugha isiyo ya kawaida, ya kushangaza. mchezo wa maneno mwandishi. "Bwana Leskov ni mmoja wa wawakilishi wa kujifanya wa fasihi yetu ya kisasa. Hakuna ukurasa hata mmoja utakaokamilika bila mabishano, mafumbo, zuliwa au Mungu anajua kutoka wapi maneno na kila aina ya kunsttyuk" - hivi ndivyo A. M. Skabichevsky, maarufu mhakiki wa fasihi mwelekeo wa kidemokrasia. Msimuliaji katika Lefty, kama ilivyokuwa, anapotosha maneno bila hiari. Maneno kama haya yaliyopotoka na yasiyoeleweka yanatoa taswira ya katuni kwa hadithi ya Leskov. Mazungumzo ya faragha katika hadithi hiyo huitwa "internecine", gari la kubeba watu wawili linaitwa "walioketi wawili", kuku na mchele hugeuka "kuku na trot", waziri anaitwa "Kiselvrode", mabasi na chandeliers. zimeunganishwa katika neno moja "busters", na sanamu maarufu ya kale ya Apollo Belvedere inageuka kuwa "Abolon nusu-vedera". Upeo mdogo, kuzidisha, mshauri maarufu, maelezo ya ahadi, bili zisizoweza kuingizwa, bite, uwezekano, nk, hupatikana kwenye kila ukurasa wa Leskov, akitukana sikio la purist la watu wa wakati wake na kuchochea mashtaka ya "kuharibu lugha", "vulgarity", "buffoonery", " pretentiousness "na" uhalisi ".

Hivi ndivyo mwandishi A.V. Amphitheatre: "Kwa kweli, Leskov alikuwa stylist wa asili. Anagundua akiba adimu ya utajiri wa maneno. Kuzunguka huko Urusi, kufahamiana kwa karibu na lahaja za mitaa, utafiti wa mambo ya kale ya Kirusi, Waumini wa Kale, ufundi wa Kirusi, nk, wameongeza mengi. , baada ya muda, kwa hifadhi hizi. Leskov alichukua ndani ya kina cha hotuba yake kila kitu kilichohifadhiwa kati ya watu kutoka kwa lugha yake ya kale, na kuiweka katika hatua kwa mafanikio makubwa. Wakati mwingine wingi wa kusikilizwa, kurekodiwa, na wakati mwingine na zuliwa, nyenzo mpya za matusi zilimtumikia Leskov sio kufaidika, lakini kumdhuru, akiburuta talanta yake kwenye mteremko unaoteleza wa athari za vichekesho vya nje, maneno ya kuchekesha na zamu. ya hotuba." Leskov mwenyewe alizungumza juu ya lugha ya kazi zake: "Uundaji wa sauti ya mwandishi una uwezo wa kujua sauti na lugha ya shujaa wake ... Ndani yangu, nilijaribu kukuza ustadi huu na, inaonekana, nilipata kile makuhani wanazungumza kwa njia ya kiroho - isiyo ya kweli, wanaume - kama wakulima, wapandaji kutoka kwao na wapumbavu kwa vituko, n.k. Kutoka kwangu, nazungumza kwa ulimi wangu. hadithi za zamani na watu wa kanisa katika hotuba ya kifasihi tu. Ndiyo maana utanitambua katika kila makala, hata kama sijisajili. Inanifurahisha. Wanasema kwamba kunisoma ni furaha. Hii ni kwa sababu sisi sote, mashujaa wangu na mimi mwenyewe, tuna sauti yetu wenyewe.

"Anecdotal" katika asili yake ni hadithi "Msanii Bubu" (1883), ambayo inasimulia juu ya hatima ya kusikitisha ya talanta ya serfs katika karne ya 18. Katika hadithi hiyo, muungwana mkatili hutenganisha serfs za Count Kamensky, mfanyakazi wa nywele Arkady, na mwigizaji Lyubov Anisimovna, akimpa Arkady askari na kumdharau mpendwa wake. Baada ya kutumika katika jeshi na kupokea cheo cha afisa na heshima, Arkady anakuja Kamensky kuoa Lyubov Anisimovna. Hesabu inakubali kwa neema serf yake ya zamani. Lakini furaha inasaliti mashujaa wa hadithi: mmiliki wa nyumba ya wageni ambayo Arkady anakaa, akidanganywa na pesa za mgeni, anamuua.

Wakati mmoja (mnamo 1877) Empress Maria Alexandrovna, baada ya kusoma "Soboryan", alizungumza juu yao kwa sifa kubwa katika mazungumzo na Hesabu P.A. Valuev, kisha Waziri wa Mali ya Nchi; siku hiyo hiyo, Valuev alimteua Leskov kuwa mshiriki wa idara katika wizara yake. Huu ulikuwa mwisho wa mafanikio ya huduma ya Leskov. Mnamo 1880 alilazimika kuacha Wizara ya Mali ya Nchi, na mnamo Februari 1883 alifukuzwa kutoka Wizara ya Elimu ya Umma, ambayo alihudumu tangu 1874. Leskov hangekuwa na shida ya kuzuia mwisho wa kazi yake, lakini alikubali kujiuzulu kwa furaha, akiona ndani yake uthibitisho wa imani yake kwamba yeye ni mtu huru kabisa, asiyehusishwa na "chama" chochote na kwa hiyo alihukumiwa. kuamsha hasira kwa kila mtu na kubaki mpweke, bila marafiki na walinzi. Uhuru ulikuwa mpendwa sana kwake sasa, wakati, kwa sehemu chini ya ushawishi wa Leo Tolstoy, alijitolea karibu tu kwa maswala ya kidini na maadili na masomo ya vyanzo vya Ukristo.

Leskov anakaribia zaidi L.N. Tolstoy katikati ya miaka ya 1880, anashiriki misingi ya mafundisho ya kidini na maadili ya Tolstoy: wazo la uboreshaji wa maadili ya mtu binafsi kama msingi. imani mpya, upinzani wa imani ya kweli kwa Orthodoxy, kukataa amri zilizopo za kijamii. Mwanzoni mwa 1887 marafiki wao ulifanyika. Kuhusu ushawishi ambao Tolstoy alikuwa nao kwake, Leskov aliandika: "Nilienda tu 'sanjari' na Tolstoy ... Kwa kuhisi nguvu zake nyingi, nilitupa bakuli langu na kwenda kuchukua taa yake." Kutathmini kazi ya Nikolai Leskov, Lev Tolstoy aliandika: "Leskov ni mwandishi wa siku zijazo, na maisha yake katika fasihi ni ya kufundisha sana." Walakini, sio kila mtu alikubaliana na tathmini hii. V miaka ya baadaye Leskov alikuwa kwenye mzozo mkali na udhibiti wa kiroho, kazi zake hazikupita marufuku ya udhibiti, na kusababisha hasira ya Mwendesha Mashtaka Mkuu mwenye ushawishi wa Sinodi Takatifu K.P. Pobedonostsev.

Leskov ilikuwa moto na isiyo sawa. Pamoja na kazi bora kabisa, nyuma yake zimeorodheshwa vitu vilivyoandikwa kwa haraka, kutoka kwa mabaki ya penseli yaliyochapishwa - michomo isiyoweza kuepukika ya mwandishi ambaye hula kalamu na wakati mwingine analazimishwa kutunga kama inahitajika. Leskov alikuwa kwa muda mrefu na bila haki hakutambuliwa kama aina ya fasihi ya Kirusi. Alikuwa ni mtu aliyejishughulisha na matatizo Maisha ya kila siku na kuokoka kwa nchi ya baba, hakuwavumilia wapumbavu na walaghai wa kisiasa. Katika miaka 12-15 iliyopita ya maisha yake, Leskov alikuwa mpweke sana, marafiki wa zamani walimtendea kwa tuhuma na kutomwamini, wapya kwa tahadhari. Licha ya jina lake kubwa, alifanya marafiki haswa na waandishi wadogo na wanaoanza. Ukosoaji haumfanyii chochote.

Maisha yake yote, Nikolai Leskov alikaa kati ya moto mkali. Urasimu haukumsamehe mishale yenye sumu iliyoelekezwa kwake; Waslavophiles walikasirishwa na maneno juu ya kutokuwa na maana ya kudhani "upumbavu wa kabla ya Petrine na uwongo"; makasisi wakiwa na wasiwasi mwingi maarifa mazuri huyu bwana wa matatizo ya kidunia historia ya kanisa na usasa; "Wakomunisti" wa kiliberali wa kushoto, kupitia mdomo wa Pisarev, walitangaza Leskov kama mtoaji habari na mchochezi. Baadaye, serikali ya Soviet ilimpa Leskov cheo cha mwandishi wa sekondari mwenye talanta ya wastani na imani zisizo sahihi za kisiasa na haki ya kuchapisha mara kwa mara. Kutopokea katika maisha kile anachostahili tathmini ya fasihi ambaye alitafsiriwa kwa dharau na wakosoaji kama "mwandishi wa hadithi", Leskov alipokea kutambuliwa kamili tu katika karne ya 20, wakati nakala za M. Gorky na B.M. Eichenbaum juu ya uvumbuzi wake na makubwa hatima ya ubunifu... Wasifu wa Leskov, ulioandaliwa na mtoto wake Andrei Nikolaevich Leskov (1866-1953), ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1954. Na mapema miaka ya 1970, Leskov ghafla na bila maelezo, ilirekebishwa, mnamo 1974 huko Oryol jumba la kumbukumbu la nyumba la N.S. Leskov, na mnamo 1981, kwa heshima ya kumbukumbu ya miaka 150 ya kuzaliwa kwa mwandishi, ukumbusho wa mwandishi uliwekwa hapo, alimwagiwa sifa na kuchapishwa tena. Maonyesho na filamu nyingi kulingana na kazi zake zimeonekana.

Maisha ya Leskov yenyewe yalipunguzwa kwa sababu za kifasihi. Mnamo 1889, kashfa kubwa ilizuka karibu na uchapishaji wa kazi zilizokusanywa za Leskov. Juzuu ya sita ya uchapishaji huo ilikamatwa na wadhibiti kama "anti-kanisa", baadhi ya kazi zilikatwa, lakini uchapishaji huo ulihifadhiwa. Baada ya kujifunza mnamo Agosti 16, 1889 katika nyumba ya uchapishaji ya A.S. Suvorin, ambayo ilichapisha mkusanyiko wa kazi juu ya kukataza na kukamatwa kwa juzuu nzima ya 6, Leskov alipata shambulio kali la angina pectoris (au angina pectoris, kama ilivyokuwa ikiitwa wakati huo). Miaka 4 iliyopita ya maisha ya mgonjwa, N.S. Leskov aliendelea kufanya kazi katika toleo la juzuu 9-12, aliandika riwaya "Dolls za Ibilisi", hadithi "Kukasirishwa na Krismasi", "Waboreshaji", "Neema ya Utawala", "Ndoto ya mwitu", "Bidhaa ya Asili", " Corral" na wengine. Riwaya "Rabbit Remiz" (1894) ilikuwa kazi kuu ya mwisho ya mwandishi. Ni sasa tu Leskov, kana kwamba kupatana na vijana walioaga, anaanguka kwa upendo. Mawasiliano yake na mwandishi mchanga Lydia Ivanovna Veselitskaya ni riwaya ya posta kuhusu marehemu na upendo usio na kifani... Katika barua zake kwake, Leskov anafikia hatua ya kujidharau: "Ndani yangu, hakuna kitu cha kupenda, na heshima kidogo: mimi ni mtu mchafu, wa mwili, na nimeanguka sana, lakini bila utulivu chini ya shimo langu. ."

Lakini ugonjwa ulizidi kuwa mbaya. Kutarajia kukaribia kwa mwisho, miaka miwili kabla ya kifo cha N.S. Leskov, pamoja na tabia yake ya kutokubaliana, anaandika agizo lake la wosia: "Usitangaze sherehe na mikutano yoyote ya makusudi karibu na maiti yangu isiyo na uhai ... Katika mazishi yangu ninakuomba usiongee. Ninajua kwamba kulikuwa na mambo mengi mabaya ndani yangu. na kwamba sikuwa na sifa na sistahili majuto.Yeyote anayetaka kunilaumu ajue kwamba nilijilaumu ... "Mwanzoni mwa 1895, kutembea kuzunguka Bustani ya Tauride kulisababisha kuzidisha mpya kwa ugonjwa huo. Baada ya miaka mitano ya mateso makali, Leskov alikufa mnamo Februari 21 (Machi 5), 1895 huko St. Alizikwa mnamo Februari 23 (Machi 7) kwenye kaburi la Volkovskoye (Literatorskie mostki). Hakuna hotuba zilizofanywa juu ya jeneza ... Mwaka mmoja baadaye, mnara uliwekwa kwenye kaburi la Leskov - msalaba wa chuma-chuma kwenye msingi wa granite.

Katika mtu huyu, inaonekana kuwa haiendani iliunganishwa. Mwanafunzi wa wastani, aliyeacha shule, ambaye aliacha kuta za ukumbi wa mazoezi ya Oryol kabla ya ratiba, alikua mwandishi maarufu na sifa ya ulimwenguni pote. Leskov aliitwa mwandishi wa kitaifa zaidi wa waandishi wa Urusi. Aliishi, akijitahidi kwa moyo wake wote "kutumikia nchi kwa neno la ukweli na ukweli", kutafuta tu "ukweli maishani", akitoa kila picha, kwa maneno yake, "mwangaza, mada na maana kulingana na sababu na dhamiri. ." Hatima ya mwandishi ni ya kushangaza, maisha, sio tajiri katika hafla kuu, yamejaa wakati utafutaji wa kiitikadi... Leskov alitumikia fasihi kwa miaka thelathini na tano. Na, licha ya udanganyifu wa hiari na uchungu, maisha yake yote alibaki msanii wa kidemokrasia na mwanadamu wa kweli. Alizungumza kila wakati kutetea heshima na hadhi ya mtu na alisimama kila wakati kwa "uhuru wa akili na dhamiri", akiona mtu ndiye pekee. thamani ya kudumu, ambayo haiwezi kutolewa kwa aina yoyote tofauti ya mawazo, au maoni ya mwanga unaopingana. Alibaki mwenye shauku na asiyeweza kubadilika linapokuja suala la imani yake. Na haya yote yalifanya maisha yake kuwa magumu na yaliyojaa migongano ya kushangaza.

Kuvunja ni bora zaidi kuliko kupinga. Kuvunja ni kimapenzi zaidi kuliko kulinda. Kukataa kunapendeza zaidi kuliko kusisitiza. Na jambo rahisi zaidi ni kufa.

NS. Leskov

Nikolai Semenovich Leskov anaweza kuitwa kwa usalama fikra wa wakati huo. Yeye ni mmoja wa waandishi wachache ambao wanaweza kuhisi watu. Utu huu wa ajabu haukuwa tu kwa fasihi ya Kirusi, bali pia kwa utamaduni wa Kiukreni na Kiingereza.

1. Nikolai Semyonovich Leskov pekee ndiye aliyehitimu kutoka daraja la 2 la gymnasium.

2. Katika chumba cha mahakama, mwandishi alianza kufanya kazi kama karani wa kawaida kwa mpango wa baba yake.

3.Baada ya kifo cha baba yake, Leskov katika chumba cha mahakama aliweza kukua hadi kuwa naibu karani wa mahakama.

4. Shukrani tu kwa kampuni "Scott na Wilkens" Nikolai Semyonovich Leskov akawa mwandishi.

5. Leskov alikuwa na nia ya mara kwa mara katika maisha ya watu wa Kirusi.

6. Leskov alipaswa kujifunza njia ya maisha ya Waumini wa Kale, na alichukuliwa zaidi ya yote kwa siri na fumbo zao.

1. Gorky alifurahishwa na talanta ya Leskov na hata akamlinganisha na Turgenev na Gogol.

8.Nikolai Semenovich Leskov daima alibakia upande wa mboga, kwa sababu huruma kwa wanyama ilikuwa na nguvu zaidi kuliko hamu ya kula nyama.

9.Zaidi kazi maarufu mwandishi huyu anachukuliwa kuwa "kushoto".

10. Nikolai Leskov alipata elimu nzuri ya kiroho, kwa sababu babu yake alikuwa kuhani.

11.Nikolai Semyonovich Leskov hakuwahi kukana kuwa mali yake ya makasisi.

12. Mke wa kwanza wa Leskov, ambaye jina lake lilikuwa Olga Vasilievna Smirnova, alipagawa.

13. Hadi kifo cha mke wake wa kwanza, Leskov alimtembelea katika kliniki ya magonjwa ya akili.

14. Kabla ya kufa, mwandishi aliweza kutoa mkusanyo wa kazi.

15.Baba ya Leskov alikufa kwa kipindupindu mnamo 1848.

16. Nikolay Semenovich Leskov alianza kuchapa kazi zake akiwa na umri wa miaka 26.

17. Leskov alikuwa na majina kadhaa ya uwongo.

18. Wakati ujao wa kisiasa wa mwandishi ulipangwa mapema kupitia riwaya "Hakuna mahali".

19. Kazi pekee ya Leskov, ambayo haikutumia uhariri wa mwandishi, ni "Malaika aliyefungwa".

20.Baada ya masomo yake, Leskov alilazimika kuishi Kiev, ambapo alikua mfanyakazi wa kujitolea katika Kitivo cha Binadamu.

22. Leskov alikuwa mtozaji mwenye shauku. Uchoraji wa kipekee, vitabu na saa ni makusanyo yake yote tajiri.

23. Mwandishi huyu alikuwa mmoja wa wa kwanza kupendekeza kitabu cha mapishi kwa walaji mboga.

24. Shughuli ya uandishi Leskov ilianza na uandishi wa habari.

25.Tangu miaka ya 1860, Nikolai Semenovich Leskov alianza kuandika kuhusu dini.

26. Leskov alikuwa na mwana kutoka mke wa kawaida jina la Andrey.

27. Kifo cha mwandishi kilikuja mwaka wa 1895 kutokana na shambulio la pumu, ambalo lilimchosha kwa miaka 5 ya maisha yake.

28. Lev Tolstoy alimwita Leskov "waandishi wengi wa Kirusi."

29. Wakosoaji walimshtaki Nikolai Semenovich Leskov kwa kupotosha lugha yake ya asili ya Kirusi.

30. Nikolai Semenovich Leskov alitoa miaka kumi ya maisha yake kwa huduma ya serikali.

31. Leskov hakuwahi kutafuta maadili ya juu zaidi kwa watu.

32. Wengi wa wahusika wa mwandishi huyu walikuwa na mambo yao wenyewe.

33. Tatizo la pombe, ambalo lilionekana kati ya watu wa Kirusi, Leskov alipatikana katika vituo vingi vya kunywa. Aliamini kuwa hivi ndivyo serikali inavyopata mtu.

34. Shughuli ya utangazaji ya Nikolai Semenovich Leskov inahusishwa hasa na mandhari ya moto.

36. Mwishoni mwa maisha ya Leskov, hakuna kipande chake kilichochapishwa katika toleo la mwandishi.

37. Mwaka wa 1985, asteroid iliitwa jina la Nikolai Semenovich Leskov.

38. Leskov aliweza kupata elimu yake ya kwanza katika familia tajiri upande wa uzazi.

39. Mjomba Leskov alikuwa profesa wa dawa.

40.Nikolai Semyonovich Leskov hakuwa mtoto pekee katika familia. Alikuwa na kaka na dada 4.

41.Mwandishi amezikwa kwenye makaburi ya St.

42.Watoto na miaka ya mapema Nikolai Semenovich ulifanyika katika mali ya familia.

43. Mtoto kutoka kwa ndoa ya kwanza ya Leskov alikufa wakati hakuwa na umri wa miaka.

44.Nikolai Semenovich Leskov, wakati akifanya kazi katika gazeti, aliweza kutembelea nchi za Ulaya kama vile: Ufaransa, Jamhuri ya Czech na Poland.

45. Rafiki mzuri wa Leskov alikuwa Leo Tolstoy.

46. ​​Baba Leskov aliwahi kuwa mpelelezi katika Chumba cha Jinai, na mama alitoka katika familia maskini.

47. Nikolai Semenovich Leskov alikuwa akijishughulisha na kuandika sio riwaya na hadithi tu, bali pia michezo.

48. Leskov alikuwa na ugonjwa kama vile angina pectoris.

49. Shughuli kubwa zaidi ya mwandishi huyu ilianza kwa usahihi huko St. Petersburg mwaka wa 1860.

50. Kwa jumla, kutoka Leskov, wanawake wake walizaa watoto 3.

51. Katika Furshtadskaya Street kulikuwa na nyumba ambapo Leskov alitumia miaka ya mwisho ya maisha yake mwenyewe.

52. Nikolai Semenovich Leskov alikuwa mwenye hasira na mwenye kazi.

53. Wakati wa masomo yake, Leskov alikuwa na mgogoro mkubwa na walimu na kwa sababu hiyo, hatimaye aliacha masomo yake kabisa.

54. Kwa miaka mitatu ya maisha yake, Leskov alipaswa kuzunguka Urusi.

55. Hadithi ya mwisho ya mwandishi huyu ni "Rabbit Remiz".

56. Leskov alikatishwa tamaa kuingia katika ndoa ya kwanza na jamaa zake.

57. Mnamo 1867, ukumbi wa michezo wa Alexandrinsky ulifanya mchezo wa Leskov wenye kichwa "Mpotevu". Tamthilia hii inahusu maisha ya mfanyabiashara tena alitoa ukosoaji kwa mwandishi.

58. Mara nyingi mwandishi alikuwa akijishughulisha na usindikaji wa kumbukumbu za zamani na maandishi.

59. Ushawishi wa Leo Tolstoy uliathiri mtazamo kuelekea kanisa kwa upande wa Leskov.

60.Tabia ya kwanza ya mboga ya Kirusi iliundwa na Nikolai Semenovich Leskov.

61. Tolstoy alimwita Leskov "mwandishi wa siku zijazo."

62. Maria Alexandrovna, ambaye alikuwa kuchukuliwa kuwa mfalme wa wakati huo, baada ya kusoma Soboryan ya Leskov, alianza kumkuza kwa maafisa wa mali ya serikali.

63. Leskov na Veselitskaya walikuwa na upendo usiofaa.

64. Mwanzoni mwa 1862, Leskov akawa mfanyakazi wa kudumu wa gazeti la "Severnaya Beelya". Huko alichapisha tahariri zake.

65. Kwa sababu ya ukosoaji uliowasilishwa kwa Nikolai Semenovich Leskov, hakutaka kusahihishwa.

66. Mwandishi huyu alizingatia kipengele muhimu cha ubunifu wa kifasihi kwa usahihi sifa za hotuba mashujaa na ubinafsishaji wa lugha yao.

67. Kwa muda wote miaka Andrey Leskov aliunda wasifu wa baba yake.

68 Kuna jumba la makumbusho la Leskov katika mkoa wa Oryol.

69. Nikolai Semyonovich Leskov alikuwa mtu mwovu.

70. Riwaya ya Leskov "Dolls ya Ibilisi" iliandikwa kwa mtindo wa Voltaire.