Et eventyr er en løgn, men der er et tip i det, en lektion for alle forældre. Eventyret blev til virkelighed, men der er et antydning i det, en lektion for gode venner ...
Arbejdets tekst er placeret uden billeder og formler.
Fulde version arbejde er tilgængeligt under fanen "Arbejdsfiler" i PDF-format
Introduktion
Siden tidlig barndom Jeg var meget glad for eventyr, elskede at lytte til dem og forestilte mig endda, at jeg selv er helten i disse eventyr. Nu studerer jeg i skolen og i litteraturklasser studerer jeg mange forskellige værker: historier, historier, digte, prosa osv., Men eventyrene fra russiske forfattere og forfattere fra forskellige folkeslag i verden er stadig interessante og tæt på mig.
Jo mere jeg læser forskellige eventyrjo mere begyndte jeg at spekulere på, hvad er eventyr? Jeg ville forstå, hvad de har til fælles, og hvad er forskellene. Hvad betyder ordene i erklæringen fra den russiske forfatter AS Pushkin: "Historien er en løgn og et antydning i den"? Hvilken effekt har eventyr på følelsesmæssig og psykologisk tilstand person.
Formålet med undersøgelsen: Find ud af, hvad eventyr lærer, om det gode altid sejrer over det onde og rører ved den russiske rigdom fiktion gennem bekendtskab med et eventyr.
Under mit forskningsarbejde fremsatte jeg hypotese:
Hvis et eventyr er fiktion, fiktion, drømmer folk om glad liv, latterliggørelse af menneskelige mangler, hvilket betyder, at de har deres egen betydning, kun det vigtigste er at forstå det at se.
Forskningsopgaver:
Lær eventyrernes historie.
Udforsk typer folkeeventyr.
Bestem ligheden mellem forskellige folks eventyr.
Sammenlign russiske eventyr med andre folks.
Find ordsprog og ordsprog til eventyr.
Adfærd komparativ analyse fortællinger om A.S. Pushkin med andre eventyr.
Opsummer det udførte arbejde.
Praktiske opgaver:
Gennemfør en undersøgelse blandt studerende grundlæggende karakterer og deres klassekammerater: ”Hvad læser de mest? Hvilke eventyr kan du lide, og hvad lærer de? "
”Forklar betydningen af \u200b\u200budtrykket“ Et eventyr er en løgn, men der er et antydning i det! En lektion for gode stipendiater. "
Opret en præsentation.
Forskningsmetoder:
Undersøgelse af litteratur,
Undersøgelse og afhøring,
Eksperiment: at skabe og lave en eventyrbog,
I løbet af dette arbejde læste jeg igen mange eventyr, litteratur, ordbøger, leksikaer. Besøgt skolebibliotek, besøgte distriktsbiblioteket vores by, studeret information fra Internettet osv.
Arbejdets relevans:verden ændrer sig konstant, ændrer sig, udvikler sig, nye teknologier dukker op. I øjeblikket ser vi i stigende grad eksempler på barnemishandling, aggressivitet over for hinanden, over for deres kære. I denne henseende ser det ud til, at vi er nødt til at give os flere børn begreber som: venlighed, pligt, samvittighed, kærlighed, gensidig hjælp osv. Vi har brug for løsninger, der kan hjælpe os med at blive bedre og vokse op som voksne med høje moralske standarder.
Kapitel I
Eventyrernes historie
Eventyr dukkede op længe før skrivning og bøger. Selv i gamle tider komponerede folk og overførte dem fra mund til mund, og bar dem gennem århundrederne, fra generation til generation, og bragte deres forfædres drømme og håb til vores dage. Hver generation foretog sine egne ændringer til eventyr, der afspejlede ændringer i livsstilen og graden af \u200b\u200bviden i verden.
For eksempel kaldte forskere eventyret fiktion, da de ikke afspejlede livets virkelighed. Mange forskere inden for folklore kaldte alt, hvad der "havde en effekt." En folkeeventyr er en type mundtlig fortælling med fantastisk fiktion, hvis indhold og former oprindeligt var forbundet med myter.
I Ancient Rus ordet "eventyr" var ikke, der var en "fabel" - at Bayat betyder at sige, at fortælle. Når vi siger ordet "eventyr", står vi ufrivilligt over for en speciel, smuk og mystisk verden, der lever i overensstemmelse med sine egne eventyrlove, hvor ekstraordinære fantastiske helte lever, hvor godt sejrer over ondskab.
I Vladimir Dal's forklarende ordbog gives følgende definition: ”Et eventyr, en fiktiv historie, en hidtil uset og endda uopnåelig historie, en legende. I et eventyr er der en begyndelse, et ordsprog, en slutning. Der er et heroisk, hverdagsligt, sjovt eller kedeligt eventyr. " (Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog)
I Ozhegovs forklarende ordbog: en fortælling er normalt en fortælling folkedigtning om fiktive personer og begivenheder, fordel. med deltagelse af magiske, fantastiske kræfter. 2. Fiktion, løgne (dagligdags). 3. Et eventyr, det samme som et mirakel (i 3 betydninger) "(" Ordbog over det russiske sprog "S. I. Ozhegov, s. 720)
Eventyr- ældste genre mundtlig folkekunst. Tildel følgende typer eventyr:
Folkefortælling
Genren med skriftlig og oral folkekunst: en prosaisk mundtlig historie om fiktive begivenheder i folks folklore.
Litterær fortælling... Et fiktionorienteret arbejde, der er tæt knyttet til en folkeeventyr, men i modsætning til det tilhører en bestemt forfatter.
Didaktiske fortællinger afsløre betydningen og betydningen af \u200b\u200bbestemt viden, træningsaktion osv.) animeres.
1.2 Typer af folkeeventyr.
Eventyrgrupperne har ikke skarpt afgrænsede grænser, men i dag er følgende klassificering af russiske folkeeventyr blevet vedtaget af forskellige litteraturforskere og forskere:
Dyrefortællinger
eventyr,
hverdagsfortællinger.
Lad os i detaljer overveje hver type eventyr.
Magi -disse er de mest populære og foretrukne eventyr for børn.
Magi, hvor en person kommunikerer med skabninger, der er i virkeligheden du vil ikke finde, for eksempel: Baba Yaga, den udødelige Koshchei, Sivka - Burka, Sea King osv. Alle disse tegn har utrolig styrke, dette er kun muligt i eventyr. Kvindelige billeder, såsom: Tsarevna-maiden, Vasilisa - Smuk, Marya - Morevna osv. De er så smukke, at "hverken siger i et eventyr eller beskriver med en pen", og på samme tid har de magi, intelligens og mod .
I eventyr undtagen almindelige mennesker konger, fyrster, undersåtter, tjenere vises. Og i stedet for almindelige huse er der fjerne kongeriger og fjerne stater, havpaladser, i havet - havet, mystiske fangehuller osv. Den fantastiske verden er flerfarvet, fyldt med mange vidundere: floder med mælk med gelébanker flyder her, gyldne æbler vokser i haven, ”paradisets fugle synger og havets sæler miaver”. Folk kommunikerer med dyr, som hjælper med at opnå retfærdighed og straffe det onde. Sådanne fortællinger som: Sivka - Burka, Zhar - Bird, Emelya - narren, hvor gedderne hjælper med at finde sin lykke. Udover levende væsener bliver heltene hjulpet i svære tider og forskellige vidunderlige genstande, for eksempel: en duge - selvmontering, et tæppe - et fly, en ring, levende og dødt vand, støvler - løbere osv. Disse genstande har også super-mirakuløse kræfter.
Husholdningsfortællinger:
I hverdagens eventyr, som i andre, er begivenheder fiktive, men i modsætning til magiske sker alt her som normalt, som i hverdagen. Folk bliver helte: de fattige og de rige, bonden og købmanden, soldaten og mesteren osv. I disse fortællinger er "sandhed" altid de fattiges side. Takket være deres opfindsomhed og opfindsomhed straffer de fattige dumme og feje herrer, præster, konger osv. så for eksempel: "Fortællingen om præsten og hans arbejder Balda." Hovedpersonen er Balda, en fabelagtig karakter. Desuden er han et symbol på den lyse side og uselviskhed. Pop ville narre ham, da han hyrede ham, men Balda overtalte ham. "Her er Balda, meget skarp, bedraget præsten, lur!" Grådighed og grådighed blev straffet. "Vil du ikke være billig?" I denne sætning udtrykte Pushkin hele historiens betydning. Her kan vi tilskrive følgende ordsprog: "Grådighed fører ikke til godt." Som et resultat kan vi konkludere, at AS Pushkins eventyr herliggør intelligens, hårdt arbejde, venlighed og griner af grådighed og skryt, dovenskab og egeninteresse.
Og hvor mange flere eventyr der er, hvor en soldat bliver en helt. Han vil hjælpe alle, han vil hjælpe ud af problemer, han vil vise opfindsomhed. For eksempel: "Om en soldat", "Behov", "En soldat og død", "Grød fra en økse" osv. Han er i stand til at bedrage djævelen, mester, dumme gamle kvinde og når sit mål. Konflikten mellem hverdagens eventyr består i det faktum, at anstændighed, ærlighed, adel under dække af enkelhed og naivitet modsætter sig de personlighedstræk, der forårsagede en skarp hindring: vrede, misundelse, grådighed ("Pot, kog!" Eller A. Pushkins fe fortælling "Fortællingen om fisker og fisk".)
Faktisk er der i eventyr som en konkurrence mellem intelligens og list, opfindsomhed og opfindsomhed, der vil overvinde hvem, og i slutningen af \u200b\u200bfortællingen sejrer retfærdighed. Eller overvej fortællinger om grådighed, hvor heltene ikke er tilfredse, og til sidst er de tilbage med intet .
Dyrefortællinger:
Dyrefortællinger er den enkleste slags fortællinger. Her er historier om planter, livløs natur (frost, sol, vind) og genstande (boble, halm, bastsko). I dem er der en klar skelnen mellem positiv og negativ, så der er aldrig nogen tvivl om, hvordan man skal forholde sig til denne eller den anden karakter.
I disse fortællinger taler dyr, skændes, skændes, får venner, skændes osv.
For eksempel: "Kat og ræv", "Ulv og ged", "Kran og hejre" osv. Forfatterne giver alle disse dyr menneskelige kvaliteter. De kan være dumme, kloge, feje og modige osv. det vil sige, de ved, hvordan man tænker og analyserer. Alt dette er selvfølgelig opfundet og fabelagtigt, falder ikke sammen med det virkelige liv. I eventyr symboliserer dette eller det andet dyr dets vice eller vice versa. Dyr og fugle er ens og ikke som virkelige.
Eventyr hævder barnet i det rigtige forhold til verden. Bedstefar, bedstemor, barnebarn, bille og kat trækker majroe - de trækker, trækker og trækker ikke majroe ud for dem. Og først da musen kom til undsætning, trak de majroe ud. Kapacitet naturligvis kunstnerisk sans denne ironiske fortælling bliver helt klar lille mandkun når han vokser op. Så vil fortællingen henvende sig til ham i mange facetter. For et barn er kun tanken tilgængelig, at ingen, selv den mindste, magt er overflødig i arbejdet: hvor mange kræfter der er i musen, og uden den kunne de ikke trække majroe.
Den munter og parmeske honningkager er så selvsikker på sig selv, at han ikke selv bemærkede, hvordan han blev en skryt, der blev smigret af sit eget held - så han faldt for ræven (”Kolobok”). Der er meget humor i eventyr om dyr, det udvikler en følelse af det virkelige hos børn og bare morer, underholder, glæder, sætter i bevægelse mental styrke... Eventyr kender dog også tristhed. Hvor stærkt er overgangene fra tristhed til munterhed her! For eksempel: en hare græder ved tærsklen til hans hytte. Geden smed ham ud. Hanen kørte geden væk - harens glæde har ingen ende. Det er sjovt for lytteren af \u200b\u200bet eventyr.
"Fairy Tale" -genren adlyder sine egne love. En af dem er loven lykkelig slutningeller klatring fra elendighed til lykke. Uanset hvad der sker i et eventyr, slutter alt godt.
1.3 Ligheden mellem eventyr fra forskellige folkeslag i verden.
Et eventyr er den vigtigste del af de enkelte nationers kultur, men på trods af den udtryksfulde nationale farve af disse værker er mange af deres temaer, motiver, billeder og plot meget tæt for forskellige nationer. I fortællingerne om forskellige folkeslag i verden lever en mands dristige drøm om lykke, om vidunderlige objekter og mirakler: et flyvende tæppe og tusind liga sko, paladser og så videre. I lang tid har træk af stor lighed i fortællingerne om folk, der bor i forskellige hjørner Asien, Europa, Afrika. Så meget populære eventyr, der minder om "Askepot" fra den berømte samling af franske eventyr af Charles Perrault (1628-1703), der er ikke mindre end tre hundrede og halvtreds rundt omkring i verden, og mange af dem har den mistede sko. I indisk eventyr « Gylden fisk", Optaget i et fjernt hjørne af det centrale Indien, vil alle, der har læst eller hørt Pushkins vidunderlige" Fortællingen om fiskeren og fisken "straks fange noget velkendt. Desuden hævder forskere, at fortællingen om guldfisk findes næsten overalt i Europa, i latin Amerika og Canada samt Indonesien og Afrika. Vi kan se det farverige billede af Baba Yaga i mange eventyr, kun navnet på denne karakter vil være anderledes. Det kan være en heks og en troldkvinde og en ond troldkvinde, efter al sandsynlighed skete dette, fordi healere, der boede langt fra mennesker i ørkenen og samlede urter og rødder, kunne tjene som prototype på sådanne karakterer. Det er ingen hemmelighed, at Ivan, en fjols, ligner en engelsk Jack, en doven person, som begge var i stand til at gifte sig med succes og løse alle slags gåder ved hjælp af intelligens og opfindsomhed. Den velkendte fortælling om tre bjørne adskiller sig generelt kun i en karakter, i den russiske version er det en lille pige, og i engelsk eventyr - en svag gammel kvinde. Der er eventyr, der ikke kun ligner hinanden i karakterer, men også historier sådanne værker er også meget ens, vi kan se dette på eksemplet med eventyr om Alyonushka og hendes bror Ivanushka og de tyske historiefortællere af brødrene Grimm om Hansel og Gretel. Verdens folk bor på en planet, udvikler sig i henhold til generelle love historie, uanset hvor ejendommelige måder og skæbne for hver af dem, levevilkår, sprog. I ligheden mellem det historiske folkeliv, naturligvis, og man bør se efter et svar på spørgsmålet om, hvad der er årsagerne til ligheden, nærhed af fortællingerne om folk, der bor på forskellige kontinenter, og hvad er årsagerne til assimilering af lånte fortællinger. Og selv om eventyrene fra forskellige folkeslag har deres egne nationale træk og traditioner, med et specielt poetisk udseende iboende i ham, er de alle gennemsyret af et ønske om social retfærdighed.
Når vi studerer eventyr og tegner paralleller mellem dem, kan vi ikke lade være med at bemærke, at de alle bærer en slags semantisk belastning, de lærer alle at være venlige, høflige, respektfulde over for andre, ærlige, modige og modige mennesker. Det er disse eventyrkarakterer, der viser os for børn, at gode gerninger altid vinder, og ondskab vil blive straffet.
Hvad forener fortællingerne om forskellige folkeslag? Hvordan er de ens? Det første, der kan skelnes, er plottet. Det andet er ligheden mellem typer eventyr. Mange eventyr indeholder dyr. For eksempel: den russiske folkeeventyr "Ulven og børnene" og den engelske folkeeventyr "Ulven og tre killinger".
Historierne om eventyr er tæt knyttet til myter og religion. Forskelle i eventyr fra forskellige folkeslag i historiens stil, heltenes nationale træk, de beskrevne skikke og traditioner.
1.4 Sammenlignende analyse af A.S. Pushkin med andre eventyr.
Sammenligne SOM Pushkins fortælling "Fortællingen om den døde prinsesse og de syv riddere" og brødrene Grimms fortælling "Snehvide". Eventyrernes plot overlapper stærkt, tilstedeværelsen af \u200b\u200bhovedpersonerne er de samme, lignende begivenheder. Brødrene Grimm skrev et eventyr om deres folk til tyske lyttere og Pushkin - om det russiske folk. Om national farve
Billeder af helte hentet fra russiske epos;
Heltenes tårn, der minder om en solid bondehytte;
Elisa's tredobbelte appel til naturkræfterne, der minder om russiske folkesangstaver;
Sproget i Pushkins eventyr, mættet med russere folkemæssige udtrykgentagelser, konstante epiter.
I modsætning til eventyret om brødrene Grimm, Pushkins fortælling om hovedværdi for en digter forherliger det menneskelig loyalitet og kærlighed. "Fortællingen om den døde prinsesse og de syv helte" er en litterær fortælling skrevet i vers. "Snehvide" er en forarbejdet folkeversion i prosa. Assistenter, metoder, husly for heltinden og afslutningen på eventyr er forskellige.
Produktion:
Russiske eventyr, selvom de ved første øjekast ligner deres plot til tyske eventyr, har deres egen nationale russiske smag.
Brødrene Grimms tyske eventyr er faktisk tyske folkeeventyr. Fortællingerne om A. S. Pushkin (for eksempel "Tales of the Dead Princess") indeholder morale værdier forfatter og forfatterens holdning til heltene.
Eventyrernes eksisterende træk afspejler en naturlig afspejling af forskellene i livsstil, liv, kultur hos de russiske og tyske folk, der komponerede disse fortællinger eller skrev dem ned. Viden nationale egenskaber eventyr fra forskellige lande spiller vigtig rolle i udviklingen af \u200b\u200bsproglig og sproglig og kulturel kompetence.
Kapitel II
2.1. Undersøgelse og afhøring blandt eleverne på vores skole.
Jeg gennemførte en undersøgelse af eleverne på vores skole, hvor elever fra 1. til 8. klasse deltog. Følgende spørgsmål blev stillet under undersøgelsen:
Hvad læser du?
Hvilke eventyr (genrer) kan du lide mest?
Er du enig i udsagnet fra Alexander Pushkin ”Eventyret er en løgn, men der er et antydning i det! En lektion for gode venner! ”? Og hvad betyder disse ord?
Tror du eventyr lærer os eller ej? Hvis ja, hvorfor?
Hvad er dine yndlingseventyr? Hvordan kan de lide dem?
Hjalp eventyr dig med at forstå livets visdom?
Hvilken karakter vil du gerne være? Hvorfor?
Resultater:
De fleste børn foretrækker at læse science fiction og eventyr. Grundskolebørn kan mest lide at læse eventyr om dyr. Ældre børn elsker at læse eventyr, da det viste sig, at de er flertallet. Og kun børn af seniorklasser foretrækker hverdagens eventyr.
Mest af alt husker børn folkeeventyrderefter udenlandske forfattere og fortællinger om russiske forfattere. Efter at have opsummeret moralske værdier og kvaliteter blev det under undersøgelsen klart, at fyrene satte venlighed og hårdt arbejde i første omgang. Derefter en sans for humor og mod, skønhed, intelligens og styrke.
Favoriteventyr om dyr var: "Teremok", "Kolobok", "Vinterdyr", "Ræv og hare", "Ræv og en kran", "Rævesøster og ulven", "En mand og en bjørn" osv. Analysen viste, at børn ofte nævner eventyr, hvis navne inkluderer ræven (82%), ulven (68%), haren (36%), bjørnen (45%), musen (23 %).
Børn betragter haren (86%), bjørnen (50%), hanen (45%), katten (23%) og musen (23%) som positive. Mange af mine jævnaldrende tror på, at under hvert farvedyrs dække ligger en menneskelig karakter 86%, og kun 14% mener, at fantastiske dyr har dyrenes natur og vaner.
Eventyr fortæller ifølge mine klassekammerater venlighed og visdom (64%), ærlighed og retfærdighed (45%), høflighed og lydhørhed (36%), hårdt arbejde (36%), venskab og loyalitet (27%), kærlighed til dyr (27%), kærlighed til andre (23%), mod (14%).
"Historien er en løgn, men der er et antydning i den, en lektion for gode medmennesker" - vi kender disse ord fra barndommen.
På spørgsmålet: "Hvad betyder Alexander Pushkins ord?" Fyrene svarede, at et eventyr i deres forståelse er forfatterens opbygning til læseren (en god fyr), klædt i en interessant form (fiktion). Et eventyr er en løgn (fiktion), men der er et antydning (opbyggelse) i det - for gode kolleger (læsere, lyttere) en lektion (opbyggelse skal huskes).
Gymnasieelever foretrak ikke eventyr, men alle bemærkede, at de elskede eventyr i barndommen og lyttede til dem med glæde, når de læste dem. Nu ser fyrene flere tegneserier af udenlandsk produktion, for det meste moderne, og desværre forvirrer de heltene fra eventyr og epos i stedet for russiske folkeeventyr.
3. Konklusion.
Historierne om eventyr fra forskellige nationer er ens, fordi alle folks ideer om godt og ondt, sandhed og usandhed, om retfærdighed og bedrag, om hvad der betragtes som værdighed, heroisme, fejhed er ens.
I eventyr slutter alt godt, og gode vinder. Vender tilbage til Alexander Pushkins ord: "Eventyret er en løgn, men der er et antydning i det ..." Dette "tip" er eventyrets sandhed. Det giver ikke direkte instruktioner, men der er altid en lektion i dets indhold. Nogle gange realiseres dette "tip" ikke med det samme, men gradvist bliver alt klart.
Jeg nåede mit mål: Jeg lærte, hvad eventyr er, hvad de er for, og hvad de underviser i. Han udvidede dybden af \u200b\u200bsin viden i udtrykket "Fortællingen er en løgn, men der er et antydning i den ..."
Har konkluderetat sådanne kvaliteter af mennesker som respekt, venskab osv. er iboende i helte i næsten alle eventyr. Fortællingen indeholder en skjult, diskret moral, man kan ikke bedrage, være grådig og forråde venner. Eventyr, især vores russiske folkeeventyr, er smukke lærebøger. De er mest den bedste måde lær os sandheden i livet.
Under arbejdet Jeg lærte, hvor interessant og rig eventyrverdenen er. Fandt ud af hvilken menneskelige kvaliteter værdsættes mest. Jeg sørgede for at eventyr blev skrevet ikke bare sådan, men for at lære os livets regler, at arbejde og være venligere ven ven.
Det var fantastisk og interessant for migat eventyrets helte, som omsorgsfulde barnepiger, trin for trin lærer os opdragelse og tvinger os til ufrivilligt at drage visse konklusioner. Efter at have stiftet eventyr, bliver vi endnu mere forelsket i folkekunst, vores historie og bliver lidt venligere og renere.
Det vigtigste i eventyr var arbejde og sind, ved hjælp af hvilke heltene kom ud af vanskelige situationer.
Endnu en gang var jeg overbevist om, at det at forstå essensen af \u200b\u200beventyr blev udgangspunktet for at definere de grundlæggende værdier i forhold mellem mennesker. Jeg prøver også at leve i min klasse i henhold til reglerne, der afspejler samfundets moralske love, og jeg vil også have, at alle fyre skal prøve at leve efter dem. Jeg respekterer alle og prøver at gøre alle behagelige og interessante at kommunikere og arbejde med mig. Jeg prøver ikke at fornærme folk og hjælpe dem, hvis min hjælp er nødvendig. Andre menneskers mening om mig selv er mig kær. Jeg elsker mit hjemland meget og vil forsøge at gøre det endnu bedre.
Min hypotese blev bekræftet, at eventyret virkelig er en fiktion, en opfindelse, menneskers drøm om et lykkeligt liv, hvor menneskelige mangler latterliggøres, men det har sin egen betydning, kun det vigtigste er at forstå og se det.
Læs eventyr!
Og så vil livet være fuldt
Varme og kærlighed!
4. Liste over brugt litteratur.
Engelske folkeeventyr.
- Anikin V.P. Teori om folklore // Forelæsningskursus. - Moskva: KDU, 2007. - 432 s.
Anikin V.P. Russiske folkeeventyr. De bedste eventyr mira.-Moskva, 1992.
- Bragin A. ”Om alt i verden. Store børns encyklopædi "Forlag:" AST, Astrel ", 2002
- Brandis E, O.V. Alekseeva, G.P. Grodensky og andre / / Børnelitteratur. Vejledning til pædagogiske skoler. - M .: Uchpedgiz, 1959-354s.
Vedernikova N.M. Russisk folkeeventyr. - M.: Nauka, 1975
Wikipeia ordbog.
Dahl, Vladimir Ivanovich. Forklarende ordbog over de levende store russiske sprog: fav. Kunst. / V. I. Dal; kombineret. red. red. V. I. Dahl og I. A. Baudouin de Courtenay; [videnskabelig. red. L. V. Belovinsky]. - M .: OLMA Media Group, 2009. - 573 s.
Ozhegov, Sergei Ivanovich. Forklarende ordbog for det russiske sprog: ca. 100.000 ord, udtryk og fraseologiske udtryk / S. I. Ozhegov; red. L. I. Skvortsova. - 26. udgave, Rev. og tilføj. - M .: Onyx [et al.], 2009. - 1359 s.
Pushkin A.S. "Eventyr"
Russere folkelige gåder... Ordsprogene. Ordsprog. / Uddannelse 1990
Eventyr. Udenlandske klassikere / Eventyr tyske forfattere, -M.: ARDIS, - 2013.
Fortællinger om verdens folk.
Tales of the Brothers Grimm.
Trubetskoy E.N. Et andet kongerige og dets søgere i en russisk folkeeventyr, 1997
Ushakov, Dmitry Nikolaevich. Stor ordbog moderne russisk sprog: 180.000 ord og sætninger / D.N. Ushakov. - M .: Alta-Print [et al.], 2008. - 1239 s.
Fra den tidlige barndom læste min mor og bedstemor forskellige eventyr for mig. Og i børnehaven læste Lyudmila Matveyevna for nylig eventyret ”Ivan Tsarevich og grå ulv". Før hun læste, sagde hun, at dette er en russisk folkeeventyr. Hvorfor folkemusik, hvad betyder det? Dette spørgsmål blev det vigtigste i min forskning. Formålet med forskningen: at finde ud af, hvordan folkeeventyret dukkede op, hvad de var. Opgaver: - Bliv fortrolig med interessante fakta fremkomsten af \u200b\u200ben folkeeventyr; - Find information om eventyrkarakterer; - Find et eventyr med dine forældre. I løbet af vores arbejde fremsatte vi en hypotese: Hvis vi kommer med et eventyr nu, vil de indeholde de samme helte, som man stødte på i gamle folkeeventyr? I løbet af vores arbejde brugte vi følgende metoder: Interview med børn og voksne, søgning efter information på Internettet, læsning af encyklopædier, kreative opgaver.
Historien om oprindelsen af \u200b\u200bfolkeeventyr Russiske folkeeventyr optrådte for længe siden. For mange århundreder siden. Ingen kan bestemme, hvornår de første fortællinger dukkede op. Det menes, at de optrådte dengang. Når folk lærte at skrive. Folk, fordi de blev opfundet enkle mennesker, fortalte hinanden fra generation til generation. Dette er, hvad der sker, og nu fortæller min bedstemor og mor dem til mig, og så vil jeg fortælle det til mine børn. Det vides, at de første fortællinger var viet til naturlige fænomener, og deres hovedpersoner var solen, vinden og måneden. Gamle mand var langt fra en korrekt forståelse af naturfænomener. Alt vækkede frygt hos ham, han troede, at de var levende væsener, og i så fald kunne de give ham skade og gavn, men dybest set er alle eventyr meget venlige. I dem triumferer godt over ondskab. Det vides, at de første fortællinger blev viet til naturlige fænomener, og deres hovedpersoner var solen, vinden og månen. Det gamle menneske var langt fra en korrekt forståelse af naturlige fænomener. Alt gjorde ham bange, han troede, at de var levende væsener, og i så fald betyder det, at de kunne bringe ham skade og gavn, men dybest set er alle eventyr meget venlige. I dem sejrer godt over ondt.
Så et eventyr er en underholdende mundtlig historie, der fortæller om en utrolig, men advarsel... Eventyr er forskellige: Så et eventyr er en underholdende mundtlig historie, der fortæller om en utrolig, men lærerig historie. Eventyr er forskellige: - Eventyr om dyr. Forhold og karakterer, der ligner meget handlinger fra mennesker. Bjørnen er dum, haren er en kujon, ræven er listig, ulven er grådig. - Eventyr. Her kommunikerer en person med skabninger, som du ikke vil møde i livet: Koschey den udødelige, Baba Yaga. Ofte falder vidunderlige genstande i heltenes hænder, for eksempel en kugle, der peger på vejen, en selvmonteret duge. -Og endelig er der eventyr, hvis hovedpersoner er mennesker, men i modsætning til eventyrhvor heltene vinder gennem magi, i dem bliver heltene vindere takket være deres intelligens, opfindsomhed og list. Disse fortællinger er hverdagslige og er de yngste, da de kun er flere århundreder gamle.
IVANUSHKA-DOLEN Ordet "tåbe" havde en lidt anden betydning i disse dage, end vi har lagt i det nu. Ivan fik tilnavnet det, fordi han ikke bedragede nogen. Ivan er en frygtløs, venlig og ædel helt. Han var doven, fattig, og hvis han var fattig, så var han en fjols.
For at bekræfte vores hypotese opfordrede vi børnene og deres forældre til at komme med et eventyr. Vi undrede os over, hvilken slags tegn der vil være i disse fortællinger? I moderne, nyligt opfundne eventyr er der de samme tegn som i de gamle: dyr, prinsesser, feer. Men sammen med dem er moderne helte: løb, stjerner, en brandbil. Således blev vores hypotese delvist bekræftet. Men fortællingen er stadig interessant for både børn og voksne. Det uddanner, hjælper en person med at forstå, hvor der er godt, og hvor er ondt, og hvordan man kan handle korrekt i en given situation.
Børn forstår perfekt, hvad der er magi, og hvad der sker i det virkelige liv. For eksempel: en hane i støvler går, bærer en le på skulderen og råber øverst på halsen om, at ræven skal gå ud af harehytten; Ulven fanger fisk ved at droppe halen ned i ishullet og siger: "Fang, fisk, både små og store." Det er let at skelne fra usandsynlighed i disse fortællinger: hvor har det været set, at en hane gik med en le, og en ulv fangede fisk. Et barn tager fiktion til fiktion, som en voksen, men det tiltrækker ham med sin usædvanlighed, i modsætning til hvad han ved om rigtige fugle og dyr. Mest af alt er børnene interesserede i selve historien, om ræven bliver udvist, hvordan vil den åbenlyse absurditet ved at fange en fisk med halen ende. Børn har brug for at overleve kampen mellem godt og ondt, for at forstå, at et eventyr afspejler en persons ideer om sandhed, ære, skønhed.
Forfattere og samlere af folkeeventyr; A. N. Tolstoy A. N. Afanasyev K. D. Ushinsky M. A. Bulatov Moderne og russiske forfattere: P.P.Bazhov V.V.Bianki S.T.Aksakov A.P. Gaidar V.A. Zhukovsky BS Zhitkov L.N. Tolstoy B.V. Zakhoder AS Pushkin V.P. Kataev S. Mikhalkov D. I. Harms K. Chukovsky E. L. Shchvarts A. Barto osv.
Informationskilder VI Loginov "Childhood". Program til opdragelse og udvikling af et barn i VI Loginovs børnehave "Childhood". Programmet for opdragelse og udvikling af et barn i en børnehave OL Knyazeva, MD Makhaneva "Involvering af børn i oprindelsen af \u200b\u200brussisk folkekultur" OL Knyazeva, MD Makhaneva "Involvering af børn i kilderne til russisk folkekultur" G. V. Lunin "Opdragelse af børn efter traditioner med russisk kultur" GV Lunin "Opdragelse af børn efter traditioner med russisk kultur" LS Kuprin, TABudarin "Kendskab til børn med russisk folkekunst". VærktøjskasseL.S.Kuprina, T.A. Budarina "Kendskab til børn med russisk folkekunst". Metodisk manual til MV Tikhonov, NS Smirnov "Rød hytte". Kendskab til børn med russisk folkekunst, kunsthåndværk, hverdag på museet børnehaveM. V. Tikhonova, N.S. Smirnova "Rød hytte". Kendskab til børn med russisk folkekunst, håndværk, hverdag i børnehaven. " L.N. Kravtsova "Hvordan man skriver forskningsarbejde"L.N. Kravtsov "Hvordan man skriver et forskningsoplæg" af AN Afanasyev i tre bind "Russiske folkeeventyr". EN Afanasyev i tre bind "Russiske folkeeventyr".
Hovedkonklusioner Når børnene oplever et eventyr, sammenligner de sig med en eventyrhelt, og det giver dem mulighed for at føle og forstå, at de ikke er de eneste, der har problemer og oplevelser. For det andet gennem diskret fantastiske billeder børn tilbydes veje ud af forskellige vanskelige situationer, måder at løse konflikter, der er opstået, positiv støtte til deres evner og selvtillid. For det andet, gennem diskrete eventyrbilleder, tilbydes børn måder ud af forskellige vanskelige situationer, måder at løse konflikter, der er opstået, positiv støtte til deres evner og selvtillid.
Olga Dorofeeva
Litterært quizspil "Et eventyr er en løgn, men der er et antydning i det, en lektion for gode stipendiater"
Førende:
Alle fra det meget tidlig alder bør stræbe efter at blive intelligent, nysgerrig, hurtigvittig, følsom, måske. Alle stræber efter dette, men ikke alle lykkes. De allerførste værker, som folk begynder at læse, er eventyr... Ankommer i skolen, bevæger sig fra klasse til klasse, bliver du konstant bekendt med værkerne af oral folkekunst, med litterære fortællinger ... Når alt kommer til alt tak til eventyr, du bliver mere følsom over for skønhed, lærer at fordømme det onde, beundrer venlighed
Så venner, lad os starte programmet.
Kom nu, vi har et stort udbud!
Hvem er de til? For dig!
Vi ved, du elsker spil,
Sange, gåder og dans.
Men intet er mere interessant
End vores magi eventyr.
Formålet med vores i dag litterære quizzen er at huske så meget som muligt eventyr, deres forfattere og helte, såvel som endnu mere at deltage i læsning.
Hvad er betingelserne for vores quiz? Vi delte os i to hold. Hold stilles spørgsmål i prioriteret rækkefølge,
Vores litterære quizzen består af følgende temaer:
1. Magiske ord
2. Fantastiske transformationer.
3. Magisk middel.
4. Venner.
1 konkurrence. Husk hvem der talte med hvilken eventyr efter ord:
1 hold. Sivka-burka, profetisk kaurka!
Stå foran mig som et blad foran et græs.
(Ivanushka narren, f. N. S. "Sivka - burka"
Sim sim åbner døren!
(Ali Baba, arabisk historie"Ali Baba og 40 røvere)
Krex Fex Pex!
(Buratino, A. Tolstoy "Den gyldne nøgle eller Buratinos eventyr")
Hold 2.
Flyve, flyve, kronblad,
Gennem vest til øst
Gennem nord, gennem syd,
Kom tilbage i en cirkel.
Så snart du rører jorden
At blive efter min mening ledet.
(Zhenya, V. Kataev "Blomst-syv-blomst")
En, to, tre, gryde, kog!
(pige, brødrene Grimm "Pot af grød")
Kara-baras
(Moidodyr, K. Chukovsky)
2. konkurrence. Fantastiske transformationer
Hvem blev til eller "blev fortryllet eventyrhelte?
1. Prins Guidon (i en myg, i en flue, i en humle) .
Bror Ivanushka (Ind i barnet)
grim and (ind i en svane)
2. Monsteret fra fortællinger om Aksakov"Den skarlagenblomst" (til prinsen)
Elleve brødre-prinser fra andersens fortællinger"Vilde svane"
(i svaner)
Vasilisa den smukke (ind i frøen)
3 Konkurrence. Hvilke magiske værktøjer havde dataene? eventyrhelte
1. En soldat fra andersens fortællinger(Flint).
I Buratino (Golden Key)
Ved katten (støvler)
Hos Kashchei den udødelige (æg med en nål)
2. Lille mel (sko)
Askepot (krystalsko)
Har Snedronning (magisk spejl)
Baba Yaga (kost)
4 Ring til dine venners konkurrence litterære karakterer
1. Mowgli (Bagheera, Baloo, Kaa) .
På barnet (Carlson)
Hos Chippolino (Kirsebær og radise)
Har Bremen bymusiker (æsel, hund, hane, kat)
2. Winnie the Pooh (Grisunge, Kanin, Eeyore)
Gerda (Kai)
Ved tommelfinger (fisk, møl, sluge).
I Buratino (Malvina og Pierrot).
Et spil
Små spreder sig på gulvet emner: terninger, ringe fra en pyramide, kegler osv. Vælg to eller tre børn, bind dem for øjnene og giv dem kurve. På signal (tænder for musik) børn begynder at hente legetøj fra gulvet og lægge dem i en kurv. Så snart musikken er stoppet, løsnes øjnene, og de tæller, hvem der har samlet hvor meget. Det er klart at vandt detder indsamlede mere.
Du får brug for: postkort med billeder, konvolutter.
Hent postkort med dyr eller eventyrkarakterer , med et ord, hvad børn ved om poesi eller sange. Skær hver i stykker. Hvert kort er et fremtidigt hold, antallet af dele er antallet af børn. Læg hvert stykke i en konvolut, og del det ud til børnene. På kommando åbner børnene konvolutterne og prøver så hurtigt som muligt at finde ud af, hvem de har de samme dele af kortet. Når postkortet endelig er samlet, kan du gå videre til anden del af konkurrencen. Holdet skal udføre en sang, læse et digt eller danse. Emnet skal være relateret til billedet på postkortet.
Snart eventyr påvirker - forretning sker ikke snart. Langt inde eventyr deltagerne i vores fe quiz, træt, sulten. Her er jeg besluttet: frokostpause annonceres. Men pausen er ikke let - der bliver frokost fe.
V. "En fest for hele verden"
- Vores spørgsmål: hvem, hvem og i hvad behandler et eventyr sådan? Hvem opfandt en sådan middag - en fest fe?
”Jeg lavede semuljegrød og spredte den på en tallerken ..
Beklag mig ikke, Kumanek, der er ikke mere at regale igen! "
(Fox kran. Russisk folkemusik historie"Ræven og kranen").
“Spis min rugkage ..
Jeg spiser ikke rugkage!
Min far spiser ikke engang hvede! "
(Komfur, pige. Russisk folkemusik historie"Svanegæs").
”Jeg bagte et brød - løst og blødt,
Dekoreret brødet med forskellige vanskelige mønstre.
På siderne af en by med paladser
Med haver og tårne \u200b\u200b- flyvende fugle på toppen,
Nedenfor - dyrene jager. "
(Vasilisa den kloge for tsaren. Russisk folkemusik historie"Prinsesse frø").
"Jeg æltede melet med creme fraiche, kogte en bolle, stegt i olie"... (Den gamle kvinde til den gamle mand. Russisk folkemusik historie"Kolobok").
"Han lavede okroshka, hældte den i en smalhalset kande, lagde den på bordet og behandler den." (Kranæv. Russisk folkemusik historie"Ræven og kranen").
Her har vi besøgt fabelagtig middag, og som foreslået i eventyr, vi har "Det flød ned over overskæg, men kom ikke ind i munden", men alligevel vil ingen sandsynligvis sige, han forlod festen uden salt!
Og vores quiz fortsætter
1. Med hvilke ord henviser dronningen til det magiske spejl?
("Mit lys, spejl! Sig
Ja, rapporter hele sandheden:
Er jeg den smukkeste i verden end alle rødme og hvidere? ")
2. Hvad råbte hanen, mens han sad på egeren?
(Kiri-ku-ku. Reger liggende på din side! ")
3. Betaling med Balda satte præsten panden. Hvad fordømte Balda med skændsel?
("Du ville ikke jage billigt, præst.")
4. Hvad sagde den tredje søster?
("Jeg ville føde en helt for kongens far.")
5. Hvad sagde hun guld fiskhvornår fangede den gamle mand hende?
(”Lad dig gå, gamle mand, i havet,
Kære Jeg giver en løsesum for mig selv
Jeg betaler, hvad du vil. ")
6. Hvilke ord begynder « Fortællingen om tsar Saltan» ?
("Tre piger ved vinduet
Snurrer sent på aftenen. ")
7. Hvilke ord siger den gamle mand til guldfisken?
("Barmhjertighed, dame, fisk!")
8. Hvilke ord begynder « Fortællingen om fiskeren og fisken» ?
("En gammel mand boede sammen med sin gamle kvinde
Ved det meget blå hav. ")
9. Hvilke ord slutter « Fortællingen om tsar Saltan» ?
("Jeg var der, skat, jeg drak øl og bare vådede mig overskæg.")
10. Navngiv de ord, som Pushkin slutter med « Historien om Golden Cockerel» .
(« Eventyr ligger, ja i det antydning!
Gode \u200b\u200bvenner en lektion.»)
"Fra hvad eventyr uddrag?»
1. Tre piger under vinduet,
Spundet sent på aftenen.
« Fortællingen om tsar Saltan.)
2. “Åh, dit dårlige glas,
Du lyver for at trods mig. "
« Historie om en død prinsesse og omkring syv helte ".
3. ”Et år går et andet fredeligt;
Hanen sidder stille. "
« Fortællingen om den gyldne cockerel» .
4. ”Hans gamle kvinde sidder på tærsklen,
Og foran hende er et brudt trug. "
« Fortællingen om fiskeren og fisken»
5. "Der var engang en pop, fedtet pande".
« Historie om præsten og hans arbejder Balda "
6. "Går til højre - sangen starter,
Til venstre - fortæller et eventyr»
"Digt "Ruslan og Ludmila".
Førende. Og nu, fyre, det har vi musikalsk pause... Så længe melodien spiller, skal du huske og skildre en helt fra enhver eventyr, melodien slutter, du skal fryse, og jeg vil forsøge at gætte hvilken karakter du har portrætteret.
Fjerde konkurrence "Find ud af, hvem telegrammet kom"
1. Jeg kan ikke komme til dig, jeg er meget travlt, fordi jeg vil rynke havet med et reb og vride den forbandede stamme! (Balda) .
2. Vinden laver lystigt, skibet løber muntert forbi Buyan Island. Vente
vent, vi har travlt. (Skibsførere).
3. Tak for invitationen, jeg kan se, at der er mennesker her godt live, Jeg ved ikke, at det vil være stødende (Ung prinsesse) .
4. Jeg kommer med gaver, da jeg har vævet lærred over hele verden.
(Anden søster)
5. Det er en skam ikke at komme kan:
"Ve mig! Fanget i nettet
Begge vores falke!
Ve! Min død er kommet. " (King Dodon).
"Giv mig et ord"
1. En gammel mand boede sammen med sin gamle kvinde
Ved det meget blå (havene)
2. Om natten fødte dronningen enten en søn eller en datter;
Ikke en mus, ikke en frø, men en ukendt person. ... (dyr)
3. Katten er dag og nat videnskabsmand
alt går i en kæde (rundt om)
4. Egern synger sange, men alle nødder (gnaver)
5. Jeg har brug for en medarbejder: kok, gommen og (en tømrer)
6. Åh, dit dårlige glas! Du lyver for mig (på trods af det)
7. Her stod den kloge mand foran Dadon og tog ud af posen (Golden Cockerel)
8. Måned, måned min ven, forgyldt. (horn)
Komiske spørgsmål til litterær quiz af eventyr
1. Hvem er heltene fra russisk folkemusik eventyr var et bagt produkt?
(Kagemand.)
2. Navngiv den russiske folks heltinde eventyrdet var en grøntsag.
(Majroe.)
3. Hvad er russisk folkemusik eventyr tale om problemet med et separat "boligareal? ( "Teremok", "Ræven og haren")
4. Hvilken slags energi brugte Baba Yaga, da han fløj i en mørtel? (Uren
5. Hvad eventyrhelt såede pengetænker at penge vil stige
træ og kun skal høste? (Buratino.)
6. Hvilken slags fjerkræ var engageret i fremstilling af ædle metaller til deres ejere? (Ryaba Chicken.)
Vi fik trods alt venner her endnu mere med eventyr... Og hun kalder igen og vinker os til vores rejse til fortællingen er forbimen historie forbliver altid hos os, du skal bare åbne bogen og læs: "I et bestemt kongerige, i en bestemt tilstand, levede-var ..."
Sang hvor guider findes
Foder kaninen
Du er nødt til at tegne et kanins ansigt på pap. Kaninens mund er åben - et hul til guleroden skal skæres der. Hver spiller (fra afstand (6-8 trin) skal, med bind for øjnene, gå op til kaninen og lægge en gulerod slik i munden.
”Historien er en løgn, men der er et antydning i den! En lektion for gode venner, ”sagde den store russiske digter A.S. Pushkin, og hans ord er mere end sande.
Mere end en generation tænker over betydningen af \u200b\u200bsådan enkle eventyrsom "Ryaba Chicken" eller "Kolobok", "Little Red Riding Hood" eller "Cinderella". Ryaba kylling fortolkes ofte ud fra urimeligheden hos gamle mennesker, der ikke forstår, at det er mere rentabelt at sælge det gyldne æg som en helhed end i dele, fordi det i sin oprindelige form er et kunstværk, næsten Faberge , mens delene af en helhed kun er stykker ædelmetal... I "Little Red Riding Hood" ser de generelt en thriller, en actionfilm eller endnu værre - rædsel, der prøver at bevise, at det er urimeligt at skrive sådanne eventyr for børn. Og vi, almindelige læsere, er vi oftere enige i amatørernes argumenter uden at kende arbejdets dybe essens.
Er det ikke en rædselsgenre, når en galning ulv brutalt beskæftiger sig med en gammel hjælpeløs kvinde og en lille pige og sluger dem? Er det ikke en militant, når retshåndhævende embedsmænd - skovhuggere med økser - angriber en morderisk galning? Og hvad er ikke fiktion, når en virkelig fantastisk handling finder sted foran den forbløffede læseres "øjne": En forbryderes mave bliver revet op med en økse, og derfra vises "sikre og sunde" ofre? Men faktisk bærer disse og mange andre fortællinger ikke den betydning, som vi gennem vores uvidenhed lægger ind i det.
Hvad handler de om?
Jeg tænkte på disse fortællinger i lang tid og fandt svaret ikke i kritiske artikler, men i bøger om astronomi. Det er banalt og simpelt. Sådanne fortællinger som "Kolobok", "Ryaba Chicken", "Rødhætte", "Askepot", "Tolv måneder" osv. Viser sig at have astronomisk betydning. De gamle, der opfandt sådanne fortællinger, var ikke så dumme, som vi tænker på dem, og måske på nogle måder klogere end os. Ved i det mindste, for at opbygge noget, der ligner de egyptiske pyramider, har vi, ejeren af \u200b\u200bden højeste tekniske udvikling, endnu ikke haft succes, og børns eventyr skrevet af moderne forfattere er mere primitive end vores forfædres. I vores tids eventyr er handlingen baseret på hverdagen, i fortidens eventyr - på kosmologisk viden. Lad os se på de velkendte fortællinger fra astronomiens vinkel og se for os selv - de er ikke trivielle.
Tag for eksempel eventyret "Rødhætte" og se på hovedpersonen ikke som en lille pige, som hendes mor gav en rød kasket og sendte til sin bedstemor gennem skoven, hvor en sulten og listig ulv stryger, men som i solen, vores dagslys, der vises på himlen om morgenen og går igennem himlen hele dagen, indtil mørket sluger ham. Fra dette vil vi "danse".
Solen i denne fortælling vises i form af en lille pige og en lille, fordi morgensolen virkelig ligner et barn. Lille rødhætte og rød sol er tæt på betydning. Mor, som alle ved, kaldes natur. Folk siger det - moder natur. Bedstemor er den gamle solnedgang. Pigens rejse fra sit hjem til sin bedstemor er en daglig dagslysrejse over himlen.
Om aftenen forsvinder solen fra himlen og vises først om morgenen. Natten er en ulv. Ulven i eventyret sluger både bedstemor og barnebarn, fordi solen sluger mørket om aftenen. Ulvens mave er mørke, den revne mave er daggry. Morgen er træskærerne. De river ulvens mave op, og derfra kommer bedstemor og Lille Rødhætte. Pigen vender hjem til sin mor, det vil sige hvor hun skal starte sin nye vandring gennem skoven (himlen) for at vende tilbage til sin bedstemor, det vil sige aftensolen. Den kurv med tærter, som Rødhætte bar til sin bedstemor, er den godhed, som solen bringer hver dag.
Det er hele chifferet. Man behøver kun at tænke over det og vedhæfte denne gyldne nøgle til eventyrets magiske dør, da alt bliver klart og forståeligt. I eventyret "Rødhætte" beskrives solens dagtimesti. På denne “indviklede” måde krypterede de gamle deres viden og overførte den i form af allegorier i eventyr, myter og legender.
Lad os vende os til et andet eventyr - "Ryaba Chicken", som er mere naivt, som det ser ud til os, og noget uforståeligt på grund af de mærkelige og efter vores mening urimelige opførsel af gamle mennesker. Men før vi fortsætter med dens fortolkning, er vi nødt til at huske endnu en astronomisk kendsgerning - årstidens skift. Selv en skoledreng, for ikke at nævne voksne mennesker, ved, at aksen på vores planet er noget skråt. På grund af dette ligner dets rotation rotation af en top. Og da den også bevæger sig rundt om solen i en langstrakt bane, er der meget sol om sommeren og lidt om vinteren. Dette sker, fordi om sommeren stiger dagslyset højt over horisonten, så dagene bliver længere, og varmen er større. Om vinteren bevæger dagslyset sig lavt over jorden, som et resultat af dette forkortes dagene, og nætterne tværtimod forlænges, og det bliver koldt. Dette er fortællingen om den gyldne æg-sol.
I eventyret "Ryaba Hen" fungerer solen som et gyldent æg, der blev lagt af en kylling. Ryaba Chicken personificerer i dette tilfælde den natur, der føder alt; den gamle mand og den gamle kvinde er en menneskelig race. Han er millioner af år gammel, derfor er han afbildet i billedet af gamle mennesker. Ifølge fortællingen prøver bedstefar og kvinden at bryde ægget. Slå gyldent æg - betyder at arbejde under (over) solen. Fra det tidlige forår til det sene efterår arbejder folk på jorden fra morgen til aften for at få mad til sig selv. Sådan var det for millioner af år siden, det er nu, det vil være sådan i fremtiden, og det er umuligt at ændre dette fænomen, fordi det er meningen med livet.
Vårsolen ruller hen over himlen som et gyldent æg, vinder styrke dag for dag og stiger højere og højere op på himlen. Om sommeren er det mere generøst og tildeler guldet af sit magiske lys til mennesker. Folk er glade for solen og sværmer ligesom myrer på jorden og dyrker brød og frugt. Og nu kommer den dag, der gør solen anderledes: den stiger ikke længere så højt og har ikke den styrke, den plejede at være. Solen skråner lavere og lavere mod jorden og bliver svagere og svagere. Og så kommer dagen, hvor dagslyset er så lavt over jorden, at billedligt set kan endda en mus røre ved halen. Dette sker på dagen for vintersolhverv, der falder den 22. december. Solen dør som et æg bryder i et eventyr og annoncerer slutningen af \u200b\u200bdets regeringstid i himlen og dets afgang til en anden verden. Om vinteren er solen død, den skinner, men varmes ikke op. En kedelig lyslys, som en skygge, går over himlen og giver ikke fordel.
Selvfølgelig er folk triste på dette tidspunkt. Vinteren kommer, grådig og kølig, og du skal leve til foråret, så meget, at der er nok til mad og til plantning. Men moder natur kan kun trøste sine børn - menneskeheden - og hun siger til dem: "Græd ikke, alt vil passere, og den unge sol vil blive født igen, den vil vokse og blive stærk, du vil gå ud til marker igen og vil "kæmpe for høsten" "...
22. marts, på dagen forårsjævndøgn, dagene forlænges mærkbart, og verden vil som sagt ”varme op” og forberede sig på ændringer. Kyllingens natur lægger en ny æg-sol, og alt starter forfra.
"Ryaba Chicken" er en historie om solens tilstand om sommeren og vinteren: sommersolen er et gyldent æg, vintersolen er et knust æg.
Eventyret "Askepot" afslører for os det samme astronomiske aspekt: \u200b\u200bårstidsskiftet, men fører os til et andet fe verden - en romantisk illusion. Dette er en fortælling om, hvordan en fattig elendighed bliver til en prinsesse.
Askepot er vintersolen, og stedmoren er en hård vinter. Om vinteren kan solen ikke bryde gennem de sorte skyer - stedmorens vrede. Og uanset hvor hårdt det prøver, uanset hvor hårdt det prøver at bryde igennem mørket og tykkelsen af \u200b\u200btunge sneskyer, kan det ikke vises i al sin skønhed og styrke. Og stedmoren er rasende og giver sin stedatter et job, derefter et andet. Men intet skræmmer den stakkels pige, hendes tålmodighed har ingen grænse, og der er ingen ende på hendes indsats. Askepot vil gøre noget, og som om alt omkring hende vil skinne, men hendes stedmor vil rynke panden og gøre mørket mørkere. Så de lever: den ene klemmer sig ud af lyset, den anden prøver at overleve på alle mulige måder og endda at behage den onde kvinde. Dette ligner meget solens kamp vinterdage med overskyet. Men det fortsætter ikke sådan for evigt. Timen kommer, når alt i livet ændres.
I et eventyr er det en bold, en sommerbold. Stedmoren ønsker ikke at tage sin adopterede datter til sig, hvilket er ret forståeligt, fordi hun, det vil sige vinter, ønsker at imødekomme sine døtre, for eksempel en snestorm og en snestorm, for at bruge dem til at påvirke " politik ”af riget (naturen). Askepot lider og falder i kraften af \u200b\u200bonde intriger. Men i naturen er alt naturligt, og ligesom godt erobrer ondt, så erobrer sommeren vinteren. Pludselig dukker der op en fe - naturloven - som ikke tillader nogen at blande sig i hendes aktiviteter og forsøge at ændre de regler, der er skabt af hende. Intet kan stoppe årstidsskiftet, uanset hvem og hvem der vil have en hånd i det.
Fe sender fugle for at hjælpe pigen med at sortere de blandede korn. Fugle har altid været foråret. Forårsregn, som skulle vaske vinduer og døre, vasker ikke kun jorden, men fornyer også alt. Han gør også hårdt arbejde. Når snefnug forvandles til varme dråber, skyller regnen sneen væk, vasker træerne; det renser alt, gør det let og festligt. Men hverken fugle eller regn bringer en ny "kjole" til solen, kun naturen har denne beføjelse, der vises i dette eventyr i form af en fe. Askepot (vintersol) har ikke den passende dekoration, uden hvilken de ikke får lov til bolden, hvilket betyder, at foråret ikke begynder.
Fe omdanner pigens gamle kjole til en gylden kjole; forårssolen er lysere end vintersolen, dens transformation er tydelig, ligesom de skiftede klæder af et skum. Men for at komme til bolden udover kjolen har du også brug for en vogn. Og dette er ikke svært for feen: en vogn trukket af seks heste vises. Solen på sommerbolden vil være nøjagtigt seks måneder gammel. Seks måneder senere bliver det igen en vinter, svag stjerne, og derfor bliver pigen fra en prinsesse til en beskidt, som hun var. Hun bliver nødt til at vende tilbage til sin stedmor vinterhus og som før optræde beskidt arbejde... Den onde stedmor vil rynke panden og blive sur igen. Men intet varer evigt. Sommerprinsen skal forelske sig i solpigen, som vil kigge efter en smuk fremmed, hvilket er ret forståeligt, fordi sommeren bringer solen ind i en himmelsk bane, hvor den vil regere i seks sommermåneder.
Fortælleren, der blev opfordret til at lægge naturloven i handlingen, kunne ikke give pigen en anden skæbne, uanset hvor meget han sympatiserede med hende, fordi himmelens lov er uændret: en sæson erstatter en anden og lige som der er ingen evig vinter, så der er ingen evig sommer. en pore vil helt sikkert blive erstattet af en anden. Derfor skal alt fortsætte som normalt. Men det faktum, at prinsen takket være sin magt fører tjeneren ind elite, - dette ses tydeligt i eventyret.
Bolden i paladsets natur, hvor den ukendte prinsessesol mødte prinsen om sommeren, er forbi. Seks måneders sommervarme gik umærkeligt. I seks måneder ledte prinsen efter en smuk prinsesse, i seks måneder boede den stakkels pige i sin stedmors hus og arbejdede for hende. Kun alle dårlige ting slutter. Prinsen fandt sin prinsesse ved en hjemmesko - et identifikationsmærke. Fe hjalp den rodede til at transformere. Prinsen giftede sig med en smuk kvinde. Han blev konge, og Askepot blev dronning. Så sommeren begyndte at herske igen, som erstattede vinteren.
"Askepot" er en fortælling om de skiftende årstider, og "Tolv måneder" er en fortælling om naturens love, som en person ikke kan ændre.
Handlingen til dette eventyr er enkel: En enke beskyttede en forældreløs i hendes hus, men ikke af gode intentioner, men af \u200b\u200bet ønske om at have en tjener i huset. Hun tvang sin steddatter til at gøre det hårdeste arbejde egen datter Det ville jeg ikke. Men den ydmyge indstilling af den forældreløse pige hjalp hende med at overvinde alle vanskeligheder. Enkens datter hadede hende stedsøsterser hende som en rival. Den forældreløse pige var virkelig meget smuk og smuk, og hver dag blev hun endnu bedre og smukkere.
Og hvad kunne være smukkere end solen? Der er intet i verden bedre end en mirakuløs stjerne.
Mor (vinter) og datter (snestorm) besluttede at ødelægge forældreløs (sol) fra lyset. De sultede hende, tillod ikke hende at sove, gav hende job den ene sværere end den anden. Men intet hjalp: forældreløs blomstrede og blev til en skønhed. Derefter kom en mor og datter med noget, der helt sikkert ville have ødelagt den stakkels pige: send hende til en kølig vinternat ind i skoven for violer, som som bekendt kun blomstrer om foråret.
Men skæbne-naturen viste sig at være gunstig for den ulykkelige pige og førte hende til en ild, omkring hvilken tolv brødermåneder samledes på én gang. Efter at have lært årsagen til et så usædvanligt udseende af pigen i skoven, gav januar plads til Mart. Og der skete et mirakel: violer blomstrede midt om vinteren, som stedatteren vendte hjem med.
Mor og datter blev ikke så overraskede over pigens sikre tilbagevenden som for violerne, som hun trods alt bragte. Uden at tænke to gange skubbede de forældreløse ud af huset og beordrede at bringe jordbær. Og igen smilede skæbnenaturen til pigen, januar gav plads til juni, og stedatteren vendte hjem med en kurv med jordbær.
Men ikke glæde, men endnu større vrede, vækkede hos stedmoren og datteren forældreløs tilbagevenden. En ny ordre fulgte: bringe æbler. Og denne gang var skæbnen barmhjertig med den stakkels pige og førte hende igen til ild for brødermåneder. Brødrene blev endnu mere overraskede, for vinteren er ikke tiden for æbler - der er stadig ni måneder til efteråret. Men der var ingen at argumentere med, og den ældre bror gav sit personale til september. Og igen skete der et mirakel: på et øjeblik brast knopperne på træet, bladene blomstrede, blomster blomstrede og rødmøde æbler modnede.
Da pigen kom hjem, blev moren og datteren så forbløffet, at de uden tøven skyndte sig ind i skoven for at plukke blomster, hindbær og æbler, og på samme tid så alt, hvad den steddatter, de hadede, ikke lagde mærke til. Men ondskab opdrætter ikke godt; ifølge fortællingen vendte både mor og datter aldrig tilbage fra skoven, hvilket betød vinterens forsvinden fra årets scene. Læseren overlades til at forstå, at menneskers ønske ikke kan krænke naturens natur, ikke kan ændre dets lov.
Naturens kraft er stærkere end menneskets indfald. Håvnløshed kan være farligt for folks liv selv. Hvis en person vil vende naturloven om, kan hun "hævne sig" på ham. Mennesket betragter sig kun som naturens konge, faktisk er han svag foran sine kræfter.
Forældreløs i denne fortælling, som i den forrige, er vintersolen, og hendes forlovelse med Mart, som fandt sted i slutningen af \u200b\u200bfortællingen, betyder genoplivning af solens skønhed og kraft. Dette sker på dagen for vårjævndøgn, der finder sted den 22. marts. Alt i naturen er rimeligt og smukt, og i folks liv skal det være som i naturen.
Fortællingen "Kolobok" har også astronomisk betydning. Bollen er i solens rolle, og kvinden er i rollen som den altgivende natur. Baba bagte en kolobok, hvilket betyder, at naturen fødte forårssolen, og han tog den og rullede væk, det vil sige solen rullede over himlen, men hans vej i denne fortælling er ikke angivet dagligt, men halvår. En bolle ruller og ruller - og en hare møder ham.
Der er stjernebilledet af haren på himlen. Det ligger ved siden af \u200b\u200bkonstellationen Orion, lige under fødderne af denne storslåede jæger. Ifølge et eventyr ønskede haren at spise kolobok, som han meddelte ham. Men hare-konstellationen er ikke farlig for dagslyset, og derfor rullede den videre og passerede sikkert denne konstellation.
Solen ruller længere hen over sommerhimlen, indtil konstellationen Ulv mødes på vej. Ulvekonstellationen ligger i nærheden af \u200b\u200bstjernebilledet Centaurus. Ulven, ligesom haren, truer kolobok med vold, men ifølge fortællingen forlader sidstnævnte dette dyr, og solen vil sikkert passere denne konstellation på himlen.
Den næste konstellation af bjørnen mødte solen. Det kan være konstellationen Ursa Major og konstellationen Ursa Minor. Men selv disse konstellationer kan ikke ændre noget i dagslysets rejse over himlen. Derfor går solen gennem disse konstellationer.
Bollen ruller videre, og ræven møder ham. Stjernebilledet af ræven er placeret under stjernebilledet af Cygnus. Ved synet af en rødmodig kolobok besluttede ræven også at fejre den. Pepperkagemanden formåede ikke at komme væk fra ræven, og han blev spist af den.
Sådan ender fortællingen, det er sådan, at dagslysets sejr over himlen slutter. På dagen for juni-solhverv (22. juni) bliver dagene kortere, fordi solen vises lavere og lavere på himlen hver dag. På denne dag krydser den stjernebilledet Fox på himlen eller mørk plet med samme navn fundet på Mælkevejen... Ræven spiser som sådan solen og forkorter sit ophold på himlen.
Det skandinaviske epos om kæmperinderne Fenier og Meunier, der roterer en magisk mølle, påvirker også det astronomiske aspekt. Ifølge fortællingen havde kong Frodi noget uvurderligt blandt skatte: en kæmpe mølle bestående af to store møllesten, der besad magisk magt... Engang gav fætterkongen ham to kæmperinder ved navn Fenya og Menya. Frodi beordrede slaverne til at male i møllen, og fred, velstand, godt vejr og ubegrænset rigdom begyndte at dukke op fra møllestenene. Da kæmperinderne var trætte, begyndte de at bede om hvile, men kongen afviste deres anmodning. De udmattede slaver vendte møllestenen i den anden retning, og pest, sygdom, konflikter og strid begyndte at dukke op under stenene.
Det udmattede kongerige blev kong Meisinger bytte, som tog en magisk mølle med kæmperinder som en af \u200b\u200bhans mange trofæer. Han lastede byttet på et skib og beordrede sine slaver at male salt nu, da manglen på salt i hans rige truede med at sulte, fordi kød og fisk var rådne i varmt vejr. Da der var mere salt end krævet, bad slaverne om hvile fra deres nye mester, men den nye mester, der blev overvældet af grådighed, nægtede kæmperinderne. Derefter begyndte de at dreje møllen med en så sindssyg hastighed, at dens "understøtter, skønt de er forstærket med jern, pludselig knuses i stykker." Fra dette sank skibet sammen med det møllen og kæmperinderne gik til bunden. Da de ikke modtog en ordre om at stoppe med at arbejde, fortsætter de med at dreje møllestenen i dag. En skandinavisk fortælling siger, at denne mølle stadig er i drift, hvorfor vandet i alle have er så salt.
Denne allegori symboliserer equinoxes 'præession. Møllens akse og jernstøtter betegner himmelsfærens koordinatsystem og danner rammen, verdensrammens ramme. Polære akser og farver danner en usynlig helhed. Når en del fortrænges, går hele systemet i en ny tilstand. Når dette sker, erstattes det gamle apparat med en ny Polar Star med tilsvarende farver.
Når systemet til den kosmiske møller bliver klart, bliver den fantastiske allegori forståelig. Her opstår et billede af verdens æraens struktur (basis) - den meget himmelske mekanisme, der har fungeret i 2160 år, når Solen stiger ved de samme fire nøglepunkter, som nu på foråret og efterårsjævndøgn - i stjernebilledet Fiskene og Jomfruen, om sommerdage og vintersolhverv - i stjernebilledet Skytten og Tvillingene), og bevæger sig derefter langsomt til de nye fire konstellationer-koordinater i de næste 2160 år. Som et resultat af ligefremgangen af \u200b\u200bjævndøgn i den ikke så fjerne fremtid, vil springpunktet flytte fra Fiskene til Vandmanden. Samtidig bevæger de andre tre karakteristiske punkter sig (fra Jomfruen, Tvillingene og Skytten til Leo, Tyren og Skorpionen), som om et gear blev skiftet i en kæmpe himmelsk mekanisme.
Eventyr findes, men ingen ved allerede, hvilke hemmeligheder de prøver at fortælle. I hovedpersonerne ser læserne kun dyr eller mennesker og forstår kun, hvad der er i disse vidunderlige historier det gode sejrer altid over det onde. Jeg ville ønske folk kunne se ind eventyr og hvad der oprindeligt var lagt i dem.
Shakespeares Hamlet, som er et skæbneinstrument, der, efter at have afsluttet sin mission, skal forlade livets scene, er også loven om astronomisk presession. Men dette er allerede et eventyr ikke for børn, men for voksne.
Det viser sig, at Pushkin havde ret: et eventyr er ikke nøjagtigt det, det er skrevet om. Det viser sig, at et eventyr er en løgn, men "der er et antydning i det", hvilket betyder, at ethvert eller næsten ethvert eventyr har en nøgle til at afsløre nogle fænomener, i dette tilfælde naturlige fænomener. Og for os, for moderne mennesker, der er en stor lektion at lære af dette. Forstå det lille, lad os forstå det store. Vi skal selv lære dette og lære børn.
Prinsesse Frø. Hun er en skønhed
PRINCESS FROG. Åndens opstandelse.
Hvorfor en frø?
Frøen er et andet af billederne af de ældste egyptiske guddomme, gudinden Hikit (Hiqit) hviler i hendes aspekt af en frø på Lotus og indikerer dermed hendes forbindelse med vand. "Goddess Frog or Toad" var en af \u200b\u200bde vigtigste kosmiske guddomme forbundet med skabelsen af \u200b\u200bverden på grund af hendes amfibiske natur og hovedsageligt på grund af hendes tilsyneladende opstandelse efter lange århundreder af afsides liv, indhegnet i gamle mure, i klipper . Hun deltog ikke kun i verdens uddeling, men var også forbundet med opstandelsens dogme.
Frøen eller tudsen, indesluttet i eller uden Lotus-blomsten, var den form, der blev valgt til tempellamperne, hvorpå ordene blev hugget ud: "ΕγΕ είμι άναστάσις" - "Jeg er opstandelsen." Disse frøegudinder findes på alle mumier. Og de første egyptiske kristne accepterede ham i deres kirker. (Fra TD)
Ivan - Tsarevich kastede en pil - en tanke og fik det, han ønskede, Åndens opstandelse. Det efterfølgende fald i stof mørkede viden om ånden og så meget, at Ivan endda brændte frøens hud. For at vende tilbage til opstandelsen i ånden - en tilstand af uafbrudt lykke - må man opleve ulykke: stien til hvor gnisten fløj fra er ikke let. Svært og vanskeligt er vejen for at kende sig selv og selvfølgelig den konstante kamp med din personlige selvdrage. Du kan ikke undvære det. Men til den, der har overvundet sig selv, er alt tilgivet. Og belønningen er stor: det brændende palads er zarens og dronningens sæde, opnåelsen af \u200b\u200budødelighed.
Vidunderligt - vidunderligt, vidunderligt - vidunderligt, disse russiske eventyr!
Tæppeplan. N.K. Roerich
Magisk, fuld af fantastiske fænomener: selvmonterede duge, usynlige hatte, støvler - løbere, to fra kisten - identiske fra ansigtet og opfylder ethvert ønske, selv det mest absurde! Og alt sker efter mit ønske, efter mit ønske!
Vidunderlige krystalpaladser og broer, der vokser natten over og alle andre vidundere
- « alt dette er et forsøg på at formidle den subtile verdens vidunderlige virkelighed i det jordiske sprog i former, der er tilpasset den jordiske forståelse. I den subtile verden kan man frit passere gennem enhver forhindring, mur, sten, lukket dør, bjerg, gennem ethvert objekt, hvis du kender til det. Hvis en person ikke kender til dette, vil han bruge de samme metoder, som han brugte på Jorden.
Der kan du forestille dig dig selv, som du vil, og derfor tage enhver form, iført enhver form: menneske, dyr, plante, fugl eller enhver genstand. Du kan blive alt, hvad en person ønsker at blive, eller hvad han vil forestille sig. Men ikke alle ved om dette, og der fortsætter de med at opføre sig og præsentere sig på en jordisk måde.
Der er en tryllestav i alles hånd: med dens hjælp kan du som en tryllekunstner eller en troldmand gøre, hvad viljen vil. Men de ved ikke om dette og fortsætter med at være i tætte begrænsninger, som de adlød på Jorden. Benægtelse tillader ikke bevidstheden at være fri. Det er der, den, der er født til at flyve, fortsætter med at kravle, og de vidunderlige vidder i den subtile verden forbliver forseglet for dem, der kravler.
De ved ikke og tror ikke, ligesom de ikke troede på Jorden, at ånden har vinger og på tankens vinger kan den bevæge sig lynhurtigt og lave lange flyvninger ...
Der skaber alle sin egen verden, men hvad skaber den elendige fantasi, som ikke vidste på Jorden, hvad åndens kreativitet er?
Skønhed bekræfter den subtile verdens mirakuløsitet. Skønhedens nøgle åbner for sindet den magiske side af de mest vidunderlige eventyrmuligheder, der bliver der for en person i den verden, hvor han lever. Den mest dristige, den mest uopnåelige drøm på jorden går i opfyldelse der, hvis skønhedens nøgle ikke går tabt " ... (Facetter af Agni Yoga. 1955.255)
Det er muligheden for ubegrænset lyskreativitet, der er den magiske vidunder i den subtile verden, hvis den udviklede fantasi tillader det.
En person uden fantasi kan ikke skabe. Den urene fantasi trækker ånden ind i de lavere riger - med alle de rædsler, der er skabt af menneskelige laster. Uraffinerede ånder skaber også, men denne kreativitet er mørk, håbløs og mættet med ønsker fra utilfredse lidenskaber.
Faktisk, hvad du sår, høster du, for den subtile verden er i overensstemmelse med bevidstheden.
