Kiini cha mila na desturi, kazi zao za kijamii. Athari za mila na desturi kwa jamii

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Utangulizi

Kanuni za kijamii za jamii katika ugumu wao hudhibiti mahusiano yote ya kijamii na, kupitia shughuli za kubadilisha watu, huathiri kikamilifu mchakato wa malezi ya maadili ya nyenzo na kiroho.

Umuhimu. Katika mfumo kanuni za kijamii na mila, desturi na desturi zinaanza kuchukua nafasi kubwa zaidi katika udhibiti wa mahusiano ya kijamii. Wao ni wasimamizi madhubuti wa kijamii wa nyanja nyingi za kijamii na maisha binafsi watu.

Yote hii inaonyesha kuwa uchunguzi kamili wa kisayansi wa shida ya mila na mila ni muhimu, ufafanuzi wa jukumu katika maisha ya jamii, asili na aina za uhusiano wao na kila mmoja na kanuni zingine za kijamii, pamoja na zile za kisheria. Tangu miaka ya 60 ya karne ya XX, shughuli za utafiti wake zimeongezeka sana fasihi ya falsafa... Mchango fulani katika maendeleo ya tatizo hili ulitolewa na A.K. Aliev, R.M. Magomedov, M.M. Muminov na V.I. Novikov, B.S. Salamov, N.S. Sarsenbaev, I. V. Sukhanov, I. M. Sushkov, A. Chotonov na wengine.

Kwa kuwa thamani ya kijamii na umuhimu wa mila, mila na desturi imedhamiriwa hasa na ukweli kwamba wanafanya kama wasimamizi wa mahusiano ya kijamii, masomo maalum ya kujitegemea ya asili yao ya kawaida inahitajika.

Madhumuni ya kazi hii ni kuzingatia nafasi ya mila, desturi na desturi katika udhibiti wa mahusiano ya kijamii.

1. Kanuni za kijamii za jamii (dhana, madhumuni, aina)

Ufafanuzi wa dhana ya kawaida ya kijamii itasaidia kufunua kiini chake kama mdhibiti wa mahusiano ya kijamii, kufafanua madhumuni yake ya kijamii na jukumu katika maisha ya jamii, na hii inahusishwa bila usawa na shida ya jumla na ngumu zaidi - usimamizi. jamii. Udhibiti michakato ya kijamii ni asili katika jamii katika hatua zote za maendeleo yake. Inatoa hali muhimu kwa utendaji wa kawaida wa kiumbe chote cha kijamii. Kwa hivyo hufuata sio kisayansi tu, bali pia nia ya vitendo katika fomu, njia na njia za kusimamia maswala ya jamii.

Kuzingatia sana masuala magumu ya usimamizi wa kijamii, tunaendelea kutoka kwa msimamo wa kimsingi, kiini chake ni kwamba maisha yote ya kijamii ya watu, uhusiano wao wa kila siku wa kijamii na uhusiano huamuliwa mapema na sheria za kusudi. maendeleo ya kijamii kutenda bila kujali mapenzi na ufahamu wa watu. Walakini, tofauti na sheria za maumbile, sheria za maendeleo ya kijamii hujidhihirisha tu kupitia tabia ya ufahamu ya watu, hufanya kama sheria za maisha yao, hupata udhihirisho wao thabiti katika vitendo vya hiari vya watu. Kiwango cha ujuzi wa sheria hizi za lengo huamua thamani ya kijamii ya vitendo vya watu, kwani sheria za maendeleo ya kijamii hazifanyi kazi kama wasimamizi wa moja kwa moja wa mahusiano kati ya watu, lakini zinaonyeshwa katika kanuni mbalimbali za kijamii zinazoonyesha mahitaji na maslahi ya watu. kuathiri tabia zao. Kanuni za kijamii hupenya katika nyanja zote za maisha ya kijamii na kudhibiti mahusiano ya kijamii. Hii ndio dhamana yao kuu ya kijamii na kusudi.

Utafiti wa jambo hili au lile kwa kawaida huanza na uelewa wa mzigo wa kisemantiki ambao mtafiti huweka katika kategoria anazozingatia.

Katika fasihi yetu bado hakuna istilahi inayokubaliwa kwa ujumla, kuna tafsiri tofauti, haswa wakati wa kufichua dhana kama "kawaida", "mila", "desturi", "ibada". Kutokwenda sawa kwa istilahi katika utafiti wa jambo lolote huchanganya ujuzi wake. G.V. Plekhanov mara moja alibainisha kuwa katika utafiti wowote wa aina yoyote, chochote somo lake, ni muhimu kuzingatia istilahi madhubuti ya uhakika. Plekhanov G.V. kazi za falsafa, juzuu ya II. - M .: NORMA, 2006.S. 248

Kawaida ni sheria ya lazima inayokubaliwa kwa jumla ya tabia ya mwanadamu. Katika uwanja wa maisha ya kijamii, wazo la "kawaida" linaonyesha hitaji la tabia fulani ya watu katika jamii, katika uhusiano wao na kila mmoja, na jamii, na vitu na matukio ya asili karibu nao.

Wakati wa kuunda dhana ya jumla ya kawaida ya kijamii, itakuwa ni kinyume cha sheria kupanua vipengele maalum vilivyomo katika aina fulani za kanuni za kijamii kwa aina zao zote, hasa ikiwa. inakuja kuhusu ishara hizo, ambazo zinatofautiana tu kutoka kwa kila mmoja. Inajulikana kuwa kanuni za kijamii hazitokei kila wakati kama matokeo ya kuanzishwa na mamlaka husika. Hii ni kipengele maalum kanuni za sheria na kanuni pekee mashirika ya umma, ambayo haiwezi kuhusishwa kikamilifu na aina kama hizo za kanuni za kijamii kama mila, mila, maadili, kanuni za tabia ya uzuri, ambazo zinaundwa kwa njia nyingine.

Wakati wa kutambua njia za kuunda kanuni za mila na desturi, sheria za tabia ya uzuri na kanuni nyingi za maadili, mtu haipaswi kupoteza ukweli kwamba kanuni hizi sio matokeo ya mchakato maalum wa kufanya sheria, lakini hutokea katika hali nyingi. kwa msingi wa mahusiano halisi ya watu, hatua kwa hatua huchukua sura katika akili zao, kwa hiyo, hawafanyi kazi mara moja tayari kama wasimamizi wa tabia ya binadamu. Kabla ya kupata mali ya mtawala wao ni. kupitia aina ya hatua ya kutambuliwa kwa umma kama kanuni ya maadili. Matuzov N.I. Mfumo wa kisheria na utu. Toleo la 5, limerekebishwa na kukuzwa. - Saratov: Nyumba ya kuchapisha "Prima-S", 2007. P.77

Kawaida ya kijamii ni kanuni ya jumla, ya lazima ya tabia muhimu ya kijamii, iliyoanzishwa na mamlaka husika au iliyoundwa kwa misingi ya mahusiano ya mara kwa mara kati ya watu. Inaonyesha mapenzi yao, kutokana na maendeleo ya nyenzo ya jamii, hutolewa kwa njia mbalimbali za utekelezaji, ina madhumuni yake katika udhibiti wa makusudi wa mahusiano ya kijamii.

Ufafanuzi huu, kwa maoni yetu, unaonyesha sifa za jumla zilizo katika kanuni zote za kijamii zinazofanya kazi katika jamii.

Ukuaji zaidi wa jamii, mgawanyiko wake katika tabaka tofauti unachanganya muundo mzima wa shirika lake, inahitaji udhibiti madhubuti wa maisha ya kiumbe cha kijamii na viunganisho na uhusiano wake tofauti. Plekhanov G.V. Kazi zilizochaguliwa za falsafa, juzuu ya II. - M .: NORMA, 2006.S. 251

Katika jamii, sheria ndio njia kuu, lakini sio njia pekee ya udhibiti wa kawaida wa mahusiano ya kijamii. Pamoja na kanuni za kisheria na kwa uhusiano wa karibu nazo, kuna kanuni nyingine za kijamii ambazo zinaathiri kikamilifu nyanja mbalimbali za maisha ya umma na ya kibinafsi ya watu. Kiini na sifa za sheria, nafasi yake na jukumu lake katika maisha ya umma inaweza kueleweka kwa usahihi tu kama kanuni za kisheria zinazingatiwa kama kuingiliana. sehemu mfumo wa kawaida kanuni za kijamii.

2. Kiini na sifa za mila na desturi kama aina huru za kanuni za kijamii za jamii ya Soviet

Kama ilivyoelezwa hapo juu, sheria sio njia pekee ya udhibiti wa kawaida wa mahusiano ya kijamii. Kwa uhusiano wa karibu na sheria, tabia ya watu katika maisha yao ya kila siku ya umma na ya kibinafsi inadhibitiwa na kanuni nyingine za kijamii, ikiwa ni pamoja na mila, desturi, mila.

Katika fasihi ya kisheria, shida ya kiini cha mila na mila, umuhimu wao kama wasimamizi wa kijamii haujaendelezwa vya kutosha. Sababu za hii, kwa maoni yetu, ni, kwanza, kudharau jukumu lao katika maisha ya umma, pili, ukweli kwamba waandishi wengi walizungumza dhidi ya kutenganisha mila katika aina maalum ya kanuni za kijamii, tatu, ukosefu wa ujuzi wa jamii. shida ya mpaka nao - saikolojia ya kijamii, ingawa bila kuelewa saikolojia ya kijamii "sio hatua inaweza kufanywa katika historia, fasihi, sanaa, falsafa, na kadhalika ...". Plekhanov G.V. Kazi zilizochaguliwa za falsafa, juzuu ya II. - M .: NORMA, 2006.S. 256.

Katika miaka ya hivi karibuni, kumekuwa na ongezeko kubwa la maslahi katika tatizo la mila na desturi kwa upande wa mashirika ya serikali, wawakilishi wa matawi mbalimbali ya sayansi ya kijamii na kibinadamu.

Utafiti wa fasihi ambao umeonekana juu ya suala hili unaonyesha maoni anuwai juu ya dhana ya mila, mahali pao katika mfumo wa kanuni za kijamii za jukumu katika maisha ya jamii. Waandishi wengine hugundua dhana za "mila", "desturi", wengine huelekeza kutokubalika kwa kitambulisho kama hicho na kuonyesha ndani yao. vipengele... Wasomi wengine wanaona desturi kuwa aina ya kujitegemea ya sheria, wengine - fomu tu, udhihirisho wa kanuni mbalimbali.

Sababu za hitilafu hizi, kwa maoni yetu, ni, kwa upande mmoja, kukosekana kwa uwazi katika dhana zenyewe za "mila" na "desturi", kwa upande mwingine, tofauti za vigezo vinavyochukuliwa kama msingi. waandishi binafsi wakati wa kuchambua matukio haya magumu ya maisha ya kijamii. Wakati huo huo, mila na desturi nyingi za watu, kitaifa, kitaaluma, za mitaa na nyingine zipo na zinafanya kazi katika jamii, ambazo watu huongozwa katika maisha yao ya kila siku ya kijamii na ya kibinafsi. Hii inalazimu uchunguzi wa kina wa tatizo la mila na desturi.

Katika kesi hii, itakuwa muhimu: a) kuunda ufafanuzi wa kisayansi wa dhana yenyewe ya "mila" na "desturi", ili kujua ni nini kawaida, ambayo ni tabia ya matukio haya ya kijamii na haya ni sifa. asili ndani yao; b) kutambua, kujumlisha na kupanga mila na desturi zinazojulikana sana zinazofanya kazi katika jamii; c) kusoma na kujumlisha mtazamo wa miili ya serikali na mashirika ya umma kwa mila na mila anuwai; d) kutambua na kuamua nafasi na jukumu katika maisha ya jamii ya mila na desturi za zamani, ambazo ni mabaki ya madhara ya zamani; e) kusoma na kujumlisha aina na mbinu za kushughulikia mila na desturi za aina hii; f) kuchambua hali, utaratibu na mifumo ya kuibuka na malezi ya mila na desturi mpya, njia na aina za uanzishwaji wao katika maisha ya jamii ya Kirusi; g) matarajio ya maendeleo yao pamoja na kanuni zingine za ujamaa kanuni sare hosteli ya kikomunisti. Katika kazi moja na juhudi za mwandishi mmoja, maswali haya yote yenye ukamilifu sawa hayatazingatiwa, na hatujiwekei kazi kama hiyo katika kesi hii.

Utaratibu wa ushawishi wa mila na desturi kwenye mahusiano ya kijamii unastahili kuzingatiwa. Wakati wa kuifafanua, inahitajika kuchambua kawaida, ambayo, kama sheria, katika mila na mila, ndio msingi kuu wa utaratibu wa kushawishi uhusiano wa kijamii, ingawa haina kiwango kama hicho cha undani katika tabia ya watu. Hii inatumika hasa kwa kanuni za mila. Katika suala hili, swali linatokea kuhusu kazi za mila na desturi. Katika fasihi, suala hili bado halijaendelezwa, ingawa ni katika kazi ambapo kiini na madhumuni ya kijamii ya mila na desturi hudhihirika. Katika kesi hii, tukijiwekea kikomo kwa kuuliza swali hili, tunaamini kwamba mila na desturi hufanya, hasa, kazi zifuatazo za msingi: a) kudhibiti mahusiano ya kijamii; b) kukusanya na kuhamisha uzoefu wa watu. Utafiti zaidi wa masuala haya unaweza kusababisha ugawaji wa kazi nyingine za kanuni hizi za kijamii, hasa, ni mantiki kuzungumza juu ya kazi ya elimu ya mila na desturi.

Hivi ndivyo mila inavyofafanuliwa na I.V. Sukhanov: Mila haidhibitiwi na vifungu vya kisheria, vinavyoungwa mkono na nguvu ya maoni ya umma, aina za maambukizi kwa vizazi vipya vya njia za kutekeleza yaliyoanzishwa katika maisha. wa darasa hili, jamii ya mahusiano ya kiitikadi (kisiasa, kimaadili, kidini, aesthetic). IV Sukhanov. Forodha, mila na mfululizo wa vizazi. Toleo la 5 (lililorekebishwa). - M .: Phoenix, 2008. P. 58. Kuna aina nyingi za mila, kwa mfano, mwandishi wa kitabu "Customs, Traditions and Continuity of Generations", I.V. Sukhanov anatoa mfano wa mila ya mapinduzi, na anafafanua kama mchakato wa uzazi kati ya vizazi vipya. Watu wa Soviet sifa hizo za kimaadili na kisiasa ambazo zilitengenezwa na tabaka la wafanyikazi wa Urusi kipindi cha tatu mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Lengo la mwisho Tamaduni inakaribia kuanzishwa kwa shughuli za kizazi kipya katika mwelekeo ambao shughuli za vizazi vikubwa zilikua, I.V. Sukhanov anaamini. Na tunakubaliana kabisa na maoni haya, kwa sababu babu zetu hawakupitisha bure mila ya, kusema, kulima, kutoka kizazi hadi kizazi, ili watoto wetu wasirudie makosa yaliyofanywa na baba zao, lakini kwa sababu fulani tunaamini kwamba , kulingana na mila, tunapaswa kufanya kila kitu kama walivyofanya mababu zetu, na hii ni maoni potofu sana. Wakati huo huo, ni vigumu kwa kizazi kilichopita kuwasilisha uzoefu wote wa kusanyiko la kijamii, kwa sababu shughuli zinazohusiana na mila ni nyingi sana kwamba kizazi kinajaribu kuelekeza maendeleo kulingana na mila hizi, na si kufuata hasa nyayo za baba. Hiyo ni, mila haidhibiti kwa undani tabia katika hali maalum, lakini hutatua shida kupitia udhibiti wa sifa za kiroho zinazohitajika kwa usahihi, kutoka kwa mtazamo wa darasa fulani, jamii, tabia katika eneo fulani. maisha ya umma au ya kibinafsi. Kutokana na hili tunaona kwamba mila hufanya kazi katika mifumo yote ya kijamii na ni hali ya lazima kwa maisha yao. Kwa hivyo, mila husambaza, kuunganisha na kudumisha aina mbalimbali za uzoefu wa kijamii, na hivyo uhusiano wa kiroho wa vizazi unafanywa. Mila hufanya kazi mbili za kijamii: ni njia ya kuleta utulivu wa uhusiano ulioanzishwa katika jamii fulani na hufanya uzazi wa mahusiano haya katika maisha ya vizazi vipya.

Kazi yake kuu kama mdhibiti wa tabia ya binadamu katika maeneo mbalimbali maisha yao ya umma na ya kibinafsi, kawaida ya mila na desturi inatimizwa hasa kwa kuathiri hisia upande wa kisaikolojia mtu kwa msaada wa njia za ziada kama vile mila, muziki, wimbo, picha za kisanii na vipengele vingine vya kuona-kihisia. Hii inaweza kufuatiliwa hadi upande wa kitamaduni wa kazi na familia na mila na desturi za nyumbani. Ibada ya kuanzishwa kwa hadhi ya mfanyikazi, mkulima wa nafaka huwatia ndani wale wanaoingia kwenye njia huru ya kazi kujiona kama warithi, warithi na warithi wa mila tukufu ya kazi na matendo ya wazee, hufundisha vijana kuona katika kazi yao ya ubunifu. mwendelezo wa ushujaa wa kazi wa baba zao na babu zao.

Tamaduni dhahiri za kisanii ni asili katika mila na mila ya nyanja ya uhusiano wa ndoa na familia, ambapo kanuni hizi hupenya kwa undani zaidi katika fahamu na saikolojia ya watu.

3. Hatima za kihistoria na matarajio ya maendeleo ya sheria, mila, desturi na mila

Wakati wa kusoma shida ya hatima ya kihistoria na matarajio ya maendeleo ya sheria, mila, mila na mila, ni lazima ieleweke kwamba katika fasihi ya kisheria, kijamii, falsafa ya Kirusi hadi hivi karibuni. uhalali wa kiuchumi maendeleo ya sheria na kanuni nyingine za kijamii katika sheria za jamii ya kidemokrasia, matarajio ya maendeleo ya aina moja au nyingine ya kanuni za kijamii hazikuzingatiwa kuhusiana na mabadiliko ya uchumi wa nchi yetu katika miongo kadhaa iliyopita.

Mahusiano ya kiuchumi ya watu, mahusiano ya mali hatimaye huamua mabadiliko yanayotokea katika muundo wa kisheria wa serikali, katika maoni ya watu na taasisi za zama fulani.

Mila na tamaduni zinazoendelea za zamani, zilizotambuliwa na jamii ya Soviet na kuendelezwa zaidi, na vile vile mila na mila mpya ambazo zimekuwa kanuni za tabia zinazotambulika kwa ujumla, zinaonyesha kabisa uhusiano na uhusiano thabiti zaidi wa jamii.

Kuhusu sheria, kama mfumo wa kanuni zinazoongoza mahusiano ya kijamii, inawezekana kutambua na kufuatilia vile, hasa, njia kuu na mwelekeo wa maendeleo yake. Aliev A.K. Anafanya kazi kwenye sosholojia. Toleo la 3: limerekebishwa na kukuzwa. - M .: Infa-M, 2007.S. 205

Kwanza kabisa, mtu anapaswa kuzingatia mabadiliko katika asili ya kutunga sheria. Katika mchakato wake, mabadiliko yanafanyika katika njia za kuunda kanuni za kisheria zinazohusiana na upanuzi wa demokrasia ya mchakato huu, ushirikishwaji wa mapana. raia maarufu na mashirika yao kuwa watunga sheria, ambayo katika maudhui yake ya kijamii yanazidi kugeuka kuwa utungaji sheria wa nchi nzima. Wakati huo huo, kuna mwingiliano wa karibu kati ya demokrasia ya uwakilishi na ya moja kwa moja, miili ya serikali na mashirika ya umma, mwisho huo unaonyeshwa katika ukuaji wa vitendo vya pamoja vilivyopitishwa na miili ya serikali na mashirika ya umma. Salamov B.S. Sosholojia. - M .: NORMA-M, 2007.S. 160

Demokrasia ya mchakato wa kutunga sheria na udhibiti wa kisheria wa kuendeleza mahusiano ya kijamii pia inaonekana katika ukweli kwamba jamii ya Kirusi na serikali zinazidi kuzingatia na kutumia aina za upatanishi wa mahusiano ya kijamii na mahusiano kulingana na mpango wa washiriki wao. Vivutio vya maadili vinaendelezwa na kutumika sana. Mila, mila na kanuni zingine zisizo za kisheria zinahusika katika ubadilishaji mkubwa wa udhibiti wa kawaida wa tabia ya watu na malezi ya fahamu zao; kuna mabadiliko, na wakati mwingine hata uingizwaji wa aina moja ya uwajibikaji na mwingine, kwa mfano, kisheria ya jinai. wajibu - utawala.

Inapaswa pia kuzingatiwa katika akili mabadiliko yanayotokea katika kanuni za kisheria zenyewe na kusababisha upotevu wa taratibu wa mali ya mwisho na ishara za asili ya kisheria, muunganisho wao wa taratibu katika maudhui yao na nia ya kufuata kanuni zisizo za kisheria. Katika mchakato wa mabadiliko haya, haki na majukumu ya kibinafsi yanajumuishwa kikaboni kuwa sheria zinazofanana za tabia ya mwanadamu, sheria ya kibinafsi katika yaliyomo, nia ya utekelezaji, na mtazamo wa washiriki katika uhusiano wa umma kwao unazidi kuunganishwa na jukumu la maadili. Matuzov N.I. Mfumo wa kisheria na utu. Toleo la 5, limerekebishwa na kukuzwa. - Saratov: Nyumba ya kuchapisha "Prima-S", 2007. P.39

Kanuni za kisheria na jamii zinaendelea kuboreka, hatua kwa hatua kupoteza sifa zao za asili za kisheria.

Ukaribu na mwingiliano wa sheria na maadili, maadili na mila, mila na kanuni za mashirika ya umma, mila na desturi, nk hufanyika katika utungaji wa sheria na katika utekelezaji wa kanuni katika nyanja zote za maisha ya jamii yetu.

Mila, mila na mila, kama sheria za tabia, zimejulikana kwa watu kutoka nyakati za zamani zaidi. Ziliibuka mwanzoni mwa jamii ya wanadamu, zikiambatana na hatua zote za ukuaji wake na kukuza pamoja nayo.

Hitimisho

Forodha inachukua nafasi maalum katika mfumo wa kanuni za kijamii - hizi ni sheria za tabia ambazo zinaundwa katika hali fulani. mazingira ya umma, hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi, hufanya kama hitaji muhimu la asili la watu, na kwa sababu ya kurudia kwao kurudia, wanafahamika kwao. Wao kwa kiasi fulani hawajaunganishwa na sheria kuliko, kwa mfano, kanuni za maadili, lakini, hata hivyo, hawana upande wowote.

Sheria na desturi zina idadi ya vipengele vya kawaida, asili katika kanuni zote za kijamii: ni ya jumla, sheria za lazima za tabia ya kibinadamu, zinaonyesha kile kinachopaswa, au inaweza kuwa, vitendo vya kibinadamu, kwa maoni ya makundi fulani.

Wakati huo huo, mila na kanuni za sheria hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa asili, aina ya kujieleza, njia ya kuhakikisha utekelezaji. Ikiwa mila ilionekana na kuibuka kwa jamii ya wanadamu, basi kanuni za sheria zipo katika jamii iliyopangwa na serikali; ikiwa desturi hazijumuishwa katika vitendo maalum, lakini zimo katika mawazo ya watu, basi kanuni za sheria zipo katika aina fulani; ikiwa desturi zinahakikishwa kwa nguvu ya maoni ya umma, basi kanuni za sheria zinaweza kutekelezwa kwa kuzingatia uwezekano wa kulazimishwa kwa serikali.

Kuhusu mila na mila, licha ya utulivu wao, uhafidhina, zinaharibiwa. Katika mchakato wa maendeleo ya jamii, mila inakamilishwa na njia zingine za uzazi na inakabiliwa na uadilifu na utulivu wa kitamaduni (itikadi, sheria, dini, siasa na aina zingine za kiroho).

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Aliev A.K. Hufanya kazi Sosholojia. Toleo la 3: limerekebishwa na kukuzwa. - M .: Infa-M, 2007 .-- 450s.

2. Berezhnov A.G. Haki za kibinafsi: baadhi ya maswali ya kinadharia - M .: Nyumba ya kuchapisha ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 2005 - 389p.

3. Berezhnov A.G. Masomo ya sosholojia na kitamaduni. - M .: Infa-M, 2006 .-- 350s.

4. Varisov M. S. na Karapetyan L. N. Mila za kitaifa na mabaki ya zamani. - M., 2008 .-- 190s.

5. Vasilevich GA Sosholojia: Kitabu cha kiada. - M .: Interpress, 2005 .-- 402s.

6. Drach G.V. Utamaduni. - Rostov-on-Don, 2006

7. Yerasov BS Masomo ya kitamaduni ya kijamii: mwongozo kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu. - Toleo la tatu. - M .: Aspect Press, 2006 .-- 591 p.

8. Kogan L.N. Sosholojia ya kitamaduni. - M., 2005 .-- 300s.

9. Matuzov N.I. Mfumo wa kisheria na utu. Toleo la 5, limerekebishwa na kukuzwa. - Saratov: Nyumba ya Uchapishaji ya Prima-S, 2007. - 300s.

10. Nikonov K.M. Sosholojia. - M .: Infa, 2006 .-- 280s.

11. Plekhanov GV Kazi zilizochaguliwa za falsafa, juzuu ya II. - M .: NORMA, 2006 .-- 360p.

12. Salamov B.S. Sosholojia. - M .: NORMA-M, 2007 .-- 377s.

13. Salnikov V.P. Utamaduni wa kisheria wa kijamii. Toleo la 3, lililorekebishwa na kupanuliwa) - Saratov. Nyumba ya uchapishaji ya SPU, 2007

14. Spirkin A.G. Sosholojia: kozi ya mihadhara. - M .: PRIM, 2006 .-- 170s.

15. Sukhanov IV. Desturi, mila na kuendelea kwa vizazi. Toleo la 5 (lililorekebishwa). - M .: Phoenix, 2008 .-- 475s.

Nyaraka zinazofanana

Jukumu la mila na desturi katika mfumo wa kanuni za kijamii na mahusiano ya kijamii. Utafiti wa vifungu vya kinadharia vya nadharia ya serikali na sheria, ambayo inaashiria kanuni za kijamii kama moja ya aina za mdhibiti wa kijamii. Mitindo ya maendeleo ya kisasa ya sheria.

karatasi ya muda, imeongezwa 02/20/2015


Kanuni za kijamii za jamii ya Soviet (dhana, kusudi, anuwai). Kiini na sifa za mila na mila kama aina huru za kanuni za kijamii za jamii ya Soviet. Hatima za kihistoria na matarajio ya maendeleo ya sheria, mila na desturi.

karatasi ya muda iliongezwa tarehe 08/23/2002


Wazo la kanuni za kijamii, aina zao, fomu, ishara na uainishaji. Mwingiliano wa sheria na kanuni za dini, mila, na kanuni za kiufundi na kisheria. Maana na nafasi ya kanuni za kijamii katika jamii. Uwiano wa sheria, dini, mila na maadili.

karatasi ya muda, imeongezwa 10/25/2010


Nafasi na jukumu la kanuni za kisheria katika udhibiti wa maisha ya kijamii ya jamii. Tofauti kati ya sheria na maadili kulingana na L.I. Petrazhitsky. Aina za mila na desturi katika sayansi ya sheria. Aina kuu za vikwazo. Udhibiti wa jumla, kanuni maalum za udhibiti.

muhtasari umeongezwa 01/21/2016


Thamani ya kanuni za kijamii katika udhibiti wa mahusiano kati ya watu, aina zao kuu. Jukumu la mila katika usimamizi wa maisha ya kijamii, uhusiano wao na sheria na kanuni zingine za kijamii. Kiini cha sheria ya kimila. Mifano ya desturi za kisheria katika sheria ya Shirikisho la Urusi.

muhtasari, iliongezwa mnamo 02/28/2010


Dhana ya udhibiti wa kijamii. Aina za kanuni za kijamii. Uwiano wa kanuni za kijamii na kanuni za sheria. Thamani na jukumu la kanuni za kisheria katika udhibiti wa kijamii. Wazo na sifa za kawaida za kisheria zinazoitofautisha na kanuni zingine za kijamii. Aina za kanuni za kisheria.

karatasi ya muda imeongezwa 02/28/2015


Dhana na ishara za kanuni za kijamii. Tabia ya kawaida ya kijamii kama mdhibiti wa mahusiano ya kijamii. Nafasi ya sheria katika mfumo wa udhibiti. Uwiano wa kanuni za kijamii na kiufundi. Maadili, kisheria, kanuni za ushirika na desturi.

karatasi ya muda, imeongezwa 02/28/2014


Sifa za kanuni za kiuchumi, kisiasa na kidini. Utafiti wa tofauti kuu kati ya sheria na maadili. Uchambuzi wa nafasi ya mila na desturi katika maisha ya jamii. Maelezo ya kanuni za maadili zinazosimamia kazi, huduma na mahusiano mengine ndani ya mashirika.

wasilisho liliongezwa tarehe 02/04/2014


Utafiti wa dhana na uainishaji wa kanuni za kijamii. Uchambuzi wa maoni ya wanasayansi juu ya uhusiano kati ya sheria na maadili. Vipengele tofauti sheria na maadili. Ufafanuzi wa dhana ya kisheria na axiom. Jukumu la desturi katika udhibiti wa nyanja mbalimbali za maisha ya kijamii.

karatasi ya muda imeongezwa 04/22/2013


Uchambuzi wa dhana, asili na maana ya kisheria ya desturi ya mauzo ya biashara - kanuni za tabia zisizotolewa na sheria, bila kujali ikiwa imeandikwa katika hati yoyote. Upeo wa matumizi ya desturi za biashara na desturi za kisheria.

Desturi na mila: zaidi mifano migumu

Desturi na mila ni nini? Desturi zimeanzishwa kihistoria vitendo na maagizo fulani ambayo kwa muda mrefu yamekuwa tabia ya watu wote. Chini ya mila, "tunafafanua" "msimbo wa kitamaduni" fulani ambao hupitishwa na watu kutoka kizazi hadi kizazi.

Mila na desturi zinafanana sana kimaana. Wanasosholojia hata pekee e... Wanahusiana kwa karibu sio tu na historia, bali pia na maoni ya kidini. Ilikuwa na kuibuka kwa imani kwamba mila na desturi zilianza.

Sisi sote tunafuata mila na desturi fulani, lakini si wote tunajua kusudi lao na historia yao. Ninaamini kwamba watu wanapaswa kufanya mazoezi Tahadhari maalum kwa historia, kwa sababu mila na desturi zote ni sehemu ya kuvutia ya utamaduni wa watu, historia ya vizazi na dini, na pia ni moja ya vipengele vya malezi ya mtu na mtazamo wa ulimwengu.

Historia ya kuibuka kwa mila na desturi

Hapo awali, mila na tamaduni ziliibuka kwa sababu ya hitaji la kuishi. Hivi ndivyo ule unaoitwa uchawi wa uwindaji ulivyozaliwa. Unapaswa kuelewa kwamba watu katika nyakati za kale walikuwa wanategemea zaidi asili kuliko wewe na mimi. Uwindaji unaweza kufanikiwa - au kutofaulu. Kwa hiyo, sherehe zilitokea, ambayo, iliaminika, inaweza kuvutia bahati nzuri kwa upande wa wawindaji. Wazee walijua juu ya mila kama hiyo, kwa hivyo katika nyakati za zamani watu wa zamani walitendewa kwa heshima inayostahili, sio kama sasa.

Kulikuwa na mila na mila zingine kati ya watu wa zamani: sio kumwamsha mtu aliyelala (roho yake inaweza kukosa wakati wa kurudi kutoka kwa ulimwengu wa ndoto), sio kuoana wakati wa kuwinda - hii imejaa uzazi usio na udhibiti, nk. njia, ni ndani ya mfumo wa uwindaji uchawi kwamba mwamba sanaa inaonekana: watu walitaka kuvutia roho ya mnyama kwa upande wako.

Mila na mila kama hiyo iliambatana na maisha ya mtu wa zamani. Wamepenya sana utamaduni wetu hata hatuwaoni wala kuwafuatilia! Kwa mfano, mtazame kijana kwenye kituo cha basi. Alivuta sigara, akatema mate na kuifuta miguno yake kwenye lami kwa mguu wake. Hii ni nini? Hii ni kumbukumbu ya maumbile: kwa kweli, aliharibu athari juu yake mwenyewe. Baada ya yote, watu walikuwa wakiamini kwamba kwa njia ya mate, nywele na mabaki mengine ya mtu, unaweza kuleta shida kwake. Usiniamini? Soma somo "Historia jamii ya primitive"Kwa vyuo vikuu!

Tamaduni za harusi kwa ujumla ni za zamani dhabiti: Rangi nyeupe(mavazi, pazia) ni ishara ya mpito kwa hali nyingine. Tunavaa nyeupe kulingana na ibada mara tatu katika maisha yetu: tunapozaliwa, tunaoa au kuolewa, na tunapokufa. Je! ulijua juu ya haya yote? Andika kwenye maoni!

Desturi za chakula. Wewe kuja kwa kazi mpya- unapaswa "kuweka chini", unakwenda likizo - vile vile. Jedwali la Harusi, vyama - kwa neno, mengi yanaunganishwa kwa usahihi na kula chakula. Kwa nini? Inatokea kwamba katika nyakati za kale kulikuwa na desturi hiyo ya potlach, wakati kiongozi wa kabila alilisha wanachama wake wote wa jumuiya. Hii ilimaanisha kwamba aliwatendea mema - lazima waitikie kwa namna! Na leo: akaenda likizo, na tunafanya kazi? Tuna msongo wa mawazo! Lazima nile! Na kuna "pengo". Umemaliza shule, ulipata cheti? Je, unafadhaika? Mpira wa shule, prom inahusishwa tena na chakula. Sikuona

Mila na mila ya kuvutia ya watu wa ulimwengu

Watu wa ulimwengu wote wana mila na desturi nyingi, na ni tofauti kwa watu wote. Kwa mfano, Warusi wana mila ya kuadhimisha Mwaka Mpya, likizo inayounganisha siku za nyuma na za baadaye. Likizo hii hubeba hisia angavu na miujiza mingi, lakini, kama mila zingine nyingi, Mwaka Mpya unatokana na zamani.

Sehemu muhimu ya Mwaka Mpya ni mti wa Krismasi na vinyago vya kuchekesha na vya upepo, mipira mkali na yenye kung'aa na vitambaa vinavyoangaza kwa rangi tofauti. Je! unajua kwa nini kila mtu anapamba mti haraka sana kabla ya likizo hii? Kwa sababu, kulingana na desturi, watu waliamini kwamba kupamba mti wa Krismasi, wanafanya nguvu mbaya wanaowazunguka ni wema. Hivi sasa, wengi wamesahau kuhusu nguvu hizi, na mti wa Krismasi uliopambwa bado ni ishara likizo ya mwaka mpya... Likizo hii ya kichawi inaelezewa katika hadithi nyingi za hadithi za Kirusi na mashairi, waandishi ambao wanajulikana A.S. Pushkin, S.A.Esenin na wengine.

Pia, watu wa Kirusi wana desturi za kuvutia ambazo hazieleweki kwa wageni. Kwa mfano, katika usiku wa Pasaka Kuu, likizo ya mkali ambayo ilionekana nchini Urusi mwishoni mwa karne ya kumi, kwa heshima ya ufufuo wa Kristo, tunapiga mayai ya kuku. Na wengi huwapaka na maganda ya vitunguu, kwa sababu inatoa hue nyekundu ya burgundy, kivuli hiki kinaashiria damu ya Kristo aliyesulubiwa msalabani. A yai kwa upande wake - ishara ya kuzaliwa kwa maisha mapya.

Lakini sio tu watu wa Kirusi wanajulikana kwa mila na desturi zao. Nje ya nchi, kuna Hawa wa Watakatifu Wote au, kama tunavyoiita, Halloween. Likizo hiyo ikawa mila karne kadhaa zilizopita na, kama unavyojua kutoka kwa kitabu "Scarlett" na Alexandra Ripley, likizo hii ilitokana na Ireland. Sifa ya mila hii ni malenge, ambayo inaashiria wakati huo huo mavuno, nguvu mbaya na moto unaowaogopa.

Hakuna mila ya chini ya kuvutia katika nchi za Mashariki. Kwa mfano, mitala. Mitala pia ilikuja kuwa hai kutoka kwa mababu na imehifadhiwa katika nchi za Mashariki hadi leo. Kwa mfano, Kitabu cha Mormoni kinaweza kutuambia mengi kuhusu mila kama hiyo. Inajulikana kutoka kwa kitabu hicho kwamba katika nyakati za zamani, pamoja na maisha ya kuhamahama, uangalifu mkubwa ulihitajika kwa makundi mengi ya farasi au ngamia, hivyo mmiliki alimlazimisha kuwa na wanawake kadhaa ambao wangeweza kutoa huduma kwa farasi au ngamia. Manyoya ya ngamia yalifanya iwezekane kuwa na blanketi zenye joto na nyepesi, na maziwa ya ngamia yalithaminiwa sana. Haya yote yanaweza kufanywa na mwanamke pekee, wanaume hawakuwa na wakati wa kufanya kaya, walikuwa wapataji. Hivi sasa, katika nchi za Mashariki, mitala huamua heshima ya mwanamume, ambayo ni muhimu kwa wakazi wa Mashariki.

Kuondoka kwenye historia ya mila za mitala Nchi za Mashariki, mtu hawezi lakini kukumbuka ndoa ya mke mmoja ya Caucasus. Inasikitisha kama inaweza kusikika, lakini katika nchi kuna vita kila wakati, kama matokeo ambayo idadi ya wanaume hupungua sana. Kama sheria, wasichana wengi huzaliwa kuliko wavulana, na katika siku zijazo wasichana wengi wazima hawatakuwa na waume wa kutosha, na kwa sababu hiyo, familia na watoto.

Kwa ujumla, ikiwa unakumbuka kwamba katika historia kumekuwa na matukio wakati mwokozi mmoja tu kutoka kwa idadi ya wanaume wa kijiji alirudi kijiji kutoka mbele. Walakini, baada ya muda, idadi ya watu ikawa katika kiwango sawa.

Kwa hivyo wakati wa Vita vya Caucasian vya karne ya kumi na tisa, kiongozi Nyanda za juu za Caucasian Imam Shamil, alipunguza hatima ya wajane na wanawake wasioolewa. Waliruhusiwa kuchagua mume kwa hiari yao wenyewe, ambayo kwa kweli ilihalalisha uhusiano uliopo. Kama S. Essadze alivyoandika: "Mwanamume aliyeitwa, ambaye hajaoa au aliyeolewa, alilazimika kuoa yule aliyemchagua."

Ninapendekeza kukumbuka mila na tamaduni za wenyeji wa nchi ya kupendeza kama Thailand. Thailand ni maarufu kwa mila yake ya kigeni. Katika mwaka mzima wa kalenda, Thais asilia wana mila na mila nyingi ambazo hufurahisha watalii. Taratibu likizo zinaadhimishwa na ufalme wote wa Thailand. Kwa ujumla, moja ya mila ya kupendeza zaidi inaweza kuzingatiwa katika tamaduni za "nyuma", wabebaji ambao wanaishi.

Mfano wa hii ni moja ya wengi likizo nzuri Thailand - Loy Krathong, aliyejitolea kwa roho za maji. Siku hii huanguka mwanzoni mwa Novemba siku hiyo mwezi mzima... Thais, wakizindua boti zao kando ya mito - kratongs, ambayo mishumaa inawaka sana na maua safi, sarafu, uvumba mbalimbali umelazwa. Thais wanaamini kabisa kwamba kwa msaada wa boti hizi usiku huu roho za maji zitawaosha dhambi zote za mwaka uliopita kutoka kwao.

Kila nchi ya dunia yetu kubwa ina mila yake maalum, mila ambayo huamua njia ya maisha na utamaduni wa watu Na ni mara ngapi tunasikia kuhusu mila na mila ya China? Moja ya mila maalum nchini China ni salamu. Hapo zamani za kale, Wachina walisalimiana kwa kuinama na kukunja mikono yao kifuani. Wakati huo huo, iliaminika: chini ya upinde, watu zaidi inaonyesha heshima. Watu wa kisasa wa Kichina leo wanainamisha vichwa vyao tu. Hata hivyo, ikiwa wanataka kuonyesha heshima, wanaweza kuinama chini.

Mila na tamaduni za watu wote wa ulimwengu wanaokaa Duniani ni pana sana na nyingi. Zinahusiana moja kwa moja na mambo ambayo yamejikita katika kina kirefu cha historia, na kwa dini, ambayo humsaidia mtu kuwa na ufahamu na kutambua ulimwengu unaomzunguka, akiamini katika nguvu isiyo ya kawaida. Ni muhimu kuheshimu na kuheshimu sio tu mila na mila ya nchi yako, watu wako, lakini pia nchi nyingine na wakazi wake.

Makala ya kuvutia? Inapenda, andika unachofikiria juu ya haya yote kwenye maoni. .

© Sokolova E.A.

Kuhariri Andrey Puchkov

Zaidi juu ya mada ya Sheria na Forodha:

1. 8.5. Sheria katika mfumo wa udhibiti wa kijamii. Mwingiliano wa sheria na maadili, mila, mila na vidhibiti vingine

1.2 Kiini cha mila na desturi, kazi zao za kijamii

Hakuna taifa hata moja duniani ambalo halina mila na desturi zake zenye kupitisha uzoefu, ujuzi na mafanikio yake kwa vizazi vipya. Mila, mila na desturi hucheza jukumu muhimu katika kuzaliana kwa utamaduni na nyanja zote za maisha ya kiroho, katika utekelezaji wa juhudi za karne nyingi za vizazi vilivyofuatana kufanya maisha kuwa tajiri zaidi, mazuri zaidi, yenye maana zaidi, katika kuhakikisha mwendelezo wa mpya na ya zamani, katika maendeleo ya usawa. jamii na mtu binafsi. Zipo, zinaungwa mkono na watu wengi katika nyanja zote za maisha ya kijamii: kazi, kijamii na kisiasa, familia na kaya, kijamii na kitamaduni, nk Kulingana na sifa za aina mbalimbali na aina za mahusiano ya kijamii, kitaifa, mapinduzi, kimataifa, mila za kizalendo, za kidini zinatofautishwa.kitamaduni cha kijamii, kifamilia na kaya, n.k. Kuna mila maalum shuleni, mwanafunzi, kisayansi, ubunifu, mazingira ya vijijini na mijini, nk.

Mila ni imara, imerithiwa kutoka kwa vizazi vilivyotangulia na kuungwa mkono na nguvu ya maoni ya umma, aina za tabia za watu na uhusiano wao, au kanuni ambazo utamaduni wa kawaida wa kibinadamu hukua (kwa mfano, mila ya kweli katika fasihi na sanaa). Linapokuja suala la familia na maisha ya kila siku, neno "desturi" hutumiwa mara nyingi, ambayo ni fomu ya zamani zaidi uhifadhi na uhamishaji kutoka kwa kizazi hadi kizazi cha vitendo vya kawaida na tabia ya watu katika hali fulani za kawaida na hali maalum.

"Mila ni kawaida inayotambulika kwa ujumla ya tabia, isiyo rasmi" iliyohalalishwa "kwa nguvu ya tabia ya watu wengi, mila na maoni ya umma (ingawa ukweli kwamba mila hii ni ya lazima inaweza kutambuliwa na watu) na kutolewa tena kwa vitendo vya watu. watu wengi."

Mila na desturi zina mfanano fulani. Inategemea, kwanza, juu ya utendaji wa nafasi sawa katika maisha ya jamii; pili, wana sifa na sifa sawa (utulivu, kawaida, uhusiano na maoni ya umma, kanuni za maadili, tabia za kijamii, viwango vya tabia, nk); tatu, wameenea kwa usawa. Kupitia mfumo wa mila na desturi, vizazi vipya vya jamii vinarithi uhusiano uliokuzwa ndani yake na uzoefu mzima wa kijamii, hadi kwa vitendo na vitendo halisi. Urithi wa uzoefu wa kijamii na uelewa wake muhimu huruhusu jamii kufuata njia kwa gharama ya chini maendeleo ya kijamii... Kwa kuchangia hili, mila na desturi zinazalishwa wenyewe, na baadhi yao hufa, wakati wengine huonekana au kurekebishwa hatua kwa hatua.

Mila na mila, ikiwa ni pamoja na katika mfumo wa maadili, na pia katika mfumo wa saikolojia ya kijamii, hufanya kazi ya mdhibiti wa kijamii. Ujumuishaji wa mila na mila huchangia malezi ya sifa muhimu za kijamii, tabia na ustadi kwa watu. shughuli za kijamii na tabia. Mila na desturi pia hufanya kazi za utambuzi na elimu. Bila majukumu haya, kwa kiasi kikubwa yangepoteza maana yao ya kijamii. Mila na desturi zinaungana, kwani zinafanya kazi zinazofanana katika mwelekeo wao wa kijamii. Walakini, hii bado haionyeshi kufanana kwao kabisa. Tofauti yao inadhihirishwa kwa ukweli kwamba wanafanya kazi zao katika jamii kwa njia tofauti na kwa njia tofauti.

Yaliyomo katika mila ni kanuni ya tabia, maagizo ya kina ya kitendo katika hali fulani, na yaliyomo kwenye mila ni kawaida ya jumla, kanuni ya tabia. "Tamaduni hurekebisha kwa uthabiti kitendo au katazo la kitendo fulani, utekelezaji wa kitendo kilichodhibitiwa madhubuti ndio lengo la desturi. Mila haina uhusiano mgumu na kitendo fulani katika hali fulani.

Kupitia desturi, watu hupata ujuzi muhimu, ujuzi wa tabia, uzoefu unaohusishwa na mazingira ya karibu, na kupitia mila, kwa kiwango kikubwa, wanafahamu uzoefu wa kijamii wa wanadamu (kimataifa, mila ya mapinduzi, nk).

Asili ya athari za kielimu za mila na tamaduni kwa watu pia ni tofauti. Kulingana na uigaji wa mila na kufuata kwao, tabia rahisi na tabia potofu huundwa, na kufuata mila huchangia malezi ya sio tu tabia ngumu, lakini pia hisia ngumu za kijamii (kizalendo, kimataifa, nk).

Tofauti kati ya mila na desturi haionyeshi hata kidogo faida ya baadhi kuliko nyingine. Kwa mfano, athari za kielimu za desturi ni kubwa sana katika maana ya kwamba watu, wanaozifuata, hutia ndani yao sifa na sifa fulani za kiroho hatua kwa hatua, hulelewa bila kuonekana kwa ajili yao wenyewe, kwa asili na kwa urahisi. Kwa hivyo, ukweli kama tabia ya maadili kwa watoto huundwa mapema zaidi kuliko yaliyomo katika wazo la "ukweli", na haswa chini ya ushawishi wa mila, haswa familia na kaya.

Kawaida kuu katika malezi ya mila na mila ni hali ya maendeleo yao ya kiuchumi, kiwango fulani na asili ya uzalishaji. Ushawishi wa mahusiano ya kijamii na kiuchumi pia ni kubwa kwa aina hii ya mila na desturi, kama familia na kaya.

Ni muhimu sana kuzingatia upekee wa mila na desturi za familia na kaya. Mabadiliko katika maisha ya kila siku yanafanyika polepole zaidi kuliko katika uchumi, katika mfumo wa elimu na malezi ya kijamii, na vile vile katika nyanja zingine za maisha ya umma. Conservatism ya mahusiano ya familia na kaya ni kutokana na urafiki, maalum, uhuru wa jamaa na kutengwa kwa familia. Hapa, wakati mwingine, ushawishi wa muda mrefu, wa kina sana wa dini, saikolojia ya kitaifa, matatizo na utata katika maendeleo ya ufahamu wa mtu binafsi huonyeshwa. Ni katika maisha ya familia na ya kila siku ambayo mara nyingi tunakutana na kurudi tena kwa wazee ambao wamepoteza msingi wa kiuchumi na kiitikadi wa mila na mila. Baada ya yote, kuna nyakati ambapo, baada ya usajili wa ndoa, wale walioolewa hivi karibuni kwa siri mahali pengine huoa katika kanisa. Vivyo hivyo ubatizo wa watoto wachanga, kuwekwa wakfu kwa nyumba mpya, nk.. Mazishi na kuhani, ukumbusho na ibada zingine za kidini bado hazijaondolewa katika maisha yetu ya kila siku. Na sababu ya hii sio tu kuendelea kwa mila na tamaduni za zamani, lakini pia kazi haitoshi ya shirika na elimu.

Mila za zamani za familia na za nyumbani, mila na tamaduni ni mbali na zote mbaya na zenye madhara hivi kwamba zinapaswa kukomeshwa kabisa. Wengi wao wana umuhimu wa kudumu wa maadili na uzuri.

Mila hizi ziliundwa chini ya ushawishi wa hitaji la kiuchumi, zilikuwa njia bora zaidi za kuelimisha bidii, bila kutaja athari katika ukuaji wa mwili na ugumu wa watoto. Na heshima kwa matokeo ya kazi, na dhana ya wajibu na wengine wengi sifa za maadili kuundwa kwa kizazi kipya moja kwa moja. Kweli, katika familia na maisha ya kila siku yenyewe, hapo awali kulikuwa na vitu vingi zaidi vya matumizi ya kazi inayowezekana ya watoto.

Lakini chini ya ushawishi wa ukuaji wa ustawi wa nyenzo, maendeleo ya teknolojia katika maisha ya kila siku, vitu hivi vilipungua, na mila yenyewe ilianza kuzima. Na matokeo hayakuchelewa kuja; kuna mwelekeo wazi kuelekea kupungua kwa kazi ngumu kati ya watoto.

Mila na mila zingine za kifamilia na za nyumbani, licha ya mabadiliko makubwa ya kijamii katika maisha yetu, zinahitaji kuhifadhiwa na kuboreshwa, kwa sababu kwa kiasi kikubwa zinaelezea bora ya watu hao. sifa za kibinadamu, uundaji na uwepo ambao huamua mapema furaha ya familia, microclimate nzuri ya familia na, kwa ujumla, ustawi wa binadamu. Kwa hiyo, umuhimu mkubwa ina urafiki wa jadi wa familia, kama ilivyokuwa wakati wa kuzaliwa kwa watoto, urafiki wa familia za viongozi wa kazi, nk.

Sehemu muhimu ya ujamaa utamaduni wa uzuri ni uamsho wa baadhi ya likizo za watu (Kirusi Maslenitsa, Tatar Sabantuy - "likizo ya jembe", nk). Walakini, mabadiliko hayo katika mila na mila za kitamaduni ambazo hupotosha asili yao na kupunguza thamani yao ya urembo haziwezi kuzingatiwa kuwa muhimu.

Katika jamhuri za Asia ya Kati, kuna ufufuo wa mila ya aibu ya zamani - kalym iliyochukiwa - bei ya bibi. Harusi za kifahari, taratibu za mazishi zenye uharibifu haziwezi kupitishwa kama desturi za watu na mila, kama vile desturi nzuri za watu haziwezi kugeuzwa kuwa ibada ya ubepari. Baadhi ya mila na desturi huchukua madhara kiasi kwamba nguvu ya mamlaka ya serikali inapaswa kujumuishwa katika vita dhidi yao. Kwa hivyo, inahitajika kutofautisha madhubuti kati ya mila, mila na mila, pamoja na zile zilizohuishwa, ambazo hubeba maadili chanya ya maadili na uzuri, na zile ambazo sio tu hazina chochote muhimu kijamii, lakini pia hudhuru ukuaji wa tamaduni ya ujamaa.

Mila, desturi na desturi za watu, zikiwemo sherehe za kitamaduni, zinapaswa kutumika kama njia ya kuendeleza utamaduni wa urembo, burudani ya pamoja na tafrija, na kuboresha maisha ya ujamaa. Wakati huo huo, mtu asipaswi kusahau kwamba, pamoja na likizo, kuna maisha ya kila siku, na ndani yao kipengele muhimu zaidi cha utamaduni wa aesthetic ni kazi nzuri na mila ya familia na kaya. Sio bure kwamba kazi na maisha ya familia hayawezi kufutwa katika akili za watu wanaofanya kazi, sio bure kwamba yanaonyeshwa sana methali za watu na maneno, katika epics, nyimbo za watu na hadithi za hadithi, ambazo kwa pamoja zinawakilisha maudhui ya kiitikadi mila za watu na desturi. Kwa yote sanaa ya watu, ambayo ni kipengele muhimu zaidi cha utamaduni wa urembo, ni urafiki wa kifamilia unaotukuzwa, heshima kwa wazazi, kupenda kazi, na kulaani uvivu, uroho, ulafi, ukosefu wa uaminifu, ubadhirifu na maovu mengine ya kibinadamu yanayotokana na tamaa ya kuishi maisha ya kitajiri bila kufanya kazi ngumu. kwa hii; kwa hili. Na hii ni ya asili kabisa, kwa sababu leba imekuwa msingi, iko na itakuwa msingi picha ya watu maisha.

Tamaduni za kazi Watu wa Soviet hutofautiana na mila zake nyingine, kwa sababu wakati wa miaka ya ujenzi wa ujamaa, asili ya kazi kwa ujumla, na kazi ya familia na kaya, imebadilika sana. Kipengele muhimu cha njia ya zamani ya maisha, hasa katika eneo la vijijini, ilikuwa ushiriki usioepukika wa watoto katika kazi ya kawaida ya familia (katika suala la kudumisha nyumba, kutunza wanyama, kulima ardhi, nk). Familia na maisha ya kila siku yalipendekeza ushiriki wa watoto katika kazi ya lazima, kwa sababu kulikuwa na mambo mengi ya kazi katika familia kwa asili na kwa kiasi kuliko wakati huu. Sasa familia na maisha ya kila siku yamebadilika, na kwa kiasi kikubwa sana. Na si kwa bahati kwamba watoto ambao hawana kazi mara nyingi hukua katika familia yenye bidii na uaminifu. Na moja ya sababu za hii ni kutoweka kwa yaliyo hapo juu mila ya zamani... Tamaduni ya urithi wa kazi ya kitaaluma pia inafifia: hapo awali, watoto walipata ujuzi na uwezo wa kitaaluma mara nyingi kutoka kwa wazazi wao, wakifanya kazi pamoja nao. Sasa kazi hii inafanywa karibu kabisa na mfumo wa mafunzo ya ufundi wa serikali.

Lakini hii inamaanisha kuwa mila ya kazi inatoweka katika familia ya Soviet na maisha ya kila siku? Hapana kabisa. Jambo lingine ni kwamba katika siku za zamani waliundwa chini ya ushawishi wa shida za nyenzo. maisha ya familia, na sasa lazima ziundwe katika kila familia kwa lengo la kuandaa elimu ya kazi watoto. Katika familia hizo ambapo umuhimu unaostahili unahusishwa na kazi hii muhimu, ni utamaduni mzuri kuweza kusambaza kwa usawa na kwa usawa majukumu ya kudumu ya kazi kati ya wanafamilia wote.

Siku hizi, mwendelezo wa tamaduni ya kazi sio katika uhamishaji wa ustadi na uwezo mdogo wa kitaalam au, kama ilivyokuwa mara nyingi, siri za taaluma ya baba na babu, lakini katika kuweka heshima kubwa kwa kazi na matokeo yake. malezi ya hamu ya afya ya kuwa na manufaa kwa watu, jamii, ujuzi na tabia ya shirika , nidhamu binafsi, ufanisi na utulivu.

Ikiwa mila na tabia zimeunganishwa kikaboni katika maisha ya watu, basi ya kwanza inapaswa kuanzishwa, na ya mwisho inapaswa kufundishwa kwa msaada wa wazee katika familia, wale ambao wana zaidi. uzoefu wa maisha na mamlaka ya kimaadili. Kunaweza kuwa na mila ndogo na kubwa kama hizo, kila familia inaungwa mkono kwa njia yake, lakini chini ya kanuni ya jumla.

Nzuri mila ya familia kudumisha shauku ya jumla katika utunzaji na mafanikio ya kila mwanafamilia ni kubadilishana mara kwa mara kwa maoni juu ya kazi, maswala ya kijamii, maoni ya kile ambacho kimeonekana, kusikilizwa; matukio muhimu... Ni muhimu sana kuunda maoni ya umma yenye afya katika familia. Hii pia inapaswa kuwa mila.

Mapambo ya sherehe ya matukio ya familia, likizo ya Soviet na matukio mengine muhimu ya kijamii ina jukumu muhimu sana maendeleo ya kina utu, katika kuhakikisha ufanisi wa elimu, nk.

Umuhimu wa ibada, kama ibada, ina, kwanza kabisa, kwa ishara, wakati mwingine tabia iliyofafanuliwa kabisa. Katika mila yoyote (hasa katika mila) kuna upande wao wa kiibada, kiibada. Harusi kama mila na tamaduni kwa maana yake, yaliyomo, labda, sio tofauti sana katika nchi tofauti. Lakini muundo wa kitamaduni wa hafla hii una tofauti kubwa mataifa mbalimbali.

Ibada kama sehemu muhimu ya mila, shughuli fulani ya kitamaduni inasimamia tabia na vitendo vya watu kwa mtu mmoja. hali ya kihisia, huunda msingi wa kiadili na uzuri ambao sababu na hisia, nia za busara na za kihemko na vitendo vya watu huunganishwa, huelekezwa kwenye chaneli moja. Ibada hiyo ina sifa ya kuvutia, mkali, aesthetic na fomu ya kisaikolojia. Mila nyingi na muundo wao wa uzuri ni pamoja na aina zote kuu za sanaa.

Moja ya vipengele vya ibada ni kwamba, licha ya tofauti katika majukumu katika ibada fulani ya ibada, washiriki wote ndani yake wanafanya kazi ndani, wanakabiliwa na hisia sawa.

Mila hufanya kazi muhimu za kijamii kwa njia maalum: mawasiliano ya wingi, elimu, kazi ya kijamii-kaida ya urithi wa kijamii. Ibada ni njia maalum kupitisha maoni, kanuni za kijamii, maadili na hisia kwa vizazi vipya. Uhamisho huu unafanywa kupitia mawasiliano ya kibinafsi ya moja kwa moja.

Asili ya kijamii ibada ilisababisha asili yake ya umoja. Wakati huo huo, watu wanakidhi hitaji la uzoefu wa pamoja, ushiriki na tathmini ya umma ya matukio muhimu kwao. Sherehe sio fomu tu, bali pia huzidisha hisia za watu, huwaimarisha ulimwengu wa kihisia kwamba katika zama zetu - zama za mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia na yake athari za kijamii- hasa muhimu. Vitendo dhabiti vya ishara huunda katika kila mmoja wa waigizaji hisia ya kuwa mali ya timu, jamii. Ikiwa tutazingatia kwamba kwa sehemu kubwa, mila hufanywa katika wakati muhimu wa maisha ya mtu, familia, pamoja, watu, serikali, jamii, itakuwa wazi jinsi wao ni wakubwa. thamani ya elimu.

Kipengele cha tabia ya sherehe ni uhafidhina wake, upinzani dhidi ya mvuto wa nje, vitendo vilivyowekwa vya watu. Hii ni nguvu yake ya kijamii na udhaifu. Kutumikia jamii kwa idadi ya zama za kihistoria, inahakikisha kwa ufanisi mwendelezo katika maendeleo ya utamaduni wa binadamu. Lakini wakati wa mapinduzi ya kijamii, nguvu ya kihafidhina ya mila ni ngumu kushinda jukumu lisilo la kijamii, inakuwa kikwazo kwa maendeleo ya kijamii. Kwa hivyo, katika ujenzi wa kikomunisti, katika ukuzaji na uboreshaji wa njia mpya ya maisha, mapambano dhidi ya mila ya zamani na kuunda mpya inayolingana na aina mpya za maisha na njia ya maisha, mawasiliano na maendeleo ya kijamii ya mila. zina umuhimu maalum.

Mapambo ya kusimama. Mada ya Juni-Agosti " Nizhny Novgorod- kabla na sasa "· Ziara ya jiji la familia na mwongozo wa kitaalamu. · Mpango wa mada kazi juu ya elimu ya maadili na kizalendo ya watoto wa kikundi cha maandalizi kwa ajili ya shule Septemba Mada "Familia yangu" Maudhui ya somo juu ya maendeleo ya hotuba: · Kutatua puzzle "7 I". · Kazi...

Sababu hizi za kisaikolojia (na sio kupingana nazo), ubora wa elimu utaboresha. Hii inatumika pia kwa ubora wa elimu ya historia ya shule. 3.3. Shughuli za vitendo makumbusho ya shule kwa msingi wa MOU "Shule ya Sekondari ya Bolsheutinskaya" Eneo la kijiji cha Bolshoy Ut na vijiji vya karibu ziko ndani ya vilima vya magharibi vya Ural ...

Maisha ya mwanadamu yanajumuisha vitendo vya kitamaduni ambavyo tunafanya kwa mazoea - bila kufikiria maana yao halisi. Kusherehekea Mwaka Mpya na siku ya kuzaliwa, kutamani asubuhi na usiku, sheria za mwenendo - yote haya yalitoka wapi na ni ya nini? Nani alisema kuwa paka mweusi huleta bahati mbaya, na ni muhimu kutoa nafasi ya bure katika usafiri kwa wazee? Bila shaka, uwepo wa idadi kubwa ya ishara na mila huhusishwa na kuwepo kwa mila na desturi. Je, dhana hizi ni tofauti vipi, au zinamaanisha mazoea sawa?

Mila- Hii ni ngumu ya vitendo vya ibada, ambayo ni pamoja na mila, vitendo vya kila siku, sheria za tabia katika jamii, zilizopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kwa muda mrefu. Tofauti kuu ya jambo hili ni umoja wake na ulimwengu wote, uhusiano wa eneo (kitaifa). Mila sio ya mtu yeyote, inaweza kuzingatiwa au kupuuzwa.

Forodha Ni kitendo kilichojikita ndani ufahamu wa umma na kurudia tena na tena. Hizi pia ni pamoja na sheria ambazo zimeundwa katika uwanja fulani wa shughuli (michezo, siasa, uchumi). Desturi inaweza kuwa ya kisheria, kidini, kitamaduni na, katika hali fulani, kumfunga. Kwa kukataa kufuata, vikwazo vya umma hutolewa (laani, kutengwa, kulazimishwa).

Kwa hivyo, mila na desturi ni dhana zinazolingana kivitendo, na kuangazia tofauti kati yao kunategemea tafsiri ya ufafanuzi. Walakini, juu ya uchambuzi wa uangalifu, utagundua sifa zingine. Kwa hivyo, mila ni mila ya kina ambayo imeundwa kwa vizazi kadhaa na imekuwa sehemu ya utamaduni. Wakati huo huo, hii haihusu kwa namna yoyote upeo wa dhana. Desturi ni pana zaidi, kwani inashughulikia sehemu kubwa ya maisha ya mwanadamu. Mila inaweza kuwa ya kitaaluma na ya familia, kulingana na mtindo wa maisha wa kikundi kidogo cha watu.

Mila na desturi zote mbili zinaungwa mkono na kuidhinishwa na umma mpana. Hii ni aina ya njia ambapo kila mtu anaweza kuhisi uhusiano na mababu zao, umoja na wapendwa. Hivyo, utamaduni wa kuwakaribisha wageni kwa mkate na chumvi unaonyesha ukarimu wa watu. Desturi - kukaa kabla ya safari ndefu, husaidia kukusanya mawazo na kupumzika kidogo.

Inafaa kumbuka kuwa tabia za watu huzuia sana maendeleo ya jamii na katika hali mbaya inaweza kugeuka kuwa sio tu isiyo na maana, bali pia ni hatari. Mila za kina kushuhudia utamaduni wa watu, maisha yake marefu na maendeleo. Desturi zinaonyesha heshima kwa mababu, urithi ambao walipitisha kwa wazao wao.

Tovuti ya hitimisho

1. Upeo wa dhana. Desturi ni jambo pana zaidi kuliko mila. Ni rahisi sana kufuata hii na mifano maalum. Desturi inaweza kuwa watu, kabila, wilaya, na mila - familia, binafsi, kitaaluma.
2. Kiwango. Ikiwa desturi ni tabia tu ambayo inajirudia yenyewe moja kwa moja, basi mila ni mwelekeo wa shughuli, ngumu zaidi na nyingi.
3. Kupanda mizizi katika fahamu. Kawaida desturi ni fupi kuliko mila. Hii ni kwa sababu ya kina cha uigaji wa tabia hii. Kupita kutoka kizazi hadi kizazi, desturi inakuwa mila.
4. Mwelekeo. Uzingatiaji wa mila unalenga zaidi kuwafahamisha raia. Tamaduni ni, kwanza kabisa, kitendo amilifu ambacho hufuata lengo fulani, mwanzoni la vitendo.