Vijana katika ulimwengu wa kisasa. Vijana katika maendeleo

nyumbani / Zamani

Sasa hebu tuzingatie nafasi na umuhimu wa vijana katika jamii. Kwa ujumla, jukumu hili ni kutokana na hali zifuatazo za lengo.

1. Vijana, wakiwa kikundi kikubwa cha kijamii na idadi ya watu, wanachukua nafasi muhimu katika uzalishaji wa uchumi wa kitaifa kama chanzo pekee cha kujaza rasilimali za kazi.

2. Vijana ndio mbebaji mkuu wa uwezo wa kiakili wa jamii. Ana uwezo mkubwa wa kufanya kazi na ubunifu katika nyanja zote za maisha.

3. Vijana wana mtazamo mkubwa wa kijamii na kitaaluma. Ina uwezo wa kusimamia maarifa mapya, taaluma na utaalam haraka zaidi kuliko vikundi vingine vya kijamii vya jamii. Hali zilizoonyeshwa zinaweza kuthibitishwa na data ya ukweli na takwimu.

Mwanzoni mwa 1990, kulikuwa na watu milioni 62 katika USSR ya zamani. chini ya umri wa miaka 30. Aidha, kila mkazi wa nne wa jiji na kila mkazi wa tano wa kijiji walikuwa vijana. Kwa jumla, wananchi chini ya umri wa miaka 30 walifanya 43% ya idadi ya watu wanaofanya kazi. Sehemu ya vijana wenye umri wa miaka 16 hadi 30 katika USSR ya zamani mwaka 1990 ilikuwa 22% ya jumla ya idadi ya watu. Takriban asilimia hiyo hiyo ilikuwa nchini Ukrainia. Katika miaka kumi iliyopita, kumekuwa na kupungua kwa idadi ya vijana katika eneo hilo USSR ya zamani na watu milioni 4.8, ikiwa ni pamoja na Ukraine sehemu ya vijana kutoka 1989 hadi 1999 ilipungua kutoka 22 hadi 20%.

Kulingana na data ya 1986, jumla ya vijana milioni 40 na wanawake waliajiriwa katika uchumi wa kitaifa wa USSR ya zamani. Aidha, katika baadhi ya viwanda, zaidi ya nusu ya wafanyakazi walikuwa vijana. Kwa mfano, katika tasnia na ujenzi, 54% ya wafanyikazi walikuwa chini ya miaka 30 kilimo- 44, katika uhandisi wa mitambo - 40, katika sekta ya mwanga - zaidi ya 50%. Hoja ya kielelezo kwa ushawishi wa vijana juu ya ukuaji wa utajiri wa taifa ya nchi ni sehemu yake katika jumla ya bidhaa za kijamii. Kwa hivyo, ongezeko la uzalishaji wa kijamii katika USSR ya zamani (ya jumla ya kiasi) ilihakikishwa na vijana katika mpango wa saba wa miaka mitano kwa 30%, katika nane - kwa 57%, katika tisa na kumi - kwa 90%. Leo na katika siku zijazo (ikiwa ni pamoja na Ukraine), ukuaji wa uzalishaji wa viwanda pia unategemea, kwanza kabisa, jinsi wafanyakazi wapya wachanga wanahusika ndani yake.

Bila shaka, data iliyotolewa haiwezi kuchukuliwa bila utata. Badala yake, tunaweza kuzungumza juu ya unyonyaji fulani wa vijana na jamii, matumizi ya uwezo wao.

Katika miaka ya hivi karibuni, mwelekeo ufuatao umebainishwa katika hali ya idadi ya watu kuhusu vijana:

Idadi ya vijana wa vijijini inaongezeka, ambayo ni sharti nzuri kwa ufufuo wa idadi ya watu wa kijiji;

Kuna mwelekeo uliotamkwa kuelekea kuzaliwa upya kwa uzazi, ingawa idadi kubwa ya familia za vijana, kwa sababu ya matatizo ya kijamii na kiuchumi, hawana haraka ya kupata watoto;

Idadi ya wahamiaji vijana inaongezeka, nk.

Muhimu sana wakati wa kuzingatia shida za vijana ni swali la vijana kama somo na kitu cha mabadiliko ya kijamii. Jukumu la vijana kama somo na kitu katika mchakato wa kihistoria maendeleo ya jamii ni maalum sana. Kwa mtazamo wa utaratibu wa ujamaa wa ujana, kwanza mtu mdogo, kuingia maishani, ni kitu cha ushawishi wa hali ya kijamii, familia, marafiki, taasisi za elimu na elimu, na kisha, katika mchakato wa kukua. na mpito kutoka utoto hadi ujana, anajifunza na kuanza kuunda ulimwengu mwenyewe, yaani ... inakuwa somo la mabadiliko yote ya kijamii na kiuchumi, kisiasa na kijamii. Ni wazi kwamba tatizo la vijana lina tabia ya kimataifa, ya ulimwengu wote, na kwa hiyo ni katikati ya tahadhari ya nchi zote na mashirika makubwa zaidi duniani.

Katika kesi hii, angalau matatizo mawili yanaonekana wazi: mahusiano kati ya vizazi; uwezekano na ufanisi wa ushawishi wa vizazi vya wazee kwa vijana. Bila shaka, vijana wanahitaji uzoefu wa wazee wao na wana haki ya mbinu muhimu, ya kuchagua kwa tathmini yake na matumizi katika maisha yao ya kibinafsi.

Hapo awali, vijana walizingatiwa kama kitu cha ushawishi, uzazi, sio tu wa vizazi vipya, lakini pia mawazo na mitazamo iliyoamuliwa kwao. Tunashiriki maoni ya G. Cherny, ambaye anaelezea kiini cha madai na mbinu mpya kwa vijana kwa mpito kutoka kwa mfumo wa maagizo-amri ya uongozi wa kisiasa wa vijana hadi sera ya kidemokrasia ya vijana wengi, ambayo inahusisha " maoni"na udhibiti kutoka chini, kwa kuzingatia wingi wa maslahi, nafasi na maoni kati ya vijana na aina mbalimbali za mienendo ya kijamii na kisiasa ya vyama mbalimbali vya vijana.

Hakika, leo vijana hawawezi kuzingatia tu utekelezaji wa mambo ya kitaifa kuhusiana na ufumbuzi wa kazi zilizopangwa; anapaswa kuwa na fursa ya kutatua matatizo yake ya ujana. Maslahi ya vijana, shida zao za kweli na za kushinikiza ni sehemu ya kikaboni ya kazi zote za kijamii za jamii. Hapa inafaa kukumbuka taarifa ya kuvutia ya mwanasaikolojia maarufu I. S. Kon kwamba katika karne ya 20 kasi ya mabadiliko katika teknolojia mpya ilianza kuzidi kasi ya mabadiliko katika vizazi vipya. Kipengele hiki cha mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia kiliathiri sana psyche na saikolojia ya vijana na kufunua wazi zaidi kutoweza kwao kukabiliana na maisha. Tutaingia karne ya 21 na tatizo hili la vijana.

Vijana leo, kwa upande mmoja, wanazidi kujiona kuwa kundi maalum la jamii ndani ya fulani " utamaduni wa vijana", na kwa upande mwingine, inazidi kuteseka kutokana na kutoweza kushindwa kwa matatizo yake mengi maalum. Wakati huo huo, sababu kubwa zaidi inayoharibu psyche ya vijana ni ukosefu wa imani fulani kwao. Wavulana na wasichana. wanahusika kidogo sana katika kutatua na kutekeleza zaidi matatizo mbalimbali maisha ya jamii ya kisasa. Zaidi ya hayo, hata hawajajumuishwa kuwa sawa katika mjadala wa masuala mbalimbali yanayowahusu wananchi wote.

Kama matokeo ya sababu zote na shida zilizojadiliwa hapo juu, tofauti fulani hufanyika kati ya vijana, ambayo hadi sasa haijasomwa kidogo na sayansi ya kijamii. Hasa, V.F. Levicheva, katika kazi zake wakati wa ukuaji wa haraka wa kinachojulikana kama vyama vya vijana visivyo rasmi, alibainisha aina tatu za vitu vya kijamii, kimsingi. aina tofauti: vikundi vya vijana; vyama vya vijana vya Amateur vya mwelekeo tofauti (vikundi vya ulinzi wa makaburi ya kihistoria na kitamaduni, vikundi vya "kijani", vyama vya vijana wa ubunifu, vikundi vya burudani, michezo, vyama vya burudani na kulinda amani, vilabu vya kisiasa, nk); nyanja maarufu ( miundo ya kijamii, ambayo ilijumuisha vijana).

2. Mafunzo ya elimu na taaluma ya vijana hatua ya kisasa

2.1 NAFASI NA UMUHIMU WA ELIMU KATIKA MAENDELEO YA JAMII NA MTU MMOJA.

Mtu kama mtu binafsi, kama mtu wa kijamii, ameumbwa na kutengenezwa na elimu na malezi. Etimolojia, maana ya asili ya neno "elimu" inarudi nyuma neno la Kilatini"eyisage" - halisi "kuvuta nje", "kukua". Katika neno "elimisha" mzigo mkuu wa nguvu unafanywa na mzizi "kulisha". Sawe yake ni "kulisha", na hivyo neno "kulisha".

Elimu ndio msingi muhimu zaidi na ushahidi wa kiwango cha maendeleo ya uchumi, siasa, kiroho, utamaduni, maadili kama kiashiria cha jumla, muhimu cha maendeleo ya jamii yoyote. Sio bure kwamba wanasema: kiwango cha elimu ni nini, ndivyo ilivyo nchi na raia wake. Falsafa inafafanua wazo la "elimu" kama "mchakato wa jumla wa kiroho wa malezi ya mtu na matokeo ya mchakato huu - mwonekano wa kiroho wa mtu".

Ufafanuzi huu wa elimu ni mpana sana na ni mwingi; ndio msingi wa kimbinu wa kuzingatia, kusoma na kuchambua dhana hii na sayansi zingine. Hii, haswa, inabainishwa na N.P. Lukashevich na V.T. Solodkov, ambao kimsingi walichunguza kiini cha elimu kupitia prism ya sosholojia.

Jukumu na umuhimu wa elimu unatambuliwa, kwanza kabisa, kama jambo la lazima katika maendeleo ya mtu binafsi na ubinadamu kwa ujumla. Kwa hiyo, “Programu ya Utekelezaji” iliyopitishwa mwaka wa 1994 kwenye Mkutano wa Kimataifa wa Idadi ya Watu na Maendeleo huko Cairo (Misri) inasema: “Elimu ni jambo kuu katika maendeleo endelevu: ni sehemu ya ustawi na jambo la kujenga. mali kupitia miunganisho yake , mambo ya kiuchumi na kijamii. Elimu pia ni chombo kinachompa mtu anayejitahidi kuipata fursa ya kupata maarifa ambayo husaidia kuvuka siku hizi. dunia tata"

Ufafanuzi na uelewa wa elimu kama mfumo shirikishi wa kijamii ni muhimu. Bila hii, haiwezekani kuelewa kiini chake, jukumu na madhumuni yake.

Elimu pia si chochote zaidi ya mfumo wa taasisi na mashirika fulani, yaliyounganishwa kwa karibu. Kuanzia shule hadi akademia na kwingineko taasisi za elimu Taasisi hizi hufanya (tu katika viwango tofauti na viwango tofauti vya utata) kazi za mafunzo, elimu, elimu, malezi ya utu, na maendeleo yake ya pande zote.

Kwa kupokea elimu ya msingi, mtu anakuwa mtu, yaani, tayari anazingatiwa kama kiumbe wa kijamii, anayejulikana na kuingizwa kwake katika nyanja nyingi za maisha, kuwa na mawasiliano muhimu ya kijamii na uhusiano.

Sheria ya kipaumbele cha elimu, ya kawaida kwa ulimwengu uliostaarabu, hutoa njia ya uhuru wa mtu binafsi, akili yake ya juu na maendeleo ya kitamaduni, mafunzo ya kitaaluma na wakati huo huo ustawi wa kiuchumi na maendeleo ya kitamaduni ya jamii, ulijitangaza kwa kiasi kikubwa katika nusu ya pili ya karne ya 20. Pamoja na mafanikio makubwa ya wanadamu katika nyanja mbalimbali za ujuzi, sayansi, teknolojia, na sanaa, kikomo fulani cha ujuzi wa binadamu pia kimetokea.

Nusu ya pili ya karne ya 20 ilithibitisha wazi kwamba maendeleo ya kitamaduni, kiufundi na kiteknolojia yanaweza kupatikana tu kupitia maendeleo ya kipaumbele ya elimu.

Mgogoro wa elimu katika nchi nyingi zinazoongoza ulimwenguni ulijidhihirisha wazi katika miaka ya 90. Lakini mgogoro ni tofauti na mgogoro. Ikiwa katika nchi zilizo na viashiria vya chini vya kiuchumi shida ya elimu ilijidhihirisha katika uhusiano na misingi ya nyenzo ya elimu, basi katika hali ya juu ya kiuchumi. nchi zilizoendelea inahusishwa na utafutaji wa mbinu mpya za kuamua maudhui ya elimu na mbinu za kufundisha.

Kutokubaliana kwa mfumo wa elimu wa Ukraine, Shirikisho la Urusi, Jamhuri ya Belarusi na nchi nyingine za baada ya Soviet kutoka duniani imedhamiriwa, kwa mfano, na idadi ya wanafunzi kwa mwalimu. Katika nchi zilizoendelea leo kuna wanafunzi 25 hadi 30 kwa kila mwalimu, na katika Ukraine - 7. Ikiwa, kulingana na UNESCO, kunapaswa kuwa na wanafunzi milioni 8 nchini Urusi leo, basi kuna milioni 2.8 tu.. Nchini Marekani, Kwa kulinganisha , kuna wanafunzi milioni 14 leo. Ni wazi kwamba idadi ya wanafunzi sio mwisho yenyewe. Kilicho muhimu ni idadi ya wataalam wa siku zijazo na uwezo wao wa kuhakikisha maendeleo ya maendeleo ya nchi zao.

Katika nchi yoyote, hali ya lazima ya kuandaa mtu kwa maisha ni mfumo wa elimu wa ngazi nyingi. Kwa hivyo, katika Ukraine ya kisasa leo kuna taasisi za elimu 47.5,000, ambazo raia 12,309.2,000 - watoto, vijana na vijana - wanasoma. Katika mfumo wa elimu wa nchi yetu kuna taasisi zaidi ya elfu 21 za elimu ya shule ya mapema, ambayo watoto wapatao milioni 2 wanasoma; taasisi za elimu ya sekondari zaidi ya elfu 21 (shule, ukumbi wa michezo, lyceums, complexes za elimu); shule za ufundi stadi 1156; 790 taasisi za elimu ya juu.

Ukadiriaji wa elimu katika mfumo wa thamani wa raia, na haswa vijana, ni muhimu. Tafiti mbalimbali za wataalam wa sosholojia zinaonyesha kuwa elimu ni moja ya maadili kumi muhimu zaidi kwa vijana. Jambo lingine ni kwamba ni kila kijana wa tatu (chini ya miaka 25) anayezingatia elimu kuwa kipaumbele. Hii inaelezewa na ufahari wa chini wa elimu na ukosefu wa uhusiano wa lazima kati ya elimu ya mtu na asili ya kazi yake. Kwa hivyo, ni 25% tu ya vijana waliohojiwa wanaohusisha fursa ya kuboresha sifa zao na hali ya elimu, na ni 10% tu ya vijana waliohojiwa kwa ajili ya kupandishwa cheo.

Matatizo makuu matatu ya elimu nchini Ukraine ni pamoja na yafuatayo.

1. Kushuka kwa kiasi kikubwa kwa kiwango cha elimu ya kitaaluma inayohusishwa na kupungua kwa ufahari wa masomo. Hatua kwa hatua husababisha kushuka kwa kiwango cha elimu cha jumla cha idadi ya watu kwa ujumla.

2. Uharibifu wa hali ya mchakato wa elimu. Kuna kupunguzwa kwa ujenzi wa taasisi za elimu, uharibifu wa nyenzo zao na msingi wa kiufundi, kuzorota vifaa vya kiufundi, lishe, hali ya maisha ya watoto wa shule, wanafunzi, wanafunzi. Sababu kuu ya hali hii ni ukosefu wa msaada wa kifedha wa kutosha kwa elimu.

3. Kushuka kwa ubora shughuli za kitaaluma walimu, walimu. Sambamba na tatizo la malipo ya kazi zao, katika miaka ya hivi karibuni kumekuwa na matatizo ya kushuka kwa heshima ya masomo na elimu, matokeo yake kumekuwa na hali ya kijamii ya walimu na wahadhiri.

Tofauti na taasisi za elimu za serikali, taasisi za elimu zisizo za serikali zitalazimika kuunda mbinu mpya sio tu kwa kazi ya kitaaluma, lakini pia nje ya kazi ya kitaaluma, kwa ujamaa wa utu wa mtaalam wa siku zijazo. Labda yenye utata, lakini yenye kustahili kuangaliwa, ni maneno ya I. Ilyinsky, mkurugenzi wa Taasisi ya Vijana (Moscow), anayeandika hivi: “Mtu hawezi kujizuia kuelewa kwamba kwa kulipia elimu ya watoto wao, wazazi fulani hulipa pesa zao. kuachwa katika malezi yao, zaidi ya hayo, wanahifadhi haki ya kutoshughulika na maendeleo na hatima yao katika siku zijazo. Kuna, bila shaka, akili ya kawaida katika taarifa hii.

Na bado, kwa kuzingatia ukweli kwamba serikali katika hali yoyote lazima ipe kila mtu kwa gharama yake mwenyewe kiwango fulani cha elimu (sehemu ya serikali), tunaona tena kwamba wakati huo huo, kwa wale wanaotaka na wanaweza, lazima kuunda mazingira ya elimu ya kulipwa.

2.2 ELIMU NA ELIMU BINAFSI

Kazi muhimu zaidi ya shule, pamoja na taasisi za elimu za kiwango cha juu na hadhi, sio elimu nyingi kama malezi ya mtu wa ubunifu, anayefanya kazi anayeweza kujiboresha na kujitambua. Utu kama huo huundwa wakati wa mafunzo na elimu.

Ikiwa tunazungumza juu ya mchakato mbili wa ujamaa wa mtu binafsi - elimu na malezi - basi thamani ya juu amekuwa na bado ana elimu. Ili kuelimisha, lazima kwanza ujue jinsi inafanywa na nini kinapaswa kufanywa. Kuwa bidhaa maendeleo ya kiroho jamii ya binadamu, maarifa ni msingi wa mchakato wa elimu. Hata hivyo, jukumu la elimu haliwezi kupuuzwa. Jambo lingine ni kwamba katika Kipindi cha Soviet Katika historia ya taifa letu, ni elimu ambayo ilikuwa ya juu sana, iliyoinuliwa na kuwekwa juu ya elimu, na hata kupingana nayo.

Ukweli kwamba elimu ndio sharti la kwanza na la lazima kwa ujamaa wa mtu binafsi ni jambo lisilopingika. Walakini, sio mwisho wa ujana au upatikanaji wa elimu haumalizi mchakato wa ujamaa. Maisha zaidi ya kitaaluma na kazi ya mtu yanahusiana kwa kiwango kikubwa na kidogo na elimu na mafunzo ya hali ya juu. Katika umri wa kukomaa zaidi, “utu,” aandika G. A. Andreeva, “sio tu huongeza uzoefu wa kijamii maradufu, bali pia hutokeza tena.”

Dhana za "elimu" na "ujamaa" hazipaswi kuchanganyikiwa au kusawazishwa. Elimu inahusisha ushawishi kwa raia mdogo wa watu wengine, walimu, waelimishaji, mazingira, taasisi za kijamii za elimu, utamaduni, nk. Ujamaa ni mchakato wa uigaji wa kuchagua wa maadili fulani, kitambulisho cha mtu binafsi pamoja nao, maendeleo ya malengo ya kijamii. maisha, shughuli na vitendo. Upekee wa elimu ni, kwanza kabisa, kwamba inaweza kufanywa tu mbele ya maadili fulani.

Kwa maana pana, elimu ni mchakato wa ukuzaji endelevu wa uwezo wa mtu kama mtu binafsi na mwanajamii.

Kuna ufafanuzi mpana zaidi: "Elimu ni mchakato wa maisha yote ambao unakuza ukuzaji endelevu wa uwezo wa mtu kama mtu binafsi na mshiriki wa jamii."

Kusudi kuu la elimu ni kuunda hali za ukuaji kamili na utambuzi wa kibinafsi wa mtu anayejitegemea, msikivu, anayewajibika na wa lazima katika vitendo vyake.

Mchakato wa elimu unahakikishwa kama matokeo ya mwingiliano wa mwelekeo kuu tatu:

Rasmi (shule);

Isiyo rasmi (familia, vikundi rika, vyanzo mbalimbali na vyombo vya habari);

Nje ya rasmi (vyama na mashirika ya vijana, Harakati, vilabu vya vijana, vituo, nk).

Wacha tueleze kwa ufupi sifa za maeneo haya.

Elimu rasmi au ya kitaaluma- huu ni mfumo fulani wa elimu ulioundwa kihierarkia uliojengwa kwa muda kutoka kwa taasisi ya shule ya mapema hadi chuo kikuu au taaluma. Shule, ambayo inaweka misingi ya thamani na mwelekeo wa kiroho na kuunda maslahi na mahitaji, ni ya umuhimu wa kuamua katika mwelekeo huu.

Elimu isiyo rasmi- mchakato mgumu na wenye nguvu wakati mtu kama mtu katika maisha yake yote hupata ustadi mpya zaidi wa tabia, maadili na maarifa. Chanzo cha elimu kama hii ni maisha ya kila siku - mawasiliano na watu wengine katika familia, na wenzao, na mazingira. Sio ngumu kudhani kuwa elimu isiyo rasmi inafanywa sio tu katika ujana, bali pia katika watu wazima.

Elimu isiyo rasmi pia imekuwa na mabadiliko makubwa leo. Ushawishi wa familia kwa kijana umepungua kwa kiasi kikubwa, kwani wazazi wengi, wakijaribu kwa namna fulani kupata riziki katika familia zao, hawana fursa ya kulea watoto.

Elimu rasmi ya nje inafasiriwa kama shughuli ya kielimu iliyopangwa nje ya mfumo rasmi uliowekwa (shule, chuo kikuu, n.k.), ambao unalenga kutumikia kitu kinachotambulika cha elimu na malengo ya usaidizi yanayotambulika. Jifunze kujua - hii inamaanisha kukusanya maarifa zaidi, huku ikichanganya utamaduni mpana wa jumla na fursa za kazi ya kina katika idadi ndogo ya taaluma. Sio bure kwamba wanasema kwamba mtu aliyeelimika sana sio tu anajua mengi, lakini anajua mengi katika mwelekeo mwembamba sana au kuhusiana na jambo tofauti au somo. Unahitaji kujifunza kwa njia ambayo unaweza kutumia kwa ustadi fursa ambazo elimu hutoa maishani mwako. Jifunze kufanya . Inahitajika kupata sio ustadi wa kitaalam tu, bali pia anuwai ya kile kinachojulikana kama ustadi wa maisha. Muhimu hapa ni ujuzi unaokuwezesha kuwasiliana kwa ufanisi na watu wengine katika kikundi cha watu. Jifunzeni kuishi pamoja. Mtu mwenye tabia nzuri anajua jinsi ya kuelewa watu wengine. Anahisi na kutambua kwamba anaishi katika hali ya kutegemeana kwa watu, wakati kutokubaliana na migogoro inawezekana, ambayo lazima iweze kudhibitiwa. Anajua jinsi ya kuheshimu maoni ya wengine, hujitahidi kuelewana, amani, na haki. Jifunze kuwa mtu binafsi . Hii ni sayansi ngumu zaidi, kwa sababu inahusishwa na kuboresha tabia ya mtu mwenyewe, na uwezo wa kutenda kwa uhuru, kuonyesha uhuru wa hukumu na wajibu wa juu wa kibinafsi kwa matendo na matendo ya mtu. Ushawishi wa kielimu kwa kijana unafanywa na jamaa, marafiki, rika, vyombo vya habari, nk. Lakini umuhimu wa kuamua, labda, ni watangulizi bora wa watu wako na watu wengine, waalimu na wahadhiri wanaosaidia ujuzi wa elimu. taaluma iliyochaguliwa.

Elimu, sayansi, utamaduni, kuonyesha utambulisho wa kitaifa wa watu Kiukreni, ni msingi wa kina urithi wa falsafa, ambayo wenzetu wakuu Yuri Drohobych, Ivan Vishensky, Petro Mohyla, Grigory Skovoroda, Feofan Prokopovich, Nikolai Kostomarov, Panfil Yurkevich, Ivan Franko, Taras Shevchenko, Mikhail Grushevsky na wengine wengi walituacha.

Maisha na shughuli za kitaaluma za raia hawa wakuu wa Nchi yetu ya Baba ni mifano angavu ya kufuata, malezi ya vizazi vipya na vipya vya taifa la Kiukreni, wasomi wetu wa kitaifa.

Hatua ya juu ya maendeleo ya kibinafsi ni elimu ya kibinafsi na uboreshaji wa kibinafsi. Ikiwa elimu, kutoka kwa mtazamo wa sosholojia ya vijana, ni ya kipekee, aina maalum ya ujamaa wa mtu binafsi na inaonekana kama kazi ya fahamu ambayo raia mdogo huingia kwa makusudi katika ulimwengu wa mahusiano ya kijamii, basi uboreshaji binafsi ni mchakato wa shughuli za hiari za mtu mwenyewe. Kupitia elimu ya kibinafsi, mtu sio tu kuwa na maendeleo zaidi na mkamilifu, lakini anazidi kuondoa vikwazo vilivyowekwa na kiwango kilichopo cha maendeleo ya kijamii na maadili ya jamii fulani.

Mtu yeyote ana kiwango fulani cha elimu, ambacho kinaweza pia kuitwa elimu. Elimu si kiasi fulani cha maarifa ya binadamu kwa ujumla. Hii ni maarifa yaliyosindika yaliyoletwa na mtu katika ulimwengu wake wa ndani, na kumruhusu kuishi kwa uhuru katika ulimwengu wa tamaduni ya kiroho, kuelewa uzuri katika sanaa, fasihi, na uwanja wowote wa maarifa ambao ameujua na ambao anaendelea kuboresha. .

Upatikanaji wa elimu na taaluma haujidhihirishi kwa njia sawa katika maeneo mbalimbali maisha ya mtu, hasa kijana. Kama I. S. Kon anavyosema kwa usahihi, "kijana anaweza kuwa mtu mzima kabisa katika uwanja wa kazi, huku akibaki katika kiwango cha utineja katika uwanja wa uhusiano na wasichana au katika uwanja wa mahitaji ya kitamaduni, na kinyume chake. katika maeneo tofauti maisha lazima yatofautishwe."

Sosholojia ya elimu inaangazia ukweli wa kimsingi kwamba kwa kuongezeka kwa kiwango cha maarifa ya kisayansi, hitaji la mtu kupata ujuzi fulani wa vitendo katika matumizi yake huongezeka. Mfumo wa elimu wa Soviet wakati mmoja ulikuwa mzuri kama wa kigeni kwa kiasi cha maarifa yaliyopatikana na wataalam wachanga, lakini ulibaki nyuma sana katika jinsi ya kuwafundisha kutumia maarifa haya kwa matunda iwezekanavyo katika mazoezi, katika shughuli zao za kitaalam. Ufanisi wa ujamaa wa vijana unahusiana moja kwa moja na jinsi mahitaji ya jamii kwa karibu, mfumo wa elimu na mafunzo ya kitaaluma ya vijana na mipango yao ya maisha imeunganishwa. Kwa usahihi zaidi, mfumo wa elimu ya vijana ni aina ya kuunganisha "daraja" kati ya mahitaji ya jamii na mipango ya maisha ya vijana.

Kwa hivyo, kujifunza sio mwisho peke yake; kwa kweli daima inahusisha upatikanaji wa ujuzi na taaluma fulani za kazi. Kumekuwa na shida za kutosha zinazohusiana na upataji wa taaluma na vijana, na katika hali ya mpito kwenda sokoni, shida hizi huwa mbaya zaidi, kwa sababu ukosefu wa taaluma, au kiwango cha kutosha cha sifa za wafanyikazi, husababisha. kwa hasara kubwa za kiuchumi. Taasisi za elimu ya ufundi zinaitwa kuamua muundo wa ubora wa wafanyikazi, kiwango chao cha sifa, kwa kuzingatia mahitaji ya soko.

Wakati wa kuandaa vijana kwa ajili ya kazi, shughuli za kitaaluma na uchaguzi wa msingi wa taaluma au hata kupokea elimu fulani maalum haina mwisho kabisa. Pia kuna kipindi kinachojulikana cha kukabiliana na kitaaluma-viwanda, kinachoendelea kutoka 3 hadi 5, au hata miaka zaidi, kulingana na hali maalum.

1. Elimu ni msingi muhimu zaidi wa mchakato wa malezi ya kiroho ya mtu, kuonekana kwake, mtazamo wa ulimwengu, pamoja na kiashiria cha kiwango cha maendeleo ya kiuchumi, kisiasa, kiroho na kimaadili ya jamii. Kwa mtazamo huu, elimu inaweza kuzingatiwa kama aina ya shughuli za vitendo na utambuzi, kama mfumo muhimu.

2. Elimu siku zote inahusishwa na malezi, malezi sifa za kibinafsi mtu, thamani yake, maslahi ya kiroho na maadili. Kwa umoja wa karibu, elimu na malezi huunda hali nzuri kwa ujamaa wa mtu binafsi na malezi ya msimamo wake wa kiraia.

Kama mfumo wa ngazi nyingi, elimu haiwezi kubadilishwa ikiwa watawala wake wakuu hawajaathiriwa: yaliyomo (kiwango cha shirika la mafunzo, mchakato wa elimu), shirika (shahada ya utii wa taasisi za elimu na utaratibu wa kuzisimamia) na kifedha ( msaada wa nyenzo elimu).

3. Ufanisi wa elimu kwa kiasi kikubwa umeamua na kiwango cha mafunzo ya kitaaluma ya mtu katika uwanja wowote wa shughuli, uwepo wa ujuzi wa vitendo na uwezo wa kutumia kwa ubunifu ujuzi uliopatikana wote kwa kujitambua na kuhakikisha maendeleo ya kijamii.

3. Mielekeo ya thamani na mahitaji ya vijana wa kisasa

3.1 MWELEKEO WA MAADILI YA VIJANA

Wazo la "thamani" linatumika sana katika falsafa na fasihi zingine maalum ili kuonyesha umuhimu wa kibinadamu, kijamii na kitamaduni wa matukio fulani ya ukweli. Thamani (kulingana na P. Mentzer) ni kile ambacho hisia za watu huamuru kutambua kuwa wamesimama juu ya kila kitu na kile wanachoweza kujitahidi, kutafakari na kutibu kwa heshima, utambuzi, na heshima.

Kwa kweli, thamani si mali ya kitu chochote, lakini kiini, hali ya kuwepo kamili kwa kitu.

Thamani kama jumla ya vitu vyote vya shughuli za binadamu inaweza kuchukuliwa kama "maadili ya kitu," yaani, vitu vya uhusiano wa thamani. Thamani yenyewe ni umuhimu fulani wa kitu kwa somo. Maadili ni kiini na sifa za kitu au jambo. Haya pia ni mawazo fulani, maoni ambayo kwayo watu wanakidhi mahitaji na maslahi yao.

Njia na vigezo kwa msingi wa taratibu za kutathmini hali husika zinawekwa katika ufahamu wa umma na utamaduni pamoja na maadili ya kibinafsi. Kwa hivyo, maadili ya kusudi na ya kibinafsi yanawakilisha faida mbili za uhusiano wa thamani ya mtu kwa ulimwengu unaomzunguka. Kinachoweza kuwa thamani kwa mtu mmoja kinaweza kudharauliwa na mwingine, au hata kutozingatiwa kuwa thamani hata kidogo, yaani, thamani daima huwa ya kibinafsi.

Kutoka kwa mtazamo rasmi, maadili yamegawanywa kuwa chanya na hasi (kati yao thamani ya chini inaweza kutofautishwa), kamili na jamaa, ya kibinafsi na yenye lengo. Kulingana na yaliyomo, maadili ya nyenzo yanajulikana, mantiki na uzuri. Wanapozingatia kiini na sifa za dhana ya "thamani," wanasayansi pia hutumia dhana kama vile "maadili ya maadili" na "falsafa ya maadili." Ya kwanza inahusishwa na kazi za N. Hartmann, ya pili - na F. Nietzsche, ambaye alijaribu kutathmini upya maadili yote, "kuzipanga kwa cheo."

Kuanzia umri mdogo, mtu kwa ujumla anafahamu maadili mbalimbali, anaelewa mwenyewe kiini na maana yao. Zaidi ya hayo, katika mchakato wa kujifunza, maendeleo ya kina, na mkusanyiko wa uzoefu wa maisha, mtu huendeleza uwezo wa kujitegemea kuchagua thamani ya kuunda mfumo, yaani, ile ambayo kwa sasa inaonekana kwake kuwa muhimu zaidi na wakati huo huo. huweka safu fulani ya maadili. Katika ufahamu wa kila mtu, maadili ya kibinafsi yanaonyeshwa kwa namna ya mwelekeo wa kijamii, wa thamani, ambao huitwa kwa mfano "mhimili wa fahamu", ambayo inahakikisha utulivu wa mtu binafsi. "Mielekeo ya thamani ni vipengele muhimu zaidi vya muundo wa ndani wa utu, uliowekwa uzoefu wa maisha mtu binafsi, jumla ya uzoefu wake na kupunguza kile ambacho ni muhimu, muhimu kwa mtu huyu kutoka kwa wasio na maana, wasio na maana."

Mtu anaweza kutambua maadili mengi kama yaliyopo na yanayoathiri maisha yake, lakini sio yote anayochagua na kuyatambua kama malengo na malengo yake ya kibinafsi maishani. Njia moja au nyingine, wengi wa ufahamu, wanaotambuliwa kama maadili ya mtu mwenyewe, hamu ya kuongozwa nao, inaruhusu mtu kuingiliana na watu wengine, kuchangia maendeleo ya jamii kimwili na kiroho.

Mielekeo ya thamani ya mtu hukua ndani mfumo fulani, ambayo ina (katika mfumo wa mfumo mdogo) mwelekeo kuu tatu: mwelekeo na mipango ya kijamii-kimuundo; mipango na mwelekeo kuelekea mtindo fulani wa maisha; shughuli za binadamu na mawasiliano katika nyanja ya taasisi mbalimbali za kijamii. Kati ya safu nzima ya maadili, tunaweza kutofautisha zile ambazo ni za ulimwengu wote, au za kimataifa, ambayo ni, asili ya idadi ya juu zaidi ya watu, kwa mfano Uhuru, Kazi, Ubunifu, Ubinadamu, Mshikamano, Ufadhili, Familia, Taifa, Watu, Watoto. , na kadhalika.

Kwa mujibu wa mwelekeo kuelekea maadili fulani, uongozi wao katika akili za vijana, athari za kisaikolojia na tabia kwa mabadiliko katika hali ya kijamii na kisiasa katika nchi za mpito, vikundi kadhaa vya typological vya vijana vinaweza kutambuliwa na sifa.

Kundi la kwanza ni vijana ambao wamehifadhi maadili yao ya awali au angalau kutoa upendeleo kwao. Wawakilishi wa kundi hili (takriban si zaidi ya 10%) wanaunga mkono vyama vya kikomunisti, vya kisoshalisti, na sehemu za vijijini nchini Ukrainia na ni wanachama wa mashirika ya Komsomol. Vijana hawa wanakabiliwa na maandamano, maandamano, maandamano, na vitendo vingine vya maandamano ya kijamii, kwa kujitegemea na pamoja na wandugu wakubwa ambao wanawashirikisha kikamilifu katika hili, ikiwa ni pamoja na kwa madhumuni ya kubadilisha mkondo wa kisiasa. Kwa kiasi kikubwa, vijana kama hao wanakataa njia ya mabadiliko ya soko, ni wafuasi wazi wa ufahamu wa kimabavu na wanahurumia viongozi na viongozi wenye charismatic.

Kundi la pili linajumuisha wale ambao wanapingana na kundi la kwanza katika mwelekeo wao wa thamani. Hawa ni vijana wa kiume na wa kike ambao karibu wanakanusha kabisa maadili ya zamani na kutetea mawazo ya kubadilisha jamii kwa kuzingatia maadili ambayo jamii zilizo na uchumi wa soko ulioendelea na kiwango cha juu cha usalama wa kijamii kwa raia wanayo. Zaidi ya nusu ya vijana wanaona maadili ya uchumi wa soko, hutetea mali ya kibinafsi, na kutoa upendeleo kwa uhuru wa uchaguzi wa kiuchumi wa kila mtu (wapi kufanya kazi au kutofanya kazi kabisa). Kulingana na tafiti zilizofanywa kati ya vijana wa Kiukreni, karibu theluthi mbili ya vijana wanajiona wamejitolea kumtajirisha kila mtu kama sharti la kuunda jamii tajiri.

Kundi la tatu ni vijana (idadi ndogo sana), ambao, ingawa wanakosoa maadili ya jamii ya ujamaa, hawakatai kabisa, lakini wanadai aina fulani ya marekebisho wakati wa kudumisha sifa za lazima kama serikali moja na serikali. kanuni za msingi za muundo wa jamii. Vijana walio katika kundi hili wanahusiana na vuguvugu la wafanyakazi na vyama vya wafanyakazi, na wanakuza mawazo ya uliberali. Katika kesi ya maendeleo polepole ya michakato ya mabadiliko kuelekea jamii yenye uchumi wa soko, vijana wa kikundi hiki watajiunga na kikundi cha kwanza, ambacho kimedhamiria zaidi kurudi kwenye maadili ya jamii iliyopangwa, ya usambazaji, na ya ujamaa.

Kundi la nne ni pamoja na vijana ambao wanajulikana sio tu kwa kukataliwa kwa "ulimwengu wa zamani", lakini kwa kutovumilia kwa maadili yoyote isipokuwa yao wenyewe. Wanasayansi wanafafanua aina hii ya watu kama quasi-mapinduzi, kwa sababu wao ni wenye nguvu sana kwamba hawajitahidi tu kukata uhusiano wao na miundo ya zamani, lakini pia wako tayari kuwaangamiza na kuwaangamiza. Vijana kama hao wanaonyeshwa kwa usahihi kabisa na radicalism, kutovumilia kwa mkusanyiko, na kukataa kuendelea kwa kihistoria katika maendeleo ya jamii na raia wake. Kuna wengi wao kati ya wale wanaoitwa "mpya" Bolsheviks, ambao maoni yao yana rangi fulani maalum ya kitaifa. Hawa ni waandishi wa habari binafsi, waandishi wachanga, wawakilishi wa wasomi wa kiufundi na wabunifu, watangazaji, wabunge, na wanafunzi.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Mkutano wa kisayansi na vitendo wa kikanda "Hatua katika siku zijazo - 2013"

VijanaVkisasadunia

Sannikova Elizaveta Konstantinovna

Shule ya sekondari ya MKOU katika kijiji cha Korsavovo-1

Msimamizi:

Agapova Lyudmila Ivanovna

Mwalimu wa Historia na Maarifa ya Jamii

Utangulizi

Nilichagua mada hii: "Vijana katika ulimwengu wa kisasa" kulingana na hitaji la kuongeza maarifa yangu juu ya suala hili, ambalo tulisoma katika masomo ya masomo ya kijamii mwaka huu wa shule.

Kizazi cha vijana ndio msingi maendeleo zaidi jamii yoyote. Hali ya vijana ni aina ya barometer ya hali ya jamii kwa ujumla, kiashiria cha michakato inayotokea katika nyanja mbalimbali za mahusiano ya kijamii. Kusoma hisia na maoni ya vijana sio tu kusaidia kutatua shida za sasa za kuboresha na kuboresha maisha yao, lakini pia kutabiri matarajio ya maendeleo ya nyanja za kitaalam, kisiasa na kijamii za nchi.

Mwishowe, mimi pia ni wa kikundi hiki cha kijamii - vijana, kwa hivyo nilitaka kufahamiana kwa undani zaidi na sifa na shida za vijana wa kisasa, na masilahi na matamanio yao.

Nilitaka kuangalia maisha yangu ya baadaye, kufahamiana, kwa mfano, na sera ya vijana ya serikali, na mabadiliko ya kijamii yanayotokea katika jamii, ambayo yangenisaidia katika siku zijazo katika kuchagua taaluma na nafasi yangu maishani. Kwa hivyo, mada hii sio tu ya kinadharia, lakini pia umuhimu wa vitendo kwangu.

1. Nanizingatiavijana

· Vikomo vya umri vya kuainisha watu kama vijana hutofautiana kutoka nchi hadi nchi. Kama sheria, kikomo cha umri wa chini kabisa kwa vijana ni miaka 13-15, kikomo cha umri wa kati ni miaka 16-24, kikomo cha juu zaidi ni miaka 25-36.

· Wanasosholojia wengi huchukulia kundi la watu wenye umri wa miaka 14 hadi 25 kuwa vijana

· Katika mkutano wa Septemba 30, 2009, Duma ya Jiji la Moscow ilipitisha muswada unaofafanua katika hati hiyo, haswa, umri wa watu walioainishwa kama vijana - kutoka miaka 14 hadi 30.

2. Umrivigezo

Vijana, wakiwa malezi tofauti, wamegawanywa katika vikundi vifuatavyo vya umri:

1) vijana. Kutoka miaka 13 hadi 16-17.

2) vijana. Kutoka miaka 16-17 hadi 20-21.

3) vijana. Kutoka miaka 20-21 hadi 30

Kuamua mipaka ya umri wa ujana, njia kuu mbili hutumiwa:

Takwimu- huamua mipaka ya umri wa vijana, ni kiashiria cha wastani ambacho kimewekwa kisheria. Lakini yeye hajali sifa za mtu binafsi maendeleo ya vijana, na kwa hiyo, ikiwa ni lazima, huongezewa ya kijamiiaukijamiimbinu. Mbinu hii haitoi vikomo vya umri vilivyowekwa kwa vijana, lakini inabainisha zifuatazo kama vigezo vya kuamua kikomo cha umri wa juu wa ujana:

1) kuwa na familia yako mwenyewe;

2) uwepo wa taaluma;

3) uhuru wa kiuchumi;

4) uhuru wa kibinafsi, i.e. uwezo wa kufanya maamuzi mwenyewe.

3. Mtu binafsimipakavijana

Kuna hali mbalimbali zinazoharakisha au kuchelewesha ujana:

- Kikomo cha chini ni

MAPEMAKUKUA

Nimeangazia hali kadhaa zinazokulazimisha kukua mapema:

1.) Mapato ya mapema - Hadi hivi majuzi, ajira ya watoto ilizingatiwa kuwa unyonyaji. Leo, kijana anayeosha magari au amesimama kwenye counter katika cafe haishangazi mtu yeyote. Zaidi ya hayo, kama uchunguzi wa kijamii umeonyesha, 94% ya watu wazima wanaidhinisha kazi hiyo ya ziada.

2.) Marekebisho ya haraka - Watoto, kwa sababu ya kubadilika kwa vifaa vyao vya kiakili, hubadilika vizuri zaidi kwa mabadiliko katika jamii kuliko watu wazima. Wao ni wa kisasa na wa wakati, kwa sababu wanajitegemea, wana kusudi, wanafanya kazi na wanajitegemea. Watoto wana sifa ambazo wazazi wa kisasa wangependa kuona ndani yao. Wakati wao wenyewe walilelewa kwa njia tofauti kabisa - katika roho ya nidhamu, utii, uvumilivu. Tabia hizi leo zina uwezekano mkubwa wa kuzuia maendeleo kuelekea mafanikio.

3.) Mamlaka kwa wazazi - Mayai hayafundishi kuku, walisema miongo michache iliyopita. Wanafundisha, wanafundisha, - mama na baba wa kisasa wanaugua. Mtu anapata hisia kwamba watoto tayari wamezaliwa kujua bluetooth ni nini na kwa nini modem hutegemea. Haishangazi kwamba wanahisi kama wataalam wa masuala mengi ya kila siku. Wanashauri watu wazima ni vifaa gani vya kununua na mahali pa kununua, nguo gani za kuvaa, jinsi wazazi wanapaswa kuwasiliana na kila mmoja, jinsi ya kufanya kazi kwenye kompyuta.

4.) Ujuzi wa maisha - "Nilipokuwa mtoto, wakati wa likizo tuliketi kwenye meza tofauti, tulitumwa kucheza kwenye chumba chetu ili tusikie mazungumzo yasiyo ya lazima." - ndivyo wazazi wanasema. Leo utu uzima karibu kutoka kwa utoto huvamia kitalu kupitia runinga na Mtandao, hutoka kwenye vifuniko vyenye kung'aa na hupenya kupitia madirisha wazi ya "House-2". Wazazi hawasiti kuzungumzia matatizo yao mbele ya mtoto wao. Wakati mwingine hata wanamshirikisha katika mchakato wenyewe.

5.) Sanamu mpya - Biashara nzima ya maonyesho na tasnia ya sinema inalenga kuunda mifano mpya ya kuigwa. Leo dhana za "mwanaume halisi" na " mwanamke bora” humaanisha “tulivu” na “mvuto.” Mwanamke mrembo huvutia umakini na nguo na vipodozi, na mtu mzuri ana simu ya hivi karibuni na pesa safi kwenye mkoba wake. Mara nyingi watoto huchukua mitego ya nje ya kukua, lakini sio tayari kisaikolojia kwa hilo.

KIKOMO cha JUU cha vijana ni

"Vijanawazee"au"milele"vijana

Labda umekutana na watu wazee ambao ni wachanga moyoni! Wanaendelea kupata kila kitu kutoka kwa maisha! Kusafiri, matembezi, michezo kali. Yote hii husaidia watu wengi kuishi na kujisikia kama mtu kamili, licha ya miaka yao na nywele za kijivu. Wanasaikolojia wanasema kwamba ni ufahamu wa kuhitajika na katika mahitaji ambayo huongeza maisha, hutujaza na matumaini na hutuokoa kutoka kwa unyogovu. Kisha unataka kufanya kazi. Kuwa hai. Zoezi. Ishi tu.

HIVYO:Vijana-Hiihisia,ambayoLazimainajidhihirishaVipikatikamwonekano,HivyoNaVtabia.

4. Kijamiihalivijana

Vijana wa kisasa wanahusisha wazo lao la "watu wazima" kimsingi na mabadiliko katika majukumu yao ya kijamii na haswa na mwanzo wa shughuli za kufanya kazi na kupata uhuru.

Kwa ujumla, hali ya kijamii ya vijana ni nafasi ya kizazi kipya katika jamii, imedhamiriwa na majukumu na kazi zake za kijamii.

Utafiti wa vijana katika mchakato wa uhamaji wa kijamii unatuwezesha kutambua kwamba vijana wameunganishwa kijamii. Katika kisasa Jumuiya ya Kirusi Tofauti kati ya vikundi ndani ya vijana huonekana zaidi. Kwa sifa za kitamaduni za kutofautisha kijamii (kwa aina za ajira, asili na yaliyomo kwenye kazi), mpya, muhimu zaidi huongezwa, kwa mfano, uhusiano wa kijamii wa kijana, hali ya mali ya familia yake.

Vijana wana sifa ya mabadiliko ya mara kwa mara katika hali ya kijamii na majukumu ya kijamii (mwanafunzi-mwanafunzi-mfanyakazi).

Nafasi za hadhi za vijana zimedhamiriwa na ufahari wa elimu na taaluma (ya siku zijazo na ya sasa), mtindo wa maisha, maadili na kanuni za tabia, na uhusiano wao na nafasi za soko pia umeandikwa. Na tamaa ya kubadilisha hali ni mojawapo ya mahitaji muhimu zaidi kwa vijana, "kuwajibika" kwa uhamaji wa kijamii. Imerekodiwa na kuthibitishwa kuwa elimu ni mojawapo ya njia kuu za uhamaji wa kijamii; Mbali na hayo, pia kuna njia kama vile ndoa, dini, taaluma, siasa na jeshi.

Kwa kuwa vijana hawana mawazo wazi juu ya siku zijazo, wanajulikana na utafutaji wa kazi wa mahali pao

5. Upekeevijana

Umri wa kijamii wa tamaduni ndogo ya vijana

Vijana wa kisasa ndivyo jamii ilivyowalea. Maadili na matakwa ya vijana yameathiriwa sana na matukio mengi ya kisasa: kuanguka kwa USSR, mashambulizi ya kigaidi na migogoro ya kijeshi, maendeleo ya teknolojia ya digital, UKIMWI, madawa ya kulevya, uhaba wa jumla, "kukimbia" 90s, usambazaji mkubwa wa simu za rununu na mtandao, enzi ya chapa, kuboresha hali ya kiuchumi , mitandao ya kijamii, mzozo wa kijamii wa kimataifa, Michezo ya Olimpiki huko Sochi.

Vijana wana akili ya kawaida, nia ya kupata elimu bora, hamu ya kufanya kazi kwa malipo mazuri. Tofauti na vizazi vizee, vijana hawaogopi mabadiliko ya soko katika uchumi na wanaonyesha kujitolea kwa maadili ya kitamaduni ya maisha ya familia na ustawi wa nyenzo.

Kwa kuwa vijana hawana maoni wazi juu ya siku zijazo, wanaonyeshwa na utaftaji mzuri wa mahali pao maishani.

6. Kisaikolojiaupekeevijana

Miongoni mwa sifa kuu za kisaikolojia za kizazi kipya ni ubinafsi (58%), matumaini (43%), urafiki (43%), shughuli (42%), azimio (42%), uhuru (41%). Tabia hizi zilitajwa na vijana wenyewe - washiriki katika uchunguzi wangu mwenyewe. Psyche isiyo imara mara nyingi huwa sababu ya kuvunjika kwa akili, kujiua, na madawa ya kulevya.

Ufahamu usio na usawa - hamu ya kufikia haraka kile unachotaka - husababisha aina mbalimbali za tabia zisizo za kijamii. Kutokubaliana kwa ndani - kutokuwa na uwezo wa kuvumilia - kwa migogoro ya mara kwa mara na wengine.

Uhalifu wa sehemu ya vijana wa Kirusi pia ni dhahiri - sehemu ya vijana wanajaribu kutafuta njia yao ya mafanikio ya kijamii katika miundo ya uhalifu.

Isitoshe, baadhi ya vijana, wakitafuta maana ya maisha au kutii hisia ya maandamano ya kijamii, huishia katika madhehebu ya kiimla na mashirika ya kisiasa yenye msimamo mkali. Vijana wengi wana sifa ya watoto wachanga - tamaa ya utegemezi, mahitaji ya kujitunza mara kwa mara, na kupunguza kujikosoa.

Na wakati huo huo, kwa maneno ya kijamii na kisaikolojia, ujana ni wakati:

a) Kukomaa kimwili;

b) Ukuzaji wa akili na utashi;

c) Ugunduzi wa "I" ya mtu mwenyewe na ulimwengu wa ndani wa mtu;

d) Umri wa kiraia, i.e. fursa ya kutumia haki zako kikamilifu (kutoka umri wa miaka 18)

e) Utoto wachanga - tamaa ya utegemezi, mahitaji ya kujitunza mara kwa mara, kupunguza kujikosoa.

Bila hiari nilikumbuka usemi au, kwa usahihi zaidi, hekima ya watu: "kama vijana wangejua, kama uzee ungeweza!" na kuuliza swali: Ni sifa gani za ukomavu ungependa kuwa nazo, na ni sifa gani za ujana ungependa kuacha?

ONDOKA:

· Kujitahidi kujitambua.

· Tamaa ya uhuru.

· Uundaji wa mipango ya siku zijazo

· Hamu ya kutokuwa kama kila mtu mwingine

NUNUA:

· KUJIAMINI

· KUJIAMINI KATIKA MATENDO YAKO

7. Msera ya vijana ya serikali

Jamii na miundo yake ya nguvu lazima izingatie sifa za vijana na kuhusisha kikamilifu ukweli wao wa kijamii.

Mvijanasera- mfumo wa vipaumbele vya serikali na hatua zinazolenga kuunda hali na fursa za ujamaa uliofanikiwa na utambuzi mzuri wa vijana, kukuza uwezo wao kwa masilahi ya nchi.

Maeneo ya kipaumbele ya sera ya vijana ni:

· kuwashirikisha vijana katika shughuli maisha ya kijamii na taarifa za mara kwa mara kuhusu fursa za elimu, ukuaji wa kazi, burudani, nk;

· maendeleo shughuli ya ubunifu vijana;

· Ujamaa hai wa vijana ambao wanajikuta katika hali ngumu ya maisha.

Kipaumbele kikubwa hulipwa kwa kutatua matatizo na ajira, pamoja na masuala ya sera ya makazi na usaidizi kwa familia za vijana. Sehemu muhimu ya sera ya vijana ni kuzuia yatima.

YangumuswadaOVijana.

KATIKA Urusi ya kisasa msingi mpana wa kisheria wa mahusiano katika uwanja wa sera ya vijana wa serikali umeundwa. Lakini kipengele muhimu zaidi cha mfumo huu wa udhibiti kinakosekana; bado haijawezekana kusuluhisha suala la kupitisha sheria ya msingi ya shirikisho. msingi wa kisheria udhibiti wa hali ya vijana, utekelezaji na maendeleo ya sera ya vijana. Je, vijana wanawezaje kujiendeleza ikiwa haki zao hazijaelezewa? Nadhani sheria, kwanza kabisa, inapaswa kukidhi mahitaji ya kisasa na maslahi halali ya wananchi vijana na vyama. Ni dhahiri kwamba kijana mwenyewe, maalum ya utekelezaji wa haki na uhuru wake wa kikatiba, inapaswa kuwa katikati ya sheria. Hii inahitaji kwamba sheria iakisi mahususi ya utekelezaji wa haki za kisiasa, kijamii na kiuchumi na kitamaduni na uhuru wa raia vijana, na kuweka misingi ya kuhakikisha uzingatiaji na utekelezaji wao katika Shirikisho la Urusi.

Hapo zamani za kale katika miaka ya 80-90, suala la hitaji la kupitisha sheria ya vijana lilijadiliwa sana katika jamii ya majimbo. Lakini kila kitu kilibaki kwa maneno tu. Ningependa kupendekeza rasimu yangu ya sheria kuhusu vijana.

Ndani yake, ningezingatia shida kuu za vijana wa kisasa. Na hii:

Ukosefu wa usalama na ujasiri ndani yake kwa upande wa serikali ya Kirusi - hakuna ufahamu wazi wa historia, ni nini nzuri na mbaya. - mgawanyiko wa jamii na taifa. -kutokuwa na wazo la kitaifa. - kiwango cha chini cha elimu. -ufisadi. - kutopatikana na gharama kubwa ya sehemu za michezo na vilabu. - ukosefu wa michezo ya wingi. - rushwa ya TV na vyombo vya habari.

Vijana ulevi, madawa ya kulevya.

Ikiwa shida hizi hazijatatuliwa, basi itageuka - kutokuwepomatarajiojuuBora+ ukosefu wa ajira= kutokuwepobaadayewetunchi…

8. Mtamaduni ndogo za vijana

Tabia za kijamii na kisaikolojia za vijana kama kikundi cha kijamii pia zinaonyeshwa katika uwepo wa utamaduni maalum wa vijana.

Utamaduni mdogo ni utamaduni wa kikundi fulani cha kijamii au idadi ya watu, ambacho huundwa ndani ya mfumo wa tamaduni ya kitamaduni (kikubwa), lakini hutofautiana nayo katika maadili maalum, mtindo wa maisha na mtindo wa tabia.

Utamaduni mdogo ni mtindo fulani, mtindo wa maisha na mawazo ya vikundi vya kijamii vilivyotengwa ndani ya jamii. Hii kwa sehemu inatokana na ukosoaji wa hali ya juu uliopo katika umri, wazo kwamba "historia huanza na sisi." Pia inaonekana katika ukweli kwamba vijana kwa asili yao ni lengo la mabadiliko, kuunda kitu kipya.

Utamaduni mdogo wa vijana ni utamaduni wa kizazi kipya, unaonyesha sifa za maisha ya vijana. Kwa mara ya kwanza, utamaduni mdogo wa vijana kama jambo la kijamii ulionekana katika miaka ya 40-50 ya karne ya 20 huko USA. Baadaye, katika miaka ya 50-60, utamaduni mdogo wa vijana ulijidhihirisha huko Uropa, na katika miaka ya 70-80 huko USSR.

Sifa kuu za kilimo kidogo cha vijana:

1. Changamoto za maadili ya watu wazima na kujaribu mtindo wa maisha wa mtu mwenyewe;

2. Kujumuishwa katika vikundi rika mbalimbali;

3. Ladha za kipekee, hasa katika mavazi na muziki;

Ainasubcultures.

Waendesha baiskeli

Wapanda baiskeli ni mmoja wa wachache ambao maneno "moja kwa wote, yote kwa moja" sio maneno tupu, lakini njia ya maisha. Mwendeshaji baiskeli ni dereva wa pikipiki. Wameibuka kutoka kwa makundi ya mwituni, wakigawanyika kando ya barabara za mashambani za Amerika kubwa, hadi shirika la wasomi, gumu linaloshughulika na kiasi kikubwa cha pesa, mtandao ambao umefunika sayari.

RappersNahip hoppers

Rapa wa kibinadamu sio tu anacheza michezo (ambayo tayari ni pamoja), anajielezea kwa ubunifu. Na udhihirisho wa talanta daima husababisha ukuaji wa kibinafsi. Hii ni plus kubwa.

Kila kitu kinaonekana kuwa sawa, lakini kuna uvujaji kama vile "Gansta". Hapa ndipo mtindo wa tabia ya ukatili uko "katika mtindo." Watu kama hao wanaweza kumiliki silaha kwa sababu wanaamini kwamba ulimwengu ni mkatili na ni wao tu wanaoweza kujilinda. Wanajiona kuwa wafalme na hawatambui mtu yeyote au kitu chochote cha juu kuliko wao wenyewe

Vichwa vya ngozi

Wazo la vichwa vya ngozi ni kwamba tu wenye nguvu wanaweza kuishi. Kwa hiyo, unahitaji kuwa na nguvu, na si tu katika mwili, bali pia katika roho.

Wanachukua wazo lao kihalisi sana. Ni pamoja na ngozi ambapo mashambulizi bila uchokozi wa sababu kwa watu wengine mara nyingi hugunduliwa. Hawaogopi kabisa kuua "sio wao wenyewe," na hata kwa kiasi fulani wanajitahidi kwa hili.

Panki

Wazo kuu - Binafsi, kama mgeni, sioni wengine.

Kwa hivyo, pale ambapo punk huonekana, kuna mapigano, wizi, vurugu kwa lengo la kumdharau mtu.

Rastafarians(Rastafari)

Utamaduni tulivu kabisa na usio na madhara kwa jamii. Kama msemo unavyosema, "hata mtoto anajifurahisha kwa nini ..."

Kwa kweli, kazi yao ni uvivu; mtu kama huyo hana uwezekano wa kuwa mtu mkubwa katika maisha ya kijamii.

Vituko

Hakuna mtazamo mbaya kuelekea ulimwengu na kwa "sio wenyewe". Hakuna wanachopinga vikali.

Uhuru wao ndio hasara yao kuu. Anawapa kila kitu, wakati wao wenyewe hawawezi kuathiriwa kutoka nje, i.e. ikiwa kwa sasa haina madhara na furaha, basi ni nani anayejua nini itageuka baadaye ... Na hakuna mtu anayeweza kuwazuia.

Wahusika

Pekee watu walioendelea kiakili wanakuwa wahusika. Ni lazima wawe wameelimika, wamesoma vizuri, na wana akili sana na wapenda amani. Kuna hatari ya "kucheza sana" katika hali moja au nyingine na kutotoka nje ya jukumu. Katika hali kama hizi, mtu anaonekana tu kutoka kwa jamii.

Udhihirisho wa hisia ndio kanuni kuu ya emo. Wanatofautishwa na: kujieleza, kupinga udhalimu, mtazamo maalum, wa kidunia wa ulimwengu. Mara nyingi emo ni mtu aliye katika mazingira magumu na huzuni.

Kuna wazo potofu la emos kama wavulana na wasichana wachanga.

Goths.

Gomty ni wawakilishi wa subculture ya gothic, iliyoongozwa na aesthetics ya riwaya ya gothic, aesthetics ya kifo, muziki wa gothic na wanajiona kuwa sehemu ya eneo la gothic.

Wawakilishi wa harakati walionekana mnamo 1979 kwenye wimbi la post-punk. Goths walielekeza tabia ya kushtua ya punkish katika shauku ya uzuri wa vampire na mtazamo mbaya wa ulimwengu.

Unapofahamiana na tamaduni ndogo, unajiuliza kwa hiari: utamaduni mdogo wa vijana- harakati ya nafsi, hamu ya kusimama nje au maandamano ya kijamii ???

Ninaamini kuwa kwanza kabisa ni hamu ya kusimama nje, sio kuwa "misa ya kijivu". Na kama sababu za "kwenda chini ya ardhi," vijana hutaja:

I. Changamoto kwa jamii, maandamano.

II. Changamoto kwa familia, kutokuelewana katika familia.

III. Kusitasita kuwa kama kila mtu mwingine.

IV. Tamaa itachukua nafasi katika mazingira mapya.

V. Vuta umakini kwako.

VI. Eneo la kuandaa muda wa burudani kwa vijana nchini halijaendelezwa.

VII. Kunakili miundo ya Magharibi, mienendo, utamaduni.

VIII. Imani za itikadi za kidini.

IX. Heshima kwa mtindo.

X. Kutokuwa na kusudi maishani.

XI. Ushawishi wa miundo ya uhalifu, uhuni.

XII. Hobbies za umri.

XIII. Ushawishi wa media.

Vijanautamaduni-Hiizaidiutamaduniburudani,vipikazi.Kutoka hapaNaMaalumvijanamisimu.

Kirusi misimu ya vijana ni jambo la kufurahisha la lugha, uwepo wake ambao hauzuiliwi tu na mipaka fulani ya umri, kama inavyoonekana wazi kutoka kwa uteuzi wake, lakini pia na mipaka ya kijamii, ya muda na ya anga.

Inatokea kati ya vijana wa wanafunzi wa mijini na vikundi vya watu binafsi zaidi au chini ya kufungwa.

Kama lahaja zote za kijamii, ni leksimu pekee inayojilisha maji ya lugha ya taifa na kuishi kwenye udongo wake wa kifonetiki na kisarufi.

Inaonekana kwamba misimu ya vijana inapaswa kuwa kitu cha uangalizi wa karibu wa wanaisimu, kwa sababu, kama mifano ya mifumo mingine ya misimu inavyoonyesha, msamiati maalum wakati mwingine hupenya. lugha ya kifasihi na kukaa huko kwa miaka mingi.

Ninaamini kwamba misimu ya vijana ni ukosefu wa utamaduni na kutoheshimu wazee. Kwa mimi, ni bora kuzungumza lugha yetu kubwa ya Kirusi kuliko kuipotosha, kuivunja na kukopa maneno. Kizazi chetu kinaangalia Ulaya, lakini sielewi kwa nini? Kutoka Ulaya huchukua kila kitu kutoka kwa mitindo ya nguo hadi tabia na mifumo ya hotuba, na kukopa maneno. Na serikali yetu ni kwa kiasi kikubwa kulaumiwa kwa hili, tangu wakati wa Peter 1, Urusi imejaribu kuwa sawa na Ulaya. Kwa kweli, kuna faida za hii, lakini hakuna hasara pia. Kwa mfano, katika wakati wetu imekuwa mtindo kusema sio msichana, lakini "kifaranga au kifaranga", sasa sio mtu mpendwa, lakini "mpenzi" (ingawa neno boyfriend lina maana tofauti kabisa, halisi - guy. - rafiki). Kwa hivyo heshima kwa kila mmoja iko wapi? Na sasa amekwenda. Na hii ni moja ya shida za kijamii za jamii yetu ya kisasa.

9. KijamiipichakisasaKirusivijana

Lakini sio bila sababu kwamba ujana ni wakati wa kuunda maoni na mifumo ya tabia ya mtu mwenyewe, uwezo wa kusindika habari, kuunda nafasi na kufuata majukumu ya kijamii.

Kulingana na yote hapo juu, nilijaribu kuunda picha ya kijamii ya vijana wa kisasa wa Kirusi. Kwa kufanya hivyo, nilitumia data ya hivi punde kutoka kwa Wakfu wa Maoni ya Umma.

Kizazi kipya leo ni watu wenye matumaini bila kuchoka, wameridhika na maisha, wanatazamia kwa matumaini, waaminifu sana kwa mamlaka na hawapati hisia za kupinga.

Wengi wa vijana wa siku hizi wanaweza kuainishwa kwa usalama kama "hifadhi ya wafanyikazi wa dhahabu" shukrani kwa juudigriiuaminifusasamamlaka: 75% Umri wa miaka 18-25 Warusi wanathaminiwa kaziraisRFV.VPutin Vipi nzuri(vs. 68% kati ya idadi ya watu zaidi ya miaka 25); 82% vijana ilionyesha kuwa suraserikaliD.Medvedev anafanya kazi kwenye wadhifa wake Sawa(vs. 75% kati ya idadi ya watu zaidi ya miaka 25). Wajibu waliojibu baridi kwa kiasi fulani 18-25 miaka kutathmini kazi serikaliUrusi: 50% majibu chanya (kati ya idadi ya watu zaidi ya miaka 25 - 43%).

Licha ya ujana, ambayo, kama historia ya wanadamu inavyoonyesha, ina sifa ya roho ya uasi, mkondo KirusivijanaSivyotayari kwenda mitaani na kushirikiVhisamaandamano. Na kiashiria hiki kikundi cha umri 18-25 miaka haina tofauti za ubora kutoka kwa kikundi zaidi ya miaka 25 ( 72% na 71%, mtawalia), na matokeo haya kimantiki yanahusiana na shahada ya juu kuridhika na maisha ya mtu na uaminifu kwa serikali ya sasa.

Karibu nusu ya vijana wana mara kwa marakazi(mnamo Januari 2010 - 44 %), 12% kupokea udhamini 10% kufurahia msaada wa kifedha kutoka kwa jamaa na marafiki.

Tufemaisha,ambayosababuwasiwasikatikamawazoObaadaye?

Kwa hivyo, maeneo "ya kutisha" zaidi yaligeuka kuwa:

1. Taaluma

2. Familia na ndoa

4. Makazi

5. Jamii, nchi

AmbayokijamiiMatatizowetujamiiwengihusikaKwavijana?

Matatizo Vijana wa Urusi, kwa asili yao, huwakilisha matatizo sio tu ya kizazi cha kisasa cha vijana, bali pia ya jamii nzima kwa ujumla, juu ya suluhisho ambalo sio leo tu, bali pia mustakabali wa jamii yetu inategemea. Tishio kubwa kwa mustakabali wa Urusi ni kiwango cha kuenea kwa magonjwa ya kijamii kati ya vijana. Kulingana na utafiti, zaidi ya 80% ya vijana hutumia pombe; idadi ya vijana wanaotumia dawa za kulevya imeongezeka mara 18; 66% ya vijana walikuwa na uzoefu wa kuvuta sigara, 62% walikuwa tayari wamefanya ngono na umri wa miaka 17. Matumizi ya lugha chafu yameenea miongoni mwa vijana. Kulingana na tathmini binafsi, 80% ya wanafunzi huapa sekondari. Hali hii ya mambo inaweza kusababisha kutengwa kwa idadi ya watu nchini na kuzorota kwa kasi kwa hali yake ya idadi ya watu.

Kwa bahati mbaya, vyombo vya habari vina athari mbaya kwa afya ya kijamii ya Warusi vijana. Chanzo kikuu cha habari kwa vijana ni, kwa utaratibu wa kushuka, mtandao, televisheni, na vituo vya televisheni vya ndani.

Ndiyo maanamsingiMatatizokisasavijanaHii:

· Ukosefu wa kiroho

· Maadili uharibifuhaibaNakupunguamaadilibinadamumaisha

· Kutokuchukua hatua, kutojali,ubinafsi

· Sexy uasherati

· Kunja familia

· Ibada pesa

· Kijamii utegemezi

Pia kati ya shida za vijana inafaa kuangazia:

Ш Ukosefu wa ajira

Ш Ufisadi

Ш Ukosefu wa usalama na imani ndani yake kwa upande wa serikali ya Kirusi

Ш Kiwango cha chini cha elimu

Ш Kutopatikana na gharama kubwa ya sehemu za michezo

Ш Ukosefu wa michezo ya wingi

Ш ulevi wa vijana na madawa ya kulevya

10. MsingimuhimumaadiliNamalengovijana

Kila mtu anatafuta mafanikio, utajiri, furaha. Kwa hiyo, vijana wa kisasa wanajaribu kupata elimu ya Juu na sio moja tu, lakini kadhaa. Sio kila mtu anayeweza kumudu. Siku hizi, lazima ulipe ili kupata elimu (isipokuwa msingi wa bajeti). Ndiyo, hili ni tatizo la kifedha, lakini vijana wameazimia na kujaribu kuajiriwa kama mlinzi, muuzaji wa vioski, msafishaji, au kazi yoyote ya kulipwa ili waweze kusoma.

Moja ya maadili muhimu ya watu ni uhuru. Uhuru wa kusema, kutenda, na kuchagua ni muhimu kwa ajili ya kujithibitisha na kujiboresha. Hapa swali linatokea: "Je! Vijana watakuwa jamii ya watumiaji?" V. Dahl aliandika hivi: “Uhuru ni utashi.” Ingawa maneno haya ni sawa, kwa maoni yangu yanapaswa kutazamwa kwa njia tofauti kidogo. Uhuru una mipaka fulani ambayo haiwezi kukiukwa. Na mapenzi hayana mipaka. Kwa hiyo, vijana wa kisasa lazima waelewe maana ya neno uhuru.

Inayofuata thamani ya maisha- ufahamu wa haja ya afya. Ni lazima tujitahidi picha yenye afya maisha. Ni mtu mwenye afya tu ndiye anayeweza kujisikia kama mtu kamili, kuhisi uzuri wote na haiba ya maisha katika udhihirisho wake wote. Ningependa kuona vijana wa siku hizi wakiwa katika hali kama hii. Na ni vizuri kwamba wengi wao wanafahamu hili.

Utamaduni wa kiroho ni muhimu sana katika maisha ya vijana wa kisasa. Utamaduni wa kiroho unaweza kusababisha uchoraji, kuzaliwa kwa mashairi, nk. Wengi wanaweza kuwa wasanii na waandishi. Vijana wa kisasa wanashiriki kikamilifu matukio mbalimbali ili kuhifadhi mazingira, kulinda asili, kutunza walemavu, wazee, nk. Anajua jinsi ya kukabiliana na aina mbalimbali za jamii na kutetea maoni yake.

Vijana kimsingi ni watu wenye urafiki na wenye urafiki. Tuna mtazamo tofauti wa ulimwengu, tofauti sana na shangazi, wajomba, mama, baba, babu na nyanya zetu. Kuna dhana za "baridi" na "kunyonya". Tunajaribu kuendana na ulimwengu wa nje na hatuwezi kuishi bila mawasiliano - hii ni dhamana nyingine. Ikiwa tunatumia wakati fulani katika kushirikiana, tunaimarisha urafiki na marafiki wapya. Kwa usaidizi wa mawasiliano, tunaonyesha adabu zetu, malezi yetu na kupata heshima kwetu kama watu tu. kwa mtu mzuri. Katika nyakati ngumu, watu hawa watasaidia na kusaidia kila wakati.

Vijana wa kisasa wana urafiki sana na wanaendelezwa kikamilifu. Vijana wana matarajio makubwa. Wanaangalia kwa ujasiri siku zijazo na kufikia malengo yao. Vijana wetu ndio mustakabali wetu.

Kuna tofauti yoyote katika malengo ya msingi ya maisha na maadili ya vijana katika nchi tofauti?

Nilijaribu kubaini hili. Kwa kulinganisha, nilichukua data kutoka kwa wanasosholojia wa Ujerumani.

Kuna takriban vijana milioni 6 wenye umri wa miaka 14 hadi 21 wanaoishi Ujerumani. Shughuli wanazopenda zaidi: michezo, kwenda kwenye sinema, kusikiliza muziki, kwenda disco, "kubarizi tu." Wasiwasi wao mkubwa unahusiana na ukosefu wa ajira, uharibifu wa mazingira, uhalifu, itikadi kali za mrengo wa kulia, uadui dhidi ya wageni, na vurugu za vijana. Tamaa zinazohusiana na siku zijazo: 75% wangependa kuolewa siku moja, 83% wanataka kupata watoto.

Inatokea kwamba sisi, Warusi, na wao, Wajerumani, tunafanana sana. Labda hii ni tabia ya vijana kwa ujumla, bila kujali utaifa. Na hiyo ni nzuri! Hii ina maana kwamba tunaweza kupata lugha ya kawaida kwa urahisi, tunaweza kupambana kwa pamoja matatizo na matatizo ya kawaida na kuangalia kwa ujasiri katika siku zijazo.

Hitimisho

Kutoka hapo juu inafuata kwamba aina zilizopo za matatizo katika utafiti wa vijana ni tofauti sana. Licha ya ukweli kwamba umakini mkubwa hulipwa kwa shida ya elimu ya vijana wa kisasa, shida zinazohusiana pia ziko katika mwelekeo wa karibu wa watafiti wa kijamii: hizi ni shida za makazi, shida za ukosefu wa ajira, shida za burudani, ukosefu wa usalama wa kisiasa na ufisadi wa vijana. vyombo vya habari, pamoja na mapambano dhidi ya dawa za asili tofauti.

Kwa hivyo, watafiti wa kijamii bado wana mengi ya kufanya katika kusoma vijana wa kisasa, mazingira yao ya kijamii na mambo ya kijamii, kuathiri njia ya maisha watoto, vijana na vijana.

Orodhafasihi

Mtoto wako sio rasmi. Kwa wazazi kuhusu tamaduni ndogo za vijana M.: Mwanzo, 2010

Matarajio ya maisha na uamuzi wa kitaaluma wa vijana Kyiv: Naukova Dumka,

Saikolojia ya vikundi vya wahalifu vya kijamii vya vijana na vijana NPO "MODEK", MSPS

Saikolojia ya maendeleo: ujana, ukomavu, uzee: Proc. misaada kwa wanafunzi juu kitabu cha kiada taasisi M.: Kituo cha uchapishaji "Academy"

Kukhterina E.A. Tofauti mwelekeo wa thamani vijana kulingana na mkoa.

Kukhterina E.A. Uhamaji wa kijamii wa vijana: Monograph. Tyumen: Kituo cha Uchapishaji na Uchapishaji "Express", 2004.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Vipengele vya muundo wa uchambuzi wa vijana. Kazi kuu za kijamii za tabaka hili la idadi ya watu: uzazi wa kijamii, uvumbuzi, tafsiri. Tabia za kisaikolojia za vijana, mipaka ya umri, malengo na malengo ya kila kipindi.

uwasilishaji, umeongezwa 10/02/2013

Vijana kama kitu cha kazi ya kijamii. Vikomo vya umri wa vijana. Shida za kijamii na kiuchumi, kitamaduni na kisiasa za vijana, mfumo wa ulinzi wao wa kijamii katika vyombo vya Shirikisho la Urusi. Maudhui na muundo wa dhana ya "teknolojia ya ajira ya kijamii".

kazi ya kozi, imeongezwa 04/14/2014

Miongozo kuu ya kazi ya kijamii na vijana. Nafasi ya vijana katika jamii. Sera ya vijana ya serikali. Mfumo wa taasisi na vyombo vya maswala ya vijana. Yaliyomo na aina za kazi za taasisi za kijamii na mashirika ya maswala ya vijana.

mtihani, umeongezwa 09/01/2008

Utamaduni mdogo wa vijana kama njia ya kujieleza na kujitambua kwa vijana. Utafiti wa vijana wa kisasa, mwelekeo wao na masilahi kuu. Kusoma historia ya asili na sifa za utamaduni mdogo wa goths, punks, skinheads, hippies, emo, rappers.

kazi ya kozi, imeongezwa 04/08/2015

Vijana kama kitu sera ya kijamii majimbo; mwelekeo wa thamani wa kikundi maalum cha kijamii na idadi ya watu. Uchambuzi wa maendeleo ya kijamii ya vijijini katika Wilaya ya Khabarovsk, hali kwenye soko la ajira; sera ya kuchochea ajira kwa vijana vijijini.

kazi ya kozi, imeongezwa 05/18/2012

Miongozo kuu ya kazi ya kijamii na vijana, hali katika jamii na sera ya vijana ya serikali. Mvutano wa kijamii kati ya vijana, kutengwa kwao na jamii. Mapitio ya matatizo ya vijana wa kisasa, matatizo ya kazi na ajira.

muhtasari, imeongezwa 12/19/2009

Mbinu za kufafanua dhana ya "mielekeo ya thamani". Vipengele vya vijana kama kikundi cha kijamii. Ugumu wa shida kali katika jamii ya kisasa. Faida na hasara za mtandao. Maadili ya vijana huko Tver, kimuundo na utendaji wa sababu.

kazi ya kozi, imeongezwa 12/17/2014

Vipengele vya tabia potovu (ya kupotoka). Harakati zisizo rasmi za vijana wa kisasa. Hippies ni vikundi vya vijana wanaokataa kanuni za maadili zilizowekwa. Utamaduni wa punk wa "mwamba wa karakana". Anarchy kama falsafa. Vichwa vya ngozi au "vijana wanaofanya kazi".

muhtasari, imeongezwa 05/19/2011

Picha ya kijamii na kisaikolojia ya vijana. Tabia za kisaikolojia za kuingia kwa awali katika soko la ajira la vijana na matatizo ya kijamii ya vijana. Jukumu la wafanyikazi wa kijamii katika kuwalinda wasio na ajira. Maadili ya maisha ya vijana katika muktadha wa njia yao ya maisha.

kazi ya kozi, imeongezwa 01/01/2014

Dhana na kiini cha vijana wa vijijini kama kikundi cha kijamii. Mbinu za kinadharia za uchambuzi mipango ya maisha utu. Programu ya kutafiti na kutambua sababu za utokaji wa vijana kutoka kijijini na kuamua mfumo wa mipango ya maisha kwa vijana wa vijijini.

Vijana kama "baadaye ya taifa" wakati wote imekuwa na thamani maalum kwa jamii. Inachukua nafasi muhimu katika mahusiano ya kijamii, uzalishaji wa vitu vya kimwili na kiroho. Msimamo wa vijana katika jamii na kiwango cha ushiriki wao katika maendeleo ya mazingira ya kijamii inategemea hali na nafasi yao ya maisha. Kwa upande mmoja, vijana hupanga na kujenga maisha yao ya baadaye, kwa hivyo wanapaswa kuzingatia uzoefu wa vizazi na sio kufanya makosa na makosa. Kwa upande mwingine, jamii na serikali lazima ifikirie upya, jinsi ya kugundua upya vijana kama somo la historia, kama jambo kuu mabadiliko kama thamani ya kijamii. Katika Urusi ya kisasa, dhana ya sera ya vijana ya serikali imejengwa, ambayo inawakilisha shughuli za makusudi za miili ya serikali, vyama vya umma na taasisi nyingine za kijamii zinazolenga kutatua matatizo ya vijana katika nyanja zote za maisha yao. Leo, serikali inatoa mfumo wa hatua na mipango ili kuunda hali ya utambuzi wa uwezo wa kijamii, kiakili, kitamaduni na kiuchumi wa kizazi kipya. Kwa upande mmoja, mamlaka ya kisasa yanavutiwa na maendeleo ya "nyanja ya vijana", na kuhamasisha kizazi kipya kushirikiana katika maendeleo ya jamii. Kwa upande mwingine, vijana hufanya shughuli za ubunifu na kuchangia uwezo wa ubunifu wa jamii. Kwa kutumia uwezo wao wa ubunifu, mawazo, mapendekezo, vijana kuunda mashirika mapya, vyama na harakati. Kwa mfano, katika Wilaya ya Krasnoyarsk, kwa msaada wa mamlaka ya shirikisho na kikanda, waliundwa; Timu za wanafunzi za mkoa wa Krasnoyarsk, Yenisei Patriots, Umoja wa Wataalamu, Walinzi wa Vijana, KVN, timu za wafanyikazi wa shule ya upili, watu wa kujitolea, vikosi vya vijana vya hiari, kongamano la vijana la mkoa, kambi ya vijana ya majira ya joto "TEAM Biryusa". Shukrani kwa uumbaji wao, mamia ya wakazi wachanga wa mkoa wetu hujiunga na safu ya vijana wanaofanya kazi kila mwaka. Katika uwanja wa burudani, vyombo vya habari (televisheni na redio), maisha ya kisanii, muziki wa pop, sinema, mtindo, vijana ni jambo muhimu katika malezi ya ladha. Maadili yake ya kiroho yanaenea ulimwenguni kote. Maoni yake yanazidi kuwaathiri walio madarakani. Vijana wana shauku maalum na wanahisi kuhusika katika kutatua shida za maendeleo ya kijamii na kiuchumi, uhuru, demokrasia na amani. Anaonyesha shauku na uwezo wa kuimarisha uelewa wa kimataifa na kushiriki katika harakati za ikolojia ya sayari. Akizungumza juu ya jukumu la vijana na serikali katika maendeleo ya mazingira ya kijamii, mtu hawezi kukaa kimya kuhusu upande mwingine wa suala hili. Kwa sasa, jukumu la vijana katika maendeleo ya kijamii chini sana kuliko inavyopaswa na inaweza kuwa. Kwa kuongezea, jamii na serikali bado hazijashinda kabisa mtazamo wa watumiaji kwa vijana, ambao unaathiri vibaya nafasi ya kizazi kipya. Leo, ubinafsi wa vijana unaundwa tu, kwa msingi wa kanuni "nilichoifanyia nchi yangu, na sio kile nchi ilinifanyia." Kanuni hii inahitaji mbinu zinazofaa kutoka kwa serikali na jamii, uumbaji mfumo mpya kazi ya vijana. Wakati ujao hauwezi kujengwa bila ushiriki wa ufahamu na wa vitendo wa vijana wenyewe. Tatizo la ushiriki wa vizazi vijana katika maendeleo ya kijamii ni suala la kasi, asili na ubora wa maendeleo ya binadamu. Sehemu kubwa ya vijana wametengwa na mchakato wa kushiriki katika nyanja zote za maisha, ambayo inachanganya ujumuishaji wao katika jamii. Kushindwa katika urekebishaji wa kijamii na kutengwa kwa vijana kutoka kwa jamii na serikali kunadhihirishwa katika uhalifu wa vijana, ulevi wa dawa za kulevya, ulevi, ukosefu wa makazi, ukahaba, kiwango cha ambayo imekuwa isiyo ya kawaida. Uundaji wa mtu mchanga kama mtu binafsi, mchakato wa ujamaa wa ujana hufanyika katika hali ngumu sana, uvunjaji wa maadili mengi ya zamani na malezi ya uhusiano mpya wa kijamii. Vijana wa kisasa lazima kukabiliana na mahitaji mapya, kusimamia mfumo wa ujuzi, kanuni, maadili na mila katika nyanja ya kazi, kisiasa na kisheria ya maisha. Nafasi ya vijana katika maendeleo ya jamii ni kubwa. Yeye ni mwerevu, mwenye bidii, mwenye nguvu, na shukrani kwa hili, yeye ni nguvu inayoongoza katika kuimarisha na kuifanya jamii kuwa ya kisasa. Mfano wa ushiriki wa vijana katika nyanja zote za jamii umebadilika. Katika nchi nyingi, vijana wanaunga mkono mabadiliko na mageuzi ya kijamii yanayoendelea. Vijana wa Kirusi ni somo muhimu la mabadiliko ya kijamii. Ni kwa hili kwamba nchi inayofanya mageuzi inahusisha mabadiliko yanayowezekana ya siku zijazo. Kwa ujumla, wanafunzi wana nguvu na ujuzi wa kutosha kuchukua matatizo mengi, lakini bado wanahitaji kuonyesha nafasi ya kazi katika maisha.

Sasa hebu tuzingatie nafasi na umuhimu wa vijana katika jamii. Kwa ujumla, jukumu hili ni kutokana na hali zifuatazo za lengo.

1. Vijana, wakiwa kikundi kikubwa cha kijamii na idadi ya watu, wanachukua nafasi muhimu katika uzalishaji wa uchumi wa kitaifa kama chanzo pekee cha kujaza rasilimali za kazi.

2. Vijana ndio mbebaji mkuu wa uwezo wa kiakili wa jamii. Ana uwezo mkubwa wa kufanya kazi na ubunifu katika nyanja zote za maisha.

3. Vijana wana mtazamo mkubwa wa kijamii na kitaaluma. Ina uwezo wa kusimamia maarifa mapya, taaluma na utaalam haraka zaidi kuliko vikundi vingine vya kijamii vya jamii.

Hali zilizoonyeshwa zinaweza kuthibitishwa na data ya ukweli na takwimu.

Sehemu ya vijana wenye umri wa miaka 16 hadi 30 katika USSR ya zamani mwaka 1990 ilikuwa 22% ya jumla ya idadi ya watu. Takriban asilimia hiyo hiyo ilikuwa nchini Ukrainia. Katika kipindi cha miaka kumi iliyopita, kumekuwa na kupungua kwa idadi ya vijana katika eneo la USSR ya zamani na watu milioni 4.8, pamoja na Ukraine, sehemu ya vijana kutoka 1989 hadi 1999 ilipungua kutoka 22 hadi 20%.

Kulingana na data ya 1986, karibu wanaume na wanawake milioni 40 waliajiriwa katika uchumi wa kitaifa wa USSR ya zamani. Aidha, katika baadhi ya viwanda, zaidi ya nusu ya wafanyakazi walikuwa vijana. Kwa mfano, katika sekta na ujenzi, 54% ya wafanyakazi walikuwa chini ya umri wa miaka 30, katika kilimo - 44, katika uhandisi wa mitambo - 40, katika sekta ya mwanga - zaidi ya 50%.

Katika miaka ya hivi karibuni, mwelekeo ufuatao umebainishwa katika hali ya idadi ya watu kuhusu vijana:

Idadi ya vijana wa vijijini inaongezeka, ambayo ni sharti nzuri kwa ufufuo wa idadi ya watu wa kijiji;

Kuna mwelekeo uliotamkwa kuelekea kuzaliwa upya kwa uzazi, ingawa idadi kubwa ya familia za vijana, kwa sababu ya matatizo ya kijamii na kiuchumi, hawana haraka ya kupata watoto;

Idadi ya wahamiaji vijana inaongezeka, nk.

Muhimu sana wakati wa kuzingatia shida za vijana ni swali la vijana kama somo na kitu cha mabadiliko ya kijamii.

Jukumu la vijana kama somo na kitu katika mchakato wa kihistoria wa maendeleo ya jamii ni maalum sana. Kwa mtazamo wa utaratibu wa ujamaa wa ujana, kwanza mtu mdogo, kuingia maishani, ni kitu cha ushawishi wa hali ya kijamii, familia, marafiki, taasisi za elimu na elimu, na kisha, katika mchakato wa kukua. na mpito kutoka utoto hadi ujana, anajifunza na kuanza kuunda ulimwengu mwenyewe, yaani ... inakuwa somo la mabadiliko yote ya kijamii na kiuchumi, kisiasa na kijamii.

Ni wazi kwamba tatizo la vijana lina tabia ya kimataifa, ya ulimwengu wote, na kwa hiyo ni katikati ya tahadhari ya nchi zote na mashirika makubwa zaidi duniani.

Kupitia UNESCO, kwa mfano, kutoka 1979 hadi 1989 pekee, zaidi ya nyaraka 100 zinazohusiana na matatizo ya vijana zilipitishwa. Wengi wao wanasisitiza kwamba vijana wenyewe, kupitia kazi zao, lazima watambue malengo yao. Vijana wanapaswa kuwa katika kutafuta mara kwa mara, kuthubutu, kujenga hatima yao wenyewe. Kwa kawaida, hii ni tabia tu ya jamii za kidemokrasia, nchi zilizo na kiwango cha juu cha maendeleo ya kiuchumi na kijamii.

Wakati huo huo, ikionyesha shida za vijana, katika kikao cha arobaini cha Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa, umakini ulitolewa kwa ukweli kwamba "vijana hucheza jukumu mbili, kwa mtazamo wa kwanza, linalopingana: kwa upande mmoja, wanachangia kikamilifu. kwa mchakato wa mabadiliko ya kijamii, na kwa upande mwingine, wanageuka kuwa wahasiriwa wake."

vizazi. Kipengele hiki cha mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia kiliathiri sana psyche na saikolojia ya vijana na kufunua wazi zaidi kutoweza kwao kukabiliana na maisha. Tutaingia karne ya 21 na tatizo hili la vijana.

Pamoja na upotevu wa vizazi vya zamani vya haki ya kufanya kazi za jadi za kufundisha na elimu, tatizo la uhuru wa vijana, maandalizi yao ya maisha, kwa vitendo vya ufahamu imekuwa kali zaidi.

Vijana leo, kwa upande mmoja, wanazidi kujisikia kuwa kikundi maalum cha jamii ndani ya "utamaduni wa vijana" fulani, na kwa upande mwingine, wanazidi kuteseka kutokana na kutoweza kushindwa kwa matatizo yao mengi maalum. Wakati huo huo, sababu kubwa zaidi inayoharibu psyche ya vijana ni ukosefu wa imani fulani kwao. Wavulana na wasichana wanahusika kidogo sana katika kutatua na kutekeleza matatizo mbalimbali katika maisha ya jamii ya kisasa. Zaidi ya hayo, hata hawajajumuishwa kuwa sawa katika mjadala wa masuala mbalimbali yanayowahusu wananchi wote.

Kama matokeo ya sababu zote na shida zilizojadiliwa hapo juu, tofauti fulani hufanyika kati ya vijana, ambayo hadi sasa haijasomwa kidogo na sayansi ya kijamii. Hasa, V.F. Levicheva, katika kazi zake wakati wa ukuaji wa haraka wa kinachojulikana kama vyama vya vijana visivyo rasmi, alibainisha madarasa matatu ya vitu vya kijamii vya aina tofauti kimsingi: vikundi vya vijana; vyama vya vijana vya Amateur vya mwelekeo tofauti (vikundi vya ulinzi wa makaburi ya kihistoria na kitamaduni, vikundi vya "kijani", vyama vya vijana wa ubunifu, vikundi vya burudani, michezo, vyama vya burudani na kulinda amani, vilabu vya kisiasa, nk); nyanja maarufu (mafunzo ya kijamii ambayo yalijumuisha vijana).

MUHTASARI

1. Inayokubalika zaidi, kwa maoni yetu, ni tafsiri ifuatayo ya dhana ya "vijana": "Vijana ni kikundi kikubwa cha kijamii na idadi ya watu, kinachotambuliwa kwa msingi wa seti ya sifa za umri, sifa za hali ya kijamii, kijamii. - mali ya kisaikolojia ambayo imedhamiriwa na mfumo wa kijamii na tamaduni, sheria za ujamaa na elimu katika jamii fulani."

Pia kuna ufafanuzi mgumu zaidi na wenye sura nyingi: "Vijana kama kikundi cha kijamii ni jumuiya maalum ya kijamii ya watu ambayo inachukua nafasi fulani katika muundo wa kijamii jamii, inaonyeshwa na mchakato wa kupata hadhi thabiti ya kijamii katika sehemu ndogo za kijamii (tabaka la kijamii, makazi ya kijamii, taaluma-kazi, kijamii na kisiasa, familia-kaya), na kwa hivyo, inatofautishwa na hali ya kawaida ya shida. kutatuliwa na kusababisha kufanana kwa maslahi ya kijamii na sifa za aina za shughuli za maisha" [Na. 17].

Pamoja na mabadiliko ya soko na kuibuka kwa jamii ya kidemokrasia, sio tu maadili ya vijana, lakini pia bora ya kijamii ya vijana kwa ujumla hubadilika sana. Hasa, hitimisho la mwanasayansi wa Kiukreni Yu. Tereshchenko ni ya kuvutia sana, ambaye anabainisha sifa hizo kwa mtu wa wakati wetu (na, kwa hiyo, kwa vijana).

Kwanza, anaandika, yeye ni mtu huru kiuchumi, mjasiriamali, mwenye bidii na anayefanya kazi. Ana sifa ya ubunifu wa kujitegemea unaohusishwa na kuandaa biashara mpya na idadi ya mara kwa mara ya fursa za kutumia nguvu zake mwenyewe.

Pili, huyu ni mtu anayependa sana kujihusisha na uhuru wa kisiasa. Mtu kama huyo ana sifa ya uwajibikaji wa kisheria na kiadili uliokuzwa, ana uwezo wa kujilinda mwenyewe na wengine.

Tatu, huyu ni mtu mwenye mwelekeo uliobainishwa wa kiitikadi na kimazingira.

Nne, huyu ni mtu mwenye fahamu zenye mwelekeo wa kitaifa. Mtu kama huyo huwapenda watu wake, kwa ajili yake lugha ya asili na ishara nyingine za utamaduni wa asili ni njia ya kujitambulisha kitaifa.

2. Swali la mipaka ya umri wa vijana sio tu somo la mjadala wa kisayansi wa kinadharia. Hasa, kikomo cha juu cha umri wa vijana, pamoja na makusanyiko yake yote, ina maana kwa usahihi umri ambapo kijana anakuwa huru kiuchumi, mwenye uwezo wa kuunda maadili ya kimwili na ya kiroho, na kuendelea na wanadamu. Na hii ina maana kwamba hali hizi zote lazima zizingatiwe kwa umoja wa karibu, kutegemeana, na hasa bila idealization yoyote. Kwa mfano, inajulikana kuwa wengi

vijana hujitegemea kiuchumi (kuweza kujikimu na kujikimu) hata kabla ya umri wa miaka 28. Bila shaka, hii haizuii kupokea msaada wa kiuchumi kutoka kwa wazazi, jamaa, marafiki katika umri wa baadaye. Katika suala hili, inaonekana kwetu kwamba kikomo cha vijana (miaka 28) kinatambuliwa kwa kiasi kikubwa na kipindi cha kukamilika kwa masomo, upatikanaji wa taaluma, yaani, kukamilika kwa maandalizi ya kazi ya uzalishaji katika uwanja wowote wa shughuli.

Baada ya muda, anuwai ya umri wa vijana (haswa katika Ukraine), inaonekana, italazimika kurekebishwa na kuamuliwa kwa kuzingatia hali mpya za kijamii na kiuchumi, kisiasa na zingine kwa malezi na uanzishwaji wa serikali ya Kiukreni kwa ujumla.

3. Vijana sio tu kibaiolojia, bali pia mchakato wa kijamii, inayohusiana lahaja na uzazi wa jamii katika idadi ya watu na kijamii. Ujana sio kitu tu - mrithi wa utajiri wa nyenzo na kiroho wa jamii, lakini pia somo - kibadilishaji cha mahusiano ya kijamii. “Historia,” alibainisha K. Marx na F. Engels, “si chochote zaidi ya mfumo wa mfuatano wa vizazi vya watu binafsi, ambavyo kila kimoja kinatumia nyenzo, mtaji, nguvu za uzalishaji zinazohamishiwa humo na vizazi vyote vilivyotangulia... Hakika, kutokana na ukweli. Mazungumzo yatafanyika nini, kwa kiasi, kati ya "baba" wanaopitisha urithi na "watoto" wanaokubali, kwa kiasi kikubwa, ikiwa sio kwa uamuzi, inategemea uendelevu na utulivu wa mfumo)

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Nyaraka zinazofanana

Chaguo la Mhariri