Kuvaus tuntemattomista sanoista Ostrov Snow Maidenin työssä. A.N. Ostrovskin "Spring Tale" "The Snow Maiden" Juonen omaperäisyys

Ostrovski oli lahjakas kirjailija ja näytelmäkirjailija. Häntä voidaan perustellusti pitää venäläisen teatterin ohjelmiston luojana. Ostrovski kosketti usein kauppiasluokan tapoja. Kaikkien hänen Zamoskvoretskyn kauppiaiden tarinoiden joukossa on kuitenkin myös tietty satu ei niin kuin muut. Häntä kutsuttiin Snow Maideniksi. Tehdään se myös, luonnehtien Lumityttöä näytelmässä.

Ostrovski: Lumityttö, teoksen analyysi

Ostrovski kirjoitti Snow Maidenin vuonna 1873 ja hänestä tuli todella lumoava. Kaikki, jotka lukivat tarinan, panivat merkille sen lyyrisyyden, jota ympäröi fantastinen seurue. Snow Maiden on epätavallinen paitsi genressä, jossa satuleikki yhdistyy ekstravagantisuuteen, myös yleisessä tekstin yhdistelmässä, joka kietoutuu musiikin ja baletin tuotantoon. Tässä teoksessa katsoja ja lukija tapaavat jumalia, puolijumalia sekä tavallisia Berendein asukkaita. Ostrovski onnistuu yhdistämään fantasia ja todellisuus Snow Maidenissa, mikä tekee näytelmästä entistä mielenkiintoisemman.

Tämän näytelmän ilmestymisen inspiraation lähteistä puhuttaessa se oli hyvin tunnettu Snow Maidenista ja slaavilaisesta mytologiasta. Juonetta tutkiessamme kuljetetaan Berendeyn hallituskauden maailmaan, jossa kaikki oli erittäin täydellistä. Jopa valtakunnan hallitsija oli erilainen kuin muut. Hän oli todellinen ruumiillistuma kansanviisaus ja oli huolissaan kansastaan. Ja niin Berendey alkoi huomata, että hänen kansansa oli turhautunut ja joutui tämän vuoksi Yarilon vihan alle. Berendey kuitenkin paljastaa totuuden - kaiken elävän täytyy rakastaa. Mutta Lumityttö asuu valtakunnassa, jolla ei ole rakkauden lahjaa. Hänen isänsä Frost tietää Yarilin kostosta, joka vannoi sulattavansa tytön heti, kun hän todella rakastaa.

Näin Snow Maiden asuu papujen perheessä. Nimetyille vanhemmille tyttö on vain kosijoiden syötti. Snow Maiden toi hämmennystä valtakuntaan, koska tytön vuoksi he ovat valmiita jättämään rakkaansa rikkoen perustuksia. Lisäksi mitä kylmempi tyttö oli pojille, sitä enemmän he vetivät häneen. Lumityttö piti paimen Lelistä, mutta hän antoi kaikille tytöille huomionsa, kun taas Lumityttö halusi huomiota vain itselleen. Tämä järkytti tyttöä, joka ei tiennyt kuinka rakastaa. Ja sitten oli Mizgir, joka halusi kostella häntä. Vain tyttö ei voi hyväksyä hänen ehdotustaan, koska hänen sydämessään on tyhjyys. Ja tässä näemme hahmojen kärsimyksen, koska Snow Maiden on myös huono, koska hän ei voi tuntea rakkautta. Myös Mizgirin hylkäämä Kupava kärsii, ja sulhanen itsekin tuntee olonsa huonoksi, koska hän ei näe ketään muuta kuin Snow Maidenia.

Ja sitten tyttö pyytää äitiään Spring antamaan hänelle mahdollisuuden rakastaa, ja hän suostui. Hänen mukaansa Snow Maiden rakastuu ensimmäiseen tapaamaansa henkilöön, ja se osoittautui Mizgiriksi. Hänen ilonsa oli suuri, koska Snow Maiden vastasi hänen tunteisiinsa. Hänen itsekkyytensä ilmeni kuitenkin myös täällä, koska hänen takiaan tyttö suli.

Snow Maidenin kuolema, joka oli valmis kuolemaan rakkauden tähden, oli voitto hänen sydämensä kylmyydestä. Ja Mizgir, kerran luvannut Snow Maidenille kuolla yhdessä, hyppää järveen saadakseen yhteyden rakkaaseen, joka on muuttunut kylmäksi vedeksi.

Yleisesti ottaen näytelmä paljastaa rakkauden teeman, jota ilman elämämme on merkityksetöntä. Kirjoittaja näyttää myös vastakohtien yhteyden, jossa on mahdotonta kuvitella maailmaa ilman valoa ja pimeyttä, ilman lämpöä ja kylmää. Samanaikaisesti näemme, että ristiriitaisuudestaan ​​ja kamppailustaan ​​huolimatta ne eivät voi olla olemassa ilman toisiaan.

"Ukkosmyrskynäytelmä" - Draaman motivoiva organisointi. Ja kuinka unohdat julisteen ukkosmyrskyn? Draaman kuvajärjestelmä. S. Shevyrev. A.N. Ostrovski. Ukonilma. Ota selvää, kuinka synnin ja kuoleman motiivit toteutuvat tekstissä. A. Ostrovskin näytelmän "Ukkosmyrsky" nimen merkitys. Katso, kuinka synnin ja kuoleman motiivit toteutuvat tekstissä.

"A.N. Ostrovskin näytelmät" - Mitä musiikki on? Johtopäätös: Musiikin rooli A. N. Ostrovskin näytelmissä. Lauluja käytetään havainnollistamaan kansanelämää, välittää aikakauden väriä. Baratynsky onnistui ilmentämään rikkautta ja monimutkaisuutta tunnemaailma Larissa. Romantiikkaa. "Mansikka-marja". Romantiikka välittää tunteiden hienovaraisimmatkin sävyt: kaipuuta, pettymystä, epätoivoa.

"Ostrovsky Snow Maiden" - A.N. Ostrovsky - Venäjän kansallisteatterin luoja. Pääkysymykset. Dramaattinen teos, näytelmä (lavastettavaksi tarkoitettu teos). kevät satu A.N. Ostrovski "Lumineito" Draamateoksen piirteet. Ostrovskin perheen talo. Nykyaikaiset versiot A. N. Ostrovskin näytelmästä "Lumineito".

"Ukkosmyrskyn sankarit" - Näytelmä "Ukkosmyrsky" on kirjoitettu vuonna 1859. Suurin osa kuuluisia näytelmiä A.N. Ostrovski. Miten Katerina kasvatettiin? Draama Myrsky. Rakkaus. Näytelmäkirjailijan työ. Kaksi konfliktia. Näytelmän nimen "Ukonilma" merkitys. Kihara. A.N. Ostrovski kirjoitti 50 näytelmää. Kansallisteatteri. Otsikon merkitys. Käyttäytyminen on tekopyhää. Sosiaalityö A.N. Ostrovski.

"Näytelmä" Myötäinen "" - Entiset kauppiaat muuttuvat miljonääreiksi yrittäjiksi. Larisa sai eurooppalaistetun kasvatuksen ja koulutuksen. Kaikki sankarin toimet ovat motivoituneita halusta säilyttää tämä vaikutelma. Paratovista sanotaan: "Loistava herrasmies." Ja kaikki pitävät Larisaa tyylikkäänä, muodikkaana, ylellisenä esineenä. Larisaa myötäjäisessä ei ympäröi eläimiä.

"Draama ukkonen" - Ukkosmyrsky (näytelmän nimen merkitys). Ukonilma. S.V. Gerasimovin kuvitus A.N. Ostrovski "Ukkosmyrsky". Katerina. Tiedetään, että Ostrovski antoi Katerinan roolin näytelmässä Kositskayalle etukäteen. Pieni teatteri. Katerina, muistelee lapsuuttaan, puhuu kultasametin ompelemisesta. V. Zorin. Kustodiev. Kuligin ihailee Volgan maisemien viehätystä: ”Ihmeitä!

Aiheessa yhteensä 22 esitystä

A.N. Ostrovskin kevätsatu "Lumineito" Näytelmän piirteet.

"The Snow Maiden" on satu, unelma, kansallinen legenda, joka kerrotaan Ostrovskin upeissa runoissa ...

K.S. Stanislavsky

Ostrovski Aleksanteri Nikolajevitš

OSTROVSKI Aleksander Nikolajevitš (1823 - 1886), venäläinen kirjailija, näytelmäkirjailija, Pietarin tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen (1863).

V. G. PEROV "A. N. Ostrovskin muotokuva." 1871. Tretjakovin galleria.

• paljastaa teoksen piirteet ja näytelmän tärkein moraalinen ristiriita, määrittää elämän arvot Berendeev paljastaa opiskelijoiden tietämyksen sisällöstä ja sadun ymmärtämisestä.

• "Snegurochka" on hämmästyttävä satu, joka näyttää maailman kauneuden, rakkauden, luonnon, nuoruuden. Ostrovskin näytelmä on hämmästyttävän kaunis fuusio kansanperinteestä ja kirjallisuudesta. Näytelmäkirjailija loi alkuperäisen "kevättarinan" käyttämällä lumitytöstä kertovan kansantarin motiiveja, rikastaen niitä tieteellisillä tiedoilla elämästä. täynnä salaisuuksia, hahmojen loisto, musiikillisen tyylin ja aidosti venäläisen kielen välittämä.

1 ryhmä."Berendey".

Missä on rakkautta ja neuvoja, siellä on paratiisi, siellä on valoa; ja riidat ja riidat, on vain hölynpölyä.

venäläinen sananlasku.

2 ryhmää."Lumi neito".

• Anna minun kuolla, rakkaus on yksi

hetki

• Rakkaat melankolian vuodet ja

A.N. Ostrovski.

3. ryhmä. "Lel".

• Kauniin kautta - ihmiseen.

V. A. Sukhomlinsky.

• Kerrostaminen
• monilajinen
• ikuisia tarinoita
• synteesi
• moraalinen
• konflikti

• Kerrostaminen
• monilajinen
• ikuisia tarinoita
• synteesi
• moraalinen
• konflikti

• Moraali (Ushakov-sanakirja)- joukko normeja, jotka määräävät ihmisen käyttäytymisen yhteiskunnassa.

• Konflikti("Moderni sanakirja» toim. "Iso Neuvostoliiton tietosanakirja”) määritellään puolueiden, mielipiteiden ja voimien yhteentörmäykseksi.

Teoksen tärkein moraalinen ristiriita. Ristikysely.

• Brusila ja Berendei ovat robotteja.

Pukusuunnittelu, 1885 - 1886

Luonnon ikuisten ja ankarien lakien harmonia, jonka mukaan ihmisen olemassaolon tulee edetä, on tuhoutumaton.

Syy kaikkiin Berendeys-maan onnettomuuksiin -

inhimilliseen itsekkyyteen, ihmissuhteiden menettämiseen,

rakkauden ja kauneuden tunteen menetyksessä:

Niiden ihmisten sydämissä, joiden huomasin, jäähdyn

Huomattava; rakkauden intoa

En ole nähnyt Berendejiä pitkään aikaan,

Kauneuden palvelu katosi heistä.

Näillä viisaan kuninkaan sanoilla,

näytelmän syvä merkitys, jossa eettinen

ihmisen kauneus määräytyy

suhde luontoon ja muihin

MUTTA viimeiset sanat Berendey:

"Poistetaan viimeinen kylmyyden jälki sielustamme ja käännytään Auringon puoleen" paljastavat koko näytelmän ideologisen perustan, ne ilmentävät A. Ostrovskin unelmaa kylmästä, järkevästä ihmisestä vapaasta maailmasta.

Näytelmäkirjailija vahvistaa ihmisen oikeutta täysimittaiseen henkiseen elämään, ilmaisee unelman luoda uusia ihmissuhteiden muotoja ja vapautta rakkaudessa, sen korkeaa arvostusta, sen parhaiden tunnustamista moraalisia ominaisuuksia että ihmisen jalostaminen on tärkeä edellytys onnellisen tilan luomiselle.

Taulukon "Tunnettu, erityinen, uusi" täyttäminen.

kuuluisa

erityistä

Uusi

• Juhlaesitystä varten demokraattiselle yleisölle tarkoitettu A.N. Ostrovskin "The Snow Maiden" on erittäin kiinnostava. Tämä "Monikerroksinen, monitasoinen työ", mikä sisälsi kansantarun, idean muinainen heimo Berendey(Etelä-Venäjän aroilla (XI-XIII vuosisatoja) asuneet turkkilaiset nomadit; vuodesta 1146 lähtien heistä tuli Venäjän ruhtinaiden vasalleja. Nimi katoaa aikakirjoista XIII vuosisadalle mennessä) , vintage kalenterin rituaalit, lauluja, loitsuja.

• Runollinen draama perustui yhteen venäläisen kansanperinteen ikuisia tarinoita siitä, kuinka se tulee maailmaan kaunis tyttö- lumiukko ja kuolee auringonsäde. Ja lähin lähde oli kansantarina Snow Maidenista, jonka vuonna 1862 julkaisi keräilijä I.A. Khudyakov. Näytelmäkirjailija luki kuuluisan mytologin ja folkloristin A.N. Afanasjev: kokoelma "Venäjän kansantarinoita" (1826-1871) ja tutkimus "Slaavien runolliset näkemykset luonnosta" (1865-1869). "Lainattu" juoni oli vain syy synnytykseen alkuperäinen taiteellinen tarkoitus.

V. M. Vasnetsov Berendeevka

N. Roerich Yarilina Valley

Berendeevin valtakunnan prototyyppi oli hankittu Shchelykovon tila

näytelmäkirjailija vuonna 1867

Berendeyn valtakunnassa kietoutuu yhteen todellinen ja fantastinen. Täällä slaavilaisen pakanuuden kuvat heräävät henkiin: Kevät-Krasna, Sun-Yarilo, Leshy, Lel (kauneuden ja rakkauden jumalattaren Ladan poika, sama kuin kreikkalainen Eros tai roomalainen Cupid), Joulupukki (on Velesin prototyyppi) , Studenets, Treskun, Morozko), Snow Maiden (rakkauden jumalatar Lada tai Kastroma). Satuolennot kommunikoivat oikeita ihmisiä: Mizgirem (hämähäkki, tarantula), Kupava ( « lumpeen, kukkanuppu ”(V.I. Dal)) Berendeijät suorittavat kevätrituaalejaan, laulavat kansanlauluja -” juuri niitä, jotka ehkä joskus soivat maassamme kevätpelien aikaan, kaukaisina pakana-aikoina.

V.M.Vasnetsov Spring-Red

N. Roerich Joulupukki

Näytelmässä kaksi pääasiallista, itsenäistä, mutta yhdistettynä yhdeksi

koko konflikti: ensimmäinen on vastakkainasettelu kylmän ja lämmön, pakkasen ja

Yarila, toinen on Berendeisien valtakunnan oma rakenne. Molemmat konfliktit

kärjistyä konfliktiksi alueella moraalisia suhteita pohjassa, mikä rikkaus - köyhyys, rakkaus on kylmää.

• Erikoinen:

1. "Snow Maiden" on monikerroksinen työtä, koska näytelmä sisälsi eri genrejä kansanperinne.

Berendei- heimo, joka asui XI-XIII vuosisadalla.

2. monilajinen työ.

Teos suunniteltiin 1800-luvun 70-luvun muodissa "extravaganza"-genressä.

näytelmät ovat naamioita.

3. Sisään venäläisen kansanperinteen ikuinen juoni joka on ollut olemassa jo pitkään tekijöistä riippumatta.

• 1862 keräilijä I.A. Khudyakov julkaisi sadun.

4. Satu näyttää upea Berendeisien valtakunta jossa Snow Maiden tuli asumaan.

5. Synteesi todellisesta ja fantastisesta eli slaavilaiset pakanajumalat kommunikoivat oikeiden ihmisten kanssa.

6. Kaksi pääasiallista, riippumatonta, mutta yhdistettynä yhdeksi konfliktiksi.

Tämä on konflikti Morozin ja Yarilan välillä sekä konflikti Berendeyn valtakunnan sisällä.

Tarkastellaan taulukkoa "Tunnettu, erityinen, uusi".

• Tunnettu:

• "The Snow Maiden" on kirjoitettu kansantarinoiden juonen pohjalta, se käyttää kalenterirunoutta, sanontoja, sananlaskuja, loitsuja, lauluja, perinteitä ja legendoja.
• Ostrovski määritteli genren lyyriseksi "kevään" näytelmäksi, draamaksi.
• Kaikki tietävät kansantarinan juonen siitä, kuinka kaunis lumityttö tulee maailmaan ja kuolee auringonsäteeseen.
• Berendeyn valtakunnan perusta on rauha, vapaus, omatunto, harmonia luonnon kanssa, ihmissuhteiden kauneuden palveleminen, oikeudenmukaiset lait.
• « lumpeen, kukkanuppu ”(V.I. Dal)).
• Näytelmässä on kaksi konfliktia: ensimmäinen on kylmän ja lämmön, pakkanen ja Yarilan välillä. toinen - itse valtakunnan sisällä sekä Berendeysin ja Mizgirin välillä vieraan maan asukkaana.

Tarkastellaan taulukkoa "Tunnettu, erityinen, uusi".

• Uusi:

• Berendeys ovat turkkilaisia ​​nomadeja, jotka asuivat XI-XIII vuosisatojen aikana

Etelä-Venäjän aroilla.

2. "Fairy" - juhlallinen satuesitys, muodikas 1800-luvun 70-luvulla.

Leikkinaamio on yhdistelmä eniten erilaisia ​​tekstejä: kirjallisuus, tanssi, poliittinen - suhteellisesti vapaata luovuutta kirjoittaja.

3. 1862 keräilijä I.A. Khudyakov julkaisi sadun.

1826-1871 A.N. Afanasjev julkaisi sadun kokoelmassa "Venäläiset kansantarut".

1865-1869 A.N. Afanasjev tutki satua teoksessaan "Slaavien runolliset näkemykset luonnosta".

4. keijujen valtakunta Berendeev on Ostrovskin unelma yhteiskunnallisesta tulevaisuudesta, ihmisten rauhallisesta elämästä, vapaasta mielivallan ja väkivallan vallasta, että hyvää on tehtävä omin käsin.

5. Joulupukki on kuva, jossa yhdistyvät pakanallisten jumalien piirteet: Veles, Varun, Student, Treskun, Frost. Snow Maidenin prototyyppi oli rakkauden jumalatar Lada.

6. Näytelmän konflikti kehittyy moraalisten suhteiden kentän konfliktiksi, jonka ytimessä ovat rikkaus ja köyhyys, rakkaus ja kylmyys.

Tarkastellaan taulukkoa "Tunnettu, erityinen, uusi".

kuuluisa

erityistä

Venäjän kansantarina, muinaiset kalenterirituaalit, laulut.

Uusi

monikerroksinen työ.

berendei

muinainen turkkilaisten paimentolaisten heimo Etelä-Venäjän aroilla

Tarkastellaan taulukkoa "Tunnettu, erityinen, uusi".

Lyyrinen "kevät" näytelmätarina,

draama.

monen genren teos.

Fantasia

juhlallinen satuesitys

maskin leikki

erilaisten tekstien yhdistelmä: kirjallisuus, tanssi, musiikillinen, poliittinen - kirjailijan suhteellisen vapaa luovuus. .

Tarkastellaan taulukkoa "Tunnettu, erityinen, uusi".

kaunis tyttö - lumineito tulee maailmaan ja kuolee auringonsäteeseen.

ikuinen juoni Venäjän kieli

kansanperinne

1862 keräilijä I.A. Khudyakov

1826-1871 A.N. Afanasiev

kokoelma "Venäjän kansantarinoita"

1865-1869 A.N. Afanasiev "Slaavien runolliset näkemykset luonnosta"

tutki tarinaa.

Tarkastellaan taulukkoa "Tunnettu, erityinen, uusi".

perusta on rauha, vapaus, omatunto, harmonia luonnon kanssa, ihmissuhteiden kauneuden palveleminen, oikeudenmukaiset lait.

upea Berendeisien valtakunta

näytelmäkirjailijan unelma yhteiskunnallisesta tulevaisuudesta, ihmisten rauhallisesta, mielivaltaisesta ja väkivallasta vapaasta elämästä, että hyvää tulee tehdä omin käsin.

Tarkastellaan taulukkoa "Tunnettu, erityinen, uusi".

Slaavilaiset jumalat: kevät - punainen, aurinko - Yarilo, Leshy, Lel (kauneuden ja rakkauden jumalattaren Ladan poika, sama kuin kreikkalainen Eros tai roomalainen Cupid) - kommunikoi oikeiden ihmisten kanssa: Mizgirem (hämähäkki, tarantula), Kupava ( « lumpeen, kukkanuppu "(V.I. Dal))

FROM synteesi todellisesta ja fantastisesta

Joulupukki - Veles, Varun, Studenets, Treskun, Morozko (yö, kuu, tähdet, talvi, pakkanen, vesi, kuolleiden maailma).

Snegurochka - Rakkauden jumalatar Lada.

Tarkastellaan taulukkoa "Tunnettu, erityinen, uusi".

1. Vastakkainasettelu

kylmää ja lämpöä,

kaksi pääasiallista, itsenäistä, mutta yhdeksi konfliktiksi yhdistettyä.

Frost ja Yarila.

konflikti moraalisten suhteiden alalla:

2. valtakunta

rikkaus, köyhyys

Berendeev - Mizgir

rakkaus on kylmää.

Pjotr ​​Iljitš Tšaikovski (1840-1893) venäläinen säveltäjä

• P. I. Tšaikovski työskennellessään The Snow Maidenissa hän kirjoitti: ”Olen istunut töissä nousematta ylös noin kuukauden ajan; musiikin kirjoittaminen maagiseen näytelmään

Ostrovski "Snegurochka" dramaattinen työ hän piti Ostrovskin luomusten helmiä ja sanoi musiikistaan ​​hänelle: ”Tämä on yksi suosikkiaivonlapsistani.

Kevät oli ihana, sieluni oli hyvä... Pidin Ostrovskin näytelmästä, ja kolmessa viikossa, ilman minkäänlaista ponnistelua, kirjoitin musiikin.

Vasnetsov Viktor Mikhailovich (1846-1926) venäläinen taidemaalari

• Ja tämä runo "Snow Maiden" -

parasta mitä on.

Venäläinen rukous ja viisaus, profeetan viisaus.

Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov 1844-1908 venäläinen säveltäjä

• ”... Kuuntelin ääniä kansantaidetta ja luonto, otti työnsä perustaksi sen, mitä hän lauloi ja ehdotti. PÄÄLLÄ. Rimski-Korsakov oopperassa "Lumineito" lauloi luonnon kanssa sopusoinnussa elävien ihmisten elämää, osoitti vaurautta kansan tavat ja rituaaleja, joita ilman kuva upeasta Venäjästä ei olisi niin värikäs.

BV Asafjev kirjoitti The Snow Maidenista: ”Rimski-Korsakovin inspiraatio välähtää tasaisella valolla, mutta muina hetkinä musiikki syvenee ymmärtämään vain kuultavia salaisuuksia ja elämän lähteitä, joista sanan todellisuuteen yhdistettynä PITÄISI olla tahattomasti vaiti. ... Näyttää siltä , että kaikki Venäjän luonnon mahtavat elementit soivat oopperassa, jonka henget ja voimat ovat olennainen osa elämää ja ihmisiä itse - Berendeyn valtakunnan asukkaita "

"Talvella 1879-1880 luin Lumityttöä ja ikään kuin näin hänen hämmästyttävän kauneutensa valon. Halusin heti kirjoittaa oopperan tälle juonelle, rakastuin yhä enemmän A. N. Ostrovskin satuun.

Fragmentti oopperasta N. A. Rimski-Korsakov"Lumi neito". Kohtaus Snow Maidenin sulamisesta. N. A. Rimski-Korsakovin "The Snow Maiden" on "venäläisen oopperan herkkä väri". B. V. Asafjev ( musiikkikriitikko). Testien kokoaminen.

• 1 ryhmä."Berendey". Missä on rakkautta ja neuvoja, siellä on paratiisi, siellä on valoa; ja riitoja ja kiistoja, on vain hölynpölyä (Berendeevin valtakunnan kuva).
• 2 ryhmää."Lumi neito". Snow Maidenin kuva N. A. Rimsky-Korsakovin käsityksessä.
• 3 ryhmää. "Lel". Lel on Auringon poika ja rakkauden laulaja.

Kotitehtävät

• Keksi ja kirjoita ylös "kauhea" tarina jostain alemman tason edustajasta Slaavilainen mytologia(merenneito, vesi, peikko, brownie).

A. N. Ostrovskin näytelmä "Lumineito" ja sen pohjalta luotu N. A. Rimski-Korsakovin samanniminen ooppera ovat eräänlainen hymni venäläiselle kansanperinteelle, kunnianosoitus ja ihailu rikkaimmalle perinnölle pakanallinen Venäjä, hänen uskomuksiaan, perinteitään, rituaalejaan ja viisasta asenteensa elämään sopusoinnussa luonnon kanssa.

Näiden teosten folklorismista puhuminen on sekä helppoa että vaikeaa. Se on helppoa, koska kansanperinne, etnografia muodostavat sekä näytelmien että oopperoiden olemuksen, sisällön, kielen. Monet tosiasiat ovat täällä pinnalla, joten kuvien ensisijaisia ​​lähteitä ei ole vaikea löytää, tarinoita, jaksot sadussa, laulussa, rituaalimateriaalissa. Olemme hämmästyneitä ja iloisia kirjailijan tunkeutumisesta venäläisen arkaaisen ja modernin kansantaiteen näytelmäkirjailijan ja säveltäjän maailmaan, yllättävän huolellinen ja samalla kirkkaan yksilöllinen, rohkea käsittely tälle kerrokselle. kansallista kulttuuria ja luominen hänen suurimman kauneutensa, ajatuksen syvyyden perusteella toimii, sopusoinnussa menneisyyden ja nykyisyyden kanssa.

Vaikeus, eikä pienikään, on siinä tosiasiassa, että "Snow Maidenin" folkloristiikka on täynnä monia mysteereitä ja piilotettu merkitys. Tässä se aina hämmentää ja kiehtoo pysyvä arvo ja taiteen voima, sen ikuinen merkitys ja uutuus. Otetaan hyväksytty genren määritelmä"Snow Maiden" on kevätsatu. Näyttää siltä, ​​​​että kaikki on selvää, mutta tiukasti ottaen se ei ole totta: se, mitä tapahtuu ennen meitä, ei ole missään tapauksessa sadunomaista, jos vain siksi, että se päättyy päähenkilöiden kuolemaan, mikä klassinen satu ei ollenkaan tyypillistä. Tämä puhdas vesi mytologia, nähty läpi vuosisatojen paksuuden, ymmärretty ja käsitelty XIX-luvun taiteilijat vuosisadat. Vielä tarkemmin sanottuna Snow Maidenin juoni voidaan kuvata muinaiseksi kalenterimyyttiksi, joka on kyllästetty myöhemmillä rituaali-, laulu- ja eeppisellä sisällöllä, säilyttäen, jos ei kokonaan, niin osittain arkaaisen maailmankuvan piirteet. ihmisen paikka ja rooli kosmo-luonnollisessa universumissa.

Muuten, se, mitä me tavallisesti kutsumme kansantarinaksi kesäauringon säteiden alla sulavasta lumesta muovautuneesta tytöstä, ei myöskään ole satu. Huomautettakoon suluissa: tarina Snow Maidenista erottuu perinteisessä satuohjelmassa, sillä ei käytännössä ole vaihtoehtoja ja se on hyvin lyhyt, muistuttaa pikemminkin vertausta luonnollisesta rangaistuksesta laiminlyönnistä lakien vuoksi. luonnosta ja keinotekoisen, luonnonlakien vastaisesti luodun elinkelpoisuudesta.

Näytelmän ja oopperan juonen pääasia on ajatus ihmisen ja luonnon välisestä harmoniasta, ympäröivän maailman kauneuden ihailusta ja luonnollisen elämän lakien tarkoituksenmukaisuudesta. Kaikki tämä monien 1800-luvun venäläisen älymystön edustajien mukaan oli aikoinaan ominaista ihmisyhteiskunnalle ja katosi länsieurooppalaisen kaupunkityypin sivilisaation myötä. Nykyään voidaan nähdä, kuinka vahva nostalgia "ideaalimenneisyyteen" oli venäläisessä yhteiskunnassa ja kuinka paljon se perustui tyypilliseen venäläiseen haluun löytää juurensa, minne kaikki "on mennyt", ymmärtää ja ymmärtää tämän päivän minää sen kautta. menneisyys – historiallinen ja mytologinen, parantaa ja korjata modernia yhteiskuntaa vetoamalla harmaatukkaisen antiikin ohjeisiin.

Koskematta kirjoittajan tarkoitusta ja puhtaasti ammattimaisia ​​tekniikoita säveltäjän luovuus, rajoitan vain muutamiin kommentteihin N. A. Rimski-Korsakovin oopperan libretosta heijastuvista kansanperinteistä ja etnografisista realiteeteista. Erilliset yksityiskohdat, juonenkäänteet, motivaatiot, jotka nyt koetaan toissijaisiksi tai jopa yksinkertaisesti oudoksi, osoittautuvat itse asiassa erittäin tärkeiksi ja auttavat tunkeutumaan ihmisten maailmankuvan syvyyksiin, ymmärtämään toiminnan symboliikkaa ja logiikkaa. näyttelijät oopperat.

Punainen mäki mainitaan useita kertoja näytelmässä ja libretossa. Ensin kevät ilmestyy tänne, sitten nuoret berendeyt - tytöt ja pojat - menevät tänne tanssimaan. Krasnaja Gorkassa hän tapaa Kupava Mizgirin ja rakastuu häneen. Tämä ei tietenkään ole sattumaa. Ensinnäkin, se on ollut pitkään korkeuksissa, kukkuloilla, joita tytöt kutsuivat kevääksi, menen sinne laulamaan kivikärpäsiä ja tapaamaan lintujen saapumista. Sitä kutsuttiin Krasnaja Gorkaksi, ja paikoin sitä kutsutaan edelleen nuorten ensimmäisiksi kevätjuhliksi kadulla talvimökkien jälkeen. Pääsiäisen jälkeistä ensimmäistä sunnuntaita kutsutaan myös Red Hilliksi; sitä pidetään onnellisena avioliittopäivänä. Yarilina Gora "Snow Maiden", voisi sanoa, ottaa Red Hillin viestikapula, ymmärtäen sen avioliiton, eroottisen suuntautumisen ja vahvistaa kukoistamisen motiiveja tuotantovoimat luonto, maan tuottavuus.

Snow Maiden heijastaa loistavasti mytologista ideaa elämän ikuisesta kierrosta ja luonnon tiukkoja lakeja: kaikella on oma aika, kaikki syntyy väistämättä, kypsyy, vanhenee ja kuolee; talvea seuraa kevät, joka varmasti korvaa kesän, sitten tiukassa järjestyksessä syksy ja talvi. Tällainen järjestys on ehto universumin, ihmisen ja kulttuurin ikuiselle olemassaololle. Järjestyksen ja asioiden oikea kulku, puuttuminen kerta kaikkiaan vakiintuneeseen elämänvirtaan on täynnä traagisia tapahtumia - ja alalla luonnolliset ilmiöt ja ihmisen kohtalossa. Vuosisatoja vanha kokemus on kuitenkin osoittanut, että sujuvaa, rauhallista siirtymistä tilasta toiseen ei käytännössä tapahdu, rikkoutumiset ja rikkomukset ovat väistämättömiä, joten ihmisen suuri tehtävä ei ole vain noudattaa tiukasti rutiinia, vaan myös palauttaa menetetty tasapaino. Pakanallisina aikoina, kuten todellakin läheisemmillä, rituaalit ja seremonialliset kompleksit, jotka väistämättä sisälsivät uhrauksia, olivat voimakas mekanismi elämänprosessien säätelyssä.

Jos katsot The Snow Maidenia tästä asennosta, tulee ilmeiseksi, että se on kirjaimellisesti läpäissyt teeman uhrauksesta korkeimman hyvän puolesta, puhdistumisen ja muutoksen motiivit kuoleman, tuhon kautta. Tämä on Maslenitsan polttaminen itkulla ja naurulla ja Berendeyn ilo Snow Maidenin ja Mizgirin kuoleman yhteydessä. Lopuksi, tämä on viimeinen apoteoosi - Yarila-Sunin ilmestyminen elämän ja kuoleman, lopun ja alun symboleilla - ihmisen pää ja ruiskorvien nippu. Tässä on jälleen korostettava Ostrovskin ja Rimski-Korsakovin erinomaista tietämystä kansanperinteistä, rituaaleista ja kuvista, jotka ovat esikristillisen maatalouskuvan taustalla.

Vuonna Prologi, Berendei täsmälleen mukaan ikivanha perinne he näkevät Maslenitsasta oljesta tehdyn variksenpelätin, joka on puettu naisten vaatteisiin. Todellisessa rituaalikäytännössä Maslenitsa poltettiin, "Snegurochkassa" hänet viedään (ajetaan pois) metsään. Jälkimmäinen perustellaan näytelmän ja oopperan pyöreällä rakenteella: in viimeinen kohtaus 4. näytöksessä Maslenitsan olki muuttuu jyvällä kaadetuiksi rukiin tähkiksi, joita Yarilo pitää; tumman kylmän metsän tilalle tulee Yarilinan laakson aurinkoinen, avoin tila; ihmiset tulevat ulos metsästä, pimeydestä valoon, ja heidän silmänsä kääntyvät ylöspäin - vuorelle, jolla on terävä huippu, jossa kuuma auringon jumala ilmestyy. SISÄÄN kansanperinne Laskaisetaistan ja Kupalan valojen välistä yhteyttä vahvisti aurinkoa symboloiva pyörä. Maslenitsan hahmo laitettiin pyörään ja poltettiin sen mukana Kupala-iltana korkeuksista, missä sytytettiin kokkoa, käärittiin palavia pyöriä.

Vielä silmiinpistävämpi on The Snow Maidenin melkein lainaus todellisista rituaaleista. Suurin osa loistava esimerkki: Yarilan viimeinen esiintyminen ihmispään ja leivän nipun kanssa sekä kesän kutsumisen riitti, tallennettu useammin kuin kerran. 27. huhtikuuta mennessä Valko-Venäjällä ajoitettiin seuraava toiminta: nuori nainen valittiin, jonka piti esittää nuorta komea mies(ilmeisesti, Yaril). Paljain jaloin hän oli pukeutunut valkoiseen paitaan, ja hänen päässään leijui luonnonvaraisten kukkien seppele. Nainen piti kädessään oikea käsi symbolinen kuva ihmispäästä ja vasemmalla - ruiskorvat. Muissa paikoissa pukeutunut tyttö, jolla oli samat ominaisuudet, laitettiin päälle valkoinen hevonen sidottu puuhun. Tytöt tanssivat hänen ympärillään. Voronežin asukkaat suorittivat samanlaisen rituaalin Petrovskin paaston aattona ja pukeutuivat tytön sijaan nuoren miehen.

Muista, että Yarila on slaavilainen mytologinen ja rituaalihahmo, joka ilmentää ajatusta hedelmällisyydestä, ensisijaisesti keväästä, sekä seksuaalisesta voimasta. Tämän jumaluuden nimi on johdettu yar-juuresta. Yksijuurisissa sanoissa paljastuu monenlaisia ​​merkityksiä, esimerkiksi kevätleipä, raivo, kirkas, kirkas (lammas), Venäjän pohjoisessa on termi "yarovuha", joka tarkoittaa poikien ja tyttöjen yhteistä kävelyä ja viettää yön mökissä joulun aikaan.

Täysin kansan ideoiden hengessä esitetään Bobylin ja Bobylikhin kuvat. saduissa, legendoissa, kansanlauluja pavut - hylkijät, puutteelliset ihmiset, jotka eivät kyenneet tai halunneet esiintyä luonnollisesti sosiaalisia toimintoja- Perusta perhe ja hanki lapsia. Heitä säälittiin, mutta heitä vältettiin. Ei ole turhaa, että kansanperinteen teksteissä pavut asuvat kylän laitamilla, in viimeinen koti, ja tavanomainen talonpoikalaki riisti heiltä useita etuoikeuksia ja oikeuksia, erityisesti heitä kiellettiin osallistumasta tuotannon alkamiseen liittyviin rituaaleihin, vanhimmat urospavut eivät kuuluneet vanhimpien neuvostoon. Bobyleista, sosiaalisesti ala-arvoisina talonpoikaisina, tuli usein paimenia, joiden yleisesti hyväksytty halveksuminen tunnetaan hyvin monista etnografisista havainnoista, kuvauksista ja tutkimuksista. On selvää, miksi Snegurotshka, joka on itse puoliksi mies, joutuu sellaisten "ei-ihmisten" luo, heidän kanssaan hänen täytyy käydä läpi nykykielellä sopeutumisaika uusiin olosuhteisiin. Lakien mukaan satu ja aloitustyyppiset rituaalit, talon laitamilla ja sen omistajan (omistajien) on suoritettava välittäjän tehtävä, autettava sankarittarea muuttumaan, siirtymään maailmasta toiseen koetuksen järjestelmän kautta. Berendeyn bobit ovat selvästi koominen, pelkistetty kuva klassisista "testaajista" sadun sankarittaria: Babyyagi, lumimyrskyt, noidat jne. adoptoitu tytär maaginen pallo tai arvostettu sana joka auttaisi toisesta maailmasta tulevaa tyttöä muuttumaan ihmisyhteisön täysivaltaiseksi jäseneksi. Mutta se ei ole satu edessämme...

Bobylilta ja Bobylikhalta puuttuu Paimenen trumpetit ja torvi elinvoimasta, rakkauden kuumuudesta, joten he ovat ahneita kuvitteellisille, petollisille arvoille (Mizgirin rikkaus) ja ovat kylmiä Snow Maidenia kohtaan. Bobylikhan kuvan kuvauksessa on yksi olennainen yksityiskohta, joka ei nykyään kiinnitä huomiota, mutta jonka maanmiehimme ymmärsivät hyvin 1800-luvulla ja jota käytettiin kirkkaana lisäpalana, joka teki Bobylikhan väitteissään hauskan ja säälittävän. Se on noin tuon kichkan sarvista, jonka Bobyli-ha lopulta kosittuaan adoptoidun tyttärensä ja saatuaan lunnaita löysi. Tosiasia on, että kitsch ei ole vain perinteinen naisten päähine. Sarvillista kichkaa (jossa edessä on kohotukset hevosen kavion muodossa, lapio tai ylös- ja taaksepäin osoittavat sarvet) voivat käyttää naiset, joilla oli lapsia, ja "sarvien" korkeus riippui yleensä suoraan lasten lukumäärästä. . Joten saatuaan kichkan Bobylikha ikään kuin rinnasti itsensä muihin Berendeyksiin-"boyareihin" ja saattoi vaatia erilaisen asenteen itseään kohtaan. Muuten, A. S. Pushkin käytti samaa tekniikkaa samassa naurutoiminnossa Tarina kalastajasta ja kalasta, jossa Vanha nainen, saatuaan uuden aseman, istuu koristellussa sarvikkaassa kichkassa.

Mizgirin kuva on omalla tavallaan salaperäinen. Hänen roolinsa juonessa, berendeiden asenne häneen, käyttäytymisen motivaatio ja traaginen, meidän näkökulmastamme kuolema, tulevat ymmärrettävämmiksi, kun viitataan uskomuksiin ja ideoihin, joista osa säilyi lähes 1900-luvun alkuun asti. vuosisadalla.

Mizgir on yksi hämähäkin nimistä. Perinteisessä kulttuurissa hämähäkki on olento, joka on lähellä monia pahoja henkiä, salakavala, paha, aggressiivinen. On vahva usko, että hämähäkin tappaja saa seitsemän syntiä anteeksi. Toisaalta mizgiriä pidetään myös yhtenä brownien inkarnaatioista, uskotaan, että talon hämähäkkiä ei voida tappaa, koska se tuo vaurautta ja vaurautta. Yllättäen molemmat suhteet lähentyvät kauppias Mizgirin kuvaan. Kauppiaita on pitkään kunnioitettu Venäjällä, heillä on erityisiä ominaisuuksia ja tietoja, melkein maagisia ja jopa maagisia, kiitos heidän oleskelunsa kaukaisissa maissa, maan reunalla, mikä tarkoittaa läheisyyttä tuntemattomalle, toiselle maailmalle ja vaaralliseksi. (Muista Novgorodin eepos Sadko, kauppias tulipunainen kukka”.

Ihmisten keskuudessa hämähäkkiin liittyvät avio- ja rakkausteemat. Valkovenäjän, Länsi-Venäjän maakuntien asukkaiden häärituaaleissa käytetään oljesta kudottu monimutkaisia ​​​​hahmoja - onnen symboleja ja vahva liitto. Tällaista esinettä kutsuttiin hämähäkkiksi, se kiinnitettiin kotan kattoon, usein pöydän yläpuolelle, jossa hääjuhla pidettiin. Mizgir on merentakainen kauppias, vaikkakin Berendey-perheestä, mutta muukalainen, erotettu juuristaan. Tässä mielessä hän on todellinen satusulhanen - tuntematon ja rikas, joka antaa sankaritarlle onnen, mutta myös hää "ulkomaalainen" - sulhanen, joka saapui meren toiselta puolelta, "metsän takaa, vuorten takaa. " ja liittyy ensisijaisesti - ajatukseen erosta ja vankeudesta. Mizgirin kiihko, itsekkyys, aggressiivisuus on kuin vastakkainen napa - Snow Maidenin kylmyys ja passiivisuus. Molemmat ovat äärimmäisissä ilmenemismuodoissaan vieraita yksinkertaisille berendeille ja vaarallisia ihmisyhteisölle.

Lisäämme, että on olemassa tunnettu rituaali, joka on omistettu kesän lopulle - hyönteisten karkottaminen talosta uuden sadon korvien avulla. Torakat, hämähäkit, luteet kerätään laatikoihin ja haudataan (haudataan) maahan sanoilla: "Ruis nippu - taloon, torakat - ulos!".

Siten juuri hyönteisistä eroon pääsemisen teema, lastenlaulun naamio ja joskus ehkä vakava rituaali oli ajankohtainen perinteiselle yhteiskunnalle. Ja tietyissä tilanteissa hämähäkin (mizgir) karkottamista, tappamista pidettiin hyvänä ja tarpeellisena tekona. Toinen lisäys on, että tunnetaan maagisia rituaaleja sateen tekemiseen hämähäkkien avulla, mikä korostaa hämähäkin alkuperäistä, mytologista osallistumista vesielementtiin, ei-ihmismaailmaan. The Snow Maidenin yhteydessä kaikki kansan käsitykset hämähäkistä näyttävät lähentyvän, mikä oikeuttaa Mizgirin karkottamisen Berendeevin valtakunnan rajojen ulkopuolelle ja saa meidät pitämään hänen kuolemaansa paluuna kotimaahansa (inhimittömäksi). elementti toiselle maailmalle, joka luonnollisesti ymmärrettiin kadonneen järjestyksen ja oikeuden palauttamisena ja joka edesauttoi paluuta normaali elämä, Yari-ly-Sun ja kesän saapuminen. Vesi osoittautuu Snow Maidenin alkuperäiseksi elementiksi, sen olemukseksi ja normaaliksi luonnolliseksi olemassaoloksi kevät-kesäkaudella, joten ystävien kuolema on paluu luontoon. Yhdessä elementissä sulautuminen yhdistää heidät - erilaisia, mutta identtisiä vieraantuneisuudessa suhteessa ihmisiin ja kuolemantuomiossa maailman epäharmonian poistamiseksi.

Snegurotshkassa on paljon samanlaisia ​​esimerkkejä hienovaraisesta, täsmällisestä, syvästi merkityksellisestä lähestymistavasta perinteiseen venäläiseen kulttuuriin.

Rimski-Korsakovin luoma ooppera libreton tasolla säilytti Ostrovskin teoksen juonen ja runollisen perustan.

Tietenkin oopperan folklorismi on ilmeisempi ja eläväisempi autenttisen sisällyttämisen ansiosta kansanlauluja ja sävelet, onomatopoeian kansanperinteiset tekniikat, kansanhuutot ja itkut, kiitos musiikillisen kuvaston, hämmästyttävän leitmotiivijärjestelmän, rikkaan ja mehukkaan instrumentoinnin.

N. A. Rimski-Korsakov maksoi satakertaisesti kansalle, joka paljasti heille avokätisesti tuhatvuotisen henkisen rikkauden ja antoi uutta, moderni muoto hänen nerokas luova fantasiansa muinaisen Venäjän teemoista.

luovan historian näytelmiä "The Snow Maiden" Miksi A.N. Ostrovskin näytelmä "The Snow Maiden" yllätti lukijat, kriitikot ja katsojat niin paljon? Miksi A. N. Ostrovskin näytelmä "Lumiito" yllätti lukijat, kriitikot ja katsojat niin paljon? Miten A.N. Ostrovski muutti näytelmän alkuperäistä ideaa? Miten A.N. Ostrovski muutti näytelmän alkuperäistä ideaa? Mitä vaikeuksia uskot suuren näytelmäkirjailijan kokevan luodessaan näytelmää "Lumineito"? Mitä vaikeuksia uskot suuren näytelmäkirjailijan kokevan luodessaan näytelmää "Lumineito"? Yksilötyötä artikkelilla (c): Miten yksittäiset kirjoittajat arvioivat näytelmän? Mikä on syy sekalainen arviointi? Miten yksittäiset kirjoittajat arvioivat näytelmän? Mikä on sekalaisen luokituksen syy?

Sävellyksen kaavio Sävellyksen osien sisältö 1. Esittely 2. Alku 3. Juonen kehitys 4. Huipentuma 5. Irtikytkentä Vanhemman ja nuoremman sukupolven läsnäolo. Vanhinten poissaolo. Päähenkilö tai sankaritar huomaa menetyksen tai puutteen tai kieltoa rikotaan, seuraa katastrofi. Kadonneen tai kadonneen löytäminen, virheen korjaaminen Päähenkilö tai sankaritar taistelee vastavoimaa vastaan ​​ja kukistaa sen aina Menetyksen tai puutteen voittaminen, nouseminen (korkeamman aseman saaminen)

Sävellyksen kaava Teoksen osien sisältö 1. Näyttely 2. Alku 3. Toiminnan kehitys 4. Huipentuma 5. Irtikytkentä Tutustuminen Snow Maidenin vanhempiin Ihana pakkasen ja kevään lapsi kysyy ihmisiltä. Frostin kielto: "pelkää Leliä, hänen puheitaan ja laulujaan" Ihmisten joukkoon joutuneen sankarittaren koe: konflikti Bobylin ja Bobylikhin kanssa, konflikti Berendeyn valtakunnan tyttöjen kanssa, konflikti Kupavan kanssa, konflikti Lel Kielletyn ominaisuuden hankkiminen - rakkaus Sankarittaren kuolema. Auringon voitto ja harmonia berendeiden elämässä

Ostrovski, toisin kuin kansantarina, kääntää teoksen konfliktin sisäiseen psykologiseen tasoon. Jos sisään kansantaru sankarin testi on taistella pimeitä voimia vastaan, sitten Ostrovskin "kevättarina" näyttää taistelun "kuumien" ja "kylmien" tunteiden välillä Snow Maidenin sielussa. Näytelmäkirjailija täytti lainatun Lumi-neidon kuoleman keskeisen motiivin uudella sisällöllä, hän pystyi siirtämään sadusta elämää vahvistavan alun, joka määritti näytelmän kevätsävyn, joka liittyy luonnon ja rakkauden elpymiseen. berendeiden sydämissä. Ostrovski, toisin kuin kansantarina, kääntää teoksen konfliktin sisäiseen psykologiseen tasoon. Jos kansantarinoissa sankarin koe on taistella pimeitä voimia vastaan, niin Ostrovskin "kevättarina" näyttää taistelun "kuumien" ja "kylmien" tunteiden välillä Snow Maidenin sielussa. Näytelmäkirjailija täytti lainatun Lumi-neidon kuoleman keskeisen motiivin uudella sisällöllä, hän pystyi siirtämään sadusta elämää vahvistavan alun, joka määritti näytelmän kevätsävyn, joka liittyy luonnon ja rakkauden elpymiseen. berendeiden sydämissä.

Nerouden testi Kerran nuori mies tuli Brechtiin ja sanoi: Kerran nuori mies tuli Brechtiin ja sanoi: - Päässäni on paljon luovia ideoita, osaan kirjoittaa. hyvää romantiikkaa. Vain yksi asia estää minua kirjoittamasta - en tiedä miten aloittaa. – Päässäni on paljon luovia ideoita, voin kirjoittaa hyvän romaanin. Vain yksi asia estää minua kirjoittamasta - en tiedä miten aloittaa. Brecht hymyili ja neuvoi: Brecht hymyili ja neuvoi: - Hyvin yksinkertaista. Aloita... - Hyvin yksinkertaista. Aloita... Bertolt Brecht Saksalainen runoilija, proosakirjailija, näytelmäkirjailija, teatterin uudistaja, Berlin Ensemble Theatren perustaja. Internationalin palkinnon saaja Stalinin palkinto"Kansojen välisen rauhan vahvistamiseksi" (1954).

Berendeyn valtakunnan maailma Millaisia ​​tapahtumia Berendeyn elämä on täynnä? Mitkä tapahtumat ovat täynnä Berendeyn elämää? Anna kuvaus Berendeevin valtakunnan asukkaista: Bobyl ja Bobylikh, Murash, Lelya, Kupava. Todista havaintosi tekstillä. Mitä sankarien nimet tarkoittavat? Ovatko ne jonkinlaisia ​​sankareiden ominaisuuksia? Anna kuvaus Berendeevin valtakunnan asukkaista: Bobyl ja Bobylikh, Murash, Lelya, Kupava. Todista havaintosi tekstillä. Mitä sankarien nimet tarkoittavat? Ovatko ne jonkinlaisia ​​sankareiden ominaisuuksia?