Maelezo ya maneno yasiyojulikana katika kazi ya Ostrovsky Snow Maiden. "Hadithi ya Chemchemi" na A. N. Ostrovsky "Snow Maiden" Asili ya njama hiyo

Ostrovsky alikuwa mwandishi mwenye talanta na mwandishi wa michezo. Anaweza kuzingatiwa kwa haki kama muundaji wa repertoire ya ukumbi wa michezo wa Urusi. Ostrovsky mara nyingi aligusia mila ya wafanyabiashara. Walakini, kati ya hadithi zake zote kuhusu wafanyabiashara wa Zamoskvoretsky, kuna pia fulani kazi nzuri, sio kama wengine. Aliitwa Snegurochka. Wacha tufanye, pia, kwa kumtambulisha Msichana wa theluji kwenye mchezo huo.

Ostrovsky: Snow Maiden, uchambuzi wa kazi

Snow Maiden iliandikwa na Ostrovsky mnamo 1873 na akapendeza kweli. Kila mtu ambaye alisoma hadithi hiyo alibaini sauti yake, iliyozungukwa na msafara mzuri. Snow Maiden sio kawaida tu katika aina hiyo, ambapo mchezo wa hadithi ni pamoja na ubadhirifu, lakini pia katika mchanganyiko wa maandishi ambayo yameunganishwa na utendaji wa muziki na ballet. Katika kazi hii, mtazamaji na msomaji hukutana na miungu, miungu, na pia na wakaazi wa kawaida wa Berendei. Ostrovsky anaweza kuchanganya fantasy na ukweli huko Snegurochka, na hii inafanya uchezaji upendeze zaidi.

Kuzungumza juu ya vyanzo vya msukumo wa kuonekana kwa mchezo huu, ilikuwa hadithi za Slavic, zinazojulikana kwa kila mtu kuhusu Snow Maiden. Kujifunza njama hiyo, tunasafirishwa kwenda kwenye ulimwengu wa utawala wa Berendey, ambapo kila kitu kilikuwa sawa kabisa. Hata mtawala wa ufalme alikuwa tofauti na wengine. Alikuwa mwili halisi hekima ya watu na wasiwasi juu ya watu wake. Na kwa hivyo Berendey alianza kugundua kuwa watu wake walikuwa wakibadilika na kwa hii walianguka chini ya ghadhabu ya Yarilo. Walakini, Berendey anafunua ukweli - vitu vyote vilivyo hai lazima vipende. Lakini Msichana wa theluji anaishi katika ufalme, ambaye hana zawadi ya upendo. Baba yake Frost anajua juu ya kisasi cha Yaril, ambaye aliapa kuyeyuka msichana huyo mara tu atakapopenda sana.

Hivi ndivyo Snegurochka anaishi katika familia ya bob. Kwa wazazi waliotajwa, msichana huyo ni chambo tu kwa wapambe. Snow Maiden ilileta machafuko kwa ufalme, kwa sababu kwa sababu ya msichana wako tayari kuachana na wapenzi wao, wakikiuka misingi. Na msichana yule alikuwa baridi zaidi kwa wavulana, ndivyo walivyovutiwa naye zaidi. Msichana wa theluji alipenda mchungaji Lel, lakini aliwashughulikia wasichana wote, wakati Maiden wa theluji alitaka kujishughulisha yeye tu. Hii ilimkasirisha msichana ambaye hakujua kupenda. Halafu kulikuwa na Misgir, ambaye alitaka kumshawishi. Msichana tu ndiye anayeweza kukubali ofa yake, kwa sababu kuna utupu moyoni mwake. Na hapa tunaona mateso ya wahusika, kwa sababu Maiden wa theluji pia ni mbaya, kwani hawezi kujua upendo. Kupava, ambaye Mizgir alimwacha, pia anaumia, na bwana harusi mwenyewe ni mbaya, kwa sababu isipokuwa Msichana wa theluji, haoni mtu mwingine yeyote.

Na kisha msichana anamwuliza mama yake Vesna kumpa fursa ya kupenda, na alikubali. Kulingana na yeye, msichana wa theluji atampenda yule anayekuja kwanza, ambaye alikuwa Mizgir. Furaha yake ilikuwa kubwa, kwa sababu Maiden wa theluji alijibu hisia zake. Walakini, ubinafsi wake pia ulijidhihirisha hapa, kwa sababu kwa sababu ya msichana huyo aliyeyuka.

Kifo cha Snow Maiden, ambaye alikuwa tayari kufa kwa upendo, ikawa ushindi juu ya baridi ndani ya moyo wake. Na Mizgir, mara moja akimpa ahadi Maiden wa Snow kufa pamoja, anaruka ndani ya ziwa kuungana na mpendwa wake, ambaye amegeuka maji baridi.

Kwa ujumla, mchezo huonyesha mada ya upendo, ambayo bila maisha yetu haina maana. Mwandishi pia anaonyesha unganisho la wapinzani, ambapo haiwezekani kufikiria ulimwengu bila nuru na giza, bila joto na baridi. Wakati huo huo, tunaona, licha ya kupingana kwao, mapambano yao, hawawezi kuishi bila kila mmoja.

"Cheza Ngurumo" - Shirika la kuhamasisha la mchezo wa kuigiza. Ulikosaje radi katika bango? Mfumo wa picha za tamthilia. S. Shevyrev. A.N. Ostrovsky. Dhoruba. Tafuta jinsi nia za dhambi na mauti zinavyopatikana katika maandishi. Maana ya jina la mchezo na A. Ostrovsky "Mvua". Fuatilia jinsi nia za dhambi na mauti zinavyopatikana katika maandishi.

"Inacheza na A. Ostrovsky" - Muziki ni nini? Hitimisho: Jukumu la muziki katika maigizo ya A.N. Ostrovsky. Nyimbo hutumiwa kuonyesha maisha ya watu kuhamisha ladha ya enzi. Baratynsky aliweza kumwilisha utajiri na ugumu ulimwengu wa mhemko Larissa. Mapenzi. "Strawberry-berry". Mapenzi yanaonyesha hisia zenye hila zaidi za hisia: huzuni, tamaa, kukata tamaa.

"Ostrovskoy Snow Maiden" - AN Ostrovsky - muundaji wa ukumbi wa michezo wa kitaifa wa Urusi. Maswali makuu. Kazi ya kuigiza, kucheza (kazi iliyokusudiwa kupigwa jukwaani). Hadithi ya hadithi ya chemchemi Ostrovsky "Snow Maiden" Makala ya kazi kubwa. Nyumba ya familia ya Ostrovsky. Matoleo ya kisasa ya mchezo na A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden".

"Mashujaa wa Mvua" - Mchezo wa "Mvua ya Ngurumo" uliandikwa mnamo 1859. Zaidi michezo maarufu A.N. Ostrovsky. Jinsi Katerina alilelewa. Tamthilia "Mvua za Ngurumo". Upendo. Ubunifu wa mwandishi wa michezo. Migogoro miwili. Maana ya jina la mchezo wa kuigiza "Radi ya Radi". Zilizojisokota. A.N.Ostrovsky aliandika michezo 50. Ukumbi wa michezo wa kitaifa... Maana ya kichwa. Tabia hiyo ni ya unafiki. Shughuli za kijamii A.N. Ostrovsky.

"Mchezo wa" Mahari "" - Wafanyabiashara wa zamani hubadilika kuwa wajasiriamali wa mamilionea. Larisa alipata malezi na elimu ya Wazungu. Matendo yote ya shujaa huchochewa na hamu ya kudumisha maoni kama hayo. Inasemekana juu ya Paratov: "Muungwana mahiri." Na kila mtu anamwangalia Larisa kama kitu maridadi, cha mtindo, na cha kifahari. Larissa haakuzungukwa na wanyama.

"Mvua ya Nguo ya Kuigiza" - Radi ya mvua (maana ya kichwa cha mchezo huo). Dhoruba. Mchoro wa S.V. Gerasimov wa mchezo wa kuigiza na A.N. "Mvua" ya Ostrovsky. Katerina. Inajulikana kuwa Ostrovsky alipewa jukumu la Katerina katika mchezo huo kwa Kositskaya mapema. Ukumbi mdogo. Katerina, akikumbuka utoto wake, anazungumza juu ya kushona kwenye velvet na dhahabu. V. Zorin. Kustodiev. Kuligin anapenda uzuri wa mandhari ya Volga: "Miujiza!

Kuna mawasilisho 22 kwa jumla

Hadithi ya hadithi ya msimu wa joto na ANOstrovsky "The Maiden Snow" Vipengele vya mchezo huo.

"The Snow Maiden" ni hadithi ya hadithi, ndoto, hadithi ya kitaifa, iliyoambiwa katika mashairi mazuri ya Ostrovsky ..

K.S. Stanislavsky

Ostrovsky Alexander Nikolaevich

OSTROVSKY Alexander Nikolaevich (1823 - 1886), mwandishi wa Urusi, mwandishi wa michezo ya kuigiza, mshiriki anayehusika wa Chuo cha Sayansi cha Petersburg (1863).

V.G. Perov. "Picha ya A. N. Ostrovsky". 1871 mwaka. Nyumba ya sanaa ya Tretyakov.

• yatangaza sifa za kazi na mgongano kuu wa maadili ya mchezo huo, amua maadili ya maisha Berendeev, kutambua kiwango cha maarifa ya yaliyomo na uelewa wa hadithi na wanafunzi.

• "Msichana wa theluji" ni hadithi ya kushangaza, ambayo inaonyesha uzuri wa ulimwengu unaozunguka, upendo, maumbile, ujana. Mchezo wa Ostrovsky ni mchanganyiko mzuri wa ngano na fasihi. Kutumia nia za hadithi ya watu juu ya msichana wa theluji, akiwatajirisha na data ya kisayansi juu ya maisha, mwandishi wa michezo aliunda "hadithi ya chemchemi" ya asili, kamili ya siri, uzuri wa wahusika, uliowasilishwa kwa mtindo wa muziki na kwa lugha ya Kirusi kweli.

Kikundi 1."Berendei".

Ambapo upendo na ushauri, kuna paradiso, kuna nuru; na ugomvi na mabishano, kuna upuuzi tu.

Mithali ya Kirusi.

Kikundi cha 2."Msichana wa theluji".

• Naomba niangamie, upendo ni mmoja

wakati

• Mpendwa zaidi kwangu kuliko miaka ya unyong'onyevu na

A.N. Ostrovsky.

Kikundi cha 3. "Lel".

• Kupitia nzuri - kwa mwanadamu.

V. A. Sukhomlinsky.

• Kuweka
• aina anuwai
• njama za milele
• usanisi
• maadili
• mgogoro

• Kuweka
• aina anuwai
• njama za milele
• usanisi
• maadili
• mgogoro

• Maadili (Kamusi ya Ushakov)- seti ya kanuni ambazo huamua tabia ya wanadamu katika jamii.

• Mgongano("Kisasa kamusi inayoelezea»Mh. Kubwa Kitabu cha Soviet») Inafafanuliwa kama mapigano ya vyama, maoni, nguvu.

Mgongano kuu wa maadili ya kazi. Kuhojiana.

• Brusila na Berendei wana aibu.

Ubunifu wa mavazi, 1885-1886

Utangamano wa sheria za milele na kali za maumbile haziwezi kuvunjika, kulingana na ambayo uwepo wa mwanadamu unapaswa kuendelea.

Sababu ya shida zote za ardhi ya Berendei ni

katika ubinafsi wa kibinadamu, katika kupoteza ujamaa wa kibinadamu,

kupoteza upendo na hali ya uzuri:

Katika mioyo ya watu niliona nitapoa

Ya kushangaza; shauku ya upendo

Sijaona kwa muda mrefu huko Berendeys,

Huduma ya urembo ilipotea ndani yao.

Katika maneno haya ya mfalme mwenye busara amefunuliwa

maana ya kina ya mchezo, ambapo maadili

uzuri wa mtu umedhamiriwa

uhusiano na maumbile na wengine

A maneno ya kufunga Berendeya:

"Wacha tuondoe njia ya mwisho ya baridi kutoka kwa roho zetu na tugeukie Jua" yatangaza msingi wa kiitikadi wa mchezo mzima, wanaelezea ndoto ya Ostrovsky ya ulimwengu usio na watu baridi, wanaohesabu.

Mwandishi wa michezo anathibitisha haki ya binadamu ya maisha kamili ya kiroho, anaelezea ndoto ya kuunda aina mpya za uhusiano kati ya watu, na uhuru katika upendo, uthamini wake wa hali ya juu, utambuzi wa bora sifa za maadili kumtia mtu ujinga ni hali muhimu ya kuunda hali ya furaha.

Kujaza meza "Inajulikana, Maalum, Mpya".

maarufu

Maalum

mpya

• "The Snow Maiden" na AN Ostrovsky, iliyoundwa kwa hafla ya sherehe na iliyoundwa kwa hadhira ya kidemokrasia, ni ya kupendeza sana. ni "Kazi ya ngazi nyingi, anuwai", ambayo ina hadithi ya watu, wazo la kabila la kale Berendeev(Mabedui wa Kituruki walioishi katika nyika za kusini mwa Urusi (karne za XI-XIII); tangu 1146 wakawa mawaziri wa wakuu wa Urusi. Jina katika kumbukumbu hupotea na karne ya XIII) , mavuno ibada za kalenda, nyimbo, inaelezea.

• Mchezo wa kuigiza wa kishairi ulitokana na moja ya njama za milele za ngano za Kirusi kuhusu jinsi inakuja ulimwenguni mrembo- makombo ya theluji na kufa kutoka jua... Na chanzo cha karibu zaidi ilikuwa hadithi ya watu juu ya Maiden wa theluji, iliyochapishwa mnamo 1862 na mtoza I.A. Khudyakov. Mwandishi wa michezo alisoma kwa uangalifu sana kazi za mwanasayansi-mwanahistoria maarufu na mtaalam wa watu A.N. Afanasyev: mkusanyiko "hadithi za watu wa Kirusi" (1826-1871) na utafiti "Maoni ya kishairi ya Waslavs juu ya maumbile" (1865-1869). Njama "iliyokopwa" ilikuwa sababu tu ya kuzaliwa muundo wa asili wa kisanii.

V.M Vasnetsov Berendeevka

N. Roerich Yarilina Valley

Mfano wa ufalme wa Berendey ulikuwa mali ya Shchelykovo, iliyopatikana

mwandishi wa michezo mnamo 1867

Katika ufalme wa Berendia huingiliana halisi na ya ajabu. Picha za upagani wa Slavic zinaishi hapa: Spring-Red, Sun-Yarilo, Leshy, Lel (mtoto wa mungu wa kike wa uzuri na upendo Lada, sawa na Eros wa Uigiriki au Kirumi Cupid), Santa Claus (ndiye mfano ya Veles, Studenets, Treskun, Morozko), Snow Maiden (mungu wa kike wa upendo Lada au Castroma) Viumbe wenye nguvu huwasiliana na watu halisi: Mizgirem (buibui, tarantula), Kupava ( « lily ya maji, bud ya maua "(VI Dal)) Berendeys hufanya ibada zao za chemchemi, huimba nyimbo za kitamaduni -" zile ambazo zinaweza kuwa zilisikika mara moja kwenye ardhi yetu wakati wa sherehe ya masika, katika nyakati za mbali za kipagani. "

V.M. Vasnetsov-Nyekundu

N. Roerich Santa Claus

Katika mchezo mbili kuu, huru, lakini umoja katika moja

mzozo wote: ya kwanza ni makabiliano kati ya Baridi na Joto, Frost na

Yarily, ya pili ni muundo wa ufalme wa Berendei. Migogoro yote miwili

kuongezeka kwa mzozo katika eneo hilo mahusiano ya maadili kwa moyo wa ambayo utajiri - umasikini, mapenzi ni baridi.

• Maalum:

1. "Snow Maiden" ni multilayer kazi, kwani uchezaji ulijumuisha muziki tofauti ngano.

Berendei- kabila ambalo liliishi katika karne za XI-XIII.

2. Aina nyingi fanya kazi.

Kazi hiyo ilibuniwa katika aina ya "extravaganza" ya mtindo kwa miaka ya 70 ya karne ya 19,

maigizo ni vinyago.

3. Katika njama ya milele ya ngano za Kirusi moja ambayo imekuwepo kwa muda mrefu bila kujitegemea na waandishi.

• Mtoza 1862 I.A. Khudyakov alichapisha hadithi ya hadithi.

4. Hadithi inaonyesha ufalme mzuri wa Berendeys ambapo msichana wa theluji alikuja kuishi.

5. Awali ya kweli na ya kupendeza, ambayo ni, miungu ya kipagani ya Slavic inawasiliana na watu halisi.

6. Mbili kuu, huru, lakini umoja katika mzozo mmoja.

Huu ni mzozo kati ya Moroz na Yarila na mzozo ndani ya ufalme wa Berendey.

Wacha tuangalie meza "Inajulikana, maalum, mpya".

• Inajulikana:

• "Snow Maiden" iliandikwa juu ya mada ya hadithi za watu, hutumia mashairi ya kalenda, misemo, methali, uchawi, nyimbo, mila na hadithi.
• Ostrovsky alifafanua aina hiyo kama hadithi ya hadithi ya "chemchemi" ya kuigiza.
• Kila mtu anajua njama ya hadithi ya watu juu ya jinsi msichana mzuri wa theluji anakuja ulimwenguni na kufa kutoka kwa jua.
• Msingi wa ufalme wa Berende ni amani, uhuru, dhamiri, maelewano na maumbile, kutumikia uzuri wa uhusiano wa kibinadamu, sheria za haki.
• « lily maji, bud ya maua ”(VI Dal)).
• Kuna mizozo miwili katika uchezaji: ya kwanza ni kati ya Baridi na Joto, Frost na Yarila .; pili - ndani ya ufalme yenyewe, na pia kati ya Berendey na Mizgir kama mkazi wa nchi ya kigeni.

Wacha tuangalie meza "Inajulikana, maalum, mpya".

• Mpya:

• Berendei ni wahamaji wa Kituruki ambao waliishi katika karne za XI-XIII huko

nyanya za kusini mwa Urusi.

2. "Extravaganza" - utendaji wa sherehe ya hadithi, mtindo katika miaka ya 70 ya karne ya 19.

Kinyago cha kucheza ni umoja wa wengi maandishi tofauti: fasihi, densi, siasa - kiasi ubunifu wa bure mwandishi.

Mtoza 3.1862 I.A. Khudyakov alichapisha hadithi ya hadithi.

1826-1871 A. N. Afanasyev alichapisha hadithi ya hadithi katika mkusanyiko "hadithi za watu wa Kirusi".

1865-1869 A. N. Afanasyev katika kazi yake "Maoni ya kishairi ya Waslavs juu ya maumbile" alichunguza hadithi ya hadithi.

4. Ufalme wa Fairy Berendeyev ni ndoto ya Ostrovsky ya siku za usoni za kijamii, maisha ya amani kwa watu, huru kutoka kwa sheria ya jeuri na vurugu, hiyo nzuri lazima ifanyike kwa mikono yetu wenyewe.

5. Santa Claus ni picha ambayo inachanganya sifa za miungu ya kipagani: Veles, Varun, Studenets, Treskun, Frost. Mfano wa Snow Maiden alikuwa mungu wa kike wa upendo Lada.

6. Mgongano wa mchezo huibuka kuwa mgongano katika uwanja wa uhusiano wa maadili katikati ya ambayo ni utajiri na umaskini, upendo na baridi.

Wacha tuangalie meza "Inajulikana, maalum, mpya".

maarufu

Maalum

Hadithi ya watu wa Kirusi, ibada za kalenda, nyimbo.

mpya

kazi ya safu nyingi.

berendei

kabila la zamani la wahamaji wa Kituruki katika nyika za kusini mwa Urusi

Wacha tuangalie meza "Inajulikana, maalum, mpya".

Mchezo wa hadithi ya hadithi ya "chemchemi"

mchezo wa kuigiza.

kazi anuwai.

Extravaganza

utendaji wa hadithi ya sherehe

kinyago cha kucheza

kuchanganya maandishi anuwai: fasihi, densi, muziki, siasa - ubunifu wa bure wa mwandishi. .

Wacha tuangalie meza "Inajulikana, maalum, mpya".

msichana mzuri - msichana wa theluji huja ulimwenguni na hufa kutoka kwa jua.

njama ya milele Kirusi

ngano

Mtoza 1862 I.A. Khudyakov

1826-1871 A. N. Afanasiev

mkusanyiko "Hadithi za watu wa Kirusi"

1865-1869 A. N. Afanasyev "maoni ya Mashairi ya Waslavs juu ya maumbile"

utafiti hadithi.

Wacha tuangalie meza "Inajulikana, maalum, mpya".

msingi ni amani, uhuru, dhamiri, maelewano na maumbile, huduma kwa uzuri wa mahusiano ya wanadamu, sheria za haki.

ufalme mzuri wa Berendeys

ndoto ya mwandishi wa michezo ya baadaye ya kijamii, maisha ya amani kwa watu, huru kutoka kwa sheria ya jeuri na vurugu, hiyo nzuri lazima ifanyike kwa mikono ya mtu mwenyewe.

Wacha tuangalie meza "Inajulikana, maalum, mpya".

Miungu ya Slavic: Chemchemi - Nyekundu, Jua - Yarilo, Leshy, Lel (mwana wa mungu wa kike wa uzuri na kumpenda Lada, sawa na Mgiriki Eros au Kirumi Cupid) - wasiliana na watu halisi: Mizgir (buibui, tarantula), Kupava ( « lily maji, bud ya maua "(V. I. Dal))

NA intez halisi na ya kupendeza

Santa Claus - Veles, Varun, Studenets, Treskun, Morozko (usiku, mwezi, nyota, majira ya baridi, baridi, maji, ulimwengu wa wafu).

Snow Maiden ni mungu wa kike wa upendo Lada.

Wacha tuangalie meza "Inajulikana, maalum, mpya".

1 makabiliano

Baridi na Joto,

mbili kuu, huru, lakini umoja katika mzozo mmoja.

Moroz na Yarila.

mgogoro katika uwanja wa mahusiano ya maadili:

2. ufalme

utajiri - umaskini,

Berendeev-Misgir

mapenzi ni baridi.

Pyotr Ilyich Tchaikovsky (1840-1893) Mtunzi wa Urusi

• P. I. Tchaikovsky wakati alikuwa akifanya kazi kwa Snegurochka aliandika: “Nimekaa kazini kwa karibu mwezi sasa; kuandika muziki kwa kucheza kwa uchawi

Ostrovsky "Snow Maiden" ", yenyewe kazi ya kuigiza alifikiria lulu ya ubunifu wa Ostrovsky, na juu ya muziki wake kwake alisema: “Huyu ni mmoja wa watoto wa bongo ninaowapenda.

Chemchemi ilikuwa ya kupendeza, nilijisikia vizuri katika roho yangu ... nilipenda uchezaji wa Ostrovsky, na katika wiki tatu, bila juhudi yoyote, niliandika muziki. "

Vasnetsov Viktor Mikhailovich (1846-1926) Mchoraji Kirusi

• Na shairi hili "Maiden wa theluji" -

bora kuna.

Sala ya Kirusi na hekima, hekima ya nabii.

Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov 1844 -1908 Mtunzi wa Urusi

• “… Nilisikiliza sauti sanaa ya watu na maumbile, alichukua kuimba na kupendekezwa naye kama msingi wa kazi yake. " Washa. Rimsky-Korsakov katika opera "Snow Maiden" aliimba maisha ya watu wanaoishi kwa amani na maumbile, alionyesha utajiri mila ya watu na mila, bila ambayo picha ya Urusi nzuri haikuwa ya kupendeza sana.

" nyamaza ..., opera inasikika kipengele kizima cha maumbile ya Urusi, roho na nguvu ambazo ni sehemu muhimu ya maisha na ya watu wenyewe - wenyeji wa ufalme wa Berendey ”

"Katika msimu wa baridi wa 1879-1880, nilisoma" The Snow Maiden "na hakika niliona uzuri wake wa kushangaza. Mara moja nilitaka kuandika opera kulingana na njama hii, nilijisikia zaidi na zaidi kupenda hadithi ya A. N. Ostrovsky. "

Fragment kutoka opera na N.A. Rimsky-Korsakov"Msichana wa theluji". Sehemu ya kuyeyuka ya Maiden wa theluji. "The Snow Maiden" na N. A. Rimsky-Korsakov ni "rangi maridadi ya opera ya Urusi." B. V. Asafiev ( mkosoaji wa muziki). Kuandika vipimo.

• Kikundi 1."Berendei". Ambapo upendo na ushauri, kuna paradiso, kuna nuru; na ugomvi na mabishano, kuna upuuzi tu (picha ya ufalme wa Berendey).
• Kikundi cha 2."Msichana wa theluji". Picha ya Snow Maiden kama inavyoonekana na N. A. Rimsky-Korsakov.
• Kikundi cha 3... "Lel". Lel ni mtoto wa Jua na mwimbaji wa mapenzi.

Kazi ya nyumbani

• Njoo na andika hadithi "mbaya" juu ya mwakilishi wa wa chini Hadithi za Slavic(mermaid, mermaid, goblin ya kuni, brownie).

Mchezo wa A. Ostrovsky "The Snow Maiden" na opera ya jina moja na N. A. Rimsky-Korsakov iliyoundwa kwa msingi wake ni aina ya wimbo kwa ngano za Kirusi, kodi ya heshima na kupongezwa kwa urithi tajiri zaidi. mpagani Rus, imani yake, mila, mila na mtazamo mzuri wa maisha kulingana na maumbile.

Kuzungumza juu ya utamaduni wa kazi hizi ni rahisi na ngumu. Ni rahisi kwa sababu mwanzo wa hadithi, ethnografia ni kiini, yaliyomo, lugha ya michezo yote na opera. Ukweli mwingi uko juu ya uso hapa, kwa hivyo sio ngumu kupata vyanzo vya msingi vya picha, mistari ya njama, vipindi katika hadithi nzuri, wimbo, vifaa vya ibada. Tunashangazwa na kupendezwa na kupenya kwa mwandishi katika ulimwengu wa archaism ya Kirusi na mwandishi wa tamthilia wa kisasa na mtunzi wa sanaa ya watu, kushangaza kwa uangalifu na wakati huo huo mkali wa kibinafsi, matibabu ya ujasiri wa safu hii utamaduni wa kitaifa na uumbaji kwa msingi wa uzuri wake mkubwa, kina cha kazi za fikira, konsonanti na ya zamani na ya sasa.

Ugumu, na sio mdogo, uko katika ukweli kwamba hadithi ya watu ya "Snegurochka" imejaa mafumbo mengi na maana ya siri... Daima ni puzzles na inavutia, katika hii thamani ya kudumu na nguvu ya sanaa, umuhimu wake wa milele na riwaya. Chukua kukubalika ufafanuzi wa aina"Wasichana wa theluji" ni hadithi ya masika. Inaonekana kwamba kila kitu ni wazi, lakini, kusema kweli, ni mbaya: sio kitendo cha hadithi ambayo inajitokeza mbele yetu, ikiwa ni kwa sababu inaisha na kifo cha wahusika wakuu, kwamba hadithi ya kawaida sio ya kipekee kwa njia yoyote. ni maji safi hadithi zinazoonekana kupitia unene wa karne, kueleweka na kusindika wasanii XIX karne nyingi. Kwa usahihi zaidi, njama ya The Snow Maiden inaweza kuelezewa kama hadithi ya kalenda, iliyojaa maandishi ya baadaye ya ibada, wimbo, yaliyomo, ambayo yalibakiza, ikiwa sio kabisa, basi sehemu ya maoni ya zamani ya ulimwengu, mahali na jukumu la mwanadamu katika ulimwengu wa ulimwengu.

Kwa njia, kile tunachokiita hadithi ya watu juu ya msichana aliyechongwa nje ya theluji iliyoyeyuka chini ya miale ya jua la majira ya joto pia sio hadithi ya hadithi. Wacha tuangalie kwenye mabano: njama juu ya Maiden wa theluji imesimama kando na densi ya jadi ya hadithi, haina chaguzi yoyote na ni fupi sana, badala yake inafanana na mfano kuhusu adhabu ya asili kwa kupuuza kanuni za tabia zilizoamuliwa na sheria. asili, na kutoweza kutekelezeka kwa bandia, isiyo ya asili iliyoundwa kinyume na sheria za maisha.

Jambo kuu katika mpango wa mchezo na opera ni wazo la maelewano kati ya mwanadamu na maumbile, kupendeza uzuri wa ulimwengu unaozunguka na kufaa kwa sheria za maisha ya asili. Yote hii, kulingana na mawazo ya wawakilishi wengi wa wasomi wa Urusi wa karne ya 19, mara moja ilikuwa tabia ya jamii ya wanadamu na ilipotea na ujio wa ustaarabu wa aina ya Magharibi mwa Uropa, mijini. Leo unaweza kuona jinsi hamu ya "zamani bora" ilivyokuwa katika jamii ya Urusi na ni kiasi gani ilitegemea hamu ya kujua mizizi yetu, "ilitoka wapi", ilitoka wapi, kujielewa na kujielewa leo kupitia historia yake ya zamani na ya hadithi, kuponya na kusahihisha jamii ya kisasa kupitia rufaa kwa maagizo ya zamani ya nywele zenye mvi.

Bila kugusa nia ya mwandishi na mbinu za kitaalam ubunifu wa mtunzi, Nitajifunga kwa maoni machache juu ya hadithi za ukweli na za kikabila zilizoonyeshwa kwenye uhuru wa opera na N.A.Rimsky-Korsakov. Maelezo ya kibinafsi, kupotosha njama, motisha, ambayo sasa inaonekana kama ya pili, au hata ya kushangaza tu, kwa kweli inageuka kuwa muhimu sana na kusaidia kupenya kina cha mtazamo wa ulimwengu wa watu, kuelewa ishara na mantiki ya vitendo watendaji opera.

Imetajwa mara kadhaa katika uchezaji na kwa Krretnaya Gorka. Kwanza, Spring huonekana hapa, halafu Berendei mchanga - wasichana na wavulana - nenda hapa kuongoza densi za raundi. Kwenye Krasnaya Gorka hukutana na Kupava Mizgir na anampenda. Hii, kwa kweli, sio bahati mbaya. Kwanza, kwa muda mrefu ilikuwa kwenye urefu na vilima ambavyo wasichana waliita chemchemi, wakienda huko kuimba maua ya chemchemi na kukutana na kuwasili kwa ndege. Iliitwa kilima chekundu, na katika maeneo mengine bado inaitwa sherehe za kwanza za chemchemi za vijana barabarani baada ya mikusanyiko ya vibanda vya majira ya baridi. Jumapili ya kwanza baada ya Pasaka pia inaitwa Kilima Nyekundu; inachukuliwa kuwa siku ya furaha kwa harusi. Yarilina Gora "Snegurochka", mtu anaweza kusema, anachukua kijiti cha Krasnaya Gorka, akigundua kupandana kwake, mwelekeo wa kihemko na kuongeza nia za mafanikio nguvu za uzalishaji asili, uzalishaji wa ardhi.

Snegurochka inaonyesha vyema wazo la hadithi ya mzunguko wa milele wa maisha na sheria kali za maumbile: kila kitu kina wakati wake, kila kitu kinazaliwa bila kukoma, hukomaa, kinazeeka na kufa; baada ya msimu wa baridi, chemchemi inapaswa kuja, ambayo hakika itabadilishwa na majira ya joto, basi, kwa mpangilio mkali, vuli na msimu wa baridi. Agizo kama hilo ni hali ya uwepo wa milele wa Ulimwengu, mwanadamu na utamaduni. Ukiukaji wa mpangilio na mwendo sahihi wa mambo, kuingiliwa kwa mkondo wa maisha uliowekwa mara moja umejaa matukio mabaya - na katika nyanja matukio ya asili, na katika hatima ya mwanadamu. Walakini, uzoefu wa karne nyingi umeonyesha kuwa hakuna mabadiliko laini, tulivu kutoka jimbo moja kwenda jingine, uharibifu na usumbufu hauepukiki, kwa hivyo dhamira kuu ya mwanadamu sio tu kwa kufuata sheria kali, lakini pia katika kurudisha usawa uliopotea. Katika nyakati za kipagani, kama, kwa kweli, katika zile zilizo karibu nasi, mila na tambiko za kiibada, ambazo lazima zilijumuisha dhabihu, zilikuwa njia nzuri ya kudhibiti michakato ya maisha.

Ikiwa tunamtazama The Snow Maiden kutoka nafasi hii, basi inakuwa dhahiri kwamba imeingiliwa halisi na kaulimbiu ya dhabihu kwa sababu ya mema zaidi, nia za utakaso na mabadiliko kupitia kifo, uharibifu. Hii ni kuchomwa kwa Shrovetide kwa kulia na kicheko, na furaha ya Waberesi wakati wa kifo cha Snegurochka na Mizgir. Mwishowe, hii ni apotheosis ya mwisho - kuonekana kwa Yarila-Sun na alama za uzima na kifo, mwisho na mwanzo - kichwa cha mwanadamu na mganda wa masikio ya rye. Hapa inahitajika kusisitiza tena maarifa bora ya Ostrovsky na Rimsky Korsakov wa mila ya kitamaduni, mila na picha ambazo zinasababisha picha ya kilimo ya kabla ya Ukristo ya ulimwengu.

Katika Dibaji, berendei haswa kulingana na mila ya zamani angalia Shrovetide kwa njia ya majani yaliyojazwa, amevaa mavazi ya wanawake. Katika mazoezi halisi ya kiibada, Maslenitsa alichomwa moto, katika "Snegurochka" inachukuliwa (kufukuzwa) hadi msituni. Mwisho huo ni haki na ujenzi wa duara wa mchezo na opera: in eneo la mwisho Nyasi ya hatua ya 4 ya Shrovetide inageuka kuwa masikio ya rye iliyojaa nafaka, ambayo inashikiliwa na Yarilo; msitu wa giza baridi hubadilishwa na nafasi wazi ya jua-bonde la Yarilina; watu hutoka msituni, kutoka gizani kuingia kwenye nuru, na macho yao yameelekezwa juu - kwa mlima ulio na kilele kali, ambapo mungu moto wa Jua anaonekana. V mila ya watu uhusiano kati ya moto wa Shrovetide na Kupala uliimarishwa na gurudumu linaloashiria jua. Scarecrow ya Maslenitsa iliwekwa kwenye gurudumu na kuchomwa nayo, usiku wa Kupala kutoka vilima, ambapo moto uliwashwa, walizungusha magurudumu yanayowaka.

Cha kushangaza zaidi ni karibu kunukuu mila halisi katika The Snow Maiden. Zaidi mfano wazi: muonekano wa mwisho wa Yarila akiwa na kichwa cha mwanadamu na mganda wa mkate na ibada ya kukaribisha majira ya joto ilirekodiwa zaidi ya mara moja. Kufikia Aprili 27, hatua zifuatazo zilipangwa katika Belarusi: msichana mchanga alichaguliwa, ambaye alipaswa kuonyesha kijana mtu mzuri(inaonekana kwa Yarilu). Barefoot, alikuwa amevaa shati jeupe na taji la maua ya mwitu kichwani mwake. Mwanamke alikuwa ameshikilia mkono wa kulia picha ya mfano ya kichwa cha mwanadamu, na upande wa kushoto - masikio ya rye. Katika maeneo mengine, msichana aliyevaa vivyo hivyo, na sifa zile zile, alipandwa farasi mweupe amefungwa kwa mti. Wasichana walicheza karibu naye. Wakazi wa Voronezh walifanya ibada kama hiyo usiku wa Kwaresima ya Peter na hawakuvaa msichana, lakini kijana.

Kumbuka kwamba Yarila ni mhusika wa hadithi ya kitamaduni na kiibada ambaye ana wazo la kuzaa, haswa chemchemi, na nguvu ya ngono. Jina la mungu huyu limetokana na yar ya mizizi. Maana anuwai hufunuliwa kwa maneno ya mzizi huo huo, kwa mfano, mkate wa chemchemi, hasira, mkali, mkali (kondoo), Kaskazini mwa Urusi kuna neno "yarovukha", ambalo linamaanisha kutembea kwa pamoja kwa wavulana na wasichana na kukaa kwao kwenye kibanda wakati wa Krismasi.

Picha za Bobyl na Bobylikha zinawasilishwa kabisa kwa roho ya maoni ya watu. Katika hadithi za hadithi, hadithi, nyimbo za kitamaduni boas - waliotengwa, watu wenye makosa ambao hawakuweza au hawakutaka kutimiza asili yao kazi za kijamii- kuanzisha familia na kupata watoto. Walihurumiwa, lakini pia waliepukwa. Sio bure kwamba katika maandishi ya hadithi, bobs wanaishi nje kidogo ya kijiji, huko nyumba ya mwisho, na sheria ya kitamaduni ya mkulima iliwanyima marupurupu na haki kadhaa, haswa, ushiriki wao katika mila zinazohusiana na kanuni ya utengenezaji ilikuwa marufuku, dubu wazee wa kiume hawakujumuishwa katika baraza la wazee. Maharagwe, kama wakulima duni wa kijamii, mara nyingi walikua wachungaji, tabia inayodharauliwa kwa ujumla kwa nani inajulikana kutoka kwa umati wa uchunguzi wa kikabila, maelezo, na masomo. Ni wazi kwa nini Snegurochka, ambaye ni nusu ya mtu mwenyewe, anafika kwa "watu wasio", ni pamoja nao kwamba lazima apitie, kwa lugha ya leo, kipindi cha kuzoea hali mpya. Kulingana na sheria hadithi ya hadithi na mila ya aina ya uanzishaji, nyumba nje kidogo na mmiliki wake (wamiliki) lazima afanye kazi ya mpatanishi, kumsaidia shujaa kubadilisha, kuhama kutoka ulimwengu mmoja kwenda mwingine kupitia mfumo wa majaribio. Berendeevskie bobs - ni ya kucheka wazi, picha iliyopunguzwa ya "wapimaji" wa kawaida mashujaa wa hadithi: Babyagi, Dhoruba za theluji, wachawi, nk Maharagwe hayakuwa na binti aliyechukuliwa mpira wa uchawi au neno la kupendwa hiyo inaweza kusaidia msichana kutoka ulimwengu mwingine kugeuka kuwa mwanachama kamili wa jamii ya wanadamu. Lakini hii sio hadithi ya hadithi ...

Bobyl na Bobylikha wananyimwa tarumbeta za Mchungaji na pembe na nguvu, joto la mapenzi, kwa hivyo wana tamaa ya maadili ya kufikirika, ya udanganyifu (utajiri wa Mizgir) na ni baridi kuhusiana na Snow Maiden. Katika muhtasari wa picha ya Bobylikha kuna maelezo moja muhimu ambayo leo hukwepa kuzingatiwa, lakini ambayo ilieleweka vizuri na wenzetu katika karne ya 19 na ilitumika kama mguso mkali zaidi, ikimfanya Bobylikha kuwa wa kuchekesha na wa kusikitisha katika madai yao. Ni kuhusu pembe-hiyo kitsch, ambayo, mwishowe, baada ya kuoa binti aliyechukuliwa na kupokea fidia, Bobili-ha alipata. Ukweli ni kwamba kitsch-ka sio tu kichwa cha jadi cha kike. Kitsch yenye pembe (iliyo na mwinuko mbele kama mfumo wa kwato ya farasi, koleo au pembe zilizoelekezwa juu na nyuma) inaweza kuvaliwa na wanawake ambao walikuwa na watoto, na urefu wa "pembe" kawaida hutegemea idadi ya watoto . Kwa hivyo, baada ya kupata kitschka, Bobylikha, kama ilivyokuwa, alikuwa akijisawazisha na berendeyks wengine - "boyars" na angeweza kudai mtazamo tofauti kwake mwenyewe. Kwa njia, mbinu hiyo hiyo katika kazi ile ile ya kucheka ilitumika na AS Pushkin katika "Hadithi ya Mvuvi na Samaki", ambapo Mwanamke mzee, akiwa amepata hadhi mpya, anakaa kwenye kitsch yenye pembe zilizopambwa.

Picha ya Mizgir ni ya kushangaza kwa njia yake mwenyewe. Jukumu lake katika njama, mtazamo wa Berendeevs kwake, motisha ya tabia na ya kutisha, kutoka kwa maoni yetu, kifo kinaeleweka zaidi wakati wa kutaja imani na maoni, ambayo mengine yalinusurika karibu mwanzoni mwa 20 karne.

Misgir ni moja ya majina ya buibui. Katika utamaduni wa jadi, buibui ni kiumbe karibu na mwenyeji wa roho mbaya, mwenye ujanja, mwovu, mkali. Kuna imani inayoendelea kuwa yule aliyeua buibui anasamehewa dhambi saba. Kwa upande mwingine, misgir pia hugunduliwa kama moja ya hypostases ya brownie, inaaminika kwamba buibui ndani ya nyumba haiwezi kuuawa, kwani inaleta utajiri na ustawi. Kwa kushangaza, mahusiano yote mawili hukutana katika sura ya Misgir mfanyabiashara. Wafanyabiashara wameheshimiwa kwa muda mrefu nchini Urusi, wamepewa sifa maalum na maarifa, karibu ya kichawi, au hata ya kichawi, shukrani kwa kukaa kwao katika nchi za mbali, kwenye ukingo wa dunia, ambayo inamaanisha ukaribu na haijulikani, ulimwengu mwingine na hatari. (Wacha tukumbuke hadithi ya Novgorod Sadko, mfanyabiashara kutoka " Maua nyekundu»Nk.) Fedha, dhahabu, utajiri kwa kawaida viligundulika kama ishara ya zawadi ya miujiza au nafasi, au kama matokeo ya ujambazi, biashara isiyo safi na isiyo ya uaminifu.

Miongoni mwa watu, mada ya ndoa na mapenzi huhusishwa na buibui. Katika mila ya harusi ya Wabelarusi, wakaazi wa majimbo ya Magharibi mwa Urusi, takwimu ngumu zilizosukwa kutoka kwa majani hutumiwa - ishara za furaha na umoja wenye nguvu... Kitu kama hicho kiliitwa buibui, kiliambatanishwa na dari ya kibanda, mara nyingi juu ya meza ambapo karamu ya harusi ilifanyika. Mizgir ni mfanyabiashara wa nje ya nchi - ingawa kutoka kwa ukoo wa Berendean, yeye ni mgeni, ametengwa kutoka mizizi yake. Kwa maana hii, yeye ni bwana harusi mzuri - asiyejulikana na tajiri, akimpa shujaa huyo furaha, lakini pia harusi "mgeni" - bwana harusi ambaye alifika kutoka ngambo ya bahari, "kutoka nyuma ya msitu, nyuma ya milima" na ni inayohusishwa haswa na - mihadhara juu ya kujitenga na utekwa. Bidii, ubinafsi, uchokozi wa Mizgir ni sawa na pole tofauti - ubaridi na upendeleo wa Snow Maiden. Wote, katika udhihirisho wao uliokithiri, ni wageni kwa mifuba rahisi na ni hatari kwa jamii ya wanadamu.

Tunaongeza kuwa kuna ibada inayojulikana iliyopangwa hadi mwisho wa msimu wa joto - kufukuzwa kwa wadudu kutoka nyumbani kupitia masikio ya mazao mapya. Mende, buibui, kunguni hukusanywa kwenye sanduku na kuzikwa (kuzikwa) ardhini na maneno: "Mganda wa Rye - ndani ya nyumba, mende - nje!".

Kwa hivyo, mada yenyewe ya kuondoa wadudu, ikilinganishwa na wimbo wa kitalu, na mara moja, labda, ibada nzito, ilikuwa muhimu kwa jamii ya jadi. Na katika hali fulani, kufukuzwa, kuua buibui (mizgir) ilizingatiwa kuwa tendo nzuri na muhimu. Nyongeza nyingine ni kwamba mila ya uchawi ya kutengeneza mvua kwa msaada wa buibui inajulikana, ambayo inasisitiza ushiriki wa asili, wa hadithi ya buibui katika sehemu ya maji, katika ulimwengu wa kibinadamu. Katika muktadha wa "Snow Maiden", maoni yote maarufu juu ya buibui yanaonekana kujumuika, ambayo inathibitisha kufukuzwa kwa Mizgir kutoka ufalme wa Berendey na kumfanya afikirie kifo chake kama kurudi kwa asili yake (ya ziada ya kibinadamu), katika ulimwengu mwingine, ambao, kwa kawaida, ulieleweka kama urejesho wa utaratibu uliopotea na haki na kuchangia kurudi maisha ya kawaida, kuwasili kwa Yari-ly-Sun na majira ya joto. Maji yanageuka kuwa kitu cha asili cha Maiden wa theluji, kiini chake na uwepo wa kawaida wa asili katika kipindi cha msimu wa joto-majira ya joto, ili kifo cha wapenzi ni kurudi kwa maumbile. Kuunganisha katika kitu kimoja kunawaunganisha - tofauti, lakini inafanana katika ugeni wao kwa watu na katika adhabu ya kifo kwa sababu ya kuondoa uhasama ulimwenguni.

Kuna mifano mingi inayofanana ya njia nyepesi, sahihi, yenye maana sana kwa tamaduni ya jadi ya Kirusi huko Snegurochka.

Opera, iliyoundwa na Rimsky-Korsakov, katika kiwango cha libretto ilibaki njama na msingi wa ushairi wa kazi ya Ostrovsky.

Kwa kweli, hadithi ya opera ni dhahiri zaidi na shukrani wazi kwa ujumuishaji wa ukweli nyimbo za kitamaduni na tunes, njia za ngano za kuiga sauti, kilio cha watu na kulia, shukrani kwa taswira ya muziki, mfumo wa kushangaza wa leitmotifs, vifaa tajiri na vyenye juisi.

N.A. Rimsky-Korsakov alilipa mara mia kwa watu, ambaye kwa ukarimu aliwafunulia utajiri wa kiroho wa miaka elfu moja, akitoa mpya, fomu ya kisasa mawazo yake mazuri ya ubunifu juu ya mandhari ya Urusi ya Kale.

Hadithi ya ubunifu mchezo "Snow Maiden" Kwa nini uchezaji wa A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden" ulishangaza wasomaji, wakosoaji, watazamaji? Kwa nini mchezo wa A. N. Ostrovsky "The Snow Maiden" ulishangaza wasomaji, wakosoaji, na watazamaji? Je! Dhana ya asili ya mchezo ilibadilishwaje na A.N. Ostrovsky? Je! Dhana ya asili ya mchezo ilibadilishwaje na A.N. Ostrovsky? Je! Unafikiria ni mwandishi gani wa michezo kubwa angeweza kupata wakati wa kuunda mchezo wa The Maiden wa theluji? Je! Unafikiria ni mwandishi gani wa michezo kubwa angeweza kupata wakati wa kuunda mchezo wa The Maiden wa theluji? Kazi ya kibinafsi na makala (s): Mchezo huo ulipimwaje na waandishi mmoja mmoja? Sababu ni nini tathmini isiyo na maana? Mchezo huo ulipimwaje na waandishi binafsi? Je! Ni nini sababu ya tathmini isiyo na maana?

Mpango wa muundo Yaliyomo ya sehemu za utunzi 1. Ufafanuzi 2. Nje ya nje 3. Ukuzaji wa njama 4. Kilele 5. Uwepo wa Denouement wa vizazi vya wazee na vijana. Kutokuwepo kwa wazee. Mhusika mkuu ama shujaa hugundua upotezaji au uhaba, au marufuku yamekiukwa, na shida hufuata. Kupata kile kilichopotea au kukosa, kusahihisha kosa Mhusika mkuu au mapigano ya mashujaa na nguvu inayopingana na huishinda kila wakati Kushinda upotezaji au uhaba, nyongeza (kupata hadhi ya juu)

Mpango wa utunzi Yaliyomo ya sehemu za utunzi 1. Maonyesho 2. Kuweka 3. Maendeleo ya hatua 4. Kilele 5. Kujuliana na wazazi wa Snow Maiden Mtoto mzuri wa Frost na Spring huuliza watu. Kukatazwa kwa Frost: "Hofu Lel, hotuba zake na nyimbo" Jaribio la shujaa ambaye alijikuta kati ya watu: mgogoro na Bobyl na Bobylikha, mgogoro na wasichana wa ufalme wa Berendey, mgogoro na Kupava, mgongano na Upataji Lel wa ubora uliokatazwa - penda Kifo cha shujaa. Ushindi wa Jua na maelewano katika maisha ya Berendei

Ostrovsky, tofauti na hadithi ya watu, hutafsiri mgongano wa kazi kuwa mpango wa ndani wa kisaikolojia. Ikiwa ndani hadithi ya watu jaribio la shujaa liko katika mapambano na vikosi vya giza, halafu katika "hadithi ya chemchemi" ya Ostrovsky mapambano ya hisia za "moto" na "baridi" katika roho ya Maiden wa theluji yanaonyeshwa. Mwandishi wa michezo alijaza nia kuu iliyokopwa ya kifo cha Maiden wa theluji na yaliyomo mpya, aliweza kuhamisha kutoka kwa hadithi hiyo mwanzo wa kuthibitisha maisha, ambao uliamua uchezaji wa chemchemi wa mchezo huo, unaohusishwa na ufufuo wa maumbile na upendo katika mioyo ya Berendeys. Ostrovsky, tofauti na hadithi ya watu, hutafsiri mgongano wa kazi kuwa mpango wa ndani wa kisaikolojia. Ikiwa katika hadithi ya jaribio jaribio la shujaa liko kwenye mapambano dhidi ya nguvu za giza, basi katika "hadithi ya chemchemi" ya Ostrovsky mapambano ya "moto" na "baridi" katika roho ya Snegurochka yanaonyeshwa. Mwandishi wa michezo alijaza nia kuu iliyokopwa ya kifo cha Maiden wa theluji na yaliyomo mpya, aliweza kuhamisha kutoka kwa hadithi hiyo mwanzo wa kuthibitisha maisha, ambao uliamua uchezaji wa chemchemi wa mchezo huo, unaohusishwa na ufufuo wa maumbile na upendo katika mioyo ya Berendeys.

Jaribio la fikra Mara kijana alikuja Brecht na kusema: Mara moja kijana alikuja Brecht akasema: - Kichwa changu kimejaa mawazo ya ubunifu, ninaweza kuandika mapenzi mazuri... Jambo moja tu linanizuia kuandika - sijui jinsi ya kuanza. - Kichwa changu kimejaa maoni ya ubunifu, ninaweza kuandika riwaya nzuri. Jambo moja tu linanizuia kuandika - sijui jinsi ya kuanza. Brecht alitabasamu na kushauri: Brecht alitabasamu na kushauri: - Rahisi sana. Anza na ... - Rahisi sana. Anza na ... Bertolt Brecht ni mshairi wa Ujerumani, mwandishi wa nathari, mwandishi wa michezo, mrekebishaji wa ukumbi wa michezo, mwanzilishi wa ukumbi wa michezo wa Berlin Ensemble. Mshindi wa Kimataifa Tuzo ya Stalin"Kwa kuimarisha amani kati ya watu" (1954).

Ulimwengu wa ufalme wa Berendey Je! Ni matukio gani yaliyojaza maisha ya Berendeys? Je! Ni matukio gani yaliyojazwa na maisha ya Berendei? Toa ufafanuzi wa wenyeji wa ufalme wa Berendey: Bobyl na Bobylikha, Murash, Lelya, Kupava. Thibitisha matokeo yako kwa maandishi. Je! Majina ya mashujaa yanamaanisha nini? Je! Ni aina fulani ya tabia? Toa ufafanuzi wa wenyeji wa ufalme wa Berendey: Bobyl na Bobylikha, Murash, Lelya, Kupava. Thibitisha matokeo yako kwa maandishi. Je! Majina ya mashujaa yanamaanisha nini? Je! Ni aina fulani ya tabia?