Majina ya shughuli za ubunifu kwa Paustovsky. Hali ya shughuli za ziada juu ya mada "Kutembelea Konstantin Paustovsky"

17.05.2017

Mkutano unaofuata wa klabu ya ECOS katika maktaba ya watoto №2 - siku kitabu cha mazingira"Kamusi ya asili ya asili"- ilijitolea kwa kumbukumbu ya miaka 125 ya kuzaliwa kwa K. G. Paustovsky. Wanachama wa klabu - darasa la nne la MBOU "Shule ya Sekondari No. 23" kutoka kwa mazungumzo ya utangulizi wa kichwa. maktaba ilijifunza kuhusu maisha na kazi ya mwandishi wa ajabu.

Kuota "taaluma fulani ya ajabu", Konstantin Georgievich alibadilisha kazi nyingi: alikuwa mfanyakazi wa mimea ya metallurgiska, mvuvi, mfanyakazi wa ofisi, mwandishi wa habari. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, alifanya kazi kama mshauri na kondakta kwenye tramu ya Moscow, kama mratibu kwenye gari la wagonjwa, na katika kizuizi cha usafi wa shamba. Lakini, kwa maoni yake, ilikuwa ni uandishi uliochanganya fani zote za kuvutia ulimwenguni. Kama Konstantin Georgievich mwenyewe aliandika: "... ikawa kazi yangu pekee, inayotumia kila kitu, wakati mwingine chungu, lakini kazi ninayopenda kila wakati."

Miongoni mwa kazi zilizotoka kwa kalamu ya K. G. Paustovsky, kuna hadithi za watoto za kuvutia na hadithi za hadithi. Na hadithi hizi sio rahisi. Kama Konstantin Georgievich mwenyewe alisema: "Hii ni hadithi ya hadithi, lakini wakati huo huo kuna nyingi. maisha halisi na inafanyika leo.”

Washiriki wa hafla hiyo walikumbuka kazi iliyoundwa na K. G. Paustovsky kwa watoto wakati wa mchezo "Kuchanganyikiwa". Ilikuwa ni lazima kurejesha majina sahihi kutoka kwa yale yasiyo sahihi yaliyowasilishwa kwenye ubao, na maneno yaliyochanganywa. Na mwandishi wa moja ya hadithi zilizopendekezwa alikuwa mwandishi mwingine. Vijana waligundua kukamata mara moja!

Paustovsky aliandika: "... Itakuwa nzuri kukusanya kamusi kadhaa mpya za lugha ya Kirusi ... Katika kamusi moja hiyo, tunaweza, kwa mfano, kukusanya maneno kuhusiana na asili ...". Washiriki wa kilabu walijaribu kuunda kamusi ya asili katika mkutano wa kilabu, wakikumbuka wawakilishi wa mimea na wanyama, ambao Konstantin Georgievich aliandika hadithi na hadithi za hadithi. Kichwa maktaba ilisoma manukuu kutoka kwa maandishi ya mwandishi, na watu hao walimwita mnyama au mmea, ambayo katika swali na kazi ya shujaa wa siku hiyo, ambayo sehemu yake ilisomwa. Pia walikumbuka mnyama mwenye hasira na pua iliyochomwa, na mwizi wa paka nyekundu, jogoo wa grumpy "Gorlacha", dubu "mnene" wa zamani, mti wa birch, ambao ulibaki mwaminifu kwa marafiki zake wa msitu, na maua ya moto yenye kujali. , na mashujaa wengine wengi wa hadithi na hadithi za hadithi na K. G Paustovsky.

Konstantin Georgievich aliandika kazi nyingi kwa watu wazima na wasomaji wachanga. Katika kazi zake, mwandishi kwa moyo wote, kwa urahisi na kwa joto kubwa alionyesha asili yake ya asili, akiwasaidia wasomaji kutazama upya. Dunia, kuhisi uhusiano wako na kila kipande cha ardhi, kila maua na kila mnyama katika mashamba yetu ya Kirusi na misitu. Katika kazi zake, K.G. Paustovsky alionyesha jinsi utunzaji wetu ni muhimu kwa ulimwengu wa asili wa kupendeza na dhaifu.

Mazingira somo la utafiti wa ubunifu juu ya mada "Siri za hadithi" mkate wa joto "

Malengo ya Somo:

Kufahamisha wanafunzi na utu wa mwandishi;

· kufichua vipengele vya aina hadithi za hadithi;

· kuunda ujuzi wa utafiti katika kuamua asili ya hadithi ya hadithi, kulingana na Taarifa za ziada kuhusu ngano za Kirusi, ngano za nchi nyingine na mwingiliano wao;

kufundisha kufafanua wazo la hadithi ya hadithi kupitia rufaa kwa njama, kwa picha na ustadi wa kisanii mwandishi;

· kuendeleza hotuba ya monologue, kufikiri, kumbukumbu;

kukuza hamu na hamu ya kuwa msomaji makini na mwenye kufikiria;

kusisitiza shauku katika somo.

Vifaa:

maandishi ya hadithi "Mkate wa joto" katika toleo lolote;

uwasilishaji wa elimu ya elektroniki;

Mapambo ya bodi: picha

Wakati wa madarasa

1. Shirika la mwanzo wa somo.

Ninajua kuwa unapenda hadithi za hadithi?

Kwa nini unapenda hadithi za hadithi?

Taja sifa kuu za hadithi kama aina ya fasihi na ngano.

Wanafunzi wanaona ishara muhimu za kijamii za hadithi za hadithi: ushindi wa mema juu ya uovu, uwepo wa uchawi na miujiza, pamoja na maadili.

Ndiyo, hakuna kitu kuvutia zaidi kuliko hadithi ya hadithi. Hadithi moja kama hii itajadiliwa leo katika somo.

2. Maandalizi ya utambuzi.

Nadhani ni hadithi gani tutazungumza leo?

Shujaa wa hadithi gani inaweza kuwa kitu hiki? (Ninaonyesha kipande cha mkate).

Wanafunzi kwa urahisi na kwa uhuru humwita mvulana jina la utani "Sawa, wewe" kutoka kwa hadithi ya hadithi "Mkate wa Joto"

Ninaandamana na majibu ya wanafunzi kwa wasilisho Na. 1, lenye jalada la kitabu kilichochanganuliwa na vielelezo, nakala ya picha hiyo, ninawatambulisha wanafunzi hali ya mawasiliano na kusaidia kujenga mtazamo wa kihisia kwa mtazamo wake.

3. Taarifa ya kazi ya kujifunza.

Leo tunachunguza yaliyomo, vipengele vya kisanii hadithi za hadithi, onyesha nia ya mwandishi.

Wanafunzi wanakubali maagizo ya mwalimu.

4. Mazungumzo ya jumla kuhusu utu.

Wanafunzi walioandaliwa hucheza na hadithi fupi kuhusu mwandishi.

Konstantin Georgievich Paustovsky alizaliwa Mei 19 (au 31), 1892 huko Moscow katika familia ya afisa wa Kusini-Magharibi. reli. Baada ya kuhitimu kutoka kwenye ukumbi wa mazoezi, alisoma katika Chuo Kikuu cha Kiev katika Kitivo cha Historia ya Asili, kisha katika Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha Moscow. Hadithi ya kwanza "Juu ya Maji" ilichapishwa katika gazeti "Taa" mwaka wa 1912 huko Kiev. Mnamo 1925, Konstantin Georgievich alichapisha kitabu chake cha kwanza, Michoro ya Bahari.Na mnamo 1929, riwaya yake ya Shining Clouds ilichapishwa. Mnamo 1920-1930. mwandishi alisafiri sana Umoja wa Soviet, kushiriki katika uandishi wa habari, insha zilizochapishwa na ripoti katika vyombo vya habari vya kitaifa. Paustovsky aliandika riwaya Kara-Bugaz (1932) na Colchis (1934), ambazo zilimletea umaarufu.
Wakati wa miaka ya Mkuu Vita vya Uzalendo Konstantin Georgievich alienda mbele kama mwandishi wa vita wa TASS. KATIKA kipindi cha mwisho ubunifu huunda kazi ya tawasifu "Tale of Life" (1945-1963) na kitabu " Rose ya dhahabu»(1956) kuhusu saikolojia ubunifu wa kisanii. Mada za nathari ni tofauti. Aliandika juu ya wasanii, washairi, waandishi wa prose, watunzi, juu ya maumbile.

Tulijifunza kwamba alipenda kusafiri. Alisafiri sana nchini Urusi, aliishi katika Urals ya Polar, kwenye mwambao wa Bahari ya Caspian, huko Karelia. Mkoa wa Meshchersky, sio mbali na Moscow, ukawa nchi ya pili kwake. Paustovsky alitembelea wengi Nchi za kigeni: Jamhuri ya Czech, Ufaransa, Italia na wengine. Mwandishi alikuwa katika vita kadhaa - Vita vya Kwanza vya Kidunia, Vita vya wenyewe kwa wenyewe, Vita vya Kidunia vya pili. Wakati wa maisha yake aliandika zaidi ya vitabu arobaini, bila kuhesabu hadithi, michezo na makala.

Hebu tumalizie mazungumzo yetu. Hii iliathirije maisha yake ya baadaye ya utu uzima?

Ninapanga kazi ya ubunifu katika vikundi 3. Wanafunzi huunda minyororo ya kimantiki ambayo wanaonyesha jukumu la ukweli unaowazunguka katika malezi kama mtu, na katika siku zijazo kama mwandishi.

Wanafunzi wanapaswa kupata minyororo ifuatayo:

· hamu ya kujifunza (akawa smart, elimu);

· upendo wa kusafiri (maonyesho mengi);

· alikuwa katika vita kadhaa (aliandika hadithi ya hadithi "Mkate wa joto");

· upendo kwa ardhi ya asili ya mtu.

5. Fanya kazi kwa mtazamo wa msingi wa maudhui ya hadithi ya hadithi.

1. Hatua ya hadithi ya hadithi hufanyika wapi? (katika Berezhki)

2. Ni nani aliyemchukua farasi aliyejeruhiwa? (miller)

3. Filka alikuwa na jina gani la utani? (sawa wewe)

4. Filka alifanya nini na kipande cha mkate baada ya kumpiga farasi? (kutupwa kwenye theluji)

5. Ni nini kilitokea katika asili baada ya hapo? (tetemeko la theluji, barafu kali)

6. Ni miaka mingapi iliyopita baridi kama hiyo? (miaka mia)

7. Nini, kulingana na bibi, kilichosababisha baridi kama hiyo? (kutoka kwa hasira)

8. Bibi Filka alituma wapi kutafuta ushauri? (kwa Pankrat)

9. Filka Pankrat alikuwa na ushauri gani? (tengeneza dawa ya baridi)

10. Pankrat alitoa muda gani wa kutafakari? (moja na robo)

11. Filka alikuja na nini? (kuvunja barafu kwenye mto)

12. Ni nani aliyeshuhudia mazungumzo hayo? (magpie)

13. Nyota huyo alikuwa na daraka gani katika kuokoa watu? (huita upepo wa joto)

14. Filka alibeba nini kwa farasi aliyejeruhiwa? (mkate safi)

15. Farasi alifanya nini baada ya kula mkate? (weka kichwa chake kwenye bega la Filke)

16. Kwa nini mchawi alikasirika? (hakuna aliyemsikiliza)

6. Shughuli za utafiti wanafunzi.

Je, hii ni hadithi au hadithi? Farasi alicheza jukumu gani? Kuna uchawi katika hadithi? Je, vitu vya kichawi vinaonekanaje? Kwa nini hadithi ya hadithi inaitwa "Mkate wa joto?" Hebu jaribu kufikiri.

1. vipengele vya aina.
Tumesoma hadithi hadi mwisho. Lakini je, tuliona mambo mengi ya ajabu katika kazi hii? Labda hii sio hadithi ya hadithi, lakini hadithi? Hebu tuchunguze (kikundi kilichotayarishwa awali kinawasilisha wasilisho Na. 2).

Hitimisho: Pengine, haiwezekani kujibu swali bila usawa: hii ni hadithi ya hadithi au hadithi. Lakini wewe na mimi tunajua hilo ili kuelewa yoyote kazi ya sanaa ni muhimu kuelewa jina.

Kwa nini hadithi inaitwa "Mkate wa Joto"? Ili kuelezea jina, tutarejelea kila neno.
a) Kwanza, hebu tukumbuke jinsi mkate ulivyotibiwa nchini Urusi. Mithali itatusaidia kwa hili. .
Mkate ni kichwa cha kila kitu.
Mkate na maji ni chakula cha wakulima.
Mkate utaimarisha moyo wa mtu.
Hakuna mkate - na hakukuwa na marafiki.
Hakuna mkate - na ukoko kwa heshima.
Mkate kwa mkate ndugu.
Mkate hauendi baada ya tumbo, lakini tumbo huenda baada ya mkate.
Mkate sio kipande - na kutamani katika chumba cha juu.
Makali ya mkate - na paradiso chini ya spruce, si kipande cha mkate - kutamani kutachukua katika rafu.
Tunaona jinsi walivyoutendea mkate kwa heshima na kwa heshima.
b) Nini maana ya neno "joto" (Kufanya kazi na kamusi ya Ozhegov. Joto 1) kutokuwa na wakati wa baridi, 2) safi, 3) fadhili, kushinda uovu)
c) Kwa nini hadithi ya hadithi inaitwa "Mkate wa Joto"? (Mkate wa joto ulisaidia Filka kupatanisha na farasi. Mkate ulikuwa wa joto sio tu kwa sababu ulikuwa umeoka hivi karibuni, lakini kwa sababu ulikuwa umewashwa na joto la nafsi, kwa furaha ya kawaida).

Mwalimu

Kuna imani kama hiyo. Kutupa mkate ni dhambi kubwa. Atakayetupa vipande vilivyoliwa nusu atakuwa maskini. Imani ni ya zamani sana. Na maana yake ni wazi: mkate lazima ulindwe, ulikua kwa msaada wa Dazhdbog (Jua), kazi nyingi zilitumika katika kilimo na usindikaji wake. Nani asiye na matunda kwa mkate, majeshi ya mbinguni ataadhibiwa. Ni bora kuwapa ndege mkate ulioliwa nusu, kwani ndege huashiria roho za wafu. Ni bora kuwapa mkate na kwa hivyo kufanya kitendo kizuri.

Filka alitupa mkate kwenye theluji, kwa hivyo aliadhibiwa.

Ana mkate nguvu ya uchawi? (wanafunzi sasa wanajibu swali hili bila shaka: bila shaka, wana). Inatokea kwamba vitu vya kawaida zaidi huwa vya kichawi.

Sasa tunahitaji kujibu maswali machache zaidi:

Tunaweza kuita nini uchawi?

Je, vitu vya kichawi vinaonekanaje?

Mwalimu.

Hebu wazia mtu (Mzungu) miaka 200 hivi iliyopita. Ikiwa ulikutana naye na kumwambia kuhusu yetu ulimwengu wa kisasa: kuhusu simu, TV, ndege, mtandao, GPS n.k., je angesema nini?
Kwanza, hatakuamini, na kisha angeamua kuwa wewe ni mchawi, kwa kuwa ni kawaida kwa wanadamu kuita uchawi vitendo hivyo vinavyotoa matokeo yanayoonekana, lakini hupinga mantiki. Na vifaa vile vinavyojulikana kama: simu ya mkononi, kompyuta, ndege na wengine, angeita vitu vya uchawi na, akizungumza juu yao na marafiki zake, angetumia istilahi inayojulikana kwake, kulinganisha vitu hivi (kulingana na mwonekano na matokeo ya maombi) na vitu hivyo vilivyopo katika ulimwengu wake. Nini kingetokea? (mwalimu anataja vitu, na watoto wenyewe wanakuja na jina).
Gari ni (gari lisilo na farasi), simu ya mkononi ni (sanduku la kuzungumza), televisheni ni (sanduku la uchawi) na kadhalika. Lakini tunazungumza juu ya mwanamume aliyeishi miaka 200 hivi iliyopita! Tunaweza kusema nini kuhusu wale ambao ni wa ulimwengu ulio mbali nasi kwa maelfu na makumi ya maelfu ya miaka?! Tunaweza kupata habari kuhusu ulimwengu huu tu katika hadithi ambazo zimejaa uchawi, vitu vya uchawi na viumbe vya ajabu.
Kijadi, inaaminika kuwa hadithi zote za hadithi ni majaribio watu wa porini eleza matukio ya asili, lakini kwa nini sio miungu tu au fairies hutumia vitu vya kichawi - utu wa nguvu za asili, lakini pia watu wa kawaida nani alikutana na vitu hivi kwa bahati mbaya?
Na wacha tuangalie vitu hivi sio kama taswira nzuri, lakini kama vifaa vya kiufundi vilivyoelezewa na mashuhuda wa macho ambao hawakujua ni nini.
Vyama vya wazi kabisa vinatokea mara moja: carpet ya kuruka ni njia ya usafiri kwa njia ya hewa (hata jina ni sawa na njia ambazo tunatumia leo), gusli-samogudy - (kinasa sauti) na orodha hii haina mwisho.

Wasilisho #3(utekelezaji wa mtu binafsi kazi ya nyumbani)

Na vitu vya kichawi na wasaidizi vinaonekanaje katika hadithi ya hadithi "Mkate wa Joto?". Kitu kimoja cha kichawi (chakula) tunachojua tayari ni mkate.

Wanafunzi wanaelezea matoleo yao (farasi, upepo, magpie, filimbi.)

utendaji wa wanafunzi(utekelezaji wa kazi ya nyumbani ya mtu binafsi)

Stribog ni mungu wa upepo, mkuu wa mikondo ya hewa. Ilikuwa kwa Stribog, bila kutaja jina lake, kwamba waligeuka kufanya njama au inaelezea juu ya wingu au ukame. Katika uwasilishaji wake, Stribog alikuwa na upepo mbalimbali (majina yamepotea). Inaaminika kuwa mojawapo ya hizi Stribozhich-upepo ilikuwa Hali ya Hewa, iliyobeba raia wa hewa ya joto na laini ya magharibi. Wengine - Pozvizd au Whistle, upepo mbaya wa kaskazini. "Na mara moja kwenye miti isiyo na miti, kwenye ua, kwenye mabomba ya moshi, upepo mkali ulipiga kelele, ulipiga filimbi, theluji ikavuma, koo la Filka lililokuwa na unga. Blizzard ilinguruma, ikifadhaika, lakini kupitia kishindo chake Filka alisikia filimbi nyembamba na fupi - hivi ndivyo mkia wa farasi unavyopiga filimbi wakati farasi aliyekasirika anapiga pande zake nayo.

Mnamo Aprili, Stribog anawasili kutoka mashariki na pumzi changa ya joto.

Katika majira ya joto itaruka kutoka kusini, inawaka kwa joto.

Katika vuli na spring, hutawanya mawingu, akifunua jua. “Upepo ulikuwa ukivuma kutoka kusini. Iliongezeka joto kila saa. Misuli ilianguka kutoka kwa paa na kuvunjika kwa mlio.

Wakati wa msimu wa baridi, huzungusha mbawa za vinu, na kusaga nafaka kuwa unga, ambao mkate hukandwa.

Stribog ni pumzi yetu, ni hewa ambayo maneno husikika, harufu huenea na mwanga hutawanyika, kuruhusu sisi kuona mazingira yetu. "Usiku, kulikuwa na harufu ya mkate wa joto na ukoko mwekundu katika kijiji ambacho hata mbweha walitambaa kutoka kwenye mashimo yao ..."

utendaji wa wanafunzi(utekelezaji wa kazi ya nyumbani ya mtu binafsi)

Tangu nyakati za zamani, kupiga filimbi kumezingatiwa kuwa rufaa kwa ulimwengu mwingine na piga simu roho mbaya. Ishara hii sio tu imani ya watu wa Slavic, lakini pia ushirikina huko Japan. Walakini, kwa idadi nchi za Ulaya filimbi inahusishwa na upepo na ni silaha ya wachawi. Katika Rumania na Poland, wanawake hupiga filimbi vibaya: “Msichana anapopiga filimbi, makanisa saba yanatikisika, na Mama wa Mungu analia.” Na huko Urusi kulikuwa na desturi ya kupanga "pandemonium" siku za ukumbusho wa kila mwaka. Desturi hii ni mwigo wa mluzi wa mashetani ili kuwatoa kwenye makaburi ya jamaa na watu wapenzi wa moyo.

Katika ulimwengu wa kisasa, wapiga filimbi bado hawapendelewi. Kupiga miluzi - ishara ya kutendewa utovu wa adabu, kupiga miluzi - ishara ya kulaani wasanii wanaocheza vibaya kwenye ukumbi wa michezo, haikubaliki.

kupiga filimbi ndani ya nyumba - "hakutakuwa na pesa", na hata baharini - "kuita dhoruba." Na ni Wamarekani pekee ambao ni wageni kwa ishara zinazohusiana na kupiga miluzi. Wanapiga filimbi kwa utulivu ndani ya nyumba, kama vile wanavyonunua na kutoa idadi sawa maua hai.

Hapa kuna ishara chache zinazohusiana na kupiga miluzi:

Usipige filimbi ndani ya nyumba - hakutakuwa na pesa.

Hauwezi kupiga filimbi ndani ya nyumba, vinginevyo nyumba itakuwa tupu.

Watu kwa ujumla wana mtazamo hasi kuhusu kupiga miluzi. Na kwa fumbo, hii inahusishwa na filimbi ya upepo, ambayo inaweza kuchukua pesa, wema nje ya nyumba. Ikiwa unapiga filimbi, utaita bahati mbaya kwa kila mtu, pamoja na wewe mwenyewe. "Na mara moja kwenye miti isiyo na miti, kwenye ua, kwenye mabomba ya moshi, upepo mkali ukapiga yowe, ukapiga filimbi ..."

Mhusika mkuu wa Kirusi anayefanya kama mpinzani wa mashujaa, akiwa na nguvu ya ajabu na ya kutisha - filimbi maalum. Nightingale inakaa katika kiota chake, iko kwenye mialoni kumi na miwili, na inasubiri wapita njia, kuzuia barabara ya moja kwa moja kwenda Kiev.
Filimbi ya Nightingale inafasiriwa kwa njia tofauti. Wengine wanaona ndani yake mfano wa upepo wa uharibifu, wengine - filimbi ya nguvu ya wizi, uwezekano mkubwa wa Kitatari, kama inavyoonyeshwa na jina la Nightingale Budimirovich.

utendaji wa wanafunzi(utekelezaji wa kazi ya nyumbani ya mtu binafsi)

Katika mythology ya watu wa dunia, ndege hufanya kazi mbalimbali. Wanaweza kuwa miungu, mashujaa, mifano ya watu ambao wanaweza kugeuka. Ndege wanamaanisha nini kwa ishara? Ndege ni ishara ya juu, anga, jua, radi, upepo, mawingu, uhuru, maisha, uzazi, wingi, nafsi, roho ya uhuru, na kadhalika. Juu ya mti wa dunia, ndege wako juu yake.

Na imani za watu, ndege wanaweza kugeuka kuwa watu, na watu wanaweza kugeuka kuwa ndege. Uchawi kama huo unaonyeshwa sana katika ngano za Slavic.

Katika hadithi za hadithi, wakati mwingine husaidia shujaa na hata kumwokoa, akimwonya juu ya hatari.

Kikundi cha wanafunzi #1 kinawasilisha wasilisho lao(wasilisho Na. 4)

utendaji wa wanafunzi(utekelezaji wa kazi ya nyumbani ya mtu binafsi)

Kuhusu farasi wa uchawi, mazungumzo ni maalum. Zaidi ya yote, Sivka-Burka anasimama kutoka kwao. Suti yake sio ajali: mashujaa wa epics pia wana farasi, bila kushindwa, "Burko-Burochko, kosmatochko, troyeletochko." Hii pia ni kama mbwa mwitu, nusu-farasi-nusu-mtu: anaelewa hotuba ya watu na vitendo. mamlaka ya juu, hufanya kama chombo cha hatima ya shujaa, kubadilisha sura yake, kumsaidia kuwa shujaa, mrembo na kufanya vitendo vikubwa. Yeye mwenyewe anasema lugha ya binadamu na daima yuko upande wa nguvu za wema. Sivka-Burka ina nguvu za kichawi. "Sivko anakimbia, dunia tu inatetemeka, moto ulitoka machoni pake, na nguzo ya moshi hutoka puani mwake. Ivan the Fool akapanda moja - akalewa, akala, akapanda mwingine - amevaa, akawa faini kama hiyo. mtu ambaye hata ndugu zake hawangemtambua!” - tunasoma katika hadithi ya hadithi.

Inakumbusha na mali yake ya ajabu ya Sivka na Farasi Mdogo wa Humpbacked, lakini kwa nje ni tofauti sana. Farasi mwenye nundu ni mdogo zaidi kuliko farasi wa kishujaa, asiyevutia, mwenye nundu, mwenye masikio marefu. Lakini kujitolea kwa mmiliki ni ajabu.

Katika "Humpbacked Horse" ya P. Ershov, farasi wa ajabu anamwambia shujaa:
...Ndiyo, mimi pia huzaa farasi Inchi tatu tu kwa urefu, Juu ya mgongo wake na nundu mbili Ndiyo, na masikio marefu ... Juu ya ardhi na chini ya ardhi Atakuwa rafiki yako.

Kikundi namba 2 cha wanafunzi kinawasilisha wasilisho lao(wasilisho Na. 5)

Mwalimu

Na Filka aliitikiaje farasi? (“Njoo! Ibilisi!” Filka alipaza sauti na kumpiga farasi midomoni kwa kiganja cha mgongo. “Chozi lilitiririka kutoka kwenye macho ya farasi huyo. Farasi alilia kwa huzuni, kwa kuvutia ...”)

Je, unafikiri farasi anastahili kipande chake cha mkate? (watoto hujibu kwa uthibitisho)

Kombora la Wajerumani lilimjeruhi farasi huyo mguuni, na kamanda akamwacha farasi kijijini. Melnik Pankrat alimponya farasi. Farasi alibaki kwenye kinu na kumsaidia Pankrat. Kila mtu aliona kuwa ni wajibu wake kumlisha.

Kufupisha.

Mwanzoni mwa hadithi, tuliona mvulana mwenye hasira ambaye alitoka nje ya lango kwa kusita, akapiga kelele kwa ukali kwa farasi, akampiga kwenye midomo na backhand, na akatupa mkate ndani ya theluji. Katika sehemu ya mwisho, Filka anaheshimu mkate na farasi. Kama mwanadamu, anataka kuleta mkate na chumvi kwa farasi kama ishara ya urafiki na upatanisho, anashikilia mkate kutoka kwa mikono yake. Wakati farasi alikataa kuchukua mkate, Filka alilia, na hakuiondoa, kama hapo awali: "Njoo, wewe." Wakati farasi hatimaye alichukua mkate, mvulana alianza kutabasamu. Sasa yeye sio kama Filka wa zamani, mwenye huzuni, asiyeamini, na hasira. Amebadilika sana. Hata Pankrat anasema: "Filka sio mtu mbaya."

Ushauri mzuri kutoka kwa hadithi za hadithi za Paustovsky (Kazi ya ubunifu).
Hadithi ya "Mkate wa Joto" ilifundisha nini na kufundisha nini? (Watoto hujibu kwa maandishi, kisha wasome kwa sauti).
Inashauriwa kuwaleta wanafunzi kwa hitimisho zifuatazo:

1. Wanafunzi wanajaribu kuunda nia ya mwandishi wa hadithi ya hadithi: unahitaji kufikia lengo lako kwa wema, ukarimu wa nafsi - yote haya yanastahili thawabu, nzuri tu inaweza kuwa na furaha ya kweli. Mwanadamu na maumbile hayatenganishwi. Mwanadamu lazima asisahau hii.

2. Huwezi kuwa tofauti na ulimwengu unaokuzunguka.

3. Uchawi ndio huu matendo mema watu, maneno mazuri, huu ni upendo kwa viumbe vyote vilivyo hai.

8. Muhtasari wa kazi ya nyumbani.

Fasihi:

1. Encyclopedia kwa watoto. Fasihi ya Kirusi. Kuanzia epics na historia hadi classics. Karne ya 19. // O. M .: Avanta + .- 2005.

2. Konstantin Paustovsky. Kitabu kuhusu maisha. miaka ya mbali

3. : upande wa Meshcherskaya

2017 ni kumbukumbu ya miaka 125 ya kuzaliwa kwa fasihi ya KirusiKonstantin Georgievich Paustovsky. KATIKA maktaba ya wilaya ya Kasimovsky iliyopangwamatukio mengi yaliyowekwa kwa tarehe ya kumbukumbu.

WafanyakaziElatomskaya maktaba ya kijiji 18 Mei ilifanyika na wanafunzi wa shule ya msomaji mkutano " Mkoa wa Paustovsky na Meshchersky". Kusudi lake ni kufahamiana na utu na ubunifumwandishikufichua uchangamano wa talanta yake.

KUTOKA ujumbe kuhusumaisha na kaziKILO. Paustovsky alizungumza Na katika shule zinazokua. Wmwalimu mtukufu Shirikisho la Urusi TsyngalevaTatyana Vasilievna alifanya ya kuvutia na ya kuelimisha ripoti juu ya mada« Konstantin GeorgievichPaustovsky na mkoa wa Ryazan.

KATIKA wakati wa kongamano lililofanyika wanafunzi walisikia manukuu kutoka kwa kazi za mwandishi: "Mwizi wa Paka", "Pete ya Chuma", "Paws Hare", "Mkate wa Joto".

Tahadhari sasa bmaonyesho ya vitabu yaliwasilishwaPaustovsky kwa watoto».

Hitimisho wakati wa hafla hiyo, wavulana walijibu maswali ya fasihi maswali s kwa matendo mwandishi.

"Mtu anayependa na anajua kusoma, - mtu mwenye furaha. Amezungukwa na marafiki wengi wenye akili, wema, waaminifu,dmarafiki ni vitabu.Kwa maneno haya ya ajabu ya mwandishiKonstantin Paustovsky Mei 17 saa Novoderevenskaya maktaba ya vijijini ilifunguliwa saa ya fasihi"Mwandishi mpendwa Meshchera."Mwenyeji wa hafla hiyo, mkutubi mkuu S.V. Potanina hadithi ala omaisha na kazi ya mwandishi, mtazamo wake wa heshima kwa mkoa wa Meshchera. Video kuhusu kazi zake ilisaidia washiriki wa tukio kukumbuka mashujaa wa hadithi za Paustovsky. Na kubwahamuwatoto walisikiliza dondoo kutoka kwa hadithi "Telegram".

Wote m matukio I ikiambatana kuonesha rangi mawasilisho th nailigeuka kuwa ya kuvutia, ya kuelimisha na ya kufundisha, kwa sababukazi za kushangaza za K.G. Paustovsky anafundishwa kupenda, kupendeza upekee wa asili yetu nchi kubwa ya mama, kuwa na shukrani na rehema kwake.

Tukio la ziada la mtaala "Ardhi yangu ni ya kufikiria na laini"

Tarusa. Nyumba ya Kumbukumbu - Makumbusho ya K.G. Paustovsky.

Tarusa tangu karne ya 19 imekuwa moja ya vituo vya kitamaduni Urusi. Maeneo haya yanahusishwa na majina ya wasanii wengi, waandishi, washairi. Ndiyo maana Konstantin Georgievich aliita Tarusa "maabara ya ubunifu na makazi ya watu wa sanaa na sayansi."

Siri ya daftari:

Mji mzuri, wenye amani;
Juu ya jicho la njiwa,
Mbali na msukosuko na msukosuko wa dunia
Anapumua kwa amani yenye furaha.
Amejikunyata milimani,
Funguo zinapiga kelele kwenye nyanda za chini,
Na nyumba za kijivu zilizochakaa
Na katikati - kanisa kuu la zamani
Na mnara wa kengele, kama mshumaa.
Katika bustani wachawi wanapiga kelele, wakipiga kelele,
kilio monotonous ya rook ...
Chini ya semicircle pana
Oki uso unaong'aa.
Na huko, zaidi ya mabwawa, zaidi ya meadow,
Misitu isitoshe jeshi
Msongamano kando ya milima ya pwani
Na kwa upole huzama kwenye ukungu mpole ...
Ni anga na neema iliyoje! mazingira ya msitu
Paustovsky yuko hapa, yuko hai kila wakati,
Siku zote furaha, msukumo,
Kwa mkono wako wenye vipaji
Katika Tarusa anaandika incomparably
Katika ukungu wa ukungu na theluji
Na katika jua kali.
Mierebi yake mitukufu,
Macho ya rangi ya bluu,
kina cha umbali unaozunguka -
Kila kitu kinagusa roho hadi chini.
Kuna kaburi kati ya birches
Ufukweni, juu ya mteremko wa mlima,
Kaburi kwenye makali - ndani yake Musatov
Imepumzika, imejaa ndoto za siri.
Ulimwengu haujatatuliwa, tajiri
Alichukua naye milele ...
Hapa kuna ndege ya Tarusyanka ya baridi,
Burle, angaza juu ya mawe,
Na uchawi wa mto mkali
Kuvutia utulivu kwako mwenyewe.
Hapa kuna marundo ya kinu kilichosahauliwa,
Magurudumu yaliyomezwa na nyasi
Karibu na mierebi yenye kivuli
Piga matawi juu ya maji.
Driftwood, mawe, bwawa la giza ...
Na maua mengi ya pink
Inachanua kando ya ukingo mwinuko
Kati ya vichaka vya porini.
Pembe inapiga kelele kwa muda mrefu, kwa kasi
Na kutikisa kifua cha maji,
Moshi, kuzomewa, na maji ya moto,
Meli nyeupe ilianza safari.
Dakika nyingine - kugeuka
Akafunga kabisa...
Na tena kuna ukimya.
Mchanga wa moto ni kimya.
Umbali wa msitu hugeuka bluu kwa upole.
Na sandpipers hulia kwa upole.
Mashua inaelea na nyasi yenye harufu nzuri,
Kioo kinachosumbua cha mto.
A.V. Cheltsov 1924