Inafanya kazi katika karne ya 18. Tabia za ukuzaji wa fasihi ya Kirusi katika karne ya 18

- ... labda Platonov wao wenyewe
Na Newtons wenye akili za haraka
Ardhi ya Urusi kuzaa.
M.V. Lomonosov

Waandishi wa Urusi wa karne ya 18

Kulikuwa na wakati huo usio wazi
Wakati Urusi ni mchanga
Katika mapambano, kupunguza nguvu,
Alikulia na fikra za Peter.
A.S. Pushkin

Fasihi ya zamani ya Kirusi iliacha urithi tajiri, ambao, hata hivyo, kwa sehemu kubwa haikujulikana katika karne ya 18, kwa sababu makaburi mengi fasihi ya kale iligunduliwa na kuchapishwa mwishoni mwa karne ya 18 na 19(kwa mfano, "Lay ya Kampeni ya Igor"). Katika suala hili, katika karne ya 18, fasihi ya Kirusi ilitegemea juu ya Biblia na mila ya fasihi ya Uropa.

Monument kwa Peter Mkuu (" Mpanda farasi wa Shaba", sanamu Matteo Falcone

Karne ya 18 ni umri wa kutaalamika Ulaya na Urusi. Katika karne moja, fasihi ya Kirusi imesafiri umbali mrefu katika ukuzaji wake. Msingi wa kiitikadi na mahitaji ya maendeleo haya yalitayarishwa na mageuzi ya kiuchumi, kisiasa na kitamaduni. Peter Mkuu(miaka ya serikali 1682 - 1725), shukrani ambayo Urusi ya nyuma iligeuka kuwa yenye nguvu Dola ya Urusi... Tangu karne ya 18 Jamii ya Kirusi inasoma uzoefu wa ulimwengu katika nyanja zote za maisha: katika siasa, uchumi, elimu, sayansi, sanaa. Na ikiwa hadi karne ya 18 fasihi ya Kirusi ilitengenezwa kando na Uropa, sasa inajumuisha mafanikio ya fasihi ya Magharibi. Shukrani kwa shughuli za mshirika wa Peter Feofan Prokopovich, washairi Antiokia Cantemir na Vasily Trediakovsky, mwanasayansi-ensaiklopidia Mikhail Lomonosov kazi juu ya nadharia na historia ya fasihi ya ulimwengu ziliundwa, kazi za kigeni zilitafsiriwa, na ubadilishaji wa Kirusi ulibadilishwa. Kwa hivyo ilianza kutekelezwa Wazo la Kirusi fasihi ya kitaifa na lugha ya fasihi ya Kirusi.

Mashairi ya Kirusi ambayo yalitokea katika karne ya 17 yalitegemea mfumo wa silabi, ndiyo sababu aya za Kirusi hazikuonekana kuwa za kufurahisha. Katika karne ya 18 M.V. Lomonosov na V.K. Trediakovsky inakua mfumo wa ujazo wa silabi-tonic, ambayo ilisababisha ukuzaji mkubwa wa mashairi, na washairi wa karne ya 18 walitegemea risala ya Trediakovsky "Njia Mpya na Fupi ya Kutunga Mashairi ya Urusi" na "Barua ya Sheria za Mashairi ya Urusi" ya Lomonosov. Kuzaliwa kwa ujasusi wa Urusi pia kunahusishwa na majina ya wanasayansi hawa wawili mashuhuri na washairi.

Ujasusi(kutoka Kilatini classicus - mfano) ni mwenendo katika sanaa na fasihi ya Uropa na Urusi, ambayo inajulikana na kufuata kali kwa sheria na kanuni za ubunifu na kuzingatia sampuli za kale... Ukiritimba uliibuka nchini Italia katika karne ya 17, na kama mwenendo uliibuka kwanza nchini Ufaransa, na kisha katika nchi zingine za Uropa. Nicolas Boileau anachukuliwa kama muundaji wa ujasusi. Huko Urusi, ujasusi uliibuka mnamo miaka ya 1730. katika kazi za Antioch Dmitrievich Cantemir (mshairi wa Urusi, mtoto wa mtawala wa Moldavia), Vasily Kirillovich Trediakovsky na Mikhail Vasilyevich Lomonosov. Kazi ya waandishi wengi wa Urusi wa karne ya 18 inahusishwa na ujasusi.

Kanuni za kisanii za ujasusi wako hivyo.

1. Mwandishi (msanii) lazima aonyeshe maisha katika picha bora (vyema vyema au "vyema" hasi).
2. Katika kazi za ujasusi nzuri na mbaya, ya juu na ya chini, nzuri na mbaya, ya kutisha na ya kuchekesha, imegawanywa madhubuti.
3. Mashujaa kazi za kawaida imegawanywa wazi kuwa chanya na hasi.
4. Aina katika ujasusi pia imegawanywa katika "juu" na "chini":

5. Kazi za kuigiza zilitii sheria ya tatu umoja - wakati, mahali na hatua: hatua hiyo ilifanyika ndani ya siku moja mahali pamoja na haikuwa ngumu na vipindi vya kando. Ambayo kazi ya kuigiza ilijumuisha vitendo vitano (vitendo).

Aina za fasihi ya zamani ya Kirusi zinarejea zamani. Kuanzia sasa, waandishi wa Kirusi hutumia mfumo wa aina Ulaya ambayo ipo hadi leo.

M.V. Lomonosov

Muumbaji wa ode ya Urusi alikuwa Mikhail Vasilievich Lomonosov.

A.P. Sumarokov

Muundaji wa janga la Urusi - Alexander Petrovich Sumarokov... Mchezo wake wa kizalendo ulijitolea kwa hafla mashuhuri zaidi Historia ya Urusi... Mila iliyowekwa na Sumarokov iliendelezwa na mwandishi wa michezo Yakov Borisovich Knyazhnin.

KUZIMU. Cantemir

Muundaji wa satire ya Kirusi (shairi la kejeli) - Antiokia Dmitrievich Kantemir.

DI. Fonvizin

Muundaji wa vichekesho vya Urusi - Denis Ivanovich Fonvizin, shukrani ambayo satire ikawa ya kuelimisha. Mila yake mwishoni mwa karne ya 18 iliendelea na A.N. Radishchev, pamoja na mchekeshaji na fabulist I.A. Krylov.

Pigo kubwa kwa mfumo wa ujasusi wa Urusi ulioshughulikiwa Gavrila Romanovich Derzhavin, ambaye alianza kama mshairi wa classicist, lakini alikiuka katika miaka ya 1770. kanuni (sheria za ubunifu) za ujasusi. Alichanganya katika kazi zake za juu na za chini, njia za uraia na kejeli.

Tangu miaka ya 1780. mahali pa kuongoza inachukua mwelekeo mpya katika mchakato wa fasihi - hisia (tazama hapa chini), kulingana na ambayo M.N. Muravyov, N.A. Lvov, V.V. Kapnist, I.I. Dmitriev, A.N. Radishchev, N.M. Karamzin.

Gazeti la kwanza la Urusi "Vedomosti"; Juni 18, 1711

Jukumu kubwa katika ukuzaji wa fasihi huanza kucheza uandishi wa habari... Hadi karne ya 18, hakukuwa na magazeti au majarida nchini Urusi. Gazeti la kwanza la Urusi liliita "Vedomosti" mnamo 1703 Peter the Great alihitimu. Katika nusu ya pili ya karne, na magazeti ya fasihi: "Kila aina ya vitu" (mchapishaji - Catherine II), "Drone", "Mchoraji" (mchapishaji N.I. Novikov), "Barua ya Jehanamu" (mchapishaji F.A.Emin). Mila iliyowekwa na wao iliendelea na wachapishaji Karamzin na Krylov.

Kwa ujumla, karne ya 18 ni enzi ya ukuzaji wa haraka wa fasihi ya Kirusi, enzi ya mwangaza wa jumla na ibada ya sayansi. Katika karne ya 18, msingi uliwekwa ambao uliamua mapema mwanzo wa "enzi ya dhahabu" ya fasihi ya Kirusi katika karne ya 19.

Maneno muhimu: Fasihi ya Kirusi

Mwanzo wa karne ya 18, kulingana na watafiti wengi wa kisasa, hailingani kabisa na mwanzo enzi mpya katika ukuzaji wa fasihi ya Kirusi. Enzi ya Peter, ambayo kozi za jadi katika historia ya Urusi zilianza Fasihi XVIII karne, ikawa hatua ya kugeuza katika historia ya jimbo la Urusi na utamaduni, lakini bado haikuwa hatua ya kugeuza fasihi. Badala yake, kwa wakati huu, mabadiliko kutoka kwa Kirusi cha Kale, fasihi ya zamani hadi fasihi mpya, ambayo yalikuwa yameibuka katika nusu ya pili ya karne iliyopita, iliendelea. Mabadiliko ya hali ya juu katika maeneo yote ya utamaduni wa kidunia uliacha alama yao kwenye fasihi, ambayo tayari kutoka nusu ya pili ya karne ya 17, nia ya kuonyesha mtu iliongezeka, mchezo wa kueleweka wa maisha umeongezeka, genera mpya na aina za kazi za fasihi zilionekana. (panegyric na lyrics za mapenzi, mchezo wa kuigiza shule na mahakama). Ilikuwa katika nusu ya pili ya karne ya 17 ambapo mchakato wa kazi wa ujumuishaji wa uzoefu anuwai wa kisanii wa Ulaya Magharibi, usindikaji wake wa asili na ubunifu, ambao uliendelea katika enzi ya Peter the Great.

Kukusanywa kwa mpya hakukumaanisha mapumziko ya maamuzi na ya nyumbani mila ya fasihi, na kwa njia nyingi ilifanya iwezekane kukuza zaidi idadi ya huduma za Kirusi haswa utamaduni wa kitaifa. XVIII ya Urusi karne hiyo mara nyingi iliitwa kipindi cha "kuharakishwa" kwa maendeleo ya fasihi, kwa sababu katika chini ya miaka mia moja fasihi ya Kirusi imesafiri njia ambayo ilichukua fasihi nyingi za Magharibi kipindi kirefu zaidi. Kufuatia kuibuka kwa Baroque nchini Urusi, ujasusi ulianzishwa, na hivi karibuni hisia na mitindo ya fasihi iliibuka na kushamiri, kama matokeo ya ambayo mipaka kati yao ilionekana kuwa ya karibu sana.

Wakati huo huo, fasihi ya Kirusi ya karne ya 18 iliundwa katika muktadha wa mawasiliano yanayopanuka kila wakati kati ya Urusi na Magharibi. Watu wenye elimu wa Urusi wakati huu, kama sheria, walijua vizuri Kifaransa, wengi wao husoma katika lugha mbili au tatu za kisasa za Ulaya na angalau moja ya zamani. Kazi za falsafa ya Kifaransa, Kiingereza, Kijerumani, fasihi, uandishi wa habari zilijulikana kwao katika asili, lakini katika karne ya 18, idadi na ubora wa tafsiri kutoka kwa watu wa kale na kutoka kwa Lugha za Ulaya... Fasihi ya Kirusi na utamaduni XVIII karne, hakujitambua tu kama sehemu ya kikaboni ya harakati za kitamaduni za Uropa za wakati wake, lakini pia alipigania ushindani wa ubunifu na fasihi ya watu wengine wa Uropa, na juu ya yote - na mtu mashuhuri na mwenye mamlaka katika miaka hiyo Fasihi ya Kifaransa Karne za XVII-XVIII

Kipengele muhimu cha ukweli wa kitamaduni wa karne ya 18. watafiti wanafikiria kutafakari upya taratibu na malengo uundaji wa fasihi... Fasihi, kwa kweli, bado haijawa taaluma yenyewe, hadi miaka ya 1760 haina jamii inayoeleweka zaidi au chini, kazi ya kisiasa lakini mpiganie hadhi ya kijamii inageuka, kulingana na uchunguzi wa V.M. Zhivova, rafiki anayeepukika shughuli za fasihi idadi ya waandishi wanaoongoza wa "karne ya kumi na nane".

Katika kipindi hiki, mpya mwelekeo wa fasihi- sentimentalism (M. Kheraskov, M. Muravyev, N. Karamzin, I. Dmitriev, nk), aliye na hamu ya kuongezeka kwa ulimwengu wa ndani wa mtu. Sentimentalists waliamini kuwa kwa asili mtu ni mzuri, hana chuki, udanganyifu, ukatili, kwamba kwa msingi wa fadhila ya kuzaliwa, silika za kijamii na kijamii zinaundwa ambazo zinaunganisha watu katika jamii. Kwa hivyo imani ya wataalam wa maoni kuwa ni unyeti wa asili na mwelekeo mzuri wa watu ambao ndio ufunguo wa jamii bora. Katika kazi za wakati huo, nafasi kuu ilipewa elimu ya roho, uboreshaji wa maadili. Wataalam wa maoni waliamini kuwa chanzo cha msingi cha fadhila ni unyeti, kwa hivyo mashairi yao yalijazwa na huruma, hamu na huzuni. Aina ambazo zilipendelea pia zimebadilika. Nafasi ya kwanza ilichukuliwa na elegies, ujumbe, nyimbo na mapenzi.

Wahusika wakuu ni mtu wa kawaida kujitahidi kuungana na maumbile, pata kimya cha amani ndani yake na upate furaha. Sentimentalism, kama ujamaa, pia ilipata shida ya juu na udhaifu... Katika kazi za mwelekeo huu, unyeti huibuka kuwa unyogovu, ikifuatana na kuugua na unyevu mwingi na machozi.

Na tena, ukweli wa Urusi ulivamia ulimwengu wa mashairi na ilionyesha kuwa tu katika umoja wa jumla na wa kibinafsi, kwa kuongezea, na ujitiishaji wa kibinafsi kwa jumla, raia na mtu anaweza kutokea. Hii ilithibitishwa katika kazi yake na "baba wa washairi wa Kirusi" G.R. Derzhavin, ambaye aliweza kuonyesha na kazi zake kwamba nyanja zote za maisha zinastahili ushairi.

Lakini katika mashairi marehemu XVII Mimi karne dhana ya "mtu wa Kirusi" ilitambuliwa tu na dhana ya "mtukufu wa Urusi". Derzhavin alichukua tu hatua ya kwanza ya kuelewa tabia ya kitaifa, ikionyesha mtukufu na katika utumishi wa Nchi ya Baba, na nyumbani. Ukamilifu na ukamilifu wa maisha ya ndani ya mtu bado haujafunuliwa.

Baada ya mageuzi ya Peter I, ambaye "alifungua dirisha kwenda Ulaya," kwa nje, haraka sana (hadi mwisho wa karne hii), usawazishaji ulianzishwa mchakato wa fasihi Urusi na eneo la Magharibi mwa Ulaya. Katika risala ya VK Trediakovsky "Njia mpya na fupi ya Kutunga Mashairi ya Urusi" (1735), katika "Barua juu ya Kanuni za Mashairi ya Urusi" (1739) na MV Lomonosov, katika "Waraka wa Mashairi" (1748) na A. P Sumarokov ilithibitisha mfumo wa silabi-tonic wa ujanibishaji, iliamua kanuni za mitindo ya karibu kila aina ya mashairi, na ikazingatia kanuni za ujasusi.

Odnes za Lomonosov zinasimama kabisa kulinganisha na odes za Papa na Voltaire, na odes za G.R.Derzhavin zinaonyesha zaidi roho ya nyakati za kisasa. Misiba ya kitabia ya Sumarokov ("Khoreyev", "Dimitri the Pretender", nk) sio duni kabisa kwa misiba ya Gottshed. Mzuri vichekesho vya kuchekesha DI Fonvizin "Mdogo". Hadithi kidogo « Lisa maskini"Mwanaharakati mkubwa zaidi wa Kirusi NM Karamzin aliwafanya wasomaji kutokwa na machozi kama" Clarissa "na Richardson na" Julia, au New Eloise "na Russo, na AN Radishchev katika" Safari yake kutoka St Petersburg kwenda Moscow "alikaribia njia za maandishi ya Russo ...

Kujifunza kwa njia nyingi kutoka kwa waandishi wa Uropa wa karne ya 17-18, waandishi wa Kirusi wa karne ya 18 waliepuka utegemezi wa kitumwa kwa mifano ya antique tabia ya wataalam wa Ulaya.

Kwa hivyo, kuanzia karne ya 18, usawazishaji unaojulikana wa fasihi ya Urusi na Uropa ulifanyika, licha ya ukweli kwamba fasihi ya nyumbani katika mambo kadhaa imebakiza maendeleo yake huru.

17. Fasihi ya enzi ya Petrine(mwishoni mwa 17 - robo ya kwanza ya karne ya 18). Tabia za enzi hiyo. Mchakato wa "Uropa wa Urusi". Michakato ya "ujamaa" katika itikadi, utamaduni, maisha ya kila siku. Mpito kutoka kwa tamaduni ya zamani kwenda mpya. Maana maneno katika mapambano ya kisiasa; uandishi wa habari; propaganda ya kanuni mpya za maadili na za kila siku. Prose iliyotafsiriwa, jukumu lake katika ukuzaji wa fasihi ya Kirusi na malezi maoni ya umma katika enzi ya Peter ("Vijana waaminifu kioo", "Juu ya uharibifu wa Troy", "Juu ya sheria za vita na amani", n.k.). Kuzaliwa kwa uandishi wa habari: Gazeti la Vedomosti.

Aina ya kusafiri katika enzi ya Petrine. Kushamiri kwa kuzungumza kwa umma; aina za mahubiri, "maneno". Yaliyomo ya kiitikadi: sifa ya matendo ya Peter I. Mashairi ya aina hiyo. Shughuli za maandishi za Stefan Yavorsky, Feofan Prokopovich.

Fasihi iliyoandikwa kwa mkono ni ya zamani kwa fomu, lakini mpya katika yaliyomo, riwaya, riwaya zilizotafsiriwa, mabadiliko ya kazi za fasihi ya zamani ya Kirusi.

Hadithi za asili za enzi hiyo ("Historia ya baharia wa Urusi Vasily Karyotsky", "Historia ya Alexander, mtu mashuhuri wa Urusi", "Historia ya mwana wa upole ...", nk). Tofauti yao kutoka hadithi za mwisho wa karne ya 17. Makala ya mashairi: yaliyomo kidunia, hadithi ya uwongo, inakua kwa njia ya kufunua tabia ya mhusika mkuu, ambaye hatima yake ni matokeo ya matendo yake, na sio vitendo vya hatima, kama ilivyo katika hadithi za zamani za Kirusi... Maana mandhari ya upendo katika hadithi. Tafakari katika hadithi za maoni ya kielimu na uandishi wa habari wa wakati wa Peter the Great. Makala ya mashairi, vitu vya baroque katika hadithi, uhalisi wa muundo na mtindo. Ushawishi wa hadithi zilizotafsiriwa na za asili za wakati wa Peter juu ya kazi za F. Emin na M. Chulkov.

Ukuzaji wa mashairi. Aina mpya: wimbo wa mapenzi, kant. Panegyrics, mwanzo wao wa uandishi wa habari.

Ukumbi wa michezo na mchezo wa kuigiza wa wakati wa Peter the Great. Ukumbi wa shule. Mashairi ya maigizo ukumbi wa michezo wa shule... Jaribio la kuandaa ukumbi wa michezo wa kidunia. Sideshows kama mfano wa vichekesho vya Urusi.

Ukuzaji wa ngano katika zama za Petrine. Mtazamo wa kupingana kwa Peter katika kazi za ngano.

Baroque kama mwenendo wa fasihi wa enzi ya Peter the Great. Kuibuka kwa Baroque chini ya ushawishi wa ushawishi wa Kipolishi-Kiukreni-Kibelarusi na mahitaji ya ndani ya Urusi. Mashairi ya Baroque. Aina mpya, mwelekeo mpya wa kiitikadi, mtindo mpya... Tabia ya kuangaza ya baroque ya Kirusi.

FASIHI YA URUSI Xviii KARNE

Imeandaliwa na Alena Khasanovna Borisova,

mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

Shule ya Sekondari ya MBOU Algasov

Fasihi ya Kirusi ya karne ya 15 na 3 ilikua chini ya ushawishi wa mabadiliko hayo makubwa ambayo walifanya katika siasa na jamii na maisha ya kitamaduni nchi ya mageuzi ya Peter I.

Kuanzia mwanzo wa karne ya XV I II, Urusi ya zamani ya Moscow inageuka kuwa Dola ya Urusi. Peter nilianzisha kitu kipya ambacho aliona ni muhimu kwa serikali.

Theluthi ya pili ya karne ya 18 ni kipindi muhimu katika ukuzaji wa fasihi ya Kirusi

Takwimu bora za Kirusi tamthiliya(wanadharia na waandishi); mwelekeo mzima wa fasihi unaibuka na kuchukua sura, ambayo ni, katika kazi ya waandishi kadhaa mtu hupata sifa za kawaida za kiitikadi na kisanii kawaida kwa wote.

Maelekezo ya fasihi Xviii karne

Lengo kuu lilikuwa classicism

(kutoka Kilatini classicus - mfano).

Wawakilishi wa hali hii walitangaza kwa njia ya hali ya juu uumbaji wa kisanii Ugiriki ya Kale na Roma.

Kazi hizi zilitambuliwa kama za zamani, ambayo ni mfano, na waandishi walialikwa kuiga

yao ili kuunda kazi za kweli za sanaa na wao wenyewe.

Msanii kwa mawazo

waanzilishi wa ujasusi,

inaelewa ukweli kwa

kisha onyesha katika sanaa yako

la mtu maalum kutoka kwake

tamaa, na aina ya mtu ni hadithi.

Ikiwa huyu ni shujaa, basi hakuna kasoro,

ikiwa mhusika ni wa kupendeza, basi ni ya kuchekesha kabisa.

• Ujasusi wa Kirusi ulizaliwa na kukuzwa kwenye mchanga tofauti. Ilijulikana na mwelekeo wake wa kimapenzi na uchaguzi wa mada za kitaifa na za kihistoria.

• Ujasusi wa Kirusi uliweka umuhimu hasa kwa aina "za juu": shairi la epic, msiba, ode ya sherehe.

Tangu miaka ya 70 ya karne ya XVIII. mwelekeo mpya unaonekana katika fasihi - hisia

• Katikati ya picha waliweka maisha ya kila siku mtu wa kawaida... Uzoefu wake wa kihemko wa kibinafsi. Hisia zake na mhemko.

• Pamoja naye, aina mpya zinaonekana: safari na hadithi nyeti. Sifa maalum katika ukuzaji wa aina hii ni ya N. M. Karamzin (hadithi "Maskini Liza", "Barua za Msafiri wa Urusi"). Kuingiliwa katika fasihi Mwonekano Mpya kwa maisha, kulikuwa na muundo mpya simulizi: mwandishi alichunguza ukweli kwa umakini zaidi, akaionyesha ukweli zaidi.

Antiokia Kamtemir (1708-1744)

Januari 1, 1732 A. Kantemir aliteuliwa kuwa balozi wa Urusi London. Ilikuwa wakati huu ambapo talanta yake ya fasihi ilistawi. Anaandika na kutafsiri sana.

A. Cantemir pia aliandika dini-falsafa fanya kazi

"Barua kuhusu asili na mwanadamu."

Monasteri ya Uigiriki.

V. K. Trediakovsky (1703-1768)

Mshairi na mtaalam wa falsafa Vasily Kirillovich Trediakovsky alizaliwa huko Astrakhan, katika familia ya kuhani. Alifundishwa katika Chuo cha Slavic-Greek-Latin. Mnamo 1726 alikimbilia nje ya nchi, kwenda Holland, na baadaye akahamia Ufaransa. Huko Sorbonne alisoma teolojia, hisabati na falsafa. Mnamo 1730 alirudi Urusi, akiwa mmoja wa watu waliosoma zaidi wakati wake na msomi wa kwanza wa Urusi. Katika mwaka huo huo alichapisha kazi yake ya kwanza iliyochapishwa - "Kupanda Kisiwa cha Upendo", tafsiri ya kitabu cha zamani na mwandishi wa Ufaransa. Kulikuwa pia na mashairi ya Trediakovsky mwenyewe. Uchapishaji huo ulimfanya kuwa mshairi maarufu, mtindo.

VK Trediakovsky, aliyejitolea kwa dhati kwa fasihi ya Kirusi, alikuwa mwandishi wa anuwai ya tafsiri na mjuzi mzuri wa nadharia ya mashairi ya Uropa.

A. P. Sumarokov (1718-1777)

Katika umri wa miaka 13, AP Sumarokov alitumwa kwa "knight academy" - Ardhi ya Kikosi cha Ardhi. Kulikuwa na wapenzi wengi wa fasihi ya Kirusi hapa kwamba "jamii" hata ilipangwa: muda wa mapumziko cadets walisoma kazi zao kwa kila mmoja. Talanta ya Sumarokov pia ilifunguka, akapendezwa na nyimbo za Ufaransa, na Warusi walianza kutunga kulingana na mfano wao.

V maiti ya cadet kwa mara ya kwanza misiba ya A. P. Sumarokov "Khoreyev", "Hermit" (1757) ilichezwa; "Yaropolk na Dimiza" (1758) na ucheshi. Moja ya bora ni "Guardian", iliyowekwa mnamo 1768.

Sumarokov alipanda cheo cha diwani halisi wa serikali na akawa mshairi maarufu zaidi wa zama zake. Aliandika pia kazi za falsafa na hesabu.

M.V. Lomonosov (1711-1765)

Lomonosov alikuwa mwana fikra wa watu wa Urusi ambaye alipenda sana nchi yake. Ilikuwa ilivyo makala bora tabia ya watu wa Urusi

Upana, kina na anuwai ya masilahi yake ya kisayansi yalikuwa ya kushangaza. Kwa kweli alikuwa baba wa sayansi mpya na tamaduni ya Kirusi. Jambo la kushangaza zaidi juu yake ilikuwa mchanganyiko wa mwanasayansi, takwimu ya umma na mshairi.

Aliandika odes, misiba, mashairi ya lyric na ya kejeli, hadithi, epigrams. Alifanya mageuzi ya ujanibishaji, alielezea nadharia ya "utulivu" tatu

Gr.Derzhavin (1743-1816)

Gavrila Romanovich Derzhavin alizaliwa mnamo

Kazan katika familia ya afisa wa jeshi. Katika utoto

alikuwa dhaifu, dhaifu, lakini tofauti

"Mwelekeo wa ajabu kwa sayansi."

Mnamo 1759 Derzhavin aliingia Kazan ndani

ukumbi wa mazoezi. Mnamo 1762 G.R.Derzhavin aliingia

kwa utumishi wa kijeshi.

Baada ya miaka kumi ya utumishi wa askari G.R.

Derzhavin alipandishwa cheo kuwa afisa.

Mnamo 1784 G.R.Derzhavin aliteuliwa Olonets

gavana. Hakupatana na gavana wa mkoa huo, alikuwa

kuhamishwa na gavana kwenda Tambov.

Aliandika odes "Felitsa", "Monument" na mashairi mengi.

D. I. Fonvizin (1745-1792)

DI Fonvizin alizaliwa huko Moscow mnamo Aprili 3, 1745. Mnamo 1762, Fonvizin alihitimu kutoka shule nzuri ya sarufi katika Chuo Kikuu cha Moscow na akaanza huduma ya Chuo cha Mambo ya nje.

Tangu 1769 yeye ni mmoja wa makatibu wa Hesabu N. I. Panin.

Katikati ya miaka ya 60 ya karne ya 18. Fonvizin inakuwa mwandishi maarufu... Kichekesho "Brigadia" kilimletea umaarufu. Moja ya wengi kazi muhimu D. I. Fonvizina- ucheshi"Mdogo".

Mnamo 1782 alistaafu na akaamua kujitolea kabisa kwa fasihi.

V miaka iliyopita maisha DI Fonvizin alifikiria sana juu ya majukumu ya juu ya wakuu wa Urusi.

A. Radishchev (1749-1802)

Alexander Nikolaevich Radishchev alizaliwa huko Moscow, alitumia utoto wake katika mali ya Saratov. Wamiliki wa ardhi tajiri, Radishchevs, walimiliki maelfu ya roho za serf.

Wakati wa ghasia za Pugachev, wakulima hawakuwapa, waliwaficha kwenye yadi, wakipakwa masizi na uchafu - walikumbuka kuwa wamiliki walikuwa wema.

Katika ujana wake, A.N. Radishchev alikuwa ukurasa wa Catherine II. Pamoja na vijana wengine waliosoma, alipelekwa Leipzig kusoma, na mnamo 1771 Radishchev wa miaka 22 alirudi Urusi na kuwa kinasa sauti cha Seneti. Akiwa kazini, ilibidi ashughulikie nyaraka anuwai za korti.

Kulingana na habari iliyopokelewa, anaandika yake kazi maarufu"Kusafiri kutoka St Petersburg kwenda Moscow"

Matokeo ya ukuzaji wa fasihi Xviii karne

Katika karne ya 17, Kirusi

hadithi za uwongo zimepata mafanikio makubwa.

Mwelekeo wa fasihi huonekana, mchezo wa kuigiza, epos, na nyimbo huibuka

Katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 18, mwelekeo wa kwanza wa kujitegemea ulianza kuchukua sura - ujasusi. Classicism ilitengenezwa kwa msingi wa mifumo fasihi ya kale na sanaa ya Renaissance. Kukua kwa fasihi ya Kirusi katika karne ya 18 kuliathiriwa sana na mageuzi ya Peter, na pia shule ya elimu ya Uropa.

Vasily Kirillovich Trediakovsky alitoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa fasihi ya karne ya 18. Alikuwa mshairi wa ajabu na mtaalam wa masomo ya wakati wake. Aliunda kanuni za msingi za ubadilishaji katika lugha ya Kirusi.

Kanuni yake ya ujumuishaji wa silabi-tonic ilikuwa ubadilishaji wa silabi zilizosisitizwa na zisizo na mkazo katika mstari. Kanuni ya silabi-tonic ya ubadilishaji, iliyobuniwa nyuma katika karne ya 18, bado ndiyo njia kuu ya ujumuishaji katika lugha ya Kirusi.

Trediakovsky alikuwa mjuzi mzuri wa mashairi ya Uropa, waandishi wa kigeni waliotafsiriwa. Shukrani kwake, wa kwanza riwaya ya uwongo, mada za kidunia tu. Ilikuwa tafsiri ya Kupanda kwenda Jiji la Upendo na mwandishi wa Ufaransa Paul Talman.

A.P.Sumarokov pia alikuwa mtu mashuhuri wa karne ya 18. Aina za msiba na ucheshi zilitengenezwa katika kazi yake. Tamthiliya ya Sumarokov, ilichangia kuamka kwa watu utu wa kibinadamu na zaidi maadili mema... V kazi za kichekesho Fasihi ya Kirusi ya karne ya 18 ilijulikana na Antiochus Cantemir. Alikuwa mshikaji mzuri, mwenye kejeli wakuu, ulevi na ulafi. Katika nusu ya pili ya karne ya 18, utaftaji wa fomu mpya ulianza. Ujamaa ulikoma kukidhi mahitaji ya jamii.

Mshairi mkubwa katika fasihi ya Urusi ya karne ya 18 alikuwa Gavrila Romanovich Derzhavin. Kazi yake iliharibu mfumo wa ujasusi, na akapata riziki lugha inayozungumzwa ndani ya silabi ya fasihi. Derzhavin alikuwa mshairi mzuri, mtu anayefikiria, mshairi - mwanafalsafa.

Mwisho wa karne ya 18, hali kama hii ya fasihi kama sentimentalism ilianza. Sentimentalism - inayolenga uchunguzi amani ya ndani saikolojia ya kibinadamu, utu, uzoefu na mhemko. Siku ya heri ya hisia za Kirusi katika fasihi za Kirusi za karne ya 18 zilikuwa kazi za Radishchev na Karamzin. Karamzin, katika hadithi Masikini Liza, alielezea vitu vya kupendeza ambavyo vilikuwa ufunuo wa ujasiri kwa jamii ya Urusi katika karne ya 18.

Fasihi na kazi za fasihi- hii ni fursa ya kuelezea mtazamo wako kwa kile kinachotokea, kubeza au kusifu matukio ambayo yanatokea, ambayo ndio waandishi karne tofauti... Ndivyo ilivyokuwa Fasihi ya zamani ya Kirusi, ilibadilishwa na enzi za kati, na ilibadilishwa na fasihi mpya na leo tunapaswa kufanya tabia ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 18.

Maelezo ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 18 na 19 kwa kifupi

Kufanya kazi juu ya tabia ya fasihi ya karne ya 18 na 19, inapaswa kuzingatiwa kuwa ukuzaji wa fasihi unahusishwa na shughuli za Peter the Great. Sasa, tukifanya tabia ya fasihi ya karne ya 18 katika darasa la 9, ikumbukwe kwamba kati ya kazi za fasihi ilianza kuonekana vitabu vya sayansi na vitabu vyenye maudhui ya uandishi wa habari. Fasihi ilianza kutumia maneno ya kigeni, na muhimu zaidi, sasa fasihi na kazi hazijaandikwa kwa lugha ya Slavonic ya Kanisa, lakini kwa watumiaji wa jumla lugha ya Kirusi. Sasa Umri wa Mwangaza huanza.

Kutengeneza fasihi ya jumla ya karne ya 18, nitasema kwamba katika karne ya kumi na nane, waandishi wanaendelea kutumia aina kama vile mchezo wa kuigiza, mashairi ya muundo wa aya, hadithi, ambayo ni, aina hizo ambazo zilikuwepo katika karne ya 17, lakini aina hizo zinaongezwa kwa orodha hii, kwa mfano, nyimbo za mapenzi.

Mwanzoni mwa karne ya 18, waandishi walikuwa wakishiriki sana katika tafsiri, na baadaye kidogo, kazi zao za waandishi wa wakati huo zilianza kuonekana. Ubunifu wa waandishi uliandikwa kwa roho ya ujasusi, ambapo aina ziligawanywa kuwa za chini, kati ya hizo hadithi za hadithi, kejeli na ucheshi zinaweza kutofautishwa. Hapa kazi zimeandikwa rahisi lugha ya watu... Fasihi pia imegawanywa ndani aina za juu ambapo odes, misiba huchaguliwa, nyimbo za kishujaa, ambayo, tofauti na aina za chini, ambapo kazi hiyo imejitolea kwa maisha watu wa kawaida au mabepari, inasifu serikali, matabaka ya juu ya jamii.

Kazi zote za karne ya 18 zilikuwa na mipaka wazi na ziliandikwa kulingana na sheria ya umoja, ambayo ni kwamba, kazi hiyo ilikuwa na njama moja, kimsingi hafla zilizoelezewa hufanyika ndani ya siku moja, na katika sehemu moja. Katika fasihi ya karne ya 18, mtu anaweza kutofautisha vyema na mashujaa hasi, mashujaa wote huvaa kuzungumza majina, kwa mfano, Starodum, Prostakova. Fasihi ya karne ya 18 inagusa shida kama shida ya elimu, na kazi zenyewe zina mpango rahisi, rahisi kuelewa na kugundua. Ni nani mwakilishi wa ujasusi? Hapa inafaa kukumbuka Krylov, Fonvizin, Derzhavin na waandishi wengine.

Lakini ujasusi haukuwa wa milele, na hapa inabadilishwa na hisia, ambapo katika kazi za waandishi walianza kusimama na kuzingatia hisia za mashujaa. Hapa mtu anaweza kuwachagua waandishi kama Kamenev, Karamzin, Zhukovsky.