Muhtasari: "Muziki na sanaa ya kuona. "Mazingira ya Muziki"

Sanaa inazungumza juu ya uzuri wa Dunia.

Mazingira katika muziki, fasihi, uchoraji.

A. Pushkin aliita sanaa "kioo cha uchawi", kupitia sura

ambayo watu karibu nasi, vitu na matukio yanaonekana kwa njia mpya

maisha ya mazoea.

Wakati wote, wachoraji, watunzi na waandishi hujumuisha katika kazi zao matukio mbalimbali ya asili ambayo yaliwasisimua. Kupitia hisia na uzoefu unaotokea ndani yao wanapoona bahari kuu au nyota za ajabu, tambarare zisizo na mwisho au bend laini ya mto, huwasilisha maono yao ya ulimwengu.

Shukrani kwa kazi za sanaa - fasihi, muziki, picha - asili inaonekana mbele ya wasomaji, wasikilizaji, watazamaji daima ni tofauti: utukufu, huzuni, zabuni, furaha, kuomboleza, kugusa. Picha hizi zinaendelea kuvutia mtu, kugusa kamba nzuri zaidi ya nafsi yake, kusaidia kugusa uzuri wa kipekee wa asili yake ya asili, kuona isiyo ya kawaida katika kile kinachojulikana na kila siku, kutoa kila mtu fursa ya kuendeleza hisia ya kuwa mali. ardhi ya asili kwa nyumba ya baba.

Mazingira (malipo ya Kifaransa - mtazamo, picha ya eneo lolote) ni aina iliyotolewa kwa picha ya asili. V Sanaa ya Ulaya kama aina ya kujitegemea mazingira yalionekana wazi katika karne ya 17.

Mazingira - mashairi na uchoraji wa muziki

Historia ya maendeleo ya mazingira katika uchoraji wa Kirusi

Venetsianov na wanafunzi wake walikuwa wa kwanza kugeuza kazi yao kwa mazingira ya Urusi.

Chini ya anga ya bluu

mazulia ya kifahari,

Theluji huangaza kwenye jua.

Msitu wa uwazi pekee unageuka kuwa mweusi,

Na spruce inageuka kijani kupitia baridi,

Na mto chini ya barafu humeta.

A.S. Pushkin. ("Asubuhi ya msimu wa baridi")

Slaidi 1 "Baridi" Nikifor Krylov. (1802-1831)

Nikifor Krylov aliandika uchoraji wake "Baridi" mnamo 1827. Ilikuwa mazingira ya kwanza ya majira ya baridi ya Kirusi.

Krylov aliandika mazingira, yaliyoonekana kutoka kwenye dirisha la warsha, ndani ya mwezi mmoja. Nje kidogo ya kijiji huonekana mbele ya macho, wenyeji wana shughuli nyingi na shughuli zao za kila siku: mbele ya mwanamke aliye na nira hubeba ndoo kamili za maji, mwanamume anaongoza farasi kuelekea kwake kwa lijamu, wanawake wengine wawili ambao walisimama. mazungumzo yanaonyeshwa nyuma ya mwanamke aliye na nira. Kwa mbali unaweza kuona msitu, na zaidi yake uwanda usio na mwisho. Karibu na theluji nyeupe, miti tupu. Mwandishi aliteka kwa ustadi mazingira ya msimu wa baridi wa Urusi. Mazingira ya kushangaza na rahisi ya msimu wa baridi ni tukio la kawaida katika uchoraji wa Kirusi wa kwanza. nusu ya XIX karne. Uchoraji huo uliwasilishwa kwa mara ya kwanza kwenye maonyesho katika Chuo cha Sanaa, ambapo ilipokelewa vyema na watu wa wakati huo, ambao walibaini "taa za msimu wa baridi zilizoshikwa kwa kupendeza, nebula ilitoa na tofauti zote za baridi ambazo zinakumbukwa vizuri."

Matunzio ya Tretyakov.

Mandhari ya Grigory Soroka, mwanafunzi mpendwa wa Venetsianov, ni ya kuvutia na ya kusikitisha. Na ninaogopa kuvunja ukimya huu. Kama kuamka, asili itapoteza fadhili zisizoweza kurejeshwa na furaha na amani. Grigory Sorokin - serf ya mmiliki wa ardhi Milyukov.Grigory Vasilyevich Soroka (1823-1864)Grigory Vasilievich Soroka ni mwanafunzi wa A.G. Venetsianov, mmoja wa wenye talanta na mpendwa zaidi. Serf ya mmiliki wa ardhi wa Tver N.P. Milyukov, jirani na rafiki mzuri wa A.G. Venetsianov. Kuchukuliwa na bwana kwa nyumba yake katika mali ya Ostrovka, Soroka, inaonekana, alitambuliwa na msanii huko, na, kwa idhini ya Milyukov, bwana huyo alimpeleka kijijini kwake Safonkovo. Kama wanafunzi wote wa Venetsianov, Soroka hufanya kazi hasa kutoka kwa asili, huchota mengi, huchora mandhari, picha, mambo ya ndani. A.G. Venetsianov alijaribu kumkomboa kutoka utumwani, lakini hakuwa na wakati kwa sababu ya kifo cha kusikitisha. Baada ya kifo chake, Grigory Vasilyevich Soroka alijiua.

Na karibu robo ya karne baadaye, msanii alipangwa kuonekana katika sanaa ya Kirusi, ambaye mshairi angeweza kusema: "Kwa asili peke yake, alipumua maisha, kwa mkondo alielewa babble, na alielewa na kusikia mimea. mimea ya majani ya miti ...” Savrasov. Alijaribu kupata katika rahisi zaidi, za kawaida, zile za karibu, za kugusa sana, mara nyingi za kusikitisha ambazo zinasikika sana katika mazingira ya Urusi na kuathiri sana roho.

Mnamo 1871, Savrasov aliunda kito chake maarufu - uchoraji "The Rooks Wamefika" (Matunzio ya Tretyakov, Moscow). Alichora kutoka kwa asili katika kijiji cha Molvitino, mkoa wa Kostroma. Msanii alipenda kuonyesha chemchemi, na katika picha hii aliweza kuonyesha ishara zake za kwanza kwa hila na kwa kushawishi: theluji ya Machi iliyotiwa giza, maji ya kuyeyuka, hewa iliyojaa unyevu wa chemchemi, anga iliyofunikwa na mawingu meusi, ndege wakizozana juu ya viota vyao. Kila undani wa mazingira unaonyesha hisia kali kusubiri spring. Labda hii ndiyo sababu picha inapenda sana watazamaji wa Kirusi, majira ya baridi kali na ya muda mrefu, wakitarajia kuwasili kwa spring na watangazaji wake wa kwanza - rooks.

Mchoro unaoonyeshwa kwenye inayohamishika maonyesho ya sanaa imevutia hisia za wengi. Mwanahistoria mashuhuri wa sanaa Alexander Benois alimwita nyota inayoongoza kwa kizazi kizima cha mabwana wa mazingira wa karne ya 19. I.N. Kramskoy, ambaye aliona turubai kwenye maonyesho, alizungumza juu yake hivi: "Mazingira ya Savrasov ni bora zaidi, na ni mazuri sana, ingawa Bogolyubov ... na Shishkin wako hapo hapo. Lakini haya yote ni miti, maji na hata hewa, na roho iko tu kwenye "Rooks".

Watu, kana kwamba kwa mara ya kwanza waliona katika uchoraji wao hewa ya uwazi ya chemchemi, na miti ya birch iliyojaa maji ya chemchemi; ilisikika kwa furaha, iliyojaa matumaini, mlio wa ndege wa furaha. Na anga haionekani kuwa kijivu na giza, na matope ya chemchemi yanafurahisha macho. Hapa, inageuka, asili ya Kirusi ni nini - mpole, wasiwasi, kugusa! Shukrani kwa picha Alexei Kondratievich Savrasov(1830-1897) "The Rooks Wamefika" Wasanii wa Kirusi waliona wimbo wa asili ya Kirusi, na watunzi wa Kirusi waliona mazingira ya nyimbo za watu wa Kirusi.

Mazingira ya Ivan Ivanovich Shishkin "Katika kaskazini mwa pori ..." iliandikwa mnamo 1891 kwa nia ya shairi la M. Yu. Lermontov "Pine". Kazi inafanywa kwenye turuba na mafuta. Kazi hii imehifadhiwa katika Makumbusho ya Kiev ya Sanaa ya Kirusi. Kwenye turubai, tunaona mti wa pine, ambao umesimama kwenye ukingo wa mwamba na uko tayari kuanguka wakati wowote chini ya uzito wa theluji, ambayo flakes kukwama karibu na matawi yake-mikono. Sehemu ya juu ya msonobari inaonekana kama kichwa cha tai, ambayo inakaribia kuanguka, piga mbawa zake na kujiondoa kutoka kwa mzigo usioweza kubeba na misaada. Anga ya buluu iliyokoza na giza imejaa wasiwasi. Katikati ya pine, karibu na shina, inaonekana kama mifupa ambayo imepoteza jani la nyama wakati wa majira ya baridi. Kazi hii imejaa roho ya upweke na baridi.

Soma shairi la M.Yu. Lermontov "Katika pori la kaskazini linasimama peke yake"

Inasimama peke yake kaskazini mwa pori
Juu ya kilele wazi cha msonobari,
Na kusinzia, kuyumbayumba, na theluji iliyolegea
Amevaa kama vazi.
Na anaota kila kitu kilicho katika jangwa la mbali,
Katika eneo ambalo jua huchomoza
Peke yake na huzuni juu ya mwamba na mafuta
Mtende mzuri unakua.

Kwa ujumla, mwaloni ni moja ya miti inayopendwa na mchoraji wa mazingira, ambaye alionyesha bila kuchoka titans hizi nzuri zilizoundwa na asili isiyotabirika. Kwenye turubai hii, mialoni ya Shishkin ni mashujaa wa ajabu wa epic ya msitu, huenea sana matawi yenye nguvu. Miti hiyo inaangazwa na miale ya jua, ambayo inakaribia kuondoka angani hivi karibuni. Wakati wa siku unaoonyeshwa kwenye picha ni jioni. Walakini, Shishkin anasisitiza kwa ustadi uchezaji usio wa kawaida wa mwangaza kwenye vigogo vikubwa vya mialoni.

Watu wa wakati huo walimwita Shishkin "mzee wa msitu", na maneno haya yaliwasilisha kwa usahihi mtazamo wa msanii kwa asili na sanaa. Msitu, ambao mchoraji alipenda bila ubinafsi, ukawa mhusika mkuu wa picha zake za uchoraji. Shishkin hakuandika asili tu: yeye, kama mwanasayansi, aliichunguza. Bwana hakuchoka kurudia kwa wanafunzi wake: "Huwezi kamwe kukomesha masomo ya asili, huwezi kusema kwamba umejifunza kabisa na kwamba huhitaji kujifunza tena." Shishkin alikuwa mchoraji wa kwanza wa Kirusi wa karne ya 19 kuelewa umuhimu na umuhimu wa masomo ya asili. Alijua kabisa msitu, muundo wa kila mti na mmea.

"Ikiwa picha za asili ya Urusi yetu mpendwa ni za kupendeza kwetu, ikiwa tunataka kupata njia zetu za watu wa kweli, kwa picha ya sura yake ya dhati, basi njia hizi pia ziko kwenye misitu yako mikubwa iliyojaa mashairi ya kipekee." - Hivi ndivyo Viktor Vasnetsov aliandika kwa mchoraji wa mazingira Ivan Shishkin.

"Mvulana huyu atajionyesha bado, hakuna mtu, na yeye mwenyewe, pamoja na, hajui juu ya uwezekano uliofichwa ndani yake." - Haya ni maneno ya msanii Kramskoy kuhusu msanii wa Kirusi Fyodor Vasiliev. Vasiliev aliishi miaka 23 tu, lakini ni kiasi gani aliweza kufanya. Brashi yake ya kusisimua iliwaambia watu mengi juu ya ukuu na siri ya asili.

Uchoraji "Birch Grove" (1879). Hapo mbele, sio miti mizima inayoonyeshwa, lakini vigogo vyeupe tu vinavyobadilikabadilika. Nyuma yao - silhouettes za misitu na miti, na karibu - kijani ya emerald ya bwawa na kusafisha kamili ya maji ya giza.

Zawadi hisia za rangi kuna aina hii ya anasa ambayo humwinua mtu "- taarifa hii ya mwanasayansi Petrashevsky inaweza kuhusishwa kikamilifu na kazi ya Kuindzhi.

"Udanganyifu wa nuru ulikuwa Mungu wake, na hakukuwa na msanii aliyelingana naye katika kufanikisha muujiza huu wa uchoraji. Kuindzhi ni msanii wa mwanga," Repin aliandika mnamo 1913.

Mtu wa kisasa wa A. Savrasov na I. Shishkin, alileta uchawi wa mwanga katika mazingira. Ulimwengu wa asili kwenye turubai zake ni kama jumba la hadithi, ambapo mtu hutembelewa na ndoto nzuri na za milele.

Uzuri usio na adabu wa strip ya Urusi ya Kati kwa muda mrefu haikuvutia umakini wa wasanii. Boring, monotonous mandhari gorofa, kijivu

anga, thaw spring au nyasi majira ya kukauka kutokana na joto ... Ni nini kishairi katika hili?

Warusi wasanii wa 19 v. A. Savrasov, I. Levitan, I. Shishkin na wengine waligundua uzuri wa nchi yao ya asili.

Uchoraji wa Levitan unahitaji uchunguzi wa polepole. Hawashtui jicho, wao ni wa kawaida na sahihi, kama hadithi za Chekhov. Vidokezo vichache na muziki mwingi. mshairi mkubwa asili, Levitan alihisi hadi mwisho haiba isiyoelezeka ya mazingira ya Urusi, na katika picha zake za uchoraji aliweza kufikisha upendo kwa Nchi ya Mama, bila kupambwa na chochote, nzuri kwa ukaribu wake.

Turubai “Upepo safi. Volga" (1895, Matunzio ya Tretyakov, Moscow). Upepo wa bure hufunika maji kwa mawimbi mepesi, hujaza tanga, huendesha mawingu mepesi angani. Kwa usaidizi wa rangi nyororo na mpya, bwana huwasilisha weupe unaong'aa wa stima na mawingu yaliyopambwa kidogo na jua, angavu angavu na mto.

Katika "Makazi Matulivu" msanii aliweza kuonyesha upya na kihisia picha ya jumla ya asili. Motifu sawa ya hekalu, iliyoonyeshwa katika maji ya mto yenye utulivu na ya uwazi, Levitan alirudia katika uchoraji "Kengele za Jioni" (1892, Matunzio ya Tretyakov, Moscow).

Levitan anatambuliwa kama mmoja wa wachoraji wa mazingira wa hila na wa kupendeza. Pamoja na kazi ya Levitan, dhana ya "mazingira ya mhemko" iliingia uchoraji wa Kirusi. Uwezo wa kufikisha uzuri wa maumbile katika anuwai ya udhihirisho wake na wakati huo huo kuelezea hali kupitia mazingira. nafsi ya mwanadamu, uzoefu wake wa hila ulikuwa sifa za thamani za talanta ya msanii. Picha "Autumn ya Dhahabu", iliyojaa hali ya kufurahi, ni aina ya wimbo wa kuaga kwa maua ya mwisho ya asili: mwangaza wa ajabu wa rangi, "kuchoma" kwa dhahabu ya birch, kifuniko cha dunia cha rangi nyingi. Imeandikwa kwa ustadi mzuri, mazingira yanatofautishwa na mpango mgumu wa rangi, aina ya nyuso za kupendeza, ambazo viboko vya rangi ya maandishi huonekana.

Labda, ni juu ya uchoraji "Autumn ya Dhahabu" na "Upepo Mpya. Volga" Grabar aliandika: "... Walitia ujasiri na imani ndani yetu, waliambukiza na kuinua. Nilitaka kuishi na kufanya kazi."

Lakini Levitan ina mandhari machache kama hayo ya kuthibitisha maisha na furaha.

Turubai "Spring. maji makubwa” (1897, Tretyakov Gallery, Moscow). Rangi ya picha ni ya usawa sana. Kwa usaidizi wa nuances bora zaidi za rangi, msanii hutoa haiba safi ya chemchemi inayokuja. dim mwanga wa jua kutobolewa na vigogo vya miti nyembamba. Udhaifu wao na neema inasisitiza tafakari wazi katika maji. Picha hii ya kihisia na ya kupenya ya asili inatoa kina kamili hisia za kibinadamu na uzoefu. Uwepo wa mtu unakumbushwa na mashua ya upweke karibu na pwani na nyumba za kawaida za wakulima kwenye upeo wa macho.

Ples ni mji mdogo wa mkoa kwenye ukingo wa Volga, ambapo Levitan alifanya kazi kwa miaka mitatu (1888-1890). Hapa Levitan alipata kwanza nia na njama hizo ambazo baadaye zilibadilisha jina lake, na, wakati huo huo, jina la Plyos. Golden Ples ni moja ya kazi bora iliyoundwa na Levitan kwa wakati huu. Kwa usikivu wa ajabu, hisia ya ukimya wa amani, mwanga mwepesi wa mwanga wa machweo ya jua, ukungu mwepesi wa ukungu unaoelea juu ya mto uliolala hupitishwa kwenye turubai hii ... makofi yake. Sehemu ya nyumba ya mawe nyeupe yenye paa nyekundu ilichukuliwa na Levitan kwa muda.

Ghala la kifalsafa na ulimwengu wa ajabu wa ndani wa msanii, tafakari zake juu ya udhaifu wa kuwepo kwa mwanadamu katika uso wa milele zinafunuliwa.

Uchoraji na Levitan Ziwa (Rus)(1895, Makumbusho ya Jimbo la Kirusi, St. Petersburg) - mwisho picha kubwa msanii, ambayo alifanya kazi kwa muda mrefu na kwa msukumo. Pengine, si kwa moja ya kazi, hakufanya michoro na michoro nyingi za maandalizi. Inajulikana kuwa wakati wa uumbaji maziwa msanii alisafiri zaidi ya mara moja kusoma michoro katika mkoa wa Tver, katika maeneo ambayo hapo awali yalikuwa kama asili ya picha. Juu pumziko la milele . Lakini ikilinganishwa na ya mwisho Ziwa sio ya kuomboleza, lakini muziki kuu wa asili husikika. Ziwa hufanya hisia kali kwa sauti yake nyepesi, ya sherehe, "chime", ikiunganisha anga ya juu ya buluu, ambayo mawingu meupe-theluji huelea, na anga ya ajabu ya ziwa la bluu, karibu na ufuo wa karibu ambao mianzi inasisimua na safi. upepo unageuka kijani kibichi, na kwenye mwambao wa mbali mtu anaweza kuona vijiji na nyumba zikipanda hadi mahekalu meupe angani na minara ya kengele.

Siku ya ajabu, karne zitapita

Pia watakuwa katika mpangilio wa milele

Mto unaotiririka na kung'aa

Na mashamba hupumua kwa joto.

Fedor Tyutchev

Soma maneno ya mshairi Kirusi I. Bunin.

Hapana, sio mazingira yanayonivutia,

Mtazamo wa uchoyo hautaona rangi,

Na nini huangaza katika rangi hizi:

Upendo na furaha ya kuwa.

Unaelewajemaneno ya mshairi Kirusi I. Bunin?

kauli Mwandishi wa Ufaransa A. de Saint-Exupery: “Huwezi kuona jambo la maana zaidi kwa macho yako, ni moyo pekee ulio macho.”

Jitihada: kuhusu kueleza maana?

choma katika daftari la ubunifu katika fomu ya prosaic au ya kishairi, hisia ya jambo fulani la asili ambalo lilikupiga kwa uzuri wake.

Chukua vipande vya muziki vinavyoendana na picha za wasanii wa Urusi. Ni vyama gani vya kisanii vinatokea katika mawazo yako?

Sikiliza muziki:

S.I. Taneyev "Pine" kwenye maandishi ya Y. Lermontov.

"Wewe ni shamba langu" ni wimbo wa watu wa Kirusi.

Inahitajika kuchambua, kulinganisha na maandishi ya fasihi na uchoraji wa wasanii.

Kurasa za fasihi

Sikiliza mashairi kuhusu asili:Asili. D. Merezhkovsky

Autumn jioni. F. Tyutchev.

Soma mbili kwa sauti kazi za fasihi, iliyoandikwa katika karne ya 20, pata viimbo, tempo, mienendo ya sauti ili kufikisha hali ya kihisia inayoonyeshwa katika kazi hizi.

Yote katika ukungu inayoyeyuka

N. Rylenkov

Kwa rafiki asiyejulikana

Jua - umande asubuhi ya leo, kama dunia ambayo haijafunuliwa, safu isiyojulikana ya mbinguni, asubuhi ya kipekee, hakuna mtu aliyefufuka bado, hakuna mtu aliyeona chochote, na wewe mwenyewe unaona kwa mara ya kwanza. Nightingales huimba nyimbo zao za spring, dandelions bado huhifadhiwa katika maeneo ya utulivu, na, labda, katika unyevu wa kivuli nyeusi, lily ya bonde hugeuka nyeupe. Ndege wachangamfu wa majira ya kiangazi walikuja kusaidia nyangumi.<…>Kila mahali mlio usio na utulivu wa thrushes, na kigogo alikuwa amechoka sana kutafuta chakula cha kuishi kwa watoto wake wadogo, aliketi mbali nao kwenye tawi ili kupumzika.

Amka, rafiki yangu! Kusanya mionzi ya furaha yako katika kifungu, kuwa na ujasiri, kuanza vita, kusaidia jua! Sikiliza, na cuckoo imekuja kukusaidia. Angalia, harrier huogelea juu ya maji: hii sio kizuizi cha kawaida, asubuhi hii ni ya kwanza na ya pekee, na sasa majusi, wakimeta umande, wakatoka kwenye njia.<…>. Asubuhi hii ni moja tu, hakuna hata mtu mmoja amewahi kuiona katika kila kitu dunia: wewe tu na rafiki yako asiyejulikana mnaona.

Na kwa makumi ya maelfu ya miaka watu wameishi duniani, kuokoa, kupitisha furaha ya kila mmoja, ili uje, uichukue, kukusanya mishale yake kwenye vifungu na kufurahi. Kuwa na ujasiri, kuthubutu!

Na tena roho itapanuka: firs, birches, - na siwezi kuondoa macho yangu kwenye mishumaa ya kijani kibichi kwenye misonobari na kwenye mbegu nyekundu kwenye firs. Miti ya Krismasi, birch, jinsi nzuri!

M. Prishvin

Jibu maswali;

* Ni mawazo gani ya mshairi na mwandishi, akifunua siri za asili ya asili ya Kirusi, kusaidia kujisikia uzuri wake? Angazia maneno muhimu katika maandishi haya ambayo ni muhimu kwako.

Je, unahusisha michoro gani na picha hizi za kifasihi?

Chukua nakala za mandhari za wasanii wa Urusi ambazo zinaendana nao.

Kazi za kisanii na ubunifu

Andaa uwasilishaji wa kompyuta juu ya mada "Mazingira katika fasihi, muziki, uchoraji." Thibitisha chaguo lako la mchoro.

Jifikirie kama mhandisi wa sauti, chukua wale unaowajua nyimbo za muziki, ambayo inaweza kutumika kutamka kazi za fasihi zilizowasilishwa hapo juu. Wasome kwa muziki huu.

Sikiliza muziki:

Autumn. G. Sviridov;

Hadithi ya mji usioonekana wa Kitezh. Utangulizi;

Jibu swali: Ni ipi kati ya vipande hivi vya muziki vinavyotolewa na shairi la F. Tyutchev kuhusu asili?

Kumbuka masomo ya muziki. Sikiliza tena muziki wa Valery Gavrilin. Je, inaendana na michoro ya I. Levitan?

Muziki unaoonekana

Wasikilizaji kote ulimwenguni wanajua na kupenda kazi bora za muziki wa zamani - "The Seasons" - safu ya matamasha ya mtunzi wa Italia XVIII.

v. Antonio Vivaldi(1678-1741) na mzunguko wa vipande vya piano vya Kirusi

Mtunzi wa karne ya 19 Pyotr Ilyich Tchaikovsky(1840-1893). Nyimbo zote mbili ni za muziki wa programu: zina vichwa na zinaambatana na mistari ya ushairi - soneti na mtunzi mwenyewe kwenye tamasha za Vivaldi na aya za Kirusi. washairi kwa kila moja ya tamthilia 12 za mzunguko Tchaikovsky.

A. Vivaldi "Misimu" ya orchestra ya kamba.

P. I. Tchaikovsky "Misimu" - mzunguko wa piano

Michezo 12 - picha 12 kutoka kwa maisha ya Kirusi ya Tchaikovsky zilipokea epigraphs kutoka kwa mashairi ya washairi wa Kirusi wakati wa kuchapishwa:

Wala usikimbilie baada ya hizo tatu
Na wasiwasi wa kusikitisha moyoni mwangu
Ifunge milele."
N.A. Nekrasov

"Krismasi". Desemba:
Mara moja Hawa wa Epiphany
Wasichana walidhani
Nyuma ya slipper ya lango
Waliitoa miguuni mwao na kuitupa."
V. A. Zhukovsky

"Matone ya theluji". Aprili Sikiliza
"Njiwa safi
Snowdrop: maua,
Na karibu na njia ya kuona
Theluji ya mwisho.
Machozi ya mwisho
Kuhusu huzuni ya zamani
Na ndoto za kwanza
Kuhusu furaha nyingine ... "
A.N. Maikov

"Nyeupe Usiku". Inaweza Kusikiliza
"Usiku ulioje! Ni furaha iliyoje juu ya kila kitu!
Asante, ardhi asili ya usiku wa manane!
Kutoka eneo la barafu, kutoka ulimwengu wa blizzards na theluji
Jinsi safi na safi Mei yako huruka nje!
A.A. Fet

"Barcarolle". Juni Sikiliza
"Twende ufukweni, kuna mawimbi
Miguu yetu itabusu,
Nyota zenye huzuni ya ajabu
Wataangaza juu yetu
A.N. Pleshcheev

"Wimbo wa mower". Julai:
"Nyamaza, bega. Piga mkono wako!
Unanuka usoni, Upepo kutoka mchana!
A.V. Koltsov

"Mavuno". Agosti:
"Familia za watu
Ilianza kuvuna
Mow kwenye mizizi
Rye juu!
Katika mishtuko ya mara kwa mara
Miganda imewekwa.
Kutoka kwa gari usiku kucha
Muziki unajificha."
A.V. Koltsov

"Uwindaji". Septemba:
"Ni wakati, ni wakati! Pembe zinapiga:
Psari katika vifaa vya uwindaji
Kuliko ulimwengu umeketi juu ya farasi;
Greyhounds huruka kwenye vifurushi."
A.S. Pushkin

Katika hali ya mazingira ya Kirusi - ya ushairi, picha na muziki - picha za asili, shukrani kwa uimbaji wa ajabu wa sauti, nyimbo za kudumu kama wimbo usio na mwisho, kama wimbo wa lark, zinaonyesha hamu ya sauti ya roho ya mwanadamu kwa uzuri, msaada. watu kuelewa vyema maudhui ya kishairi ya michoro ya asili.

Haya ni maneno aliyoelezea maoni yake ya uchoraji na I. Levitan

"Masika. Maji Kubwa ", mjuzi wa uchoraji wa Kirusi M. Alpatov:

Nyembamba, kama mishumaa, miti nyembamba ya birch inaonekana kama ile ambayo imekuwa ikiimbwa tangu zamani katika nyimbo za Kirusi. Tafakari ya birches ndani maji safi kana kwamba ni mwendelezo wao, mwangwi wao,

mwangwi wa sauti, huyeyuka ndani ya maji na mizizi yao, matawi yao ya waridi yanaungana na weupe wa anga. Mitindo ya miti hii ya birch iliyoinama inasikika kama filimbi ya upole na ya huzuni, sauti tofauti za vigogo wenye nguvu zaidi hutoka kwenye kwaya hii, zote zinapingwa na shina refu la pine na spruce ya kijani kibichi.

Makini na epithets katika maelezo ya picha. Kwa nini mwandishi alitumia ulinganisho wa muziki?

Ninaweza kufikiria ni furaha gani sasa tunayo nchini Urusi - mito imefurika, kila kitu kinakuja. Sivyo nchi bora kuliko Urusi ... Tu katika Urusi kunaweza kuwa na mchoraji halisi wa mazingira.

I. Walawi

Kwa nini mazingira rahisi ya Kirusi, kwa nini kutembea katika majira ya joto nchini Urusi, mashambani, kupitia mashamba, kupitia msitu, jioni kwenye nyika, ilinipeleka kwenye hali kama hiyo kwamba nililala chini. katika aina fulani ya uchovu kutokana na kufurika kwa upendo kwa maumbile, hisia hizo tamu na za ulevi kwamba msitu, nyika, mto, kijiji kwa mbali, kawaida.kanisa, kwa neno moja, kila kitu kilichounda mazingira duni ya asili ya Kirusi? Kwa nini yote haya?

P. Tchaikovsky

Ni nini kinachovutia watunzi na wasanii katika asili ya Kirusi?

Kamilisha kazi unayopenda

Sikiliza vipande vya kazi za programu na A. Vivaldi na P. Tchaikovsky. Je, muziki huu unaibua hisia gani ndani yako?

Pata ndani yao sifa zinazofanana na tofauti, njia za kuelezea ambazo zinaonyesha mtazamo wa watunzi kwa asili. Ni nini kinachotofautisha muziki wa Kirusi kutoka kwa Kiitaliano?

Je, ni uhusiano gani wa taswira na kifasihi unaopata chini ya hisia za kazi hizi? Linganisha mashairi na muziki.

Sikiliza mipangilio ya kisasa kazi za classical kuchora asili. Nini mpya wasanii wa kisasa katika tafsiri ya nyimbo zinazojulikana?

Kazi ya kisanii na ubunifu

Chukua nakala za uchoraji wa mazingira. Andika hadithi fupi kuhusu moja ya picha za kuchora kwenye daftari lako la ubunifu, pata mifano ya muziki na fasihi kwa hiyo.

Kazi za muziki: P.I. Tchaikovsky mzunguko wa vipande vya piano "Misimu"; A.Vivaldi. Tamasha la vyombo vya kamba"Misimu"; (vipande).

Muziki daraja la 4

Mada:

Lengo:- kufahamisha wanafunzi na maisha na kazi ya mtunzi wa Urusi S.V. Rachmaninov.

Kuchangia katika maendeleo ya upeo wa muziki, mawazo ya muziki, hotuba ya muziki.

Kuchangia katika elimu ya upendo kwa muziki, kwa asili.

Vifaa: picha ya S.V. Rachmaninov, mandhari ya misimu, muziki - kaseti: S.V. Rachmaninoff Spring Waters.

Pakua:

Hakiki:

Muziki daraja la 4

Mada: mazingira ya muziki. Sergei Vasilyevich Rahmaninov.

Lengo:- kufahamisha wanafunzi na maisha na kazi ya mtunzi wa Urusi S.V. Rachmaninov.

Kukuza maendeleo ya upeo wa muziki, mawazo ya muziki, hotuba ya muziki.

Kuchangia katika elimu ya upendo kwa muziki, kwa asili.

Vifaa: picha ya S.V. Rachmaninov, mandhari ya misimu, muziki - kaseti: S.V. Rachmaninoff Spring Waters.

WAKATI WA MADARASA

1. Wakati wa kuandaa.
2. Tangazo la mada ya somo.

Leo, wavulana, tutazungumza nanyi kuhusu mazingira ya muziki.

Mandhari ni nini? (picha za asili)

Baadhi yenu mtauliza, je, mazingira yanahusiana vipi na muziki? Leo tutajua nini mazingira yanahusiana na muziki.

III. Kujifunza nyenzo mpya.

Angalia dawati. Ni nini kinachoonyeshwa?(picha za asili, chini yao lazima - kuhesabu)

Ni picha gani za asili zinaonyeshwa?(mandhari ya spring, majira ya joto, vuli na majira ya baridi)

Tofauti ni nini? (mizani ya rangi).

Je, picha za kuchora hufanya hisia na hisia sawa kwako?

Angalia, kwa msaada wa uchoraji huo, msanii anaweza kueleza hisia zake, hisia zake, kuchagua rangi sahihi. Na watunzi, kwa wakati wao, huonyesha mpango wa rangi ya mawazo, hisia, hisia kwa msaada wa muziki.

Mtunzi mkuu wa Kirusi Sergei Vasilyevich Rachmaninov alitumia muziki kuchora picha za asili, ambazo kwa upande wake huitwa "mazingira ya muziki".

Wacha tuangalie picha ya SV Rachmaninoff. Unaweza kusema nini kuhusu mtu huyu kwa kuangalia picha?

Sergei Vasilyevich Rachmaninoff alizaliwa Aprili 1, 1837, kwenye mali ya wazazi wake, iliyoko maili hamsini kutoka Novgorod.

Penda kwa muziki ilikuwa kipengele familia ya Rachmaninoff. Talanta ya muziki ya S.V.R. tayari kupatikana ndani utoto wa mapema. Kulingana na mama yake, Lyubvi Petrovna, "alipenda sana kujificha kwenye kona na kusikiliza mchezo wa muziki". Mtunzi alihitimu kutoka Conservatory ya Moscow katika utunzi na piano. Alifanya kazi katika jumba la opera, sambamba na ukumbi wa michezo wa Bolshoi Rachmaninoff mara kwa mara ilifanya kama kondakta wa symphony. Aliandika opera nyingi, sonata, nyimbo za orchestra na kwaya, mapenzi. Mapenzi ya S.V.R. ni maarufu sana. "Maji ya Spring", yaliyoandikwa kwa maneno ya F.I. Tyutchev.

Hebu tuone jinsi mshairi alivyowasilisha taswira ya shairi hilo.(kumsikiliza mwalimu akisoma shairi, akilinganisha shairi na mandhari ubaoni)

kusoma shairi

Theluji bado inang'aa shambani,

Na maji tayari yanavuma katika chemchemi -

Wanakimbia na kuamsha ufuo wenye usingizi,

Wanakimbia na kuangaza na kusema ...

Wanasema kila mahali:

Spring inakuja, chemchemi inakuja!

Sisi ni wajumbe wa chemchemi changa,

Alitutangulia!”

Spring inakuja, chemchemi inakuja!

Na utulivu, joto, siku za Mei

Ruddy, densi angavu ya pande zote

Umati wa watu wakimfuata kwa furaha.

Je, shairi hili linakupa hisia gani?

Ni picha gani inayokaribia kuwasilisha hali hii?

Na S. Rachmaninov, wavulana, aliweza kuwasilisha hisia kama hizo katika mapenzi yake "Spring Waters", ambayo inawakilisha picha ya shairi, wakati huo huo akianzisha mienendo mpya ndani yake, wepesi, kupatikana tu. kujieleza kwa muziki.

Kusikiliza muziki "Maji ya Spring"

Je, muziki unaibua hisia gani ndani yako?

Je, yuko katika hali gani?

Je, unawaza picha gani unaposikiliza muziki huu?

Ni mandhari gani kwenye ubao inayowasilisha mada ya muziki huu?

KUZALISHA. Tamaa ya furaha ya majira ya kuchipua inayokaribia yanaenea katika mapenzi. Muziki unasikika mkali na wa jua, mwendo wa muziki ni mwepesi, unaowaka, unaofunika nafasi kubwa, kama mkondo wenye nguvu na wa furaha wa maji ya chemchemi huvunja vizuizi vyote. Hakuna kitu kinyume zaidi katika hisia na hali ya kufa ganzi ya hivi majuzi ya msimu wa baridi na ukimya wake wa baridi na kutoogopa. Katika "Maji ya Spring" - hisia ni mkali, wazi, shauku, wasikilizaji wanaovutia kutoka kwa baa za kwanza kabisa. Muziki wa mahaba unaonekana kujengwa kimakusudi kwa namna ya kuepuka kila kitu cha kustarehesha, kutuliza; karibu hakuna marudio ya sauti ndani yake, isipokuwa misemo hiyo ambayo inasisitizwa na maana nzima ya maendeleo ya muziki na ushairi: "Chemchemi inakuja, chemchemi inakuja!" miisho ya karibu misemo yote ya sauti inapanda; yana mshangao zaidi kuliko shairi.

VI Muhtasari wa somo

- Umekutana na mtunzi gani leo?

Umegundua nini kumhusu?

Je, unaelewaje jina "mazingira ya muziki"?

Unawezaje kuelezea mtazamo wako kwa asili, kwa matukio yanayoendelea, kwa ujumla, kwa maisha.

Ndiyo! Washairi kwa msaada wa maneno, mashairi huunda mashairi; wasanii kwa msaada wa rangi - uchoraji; watunzi wanaweza kueleza hisia zao kupitia muziki.

V. Kazi ya nyumbani(unaweza kuanza wakati uliosalia katika somo)

Kazi ya ubunifu.

Andika kwenye karatasi wakati gani wa mwaka, wakati gani wa siku unapenda zaidi. Ni nini katika asili kinachokufanya uwe na furaha, na ni nini kinachokufanya uwe na huzuni? Jaribu kuielezea katika hadithi moja fupi.

kusikiliza nyimbo za ala Watunzi wa kisasa wa Uropa, wakati mwingine karibu unahisi picha za asili zilizowekwa ndani yao.

Hii, bila shaka, inashuhudia talanta ya ajabu ya mwandishi wa muziki. Lakini wakati huo huo, hii ni matokeo ya mageuzi makubwa ambayo muziki wa ala wa Ulaya umepitia zaidi ya karne tatu. Mara nyingi picha ya mazingira katika muziki inategemea kurekodi sauti.

Uchoraji wa sauti unahusishwa na kuiga sauti mbalimbali - wimbo wa ndege (" Symphony ya kichungaji"Beethoven, "The Snow Maiden" na Rimsky-Korsakov), radi ("Fantastic Symphony" na Berlioz), mlio wa kengele ("Boris Godunov" na Mussorgsky). Na pia kuna muunganisho wa ushirika wa muziki na kila aina ya matukio katika asili. Kwa mfano, msikilizaji aliyeelimika haitaji kuelezewa kuwa katika picha ya symphonic Mussorgsky "Dawn on the Moscow River" inaonyesha jua, na ndani Suite ya symphonic Scheherazade ya Rimsky-Korsakov, vipande vyote vinatolewa kwa picha ya bahari.

Ni ngumu zaidi kugundua picha wakati mwandishi anajiwekea lengo la kufikirika zaidi. Kisha majina au matamshi ya maneno ya waandishi hufanya kama mwongozo katika mzunguko wa vyama. Kwa mfano, Liszt ana tafiti zinazoitwa "Evening Harmonies" na "Snowstorm", wakati Debussy ana tamthilia za "Moonlight" na "The Hills of Anacapri".

Sanaa ya muziki daima huendeshwa kwa njia za kueleza tabia ya enzi yake. Picha za ulimwengu unaozunguka ambazo zilionekana kwa wawakilishi mitindo mbalimbali kitu kinachostahili cha sanaa, kilichaguliwa kulingana na ladha za kisanii za wakati wake. Lakini wakati mwingine wawakilishi wa mitindo tofauti ya muziki, hata kuwa wa kisasa, walichukua nafasi zisizoweza kuunganishwa. Sio lazima utafute mbali kwa mifano. Inajulikana kuwa wawakilishi wa udhabiti walimlaani Handel mkuu kwa unyofu wake mwingi na ukali. Mwandishi mashuhuri wa Ufaransa, Madame de Stael (1776-1817), aliandika kwamba katika otorio yake "Uumbaji wa Ulimwengu," yeye, akionyesha mwanga mkali, aliwapiga wasikilizaji kwa ukali sana masikioni hadi wakawazuia. Sio kwa ukali, Pyotr Ilyich Tchaikovsky, akiwaadhibu wanafunzi wake katika darasa la utunzi, alisema: "Je! Umeleta tena Ravel kwenye somo langu?" ...

Enzi ya Baroque

Kuanzia mwisho wa karne ya 16 hadi mwanzoni mwa karne ya 18, moja ya mitindo kuu ya sanaa ya Uropa ilikuwa mtindo wa Baroque. Katika kipindi hiki, wazo la umoja, ukomo na utofauti wa ulimwengu hukomaa katika jamii, shauku ya vitu vya asili vinavyomzunguka mtu huundwa. Muziki ulitaka kuunda "lugha ya ulimwengu wote" ambayo ingeziba pengo kati ya picha za ulimwengu na sanaa. V aesthetics ya muziki Wakati huo, lugha yake ililetwa kwa rangi na uwakilishi maalum wa sauti hivi kwamba mapendekezo yalionekana ambayo yaliweka rangi fulani kwa kila kipindi. Kategoria kama vile mwanga na giza, harakati na utulivu huwa mali ya sanaa ya ala na sauti. Moja ya wengi kazi bora za sanaa Muziki wa Baroque unaweza kuzingatiwa mzunguko wa matamasha 4 ya ala "The Seasons" na Antonio Vivaldi (1678-1741). Mwandishi anafanya hapa sio tu kama mwigaji mkubwa wa matukio ya asili (katika tamasha "Msimu wa joto" kuna picha ya radi), pia anaonyesha kwa ulimwengu mtazamo wake wa sauti wa asili.

Classicism kamili

Sambamba na Baroque, katika kipindi hicho hicho, classicism ilienea, kwa kuzingatia imani ya busara ya kuwa, uwepo wa utaratibu mmoja, wa ulimwengu wote ambao unasimamia mwendo wa mambo katika asili na katika maisha. Aesthetics ya classicism ni ya kawaida kabisa. Utawala wake muhimu zaidi ni usawa wa uzuri na ukweli, uwazi wa kimantiki wa wazo, maelewano na ukamilifu wa utungaji. Sheria kadhaa, kama vile umoja wa wakati, mahali na hatua katika fasihi ya tamthilia, kanuni kali rangi katika picha za kuchora, iliyoundwa ili kuonyesha mtazamo (kahawia kwa mbele, kijani kwa katikati na bluu kwa mbali), iligusa sanaa ya muziki. Sheria zake katika uwanja wa utunzi, maelewano, uunganisho wa wimbo na kuambatana ni sawa na zile zilizowekwa katika uchoraji. Kwa kuongeza, kwa muziki, na pia kwa aina nyingine za sanaa, kulikuwa na kiwango kimoja: "ndoto ya kimwili ya ukamilifu wa kijiometri usiofaa." Kwa kuwa mada kuu ya sanaa ya kipindi hiki ni migogoro ya maisha ya shujaa, jukumu la mazingira ni zaidi ya kawaida. Hata hivyo, pantheists kubwa kama vile Joseph Haydn(1732-1809), pia aliweza kuonyesha kikamilifu jua na machweo kwa mtindo huu: picha za sehemu za polepole za sonatas na symphonies huzamisha msikilizaji katika mazingira ya kutafakari kiroho, ambapo kila kifungu ni mfano wa ukamilifu kama huo. pia ni tabia ya utunzi kwa ujumla. Kilele cha udhabiti katika taswira ya maumbile, kazi yake bora inayotambuliwa ni Beethoven's Pastoral Symphony (1770-1827).

Impressionism ya kuvutia

Katika nusu ya pili ya karne ya 19, mtazamo mpya wa ulimwengu uliundwa katika jamii. Mafanikio ya sayansi na falsafa yamegeuza wazo la uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile - ilianza kutambuliwa kama kitu ambacho hakuna kitu kilichohifadhiwa na cha milele. Wasanii wengine walifikia hitimisho kwamba mfumo wa njia za kuelezea zilizotengenezwa kwa karne nyingi hazifai kwa kuonyesha picha mpya. Upyaji wa njia zote za kuelezea pia ulifanyika katika muziki. Mtindo mpya wa uchoraji na muziki uliitwa "Impressionism". Waundaji wa "kamusi" yake ya muziki ni watunzi wa shule mpya ya Ufaransa - Claude Debussy (1862-1918) na Maurice Ravel (1875-1937). Maneno ya C. Debussy yanayojulikana sana ambayo yanaonyesha nyakati za msingi za mtazamo wake wa ulimwengu: "Nilitengeneza dini kutoka kwa asili ya ajabu ... Ni wanamuziki pekee walio na fursa ya kukumbatia mashairi ya usiku na mchana, dunia na anga, kuunda upya. angahewa na mdundo wa mtetemo mkuu wa asili.” Sehemu yake ya okestra "Alasiri ya Faun" inakuwa aina ya ilani ya mwelekeo mpya. Katika mwelekeo huo huo, kuna mengi vipande vya piano Ravel, ikiwa ni pamoja na "Play of Water". Ni katika kazi ya Ravel ambapo piano inakuwa chombo, "kinachoweza kuonyeshwa picha za vipepeo katika giza la usiku, kuimba kwa ndege katika usingizi mkali wa siku ya kiangazi, mawimbi ya bahari isiyo na mipaka, angani ambayo sauti za kengele huelea” (hivi ndivyo mpiga kinanda bora wa karne ya 20 Jourdan-Moran anaandika juu ya mzunguko wake wa michezo inayoitwa "Vioo").

Impressionism ilifungua dhana mpya katika uhusiano kati ya msanii na ulimwengu wa nje. Sanaa, ambayo ilikuwepo chini ya bendera ya baroque, classicism na kimapenzi, ilimweka mwanadamu katikati ya ulimwengu, ikimwona kama. thamani kuu katika Ulimwengu. Mtazamo wa ulimwengu wa hisia, kwa upande mwingine, unatoka kwa uhusiano tofauti: kwake, ulimwengu mkubwa, unaovutia na mienendo ya uwepo wake - kitu kikuu sanaa, na mtu mwenye kutokuwa na utulivu wa kihisia ni atomi iliyopotea katika kimbunga cha milele cha asili.

Mtazamo huu "wa kibinadamu zaidi" ulisababisha ukweli kwamba Impressionism yenyewe ikawa "wakati wa furaha" katika historia ya muziki. Vita vya ulimwengu vya karne ya 20 vilifanya tena takwimu ya kati utu wa mateso ya sanaa, na kuwafanya wasanii walionusurika kwenye misiba ya kitaifa kugeukia shida za mema na mabaya. Na picha za asili kwenye muziki zilirudi nyuma.

Hata hivyo, katika sinema, ambayo ilikuja kuwa mojawapo ya aina za sanaa zilizotafutwa sana katika karne ya 20, picha za sauti za ulimwengu unaoizunguka huwa vipengele muhimu zaidi vya kujieleza vya filamu hiyo. Na michoro inayovutia zaidi ya filamu ya muziki baadaye huchukua maisha yao wenyewe - inafanywa kwenye matamasha kama kazi za orchestra huru. Na jinsi ya kutokumbuka katika muktadha huu majina ya watunzi wa kipekee na wenye talanta kama Mikael Tariverdiev na Ennio Morricone.

Romanticism na pan-muziki

Asili ya mtazamo mpya kwa maumbile, iliyoundwa mwanzoni mwa karne ya 19, kawaida hupatikana katika kazi ya mwanafalsafa wa Ufaransa Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Mtazamo wake wa kibinafsi, wa kihemko kupita kiasi kwa maumbile ulichukuliwa na wapenzi. Huu ni mtazamo wa ulimwengu unaozingatia ulinganifu wa kisaikolojia kati ya uzoefu wa mtu binafsi na hali ya mazingira inaonekana katika kazi zao. Asili ya porini ambayo haijaguswa hugunduliwa na wasanii kama kioo cha roho ya mwanadamu. Picha ya matukio ya asili ni ya kisaikolojia na hutumika kama historia nzuri ambayo uzoefu wa shujaa mwenye kiburi na huru husisitizwa. Mifano ya picha zaidi ya mapenzi ya muziki inaweza kupatikana katika kazi ya piano ya Liszt (1811-1886) na kwenye turubai za symphonic za Berlioz (1803-1869).

Mtazamo wa kimapenzi wa uhusiano kati ya asili na sanaa ulifikia aina ya apogee katika wazo la kimapenzi la "pan-muziki". Wafuasi wa mwelekeo huu waliamini kuwa sio tu kiini cha ulimwengu kilichomo kwenye muziki, lakini pia muziki unapatikana katika asili ya ulimwengu. Mtazamo huu unaonyeshwa vizuri sana katika mistari ya Byron (1788-1824):

Nasikia maelewano katika mkondo wa fedha,

Harmony inasikika kwenye maji ya nyuma na mwanzi,

Kuna maelewano katika kila kitu, sikiliza - iko kila mahali,

Na dunia ya zamani imejaa consonance ya tufe.

Katika ardhi ya Urusi, mmoja wa wale ambao waliweza kufikisha picha za asili kwa njia ya kimapenzi alikuwa Rimsky-Korsakov (1844-1908). Mchoro wake wa symphonic wa bahari kwa suala la athari zao ni sawa na turubai nzuri za Aivazovsky (1817-1900).

Katika kipindi kama hicho huko Urusi, kwa msingi wa mapenzi ya Kirusi, nyota ya kutokufa kipaji cha muziki- Alexander Scriabin (1871-1915). Matarajio ya majanga ya ulimwengu hayakumpeleka kwa mshairi tu, bali pia kwa mtazamo wa mfano wa picha ya moto. Katika kipindi cha marehemu cha ubunifu, moto haukuwa kuu tu kwa njia ya kisanii mashairi yake mengi ya piano, lakini pia turubai ya symphonic Prometheus. Kwa kuongeza, hii ni kipande cha kwanza cha muziki ambacho mstari ulianzishwa unaoonyesha matakwa ya mwandishi katika uwanja wa athari za taa. Kazi za Scriabin, zilizojaa njia za ajabu na rangi zinazowaka, huleta kazi yake karibu na mwelekeo muhimu zaidi wa sanaa wa karne ya 20 - kujieleza.

MUZIKI NA SANAA

Somo la 26

Mandhari: Mazingira katika muziki. Picha za asili katika kazi za wanamuziki.

Malengo ya somo: Kuchambua aina mbalimbali za uhusiano kati ya muziki na sanaa nzuri; zungumza juu ya kawaida na tofauti kati ya njia za kuelezea za muziki na sanaa nzuri; chagua kwa kujitegemea kazi zinazofanana za kishairi na picha kwa mada inayosomwa.

Nyenzo za somo: picha za watunzi, nakala za uchoraji, nyenzo za muziki.

Wakati wa madarasa:

Wakati wa kupanga:

Kusikia: M. Mussorgsky. "Gnome" kutoka kwa mfululizo "Picha kwenye Maonyesho".

Soma epigraph kwa somo. Unaielewaje?

Uandishi wa bodi:

Mpaka kulikuwa na muziki roho ya mwanadamu sikuweza kufikiria picha ya haiba, mrembo, utimilifu wa maisha ... "
(J. W. Goethe)

Ujumbe wa mada ya somo:

Jamani, mnafikiri nini, kuna kitu kinachofanana katika taswira ya maumbile katika picha za kuchora na katika kazi za muziki? (Tunafikiri hivyo. Kwa sababu asili huwasilisha hali hii au ile. Na ni nini - unaweza kusikia katika muziki na kuona kwenye picha.)

Fanya kazi juu ya mada ya somo.

1. Asili katika sanaa.

Taswira ya asili katika sanaa haijawahi kuwa kunakili kwa urahisi. Haijalishi jinsi misitu na malisho ni nzuri, haijalishi jinsi sehemu ya bahari inavutia wasanii, haijalishi inavutia roho. Usiku wa mbalamwezi- picha hizi zote, zimekamatwa kwenye turuba, katika mistari au sauti, zilizosababishwa hisia ngumu, hisia, hisia. Asili katika sanaa ni ya kiroho, ni ya kusikitisha au ya furaha, ya kufikiria au ya utukufu; Yeye ni kile mtu anachomwona.

Siku moja utaamka kwa mshangao
Sikia sauti za ndege kwenye meadow.
Na moyo utatetemeka kwa kupendeza -
Karibu kila kitu katika theluji nyeupe na nyekundu!
Ni nini kilitokea usiku mmoja ghafla na asili?
Kwa nini mwanga mwingi na joto?
Kushinda baridi na hali mbaya ya hewa,
Cherry yenye povu laini imechanua!
Ilijaza nafasi yote
Kutupa chemchemi za maua hewani!
Kuvaa mavazi yenye harufu nzuri,
Karibu Spring nzuri!
Amevaa maua meupe
Bibi-arusi mchanga anakaribisha.
Na moyo huacha chini ya matawi.
Upendo, Tumaini na Ndoto zinaendelea!

(T. Lavrova)

Mandhari ya asili imevutia wanamuziki kwa muda mrefu. Asili ilitoa sauti za muziki na sauti ambazo zilisikika katika kuimba kwa ndege, katika manung'uniko ya vijito, katika kelele ya radi.

Uwakilishi wa sauti kama kuiga sauti za asili inaweza kupatikana tayari katika muziki wa karne ya 15 - kwa mfano, katika vipande vya kwaya vya K. Zhaneken "Birdsong", "Uwindaji", "Nightingale".

Kusikia: K. Janeken. "Wimbo wa ndege".

Hatua kwa hatua, pamoja na kuiga sauti za asili, muziki ulijifunza kuibua hisia za kuona. Ndani yake, asili haikusikika tu, bali pia ilicheza na rangi, rangi, mambo muhimu - ikawa inayoonekana.

Kuna hata usemi kama huo - "uchoraji wa muziki". Usemi huu wa mtunzi na mkosoaji A. Serov sio tu mfano; inaonyesha kuongezeka kwa kuelezea kwa muziki, ambayo imegundua nyanja nyingine ya mfano - ya anga-ya picha.

2. Misimu.

Miongoni mwa mkali picha za muziki inayohusishwa na picha ya asili - mzunguko wa P. Tchaikovsky "The Seasons". Kila moja ya vipande kumi na mbili vya mzunguko inawakilisha picha ya moja ya miezi ya mwaka, na picha hii mara nyingi hupitishwa kupitia mazingira.

Kulingana na mpango uliopendekezwa na mchapishaji wa muziki, aliandika mzunguko wake maarufu wa piano. Vipande hivi vidogo, kukumbusha rangi za maji za muziki, zinaonyesha hali ya msimu - ndoto za majira ya baridi, upya wa spring, anga ya majira ya joto, huzuni ya vuli. Mtunzi aliwekeza ndani yao upendo wake wote mkubwa kwa kila kitu cha asili - kwa watu wa Kirusi, asili ya Kirusi, desturi za Kirusi. Kila moja ya miniature kumi na mbili inatanguliwa na kichwa na epigraph, inayoonyesha asili ya muziki, na mistari kutoka kwa shairi la washairi wa Kirusi.

Licha ya chanzo cha ushairi, muziki wa Tchaikovsky ni mzuri sana - kwa suala la maneno ya jumla ya kihemko yanayohusiana na "picha" ya kila mwezi, na kwa suala la taswira ya muziki.

Hapa, kwa mfano, ni mchezo wa "Aprili", ambao umepewa kichwa kidogo "Snowdrop" na kutanguliwa na epigraph kutoka kwa shairi la A. Maikov:

Njiwa, safi
maua ya theluji,
Na karibu na njia ya kuona
Theluji ya mwisho.
Ndoto za mwisho
Kuhusu huzuni ya zamani
Na ndoto za kwanza
Kuhusu furaha nyingine ...

Kama kawaida katika mashairi ya lyric, picha spring mapema, ua la kwanza la spring linahusishwa na kuamka kwa nguvu za binadamu baada ya usingizi wa majira ya baridi, jioni ya baridi na blizzards - kwa hisia mpya, mwanga, jua.

Kusikia: P. Tchaikovsky. "Aprili. Snowdrop" kutoka kwa mzunguko wa piano "The Seasons".

Kazi hii ilisikika vipi, mtunzi alitaka kuwasilisha hisia gani na muziki wake? (Muziki huo ulisikika kwa upole sana, mwepesi. Ilionekana kana kwamba ua lilikuwa linanyoosha kuelekea jua na kueneza petu zake polepole. Sehemu ya kati ilisikika kwa msisimko kidogo, manung'uniko ya mkondo, sauti ya tone ikasikika.)

Hiyo ni kweli, mistari ya mshairi Maykov inatafsiriwa kuwa wimbo wa upole ambao unaonyesha pumzi hai ya chemchemi. Inaonekana tunaona ua dogo lisilojiweza likielekea kwenye mwanga kutoka chini ya theluji.

"Hakuna mtu anayehitaji ukweli wa itifaki," Isaac Levitan alisema. Wimbo wako ni muhimu ambao unaimba msitu au njia ya bustani. Angalia uzazi wa uchoraji "Spring. Maji Kubwa”, kwa kushangaza nyepesi, tani safi zilipatikana na mtunzi kufikisha zaidi marehemu spring. Kumbuka picha nyingine ya Levitan, ambayo ina jina la muziki. ("Kengele za jioni", picha hii pia inasikika.)

Levitan anaitwa kwa usahihi bwana asiye na kifani wa mhemko katika uchoraji. Mara nyingi hulinganishwa na Tchaikovsky, ambaye muziki wake asili ya Kirusi imepata usemi wa kushangaza wa kupendeza. Msanii na mtunzi, kila mmoja kwa njia ya sanaa yake, aliweza kuimba wimbo wake mwenyewe katika sanaa - wimbo wa sauti wa roho ya Kirusi.

3. Picha za asili.

Ikiwa muziki wa Tchaikovsky, kwa taswira yake yote wazi, inalenga kufikisha mhemko, uzoefu unaosababishwa na maua ya kwanza ya chemchemi, basi katika kazi ya watunzi wengine mtu anaweza kupata mkali. picha ya kuona, sahihi na mahususi.

Franz Liszt aliandika juu yake hivi: "Ua huishi katika muziki, kama katika aina zingine za sanaa, sio tu "uzoefu wa ua", harufu yake, tabia yake ya ushairi, lakini muundo wake, muundo, maua kama vile. maono, vipi jambo haiwezi kushindwa kupata embodiment yake katika sanaa ya sauti, kwa sababu ndani yake kila kitu, bila ubaguzi, kwamba mtu anaweza uzoefu, uzoefu, kufikiri na kuhisi ni ilivyo na kuonyeshwa.

Sura ya maua, maono ya maua yanaonekana wazi katika utangulizi wa ballet ya I. Stravinsky The Rite of Spring. Jambo la kushangaza la asili - maua ya buds, shina - inachukuliwa katika muziki huu, ambao, kulingana na B. Asafiev, unaonyesha "hatua ya ukuaji wa spring."

Mandhari-melodi ya awali, iliyofanywa na bassoon, inafanana katika muhtasari wake wa muundo wa bua, ambayo mara kwa mara inyoosha, hukimbia juu. Kama vile shina la mmea linakua na majani polepole, mstari wa melodic katika sauti yote, pia "hupata" sauti za chini za sauti. Nyimbo za filimbi za mchungaji hatua kwa hatua hugeuka kuwa kitambaa kikubwa cha muziki, ambacho kilio cha ndege kinasikika.

Kusikia: I. Stravinsky. "Kiss of the Earth" kutoka kwa ballet "Rite of Spring".

"Mazingira hayana kusudi," Savrasov alisema, "ikiwa ni nzuri tu. Ni lazima iwe na historia ya nafsi. Inapaswa kuwa sauti inayojibu hisia za moyo. Ni ngumu kuweka kwa maneno, ni kama muziki."

Muhtasari wa Somo:

Mazingira katika muziki, pengine, yanaweza kulinganishwa na mazingira katika kazi za sanaa - picha za asili ambazo watunzi waligeukia ni tofauti sana. Sio misimu tu, bali pia misimu ya siku, mvua na theluji, vitu vya misitu na bahari, mitaro na shamba, ardhi na anga - kila kitu hupata usemi wake wa sauti, wakati mwingine wa kushangaza kwa usahihi wa picha na nguvu ya athari kwa msikilizaji. .

Maswali na kazi:

1. Inawezekana kuzingatia kwamba mazingira katika sanaa ni nakala halisi ya picha ya asili?
2. Kwa nini mandhari ya muziki inaweza kulinganishwa na mandhari katika sanaa ya kuona?
3. Je, Aprili inaonekanaje katika mchezo wa P. Tchaikovsky kutoka kwa mzunguko "The Seasons"? Muziki huu unaibua hisia gani?
4. Kwa nini muziki wa I. Stravinsky unachukuliwa kuwa "picha halisi ya ukuaji wa spring"?
5. Chukua kazi za kishairi na picha kwenye mandhari ya mlalo unayojua.
6. Kamilisha kazi hiyo katika "Shajara ya Uchunguzi wa Muziki", ukurasa wa 28.

Wasilisho

Imejumuishwa:
1. Uwasilishaji - slides 15, ppsx;
2. Sauti za muziki:
Mussorgsky. Picha kutoka kwenye maonyesho. Wayahudi wawili, Tajiri na Maskini (maonyesho 2: orchestra ya symphony na piano), mp3;
Tchaikovsky. Misimu. Aprili - Snowdrop (matoleo 2: orchestra ya symphony na piano), mp3;
Stravinsky. Kiss of the Earth kutoka kwa ballet The Rite of Spring, mp3;
Janequin. Wimbo wa ndege, mp3;
3. Makala inayoambatana - muhtasari wa somo, docx.

Muziki na asili

"Katika lugha ya muziki, kuchora kunamaanisha kuamsha kumbukumbu fulani katika mioyo yetu, na picha fulani katika akili zetu" (O. Balzac).

Ni ngumu kumtaja mtunzi ambaye hangeonyesha kupendeza kwake kwa picha za asili kwenye muziki. Sauti ya mvua, kuimba kwa ndege, mchezo wa ndege za maji zinazong'aa kwenye jua ... Sauti hizi zote za asili ziliongoza watunzi kuunda kazi za muziki.

Sikiliza, muziki uko karibu ...

Ni katika kila kitu - katika asili yenyewe.

Na kwa nyimbo nyingi

Anaunda sauti yake mwenyewe.

Yeye huhudumiwa na upepo, mawimbi yakiruka;

Ngurumo, sauti ya matone,

Ndege trills incessant

Katikati ya ukimya wa kijani kibichi.

Na mpiga miti, na filimbi za mafunzo,

Haisikiki kwa urahisi katika usingizi,

Na mvua - wimbo bila maneno

Wote kwa maelezo sawa ya furaha ...

(M. Evensen)

Muziki mara nyingi huleta picha tofauti za asili katika mawazo yetu. Asili na sanaa hazitenganishwi kutoka kwa kila mmoja, kwa sababu asili kutoka utoto na milele huingia katika maisha ya kila mtu.

Ikiwa, kusoma vitabu, kutazama uchoraji, kusikiliza muziki, tunazingatia kila kitu kilichounganishwa na asili ndani yao, tunaweza hata kushangaa ni mara ngapi na kwa undani asili hupenya sanaa, jinsi wanavyounganishwa kwa karibu na kila mmoja. Ndiyo maana mtu yeyote ana upendo kwa sanaa na upendo kwa asili - karibu sana na jamaa hisia.

Mwanadamu ameunganishwa bila kutenganishwa na maumbile, yeye ni sehemu yake. Na starehe ya maumbile, hamu ya kupata ndani yake upatanisho na hisia za mtu, maadili ya mtu, daima imekuwa chanzo cha ubunifu kwa waandishi, watunzi, na wasanii.

Wanamuziki, wasanii na washairi daima wametafuta kufikisha uzuri wa ajabu wa ulimwengu katika kazi zao. Kwenye turubai za wasanii, asili haionekani kuwa imekufa na kimya. Kuchungulia katika mandhari ya kupendeza, bila shaka tutasikia sauti zinazochochewa na wanyamapori.

Matukio ya asili, michoro ya muziki ya mimea na wanyama huonekana katika kazi za ala na piano, nyimbo za sauti na kwaya, na wakati mwingine hata kwa njia ya mizunguko ya programu.

Picha za mabadiliko ya misimu, kunguruma kwa majani, sauti za ndege, kupigwa kwa mawimbi, manung'uniko ya mkondo wa maji, ngurumo za radi - yote haya yanaweza kupitishwa kwa muziki. Nyingi watunzi maarufu waliweza kuifanya kwa uzuri: kazi zao za muziki kuhusu asili zimekuwa classics ya mazingira ya muziki.

Ni bahari iliyoje ya sauti inayotuzunguka! Kuimba kwa ndege na ngurumo ya miti, sauti ya upepo na ngurumo ya mvua, sauti ya ngurumo, sauti ya mawimbi. Sikia muziki katika asili, sikiliza muziki wa mvua, upepo, kutu wa majani, surf, amua ikiwa ni sauti kubwa, haraka au haisikiki vizuri, inapita.

Muziki unaweza kuonyesha matukio haya yote ya sauti ya asili, na sisi, wasikilizaji, tunaweza kuwakilisha. Je, muziki "huonyeshaje sauti za asili"?

Watunzi hutumia njia zao za muziki za kujieleza, ambazo husaidia kuonyesha picha au kitendo kwa uwazi. Zinalinganishwa na rangi za wasanii. "Rangi za Muziki"

wimbo (wazo la muziki),

tempo (kasi ya sauti),

fret (kubwa, ndogo, pentatonic, nk - hali ya muziki)

lami (kujiandikisha),

mienendo (kiasi cha sauti),

rhythm (mbadala wa muda tofauti),

maelewano (mfululizo wa chords).

Ikiwa watunzi wana rangi zao za muziki, basi kazi zao zinaweza kuitwa picha za muziki. Picha ya muziki ni nini? Picha ya muziki ni kazi inayowasilisha hisia za mtunzi za picha za asili, matukio, na matukio kwa njia angavu na inayoweza kufikiwa.

Muziki wa kupendeza ni wa kupendeza, mkali, tajiri, umejaa sauti za muziki - timbres, muziki wa kuelezea. Kumsikiliza, ni rahisi kufikiria picha fulani. Hii muziki wa kuona, ambapo uzuri wa ajabu wa dunia hupitishwa kwa msaada wa njia za muziki za kujieleza.

Katika sanaa ya kuona, kuna aina ya uchoraji inayoonyesha picha za asili - mazingira. Muziki pia una mandhari ambayo tutazingatia. Mazingira ya muziki ni "mazingira ya mhemko", ambayo udhihirisho wa sauti huunganishwa na maelezo ya picha ya lugha ya muziki. Kubwa jukumu la picha muziki huchezwa kwa upatanifu na mawimbi ya ala za muziki.

Moja ya picha angavu na kuu za muziki iliyoundwa na Beethoven. Katika sehemu ya nne ya symphony yake ("Mchungaji"), mtunzi "alichora" picha ya dhoruba ya majira ya joto na sauti. (Sehemu hii inaitwa "Dhoruba"). Tukisikiliza sauti kuu za mvua kubwa inayoendelea kunyesha, ngurumo za mara kwa mara, mlio wa upepo unaoonyeshwa katika muziki, tunawazia dhoruba ya radi ya kiangazi.

Mtunzi wa Kirusi A.K. anatumia okestra kwa ustadi kuunda mazingira ya ajabu. Lyadov. Lyadov aliandika: "Nipe hadithi ya hadithi, joka, mermaid, goblin, nipe kitu, basi tu ninafurahi." Yake hadithi ya muziki"Kikimora" mtunzi alitangulia maandishi ya fasihi, iliyokopwa kutoka hadithi za watu. “Kikimora anaishi, anakua na mchawi kwenye milima ya mawe. Kuanzia asubuhi hadi jioni, paka-Bayun humfurahisha Kikimora, anasimulia hadithi za ng'ambo. Kuanzia jioni hadi mchana, Kikimora inatikiswa katika utoto wa fuwele. Kikimora anakua. Anaweka maovu akilini mwake kwa watu wote waaminifu. Unaposoma mistari hii, mawazo huanza kuteka mazingira ya giza "na mchawi kwenye milima ya mawe", na paka-Bayun ya fluffy, na kuzunguka kwa mwezi wa "utoto wa kioo".

Mtunzi anatumia rejesta ya chini ya ala za upepo na cello yenye besi mbili ili kuonyesha milima ya mawe iliyozama katika giza la usiku, na sauti ya uwazi, nyepesi ya filimbi na violini kuonyesha "utoto wa fuwele" na kumeta kwa nyota za usiku. . Uzuri wa ufalme wa mbali unaonyeshwa na cello na bass mbili, kishindo cha kutatanisha cha timpani huunda mazingira ya siri, husababisha nchi ya kushangaza. Bila kutarajia, mada fupi, yenye sumu na kali ya Kikimora inaingia kwenye muziki huu. Kisha, katika rejista ya juu ya uwazi, sauti za kichawi, za mbinguni za celesta na filimbi zinaonekana, kama mlio wa "utoto wa kioo". Ubora wote wa orchestra unaonekana kuangaziwa. Muziki huo unaonekana kutuinua kutoka kwenye giza la milima ya mawe hadi anga yenye uwazi na kumeta kwa ajabu kwa nyota za mbali.

Mazingira ya muziki ya "Ziwa la Uchawi" yanafanana na rangi ya maji. Sawa mwanga uwazi rangi. Muziki hupumua amani na utulivu. Kuhusu mazingira yaliyoonyeshwa kwenye mchezo huo, Lyadov alisema: "Hivi ndivyo ilivyokuwa na ziwa. Nilijua moja kama hiyo - vizuri, rahisi, msitu Ziwa la Urusi na katika kutoonekana kwake na ukimya wake ni mzuri sana. Mtu alipaswa kuhisi ni maisha ngapi na mabadiliko mangapi katika rangi, chiaroscuro, hewa yalifanyika katika ukimya usiobadilika na kwa utulivu unaoonekana! Na katika muziki unaweza kusikia ukimya wa msitu na sauti ya ziwa lililofichwa.

Mawazo ya ubunifu ya mtunzi Rimsky-Korsakov yaliamshwa na kitabu cha Pushkin The Tale of Tsar Saltan. Kuna matukio ya ajabu ndani yake kwamba "wala katika hadithi ya hadithi ya kusema, wala kuelezea kwa kalamu!" Na muziki pekee uliweza kuunda tena ulimwengu mzuri wa hadithi ya Pushkin. Mtunzi alielezea miujiza hii katika picha za sauti za picha ya symphonic "Miujiza Tatu". Tunafikiria kwa uwazi jiji la kichawi la Ledenets na minara na bustani, na ndani yake - Squirrel, ambayo "pamoja na dhahabu yote hupiga nati", mrembo Swan princess na mashujaa hodari. Ni kana kwamba tunasikia na kuona picha ya bahari mbele yetu - tulivu na dhoruba ikivuma, bluu nyangavu na kijivu giza. Ni muhimu kulipa kipaumbele kwa ufafanuzi wa mwandishi - "picha". Imekopwa kutoka kwa sanaa nzuri - uchoraji.

Kuiga sauti na sauti za asili ni njia ya kawaida ya taswira katika muziki. Moja ya mbinu zinazopendwa zaidi ni kuiga sauti za ndege. Tunasikia "trio" ya kupendeza ya nightingale, cuckoo na kware katika "Scene by the Stream" - sehemu 2 za Symphony ya Kichungaji ya Beethoven. Sauti za ndege zinasikika kwenye vipande vya harpsichord "Roll Call of Birds", "Cuckoo", kwenye kipande cha piano "Wimbo wa Lark" kutoka kwa mzunguko wa PI Tchaikovsky "The Seasons", katika utangulizi wa opera ya Rimsky-Korsakov "The Snow". Maiden" na katika kazi zingine nyingi.

Mbinu nyingine ipo ya kuonyesha sio sauti, lakini mienendo ya watu, ndege, wanyama. Kuchora ndege, paka, bata na wahusika wengine katika muziki, SS Prokofiev ("Peter na Wolf") alionyesha mienendo yao ya tabia, tabia, na kwa ustadi kwamba mtu anaweza kufikiria kibinafsi kila mmoja wao katika mwendo: ndege anayeruka, kuinamia paka, mbwa mwitu anayeruka. Hapa kuu njia za kuona ikawa rhythm na tempo.

Baada ya yote, harakati za kiumbe chochote kilicho hai hutokea katika rhythm na tempo fulani, na zinaweza kuonyeshwa kwa usahihi sana katika muziki. Kwa kuongeza, asili ya harakati ni tofauti: laini, kuruka, sliding, au, kinyume chake, mkali, clumsy. lugha ya muziki hujibu hili kwa umakini.

Taswira ya asili katika sanaa haijawahi kuwa nakala rahisi. Haijalishi misitu na malisho yalikuwa mazuri kiasi gani, haijalishi jinsi mambo ya bahari yalivyowavutia wasanii, haijalishi jinsi usiku wa mwezi ulivutia roho - picha hizi zote, zikikamatwa kwenye turubai, kwa aya au sauti, ziliibua hisia ngumu, uzoefu, hisia. Asili katika sanaa ni ya kiroho, ni ya kusikitisha au ya kufurahisha, ya kufikiria au ya utukufu, ni kile mtu anachokiona.

Mazingira katika muziki wa ala

Kusikiliza nyimbo za ala za watunzi wa kisasa wa Uropa, wakati mwingine karibu unahisi picha za asili zilizowekwa ndani yao. Hii, bila shaka, inashuhudia talanta ya ajabu ya mwandishi wa muziki. Mara nyingi picha ya mazingira katika muziki inategemea kurekodi sauti. Uchoraji wa sauti unahusishwa na kuiga sauti mbalimbali - wimbo wa ndege ("Pastoral Symphony" na Beethoven, "The Snow Maiden" na Rimsky-Korsakov),

sauti za radi ("Fantastic Symphony" na Berlioz), mlio wa kengele ("Boris Godunov" na Mussorgsky). Na pia kuna muunganisho wa ushirika wa muziki na kila aina ya matukio katika asili. Kwa mfano, msikilizaji aliyeelimika haitaji kuelezewa kuwa katika symphonic ya Mussorgsky.

"Alfajiri kwenye Mto wa Moscow" inaonyesha macheo ya jua, na katika safu ya symphonic ya Rimsky-Korsakov "Scheherazade", vipande vyote vimetolewa kwa picha ya bahari.

Ni ngumu zaidi kugundua picha wakati mwandishi anajiwekea lengo la kufikirika zaidi. Kisha majina au matamshi ya maneno ya waandishi hufanya kama mwongozo katika mzunguko wa vyama. Kwa mfano, Liszt ana tafiti zinazoitwa "Evening Harmonies" na "Snowstorm", wakati Debussy ana tamthilia za "Moonlight" na "The Hills of Anacapri".

Sanaa ya muziki daima imekuwa ikifanya kazi kwa njia za kuelezea tabia ya enzi yake. Picha za ulimwengu unaozunguka, ambazo zilionekana kwa wawakilishi wa mitindo mbalimbali kitu kinachostahili cha sanaa, walichaguliwa kulingana na ladha ya kisanii ya wakati wao.

Mojawapo ya kazi bora zaidi za muziki wa baroque inaweza kuzingatiwa mzunguko wa matamasha 4 ya ala "The Seasons" na Antonio Vivaldi (1678-1741). Mwandishi anafanya hapa sio tu kama mwigaji mkubwa wa matukio ya asili (katika tamasha "Msimu wa joto" kuna picha ya radi), pia anaonyesha kwa ulimwengu mtazamo wake wa sauti wa asili.

Katika enzi ya classicism, jukumu la mazingira ni zaidi ya kawaida. Walakini, wafuasi wakubwa kama vile Joseph Haydn (1732-1809) waliweza kuonyesha kikamilifu jua na machweo kwa mtindo huu: picha za sehemu za polepole za sonatas na symphonies huzamisha msikilizaji katika mazingira ya kutafakari kiroho. Kilele cha udhabiti katika taswira ya maumbile, kazi yake bora inayotambuliwa ni Beethoven's Pastoral Symphony (1770-1827).

Romantics kwa mara ya kwanza huchota uwiano kati ya uzoefu wa mtu binafsi na hali ya mazingira. Picha ya matukio ya asili hutumika kama historia nzuri ambayo uzoefu wa shujaa mwenye kiburi na anayejitegemea husisitizwa. Mifano dhahiri zaidi ya mapenzi ya muziki inaweza kupatikana katika kazi ya piano ya Liszt na katika turubai za simfoni za Berlioz. Katika ardhi ya Urusi, mmoja wa wale ambao waliweza kufikisha picha za asili kwa njia ya kimapenzi alikuwa Rimsky-Korsakov. Michoro yake ya symphonic ya bahari ni sawa na turubai nzuri za Aivazovsky kwa suala la athari zao.

Katika nusu ya pili ya karne ya 19, mtindo mpya wa uchoraji na muziki ulionekana - "impressionism". Waundaji wa "kamusi" yake ya muziki ni watunzi wa shule mpya ya Ufaransa - Claude Debussy (1862-1918) na Maurice Ravel (1875-1937). Kauli za Debussy zinazoonyesha mambo makuu ya mtazamo wake wa ulimwengu zinajulikana sana: "Nilitengeneza dini kutokana na asili ya ajabu ... Ni wanamuziki pekee walio na fursa ya kukumbatia mashairi ya usiku na mchana, ardhi na anga, kuunda upya anga na rhythm ya tetemeko kuu la asili."

Vipande vingi vya piano vya Ravel, ikiwa ni pamoja na The Play of Water, vina mwelekeo sawa. Ni katika kazi ya Ravel ambapo piano inakuwa chombo, "kinachoweza kuonyeshwa picha za vipepeo katika giza la usiku, kuimba kwa ndege katika usingizi mkali wa siku ya kiangazi, mawimbi ya bahari isiyo na mipaka, angani ambayo sauti za kengele huelea” (hivi ndivyo mpiga kinanda bora wa karne ya 20 Jourdan-Moran anaandika juu ya mzunguko wake wa michezo inayoitwa "Vioo").

Muziki na uchoraji

Mifano ya uhusiano kati ya sauti na rangi ni mingi katika muziki na uchoraji. Kwa hivyo, V. Kandinsky (1866-1944) aliunganisha sauti moja au nyingine ya muziki na rangi fulani, na mchoraji maarufu M. Saryan (1880-1972) aliandika hivi: “Ukichora mstari, basi inapaswa kusikika kama uzi wa fidla: ama huzuni au furaha. Na ikiwa haisikiki, ni mstari wa mwisho. Na rangi ni sawa, na kila kitu katika sanaa ni sawa.

Watunzi mashuhuri wa Urusi N. Rimsky-Korsakov na A. Scriabin pia walikuwa na kile kinachoitwa "usikivu wa rangi". Kila tonality ilionekana kwao iliyojenga rangi fulani na, kuhusiana na hili, ilikuwa na rangi ya kihisia moja au nyingine. "Usikivu wa rangi" pia ni asili katika haiba ya ubunifu ya wengi watunzi wa kisasa. Kwa mfano, E. Denisov (1929-1996) - baadhi ya kazi zake zinaongozwa na mchezo wa rangi, mchezo wa mwanga katika hewa na juu ya maji.

Uwiano kati ya opus za muziki na michoro kuonekana katika sanaa ya Kifaransa na Kirusi. Wanahistoria wa sanaa wanasoma kwa karibu uhusiano kati ya uchoraji wa Rococo na kazi ya wanahistoria wa karne ya 18. picha za kimapenzi E. Delacroix na G. Berlioz, kati ya turubai za Wapiga picha na kazi za C. Debussy. Kwenye udongo wa Kirusi, wanasisitiza mara kwa mara uwiano kati ya turuba za V. Surikov na drama za watu wa M. Mussorgsky, kupata mlinganisho katika taswira ya asili na P. Tchaikovsky na I. Levitan, wahusika wa hadithi N. Rimsky-Korsakov na V. Vasnetsov, picha za ishara na A. Scriabin na M. Vrubel.

Wakati huo huo, mtu anaweza kuzungumza juu ya mchanganyiko wa kweli wa maono ya kisanii na muziki wa ulimwengu tu baada ya kufahamiana na kazi ya M. Čiurlionis (1875-1911), msanii na mtunzi bora wa Kilithuania. Picha zake maarufu za uchoraji Sonatas (zilizojumuisha Allegro, Andante, Scherzo, Finale) na Preludes na Fugues zina alama. mtazamo wa muziki mwandishi wa ukweli unaozunguka. Kutoka urithi wa muziki M. Čiurlionis, ambayo kanuni ya picha inajidhihirisha kwa njia ya awali zaidi, mashairi yake ya symphonic ("Katika Msitu", "Bahari") na vipande vya piano vinasimama.

Miongoni mwa kazi za muziki zilizochochewa na kila aina ya uchoraji na sanamu, waigizaji wanapendezwa sana na: "Betrothal" kulingana na uchoraji wa Raphael na "The Thinker" kulingana na sanamu ya Michelangelo F. Liszt, pamoja na "Picha". kwenye Maonyesho" yaliyoundwa na M. Mussorgsky chini ya michoro ya W. Hartmann.

©2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini hutoa matumizi bila malipo.
Tarehe ya kuunda ukurasa: 2017-10-25