Uzoefu na mawazo ya makosa. Uzoefu wa eneo la mada na makosa

Kutafakari juu ya mada "Uzoefu na makosa" daima ni muhimu - katika umri wowote, katika hali yoyote na mwelekeo wowote wa kiakili. Walakini, tafakari yoyote kama hiyo hakika itafanywa kwa kiwango chake.

Kwa mfano, kwa mtoto mdogo katika ngazi yake kuna ufahamu wa mambo ya halali au haramu. Ikiwa tunazingatia hali ya kawaida ya mfano, tunaweza kupata hitimisho fulani. Kwa mfano, mama hutuma mtoto wa miaka minne kwenye bustani kuchukua karoti, mtoto anarudi, lakini huleta beets. Anaanza kumwambia kitu cha matusi, mvulana anahisi usumbufu kutokana na ukweli kwamba "hakuleta kile alichoombwa", anajifunga na kuelewa kwa maana ya sita kwamba alifanya makosa, lakini hakufanya hivyo kwa sababu. ya mizaha au madhara yake.

Haijalishi mtu ana umri gani, atashughulikia makosa yake kwa usawa - iwe ni umri wa miaka minne au miaka arobaini, ambayo ni, na kipimo sawa cha jukumu. Atakuwa na wasiwasi sawa juu ya makosa yake, na kadiri anavyofanya makosa, ndivyo uzoefu unaohitajika utamjia katika eneo moja au lingine la shughuli yake.

Inaweza kutokea kwamba mtu mara kwa mara hufanya makosa yale yale katika maisha yake, kana kwamba anakanyaga kwenye safu ile ile, ambayo, kwa njia, hupiga kichwa kwa uchungu sana. Hili hutokeza hisia ya kutoridhika na kile unachofanya, pamoja na kuomboleza: “Vema, kwa nini hili lilinipata tena? Kwa nini sikuweza kufanya vinginevyo, baada ya yote, nimefanya mara elfu tayari? Na kadhalika." Kuna sababu nyingi za hii, moja ambayo ni tabia maalum wakati mtu ana haraka ya kuishi na hufanya kila kitu haraka kwa sababu ya hali fulani. Kwa maneno mengine, anataka bora, lakini inageuka kinyume chake. Hivi ndivyo shujaa wa V. Shukshin Chudik alivyofanya takriban ("Kwa nini niko hivi?")

Uzoefu, bila kujali jinsi uchungu na huzuni ni, huleta raundi mpya kwa maendeleo ya utu. Ndio, kuna mabaki katika kina cha nafsi kutokana na ukweli kwamba ulifanya kitu kibaya au bila busara, lakini wakati ujao hali kama hiyo itatokea, unaweza tayari kuicheza salama na kuzuia kosa sawa.

Kwa hiyo, ningependa kushauri: usiogope makosa yako mwenyewe, ni bora kutabasamu na kuishi ... mpaka kosa jipya.

Insha fupi Uzoefu na makosa

Umri wa mtu hauathiri malezi yake katika kategoria kama uzoefu na makosa. Hakuna mtu aliye salama kutoka kwao. Walakini, kiwango cha uwajibikaji ni tofauti kwa kila mtu. Kwa maneno mengine, mtu huchukua karibu sana moyoni, mtu hana.

Inatokea kwamba watu mara kwa mara hufanya makosa sawa, kwa watu inaitwa "kukanyaga tena kwenye tafuta." Kwa hivyo, si tu mabaki ya kutoridhika na shughuli zao, lakini pia maombolezo yasiyoisha: “Vema, kwa nini haya yananipata tena? Na kadhalika." Kuna sababu nyingi za hii, moja ambayo ni tabia maalum wakati mtu ana haraka ya kuishi. Kwa maneno mengine, anataka bora, lakini inageuka kinyume chake. Kwa hivyo tamaa, chuki ya hatima.

Kwa hiyo, ningependa kushauri: usiogope makosa yako, lakini pia jaribu kufikiri kabla ya kufanya kitu.

Insha ya mwisho nambari 3 Uzoefu na makosa ya daraja la 11

Makosa ni sehemu ya maisha yetu. Mtu hujifunza kutokana na makosa yake au ya watu wengine. Haiwezekani kusema kwamba kufanya makosa ni mbaya, kwa sababu tu mtu ambaye hafanyi chochote hafanyi makosa. Uzoefu wetu umeundwa na karibu makosa mengi maishani. Lakini lazima ukubali, baadhi ya makosa yetu yalileta furaha kubwa, lakini, hata hivyo, katika akili zetu tunaelewa kwamba kitu katika ulimwengu huu hakiwezi kufanywa, lakini kitu kinawezekana. Wakati mwingine, kosa kubwa katika maisha husababisha matokeo yasiyo ya kawaida, mtu anaweza kutambua ghafla kwamba kosa hili ni ndogo sana, na aliuawa bure kwa sababu yake.

Kuanzia utotoni, wazazi wetu wanatufundisha nini cha kufanya na nini tusifanye, na tunachukua maneno haya kama sifongo bila kuelewa kwa nini haiwezekani kuvuka mstari wa marufuku. Kukua, unaweza kuelewa maneno ya mama na baba yako, na labda hata kukataa hofu zao. Wakati mwingine, baada ya kuvuka mstari wa mwiko, unaacha kuogopa kile ambacho watu wengi wanaogopa, labda hii ilikuwa hatua ya kwanza kuelekea furaha. Tayari mabadiliko kama haya yanatoa uzoefu kwa mtu, upeo mkubwa umefunguliwa kwake. Mkusanyiko wa uzoefu hautegemei umri hata kidogo, hata mtu mzima anaweza kuwa mjinga na asiye na ujuzi, na mtoto mara nyingi mdogo kuliko yeye anaweza kuwa na uzoefu mkubwa. Uzoefu uko katika kila kitu, katika nyanja zote za shughuli za wanadamu.

Kila dakika mtu hupata uzoefu au huiboresha. Vipi mtu anayefanya kazi zaidi kupitia maisha, uzoefu zaidi unaingizwa ndani yake. Ni muhimu kuwa mdadisi, kwa sababu unagundua mwenyewe vyanzo hivyo ambavyo haviwezi kufikiwa na wengine na kuelewa kwa nini hatua fulani hufuata njia moja ya maendeleo. Uzoefu na makosa yanahusiana kwa karibu, bila moja hakuna pili.

Kuchoma watu pia kupata uzoefu. Kwa hiyo usiogope kujikwaa, ni bora kuwa na hofu, si kuelewa kwa nini ulijikwaa, ili usiingie tena kwenye tafuta sawa.

Insha №4 Uzoefu na makosa.

Mara nyingi mimi hufanya makosa katika maisha yangu. Lakini haya ni makosa madogo, kwani hakuna mtu anayeugua. Lakini kutokana na makosa haya, naweza kujiwekea hitimisho sahihi, kupata uzoefu. Nilianza kuona kwamba uzoefu wangu unakusanya kwa sababu tu ninafanya makosa. Na makosa yenyewe hutokea kutokana na ukweli kwamba sitaki kuwasikiliza wazazi wangu. Ninaelewa kuwa mama na baba ni sawa, lakini wakati mwingine udadisi huchukua nafasi.

Ninajua kwamba watu wote duniani hufanya makosa, na hakuna ubaya kwa hilo. Mtu daima anahitaji uzoefu, hata ikiwa ni huzuni. Lakini ni bora, bila shaka, kupata uzoefu kwa kujifunza, na si kujikwaa.

Baadhi ya insha za kuvutia

• Wahusika wakuu wa hadithi Kuhusu Peter na Fevronia wa Murom

  Hadithi ya Peter na Fevronia ya Murom, labda, inaweza kuitwa hadithi kuhusu upendo wa kweli na mkali, ambao kila mtu anajaribu kupata katika maisha yao.

• Muundo wa Red Square huko Moscow

  Huko Moscow, mji mkuu wa Nchi yetu kubwa ya Mama, kuna Mraba Mwekundu, mraba kuu wa nchi. Mraba Mwekundu ni moja ya alama za Urusi.

• Insha juu ya methali Usiuma zaidi ya unavyoweza kumeza

  Mithali imebuniwa kwa ajili hiyo, kwamba katika maisha ya kila siku watu wanakabiliwa na hali zinazofanana. Zinapitishwa maneno ya busara kwa maneno ya mdomo kwa muda wote ambao tumeishi tangu ujio wa hotuba

• Mashujaa wa hadithi Masomo ya Kifaransa (picha na sifa) insha

  Mhusika mkuu wa hadithi ya V. Rasputin "Masomo ya Kifaransa" ni mvulana wa miaka kumi na moja. Anasoma kidato cha tano. Mvulana ni mnyenyekevu, mpweke na hata mwitu. Mbali na familia yako

• Uchambuzi wa kazi ya Platonov Asubuhi ya ujana wa ukungu

  Kazi hiyo ni maelezo ya maisha ya msichana wa kawaida wa Kirusi ambaye aliweza kushinda magumu na magumu yote ambayo yalianguka kwa kura yake, na kubaki mtu mkarimu, mwenye fadhili, asiye na hasira.

Maisha - mwendo wa muda mrefu kwa ukamilifu. Kila mtu hupitia kivyake. Hii inamaanisha kuwa anakua peke yake, anafahamiana na mabadiliko yanayotokea ndani ya mtu, anajifunza ulimwengu na haitabiriki, kama harakati za raia wa anga, mwendo wa historia. Lakini ubinadamu hautaki kujifunza kutokana na makosa ya vizazi vilivyopita, na kwa ukaidi hupiga hatua kwenye reki hiyo hiyo tena na tena.

Ilichukua muda mrefu sana kuunda riwaya ya Mikhail Alexandrovich Sholokhov ". Kimya Don". Hadithi ya kutisha ya vizazi kadhaa vya familia moja, iliyoshikwa na kimbunga cha matukio mabaya ya uharibifu, inatoa wazo la makosa ambayo yanasababisha kuanguka, kifo cha karibu washiriki wote wa familia ya Melekhov. Kamusi ya ufafanuzi inatoa dhana ya makosa ya neno:

kupotoka bila kukusudia kutoka kwa vitendo sahihi, vitendo, mawazo.

Inaonekana kwangu kwamba neno kuu katika ufafanuzi huu ni "bila kukusudia". Hakuna mtu anataka kufanya makosa kwa makusudi, licha ya kila mtu na kila kitu. Mara nyingi, mtu anapokosea, ana hakika kuwa yuko sawa. Vivyo hivyo Grigory Melekhov. Katika riwaya yote, anafanya kila kitu kwa namna fulani "nje ya akili yake." Kinyume na kukataliwa kwa busara na kimantiki kwa upendo kwa Aksinya aliyeolewa, anapata hisia za kurudisha nyuma:

Yeye kwa ukaidi, na kuendelea bullish, courted yake.

Wakati baba anaamua kuoa mtoto wake kwa msichana kutoka kwa familia tajiri, bila kuwa na hisia yoyote kwa Natalya, kutii tu mapenzi ya Pantelei Prokofich, Grigory hufanya kosa lingine. Kurudi kwa Aksinya, kisha kumuacha, akirudi Natalya, Grigory anakimbilia kati ya wanawake wawili wapenzi tofauti. Kosa huisha kwa msiba kwa wote wawili: mmoja hufa kutokana na utoaji mimba, mwingine hufa kutokana na risasi. Ndivyo ilivyo katika kuamua njia yake katika mapinduzi: anatafuta maelewano, ukweli wa hali ya juu, ukweli, lakini haupati popote. Na mabadiliko kutoka kwa Reds kwenda kwa Cossacks, na kisha kwa Wazungu, mpito mpya kwa Reds pia haumletei uhuru, au haki, au maelewano. "Heri yeye ambaye alitembelea ulimwengu wetu katika wakati wake mbaya," F.I. Tyutchev alisema mara moja. Gregory - mtakatifu katika koti la askari - shujaa mkubwa ambaye alitamani sana amani, lakini hakuipata, kwa sababu alipata sehemu kama hiyo ...

Lakini shujaa wa riwaya ya A.S. Pushkin, Eugene Onegin, alipata uzoefu mzuri katika kushughulika na wasichana na wanawake. "Ni mapema gani anaweza kuwa mnafiki, tumaini la bandari, kuwa na wivu ..." - na kila wakati kufikia lengo lake. Huo ni uzoefu tu uliocheza naye mzaha wa kikatili. Baada ya kukutana upendo wa kweli, hakutoa "tabia nzuri" hatua, hakutaka kupoteza "uhuru wake wa chuki". Na Tatyana alioa mwingine. Onegin, bila kupata msichana wa kawaida wa kijiji katika mwanamke wa kidunia, alipokea macho yake! Jaribio la kumrudisha Tatyana linaisha kwa kutofaulu kwake. Na alikuwa na ujasiri sana ndani yake, kwa usahihi wa matendo yake, chaguo lake.

Hakuna mtu aliye salama kutokana na makosa. Tunapoishi maisha yetu, tutafanya makosa tena na tena. Na tunapopata uzoefu, labda tutapoteza hamu yote ya maisha. Kila mtu hufanya chaguo lake mwenyewe: kwa makusudi kufanya kosa lingine au kukaa kimya kimya katika makazi yao na kufurahiya kwa utulivu uzoefu ...

Tangu mwaka wa masomo wa 2014-2015, mpango wa udhibitisho wa mwisho wa serikali wa watoto wa shule una fainali. insha ya kuhitimu. Muundo huu ni tofauti sana na mtihani wa kawaida. Kazi hiyo sio ya asili kwa asili, wakati inategemea ujuzi wa mhitimu katika uwanja wa fasihi. Insha inalenga kubainisha uwezo wa mtahiniwa wa kusababu juu ya mada fulani na kubishana na maoni yake. Hasa, insha ya mwisho hukuruhusu kutathmini kiwango utamaduni wa hotuba Hitimu. Mada tano kutoka kwa orodha iliyofungwa hutolewa kwa karatasi ya mitihani.

1. Utangulizi
2. Mwili kuu - nadharia na hoja
3. Hitimisho - Hitimisho

Insha ya mwisho ya 2016 inachukua kiasi cha maneno 350 au zaidi.

Muda uliotengwa kwa ajili ya kazi ya mtihani ni saa 3 dakika 55.

Mandhari ya insha ya mwisho

Maswali yanayopendekezwa kuzingatiwa kwa kawaida hushughulikiwa ulimwengu wa ndani mtu, mahusiano ya kibinafsi, sifa za kisaikolojia na dhana za maadili ya ulimwengu. Kwa hivyo, mada za insha ya mwisho ya mwaka wa masomo wa 2016-2017 ni pamoja na maeneo yafuatayo:

1. "Uzoefu na Makosa"

Hapa kuna dhana ambazo mtahini atalazimika kuzidhihirisha katika mchakato wa hoja, akirejelea mifano kutoka kwa ulimwengu wa fasihi. Katika insha ya mwisho ya 2016, mhitimu lazima atambue uhusiano kati ya kategoria hizi kwa kuzingatia uchambuzi, kujenga uhusiano wa kimantiki na kutumia maarifa ya kazi za fasihi.

Mada moja kama hiyo ni "Uzoefu na Makosa".

Kama sheria, inafanya kazi kutoka kwa kozi mtaala wa shule Fasihi ni nyumba ya sanaa nzuri picha tofauti na wahusika ambao wanaweza kutumika kuandika insha ya mwisho juu ya mada "Uzoefu na makosa".

• riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin"
• Roman M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"
• Riwaya ya M. A. Bulgakov "The Master and Margarita"
• Roman I.S. Turgenev "Mababa na Wana"
• Riwaya ya F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu"
• Hadithi ya A.I. Kuprin "Bangili ya Garnet"

Hoja za insha ya mwisho 2016 "Uzoefu na makosa"

• "Eugene Onegin" na A.S. Pushkin

Riwaya katika mstari "Eugene Onegin" inaonyesha wazi tatizo la makosa yasiyoweza kurekebishwa katika maisha ya mtu, ambayo inaweza kusababisha madhara makubwa. Kwa hivyo, mhusika mkuu - Eugene Onegin, kwa tabia yake na Olga katika nyumba ya Larins, alichochea wivu wa rafiki yake Lensky, ambaye alimpa changamoto kwenye duwa. Marafiki walikutana kwenye mapigano mabaya, ambayo Vladimir, ole, aligeuka kuwa sio mpiga risasi mwepesi kama Eugene. Tabia mbaya na duwa la ghafla la marafiki, kwa hivyo, iligeuka kuwa kosa kubwa katika maisha ya shujaa. Pia inafaa kurejelea Hadithi ya mapenzi Eugene na Tatyana, ambaye maungamo yake Onegin anakataa kikatili. Miaka tu baadaye, anatambua kosa kubwa alilofanya.

• "Uhalifu na Adhabu" na F. M. Dostoevsky

Swali kuu kwa shujaa wa kazi F . M. Dostoevsky anakuwa hamu ya kuelewa uwezo wake wa kutenda, kuamua hatima ya watu, kupuuza kanuni za maadili ya ulimwengu - "Mimi ni kiumbe anayetetemeka, au nina haki?" Rodion Raskolnikov anafanya uhalifu kwa kuua pawnbroker wa zamani, na baadaye anatambua uzito wa kitendo kilichofanywa. Udhihirisho wa ukatili na unyama, kosa kubwa ambalo lilijumuisha mateso ya Rodion, likawa somo kwake. Baadaye, shujaa huchukua njia ya kweli, shukrani kwa usafi wa kiroho na huruma ya Sonechka Marmeladova. Uhalifu kamili unabaki kwake uzoefu wa uchungu kwa maisha.

• "Mababa na Wana" na I.S. Turgenev

Mfano wa insha

Katika njia yake ya maisha, mtu anapaswa kufanya idadi kubwa ya maamuzi muhimu, kuchagua jinsi ya kutenda katika hali fulani. Katika mchakato wa kupata matukio mbalimbali, mtu hupata uzoefu wa maisha, ambayo inakuwa mizigo yake ya kiroho, kusaidia katika maisha ya baadaye na kuingiliana na watu na jamii. Hata hivyo, mara nyingi tunajikuta katika hali ngumu, zinazopingana wakati hatuwezi kuthibitisha usahihi wa uamuzi wetu na kuwa na uhakika kwamba kile tunachofikiria sasa hivi hakitakuwa kosa kubwa kwetu.

Mfano wa athari katika maisha ya mtu wa matendo yake inaweza kuonekana katika riwaya na A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Kazi inaonyesha shida ya makosa yasiyoweza kurekebishwa katika maisha ya mtu, ambayo inaweza kusababisha matokeo mabaya. Kwa hivyo, mhusika mkuu - Eugene Onegin, kwa tabia yake na Olga katika nyumba ya Larins, alichochea wivu wa rafiki yake Lensky, ambaye alimpa changamoto kwenye duwa. Marafiki walikutana kwenye mapigano mabaya, ambayo Vladimir, ole, aligeuka kuwa sio mpiga risasi mwepesi kama Eugene. Tabia mbaya na duwa la ghafla la marafiki, kwa hivyo, iligeuka kuwa kosa kubwa katika maisha ya shujaa. Pia hapa inafaa kurejelea hadithi ya upendo ya Eugene na Tatyana, ambao maungamo yao Onegin anakataa kikatili. Miaka tu baadaye, anatambua kosa kubwa alilofanya.

Inafaa pia kurejelea riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana", ambayo inafichua shida ya kosa katika msimamo thabiti wa maoni na imani, ambayo inaweza kusababisha matokeo mabaya.

Katika kazi ya I.S. Turgenev Evgeny Bazarov ni kijana mwenye nia ya maendeleo, nihilist ambaye anakataa thamani ya uzoefu wa vizazi vilivyopita. Anasema kwamba haamini katika hisia hata kidogo: "Upendo ni takataka, upuuzi usiosameheka." Shujaa hukutana na Anna Odintsova, ambaye hupendana naye na anaogopa kukiri hata kwake mwenyewe, kwa sababu hii itamaanisha kupingana kwa imani yake ya kukataa kwa ulimwengu wote. Walakini, baadaye anaugua kifo, bila kukiri kwa jamaa na marafiki zake. Akiwa mgonjwa sana, hatimaye anatambua kwamba anampenda Anna. Mwisho wa maisha yake, Eugene anagundua ni kiasi gani alikosea katika mtazamo wake wa kupenda na mtazamo wa ulimwengu wa kutojali.

Kwa hivyo, inafaa kuzungumza juu ya jinsi ni muhimu kutathmini kwa usahihi mawazo na vitendo vyako, kuchambua vitendo ambavyo vinaweza kusababisha kosa kubwa. Mtu ni daima katika maendeleo, kuboresha njia yake ya kufikiri na tabia, na kwa hiyo lazima atende kwa makusudi, akitegemea uzoefu wa maisha.

Je, una maswali yoyote? Waulize katika kikundi chetu katika VK:

Somo la fasihi katika daraja la 11

Maandalizi ya insha ya mwisho katika mwelekeo "Uzoefu na makosa".

Malengo ya Somo:

Mafunzo:

kuunganisha uwezo wa kufanya kazi kwa idhini ya insha,

kujifunza kujenga ujuzi wao wenyewe,

kueleza mawazo kwa mdomo na kwa maandishi;

panga maarifa yako

pinga mtazamo wako.

Kielimu:

kuelimisha msomaji makini na makini,

kuelimisha wanafunzi Ujuzi wa ubunifu, kukuza maendeleo ya kufikiri kimantiki, monologue ya mdomo, hotuba ya mazungumzo;

kuelimisha sifa za maadili na maadili kupitia uchambuzi wa kazi

Kukuza:

kukuza ujuzi wa utambuzi wa wanafunzi

kuendeleza muhimu na kufikiri kwa ubunifu,

kukuza uwezo wa wanafunzi kuona, kutunga na kutatua tatizo.

Jukumu: jifunze kuandika insha kwenye moja ya mada zilizopendekezwa.

Wakati wa madarasa:

I. Utangulizi wa mada

1. Kazi ya kileksia

Jamani, tunaendelea kujiandaa kwa insha ya mwisho, ambayo inabidi uandike tarehe 7 Desemba. Na katika somo la leo tutaangalia mwelekeo "Uzoefu na makosa"

Niambie, tafadhali, unaelewaje neno "uzoefu", "makosa"?  Wacha tuangalie katika kamusi ya S.I. Ozhegov na tusome ingizo la kamusi:

Makosa - Ukiukwaji wa vitendo, mawazo.

2. Maoni ya FIPI:

Ndani ya mfumo wa mwelekeo, inawezekana kufikiria juu ya thamani ya uzoefu wa kiroho na wa vitendo wa mtu binafsi, watu, ubinadamu kwa ujumla, juu ya bei ya makosa katika njia ya kujua ulimwengu, kupata uzoefu wa maisha.
Fasihi mara nyingi hufanya mtu afikirie juu ya uhusiano kati ya uzoefu na makosa: juu ya uzoefu unaozuia makosa, juu ya makosa ambayo bila ambayo haiwezekani kusonga kwenye njia ya maisha, na juu ya makosa yasiyoweza kurekebishwa, mabaya.

"Uzoefu na makosa" ni mwelekeo ambao upinzani wa wazi wa dhana mbili za polar huonyeshwa kwa kiasi kidogo, kwa sababu bila makosa hakuna na hawezi kuwa na uzoefu. Shujaa wa fasihi, akifanya makosa, kuyachambua na kwa hivyo kupata uzoefu, mabadiliko, kuboresha, huanza njia ya ukuaji wa kiroho na maadili.Kutoa tathmini ya vitendo vya wahusika, msomaji hupata uzoefu wake muhimu wa maisha, na fasihi inakuwa kitabu halisi cha maisha, kusaidia kutofanya makosa ya mtu mwenyewe, bei ambayo inaweza kuwa ya juu sana. . Kuzungumza juu ya makosa yaliyofanywa na mashujaa, ni lazima ieleweke kwamba uamuzi uliofanywa vibaya, kitendo kisichoeleweka kinaweza kuathiri sio tu maisha ya mtu binafsi, lakini pia huathiri vibaya hatima ya wengine. Katika fasihi, pia tunakutana na makosa ya kutisha ambayo yanaathiri hatima ya mataifa yote. Ni katika nyanja hizi ambapo mtu anaweza kukaribia uchanganuzi wa mwelekeo huu wa mada.

3. Maneno juu ya mada ya makosa na uzoefu

Aphorisms na maneno watu mashuhuri:

Haupaswi kuwa na aibu kwa kuogopa kufanya makosa, kosa kubwa ni kujinyima uzoefu. Luc de Clapier Vauvenargues

Unaweza kufanya makosa kwa njia mbalimbali, unaweza tu kufanya jambo sahihi kwa njia moja, kwa hiyo ya kwanza ni rahisi, na ya pili ni ngumu; rahisi kukosa, ngumu kugonga. Aristotle

Katika mambo yote, tunaweza tu kujifunza kwa majaribio na makosa, kuanguka katika makosa na kujisahihisha wenyewe. Karl Raimund Popper

Yule anayefikiri kwamba hatakosea ikiwa wengine wanafikiri kwa ajili yake amekosea sana. Avreliy Markov

Tunasahau makosa yetu kwa urahisi wakati yanajulikana kwetu peke yetu. François de La Rochefoucauld Fanya vyema kila kosa. Ludwig Wittgenstein

Kiasi kinaweza kufaa kila mahali, lakini si katika jambo la kukubali makosa ya mtu. Gotthold Ephraim Lessing

Ni rahisi kupata kosa kuliko ukweli. Johann Wolfgang Goethe

Katika mambo yote, tunaweza tu kujifunza kwa majaribio na makosa, kuanguka katika makosa na kujisahihisha wenyewe. Karl Raimund Popper S. Sukhorukov)

5. Lahaja za mada za mwelekeo "Uzoefu na makosa":

1. Mwanadamu ana njia tatu za kufikiri: njia ya kutafakari ndiyo iliyo bora zaidi; njia ya kuiga ni rahisi zaidi; njia ya uzoefu wa kibinafsi ndiyo njia ngumu zaidi. (Confucius)

2. Hekima ni binti wa uzoefu. (Leonardo da Vinci, mchoraji wa Italia, mwanasayansi)

3. Uzoefu ni zawadi muhimu ambayo haitumiki kamwe. (J. Renard)

4. Je, unakubaliana na methali"Uzoefu ni neno ambalo watu huita makosa yao"?

5. Uzoefu huongeza hekima yetu, lakini haupunguzi ujinga wetu. (B.. Shaw) 6. Je, kweli tunahitaji uzoefu wetu wenyewe?

7. Kwa nini unapaswa kuchanganua makosa yako?

8. Je, unakubaliana na hekima ya watu"Tunajifunza kutokana na makosa ya wengine"?

9. Je, inawezekana kuepuka makosa kwa kutegemea uzoefu wa mtu mwingine?

10. Je, inachosha kuishi bila kufanya makosa?

11. Mambo yaliyoonwa ya akina baba yanawezaje kuwa yenye thamani kwa watoto?

12. Vita humpa mtu uzoefu gani?

13. Ni matukio gani na maoni gani maishani humsaidia mtu kukua na kupata uzoefu?

14. Je, inawezekana kuepuka makosa katika kutafuta njia ya maisha?

15. Je, ni muhimu, kwenda mbele maishani, kutazama nyuma kwenye njia iliyosafirishwa?

16. Uzoefu wa kusoma huongeza nini kwenye uzoefu wa maisha?

Hoja:

F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Raskolnikov, akimwua Alena Ivanovna na kukiri kitendo chake, hatambui kabisa janga lote la uhalifu aliofanya, hatambui uwongo wa nadharia yake, anajuta tu kwamba hakuweza kukiuka, kwamba sasa hawezi kujiona kuwa mmoja wa washiriki. mteule. Na tu katika utumwa wa adhabu, shujaa aliyevaliwa na roho haitubu tu (alitubu, kukiri mauaji), lakini anaanza njia ngumu ya toba. Mwandishi anasisitiza kwamba mtu anayekubali makosa yake anaweza kubadilika, anastahili kusamehewa na anahitaji msaada na huruma. (Katika riwaya, karibu na shujaa, Sonya Marmeladova, ambaye ni mfano wa mtu mwenye huruma).

M.A. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu", K.G. Paustovsky "Telegramu". Mashujaa hivyo kazi mbalimbali kufanya makosa sawa mbaya, ambayo nitajuta maisha yangu yote, lakini, kwa bahati mbaya, hakuna kitu kinachoweza kusahihishwa. Andrei Sokolov, akienda mbele, anamrudisha mkewe akimkumbatia, shujaa hukasirishwa na machozi yake, ana hasira, akiamini kwamba "anamzika akiwa hai", lakini ni kinyume chake: anarudi, na familia inakufa. . Kupoteza huku ni huzuni mbaya sana kwake, na sasa anajilaumu kwa kila jambo dogo na anasema kwa uchungu usioweza kuelezeka: “Mpaka kifo changu, hadi saa yangu ya mwisho, nitakufa, na sitajisamehe mwenyewe kwa kumsukuma mbali wakati huo. !” Hadithi ya K.G. Paustovsky ni hadithi kuhusu uzee wa upweke. Akiwa ameachwa na binti yake mwenyewe, nyanya Katerina anaandika hivi: “Mpendwa wangu, sitaishi majira haya ya baridi kali. Njoo kwa siku. Acha nikuangalie, shika mikono yako. Lakini Nastya anajituliza kwa maneno: "Kwa kuwa mama anaandika, inamaanisha kuwa yuko hai." Kufikiria juu ya wageni, kuandaa maonyesho ya mchongaji mchanga, binti husahau juu ya jambo pekee. mtu wa asili. Na kusikia tu Maneno mazuri shukrani "kwa kumtunza mtu", shujaa anakumbuka kwamba mnamo tarehe 28 ana telegraph kwenye mkoba wake: "Katya anakufa. Tikhon. Toba inakuja kuchelewa sana: “Mama! Hili lingewezaje kutokea? Kwa sababu sina mtu maishani mwangu. Hapana, na haitakuwa mpendwa zaidi. Ikiwa tu kuwa kwa wakati, ikiwa tu angeniona, ikiwa tu angenisamehe. Binti anafika, lakini hakuna wa kuomba msamaha. Uzoefu wa uchungu wa wahusika wakuu hufundisha msomaji kuwa makini kwa wapendwa "kabla ya kuchelewa."

M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" Shujaa wa riwaya ya M.Yu pia hufanya safu ya makosa katika maisha yake. Lermontov. Grigory Alexandrovich Pechorin ni wa vijana wa enzi yake ambao walikatishwa tamaa maishani. Pechorin mwenyewe anasema juu yake mwenyewe: "Watu wawili wanaishi ndani yangu: mtu anaishi kwa maana kamili ya neno, mwingine anafikiri na kumhukumu." Tabia ya Lermontov ni mtu mwenye nguvu, mwenye akili, lakini hawezi kupata matumizi kwa akili yake, ujuzi wake. Pechorin ni egoist mkatili na asiyejali, kwa sababu husababisha ubaya kwa kila mtu ambaye anawasiliana naye, na hajali kuhusu hali ya watu wengine. V.G. Belinsky alimwita "mtu anayeteseka", kwa sababu Grigory Alexandrovich anajilaumu kwa matendo yake, anajua matendo yake, wasiwasi, na hakuna kinachomletea kuridhika. Grigory Alexandrovich ni mtu mwenye busara sana na mwenye busara, anajua jinsi ya kukubali makosa yake, lakini wakati huo huo anataka kuwafundisha wengine kukiri yao wenyewe, kama, kwa mfano, alijaribu kushinikiza Grushnitsky kukubali hatia yake na alitaka kukiri makosa yake. kutatua migogoro yao kwa amani. Lakini upande mwingine wa Pechorin unaonekana mara moja: baada ya majaribio kadhaa ya kutuliza hali hiyo kwenye duwa na kumwita Grushnitsky kwa dhamiri, yeye mwenyewe hutoa kupiga risasi mahali pa hatari ili mmoja wao afe. Wakati huo huo, shujaa anajaribu kugeuza kila kitu kuwa utani, licha ya ukweli kwamba kuna tishio kwa maisha ya vijana Grushnitsky na maisha yake mwenyewe. Baada ya mauaji ya Grushnitsky, tunaona jinsi hali ya Pechorin imebadilika: ikiwa kwenye njia ya duwa anaona jinsi siku hiyo ni nzuri, basi baada ya tukio la kutisha anaona siku katika rangi nyeusi, kuna jiwe katika nafsi yake. Hadithi ya roho iliyokatishwa tamaa na kufa ya Pechorin imewekwa ndani maingizo ya shajara shujaa na ukatili wote wa kujichunguza; kuwa mwandishi na shujaa wa "jarida", Pechorin bila woga anazungumza juu ya msukumo wake bora na pande za giza ya nafsi yake, na kuhusu migongano ya fahamu. Shujaa anajua makosa yake, lakini hafanyi chochote kurekebisha; uzoefu wake mwenyewe haumfundishi chochote. Licha ya ukweli kwamba Pechorin ana ufahamu kamili wa kile anachoharibu maisha ya binadamu("huharibu maisha ya wasafirishaji wa amani", kwa kosa lake Bela hufa, nk), shujaa anaendelea "kucheza" na hatima ya wengine, ambayo hujifanya kuwa na furaha.

L.N. Tolstoy "Vita na Amani". Ikiwa shujaa wa Lermontov, akigundua makosa yake, hakuweza kuchukua njia ya uboreshaji wa kiroho na maadili, basi mashujaa wapendwa wa Tolstoy, uzoefu uliopatikana husaidia kuwa bora. Wakati wa kuzingatia mada katika kipengele hiki, mtu anaweza kutaja uchambuzi wa picha za A. Bolkonsky na P. Bezukhov. Prince Andrei Bolkonsky anasimama sana kutoka kwa mazingira ya jamii ya hali ya juu na elimu yake, upana wa masilahi, ndoto za kukamilisha kazi, matakwa ya umaarufu mkubwa wa kibinafsi. Sanamu yake ni Napoleon. Ili kufikia lengo lake, Bolkonsky anaonekana katika maeneo hatari zaidi ya vita. Matukio makali ya kijeshi yalichangia ukweli kwamba mkuu amekatishwa tamaa katika ndoto zake, anaelewa jinsi alivyokosea kwa uchungu. Akiwa amejeruhiwa vibaya, akiwa amebaki kwenye uwanja wa vita, Bolkonsky anakabiliwa na msongo wa mawazo. Kwa wakati huu, mbele yake hufungua ulimwengu mpya ambapo hakuna mawazo ya ubinafsi, uongo, lakini tu safi zaidi, ya juu, na ya haki zaidi. Mkuu aligundua kuwa kuna kitu muhimu zaidi maishani kuliko vita na utukufu. Sasa sanamu ya zamani inaonekana kwake kuwa ndogo na isiyo na maana. alinusurika maendeleo zaidi- kuonekana kwa mtoto na kifo cha mke wake - Bolkonsky anakuja kwa hitimisho kwamba yeye tu anapaswa kuishi kwa ajili yake mwenyewe na wapendwa wake. Hii ni hatua ya kwanza tu katika mageuzi ya shujaa, si tu kukubali makosa yake, lakini pia kujitahidi kuwa bora. Pierre pia hufanya safu nyingi za makosa. Anaongoza maisha ya porini katika kampuni ya Dolokhov na Kuragin, lakini anaelewa kuwa maisha kama hayo sio kwake. Hawezi mara moja kutathmini watu kwa usahihi na kwa hivyo mara nyingi hufanya makosa ndani yao. Yeye ni mwaminifu, mwaminifu, mwenye nia dhaifu. Tabia hizi za tabia zinaonyeshwa wazi katika uhusiano na Helen Kuragina aliyeharibika - Pierre hufanya kosa lingine. Mara baada ya ndoa, shujaa anatambua kwamba amedanganywa, na "hushughulikia huzuni yake peke yake ndani yake." Baada ya mapumziko na mkewe, akiwa katika hali ya shida kubwa, anajiunga na Masonic Lodge. Pierre anaamini kwamba ni hapa kwamba "atapata kuzaliwa upya kwa maisha mapya," na tena anatambua kuwa amekosea tena katika jambo muhimu. Uzoefu uliopatikana na "dhoruba ya radi ya 1812" inaongoza shujaa kwa mabadiliko makubwa katika mtazamo wake wa ulimwengu. Anaelewa kuwa mtu lazima aishi kwa ajili ya watu, lazima ajitahidi kufaidisha Nchi ya Mama.

"Ili kuishi kwa uaminifu, mtu lazima araruke, kuchanganyikiwa, kupigana, kufanya makosa, na utulivu ni unyonge wa kiakili". (L.N. Tolstoy)

"Mchezaji mzuri anayepoteza kwenye chess anaamini kwa dhati kwamba kupoteza kwake kulitokana na makosa yake, na anatafuta kosa hili mwanzoni mwa mchezo wake, lakini anasahau kuwa katika kila hatua yake, katika mchezo wote, kulikuwa na sawa. makosa, chochote cha hatua yake haikuwa kamilifu. Kosa ambalo anavutia linaonekana kwake tu kwa sababu adui alichukua fursa hiyo. (L.N. Tolstoy)

M.A. Bulgakov "Moyo wa Mbwa". Ikiwa tunazungumza juu ya uzoefu kama "utaratibu wa kuzaliana jambo fulani kwa majaribio, kuunda kitu kipya chini ya hali fulani kwa madhumuni ya utafiti", basi uzoefu wa vitendo wa Profesa Preobrazhensky "kufafanua suala la kuishi kwa tezi ya pituitari, na baadaye baadaye. ushawishi wake juu ya kiumbe cha kuzaliwa upya kwa wanadamu” hauwezi kuitwa kuwa umefanikiwa kwa kadiri kamili. Kutoka kwa mtazamo wa kisayansi, amefanikiwa sana. Profesa Preobrazhensky hufanya operesheni ya kipekee. Matokeo ya kisayansi yaligeuka kuwa yasiyotarajiwa na ya kuvutia, lakini katika maisha ya kila siku yalisababisha matokeo mabaya zaidi. Aina ambayo ilionekana katika nyumba ya profesa kama matokeo ya operesheni, "mdogo wa kimo na asiye na huruma kwa sura", ana tabia ya dharau, kiburi na kiburi. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba kiumbe humanoid ambayo imeonekana kwa urahisi inajikuta katika ulimwengu uliobadilika, lakini sifa za kibinadamu sio tofauti na hivi karibuni inakuwa radi sio tu kwa wenyeji wa ghorofa, bali pia kwa wakazi wa nyumba nzima. Baada ya kuchambua kosa lake, profesa anagundua kuwa mbwa alikuwa "binadamu" zaidi kuliko P.P. Sharikov. Kwa hivyo, tuna hakika kwamba mseto wa humanoid wa Sharikov ni wa kushindwa zaidi kuliko ushindi wa Profesa Preobrazhensky. Yeye mwenyewe anaelewa hili: "Punda mzee ... Hapa, daktari, nini kinatokea wakati mtafiti, badala ya kutembea sambamba na kupapasa na asili, analazimisha swali na kuinua pazia: hapa, pata Sharikov na umle na uji." Philipp Philippovich anafikia hitimisho kwamba uingiliaji kati wa vurugu katika asili ya mwanadamu na jamii husababisha matokeo ya janga. Katika hadithi "Moyo wa Mbwa", profesa anasahihisha makosa yake - Sharikov tena anageuka kuwa mbwa. Ameridhika na hatima yake na yeye mwenyewe. Lakini katika maisha, majaribio hayo yana athari mbaya juu ya hatima ya watu, anaonya Bulgakov. Vitendo vinapaswa kuzingatiwa na sio kuharibu. Wazo kuu la mwandishi ni kwamba maendeleo tupu, bila maadili, huleta kifo kwa watu na kosa kama hilo halitabadilika.

V.G. Rasputin "Kwaheri kwa Matera" Kuzungumza juu ya makosa ambayo hayawezi kurekebishwa na huleta mateso sio tu kwa kila mtu, bali kwa watu kwa ujumla, mtu anaweza pia kurejelea hadithi maalum ya mwandishi wa karne ya ishirini. Hii si kazi ya mtu kupoteza nyumba yake tu, bali pia jinsi maamuzi potofu yanavyosababisha maafa ambayo kwa hakika yataathiri maisha ya jamii kwa ujumla. Mpango wa hadithi unatokana na hadithi halisi. Wakati wa ujenzi wa kituo cha kuzalisha umeme kwa maji kwenye Angara, vijiji vinavyozunguka vilifurika. Makazi mapya yamekuwa jambo chungu kwa wakazi wa maeneo yaliyofurika. Baada ya yote, mitambo ya umeme wa maji imejengwa idadi kubwa ya watu. Huu ni mradi muhimu wa kiuchumi, kwa ajili ya ambayo ni muhimu kurekebisha, si kushikamana na zamani. Lakini je, uamuzi huu unaweza kuitwa kuwa sahihi bila utata? Wakazi wa Matera waliofurika huhamia kijiji kilichojengwa sio kwa njia ya kibinadamu. Utawala mbaya ambao kiasi kikubwa cha pesa hutumiwa huumiza roho ya mwandishi. Ardhi yenye rutuba itajazwa na mafuriko, na hakuna kitu kitakua katika kijiji kilichojengwa kwenye mteremko wa kaskazini wa kilima, juu ya mawe na udongo. Uingiliaji mkubwa katika asili utajumuisha matatizo ya mazingira. Lakini kwa mwandishi, sio muhimu sana kama maisha ya kiroho ya watu. Kwa Rasputin, ni wazi kabisa kwamba kuanguka, kutengana kwa taifa, watu, nchi, huanza na kuvunjika kwa familia. Na sababu ya hii ni kosa la kutisha, ambalo lina ukweli kwamba maendeleo ni muhimu zaidi kuliko roho za wazee kusema kwaheri nyumbani kwao. Na hakuna toba katika nyoyo za vijana. Hekima kwa uzoefu wa maisha kizazi cha wazee hataki kuondoka katika kisiwa chake cha asili, si kwa sababu hawezi kufahamu faida zote za ustaarabu, lakini hasa kwa sababu kwa ajili ya manufaa haya wanadai kumpa Matera, yaani, kusaliti maisha yake ya zamani. Na mateso ya wazee ni uzoefu ambao kila mmoja wetu lazima ajifunze. Mtu hawezi, lazima asikatae mizizi yake. Katika kufikiria mada hii, mtu anaweza kugeukia historia na majanga ambayo shughuli ya "kiuchumi" ya mwanadamu ilihusisha. Hadithi ya Rasputin sio hadithi tu juu ya miradi mikubwa ya ujenzi, ni uzoefu mbaya wa vizazi vilivyopita kama uhamasishaji kwetu, watu XXI karne

I.S. Turgenev "Mababa na Wana"

Maoni ya maisha na taarifa za Yevgeny Bazarov, zilizoonyeshwa mwanzoni mwa riwaya, zinakanushwa hadi mwisho na shujaa na mwandishi.

"Ni bora kuvunja mawe kwenye lami kuliko kuruhusu mwanamke kumiliki angalau ncha ya kidole chake. Hiyo ndiyo yote ... - Bazarov karibu alitamka neno lake la kupenda "romanticism", lakini alijizuia na kusema: "upuuzi." "Asili sio hekalu, lakini semina, na mwanadamu ni mfanyakazi ndani yake." “Watu wote wanafanana katika mwili na roho; kila mmoja wetu ana ubongo, wengu, moyo, mapafu ni sawa; na kinachojulikana sifa za maadili sawa kwa kila mtu: marekebisho madogo hayamaanishi chochote. Sampuli moja ya mwanadamu inatosha kuhukumu wengine wote. Watu ambao miti katika msitu; hakuna hata mtaalam wa mimea atashughulika na kila birch." "Nguvu, nguvu," alisema, "bado iko hapa, lakini unapaswa kufa! .. Mzee, angalau, aliweza kujiondoa kutoka kwa maisha, na mimi ... Ndiyo, nenda kujaribu kukataa kifo. Anakukanusha, na ndivyo hivyo! "Jambo la zamani ni kifo, lakini mpya kwa kila mtu."

Vikenty Vikentievich Veresaev ( jina halisi- Smidovich; 1867-1945) - Mwandishi wa Kirusi, mtafsiri, mkosoaji wa fasihi, daktari.

Mnamo 1888 alihitimu kutoka Kitivo cha Historia na Filolojia cha Chuo Kikuu cha St. Mnamo 1894 alihitimu kutoka kitivo cha matibabu cha Chuo Kikuu cha Dorpat na kuanza kazi yake ya matibabu. Aliitwa huduma ya kijeshi kama daktari wa kijeshi mnamo 1904, wakati Vita vya Russo-Kijapani na katika ya kwanza vita vya dunia. Umaarufu wa Kirusi wote alikuja Veresaev baada ya kuchapishwa mnamo 1901 katika jarida la "Ulimwengu wa Mungu" "Vidokezo vya Daktari" - hadithi ya wasifu juu ya majaribio kwa watu na juu ya mgongano wa daktari mchanga na ukweli mbaya. Katika kazi ya kulaani majaribio ya matibabu kwa wanadamu, msimamo wa maadili wa mwandishi pia ulionyeshwa. Resonance ilikuwa na nguvu sana kwamba mfalme mwenyewe aliamuru kuchukua hatua na kuacha majaribio ya matibabu kwa watu. Tuzo la Stalin mwandishi alipokea mnamo 1943, kwenye kilele cha mapambano dhidi ya majaribio mabaya ya Wanazi. "Maelezo" yalizua mlipuko wa watu wengi maadili ya matibabu, kwani ilikuwa shida zake ambazo zilikuwa katikati ya umakini wa mwandishi.

A.S. Pushkin "Poltava"

Baada ya ushindi huko Poltava, Peter aliinua toast wakati wa karamu ya sherehe: "Kwa afya ya waalimu, kwa Wasweden!" Mfalme huyo alikuwa akifikiria kushindwa karibu na Narva mnamo 1700, wakati askari wa Urusi walishindwa na Uswidi. Baada ya hapo, mabadiliko yalifanywa katika jeshi la Urusi, ambayo ilileta ushindi wa mwisho kwa Peter.

“Peter anafanya karamu. Na kiburi na wazi Na macho yake yamejaa utukufu. Na sikukuu yake ya kifalme ni nzuri. Kwa kilio cha askari wake, Hemani mwake huwatendea viongozi wake, viongozi wa wageni, Na kuwabembeleza wafungwa wa utukufu, Na kuwainua kikombe cha afya kwa walimu wake.

D / z: andika insha kwenye moja ya mada zilizopendekezwa.

Miongozo "Uzoefu na makosa"

Mfano wa insha juu ya mada: "Uzoefu ni mtoto wa makosa magumu"

Uzoefu wa maisha… Unajumuisha nini? Ya matendo kamili, maneno yaliyosemwa, maamuzi yaliyochukuliwa waaminifu na wasio waaminifu. Mara nyingi uzoefu ni hitimisho tunalopata, kufanya makosa. Kuna swali: jinsi maisha ni tofauti na shule? Jibu linasikika kama hii: maisha hutoa mtihani kabla ya somo. Hakika, mtu wakati mwingine hujikuta bila kutarajia hali ngumu na anaweza kufanya uamuzi mbaya, kufanya kitendo cha haraka. Wakati mwingine matendo yake husababisha matokeo mabaya. Na baadaye tu anagundua kuwa alifanya makosa, na anajifunza somo alilofundishwa na maisha.

Wacha tugeukie mifano ya kifasihi. Katika hadithi ya V. Oseeva "Paka Mwekundu" tunaona wavulana wawili ambao walijifunza somo la maisha kutokana na makosa yao wenyewe. Baada ya kuvunja dirisha kwa bahati mbaya, walikuwa na hakika kwamba mhudumu, mwanamke mzee mpweke, bila shaka angelalamika kwa wazazi wao na basi adhabu haiwezi kuepukika. Kwa kulipiza kisasi, waliiba mnyama wake, paka ya tangawizi, kutoka kwake na kumpa mwanamke mzee asiyejulikana. Hata hivyo, wavulana waligundua hivi karibuni kwamba kwa kitendo chao walikuwa wamesababisha huzuni isiyoweza kuelezeka kwa Marya Pavlovna, kwa sababu paka ilikuwa ukumbusho pekee wa mwana pekee wa mwanamke ambaye alikufa mapema. Walipoona jinsi alivyoteseka, wavulana hao walimhurumia, wakatambua kwamba walikuwa wamefanya kosa kubwa, na wakajaribu kumrekebisha. Walimpata paka na kumrudisha kwa mmiliki wake. Tunaona jinsi wanavyobadilika katika hadithi nzima. Ikiwa mwanzoni mwa hadithi wanaongozwa na nia za ubinafsi, hofu, tamaa ya kuepuka wajibu, basi mwishoni wahusika hawafikiri tena juu yao wenyewe, matendo yao yanaagizwa na huruma, hamu ya kusaidia. Maisha yaliwafundisha somo muhimu, na wavulana walijifunza.

Hebu tukumbuke hadithi ya A. Misa "Mtego". Inaelezea kitendo cha msichana anayeitwa Valentina. Mashujaa haoni chuki na mke wa kaka yake Rita. Hisia hii ni kali sana kwamba Valentina anaamua kuweka mtego kwa binti-mkwe wake: kuchimba shimo na kujificha ili Rita, akiwa amepanda juu yake, ataanguka. Anatekeleza mpango wake, na Rita anaanguka kwenye mtego ulioandaliwa. Ghafla tu zinageuka kuwa alikuwa katika mwezi wake wa tano wa ujauzito na kama matokeo ya kuanguka angeweza kupoteza mtoto wake. Valentina anashtushwa na kile alichokifanya. Hakutaka kuua mtu yeyote, hasa mtoto! Sasa itabidi aishi na hisia ya kudumu ya hatia. Baada ya kufanya, labda, kosa lisiloweza kurekebishwa, shujaa huyo amepata, ingawa ni chungu, lakini uzoefu wa maisha muhimu, ambao katika siku zijazo, labda, utamokoa kutoka kwa hatua mbaya, kubadilisha mtazamo wake kwa watu na yeye mwenyewe, na kumfanya afikirie juu ya maisha. matokeo ya matendo yake.

Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, ningependa kuongeza kwamba uzoefu, kuwa mara nyingi matokeo ya "makosa magumu", una ushawishi mkubwa juu yetu. maisha ya baadaye. Pamoja na uzoefu huja uelewa wa kweli nyingi muhimu, mtazamo wa ulimwengu hubadilika, maamuzi yetu yanakuwa na usawa zaidi. Na katika hili lake thamani kuu.

(maneno 394)

Mfano wa insha juu ya mada: "Je! uzoefu wa vizazi vilivyopita ni muhimu kwetu?"

Je, uzoefu wa vizazi vilivyotangulia ni muhimu kwetu? Kutafakari juu ya swali hili, haiwezekani kutokuja kwa jibu: bila shaka, ndiyo. Uzoefu wa baba na babu zetu, wa watu wetu wote, bila shaka ni muhimu kwetu, kwa sababu hekima iliyokusanywa kwa karne nyingi inatuonyesha. njia zaidi husaidia kuepuka makosa mengi. Kwa hivyo, kizazi kongwe cha Warusi kilipitisha mtihani wa Vita Kuu ya Patriotic. Vita hivyo viliacha alama isiyofutika mioyoni mwa wale waliopata nafasi ya kuona maovu ya siku za vita kwa macho yao wenyewe. Kizazi cha sasa, ingawa wanajua juu yao tu kwa uvumi, kutoka kwa vitabu na filamu, hadithi za wastaafu, pia wanaelewa kuwa hakuna mbaya zaidi na haiwezi kuwa. Uzoefu wenye uchungu wa miaka ya vita kali hutufundisha kutosahau jinsi vita vinavyoweza kuleta huzuni na mateso. Ni lazima tukumbuke hili ili msiba usijirudie tena na tena.

Majaribio ya kutisha ya siku za vita yanaonyeshwa wazi katika kazi za fasihi za Kirusi na za kigeni. Hebu tukumbuke riwaya ya A. Likhanov "Jenerali Wangu". Katika sura "Hadithi nyingine. Kuhusu mpiga tarumbeta" mwandishi anasimulia juu ya mtu ambaye aliishia kwenye kambi ya mateso wakati wa Mkuu Vita vya Uzalendo. Alikuwa mpiga tarumbeta, na Wajerumani walimlazimisha, pamoja na wanamuziki wengine mateka, kucheza nyimbo za furaha, wakiwasindikiza watu kwenye "banya". Haikuwa bafu hata kidogo, lakini tanuru ambapo wafungwa walichomwa moto, na wanamuziki walijua juu yake. Haiwezekani kusoma bila kutetemeka mistari inayoelezea ukatili wa Wanazi. Nikolai, hilo lilikuwa jina la shujaa wa hadithi hii, alinusurika kimiujiza baada ya kuuawa. Mwandishi anaonyesha ni majaribu gani mabaya yalimpata shujaa wake. Aliachiliwa kutoka kambini, aligundua kuwa familia yake - mke wake na mtoto - walikuwa wametoweka wakati wa shambulio la bomu. Aliwatafuta wapendwa wake kwa muda mrefu, na ndipo akagundua kuwa vita vilikuwa vimewaangamiza pia. Likhanov anaelezea hali ya roho ya shujaa kwa njia hii: "Ilikuwa kana kwamba mpiga tarumbeta amekufa. Hai, lakini sio hai. Anatembea, anakula, anakunywa, lakini sio kama anatembea, anakula, anakunywa. Na mtu mwingine kabisa. Kabla ya vita, alipenda muziki zaidi ya yote. Baada ya vita, hawezi kusikia." Msomaji anaelewa kuwa jeraha alilopata mtu kwa vita halitapona hadi mwisho.

Katika shairi la K.Simonov "Mkubwa alileta mvulana kwenye gari la bunduki" janga la vita pia linaonyeshwa. Tunaona mvulana mdogo ambaye alichukuliwa na baba yake kutoka Ngome ya Brest. Mtoto anasisitiza toy kwa kifua chake, na yeye mwenyewe ana mvi. Msomaji anaelewa ni majaribu gani ya kitoto yalianguka kwa kura yake: mama yake alikufa, na katika siku chache tu yeye mwenyewe aliona mbaya sana kwamba haiwezekani kuiweka kwa maneno. Si ajabu kwamba mwandishi anasema: "Kwa miaka kumi ijayo na dunia hii, siku hizi kumi zitahesabiwa kwake." Tunaona kwamba vita haimwachi mtu yeyote: si watu wazima wala watoto. Na hakuna somo muhimu zaidi kwa vizazi vijavyo: lazima tuhifadhi amani kwenye sayari, tusiruhusu janga kujirudia tena.

Kwa muhtasari wa yale ambayo yamesemwa, tunaweza kuhitimisha: uzoefu wa vizazi vilivyopita hutufundisha kutorudia makosa mabaya, huonya dhidi ya maamuzi mabaya. Jaribio lililofanywa na waandishi wa habari wa Channel One ni dalili. Walikaribia watu barabarani na swali: ni muhimu kuzindua mgomo wa mapema kwa Merika? Na wahojiwa WOTE walijibu bila shaka "hapana". Jaribio lilionyesha kuwa kizazi cha sasa cha Warusi, ambao wanajua kuhusu uzoefu wa kutisha wa baba zao na babu zao, wanaelewa kuwa vita huleta tu hofu na maumivu, na hawataki hii kutokea tena.

(maneno 481)

Mfano wa insha juu ya mada: "Ni makosa gani yanaweza kuitwa kuwa hayawezi kurekebishwa?"

Je, inawezekana kuishi maisha bila kufanya makosa? Nadhani sivyo. Mtu anayetembea kwenye njia ya uzima hawezi kujikinga na hatua mbaya. Wakati mwingine anafanya mambo ambayo husababisha matokeo mabaya, bei ya maamuzi mabaya ni maisha ya mtu. Na, ingawa mtu hatimaye anaelewa kuwa alifanya vibaya, hakuna kinachoweza kubadilishwa.

Kosa lisiloweza kurekebishwa hufanywa na shujaa wa hadithi ya hadithi N.D. Teleshov "White Heron". Princess Isolde alitaka kuwa na mavazi ya harusi isiyo ya kawaida, ikiwa ni pamoja na mapambo ya tuft ya heroni. Alijua kuwa kwa ajili ya mwamba huu, nguli angehitaji kuuawa, lakini hii haikumzuia mfalme huyo. Hebu fikiria, nguli mmoja! Atakufa hivi karibuni au baadaye. Tamaa ya ubinafsi ya Isolde iligeuka kuwa yenye nguvu kuliko yote. Baadaye, alijifunza kwamba kwa ajili ya korongo warembo, walianza kuua maelfu ya korongo na hatimaye kuwaangamiza kabisa. Binti mfalme alishtuka kujua kwamba kwa sababu yake, familia yao yote iliangamizwa. Aligundua kwamba alikuwa amefanya kosa kubwa, ambalo sasa halingeweza kusahihishwa. Wakati huo huo, hadithi hii ikawa somo la kikatili kwa Isolde, ilimfanya afikirie juu ya matendo yake na matokeo yao. Mashujaa aliamua kwamba hatamdhuru mtu yeyote tena, zaidi ya hayo, angefanya vizuri, hangefikiria juu yake mwenyewe, lakini juu ya wengine.

Kumbuka hadithi "Likizo kwenye Mirihi" na R. Bradbury. Inaelezea familia ambayo iliruka Mars. Mara ya kwanza inaonekana kwamba hii ni safari ya furaha, lakini baadaye tunajifunza kwamba mashujaa ni mmoja wa wachache ambao waliweza kutoroka kutoka duniani. Mwanadamu amefanya kosa baya sana, lisiloweza kurekebishwa: “Sayansi imesonga mbele kwa kasi sana na mbali sana, na watu walipotea katika msururu wa mashine… Hawakuwa wakifanya hivyo; bila ukomo zuliwa zaidi na zaidi mashine mpya - badala ya kujifunza jinsi ya kuzisimamia. Tunaona matokeo ya kusikitisha ambayo hii ilisababisha. Kuchukuliwa na maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, watu walisahau kuhusu jambo muhimu zaidi na wakaanza kuharibu kila mmoja: "Vita vilizidi kuharibu na hatimaye kuharibu Dunia ... Dunia ilikufa." Mwanadamu mwenyewe aliharibu sayari yake, nyumba yake. Mwandishi anaonyesha kuwa kosa lililofanywa na watu haliwezi kurekebishwa. Hata hivyo, kwa wachache wa walionusurika, litakuwa somo chungu. Labda ubinadamu, unaoendelea kuishi kwenye Mars, utachagua njia tofauti ya maendeleo na kuepuka marudio ya janga hilo.

Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, ningependa kuongeza: baadhi ya makosa yaliyofanywa na watu husababisha matokeo mabaya ambayo hayawezi kurekebishwa. Hata hivyo, hata uzoefu wenye uchungu zaidi ni mwalimu wetu, ambayo husaidia kutafakari upya mtazamo wetu kwa ulimwengu na kuonya dhidi ya kurudia hatua mbaya.

Mfano wa insha juu ya mada: "Ni nini kinachoongeza uzoefu wa kusoma kwa uzoefu wa maisha?"

Ni nini huongeza uzoefu wa msomaji kwenye uzoefu wa maisha? Kutafakari juu ya swali hili, haiwezekani kutokuja kwa jibu: kwa kusoma vitabu, tunapata hekima ya vizazi. Je, mtu anapaswa kuelewa ukweli muhimu tu kwa uzoefu mwenyewe? Bila shaka hapana. Vitabu vinampa fursa ya kujifunza kutokana na makosa ya mashujaa, kuelewa uzoefu wa wanadamu wote. Masomo kutoka kwa kazi zilizosomwa itasaidia mtu kufanya maamuzi sahihi, kuonya dhidi ya kufanya makosa.

Wacha tugeukie mifano ya kifasihi. Kwa hiyo, katika kazi ya V. Oseeva "Bibi" inaelezea kuhusu mwanamke mzee, ambaye alitendewa kwa dharau katika familia. Mhusika mkuu katika familia hakuheshimiwa, mara nyingi alishutumiwa, hata hawakuona ni muhimu kusema hello. Walimdharau, hata walimwita "bibi" tu. Hakuna aliyethamini alichowafanyia wapendwa wake, na bado alisafisha, kuosha, na kupika mchana kutwa. Wasiwasi wake haukusababisha hisia ya shukrani kutoka kwa familia, ilichukuliwa kuwa ya kawaida. Mwandishi anasisitiza upendo usio na ubinafsi, wa kusamehe wote wa bibi kwa watoto wake na mjukuu. Muda mwingi ulipita kabla mjukuu wa Bork alianza kuelewa jinsi yeye na wazazi wake walimkosea, kwa sababu hakuna hata mmoja wao aliyemwambia neno la fadhili. Msukumo wa kwanza ulikuwa mazungumzo na rafiki ambaye alisema kuwa katika familia yake bibi yake ndiye muhimu zaidi, kwa sababu alimfufua kila mtu. Hii ilimfanya Borka afikirie juu ya mtazamo kuelekea bibi yake mwenyewe. Walakini, tu baada ya kifo chake, Borka aligundua jinsi alivyokuwa akipenda familia yake, ni kiasi gani alimfanyia. Ufahamu wa makosa, hisia ya uchungu ya hatia na toba iliyochelewa ilikuja tu wakati hakuna kitu kingeweza kusahihishwa. hisia ya kina hatia inashughulikia shujaa, lakini hakuna kitu kinachoweza kubadilishwa, bibi hawezi kurudi, ambayo ina maana kwamba haiwezekani kusema neno la msamaha na shukrani iliyochelewa. Hadithi hii inatufundisha kuthamini watu wa karibu wanapokuwa karibu, kuonyesha umakini na upendo kwao. Bila shaka, ukweli huu muhimu mtu lazima ajifunze kabla ya kuchelewa, na uzoefu wa uchungu wa shujaa wa fasihi utamsaidia msomaji kuepuka kosa kama hilo katika maisha yake mwenyewe.

Hadithi ya A. Misa "Mtihani Mgumu" inazungumza juu ya uzoefu wa kushinda magumu. mhusika mkuu- msichana anayeitwa Anya Gorchakova, ambaye aliweza kuhimili mtihani mgumu. Mashujaa huyo aliota kuwa mwigizaji, alitaka wazazi wake waje kwenye maonyesho kwenye kambi ya watoto na kuthamini mchezo wake. Alijaribu sana, lakini alikatishwa tamaa: siku iliyowekwa, wazazi wake hawakufika. Akiwa amezidiwa na hali ya kukata tamaa, aliamua kutopanda jukwaani. Mabishano ya mwalimu yalimsaidia kukabiliana na hisia zake. Anya aligundua kuwa hapaswi kuwaangusha wenzi wake, alihitaji kujifunza kujidhibiti na kukamilisha kazi yake, haijalishi ni nini. Na hivyo ikawa, alicheza bora zaidi. Ni tukio hili ambalo lilimfundisha heroine kujidhibiti. Uzoefu wa kwanza wa kushinda shida ulisaidia msichana kufikia lengo lake - baadaye akawa mwigizaji maarufu. Mwandishi anataka kutufundisha somo: haijalishi hisia mbaya ni kali kiasi gani, lazima tuweze kukabiliana nazo na kuelekea lengo letu, licha ya tamaa na kushindwa. Uzoefu wa shujaa wa hadithi utamsaidia msomaji kufikiria juu ya tabia yake mwenyewe hali ngumu itakuelekeza katika mwelekeo sahihi.

Kwa hivyo, inaweza kusemwa kuwa uzoefu wa msomaji hucheza jukumu muhimu katika maisha ya mwanadamu: fasihi inatupa fursa ya kuelewa ukweli muhimu, huunda mtazamo wetu wa ulimwengu. Vitabu ni chanzo cha mwanga unaotuangazia njia ya maisha.

Mfano wa insha juu ya mada: "Ni matukio gani na maoni gani ya maisha humsaidia mtu kukua, kupata uzoefu?"

Ni matukio gani na hisia za maisha husaidia mtu kukua, kupata uzoefu? Kujibu swali hili, tunaweza kusema kwamba hizi zinaweza kuwa nyingi zaidi matukio mbalimbali.

Njia ya haraka zaidi ya mtoto kukua ni wakati anajikuta katika hali ngumu, kwa mfano, wakati wa vita. Vita huchukua wapendwa wake, watu wanakufa mbele ya macho yake, ulimwengu unabomoka. Kupitia huzuni na mateso, anaanza kuona ukweli kwa njia tofauti, na hapa ndipo utoto wake unaisha.

Wacha tugeuke kwenye shairi la K. Simonov "Mkubwa alileta mvulana kwenye gari la bunduki." Tunaona mvulana mdogo, ambaye baba yake alimtoa nje ya Ngome ya Brest. Mtoto anasisitiza toy kwa kifua chake, na yeye mwenyewe ana mvi. Msomaji anaelewa ni majaribu gani ya kitoto yalianguka kwa kura yake: mama yake alikufa, na katika siku chache tu yeye mwenyewe aliona mbaya sana kwamba haiwezekani kuiweka kwa maneno. Si ajabu kwamba mwandishi anasema: "Kwa miaka kumi ijayo na dunia hii, siku hizi kumi zitahesabiwa kwake." Vita hulemaza roho, huondoa utoto, hukufanya ukue kabla ya wakati.

Lakini sio tu mateso yanaleta msukumo wa kukua. Kwa mtoto, uzoefu ambao anapata wakati anafanya maamuzi peke yake, anajifunza kuwajibika sio yeye mwenyewe, bali pia kwa wengine, huanza kumtunza mtu ni muhimu.

Kwa hiyo, katika hadithi ya A. Aleksin "Wakati huo huo, mahali fulani ..." mhusika mkuu Sergei Emelyanov, akisoma kwa ajali barua iliyoelekezwa kwa baba yake, anajifunza kuhusu kuwepo kwa baba yake. mke wa zamani. Mwanamke anaomba msaada. Inaweza kuonekana kuwa Sergei hana chochote cha kufanya ndani ya nyumba yake, na msukumo wake wa kwanza ulikuwa kumrudishia barua yake na kuondoka. Lakini huruma kwa huzuni ya mwanamke huyu, aliyeachwa mara moja na mumewe, na sasa na mtoto wake wa kuasili, humfanya kuchagua njia tofauti. Serezha anaamua kumtembelea Nina Georgievna kila wakati, kumsaidia katika kila kitu, kumwokoa kutokana na ubaya mbaya zaidi - upweke. Na wakati baba yake anamwalika kwenda likizo baharini, shujaa anakataa. Baada ya yote, aliahidi Nina Georgievna kuwa naye na hawezi kuwa hasara yake mpya. Mwandishi anasisitiza kwamba ni uzoefu huu wa maisha wa shujaa ambao unamfanya kuwa mtu mzima zaidi, bila sababu Sergey anakiri: "Labda hitaji la kuwa mlinzi wa mtu, mkombozi alinijia kama simu ya kwanza ya mtu mzima wa kiume. Huwezi kumsahau yule mtu wa kwanza aliyekuhitaji."

Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, tunaweza kuhitimisha kwamba mtoto hukua wakati mabadiliko yanakuja katika maisha yake ambayo yanabadilisha sana maisha yake.

(maneno 342)

Mfano wa insha juu ya mada: "Je! sababu inapaswa kushinda hisia"?

Je, sababu inapaswa kutanguliza hisia? Kwa maoni yangu, hakuna jibu moja kwa swali hili. Katika hali fulani, unapaswa kusikiliza sauti ya sababu, na katika hali nyingine, kinyume chake, unahitaji kutenda kwa mujibu wa hisia. Hebu tuangalie mifano michache.

Kwa hivyo, ikiwa mtu ana hisia hasi, mtu anapaswa kuzizuia, kusikiliza hoja za sababu. Kwa mfano, A. Misa "Mtihani Mgumu" inahusu msichana aitwaye Anya Gorchakova, ambaye aliweza kuhimili mtihani mgumu. Mashujaa huyo aliota kuwa mwigizaji, alitaka wazazi wake waje kwenye maonyesho kwenye kambi ya watoto na kuthamini mchezo wake. Alijaribu sana, lakini alikatishwa tamaa: siku iliyowekwa, wazazi wake hawakufika. Akiwa amezidiwa na hali ya kukata tamaa, aliamua kutopanda jukwaani. Mabishano yanayopatana na akili ya mwalimu yalimsaidia kukabiliana na hisia zake. Anya aligundua kuwa hapaswi kuwaangusha wenzi wake, alihitaji kujifunza kujidhibiti na kukamilisha kazi yake, haijalishi ni nini. Na hivyo ikawa, alicheza bora zaidi. Mwandishi anataka kutufundisha somo: haijalishi hisia mbaya ni kali kiasi gani, lazima tuweze kukabiliana nazo, tusikilize akili inayotuambia. suluhisho sahihi.

Walakini, akili haitoi ushauri sahihi kila wakati. Wakati mwingine hutokea kwamba vitendo vinavyoagizwa na hoja za busara husababisha matokeo mabaya. Hebu tugeuke kwenye hadithi ya A. Likhanov "Labyrinth". Baba wa mhusika mkuu Tolik alikuwa na shauku juu ya kazi yake. Alifurahia kubuni sehemu za mashine. Alipozungumza hayo, macho yake yalimtoka. Lakini wakati huo huo, alipata kidogo, lakini angeweza kuhamia duka na kupokea mshahara mkubwa zaidi, kama mama-mkwe wake alimkumbusha mara kwa mara. Inaweza kuonekana kuwa hii ni uamuzi wa busara zaidi, kwa sababu shujaa ana familia, ana mtoto wa kiume, na haipaswi kutegemea pensheni ya mwanamke mzee - mama-mkwe. Mwishowe, akikubali shinikizo la familia, shujaa alitoa hisia zake kwa sababu: aliacha biashara yake ya kupenda ili kupata pesa. Ilisababisha nini? Baba ya Tolik alihisi kutokuwa na furaha sana: "Macho ni mgonjwa na kana kwamba yanaita. Wanaomba msaada, kana kwamba mtu anaogopa, kana kwamba amejeruhiwa vibaya. Ikiwa mapema alikuwa na hisia angavu ya furaha, sasa ni hamu ya viziwi. Haya hayakuwa maisha aliyoyatamani. Mwandishi anaonyesha kwamba maamuzi ambayo si ya busara kila mara kwa mtazamo wa kwanza ni sahihi, wakati mwingine, kusikiliza sauti ya sababu, tunajihukumu wenyewe kwa mateso ya kiadili.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha: wakati wa kuamua kama kutenda kulingana na sababu au hisia, mtu lazima azingatie sifa za hali fulani.

Mfano wa insha juu ya mada: "Je! mtu anapaswa kuishi kwa utii wa hisia?"

Je, mtu anapaswa kuishi kwa utii wa hisia? Kwa maoni yangu, hakuna jibu moja kwa swali hili. Katika hali fulani, mtu anapaswa kusikiliza sauti ya moyo, na katika hali nyingine, kinyume chake, mtu haipaswi kushindwa na hisia, anapaswa kusikiliza hoja za sababu. Hebu tuangalie mifano michache.

Kwa hiyo, katika hadithi ya V. Rasputin "Masomo ya Kifaransa" inasemwa kuhusu mwalimu Lidia Mikhailovna, ambaye hakuweza kubaki tofauti na shida ya mwanafunzi wake. Mvulana alikuwa na njaa na, ili kupata pesa kwa glasi ya maziwa, alicheza kamari. Lidia Mikhailovna alijaribu kumwalika mezani na hata akamtumia kifurushi na chakula, lakini shujaa alikataa msaada wake. Kisha aliamua kuchukua hatua kali: yeye mwenyewe alianza kucheza naye kwa pesa. Bila shaka, sauti ya sababu haikuweza kujizuia kumwambia kwamba alikuwa akivunja sheria viwango vya maadili uhusiano kati ya mwalimu na mwanafunzi, huvuka mipaka ya kile kinachoruhusiwa, kwamba atafukuzwa kwa hili. Lakini hisia za huruma zilitawala, na Lidia Mikhailovna alikiuka sheria zinazokubalika kwa ujumla tabia ya mwalimu ili kumsaidia mtoto. Mwandishi anataka kutuletea wazo kwamba "hisia nzuri" ni muhimu zaidi kuliko kanuni zinazofaa.

Hata hivyo, wakati mwingine hutokea kwamba mtu ana hisia hasi: hasira, chuki. Akizidiwa nao, anafanya matendo mabaya, ingawa, bila shaka, anajua kwa uangalifu kwamba anafanya uovu. Matokeo yanaweza kuwa ya kusikitisha. Hadithi ya A. Mass "The Trap" inaeleza kitendo cha msichana aitwaye Valentina. Mashujaa haoni chuki na mke wa kaka yake Rita. Hisia hii ni kali sana kwamba Valentina anaamua kuweka mtego kwa binti-mkwe wake: kuchimba shimo na kujificha ili Rita, akiwa amepanda juu yake, ataanguka. Msichana hawezi lakini kuelewa kwamba anafanya kitendo kibaya, lakini hisia zake huchukua nafasi ya kwanza kuliko sababu ndani yake. Anatekeleza mpango wake, na Rita anaanguka kwenye mtego ulioandaliwa. Ghafla tu zinageuka kuwa alikuwa katika mwezi wake wa tano wa ujauzito na kama matokeo ya kuanguka angeweza kupoteza mtoto wake. Valentina anashtushwa na kile alichokifanya. Hakutaka kuua mtu yeyote, hasa mtoto! "Ninawezaje kuishi?" anauliza na hapati jibu. Mwandishi anatuongoza kwenye wazo kwamba mtu haipaswi kushindwa na nguvu za hisia hasi, kwa sababu huchochea vitendo vya ukatili, ambavyo baadaye vitapaswa kujuta kwa uchungu.

Kwa hivyo, tunaweza kufikia hitimisho: unaweza kutii hisia ikiwa ni nzuri, mkali; hasi zinapaswa kuzuiwa, kusikiliza sauti ya sababu.

(maneno 344)

Mfano wa insha juu ya mada: "Mzozo kati ya sababu na hisia ..."

Mzozo kati ya sababu na hisia... Makabiliano haya ni ya milele. Wakati mwingine sauti ya sababu inageuka kuwa na nguvu ndani yetu, na wakati mwingine tunafuata maagizo ya hisia. Katika hali zingine, hakuna chaguo sahihi. Kusikiliza hisia, mtu atafanya dhambi dhidi ya viwango vya maadili; akisikiliza sababu, atateseka. Huenda kusiwe na njia ambayo inaweza kusababisha utatuzi mzuri wa hali hiyo.

Kwa hivyo, katika riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin" mwandishi anasimulia juu ya hatima ya Tatyana. Katika ujana wake, baada ya kupendana na Onegin, yeye, kwa bahati mbaya, haipati usawa. Tatyana hubeba mapenzi yake kwa miaka mingi, na mwishowe Onegin yuko miguuni pake, anampenda sana. Inaweza kuonekana kuwa aliota juu yake. Lakini Tatyana ameolewa, anajua wajibu wake kama mke, hawezi kuharibu heshima yake na heshima ya mumewe. Sababu inashinda hisia zake ndani yake, na anakataa Onegin. Juu ya upendo, heroine anaweka wajibu wa maadili, uaminifu wa ndoa, lakini anajihukumu yeye mwenyewe na mpendwa wake kuteseka. Je, mashujaa wanaweza kupata furaha ikiwa angefanya uamuzi tofauti? Vigumu. Methali moja ya Kirusi yasema: “Huwezi kujenga furaha yako nyingine juu ya msiba.” Janga la hatima ya heroine ni kwamba uchaguzi kati ya sababu na hisia katika hali yake ni chaguo bila chaguo, uamuzi wowote utasababisha mateso tu.

Wacha tugeuke kwenye kazi ya N.V. Gogol "Taras Bulba". Mwandishi anaonyesha chaguo gani ambalo mmoja wa mashujaa Andriy alikabili. Kwa upande mmoja, ana hisia ya upendo kwa mwanamke mzuri wa Kipolishi, kwa upande mwingine, yeye ni Cossack, mmoja wa wale waliozingira jiji hilo. Mpendwa anaelewa kuwa yeye na Andriy hawawezi kuwa pamoja: "Na ninajua jukumu na agano lako ni nini: jina lako ni baba, wandugu, nchi ya baba, na sisi ni maadui zako." Lakini hisia za Andriy huchukua nafasi ya kwanza juu ya hoja zote za sababu. Anachagua upendo, kwa jina lake yuko tayari kusaliti nchi yake na familia yake: "Na baba yangu ni nini, wandugu na nchi kwangu! .. Nchi ya baba ndio roho yetu inatafuta, ambayo ni mpendwa zaidi kwake. Nchi yangu ni wewe! .. Na kila kitu ambacho ni, nitauza, kutoa, uharibifu kwa nchi kama hiyo! Mwandishi anaonyesha kuwa hisia nzuri za upendo zinaweza kusukuma mtu kwa vitendo vibaya: tunaona kwamba Andriy anageuza silaha dhidi ya wandugu wake wa zamani, pamoja na miti ambayo anapigana na Cossacks, pamoja na kaka yake na baba yake. Kwa upande mwingine, angeweza kumwacha mpendwa wake afe kwa njaa katika jiji lililozingirwa, labda kuwa mwathirika wa ukatili wa Cossacks katika tukio la kutekwa kwake? Tunaona kuwa katika hali hii haiwezekani chaguo sahihi, njia yoyote husababisha matokeo mabaya.

Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, tunaweza kuhitimisha kwamba, kwa kutafakari juu ya mzozo kati ya sababu na hisia, haiwezekani kusema bila usawa ambayo inapaswa kushinda.

Mfano wa insha juu ya mada: "Mtu mkuu anaweza pia kuwa shukrani kwa hisia zake - si tu kwa akili yake." (Theodore Dreiser)

"Mtu mkubwa pia anaweza kushukuru kwa hisia zake - sio tu kwa akili," Theodore Dreiser alibishana. Hakika, sio tu mwanasayansi au kamanda anaweza kuitwa mkuu. Ukuu wa mtu unaweza kuhitimishwa kwa mawazo mkali, hamu ya kufanya mema. Hisia kama vile rehema, huruma, zinaweza kutuchochea tutende matendo mema. Kusikiliza sauti ya hisia, mtu husaidia watu karibu naye, hufanya dunia kuwa mahali pazuri na inakuwa safi mwenyewe. Nitajaribu kuunga mkono wazo langu kwa mifano ya kifasihi.

Katika hadithi ya B. Ekimov "Usiku wa Uponyaji", mwandishi anaelezea kuhusu mvulana Borka, ambaye anakuja kwa bibi yake kwa likizo. Mwanamke mzee mara nyingi huona ndoto za wakati wa vita katika ndoto zake, na hii inamfanya kupiga kelele usiku. Mama anatoa ushauri mzuri kwa shujaa: "Ataanza tu kuongea jioni, na unapiga kelele:" Nyamaza! Yeye ataacha. Tulijaribu". Borka atafanya hivyo, lakini jambo lisilotarajiwa linatokea: "Moyo wa mvulana ulijaa huruma na maumivu," mara tu aliposikia kuugua kwa bibi yake. Hawezi tena kufuata ushauri unaofaa, anatawaliwa na hisia ya huruma. Borka anamtuliza bibi hadi analala kwa amani. Yuko tayari kufanya hivi kila usiku ili uponyaji umjie. Mwandishi anataka kutuletea wazo la hitaji la kusikiliza sauti ya moyo, kutenda kulingana na hisia nzuri.

A. Aleksin anaelezea sawa katika hadithi "Wakati huo huo, mahali fulani ..." Mhusika mkuu Sergei Emelyanov, akiwa amesoma kwa bahati mbaya barua iliyotumwa kwa baba yake, anajifunza juu ya kuwepo kwa mke wake wa zamani. Mwanamke anaomba msaada. Inaweza kuonekana kuwa Sergei hana chochote cha kufanya nyumbani kwake, na akili yake inamwambia amrudishe barua yake na aondoke. Lakini huruma kwa huzuni ya mwanamke huyu, aliyeachwa mara moja na mumewe, na sasa na mtoto wake wa kuasili, humfanya apuuze mabishano ya akili. Serezha anaamua kumtembelea Nina Georgievna kila wakati, kumsaidia katika kila kitu, kumwokoa kutokana na ubaya mbaya zaidi - upweke. Na wakati baba yake anamwalika kwenda likizo baharini, shujaa anakataa. Ndiyo, bila shaka, safari ya baharini inaahidi kuwa ya kusisimua. Ndio, unaweza kumwandikia Nina Georgievna na kumshawishi kwamba anapaswa kwenda kambini na wavulana, ambapo atakuwa sawa. Ndio, unaweza kuahidi kuja kwake likizo za msimu wa baridi. Lakini hisia ya huruma na uwajibikaji huchukua nafasi ya kwanza ndani yake juu ya mazingatio haya. Baada ya yote, aliahidi Nina Georgievna kuwa naye na hawezi kuwa hasara yake mpya. Sergei atakabidhi tikiti ya kwenda baharini. Mwandishi anaonyesha kwamba wakati fulani matendo yanayoamriwa na hisia ya huruma yanaweza kumsaidia mtu.

Kwa hivyo, tunafikia hitimisho: moyo mkubwa, kama akili kubwa, unaweza kumwongoza mtu kwa ukuu wa kweli. Matendo mema na mawazo safi yanashuhudia ukuu wa nafsi.

Mfano wa insha juu ya mada: "Akili zetu wakati mwingine hazituletei huzuni kidogo kuliko tamaa zetu." (Chamfort)

"Mawazo yetu wakati mwingine hutuletea huzuni zaidi kuliko tamaa zetu," Chamfort alibishana. Na hakika kuna huzuni kutoka kwa akili. Kufanya uamuzi wa busara kwa mtazamo wa kwanza, mtu anaweza kufanya makosa. Hii hutokea wakati akili na moyo hazipatani, wakati hisia zake zote zinapingana na njia iliyochaguliwa, wakati, baada ya kutenda kwa mujibu wa hoja za akili, anahisi kutokuwa na furaha.

Wacha tugeukie mifano ya kifasihi. A. Aleksin katika hadithi "Wakati huo huo, mahali fulani ..." anazungumzia mvulana anayeitwa Sergey Emelyanov. Mhusika mkuu anajifunza kwa bahati mbaya juu ya uwepo wa mke wa zamani wa baba yake na juu ya bahati mbaya yake. Mara mume wake alimwacha, na hili lilikuwa pigo zito kwa mwanamke huyo. Lakini sasa mtihani mbaya zaidi unamngoja. Mwana wa kulea aliamua kumuacha. Aliwapata wazazi wake wa kumzaa na kuwachagua. Shurik hataki hata kusema kwaheri kwa Nina Georgievna, ingawa alimlea kutoka utotoni. Akiondoka anachukua vitu vyake vyote. Anaongozwa na mazingatio yanayoonekana kuwa ya busara: hataki kumkasirisha mama yake mlezi kwa kwaheri, anaamini kwamba mambo yake yatamkumbusha tu huzuni yake. Anatambua kwamba ni vigumu kwake, lakini anaona kuwa ni jambo la akili kuishi na wazazi wake wapya. Aleksin anasisitiza kwamba kwa vitendo vyake, kwa makusudi na kwa usawa, Shurik hupiga pigo la ukatili kwa mwanamke ambaye anampenda bila ubinafsi, na kusababisha maumivu yake yasiyoweza kuelezeka. Mwandishi hutuongoza kwenye wazo kwamba wakati mwingine matendo ya busara inaweza kusababisha huzuni.

Hali tofauti kabisa inaelezwa katika hadithi ya A. Likhanov "Labyrinth". Baba wa mhusika mkuu Tolik ana shauku juu ya kazi yake. Anafurahia kubuni sehemu za mashine. Wakati anazungumza juu yake, macho yake yanaangaza. Lakini wakati huo huo, anapata kidogo, lakini anaweza kuhamia duka na kupokea mshahara wa juu, kama mama-mkwe wake anamkumbusha daima. Inaweza kuonekana kuwa hii ni uamuzi wa busara zaidi, kwa sababu shujaa ana familia, ana mtoto wa kiume, na haipaswi kutegemea pensheni ya mwanamke mzee - mama-mkwe. Mwishowe, akijitolea kwa shinikizo la familia, shujaa hujitolea hisia zake kwa sababu: anakataa kazi yake ya kupenda kwa niaba ya kupata pesa. Je, hii inaongoza kwa nini? Baba ya Tolik hafurahii sana: “Macho ni mgonjwa na kana kwamba yanaita. Wanaomba msaada, kana kwamba mtu anaogopa, kana kwamba amejeruhiwa vibaya. Ikiwa mapema alikuwa na hisia angavu ya furaha, sasa ni hamu ya viziwi. Hii sio aina ya maisha anayoota. Mwandishi anaonyesha kwamba maamuzi ambayo si ya busara kila mara kwa mtazamo wa kwanza ni sahihi, wakati mwingine, kusikiliza sauti ya sababu, tunajihukumu wenyewe kwa mateso ya maadili.

Kwa muhtasari wa kile kilichosemwa, ningependa kuelezea tumaini kwamba mtu, akifuata ushauri wa sababu, hatasahau kuhusu sauti ya hisia.

Mfano wa insha juu ya mada: "Ni nini kinachotawala ulimwengu - sababu au hisia?"

Ni nini kinachotawala ulimwengu - sababu au hisia? Kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kwamba akili inatawala. Anavumbua, anapanga, anadhibiti. Walakini, mwanadamu sio kiumbe wa busara tu, bali pia amepewa hisia. Anachukia na anapenda, anafurahi na kuteseka. Na ni hisia zinazomruhusu kujisikia furaha au kutokuwa na furaha. Zaidi ya hayo, ni hisia zinazomfanya aumbe, kuvumbua, kubadilisha ulimwengu. Ikiwa hakukuwa na hisia, akili isingeunda ubunifu wake bora.

Hebu tukumbuke riwaya ya J. London "Martin Eden". Mhusika mkuu alisoma sana, akawa mwandishi maarufu. Lakini ni nini kilimsukuma kufanya kazi mwenyewe mchana na usiku, kuunda bila kuchoka? Jibu ni rahisi: ni hisia ya upendo. Moyo wa Martin ulishindwa na msichana kutoka jamii ya juu, Ruth Morse. Ili kupata kibali chake, kuupata moyo wake, Martin anajiboresha bila kuchoka, anashinda vizuizi, anavumilia hitaji na njaa kwenye njia ya kuandika. Ni upendo ambao humtia moyo, humsaidia kujipata na kufikia urefu. Bila hisia hii, angebaki baharia rahisi asiyejua kusoma na kuandika, asingeandika kazi zake bora.

Hebu tugeukie mfano mwingine. Riwaya ya V. Kaverin "Wakuu wawili" inaelezea jinsi mhusika Sanya alijitolea kutafuta msafara uliokosekana wa Kapteni Tatarinov. Aliweza kuthibitisha kwamba ni Ivan Lvovich ambaye alikuwa na heshima ya kugundua Ardhi ya Kaskazini. Ni nini kilimsukuma Sanya kufikia lengo lake kwa miaka mingi? Akili baridi? Hapana kabisa. Aliongozwa na hisia ya haki, kwa sababu kwa miaka mingi iliaminika kuwa nahodha alikufa kwa kosa lake mwenyewe: "alishughulikia mali ya serikali bila uangalifu." Kwa kweli, mkosaji wa kweli alikuwa Nikolai Antonovich, kwa sababu ambayo vifaa vingi viligeuka kuwa visivyoweza kutumika. Alikuwa akipendana na mke wa Kapteni Tatarinov na alimhukumu kifo kwa makusudi. Sanya aligundua hii kwa bahati mbaya na zaidi ya yote alitaka haki itawale. Ilikuwa hisia ya haki na kupenda ukweli ambayo ilimsukuma shujaa kutafuta bila kuchoka na hatimaye kupelekea ugunduzi wa kihistoria.

Kwa muhtasari wa yote ambayo yamesemwa, tunaweza kuhitimisha: ulimwengu unatawaliwa na hisia. Ili kufafanua kifungu maarufu cha Turgenev, tunaweza kusema kwamba ni wao tu wanaoweka na kusonga maisha. Hisia hushawishi akili zetu kuunda kitu kipya, kufanya uvumbuzi.

Mfano wa insha juu ya mada: "Akili na hisia: maelewano au mgongano?" (Chamfort)

Sababu na hisia: maelewano au mgongano? Inaonekana kwamba hakuna jibu moja kwa swali hili. Bila shaka, hutokea kwamba akili na hisia ziko pamoja kwa maelewano. Zaidi ya hayo, maadamu kuna upatano huu, hatujiulizi maswali kama hayo. Ni kama hewa: wakati iko, hatuioni, lakini ikiwa haitoshi ... Hata hivyo, kuna hali wakati akili na hisia zinapingana. Pengine, kila mtu angalau mara moja katika maisha yake alihisi kwamba "akili na moyo wake ni nje ya tune." Mapambano ya ndani hutokea, na ni vigumu kufikiria nini kitashinda: sababu au moyo.

Kwa hiyo, kwa mfano, katika hadithi ya A. Aleksin "Wakati huo huo, mahali fulani ..." tunaona mgongano kati ya sababu na hisia. Mhusika mkuu Sergei Emelyanov, akiwa amesoma kwa bahati mbaya barua iliyotumwa kwa baba yake, anajifunza juu ya uwepo wa mke wake wa zamani. Mwanamke anaomba msaada. Inaweza kuonekana kuwa Sergei hana chochote cha kufanya nyumbani kwake, na akili yake inamwambia amrudishe barua yake na aondoke. Lakini huruma kwa huzuni ya mwanamke huyu, aliyeachwa mara moja na mumewe, na sasa na mtoto wake wa kuasili, humfanya apuuze mabishano ya akili. Serezha anaamua kumtembelea Nina Georgievna kila wakati, kumsaidia katika kila kitu, kumwokoa kutokana na ubaya mbaya zaidi - upweke. Na wakati baba yake anamtolea kwenda likizo baharini, shujaa anakataa. Ndiyo, bila shaka, safari ya baharini inaahidi kuwa ya kusisimua. Ndio, unaweza kumwandikia Nina Georgievna na kumshawishi kwamba anapaswa kwenda kambini na wavulana, ambapo atakuwa sawa. Ndiyo, unaweza kuahidi kuja kwake wakati wa likizo ya majira ya baridi. Yote hii ni busara kabisa. Lakini hisia ya huruma na uwajibikaji huchukua nafasi ya kwanza ndani yake juu ya mazingatio haya. Baada ya yote, aliahidi Nina Georgievna kuwa naye na hawezi kuwa hasara yake mpya. Sergei atakabidhi tikiti ya kwenda baharini. Mwandishi anaonyesha kwamba hisia ya huruma inashinda.

Wacha tugeuke kwenye riwaya ya A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Mwandishi anasimulia juu ya hatima ya Tatyana. Katika ujana wake, baada ya kupendana na Onegin, yeye, kwa bahati mbaya, haipati usawa. Tatyana hubeba mapenzi yake kwa miaka mingi, na mwishowe Onegin yuko miguuni pake, anampenda sana. Inaweza kuonekana kuwa aliota juu yake. Lakini Tatyana ameolewa, anajua wajibu wake kama mke, hawezi kuharibu heshima yake na heshima ya mumewe. Sababu inashinda hisia zake ndani yake, na anakataa Onegin. Juu ya upendo, heroine huweka wajibu wa maadili, uaminifu wa ndoa.

Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, ningependa kuongeza kwamba sababu na hisia ziko msingi wetu. Ningependa wasawazishe kila mmoja, aturuhusu kuishi kwa maelewano na sisi wenyewe na ulimwengu unaotuzunguka.

Miongozo "Heshima na aibu"

Mfano wa insha juu ya mada: "Unaelewaje maneno" heshima "na" aibu "?

Heshima na aibu ... Pengine, wengi walifikiri kuhusu maana ya maneno haya. Heshima ni hisia ya kujithamini, kanuni za maadili ambazo mtu yuko tayari kutetea katika hali yoyote, hata kwa gharama ya maisha yake mwenyewe. Katika moyo wa aibu ni woga, udhaifu wa tabia, ambayo hairuhusu mtu kupigania maadili, kulazimisha mtu kufanya vitendo viovu. Dhana hizi zote mbili zinafunuliwa, kama sheria, katika hali ya uchaguzi wa maadili.

Waandishi wengi wamezungumzia mada ya heshima na fedheha. Kwa hiyo, katika hadithi ya V. Bykov "Sotnikov" inasemekana kuhusu washiriki wawili ambao walichukuliwa mfungwa. Mmoja wao, Sotnikov, anavumilia mateso kwa ujasiri, lakini haambii adui zake chochote. Akijua kwamba atauawa asubuhi, anajitayarisha kukabiliana na kifo kwa heshima. Mwandishi anazingatia mawazo ya shujaa: "Sotnikov kwa urahisi na kwa urahisi, kama kitu cha msingi na cha mantiki kabisa katika nafasi yake, sasa alifanya uamuzi wa mwisho: kuchukua kila kitu juu yake mwenyewe. Kesho atamwambia mpelelezi kwamba alikwenda kwa uchunguzi, alikuwa na misheni, alimjeruhi polisi kwa risasi, kwamba yeye ni kamanda wa Jeshi la Nyekundu na mpinzani wa ufashisti, wacha wampige risasi. Wengine hawapo hapa." Ni dalili kwamba kabla ya kifo mshiriki hafikirii juu yake mwenyewe, bali juu ya wokovu wa wengine. Na ingawa jaribio lake halikuleta mafanikio, alitimiza wajibu wake hadi mwisho. Shujaa hukutana na kifo kwa ujasiri, sio kwa dakika moja wazo linamjia kumwomba adui rehema, kuwa msaliti. Mwandishi anataka kutuletea wazo kwamba heshima na utu ni juu ya hofu ya kifo.

Comrade Sotnikova, Rybak, ana tabia tofauti kabisa. Hofu ya kifo ikachukua hisia zake zote. Akiwa ameketi kwenye chumba cha chini cha ardhi, anafikiria tu juu ya kuokoa maisha yake mwenyewe. Polisi walipomtolea kuwa mmoja wao, hakukasirika, hakukasirika, badala yake, "alihisi kwa furaha na kwa furaha - angeishi! Kulikuwa na nafasi ya kuishi - hii ndiyo jambo kuu. Kila kitu kingine - baadaye. Kwa kweli, hataki kuwa msaliti: "Hakuwa na nia ya kuwapa siri za washirika, sembuse kujiunga na polisi, ingawa alielewa kuwa haingekuwa rahisi kumkwepa." Anatumai kuwa "atatoka na kisha atawalipa hawa wanaharamu ...". Sauti ya ndani anamwambia Rybak kwamba ameingia kwenye njia ya aibu. Na kisha Rybak anajaribu kupata maelewano na dhamiri yake: "Alienda kwenye mchezo huu ili kushinda maisha yake - hii haitoshi kwa mchezo mwingi, hata wa kukata tamaa? Na hapo itaonekana, ikiwa tu wasingeuawa, kuteswa wakati wa kuhojiwa. Ikiwa tu kuvunja nje ya ngome hii, na hatajiruhusu chochote kibaya. Je, ni adui yake? Anakabiliwa na chaguo, hayuko tayari kutoa maisha yake kwa ajili ya heshima.

Mwandishi anaonyesha hatua zinazofuatana za kuzorota kwa maadili ya Rybak. Hapa anakubali kwenda upande wa adui na wakati huo huo anaendelea kujihakikishia kwamba "hakuna kosa kubwa kwake." Kwa maoni yake, "alikuwa na fursa zaidi na alidanganya ili aendelee kuishi. Lakini yeye si msaliti. Kwa vyovyote vile, hangeweza kuwa mtumishi wa Ujerumani. Aliendelea kungojea kuchukua wakati unaofaa - labda sasa, au labda baadaye kidogo, na ndio tu watamwona ... "

Na sasa Rybak anashiriki katika utekelezaji wa Sotnikov. Bykov anasisitiza kwamba hata Rybak anajaribu kutafuta kisingizio cha kitendo hiki kibaya: "Ana uhusiano gani nayo? Je, ni yeye? Alichomoa tu kisiki hiki. Na kisha kwa amri ya polisi. Na kutembea tu katika safu ya polisi, Rybak hatimaye anaelewa: "Hakukuwa na njia yoyote ya kutoroka kutoka kwa safu hii." V. Bykov anasisitiza kwamba njia ya aibu iliyochaguliwa na Rybak ni njia ya kwenda popote.

Kwa muhtasari wa kile kilichosemwa, ningependa kuelezea tumaini kwamba sisi, tunakabiliwa na uchaguzi mgumu, hatutasahau kuhusu maadili ya juu zaidi: heshima, wajibu, ujasiri.

Mfano wa insha juu ya mada: "Katika hali gani dhana za heshima na aibu zinafunuliwa?"

Ni katika hali gani dhana za heshima na aibu zinafichuliwa? Kuzingatia suala hili, mtu hawezi lakini kufikia hitimisho kwamba dhana hizi zote mbili zinafunuliwa, kama sheria, katika hali ya uchaguzi wa maadili.

Ndio, ndani wakati wa vita askari anaweza kukabiliwa na kifo. Anaweza kukubali kifo kwa heshima, kubaki mwaminifu kwa wajibu na si kuchafua heshima ya kijeshi. Wakati huohuo, anaweza kujaribu kuokoa maisha yake kwa kuanza njia ya usaliti.

Hebu tugeuke kwenye hadithi ya V. Bykov "Sotnikov". Tunaona wafuasi wawili waliokamatwa na polisi. Mmoja wao, Sotnikov, anatenda kwa ujasiri, huvumilia mateso makali, lakini haambii adui chochote. Anajistahi na, kabla ya kuuawa, anakubali kifo kwa heshima. Rafiki yake, Rybak, anajaribu kutoroka kwa gharama yoyote. Alidharau heshima na wajibu wa mlinzi wa Nchi ya Baba na akaenda upande wa adui, akawa polisi na hata alishiriki katika mauaji ya Sotnikov, akigonga kibinafsi msimamo kutoka chini ya miguu yake. Tunaona kwamba ni katika uso wa hatari ya kufa ambapo sifa za kweli za watu zinaonyeshwa. Heshima hapa ni uaminifu kwa wajibu, na kuvunjiwa heshima ni kisawe cha woga na usaliti.

Dhana za heshima na aibu zinafunuliwa sio tu wakati wa vita. Uhitaji wa kupita mtihani wa nguvu za kiadili unaweza kutokea kabla ya kila mtu, hata mtoto. Kuhifadhi heshima kunamaanisha kujaribu kulinda hadhi na kiburi cha mtu, kujua kuvunjiwa heshima kunamaanisha kustahimili fedheha na uonevu, kuogopa kupigana.

V. Aksyonov anaelezea kuhusu hili katika hadithi "Kiamsha kinywa cha mwaka wa arobaini na tatu". Msimulizi mara kwa mara alikuwa mwathirika wa wanafunzi wenzake wenye nguvu ambao mara kwa mara walimnyima kiamsha kinywa, lakini pia vitu vingine vyovyote walivyopenda: "Alimchukua kutoka kwangu. Alichukua kila kitu - kila kitu ambacho kilikuwa cha manufaa Kwake. Na sio kwangu tu, bali kwa darasa zima. Shujaa hakuwa tu pole kwa waliopotea, udhalilishaji wa mara kwa mara, ufahamu wa udhaifu wake mwenyewe, haukuweza kuvumilia. Aliamua kusimama mwenyewe, kupinga. Na ingawa kimwili hakuweza kuwashinda wahuni watatu waliozidi umri, lakini ushindi wa maadili ulikuwa upande wake. Jaribio la kutetea sio tu kifungua kinywa chake, lakini pia heshima yake, kushinda hofu yake ikawa hatua muhimu katika kukua kwake, malezi ya utu wake. Mwandishi anatuletea hitimisho: mtu lazima awe na uwezo wa kulinda heshima yake.

Kwa muhtasari wa yale ambayo yamesemwa, ningependa kueleza matumaini kwamba kwa hali yoyote tutakumbuka heshima na utu, tutaweza kushinda. udhaifu wa kiakili Tusikubali kuanguka kimaadili.

(maneno 363)

Mfano wa insha juu ya mada: "Ina maana gani kutembea njia ya heshima?"

Inamaanisha nini kutembea katika njia ya heshima? Hebu tugeukie kamusi ya ufafanuzi: "Heshima ni sifa za maadili za mtu anayestahili heshima na kiburi." Kutembea kwenye njia ya heshima kunamaanisha kusimama kwa kanuni zako za maadili hata iweje. Njia sahihi inaweza kujazwa na hatari ya kupoteza kitu muhimu: kazi, afya, maisha yenyewe. Kufuatia njia ya heshima, lazima tushinde woga wa watu wengine na hali ngumu, wakati mwingine dhabihu nyingi ili kutetea heshima yetu.

Wacha tugeukie hadithi ya M.A. Sholokhov "Hatima ya Mwanadamu". Mhusika mkuu, Andrei Sokolov, alitekwa. Kwa maneno ya ovyo ovyo wangempiga risasi. Angeweza kuomba rehema, kujidhalilisha mbele ya adui zake. Labda mtu mwenye akili dhaifu angefanya hivyo. Lakini shujaa yuko tayari kutetea heshima ya askari mbele ya kifo. Kwa pendekezo la kamanda Muller kunywa kwa ushindi Silaha za Ujerumani anakataa na kukubali kunywa tu kwa ajili ya kifo chake kama ukombozi kutoka kwa mateso. Sokolov anafanya kwa ujasiri na kwa utulivu, akikataa vitafunio, licha ya ukweli kwamba alikuwa na njaa. Anafafanua tabia yake kwa njia hii: "Nilitaka kuwaonyesha, nikilaaniwa, kwamba ingawa ninakufa kwa njaa, sitasonga mikononi mwao, kwamba nina heshima yangu ya Kirusi na fahari na kwamba wao. haikunigeuza kuwa mnyama, kama vile sikujaribu." Kitendo cha Sokolov kiliamsha heshima kwake hata kutoka kwa adui. Kamanda wa Ujerumani alitambua ushindi wa kimaadili wa askari wa Soviet na kuokoa maisha yake. Mwandishi anataka kuwasilisha kwa msomaji wazo kwamba hata katika uso wa kifo, heshima na utu lazima zihifadhiwe.

Sio tu askari ambaye lazima afuate njia ya heshima wakati wa vita. Kila mmoja wetu lazima awe tayari kutetea utu wetu katika hali ngumu. Karibu katika kila darasa kuna jeuri - mwanafunzi ambaye huwaweka kila mtu katika hofu. Mwenye nguvu za kimwili na mkatili, anafurahia kuwatesa wanyonge. Nini cha kufanya kwa mtu ambaye mara kwa mara anakabiliwa na unyonge? Kuvumilia kuvunjiwa heshima au kusimama kwa ajili ya utu wako? Jibu la maswali haya linatolewa na A. Likhanov katika hadithi "Safi kokoto". Mwandishi anazungumza kuhusu Mihaska, mwanafunzi wa shule ya msingi. Zaidi ya mara moja alikua mwathirika wa Savvatei na wasaidizi wake. Mhuni huyo alikuwa zamu kila asubuhi katika shule ya msingi na kuwaibia watoto, na kuchukua kila kitu alichopenda. Isitoshe, hakukosa fursa ya kumdhalilisha mhasiriwa wake: “Wakati fulani alinyakua kitabu cha kiada au daftari kutoka kwa begi badala ya bun na kukitupa ndani ya shimo la theluji au kujichukulia mwenyewe, ili kwamba, baada ya kusonga hatua chache baadaye, itupe chini ya miguu yake na uifute buti zake zilizoshikana juu yake.” Savvatei haswa "alikuwa zamu katika shule hii, kwa sababu katika shule ya msingi wanasoma hadi darasa la nne na wavulana wote ni wadogo." Mikhaska alipata zaidi ya mara moja maana ya unyonge: mara Savvatei alipomnyang'anya albamu iliyo na mihuri, ambayo ilikuwa ya baba ya Mikhaska na kwa hivyo alikuwa mpendwa sana kwake, wakati mwingine muhuni aliichoma moto. koti mpya. Kwa mujibu wa kanuni yake ya kumdhalilisha mwathiriwa, Savvatei alikimbia "kucha chafu, na jasho" kwenye uso wake. Mwandishi anaonyesha kwamba Mikhaska hakuweza kustahimili uonevu na aliamua kupigana dhidi ya mpinzani hodari na mkatili, ambaye shule nzima, hata watu wazima, walitetemeka. Shujaa alishika jiwe na alikuwa tayari kumpiga Savvatea, lakini ghafla alirudi nyuma. Nilirudi nyuma kwa sababu nilihisi nguvu ya ndani Mihaski, utayari wake wa kutetea yake utu wa binadamu. Mwandishi anakazia uangalifu wetu juu ya ukweli kwamba ilikuwa ni azimio la kutetea heshima ya mtu ambalo lilisaidia Mikhaska kushinda ushindi wa maadili.

Kutembea katika njia ya heshima kunamaanisha kusimama kwa ajili ya wengine. Kwa hivyo, Pyotr Grinev katika riwaya ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" alipigana duwa na Shvabrin, akitetea heshima ya Masha Mironova. Shvabrin, akikataliwa, katika mazungumzo na Grinev alijiruhusu kumkasirisha msichana huyo na dokezo mbaya. Grinev hakuweza kuvumilia. Vipi mtu mwaminifu, alikwenda kwenye duwa na alikuwa tayari kufa, lakini kulinda heshima ya msichana.

Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, ningependa kueleza matumaini kwamba kila mtu atakuwa na ujasiri wa kuchagua njia ya heshima.

(maneno 582)

Mfano wa insha juu ya mada: "Heshima mpendwa kuliko maisha"

Katika maisha, mara nyingi hali hutokea tunapokabiliana na uchaguzi: kutenda kulingana na kanuni za maadili au kufanya mpango na dhamiri, kuacha kanuni za maadili. Inaweza kuonekana kuwa kila mtu atalazimika kuchagua njia sahihi, njia ya heshima. Lakini mara nyingi si rahisi hivyo. Hasa ikiwa bei uamuzi sahihi- maisha. Je, tuko tayari kwenda kifoni kwa jina la heshima na wajibu?

Wacha tugeuke kwenye riwaya ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni". Mwandishi anazungumza juu ya kukamata Belogorsk ngome Pugachev. Maafisa hao walilazimika kuapa utii kwa Pugachev, wakimtambua kama mfalme, au wakatishe maisha yao kwenye mti. Mwandishi anaonyesha chaguo gani mashujaa wake walifanya: Pyotr Grinev, kama kamanda wa ngome na Ivan Ignatievich, alionyesha ujasiri, alikuwa tayari kufa, lakini bila kudhalilisha heshima ya sare hiyo. Alipata ujasiri wa kumwambia Pugachev usoni mwake kwamba hangeweza kumtambua kuwa mfalme, akakataa kubadili kiapo cha kijeshi: “Hapana,” nilijibu kwa uthabiti. - Mimi ni mtukufu wa asili; Niliapa utii kwa mfalme: siwezi kukuhudumia." Kwa ukweli wote, Grinev alimwambia Pugachev kwamba anaweza kupigana naye, akitimiza jukumu la afisa wake: "Unajua, sio mapenzi yangu: wananiambia niende kinyume nawe - nitaenda, hakuna cha kufanya. Wewe sasa ndiye bosi mwenyewe; wewe mwenyewe unadai utii kutoka kwako. Itakuwaje ikiwa nitakataa huduma wakati huduma yangu inahitajika? Shujaa anaelewa kuwa uaminifu wake unaweza kugharimu maisha yake, lakini hisia ya muda mrefu na heshima inashinda ndani yake juu ya hofu. Uaminifu na ujasiri wa shujaa huyo ulimvutia sana Pugachev hivi kwamba aliokoa maisha ya Grinev na kumwacha aende.

Wakati mwingine mtu yuko tayari kutetea, bila kuacha hata maisha yake mwenyewe, si tu heshima yake, bali pia heshima ya wapendwa, familia. Haiwezekani kuvumilia tusi kwa upole, hata ikiwa inafanywa na mtu ambaye yuko juu kwenye ngazi ya kijamii. Utu na heshima kuliko vyote.

M.Yu anasema juu yake. Lermontov katika "Wimbo kuhusu Tsar Ivan Vasilyevich, mlinzi mchanga na mfanyabiashara mwenye ujasiri Kalashnikov". Mlinzi wa Tsar Ivan wa Kutisha alipenda Alena Dmitrievna, mke wa mfanyabiashara Kalashnikov. Kujua kwamba yeye mwanamke aliyeolewa, Kiribeevich bado alijiruhusu kuomba mapenzi yake. Mwanamke aliyekasirika anamwomba mume wake maombezi: “Usiniruhusu, mke wako mwaminifu, / walaghai waovu katika shutuma!” Mwandishi anasisitiza kwamba mfanyabiashara hana shaka kwa sekunde moja ni uamuzi gani anapaswa kufanya. Kwa kweli, anaelewa ni nini mzozo na mpendwa wa kifalme unamtishia, lakini jina la uaminifu la familia ni la thamani zaidi kuliko hata maisha yenyewe:
Ndiyo, moyo wa ujasiri hauwezi kustahimili.
Jinsi kesho kutakuwa na ngumi
Kwenye Mto wa Moscow mbele ya Tsar mwenyewe,
Kisha nitatoka kwa mlinzi,
Nitapigana hadi kufa, hadi nguvu za mwisho ...
Na kwa kweli, Kalashnikov anaenda kupigana na Kiribeevich. Kwake, hii sio vita ya kujifurahisha, hii ni vita ya heshima na hadhi, vita sio ya maisha, lakini ya kifo:
Si kufanya mzaha, si kufanya watu kucheka
Nilitoka kwako, mwana wa mpumbavu, -
Nilitoka kwenda kwenye vita vya kutisha, kwenye vita vya mwisho!
Anajua kwamba ukweli uko upande wake, na yuko tayari kuufia:
Nitasimamia ukweli hadi mwisho!
Lermontov anaonyesha kwamba mfanyabiashara huyo alimshinda Kiribeevich, baada ya kuosha tusi hilo na damu. Walakini, hatima inamuandalia mtihani mpya: Ivan wa Kutisha anaamuru Kalashnikov auawe kwa kumuua mnyama wake. Mfanyabiashara angeweza kujihesabia haki, kumwambia mfalme kwa nini alimuua mlinzi, lakini hakufanya hivi. Baada ya yote, hii ingemaanisha kudharau hadharani jina la uaminifu la mke wake. Yuko tayari kwenda kwenye kizuizi, akitetea heshima ya familia, kukubali kifo kwa heshima. Mwandishi anataka kutuletea wazo kwamba hakuna kitu muhimu zaidi kwa mtu kuliko heshima yake, na unahitaji kumlinda, bila kujali.

Kwa muhtasari wa kile kilichosemwa, tunaweza kuhitimisha: heshima ni juu ya kila kitu, hata maisha yenyewe.

Mfano wa insha juu ya mada: "Kumnyima mwingine heshima inamaanisha kupoteza ya mtu"

Aibu ni nini? Kwa upande mmoja, hii ni ukosefu wa heshima, udhaifu wa tabia, woga, kutokuwa na uwezo wa kushinda hofu ya hali au watu. Kwa upande mwingine, aibu pia huletwa na mtu anayeonekana kuwa na nguvu ikiwa anajiruhusu kuwachafua wengine, au hata kuwadhihaki tu walio dhaifu, kuwadhalilisha wasio na ulinzi.

Kwa hivyo, katika riwaya ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni" Shvabrin, baada ya kupokea kukataliwa kutoka kwa Masha Mironova, anamtukana kwa kulipiza kisasi, anajiruhusu kumtukana matusi. Kwa hivyo, katika mazungumzo na Pyotr Grinev, anadai kwamba sio lazima kutafuta upendeleo wa Masha na aya, anaonyesha upatikanaji wake: "... ikiwa unataka Masha Mironova aje kwako jioni, basi badala ya mashairi ya upole, mpe pete. Damu yangu ilichemka.
- Na kwa nini unafikiria hivyo juu yake? Niliuliza huku nikizuia hasira yangu kwa shida.
"Kwa sababu," alijibu kwa tabasamu la ajabu, "ninajua kutokana na uzoefu wake hasira na desturi."
Shvabrin, bila kusita, yuko tayari kuharibu heshima ya msichana kwa sababu tu hakujibu. Mwandishi anatuelekeza kwenye wazo kwamba mtu anayetenda maovu hawezi kujivunia heshima isiyochafuliwa.

Mfano mwingine ni hadithi ya A. Likhanov "Safi kokoto". Mhusika anayeitwa Savvatey anaweka shule nzima katika hofu. Anafurahia kuwadhalilisha wale walio dhaifu zaidi. Mhuni huyo huwaibia wanafunzi mara kwa mara, na kuwadhihaki: “Nyakati nyingine alinyakua kitabu au daftari kutoka kwa begi lake badala ya bun na kukitupa kwenye shimo la theluji au kujichukulia mwenyewe, ili, baada ya kurudi nyuma hatua chache, chini ya miguu yake na kufuta buti zake zilizoshikana juu yake.” Mbinu aliyoipenda zaidi ilikuwa kukimbiza "kucha chafu, na jasho" kwenye uso wa mwathiriwa. Yeye hudhalilisha kila wakati hata "sita" wake: "Savvatey alimtazama mtu huyo kwa hasira, akamshika pua na kumvuta kwa nguvu", "alisimama karibu na Sasha, akiegemea kichwa chake." Akiingilia heshima na hadhi ya watu wengine, yeye mwenyewe anakuwa mtu wa kudharauliwa.

Kwa muhtasari wa kile ambacho kimesemwa, tunaweza kuhitimisha: mtu anayedhalilisha au kudharau jina zuri watu wengine, hujinyima heshima, humhukumu kudharauliwa na wengine.