Susihahmo venäläisissä kansantarinoissa. Eläimet venäläisissä kansantarinoissa

satueläinten moraalinen opetus

Susi on melko suosittu hahmo venäläisissä kansantarinoissa, mutta venäläisten mielessä hänen kuvansa on suurimmaksi osaksi negatiiviset ominaisuudet... Useimmiten venäläisille kansantarut susi on typerä ja maalaismainen peto, jota kaikki (petosisko ja susi, susi ja vuohi, susi-hölmö, talvieläimet) jatkuvasti pettävät ja korvaavat. Mutta on huomattava, että vaikka susi saduissa esitetään tyhmäksi, hän ei ole koskaan ilkeä ja matala, toisin kuin kettu.

Aiemmin sanottiin, että satuja eläimistä luotiin paitsi pienten rakentamiseksi. Monet heistä vitsailevat hauskojen keksintöjen avulla naurettavia paheita. Ja esimerkiksi typeryyden ruumiillistuma satuissa on usein susi. Hänen tyhmyytensä on julman ja ahneen pedon typeryyttä. Tarinankerrontajat näyttävät asettaneen tarkoituksella susi olosuhteisiin, jotka oikeuttavat hänen tekonsa, minkä pitäisi saada kuulija tuntemaan sääli häntä kohtaan, mutta näin ei tapahdu, koska elämässä ei ole sijaa tyhmyydelle, julmuudelle ja ahneudelle - tämä on pääteesi saduista.

Yksi kaikista kuuluisia satuja susista - satu Wolf ja seitsemän lasta. Vuohiäiti poissa kotoa ollessaan varoittaa lapsiaan varoimaan lähistöllä vaeltavaa susiä. Samaan aikaan susi hyödyntää hyvä hetki, koputtaa lapsia ja julistaa olevansa heidän äitinsä. Ja lapset sanovat vastauksena, että heidän äitinsä ääni on pehmeä, kun taas hänen ääni on karkea. Äänen pehmentämiseksi susi syö palan hunajaa, mutta lapset eivät silti päästä sitä sisään, koska heidän äitinsä tassut ovat valkoisia, eivät mustia, kuten suden. Sitten hän menee myllylle ja värjää tassunsa jauhoihin. Lapset päästävät sisään suden, joka syö heidät kaikki, paitsi pienin, joka on piilossa. Kotiin palattuaan vuohiäiti näkee tappion, jonka susi ja pakeneva pieni vuohi ovat tehneet ja joka kertoo hänelle tapahtuneesta. Hän menee suden perään ja huomaa tämän nukkuvan täyteen vatsaan, jossa jotain on täynnä. Vuohen äiti repii suden vatsan auki, ja sieltä kuusi lasta näyttää elävältä. Lasten sijaan heidän äitinsä täyttää suden vatsan kivillä. Seuraavana aamuna vuohi tapasi susi ja kutsui hänet kilpailemaan hyppäämisestä tulen yli, vuohi hyppäsi, susi myös hyppäsi, mutta kivet vetivät hänet alas. Joten susi paloi. Toinen versio lopusta - susi, herätessään kivillä vatsassaan, halusi juoda, meni purolle, liukastui, putosi veteen ja hukkui painosta.

Tässä tarinassa susi on julma ja armoton; saaliinsa vuoksi se pystyy pettämään pieniä lapsia, jotka jäivät yksin kotiin. Pettämällä (puhuen vuohen äidin äänellä) hän kertoo lapsille olevansa heidän äitinsä ja pyytää päästämään hänet kotiin. Ja kun he päästivät hänet sisään, susi syö kaikki lapset paitsi yhden, jota hän ei huomannut. Tämän tarinan pikkulapsen ansiosta pahuus, ahneus ja häikäilemättömyys rangaistaan.

Suden ja ketun tarinassa susi ilmestyy lukijoiden eteen hieman eri tavalla - tyhmä ja naiivi peto, joka on helppo johtaa harhaan. Kotinsa kettu manipuloi ja hallitsee susia puhumalla hänelle taitavasti. Tarinan alussa kerrotaan, että kettu asui jäämökissä ja susi asui harjankotissa, ja kun tuli kevät, ketun kota sulasi, ja hän alkoi pyytää susiä asumaan talo. Susi sääli häntä ja pääsi typerästi sisään. Joka päivä kettu onnistui pettämään susi: hän sanoi, että vieraat tulivat hänen luokseen ja menivät heidän luokseen syömään hänen smetanaa, voita, muuttivat hitaasti nukkumapaikkaa niin, että se oli lähempänä liesiä. Niinpä kettu siirtyi nukkumaan hellalle ja susi siirtyi uunin alle. Tarina päättyi siihen, että kettu, edelleen pettäen susia, jäi asumaan taloonsa ikuisesti, hänestä tuli siellä emäntä ja teki susi palvelijaksi.

Suden tyhmyyttä kuvataan myös sadussa Kuinka kettu ompeli turkista susille. Tyhmä susi pyysi ovelaa ketua ompelemaan hänelle turkin. Kettu otti lampaita susi: se söi lihaa ja myi villaa. Ja kun susi loppui kärsivällisyydestä ja pyysi turkkiaan, kettu pilasi hänet petoksella.

Joten edellä keskusteltujen tarinoiden perusteella voimme päätellä, että susi on usein tyhmä, mutta tämä ei ole sen pääpiirteitä: se on julma, raivoisa, vihainen, ahne - nämä ovat sen tärkeimmät ominaisuudet. Hän syö köyhän vanhan miehen hevosen, murtautuu eläinten talvihuoneisiin ja häiritsee niiden rauhallista elämää, haluaa syödä lapset pettäen heidät laululla. Mutta tällaisia ominaisuuksia ei koskaan kannusteta satuissa, joten susi saa aina ansaitsemansa.

Kulttuurissa Itä -slaavit susi on eläin - myytti.
Susi kuuluu "vieraaseen" maailmaan.

Suden esiintyminen legendoissa liittyy maapalloon. Legendan mukaan paholainen oli mustasukkainen Jumalalle, joka veisti miehen. Paholainen muotoili suden savesta. Mutta kun olin luonut lomakkeen, en voinut elvyttää sitä.

Paholainen ehdotti, että jos susi on suunnattu Jumalaa vastaan, hän herää eloon. Paholainen alkoi juosta suden ympäri ja huutaa: "Purra häntä!" Mutta susi ei herännyt eloon. Tämä jatkui, kunnes Jumala huusi: "Pure häntä!"

Elpynyt susi hyökkäsi Paholaisen kimppuun. Paholainen pelästyi ja kiipesi leppään.

Mutta susi onnistui nappaamaan Paholaisen kantapäästä. Paholaisen haavoittuneen kantapään veri putosi puunrunkoon. Siitä lähtien leppäpuu on ollut punertavaa.

Ja paholainen tuli järjettömäksi. Häntä kutsutaan kansan nimellä Antipka (Anchutka) Bespyaty tai Bespaly.

V kansakulttuuria susi -kuva liittyy kuolemaan ja kuolleiden maailmaan.

Susi toimii välittäjänä ihmismaailman ja muiden maailmojen voimien välillä.

Sananlaskuja ja sanontoja susista.

Jos haluat pelätä susia - älä mene metsään.
Ja susia ruokitaan - ja lampaat ovat turvassa.
Riippumatta siitä, kuinka paljon ruokit susi, hän katsoo metsään.
Susi näkyy lampaan vaatteissa.
Susi ei syö susi.

Runoja susi.

"Susi" Sasha Black

Koko kylä nukkuu lumessa.
Ei gu-gu.
Kuukausi katosi yöksi.
Lumi tuulee.
Kaikki lapset ovat jäällä
Lammalla.
Ystävällisesti kelkat kilisevät -
mennään peräkkäin!
Jotkut ovat valjaissa, toiset ratsastajia.
Tuuli sivulle.
Saattueemme venytti
Ennen koivuja.
Yhtäkkiä etulinja huutaa:
"Helvetti, lopeta!"
Kelkat ovat muuttuneet. Nauru lakkasi.
"Veljet, susi! .."
Vau, he roiskuivat takaisin!
Kuten rakeita.
Hajottaa kaiken lammasta -
Kuka on missä.
Missä susi on? Kyllä, se on koira ...
Meidän vahtikoira!
Naurua, karinaa, naurua ja järkeä:
"Ai, kyllä, susi!"

Susi laskee riimejä.

Yksi kaksi kolme neljä viisi.
Pupulla ei ole missään ratsastaa.
Siellä on susi, susi kaikkialla.
Hänellä on hampaat - napsauta, napsauta!
Ja piiloutumme pensaisiin.
Piilota, zainka ja sinä!

Sudet kulkevat
He etsivät ruokaa.
Otamme ne ensin kiinni
Ja sitten pelataan

Suden tarinoita.

Susi on monien satujen sankari. Kaikki tuntevat heidät.
Vladimir Propp kirjoittaa kirjassaan "Sadun mytologia", että venäläisissä saduissa on ihailua ja kunnioitusta susi. Susi on avustaja ja ystävä elokuvassa "Tarina Ivan - Tsarevich, Zhar - lintu ja harmaa susi".

Sadussa "Ketun tarina - sisar ja susi" kettu huijaa yksinkertaista mieltä. Sadun "Susi ja seitsemän lasta" susi on verenhimoinen ja haluaa syödä lapset. Sadussa "Teremok" susi, kuten kaikki eläimet, pyytää teremokia ja asuu yhdessä muiden eläinten kanssa.

Ulkoilupeli "Sudet ja Koloboks"

Lapsiryhmälle

Pelin tarkoitus: puheen kehittäminen, kätevyyden ja huomion kehittäminen, järjestyssääntöjen noudattaminen.

Pelin edistyminen:

Kaikki lapset seisovat yhdessä iso ympyrä... Jokainen lapsi pitää käsissään esinettä (kuutio, ympyrä pahvista, pieni rengas renkaan heittoa varten, pyöreä tai soikea kirkasvärinen kansi tai muuta.) Puolet lasten ympyrästä on "Sudet ", ja toinen puoli on" Koloboks ". Ja heidän välillään on vuoropuhelu.

Sudet: Koloboks - Koloboks,

Tiedämme, että olet arka.

Astu laukkuumme,

Sulje suusi,

Odota lopputulosta hiljaa.

Koloboks: Emme pääse laukkuun.

Tiedämme, että susi on julma!

Tutkimus "Susi on venäläisten kansantarinoiden kuva ja sen prototyyppi"

Valmistaja KSU: n lukion nro 9 Tyukova Sofia opiskelija

Luova johtaja I.E. Evdokimova

Tehtävät:

tutustua kansantarinoiden historiaan, eläinten tarinoiden erityispiirteisiin;
tutkia kansan tarinoita, joissa susi toimii, analysoida suden kuvaa;
tutkia suden tapoja eri lähteistä;
vertaa suden kuvaa sen prototyyppiin.

Tutkimuskohde: venäläisten kansantarinan tekstit, populaaritieteellinen kirjallisuus.

Tutkimuskohde: susi saduista ja sen prototyyppi.

Menetelmät: kysely, kirjallisuuden tutkimus, havainto, luokittelu, yleistys.

Hypoteesi: olettamukseni, jonka mukaan susikuva saduissa, sen luonne ei aina vastaa sen prototyypin tapoja.

Suden kuva saduissa. Venäläinen kansantarina "Ivan Tsarevich ja harmaa susi"

Susi on ystävällinen, uskollinen auttaja.

Venäläinen kansantarina "Kettu ja susi"

Tässä tarinassa sankarimme ei ole meille täysin tuttu. Hän on ystävällinen, luottavainen, naiivi, suoraviivainen, tyhmä. Hän ei voi erottaa valheita ja totuutta, imartelua ja tervettä järkeä.

Grimmin veljien tarina "Susi ja seitsemän lasta"

Tässä tarinassa susi on kääntynyt

ahneuden ja vaaran symboliksi.

Susi on vihainen, ahne, ahne.

Venäläiset kansantarinat "susi-hölmö", "Tyhmä susi"

Näissä tarinoissa hän on varustettu negatiivisia piirteitä... Tämä on typerä ja maalaismainen peto, jota jatkuvasti petetään. Häntä esitetään tyhmänä.
"Susi seisoi vuoren alla ja avasi sen suuren suun, ja vuohi mielessään, lensi alas vuorelta kuin nuoli, löi susi otsaan niin lujaa, että hän putosi jaloiltaan. Ja vuohi oli sellainen! "

V " Koululaisten etymologinen sanakirja "G. N. Sycheva sana "susi" määritellään yleiseksi slaavilaiseksi indoeurooppalaiseksi hahmoksi. Uskotaan, että nimi "susi" on johdettu verbistä raahata eli "raahata". Susi on saalistava eläin, se usein vetää, vetää karjaa pois. Siksi kirjaimellisesti - "vetäminen" (karja).

Sanaa "susi" käytetään laajalti suoraan ja kuvaannollinen merkitys, esimerkiksi: älä mene suden suuhun - kommunikoi jonkun kanssa, altista itsesi vaaroille, vaikeuksille. Siitä huolimatta susi symboloi vapautta, itsenäisyyttä eläinmaailmassa, pelottomuutta. Susi on luonnossa vaarallinen, saalistava, älykäs, kekseliäs eläin, joka herättää pelkoa ja kunnioitusta.

Vertailu Taulukko.

Susi elämässä

Susi saduissa

Poikkeuksellisen älykäs, pystyy usean passin yhdistelmiin.

Naiivi, yksinkertainen. Lopettaa elämän tyhmänä.

Uskollinen sisään perhe-elämä, kollektiivinen eläin. Huolehtiva.

Yksinäinen.

Hän pitää kettua pahimpana vihollisenaan, kuristaa häntä.

Sääli, kettu aina pettänyt.

Ruoan kohteena ovat sairaat heikot eläimet. Iso peli vain nälkästä.

Aina nälkäinen, valmis syömään kaikki. ...

Vahva. Rohkea peto.

Onneton

Kaikkialla maailmassa ihmiset kertovat satuja viihdyttäen toisiaan. Joskus sadut auttavat ymmärtämään, mikä elämässä on pahaa ja mikä hyvää. Satuja ilmestyi kauan ennen kirjojen keksimistä ja jopa kirjoittamista.

Tutkijat tulkitsivat tarinan eri tavoin. Monet kansanperinteen tutkijat kutsuivat kaikkea, mikä "vaikutti" satuun. Kuuluisa satuasiantuntija E. V. Pomerantseva omaksui tämän näkökulman: ”Kansankertomus on eeppinen suullinen fiktion teos, pääasiassa proosalinen, maaginen tai jokapäiväinen hahmo, joka keskittyy fiktioon. "

Eläintarinat eroavat merkittävästi muista satulajeista. Eläintarinoiden tuloa edelsi tarinoita, jotka liittyivät suoraan eläinten uskomuksiin. Venäläinen satuepos eläimistä ei ole kovin rikas: N. P. Andreevin (etnografin, taidekriitikon) mukaan eläimistä on 67 sadutyyppiä. Ne muodostavat alle 10% koko venäläisestä satuohjelmistosta, mutta samalla tämä materiaali erottuu suuresta omaperäisyydestään. Eläimiä koskevissa satuissa on epätodennäköistä väitellä, puhua, riidellä, rakastaa, ystävystyä, ja eläimet ovat vihollisia: ovela "kettu - kauneus puhuessaan", tyhmä ja ahne "susi -susi - pensaan alla "," pureva hiiri "," pelkuri zayunok - keulajalkainen, laukka mäkeä pitkin ". Kaikki tämä on uskomatonta, fantastista.

Eri hahmojen esiintyminen venäläisissä satuissa eläimistä johtui alun perin alueellemme ominaisesta eläinmaailman edustajien piiristä. Siksi on luonnollista, että eläimiä koskevissa satuissa tapaamme metsien, peltojen, arojen asukkaiden (karhu, susi, kettu, villisika, jänis, siili jne.) Asukkaita. Eläimiä koskevissa satuissa eläimet itse ovat pääsankaria, hahmoja, ja niiden välinen suhde määrittää sadukonfliktin luonteen.

Tavoitteeni tutkimustyö- vertaa venäläisten kansantarinoiden villieläinten kuvia todellisten eläinten tapoihin.

Hypoteesi on hypoteettinen näkemykseni siitä, että villieläinten kuvat ja niiden hahmot vastaavat prototyyppien tapoja.

1. Hahmot eläinten eepoksessa.

Tarkkailemalla eläinten koostumusta näyttelijöitä Eläinten eepoksessa panen merkille luonnonvaraisten, metsäeläinten hallitsevuuden. Tämä on kettu, susi, karhu, jänis ja linnut: nosturi, haikara, sammas, tikka, varis. Lemmikkieläimet esiintyvät yhdessä metsäeläinten kanssa, eivät itsenäisinä tai johtavina hahmoina. Esimerkkejä: kissa, kukko ja kettu; lammas, kettu ja susi; koira ja tikka ja muut. Päähenkilöt ovat pääsääntöisesti metsäeläimiä, kun taas kotieläimillä on avustava rooli.

Eläintarinat perustuvat alkeellisiin tekoihin. Sadut rakentuvat kumppanille odottamattomalle, mutta kuuntelijoiden odottamalle lopulle. Tästä syystä eläinten tarinoiden koominen luonne ja tarve ovelalle ja salakavalalle, kuten kettu, ja tyhmä ja huijattu, kuten susi maassamme. Niinpä satuja eläimistä tarkoittaa sellaisia tarinoita, joissa eläin on pääkohde. Hahmot ovat vain yksi eläin.

Ketuista on tullut venäläisten satujen suosikki sankari: Lisa Patrikeevna, Kettu on kauneus, kettu on öljyinen huuli, kettu on juorut, Lisafya. Tässä hän makaa tiellä lasitetut silmät. Hän oli tunnoton, mies päätti, potki häntä, hän ei tule paikalle. Talonpoika oli iloinen, otti ketun ja laittoi sen kärryyn kalan kanssa: "Vanhalla naisella on kaulus turkissa" - ja kosketti hevosta ja lähti eteenpäin. Kettu heitti kaikki kalat pois ja lähti. Kun kettu alkoi syödä, susi juoksi. Miksi kettu kohtelee susi! Anna hänen tarttua siihen itse. Kettu heti valkenee: "Sinä, kumanyok, mene joelle, laske hännän reikään - kala itse tarttuu häneen, istu ja sano:" Saalis, kala "

Ehdotus on järjetön, villi, ja mitä kummallisempaa se on, sitä helpommin siihen uskotaan. Mutta susi totteli. Kettu tuntee täydellisen paremmuuden uskovasta ja tyhmästä kummisestä. Ketun kuvan täydentävät muut tarinat. Äärettömän petollinen, hän käyttää uskottavuutta, leikkii ystävien ja vihollisten heikoilla kielillä. Paljon temppuja ja kepposia ketun muistissa. Hän ajaa jäniksen ulos makkamajasta, kantaa kukon pois, houkuttelee hänet laululla, petoksella vaihtaa vierintätapin hanheksi, hanhen kalkkunaksi jne. Aina härkään asti. Kettu on teeskentelijä, varas, pettäjä, paha, imarteleva, taitava, ovela, laskeva. Saduissa hän on kaikkialla uskollinen luonteensa piirteille. Hänen kavaluutensa ilmaistaan sananlaskussa: "Kun etsit kettua edestä, se on takana." Hän on kekseliäs ja valehtelee holtittomasti siihen asti, kun valehtelu ei ole enää mahdollista, mutta jopa tässä tapauksessa hän usein suostuu uskomattomaan keksintöön. Kettu ajattelee vain omaa etuaan.

Jos kauppa ei lupaa hankintoja, hän ei uhraa mitään omaa. Kettu on kostonhaluinen ja kostonhaluinen.

Eläinkertomuksissa yksi päähenkilöistä on susi. Tämä on täysin päinvastainen kuin ketun kuva. Saduissa susi on tyhmä, häntä on helppo pettää. Ei, näyttää siltä, ettei tällaista vaivaa ole, riippumatta siitä, mihin tämä onneton, aina lyöty peto joutuu. Joten kettu neuvoo susia kalastamaan ja laskemaan hännän reikään. Vuohi kehottaa susia avaamaan suunsa ja seisomaan alamäkeen, jotta se voi hypätä suuhun. Vuohi kaataa susi ja juoksee karkuun (satu "Hullu susi"). Suden kuva saduissa on aina nälkäinen ja yksinäinen. Hän löytää itsensä aina hauskasta, naurettavasta tilanteesta.

Lukuisissa satuissa karhu on myös kasvatettu: "Mies, karhu ja kettu", "Karhu, koira ja kissa" ja muut. Kuva karhusta, joka on edelleen metsävaltakunnan päähahmo, näkyy edessämme hitaana, uskottavana häviäjänä, usein tyhmänä ja kömpelönä, kömpelönä. Hän ylpeilee jatkuvasti kohtuuttomasta voimastaan, vaikka ei välttämättä aina käytä sitä tehokkaasti. Hän murskaa kaiken, mikä tulee hänen jalkojensa alle. Hauras teremok, talo, jossa erilaiset metsäeläimet asuivat rauhallisesti, ei myöskään kestänyt painoaan. Saduissa karhu ei ole älykäs, mutta tyhmä, hän ilmentää suurta, mutta ei älykästä voimaa.

Sadut, joissa pienet eläimet (jänis, sammakko, hiiri, siili) toimivat, ovat enimmäkseen humoristisia. Jänis saduissa on nopea jaloillaan, tyhmä, pelkuri ja pelokas. Siili on hidas, mutta järkevä, ei anna periksi vastustajiensa ovelammille tempuille.

Ajatus eläinten satuista muuttuu sananlaskuiksi. Kettu, jolla on upeat huijausominaisuudet, huijari esiintyi sananlaskuissa: "Kettu ei tahraa häntäänsä", "Kettu palkattiin suojaamaan siipikarjapihaa leijalta, haukalta." Tyhmä ja ahne susi siirtyi myös saduista sananlaskuihin: "Älä laita sormea suden suuhun", "Ole susi lampaasi yksinkertaisuuden vuoksi." Ja tässä ovat karhun sananlaskut: "Karhu on vahva, mutta se sijaitsee suolla", "Karhussa on paljon ajatuksia, mutta siellä ei ole ketään." Ja tässä karhulla on valtava, mutta kohtuuton voima.

Saduissa eläinten välillä on jatkuvaa kamppailua ja kilpailua. Taistelu päättyy pääsääntöisesti julmaan kostotoimiin vihollista vastaan tai hänen pahaan pilkkaamiseensa. Tuomittu eläin joutuu usein hauskaan, naurettavaan asemaan.

Prototyyppejä sadun sankareista.

Nyt tarkastelemme todellisten eläinten tapoja ja elämäntapaa. Minua ohjasi saksalaisen eläintieteilijän Alfred Brehmin kirja "Eläinten elämä". Elävien "elämäntapojen" ja "luonteen" elävien kuvausten ansiosta Brehmin työstä on tullut monille sukupolville paras suosittu eläintieteen opas. Niinpä hän kieltää ketun hallitsevan kavaluuden ja vahvistaa suden poikkeuksellisen ovelan. Sudet eivät metsästä yksin, vaan yhdessä. Ne vaeltavat yleensä pienissä 10-15 hengen laumoissa. Laumassa noudatetaan tiukkaa hierarkiaa. Lauman johtaja on melkein aina uros (alfa -susi). Pakkauksessa sen voi tunnistaa ylöspäin kääntyneestä hännästään. Naarailla on myös oma "alfa" -susi, joka yleensä menee johtajan edellä. Vaarana tai metsästyksessä johtajasta tulee lauman pää. Edelleen hierarkkiset tikkaat ovat lauman aikuiset jäsenet ja yksittäiset sudet. Aikuiset pennut ovat matalimmat, jotka lauma hyväksyy vasta toisena vuonna. Aikuiset sudet testaavat jatkuvasti ylivoimaisten susiensa voimaa. Tämän seurauksena nuoret sudet nousevat kypsyessään korkeammalle hierarkkisissa portaissa, kun taas ikääntyvät sudet uppoavat yhä alemmas. Niin kehittynyt sosiaalinen rakenne parantaa huomattavasti metsästyksen tehokkuutta. Sudet eivät koskaan odota saalista, vaan ajavat sitä. Pyrkiessään saaliin susit jakautuvat pieniin ryhmiin. Saalis jaetaan lauman jäsenten kesken listan mukaan. Vanhat sudet, jotka eivät voi osallistua yhteiseen metsästykseen, seuraavat laumaa kaukaa ja ovat tyytyväisiä saaliinsa jäänteisiin. Susi hautaa ruoan jäänteet lumeen ja kesällä piilottaa sen varaukseen syrjäiseen paikkaan, jossa se palaa myöhemmin lopettamaan syömättömän ruoan syömisen. Susilla on erittäin voimakas hajuaisti, ja he haistavat hajua 1,5 km: n etäisyydeltä. Susi on saalistava, ovela, älykäs, ovela, paha olento.

Kun tutkin materiaalia ketun tottumuksista, löysin joitakin yhtäläisyyksiä upea kettu... Esimerkiksi todellinen kettu, kuten upea, rakastaa vierailla kanatiloissa. Hän välttää tiheitä taigametsiä, mieluummin metsät maatalousmaan alueella. Ja hän etsii itselleen valmiita minkkejä. Se voi viedä mäyrän, arktisen ketun ja murmeli. Ketun häntä mainitaan myös saduissa. Todellakin, pörröinen häntä voidaan pitää sen ominaisuutena. Kettu toimii heille ohjauspyöränä ja tekee teräviä käännöksiä takaa -ajamisen aikana. Ja hän myös piiloutuu sen kanssa, käpertyy lepäämään pallossa ja hautaa nenänsä pohjaan. On käynyt ilmi, että tässä paikassa on tuoksuva rauhanen, joka lähettää violettien tuoksua. Uskotaan, että tämä hajuelin vaikuttaa myönteisesti ketun viehätykseen, mutta tarkemmin sanottuna sen tarkoitus on epäselvä.

6 Kettuäiti suojelee pentuja eikä päästä ketään lähelle. Jos esimerkiksi koira tai henkilö ilmestyy reiän lähelle, kettu turvautuu "temppuihin" - se yrittää viedä heidät pois kotoaan houkutellen

Mutta satujen sankareita ovat nosturi ja haikara. Tietoja ei upeasta, todellisesta harmaasta tai tavallisesta nosturista A. Bremin kirjassa "The Life of Animals" sanotaan: "Nosturi on erittäin herkkä kiintymykselle ja kaunaan - se voi muistaa rikoksen kuukausia ja jopa vuosia." Upealla nosturilla on todellisen linnun piirteitä: hän on kyllästynyt, hän muistaa rikoksen. Saman kirjan haikarasta sanotaan, että hän on ilkeä ja ahne. Tämä selittää, miksi kansanjutun haikara ajattelee ennen kaikkea sitä, mitä nosturi ruokkii. Hän on vihainen, kuin todellinen, ei sadunhaikara: hän otti ottelun epäystävällisesti, nuhtelee houkuttelevaa sulhasta: "Mene pois, laiha!"

Saduissa sanonnat sanovat - "pelkuri kuin jänis". Samaan aikaan jänikset eivät ole niinkään pelkureita kuin varovaisia. He tarvitsevat tätä varovaisuutta, koska se on heidän pelastuksensa. Luonnollinen hohto ja kyky juosta nopeasti suurina hyppyinä yhdistettynä jälkien sotkeutumismenetelmiin kompensoivat heidän puolustuskyvyttömyytensä. Jänis pystyy kuitenkin taistelemaan takaisin: jos höyhenpeiteinen saalistaja ohittaa hänet, hän makaa selällään ja taistelee voimakkailla potkuilla. Jänisäiti ruokkii paitsi pentujaan myös yleensä kaikkia löydettyjä jänisiä. Kun henkilö ilmestyy, jänis vie hänet pois jäniksiltä, teeskentelee olevansa haavoittunut, sairas, yrittää houkutella huomiota itseensä ja koputtaa jalkansa maahan.

Karhu satuissa näkyy edessämme hitaana, kömpelönä. Samaan aikaan kömpelön näköinen karhu juoksee poikkeuksellisen nopeasti - yli 55 km / h nopeudella, ui erinomaisesti ja kiipeää hyvin nuoruudessaan (hän tekee tämän vastahakoisesti vanhana). Ja käy ilmi, että karhu on aktiivinen koko päivän, mutta useammin aamuin ja illoin. Heillä on hyvin kehittynyt hajuaisti, ja näön ja kuulon heikkous. Saduissa karhu ilmentää suurta voimaa ja sen prototyyppi kykenee murtamaan härän tai biisonin selän yhdellä käpälän iskullaan.

Kun tutkimme eläimen eeposta, meidän on varottava hyvin yleistä väärinkäsitystä, jonka mukaan eläintarinat ovat todella tarinoita eläimistä. Ennen kuin tutkin tätä aihetta, noudatin myös tätä tuomiota. Yleensä niillä on hyvin vähän tekemistä eläinten todellisen elämän ja tapojen kanssa. Totta, eläimet toimivat jossain määrin luonteensa mukaan: hevonen potkii, kukko laulaa, kettu elää kuopassa (ei kuitenkaan aina), karhu on hidas ja uninen, jänis on pelkuri jne. Kaikki tämä antaa satuja realismin luonnetta.

Eläinten kuvaaminen satuissa on joskus niin vakuuttavaa, että lapsuudesta lähtien olemme tottuneet määrittelemään alitajuisesti eläinten hahmoja saduista. Tähän sisältyy ajatus siitä, että kettu on erittäin ovela eläin. Jokainen eläintieteilijä tietää kuitenkin, että tämä mielipide ei perustu mihinkään. Jokainen eläin on taitava omalla tavallaan.

Eläimet liittyvät yhteisöön ja johtavat yritystä, joka on luonteeltaan mahdoton.

Haluan kuitenkin huomata, että satuissa on monia tällaisia yksityiskohtia eläinten ja lintujen kuvauksessa, joita ihmiset vakoilevat todellisten eläinten elämästä.

Kun olen lukenut satuja, eläinten elämää ja käyttäytymistä käsittelevää kirjallisuutta ja vertaillut kuvia ja niiden prototyyppejä, minulla on kaksi versiota. Toisaalta eläinten kuvat ovat samankaltaisia kuin niiden prototyypit (paha susi, nuijakarhu, kanoja kantava kantarelli jne.). Toisaalta tutkittuani eläintieteilijöiden havaintoja voin sanoa, että kuvilla ja niiden prototyypeillä ei ole juurikaan yhteistä eläinten todellisten tapojen kanssa.

Kansankertomuksen taide koostuu lintujen ja eläinten todellisten tapojen hienovaraisesta uudelleenarvioinnista.

Ja vielä yksi asia: kun olen tutkinut eläimiä koskevien satujen historiaa, tulin siihen johtopäätökseen: satuja eläimistä ovat useimmiten tarinoita ihmisistä eläinten varjolla. Eläinten eepos heijastuu laajasti ihmiselämä intohimollaan, ahneudellaan, ahneudellaan, oveluudellaan, tyhmyydellään ja oveluudellaan ja samalla ystävyydellä, uskollisuudella, kiitollisuudella eli monenlaisella ihmisen tunteet ja hahmot.

Satuja eläimistä - ihmisten "tietosanakirja elämästä". Eläintarinat ovat ihmiskunnan lapsuus!

Yustinskin piirin hallinnon opetusosasto kunta

Kunnanhallituksen oppilaitos
"Harbinin lukio"

Alueellinen kirjeenvaihtokilpailu "My pieni kotimaa: luonto, kulttuuri, etnos "

Nimitys "Humanitaariset ja ympäristötutkimukset"

Suden kuva Kalmykissa ja venäläisissä kansantarinoissa.

Angarikov Angrik Alekseevich,

Yustinskin piirin MCOU: n "Harbin Secondary School" 7. luokan oppilas

Valvoja: Angarikova Bain Anatolyevna, venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja, MCOU "Harbin -lukio" Yustinskin alueella

Harba, 2015.

Sisältö:

Johdanto. 2.

1.1. Aiheen merkityksellisyys.

1.2. Tutkimusalue, tutkimuskohde.

1.3. Tutkimuksen tavoitteet.

1.4. Tutkimusvaiheet. Tutkimusmenetelmät.

1.5. Kirjallisuusarvostelu

Pääosa. 4.

2. Teoreettinen tutkimus. Satuja eläimistä. 4.

3. Käytännön tutkimus:

3.1. Suden kuva eläinten tarinoissa. kahdeksan.

3.2. Vertaileva analyysi Suden kuva Kalmykissa ja venäläiset kansanjutut eläimistä 10.

Johtopäätös 12.

Bibliografia. 13.

Johdanto

"Tarina on valhe, mutta siinä on vihje! Hyvät toverit oppitunti".
KUTEN. Pushkin. "Kultaisen kukon tarina"

Satu - mahtava maailma missä todellisia ja kuvitteellisia tapahtumia, hahmoja , on omaa epätavallista runouttaan, kielen kauneutta ja varmasti moraalia, piilotettua tai nimenomaisesti kuulostavaa satuun.

Tutustumalla satuihin huomaamme, että Kalmyk ja venäläiset sadut ovat hyvin samankaltaisia. Mitä yhteistä saduilla on? eri kansakuntia? Miten ne eroavat toisistaan? Minulla on kysymyksiä, joihin halusin löytää vastauksia.

Tutkimus on omistettu suden kuvan analysointiin ja vertailuun eläinkerroissa - venäläisissä kansan- ja kalmykansankeleissä. Tämän tavoitteen saavuttaminen alkoi tutustumalla satujen historiaan: genren määrittelyyn, satujen keräämiseen ja tutkimiseen sekä niiden luokitteluun.

Olen tehnyt tutkimusta, tavoite joka vertaili susikuvaa venäläisessä kansanmusiikissa ja Kalmyk -kansan tarinoissa eläimistä

Tutkimuksen kohde- susin kuva eläimiä koskevissa kansankertomuksissa.

Tutkimuksen kohde- yleinen ja erityispiirteitä susi -kuva venäläisessä kansassa ja Kalmyk -kansan tarinoissa eläimistä.

Tutkimustavoitteet:

Tutustu kansantarinoiden historiaan.

Analysoi eläimistä kertovien kansantarinoiden piirteitä.

Luo yhteisiä ja erottamiskykyisiä piirteitä susista Venäjän ja Kalmykin kansankertomuksissa eläimistä.

Työmenetelmät:

Tutkimus kirjallisista lähteistä ongelmasta.

Hakutapa.

Kahden sadun vertailu (analogia, oppositio, yleistys).

Tulosten analyysi.

Hankkeen työsuunnitelma:

Aiheen valinta, työsuunnitelman laatiminen

Työskentele kirjallisuuden kanssa, etsi tietoa aiheesta

Satujen lukeminen.

Vertailu venäläisen kansantarinan "Eläimet kuopassa" ja Kalmyk -kansantarinan juonesta, koostumuksesta ja kielipiirteistä Leopardi, susi, kettu ja kameli»

Tulosten vertailu ja analyysi, kuvaus.

Kirjallisuusarvostelu:

Koulujen oppikirjoissa Moiseev A.I., Moiseeva N.I. "Historia ja kulttuuri Kalmyk ihmiset(XVII - XVIII vuosisadat) "ja V.T. Sarangova "Kalmyk folk runoutta: Satuja "paljastaa olemassaolon muodon, Kalmyk -sadun rakenteen

1900-luvun suurimman folkloristin V. Ya. Proppin (1895-1970) kirja "Venäjän satu" on eräänlainen satuja käsittelevä oppikirja, suosittu satujen tietosanakirja. Satun viimeinen työ sisältää kokoelman tietoja kokoelmasta, tutkimuksesta, rakenteesta ja kehityksestä, kaikenlaisten venäläisten satujen olemassaolon muodosta.

Vertailun vuoksi otetaan venäläinen kansantarina. "Eläimet kuopassa" kokoelmasta "Venäläiset kansantarinat" (kokoelma ja johdantoartikkeli, jonka on kirjoittanut V.P.Anikin) ja Kalmyk -kansantarina “ Leopardi, susi, kettu ja kameli ” kirjasta"Kalmyk tarinoita eläimistä. Hiiri ja kameli. Käännös Kalmykista "(koonnut V.D. Badmaev)

Työn käytännön arvo: tutkimuksen tuloksia voidaan käyttää venäjän ja kalmykan kansanperinteen tutkimuksessa.

Työ koostuu johdannosta, pääosasta, päätelmästä ja luettelosta käytetystä kirjallisuudesta. Johdannossa esitetään tutkimuksen tavoitteet ja valitun aiheen asianmukaisuus. Pääasiassa tutkitaan suden kuvaa maailman kansojen satuissa, tutkitaan susikuvia venäläisissä ja Kalmykin kansantarinoissa, samanlaisia piirteitä ja piirteitä eri saduissa ihmiset paljastetaan. Johtopäätöksenä tehdään johtopäätökset tutkitun materiaalin perusteella.

Pääosa.

2. Eläinten satujen piirteet.

Suuressa selittävä sanakirja moderni venäläinen kieli "D.N. Ushakova satu määritelty suulliseksi kertovaksi työksi kansantaidetta kuvitteellisista tapahtumista. Rakastamme satuja lapsuudesta lähtien, ne lämmittävät sydäntä, herättävät mielen ja mielikuvituksen. Sadut ovat täynnä uskomattomia tapahtumia, upeita seikkailuja, saduissa eläimet ja linnut puhuvat ja toimivat kuin ihmiset, he järkeilevät, pettävät, riitelevät ja ystävystyvät. Satu on ihmisten sielu, joka ilmentyy sanassa, rikkain kansanviisauden lähde.

Moderni tiede erottaa seuraavat satulajit:

1) eläimistä;

2) taikuutta;

3) novellit;

4) legendaarinen;

5) parodian satuja;

6) lasten satuja.

Kalmyk -kansanperinteessä tutkijat huomauttavat neljä tärkeintä upea genre: a) taikuutta, b) sankarillisuutta, c) jokapäiväistä, d) satuja eläimistä.

V.Ya. Propp antaa eläinkerroille seuraavan määritelmän: ”Eläintarinoita ymmärretään sellaisina tarinoina, joissa eläin on tarinan pääkohde tai aihe. Tämän perusteella eläimistä kertovia satuja voidaan erottaa muista, joissa vain eläimet leikkivät sivurooli eivätkä ole tarinan sankareita. "

Eläinten tarinoita kutsutaan niitä, joissa hahmot ovat villieläimiä, harvemmin - kotieläimiä. Nämä tarinat ovat peräisin aikakaudelta, jolloin perusalan ammatit pakottivat ihmisen kohtaamaan usein eläimiä, ts. metsästyksen ja karjankasvatuksen aikakaudella. Tällä aikakaudella taistelu eläimiä vastaan oli erittäin vaarallista ihmisen huonon aseistuksen vuoksi; ihminen näytti itsensä heikolta verrattuna moniin saalistuseläimiin; päinvastoin, monet eläimet näyttivät hänelle poikkeuksellisen voimakkailta. Animistisen maailmankatsomuksen vaikutuksesta ihminen piti ihmisominaisuuksia eläimillä jopa liioiteltuina: eläimen tai linnun itku oli ihmiselle käsittämätöntä, mutta ihmisen puhe ymmärtää eläimille ja linnuille; peto ja lintu tietävät enemmän kuin ihminen ja ymmärtävät ihmisen toiveet. Tänä aikakautena syntyi usko mahdollisuuteen muuttua petoksi ja päinvastoin. Ihmisen voiman kasvun piti vähitellen heikentää näitä näkemyksiä ja uskomuksia, ja tämän piti heijastua eläinten tarinoiden sisältöön.

Aluksi muodostettiin yksinkertaisia tarinoita eläimistä, linnuista ja kaloista, heidän suhteistaan toisiinsa ja ihmisiin. Myöhemmin taiteellisen ajattelun kehittyessä tarinat muuttuivat saduiksi. Genre oli muodostumassa pitkä aika, rikastettiin juonilla, hahmotyypeillä ja kehitettiin tiettyjä rakenteellisia piirteitä.

Samankaltaisten piirteiden eristäminen eläimissä ja ihmisissä (puhe - huutaminen, käyttäytyminen - tottumukset) toimi perustana niiden ominaisuuksien yhdistämiselle inhimillisiin ominaisuuksiin eläinkuvissa: eläimet puhuvat ja käyttäytyvät kuin ihmiset. V.Ya. Propp kirjoitti: ”Voimaa taiteellista realismia niin hienoa, ettemme huomaa, että eläinten hienovaraisesti huomioiduista ominaisuuksista huolimatta sadun eläimet eivät usein käyttäydy lainkaan kuin eläimet ja heidän toimintansa eivät ole sopusoinnussa niiden luonteen kanssa. Eläinten eepos heijastaa laajalti ihmiselämää intohimollaan, ahneudellaan, ahneudellaan, petoksellaan, tyhmyydellään ja oveluudellaan ja samalla ystävyydellä, uskollisuudella, kiitollisuudella, ts. laaja valikoima inhimillisiä tunteita ja hahmoja sekä realistinen kuvaus ihmisestä, erityisesti talonpoikaiselämästä. " Tämä yhdistelmä johti myös eläinten hahmojen tyypitykseen, josta tuli ruumiillistuma tiettyjä ominaisuuksia: kettu - ovela, susi - tyhmyys ja ahneus, karhu - uskottavuus, jänis - pelkuruutta. Niinpä sadut saivat allegorisen merkityksen: eläimet alkoivat ymmärtää tiettyjen hahmojen ihmisiä. Mutta on tuskin mitään syytä uskoa, että kaikissa saduissa ihmisen piirteitä kuvataan eläinten kuvissa. Eläinkuvan erikoisuus saduissa on juuri se, että siinä olevat ihmisen piirteet eivät koskaan täysin korvaa eläimen piirteitä.

Eläinten tarinoissa eläimet ovat realistisia; ne eroavat jyrkästi fantastisesta tulilinnusta satuja: sellaista lintua ei todellisuudessa ole, mutta kettu, susi, karhu, jänis, nosturi on otettu tosielämästä.

On kuitenkin korostettava, että eläinten tarinoiden tärkein semanttinen puoli on moraali. V moraalisesti Eläinkertomusten kaksi pääideaa voidaan erottaa: toveruuden kirkastaminen, jonka ansiosta heikot voittaa pahat ja vahvat, ja itse voiton ylistäminen, joka tuo kuulijoille moraalista tyydytystä.

Eläinten tarinoiden rakenne on melko yksinkertainen. Tämän tyyppisten satujen rakenteen merkittävin piirre on jaksojen merkkijono. Eläinten kohtaaminen toistensa kanssa on hyvin ominaista toiminnan kehittymiselle. Ehkä vain eläimiä koskevissa satuissa koostumus erottuu niin voimakkaasta toiminnallisuudesta. Kaikki juonen osat on rakennettu siten, että ne paljastavat ilmiöiden ytimen mahdollisimman nopeasti lyhyessä jaksossa ja välittävät hahmojen välisen suhteen luonteen.

Jokaisella sankarilla on oma yksilöllinen luonne ja vain hänen luonteenpiirteensä. Eläinten ominaisuudet sadussa sisältää useita voimakkaita hahmoja, jotka personoivat voimaa ja ovelaa, vihaa ja raakaa voimaa.

Kansalliset piirteet sadut määräytyvät ihmisten kansanperinteiden mukaan. Sadut heijastavat sen maan kasvistoa ja eläimistöä, jossa nämä sadut ilmestyivät. Eläimet - satujen sankareita - muistuttavat puheessaan ja käytöksessään sen maan ihmisiä, jossa nämä sadut ovat olemassa. Eikä voi olla toisin, koska satu on aina ollut heijastus kansan elämää, ihmisten tietoisuuden peili.

2.1. Venäläisiä satuja eläimistä

Eläinten tarinoita- Yksi vanhin laji Venäläisiä satuja. Eläinten maailma saduissa nähdään allegorisena ihmisenä. Eläimet personoivat todellisia ihmisten pahojen kantajia jokapäiväisessä elämässä (ahneus, tyhmyys, pelkuruus, kerskailu, pettäminen, julmuus, imartelu, tekopyhyys jne.).

V.Ya. Propp kirjassaan "Russian Fairy Tale" (luku 6 "Tales of Animals") tunnistaa kuusi eläinten satujen ryhmää:

1) tarinoita villieläimistä;

2) tarinoita luonnonvaraisista ja kotieläimistä;

3) satuja ihmisestä ja villieläimistä;

4) satuja lemmikeistä;

5) satuja linnuista, kaloista jne.

6) tarinoita muista eläimistä, kasveista jne.

Hahmojen luonnehdinnassa ilmenee vertauskuva: eläinten tapojen kuva, niiden käyttäytymisen erityispiirteet muistuttavat kuvaa ihmisen käyttäytymisestä ja tuovat kertomukseen kriittisiä periaatteita, jotka ilmaistaan erilaisten satiiristen menetelmien avulla ja humoristinen kuvaus todellisuudesta.

Huumori perustuu naurettavien tilanteiden toistamiseen, joissa hahmot joutuvat (susi laskee häntänsä reikään ja uskoo saavansa kalan).

Satujen kieli on kuvaannollinen, toistaa jokapäiväistä puhetta, jotkut sadut koostuvat kokonaan vuoropuheluista ("The Fox and the Grouse", "The Bean Seed"). Niissä vuoropuhelu hallitsee kertomusta. He siirtävät toimintaa, paljastavat tilanteita, näyttävät hahmojen tilan. Teksti sisältää pieniä kappaleita ("Kolobok", "Koza-dereza"). Eläimiä koskevissa satuissa on ominaista valoisa optimismi: heikot pääsevät aina vaikeista tilanteista.

Satujen koostumus on yksinkertainen ja perustuu tilanteiden toistumiseen. Satujen juoni kehittyy nopeasti ("Pavunjyvä", "Eläimet kuopassa"). Eläintarinat ovat erittäin taiteellisia, niiden kuvat ovat ilmeikkäitä.

2.2. Kalmyk tarinoita eläimistä.

Kalmyk -satuja eläimistä on yksinkertainen juoni, mutkaton koostumus ja pieni määrä. Villieläimet ja eläimet toimivat niissä - sudet, ketut, leopardit, leijonat, norsut, jänikset; kotieläimet - oinat, kamelit, vuohet; linnut - varpuset, varikset, riikinkukot, kukot, pöllöt; jyrsijät - gophers, hiiret; hyttynen on yleisin hyönteinen.

Nämä tarinat ovat vertauskuvallisia: saalistajien, khanien, noyonien ja zaisangien varjolla kasvatettiin. Leopardin, leijonan, suden muodossa kuvataan tyhmiä, häikäilemättömiä ihmisiä ketun muodossa - petoksia, ovela, valehtelijoita, norsun ja kamelin muodossa - vahva, mutta laiska ja ei tykkää työskennellä. On aivan selvää, että nämä tarinat tuomitsevat hyväksikäyttävän luokan edustajien huonot, epäoikeudenmukaiset teot ja negatiiviset teot, jotka ovat ristiriidassa kansan moraalin kanssa. Lintujen kuvassa ilmeisesti tuodaan esiin viattomia ihmisiä, jotka naiivisuudellaan joutuivat pettäjien, sortajien ja eri sortajien verkostoon luokan yhteiskunta Tuolloin.

Satuja kirjoitettu sisään Kalmykin kieli, tarjoavat mahdollisuuden tutustua perinteisiin, kulttuuriin ja suullinen luovuus... Esimerkiksi burjaatin sadut, joissa päähenkilöt ovat eläimiä, opettavat lukijaa erottamaan hyvän, valoisan alun pahasta, ymmärtämään ja auttamaan heikkoja, uskomaan oikeudenmukaisuuteen. Odota testien onnellista loppua.

Tarinan koko juoni on rakennettu jatkuvalle hyvän ja pahan yhteenotolle. Pahuuden voimaa pehmentää huumori, jolla on merkittävä paikka satuissa. Pahoja sankareita pilkataan jatkuvasti ja he joutuvat usein naurettaviin, koomisiin tilanteisiin. Yleensä satu päättyy hyvän voittoon. Pahuus on rangaistava.

Maailman kansat elävät yhdellä planeetalla, kehittyvät sen mukaan yleiset lait tarinoita. Jokaisella kansalla on oma polkunsa ja oma kohtalonsa, oma kielensä ja elinolonsa. Juuri historiallisen kansanelämän samankaltaisuudesta pitäisi etsiä vastaus kysymykseen siitä, mitkä ovat syyt samankaltaisuuteen, eri mantereilla asuvien ihmisten tarinoiden läheisyyteen.

Puhuttaessa eri kansojen saduista, joilla on samanlaiset juonet, on syytä huomata kolme tapausta:

1. Satuja muodostetaan joidenkin ihmisten keskuudessa ja muutetaan sitten muihin maihin, mutta niillä on omat kansanperinteen perinteitä(alku, motiivit), sopeudu paikallisiin tapoihin.

2. Samanlaisia tarinoita syntyy toisistaan riippumatta eri maat elämän, psykologian, yhteiskunnallisten olosuhteiden ja lakien yhtenäisyyden vuoksi - historiallinen kehitys kansoja.

3. Satuja voidaan välittää myös kirjan kautta.

3. Suden kuva kansantarinoissa

Kuka kylmällä talvella b synnyttää pahan metsässä, nälkäinen?

Susi - petoeläin, yleinen maapallon pohjoisella pallonpuoliskolla. Susi näyttää melko hurjalta ja pelottavalta. Susi on perinteinen kansantarinoiden ja eeposten sankari useimmille maailman kansoille. Mielessämme susikuvalla on enimmäkseen negatiivisia ominaisuuksia:

Olette kylmiä lumieläimiä.

Menetyksesi ovat mittaamattomia ...

Yö murtuu kauheasta itkusta.

Kaikki, kukaan ei voi auttaa minua.

Hurja huuto jäätyy ikkunoiden alle -

Lumisuset ovat tulleet minulle.

V. Butusov "Lumi susia"

Sanaa "susi" käytetään laajalti kirjaimellisessa ja kuvaannollisessa merkityksessä, esimerkiksi: älä mene suden suuhun - kommunikoi jonkun kanssa, altista itsesi vaaroille, vaikeuksille. Siitä huolimatta susi symboloi vapautta, itsenäisyyttä eläinmaailmassa, pelottomuutta. Susi on luonnossa vaarallinen, saalistava, älykäs, kekseliäs eläin, joka herättää pelkoa ja kunnioitusta.

3.1.1. Suden kuva venäläisissä eläintarinoissa.

Venäläisissä satuissa on kuva viisasta susi, susien avustaja satujen sankareille. Tällaisissa tarinoissa susi esiintyy tuntemattomana voimana, eräänlaisena noidana (Ivan antaa neuvoja tsarevitšille), noita -lääkärinä (parantaa sairauksista), esimerkiksi sadussa "Ivan Tsarevich ja harmaa susi"Susi personoi salaperäisen, jolla on suuri tieto voimasta.

Susi eläinten tarinoissa hänellä on jo pahoja piirteitä: hän on vihainen, ahne, ahne, mutta tyhmä ja hidas. Muinaisissa kulttuureissa susi -kuva yhdistettiin kuolemaan, joten satuissa tämä eläinhahmo syö usein jonkun ("Susi ja seitsemän lasta") tai häiritsee eläinten hiljaista elämää (""). Mutta lopussa

A. Pushkin kirjoitti: "Tarina on valhe, mutta siinä on vihje." Suden sosiaalinen prototyyppi on melko selvä. Ihmiset tunsivat paljon pahoja poikia ja rikollisia, joilta heillä oli vaikeaa. Tarina sian teurastamisesta ("Sika ja susi") kuvaa julmaa ja anteeksiantamatonta mestaria susin muodossa, joka vaati talonpoikia vahingosta.

Kiltti satuhahmot Venäläiset sadut pettävät tai kukistavat suden aina: susi syö lapset ja kuolee ("Susi ja vuohi"), ruokkii nälkäisen koiran syömään sen, jää ilman häntää ("Tyhmä susi").

Useammin kuin muut eläimet, kettu pettää ja julmasti nauraa susi.MuttavVenäläinen satu, voimme tuntea myötätunnon ja myötätunnon, joka ilmaistaan susia kohtaan, vaikka hän "pysyisi hölmöissä" ("Ketun sisaren ja suden tarina", "Kuinka kettu ompeli turkin susi "," Tassulle - kana, kanalle - hanhi "," Kettu -kätilö "," Eläimet kuoppaan "). Tapa, jolla Wolf Fox pettää, puhuu itse asiassa vain jälkimmäisen puolesta - kyllä, hän on liian naiivi ja yksinkertainen (vaikka näin ei ole luonteeltaan), koska hän uskoo Pettävän Foxin sanaansa. Älä anna äläkä ota - yksinkertainen kylän talonpoika.

3.1.2. Susi Kalmykin tarinoissa.

Susi monien Mongolian kansojen joukossa pidettiin muinaisena ja yhtenä tärkeimmistä totemeista. Kalmyksilla on etninen alaosasto "chonos" ("sudet"): "iki chonos" (suuret sudet) ja "bagachonos" (pienet sudet). Tämän klaanin alkuperästä ihmisten keskuudessa on säilynyt legenda, jonka toiminta tapahtuu "ennen Chingis Khan Mongoliaa, kun heimot ja klaanit asuivat erillään". Tämän legendan juoni ei ole uusi. Romulus ja Remus roomalaisesta mytologiasta ruokittiin myös suden maidolla. Legenda Chonos -klaanin alkuperästä käsiteltiin kirjaimellisesti ja käytti romaanissa Kalmykian kansallinen kirjailija Aleksey Badmaev "Zulturgan - arojen ruoho", joka on kirjoitettu Neuvostoliiton vuosina.

Eläinten tarinoissa susi on vahva, mutta tyhmä, ahdasmielinen ja usein huijattu.

Vihainen, ahne, ahmatti susi sadussa "Veljekset-hiiret", mutta sadun hiiret pystyivät voittamaan kauhean pedon. tyhmä ja hidas. Sadussa "Elefantti ja susi" susi yrittää pettää maalaismaisen ja pelkurimaisen norsun, mutta lopulta hän kuolee itse.

Usein susi kuvataan tyhmäksi, hitaasti taitavaksi. Kettu nauraa susille ja johtaa sitä, mutta susi pettää hänet aina uudestaan: "Susi ja kettu", "Vihainen kettu", "Kettu, susi ja karhu", "Susi, kettu ja jänis "," Leopard, susi, kettu ja kameli ".

Satuja eläimistä luotiin paitsi pienten rakentamiseen. Monet heistä vitsailevat hauskojen keksintöjen avulla naurettavia paheita. Susi on usein tyhmyyden ruumiillistuma. Hänen tyhmyytensä on julman ja ahneen pedon typeryyttä.

Edellä käsitellyistä tarinoista voit tehdä lähtö, että susi on usein tyhmä, mutta tämä ei ole sen pääpiirteitä: se on julma, raivoisa, vihainen, ahne - nämä ovat sen pääominaisuuksia. Mutta tällaisia ominaisuuksia ei koskaan kannusteta satuissa, joten susi saa aina ansaitsemansa.

3.2. Venäjän ja Kalmykin kansantarinoiden vertailu

Tehtävämme on verrata venäläisiä kansan- ja Kalmyk -kansantarinoita . Vertaillaan esimerkiksi venäläistä kansantarinaa "Eläimet kuopassa" ja Kalmyk -kansantarina “ Leopardi, susi, kettu ja kameli ” .

Venäjän ja Kalmykin kansantarinoiden vertailu.

Satunnaisia elementtejä

Venäläinen kansantarina "Eläimet kuopassa"

Kalmyk -kansantarina "Leopard, susi, kettu ja kameli"

Näkymä

Eläimet ovat pudonneet kuoppaan.

Toiminnan aika

Talvi tuli

Hahmot satuja

kukko ja kana, jänis, susi, kettu ja karhu

Leopardi, susi, kettu ja kameli

Eläinten toimet

He puhuvat ja ajattelevat.

He ajattelevat ja puhuvat.

Sankareiden ratkaisemat ongelmat

Kaikki haluavat päästä ulos reiästä ja nälkä on tyydytettävä

Ruoan varastot loppuivat ja nälkä on tyydytettävä

Alku

Olipa kerran kukko ja kana.

Se oli kauan sitten. Veljiä oli neljä: leopardi, susi, kettu ja kameli.

Solmio

Tässä tulee rakeita. Kana pelästyi, kukko kanan kanssa juoksi.

Huipentuma

Kettu söi jonkun pettämällä muiden kanssa.

Kettu söi osan kamelinlihasta ja syytti sutta kaikesta. Leopardi tappoi hänet, mutta hän itse kuoli

Vaihtaa

Kettu söi kaikki ja pääsi linnun avulla kuopasta.

Kettu söi kamelin lihaa, petti kaikki eläimet ja eli onnellisesti elämänsä loppuun asti.

Vuoropuhelua ohjaava toiminta.

Eläimet puhuvat keskenään. Kettu laulaa kappaleita, jotka johtavat jonkun kuolemaan

Eläimet puhuvat keskenään. Kettu on aina ensimmäinen, joka aloittaa keskustelun ja pettää muita.

Tilanteiden ja sanojen toistaminen

1) He juoksivat, he juoksivat. Tapaamaan heidät - jänis:

- Minne, kukko, juokset?

- Ää, älä kysy minulta, vaan kysy kanaa!

2) Ja kettu lauloi:

- Karhu on hyvä nimi ...

Kura-okuráva on huono nimi!

Sitten he söivät kanaa.

Kettu söi arven.

Mitä sinä teet? Leopardi tarkistaa ja tappaa, - susi huusi meille.

Kameli oli tyhmä, ja tyhmillä ei ole arpia (omentum).

Taiteelliset keinot Kieli: päättely

Kukko, kana, nimi, karhu, tissi.

Päätelmät

Susi on laajalti edustettuna eri kansojen tarinoissa.

Saduissa susi voi pelata sekä pää- että toissijainen rooli, mutta susikuva ei muutu tästä.

Molempien kansojen perinteissä susi nähdään julmana mutta tyhmänä pedona.

Useimmiten susi on pettänyt kummankin kansan tarinoissa.

Kalmyk -tarinoissa villieläinten ja kotieläinten välillä ei käytännössä ole törmäyksiä.

Venäläinen satu, jossa juoni ja hahmot muistuttavat Kalmyk -satua, on vilkkaampi, elävämpi ja mielikuvituksellisempi. Siinä on enemmän epiteettejä, onomatopoeia, kappaleita. Se on yhteydessä muinainen perinne sadun kertominen musiikille ja sen teatterisoinnille.

Johtopäätös

Sadut ovat ihmisen hengen vanhimpia luomuksia. Satu on yksi kansanperinteen ja kirjallisuuden suosituimmista ja rakastetuimmista genreistä.

Emme tienneet vielä kuinka kävellä, mutta olimme jo kuulleet satuja äidiltämme ja isoäidiltämme. Kun olemme kypsyneet, luemme ja tutkimme niitä pitkään. Ja lukiessamme upotamme aina heidän fantastiseen, maagiseen ja samalla niin elävään ja todellinen maailma... Jokainen upea kuva herää eloon mielikuvituksessa kirkkaasti. Ja tämä ei ole sattumaa, satu on täydellinen teos kansan henki, hiottu vuosisatojen tai jopa vuosituhansien ajan.

Ehdottomasti kaikki ymmärtävät tarinan. Se ylittää vapaasti kaikki kielelliset rajat kansasta toiseen ja pysyy hengissä tuhansia vuosia.

Sadun muoto, kompakti, tilava ja tapa esitellä satu, kouluttamaton, näennäisesti niin vaatimaton, jota yleensä valaisee kertojan pehmeä hymy, antaa sinun välittää paitsi ihmisen ominaispiirreitä, mutta myös napata syvimmät, piilotetut piirteet ja yleisesti saatavilla olevassa muodossa kaikille, jotka kuuntelija tai lukija voivat näyttää, mikä on hyvää ja mikä pahaa. Satu - ikuisesti etsivät totuutta ja oikeudenmukaisuus, rakkaus ja onnellisuus ovat ihmisten sielu, joka ilmentyy sanassa.

Tutkittu materiaali osoittaa, että meille asetetut tavoitteet ja tavoitteet on ratkaistu, olemme saaneet vastaukset kaikkiin kiinnostaviin kysymyksiin. Vertasimme työssämme venäläisiä kansan- ja Kalmyk -kansantarinoita eläimistä ja huomasimme, että niillä on paljon yhteistä, koska maailman kansat elävät samalla planeetalla ja kehittyvät historian yleisten lakien mukaisesti. Mutta sadut osoittavat samanaikaisesti kansalaisuus jokaisen kansan kansanperinne. Ja eläimet - satujen sankareita - muistuttavat sekä puheellaan että sen maan ihmisten käyttäytymisessä, jossa nämä sadut ovat olemassa. Se ei voi olla toisin, koska satu on aina heijastanut ihmisten elämää.

Niin kauan kuin ihmiskunta on olemassa, se tarvitsee unta, ja siksi se ei voi tehdä ilman sadua, joka inspiroi, antaa toivoa, huvittaa ja lohduttaa.

Kirjallisuus:

3. Hiiri ja kameli. Kalmyk tarinoita eläimistä. Kalmilta käännetty: kokoelma. Koonnut

V.D. Badmaev. - Elista: AU RK "Kustantamo" Gerel ", - 2012.

Propp V.Ya. Venäläinen satu.

Venäjän kansantarinoita. V. P. Anikinin kokoelma ja johdantoartikkeli - Moskova: Pravda -kustantamo, 1990

2.1. Venäläisiä satuja eläimistä

2.2. Kalmyk tarinoita eläimistä.

Toimittajan valinta