Avropada İntibah mədəniyyəti (XVI-XVII). Renessans (Renessans), İntibah Avropada intibah dövrü
İntibah Qərb və ölkələrinin mədəni və ideoloji inkişafında bir dövrdür Mərkəzi Avropa. İntibah ən aydın şəkildə İtaliyada özünü göstərdi, çünki. İtaliyada tək bir dövlət yox idi (cənub istisna olmaqla). Siyasi mövcudluğun əsas forması - respublika idarəetmə formasına malik kiçik şəhər-dövlətlər, feodallar bankirlər, varlı tacirlər və sənayeçilər ilə birləşirdilər. Buna görə də İtaliyada feodalizm öz tam formaları ona görə də alınmadı. Şəhərlər arasında rəqabət vəziyyəti ilk növbədə mənşəyi deyil, şəxsi qabiliyyətləri və zənginliyi qoyur. Təkcə enerjili və təşəbbüskar insanlara deyil, həm də savadlı insanlara ehtiyac var idi.
Buna görə də görünür humanist istiqamət təhsildə və dünyagörüşündə. Dirçəliş adətən Erkən (14-ün başlanğıcı - 15-in sonu) və Yüksək (15-in sonu - 16-nın birinci rübü) bölünür. Bu dövrə aiddir ən böyük sənətkarlarİtaliya - Leonardo da Vinçi (1452 - 1519), Mikelancelo Buonarroti (1475 - 1564) və Rafael Santi (1483 - 1520). Bu bölgü bilavasitə İtaliyaya aiddir və İntibah dövrü Apennin yarımadasında zirvəyə çatsa da, onun fenomeni Avropanın digər hissələrinə yayıldı.
Alp dağlarının şimalındakı oxşar proseslərə " Şimal İntibahı". Oxşar proseslər Fransada və Almaniyanın şəhərlərində baş verdi. Orta əsr insanı və müasir dövrün insanları keçmişdə öz ideallarını axtarırdılar. Orta əsrlərdə insanlar yaşamağa davam etdiklərinə inanırdılar. Roma İmperiyası, davam etdi və mədəni ənənə: Latın, Roma ədəbiyyatının öyrənilməsi, fərq yalnız dini sahədə hiss olunurdu. feodalizm intibah humanizm kilsəsi
Ancaq İntibahda antik dövrə baxış dəyişdi, ondan orta əsrlərdən köklü şəkildə fərqli bir şey gördülər, əsasən kilsənin hər şeyi əhatə edən gücünün, mənəvi azadlığın və kainatın mərkəzi kimi insana münasibətinin olmaması. . Məhz bu ideyalar humanistlərin dünyagörüşünün mərkəzinə çevrildi. Yeni inkişaf tendensiyalarına uyğun gələn ideallar, qədimliyi yenidən dirçəltmək arzusunu doğurdu. tam, və bunun üçün münbit zəmin olan çoxlu sayda Roma antikası olan İtaliya idi. İntibah özünü göstərdi və incəsənətin qeyri-adi yüksəliş dövrü kimi tarixə düşdü. Əgər a işdən əvvəl incəsənət kilsə maraqlarına xidmət edirdi, yəni kult obyektləri idi, indi estetik tələbatları ödəmək üçün əsərlər yaradılır. Humanistlər həyatın həzz gətirməli olduğuna inanırdılar və orta əsr monastır asketizmi onlar tərəfindən rədd edildi. Humanizm ideologiyasının formalaşmasında Dante Aliqyeri (1265 - 1321), Françesko Petrarka (1304 - 1374), Covanni Bokaççio (1313 - 1375) kimi italyan yazıçı və şairlərinin böyük rolu olmuşdur. Əslində, onlar, xüsusən də Petrarka həm İntibah ədəbiyyatının, həm də humanizmin baniləri idi. Humanistlər öz dövrlərini firavanlıq, xoşbəxtlik və gözəllik dövrü kimi qəbul edirdilər. Amma bu o demək deyil ki, o, mübahisəsiz idi. Əsas o idi ki, o, elitanın ideologiyası olaraq qalırdı əhali yeni ideyalar ortaya çıxmadı. Humanistlərin özləri isə bəzən bədbin əhval-ruhiyyədə olurdular. Gələcək qorxusu, xəyal qırıqlığı insan təbiəti, ictimai quruluşda ideala nail olmağın qeyri-mümkünlüyü İntibah dövrünün bir çox simalarının əhval-ruhiyyəsinə nüfuz edir. Bəlkə də bu mənada ən çox açıqlanan 1500-cü ildə dünyanın sonunun gərgin gözləntisi idi. İntibah yeni Avropa mədəniyyətinin, yeni Avropa dünyəvi dünyagörüşünün, yeni Avropa müstəqil şəxsiyyətinin əsasını qoydu.
XV əsrin sonu və XVI əsrin əvvəlləri siyasi, iqtisadi və siyasi sahədə genişmiqyaslı sarsıntılarla yadda qaldı. mədəni həyatölkələr Qərbi Avropa. Cəmiyyət sanki bir gecənin içində həyatını uzun əsrlər boyu bağlamış orta əsr əsaslarından azad oldu.
İqtisadiyyatda baş verən dəyişikliklər və cəmiyyətin əsasları
İqtisadiyyat Avropa ölkələriçiçəkləndi: ilk manufaktura yarandı, yeni dəniz ticarət yolları Aralıq dənizi regionu ölkələri ilə şəhərlərin sürətlə böyüməsi, kəndlilərin sənətkarlıqla məşğul olmasına və ya öz torpaq sahələrində sərbəst işləməsinə imkan verən feodal münasibətləri keçmişdə qaldı.
Orta əsrlər cəmiyyətinin idarə edilməsinin güclü aləti olan pontifiklik dərin böhran içində idi. Kapitalist münasibətlərinin inkişaf etməməsinə baxmayaraq, cəmiyyət artıq aydın başa düşürdü ki, geriyə dönüş yoxdur.
Feodal quruluşuna son nöqtə qoyuldu kəndli üsyanları Almaniya və Hollandiyada. İntibah dövrünün müəyyən tarixi çərçivəsi yoxdur. Yeni dünyagörüşünün ilk diqqət mərkəzində idi İtalyan Florensiya. Bir neçə onilliklər ərzində Renessans ideyaları bütün Avropa dövlətlərinin cəmiyyətləri tərəfindən qəbul edildi.
İntibah mədəniyyəti - orta əsrlərə zidd
Əhəmiyyətli yeniliklər cəmiyyətin mədəni həyatına da toxundu. İntibah dövrü dəqiq və təbiət elmlərinin, ədəbiyyat və incəsənətdə humanist ənənələrin çiçəkləndiyi dövrdür.
Orta əsr kilsəsi tərəfindən məharətlə qoyulmuş insan əhəmiyyətsizliyi kompleksi unudulmuşdur. Yazıçılar insan şəxsiyyətini, yaratmaq və düşünmək qabiliyyətinə görə Allaha bənzəyən insan yaradıcısını vəsf edirdilər.
“Dirçəliş” termininin özü ilk növbədə mədəni həyata aid edilirdi. Avropalılar antik dövrdə sənətin inkişafına heyran idilər və inanırdılar ki, orta əsrlərin vəhşiliyindən və cəhalətindən keçərək zənginləri bərpa edə biləcəklər. mədəni irs onların əcdadları.
İntibah sənəti orta əsrlər mədəniyyəti ilə təəccüblü bir təzad təqdim edir. Yer üzündəki həyata nifrət və asketizm ətraf aləmin kamilliyinin dərk edilməsi ideyalarını sıxışdırırdı. Mədəniyyət xadimləri insanı ali təfəkkür sahibi kimi ideallaşdırırdılar ki, bu da sözsüz ki, həqiqətə aparır.
İncəsənət əsərləri indiyədək görünməmiş estetik zənginliklə doludur. Əgər orta əsrlərdə verilmişdirsə Xüsusi diqqət insanın Tanrı qarşısında bir şəxsiyyət kimi cüzi olduğunu vurğulayan nəhəng tutqun kafedralların tikintisi, sonra İntibah dövründə memarlıq formaları ilk növbədə insanın özünün nailiyyəti, gözəllik yaratmaq bacarığı kimi qəbul edildi.
Bu dövrdə elmdə əhəmiyyətli yüksəliş baş verdi. Alimlər artıq inkvizisiyanın müqəddəs atəşindən qorxmurdular və dünyanı şoka salan cəsarətli kəşflər etdilər. Alimlər antik müəlliflərin əsərlərinə müraciət edərək, bununla da tarix, ritorika, etika, filologiya kimi elmlərin bərpasına öz töhfələrini vermişlər.
İntibah dünyanı bəxş etdi ən böyük əsərlər bu günə qədər qiymətsiz qalan sənət. Həmin dövrdə cəmiyyətin yaşadığı dəyişikliklər, ilk növbədə, sonrakı dövrün yaranması üçün əsas oldu tarixi dövr Yeni vaxt. Və humanist ənənələrə köklənmişdir insan şüuru, ilk sivil müasir cəmiyyətlərin formalaşmasına töhfə verdi.
Renessans (Renessans)
Renessans və ya Renessans (fr. Renaissance, italyan. Rinascimento) - Avropa mədəniyyəti tarixində orta əsrlər mədəniyyətini əvəz edən və müasir dövr mədəniyyətindən əvvəl gələn dövr. təxmini xronoloji çərçivə dövr - XIV-XVI əsrlər.
Fərqli xüsusiyyət intibah - mədəniyyətin dünyəvi təbiəti və onun antroposentrizmi (yəni, ilk növbədə, insana və onun fəaliyyətinə maraq). maraq var qədim mədəniyyət, sanki, onun "dirçəlişi" var - və bu termin belə ortaya çıxdı.
İntibah termini artıq italyan humanistləri arasında, məsələn, Giorgio Vasaridə rast gəlinir. AT müasir məna termini 19-cu əsrdə yaşamış fransız tarixçisi Jül Mişel irəli sürmüşdür. İndiki vaxtda Renessans termini metaforaya çevrilib mədəni çiçəklənmə dövrü: məsələn, 9-cu əsrin Karolinq İntibahı.
ümumi xüsusiyyətlər intibah
Dramatik dəyişikliklər nəticəsində yeni mədəniyyət paradiqması yarandı ictimaiyyətlə əlaqələr Avropada.
Şəhər-respublikaların böyüməsi iştirak etməyən mülklərin təsirinin artmasına səbəb oldu feodal münasibətləri: sənətkarlar və sənətkarlar, tacirlər, bankirlər. Onların hamısı orta əsrlər, əsasən kilsə mədəniyyəti və onun asket, təvazökar ruhunun yaratdığı iyerarxik dəyərlər sisteminə yad idi. Bu, humanizmin - insanı, onun şəxsiyyətini, azadlığını, fəal, yaradıcı fəaliyyətini sosial institutların qiymətləndirilməsinin ən yüksək dəyər və meyarı hesab edən sosial-fəlsəfi hərəkatın yaranmasına səbəb oldu.
Fəaliyyəti kilsənin nəzarətindən kənarda qalan şəhərlərdə dünyəvi elm və incəsənət mərkəzləri yaranmağa başladı. Yeni dünyagörüşü onda humanist, qeyri-asket münasibətlər nümunəsi görərək antik dövrə üz tutdu. XV əsrin ortalarında çapın ixtirası qədim irsin və yeni baxışların bütün Avropada yayılmasında böyük rol oynamışdır.
Dirçəliş İtaliyada yarandı, burada onun ilk əlamətləri hələ 13-14-cü əsrlərdə (Pisano, Giotto, Orcagni və s. ailələrin fəaliyyətində) nəzərə çarpırdı, lakin burada yalnız 15-ci əsrin 20-ci illərindən möhkəm şəkildə quruldu. əsr. Fransada, Almaniyada və başqa ölkələrdə bu hərəkat xeyli sonralar başladı. 15-ci əsrin sonlarında o, öz zirvəsinə çatdı. 16-cı əsrdə İntibah ideyalarının böhranı yarandı, nəticədə Mannerizm və Barokko yarandı.
İntibah sənəti.
Orta əsrlər dünya mənzərəsinin teosentrizmi və asketizmi altında orta əsrlərdə incəsənət ilk növbədə dinə xidmət etmiş, dünyanı və insanı Allaha münasibətdə, şərti formalarda çatdıraraq məbədin məkanında cəmlənmişdir. heç də görünən dünya nə də insan özünə dəyərli sənət obyekti ola bilməzdi. 13-cü əsrdə in orta əsr mədəniyyəti yeni cərəyanlar müşahidə olunur (müqəddəs Fransiskin şən təlimi, humanizmin öncülləri Dantenin yaradıcılığı). 13-cü əsrin ikinci yarısında. inkişafda keçid dövrünün başlanğıcını göstərir İtalyan sənəti- İntibah dövrünü hazırlayan Proto-Renessans (XV əsrin əvvəllərinə qədər davam etdi). Bu dövrün bəzi rəssamlarının (G. Fabriano, Cimabue, S. Martini və s.), ikonoqrafiyada kifayət qədər orta əsrlərə aid işi daha şən və dünyəvi başlanğıcla aşılanır, fiqurlar nisbi həcm qazanır. Heykəltəraşlıqda fiqurların qotik qeyri-cisimsizliyi aradan qaldırılır, qotik emosionallıq azalır (N.Pisano). İlk dəfə orta əsr ənənələri ilə aydın qırılma özünü 13-cü əsrin sonu - 14-cü əsrin birinci üçdə birində göstərdi. rəssamlığa üçölçülü məkan hissi gətirən, fiqurları daha həcmli boyayan, quruluşa daha çox diqqət yetirən və ən əsası insan təcrübələrini təsvir etməkdə xüsusi, uca Qotikaya yad, realizm nümayiş etdirən Giotto di Bondone freskalarında .
Proto-intibah ustaları tərəfindən becərilən torpaqda yarandı İtalyan İntibahı, təkamülündə bir neçə mərhələdən keçmişdir (Erkən, Yüksək, Gec). Humanistlərin ifadə etdiyi yeni, əslində dünyəvi dünyagörüşü ilə bağlı olaraq, məbəddən kənara yayılan din, rəsm və heykəllə qırılmaz əlaqəsini itirir. Rəssam rəssamlığın köməyi ilə dünyanı və insanı gözlə göründüyü kimi mənimsəmiş, yeni bir görünüş tətbiq etmişdir. bədii üsul(perspektivdən (xətti, hava, rəngli) istifadə edərək üçölçülü məkanın köçürülməsi, plastik həcm illüziyası yaratmaq, rəqəmlərin mütənasibliyini qorumaq). Şəxsiyyətə, onun fərdi xüsusiyyətlərinə maraq insanın ideallaşdırılması, "mükəmməl gözəllik" axtarışı ilə birləşdirilirdi. Müqəddəs tarixin süjetləri sənəti tərk etmədi, lakin bundan sonra onların təsviri dünyanı mənimsəmək və dünyəvi idealı təcəssüm etdirmək vəzifəsi ilə ayrılmaz şəkildə əlaqəli idi (buna görə də Bax və Vəftizçi Yəhya Leonardo, Venera və Botticelli xanımı bir-birinə çox oxşardır) . İntibah memarlığı səmaya qotik həvəsini itirir, “klassik” tarazlıq və mütənasiblik, insan bədəninə mütənasiblik əldə edir. Qədim nizam sistemi yenidən canlanır, lakin ordenin elementləri strukturun hissələri deyil, həm ənənəvi (məbəd, hakimiyyət sarayı), həm də yeni tipli binaları (şəhər sarayı, kənd villası) bəzəyən dekorasiya idi.
Əcdad Erkən İntibah Florensiyalı rəssam Masaccio, prinsiplərdən istifadə edərək, fiqurların demək olar ki, heykəltəraşlıq hissini əldə edərək, Giotto ənənəsini götürmüş hesab olunur. xətti perspektiv, vəziyyətin görüntüsünün şərtiliyindən getdi. Əlavə inkişaf 15-ci əsrdə rəsm. Florensiya, Umbria, Padua, Venesiya məktəblərində (F.Lippi, D.Veneziano, P.dela Françesko, A.Pallayolo, A.Mantegna, K.Kriveli, S.Bottiçelli və bir çox başqaları) getmişdir. 15-ci əsrdə İntibah heykəltəraşlığı doğulur və inkişaf edir (L.Ghiberti, Donatello, I. della Quercia, L. della Robbia, Verrocchio və başqaları, Donatello ilk dəfə memarlıqla əlaqəsi olmayan özbaşına yuvarlaq heykəl yaradıb, ilk təsvir edən o olub. həssaslıq ifadəsi olan çılpaq bədən) və memarlıq (F. Brunelleschi, L. B. Alberti və başqaları). 15-ci əsrin ustaları (ilk növbədə L. B. Alberti, P. della Françesko) təsviri sənət və memarlıq nəzəriyyəsini yaratmışdır.
Leonardo da Vinçi, Rafael, Mikelancelo, Giorgione, Titianın əsərlərində təxminən 1500 italyan rəssamlığı və heykəltəraşlıq yüksək intibah dövrünə qədəm qoyaraq ən yüksək nöqtəyə çatdı. Onların yaratdığı obrazlar mükəmməl təcəssüm edirdi insan ləyaqəti güc, hikmət, gözəllik. Rəssamlıqda görünməmiş bir plastiklik və məkanlıq əldə edildi. D.Bramante, Rafael, Mikelancelonun yaradıcılığında memarlıq zirvəsinə çatmışdır. Artıq 1520-ci illərdə Mərkəzi İtaliya sənətində, 1530-cu illərdə Venesiya sənətində dəyişikliklər baş verirdi ki, bu da Son İntibah dövrünün başlanğıcı demək idi. XV əsrin humanizmi ilə bağlı olan Yüksək İntibah dövrünün klassik idealı yeni tarixi vəziyyətə (İtaliyanın müstəqilliyinin itirilməsi) və mənəvi ab-havaya (İtalyan humanizmi daha ayıq, hətta faciəvi hala gəldi) cavab verməyərək tez öz mənasını itirdi. Mikelancelonun işi, Titian dramatik gərginlik, faciə, bəzən ümidsizliyə çatan, formal ifadə mürəkkəbliyi əldə edir. P.Veroneze, A.Palladio, J.Tintoretto və başqalarını son İntibah dövrünə aid etmək olar.Yüksək İntibahın böhranına reaksiya yeni intibahın meydana çıxması idi. bədii hərəkat- yüksəlmiş subyektivliyi, manerizmləri (çox vaxt iddialılığa və ehtirasa çatır), impulsiv dini mənəviyyat və soyuq alleqorizm (Pontormo, Bronzino, Cellini, Parmigianino və s.).
Şimali İntibah 1420-1430-cu illərdə mərhum qotika əsasında (Jott ənənəsinin dolayı təsiri olmadan) rəsmdə yeni bir üslubun, sözdə "ars nova"nın - "yeni sənətin" meydana gəlməsi ilə hazırlanmışdır. " (E. Panofskinin termini). Tədqiqatçıların fikrincə, onun mənəvi əsası, ilk növbədə, 15-ci əsrin şimal mistiklərinin qondarma "Yeni Dindarlığı" idi ki, bu da özünəməxsus fərdiyyətçiliyi və dünyanın panteist qəbulunu nəzərdə tuturdu. Yeni üslubun mənşəyi Hollandiyalı rəssamlar Jan van Eyk idi, o da təkmilləşdi yağlı boyalar, və Flemalldan olan Ustad, ardınca Q. van der Goes, R. van der Weyden, D. Boats, G. tot Sint Jans, I. Bosch və başqaları (15-ci əsrin ikinci yarısının ortaları). Yeni Hollandiya rəsmi Avropada geniş reaksiya aldı: artıq 1430-1450-ci illərdə ilk nümunələr ortaya çıxdı. yeni rəsm Almaniyada (L.Moser, Q.Mülçer, xüsusilə K.Vitz), Fransada (Eksdən Annunciation Master və təbii ki, J.Fuquet). Yeni üslub xüsusi realizm ilə xarakterizə olunurdu: üçölçülü məkanın perspektiv vasitəsilə ötürülməsi (baxmayaraq ki, bir qayda olaraq, təxminən), üçölçülülük istəyi. “Yeni Sənət”, dərindən dindar olmaqla, fərdi yaşantılarla, insanın xarakteri ilə maraqlanır, ondakı təvazökarlığı, dindarlığı qiymətləndirirdi. Onun estetikası insandakı mükəmməlliyin italyan pafosuna, həvəsinə yaddır klassik formaları(qəhrəmanların üzləri mükəmməl mütənasib deyil, qotika bucaqlıdır). Xüsusi məhəbbətlə təbiət, həyat təfərrüatlı şəkildə təsvir edilmiş, diqqətlə yazılmış şeylər, bir qayda olaraq, dini və simvolik məna daşıyırdı.
Əslində, Şimal İntibahı sənəti 15-16-cı əsrlərin əvvəllərində yaranmışdır. transalp ölkələrinin milli bədii-mənəvi ənənələrinin İtaliyanın İntibah incəsənəti və humanizmi ilə, şimal humanizminin inkişafı ilə qarşılıqlı əlaqəsi nəticəsində. İntibah tipli ilk rəssamı qeyri-ixtiyari olaraq qotika mənəviyyatını qoruyub saxlayan görkəmli alman ustası A.Dürer hesab etmək olar. Gothic ilə tam fasilə G. Holbein the Younger tərəfindən rəsm üslubunun "obyektivliyi" ilə edildi. M. Qrunevaldın rəsm əsəri, əksinə, dini ucaltma ilə dolu idi. Alman İntibahı bir nəsil sənətkarın işi idi və 1540-cı illərdə azaldı. 16-cı əsrin birinci üçdə birində Hollandiyada. istiqamətlənmiş cərəyanlar yayılmağa başladı Yüksək Renessans və İtaliyanın manerizmi (J. Qossart, J. Skorel, B. van Orley və başqaları). Ən maraqlısı Holland rəssamlığı 16-cı əsr - bu, dəzgah rəngkarlığı, məişət və mənzərə janrlarının inkişafıdır (K. Masseys, Patinir, Luke of Leiden). 1550-1560-cı illərin ən milli rəssamı, məişət və mənzərə janrlarına aid rəsmlərə, eləcə də adətən folklorla əlaqəli məsəllərə və rəssamın həyatına acı ironik baxışa malik olan P. Brueghel Elder idi. Hollandiyada İntibah dövrü 1560-cı illərdə başa çatır. Tamamilə nəzakətli təbiətə malik olan Fransız İntibahı (Hollandiya və Almaniyada incəsənət daha çox burqerlərlə əlaqəli idi) Şimali İntibah dövründə bəlkə də ən klassik idi. İtaliyanın təsiri altında tədricən güclənən yeni İntibah sənəti əsrin ortalarında - ikinci yarısında memarlar P.Lesko, Luvrun yaradıcısı F.Delorm, heykəltəraşlar J.Qoujon və J.-nin yaradıcılığında yetkinliyə çatır. Pilon, rəssamlar F. Clouet, J. Cousin Senior. Fransada əsası qoyulmuş “Fontenblo məktəbi” yuxarıdakı rəssam və heykəltəraşlara böyük təsir göstərmişdir. italyan rəssamları tərəfindən Mannerist üslubda işləyən Rosso və Primaticcio, lakin fransız ustaları mannerist pərdəsi altında gizlənən klassik idealı qəbul edərək Mannerist olmadılar. intibah dövründə fransız sənəti 1580-ci illərdə başa çatır. 16-cı əsrin ikinci yarısında İtaliyada və digər Avropa ölkələrində İntibah sənəti tədricən öz yerini ədəb-ərkan və erkən barokkoya verir.
XIV-XV əsrlər. Avropa ölkələrində yeni, təlatümlü bir dövr başlayır - İntibah (Renessans - Fransız İntibahından). Dövrün başlanğıcı insanın feodal təhkimçiliyindən qurtuluşu, elmlərin, incəsənətin və sənətkarlığın inkişafı ilə bağlıdır.
İntibah İtaliyada başlamış və ölkələrdə inkişafını davam etdirmişdir şimali Avropa: Fransa, İngiltərə, Almaniya, Hollandiya, İspaniya və Portuqaliya. Son İntibah dövrü XVI əsrin ortalarından XVI əsrin 90-cı illərinə təsadüf edir.
Kilsənin cəmiyyətin həyatına təsiri zəifləmiş, insanın şəxsiyyətinə, onun azadlığına və inkişaf imkanlarına diqqəti ilə antik dövrə maraq canlanır. Mətbəənin ixtirası əhali arasında savadın yayılmasına, təhsilin artmasına, elmlərin, incəsənətin, o cümlədən uydurma. Burjuaziya orta əsrlərdə hökm sürən dini dünyagörüşü ilə kifayətlənməmiş, antik yazıçıların təbiətini və irsini öyrənməyə əsaslanan yeni, dünyəvi elm yaratmışdı. Beləliklə, qədim (qədim yunan və Roma) elm və fəlsəfənin “dirçəlişi” başlandı. Alimlər kitabxanalarda saxlanılan qədim ədəbi abidələri axtarıb öyrənməyə başladılar.
Kilsəyə qarşı çıxmağa cəsarət edən yazıçılar və sənətçilər var idi. Onlar buna əmin idilər böyük dəyər insan yer üzündə təmsil olunur və onun bütün maraqları yer üzündəki həyata, onu tam, xoşbəxt və mənalı yaşamağa yönəldilməlidir. Sənətini insana həsr edən belə insanlar humanist adlandırılmağa başladı.
İntibah dövrü ədəbiyyatı humanist ideallarla xarakterizə olunur. Bu dövr yeni janrların yaranması və daha çox janrlardan fərqli olaraq "Renessans realizmi" (və ya Renessans) adlanan erkən realizmin formalaşması ilə bağlıdır. gec mərhələlər, təhsil, tənqidi, sosialist. İntibah dövrünün əsərləri bizə insan şəxsiyyətinin təsbitinin mürəkkəbliyi və əhəmiyyəti, onun yaradıcı və fəal prinsipi sualına cavab verir.
İntibah dövrü ədəbiyyatı müxtəlif janrlarla xarakterizə olunur. Amma əmin ədəbi formalarüstünlük təşkil etdi. Covanni Boccaccio yeni janrın - İntibah qısa hekayəsi adlanan qısa hekayənin qanunvericisi olur. Bu janr dünyanın tükənməzliyindən, insanın və onun hərəkətlərinin gözlənilməzliyindən əvvəl, İntibah dövrünə xas olan təəccüb hissi ilə doğmuşdur.
Şeirdə o, sonetin ən xarakterik formasına çevrilir (müəyyən qafiyəli 14 misradan ibarət bənd). böyük inkişaf dramaturgiya alır. İntibah dövrünün ən görkəmli dramaturqları İspaniyada Lope de Veqa və İngiltərədə Şekspirdir.
Geniş təbliğat və fəlsəfi nəsr. İtaliyada Giordano Bruno əsərlərində kilsəni pisləyir, özünün yeni fəlsəfi konsepsiyalarını yaradır. İngiltərədə Tomas More “Utopiya” kitabında utopik kommunizm ideyalarını ifadə edir. Mişel de Montaigne ("Təcrübələr") və Rotterdamlı Erasmus ("Axmaqlığın tərifi") kimi müəlliflər geniş tanınır.
O dövrün yazıçıları arasında tac sahibləri də var. Duke şeir yazır Lorenzo Medici, və Fransa kralı I Fransiskin bacısı Navarreli Marguerite Heptameron kolleksiyasının müəllifi kimi tanınır.
AT təsviri incəsənətİntibah dövrünün insanı təbiətin ən gözəl yaradılışı, güclü və mükəmməl, qəzəbli və mülayim, düşüncəli və şən bir varlıq kimi meydana çıxdı.
İntibah insanı dünyası ən parlaq şəkildə Mikelancelonun çəkdiyi Vatikanın Sikstin kapellasında təmsil olunur. İncil hekayələri kapellanın anbarını təşkil edir. Onların əsas motivi dünyanın və insanın yaradılmasıdır. Bu freskalar əzəmət və incəliklə doludur. Qurbangahın divarında 1537-1541-ci illərdə yaradılmış Son Qiyamət freskası var. Burada Mikelancelo insanda “yaradılış tacını” deyil, Məsih qəzəbli və cəzalandırıcı kimi təqdim olunur. Tavan və qurbangah divarı Sikstin kapellası imkan və reallığın toqquşmasını, ideyanın ülviliyini və həyata keçirilməsinin faciəsini təmsil edir. " Son hökm"incəsənətdə İntibah dövrünü tamamlayan əsər hesab edilir.
İntibah antik dövr irsinin yenidən nəzərdən keçirildiyi, onun ideyalarının dirçəldiyi dövrdür. Amma bu dəfə keçmiş mədəniyyətin təkrarı, imitasiyası kimi dəyərləndirmək düzgün deyil. Orta əsrlərdə İntibah dövründə yaranan fikirlər bu dövrün bir insanın münasibətinin xüsusiyyətlərinə çox təsir etdi.
Aşağıdakı müddəaları Renessans insanının münasibətinin əsas prinsipləri hesab etmək olar:
Yer dünyası Allahın yaratdıqlarının iyerarxiyasıdır, burada yalnız insanın özü ən yüksək kamilliyə malikdir; dünyagörüşünün teosentrizmi antroposentrizmlə əvəzlənir;
Həyat problemlərinin aydın şəkildə dərk edilməsi var;
Zaman və məkan artıq insan fəaliyyətinin formaları ilə aydın şəkildə müəyyən edilmiş real varlıq çərçivəsi ilə qiymətləndirilir. Məkan görünən olur. Zaman indiki kimidir və sürətlə axır. Renessans şəxsiyyət tipi titanizm (o, həyatında çoxlarının ödəyə bilməyəcəyi qədər çox şeyə nail olur) və universallığı (geniş müxtəlif sahələrdə bacarıqlarını reallaşdırır) ilə fərqlənir;
Yaratmaq bacarığı insan ilahiliyinin ən yüksək təzahürünə çevrilir, sənətkar isə cəmiyyətdə ən hörmətli şəxsə çevrilir;
İncəsənət və təbiət ekvivalent anlayışlara çevrilir;
Dünyanın gözəlliyi təbii, təbii gözəllik və süni, insan tərəfindən yaradılmış gözəlliyə bölünür; insan gözəlliyi - mənəvi və fiziki.
İntibah humanizm ideyalarının doğulması, tərənnümüdür yaradıcı potensialşəxs. Humanizm sənətdə aydın şəkildə özünü göstərir. Humanistlər (nəzəri cəhətdən deyil, praktiki olaraq) bu gün tətbiq adlandırdığımız estetikanın həmin komponentini inkişaf etdirdilər. Təbiət gözəlliyin ən yüksək forması kimi qəbul edilir. İncəsənət təbiətin gözəllik qanunlarına uyğun olaraq həyata keçirilən yaradıcılıq formalarından biridir. Əgər orta əsr estetikası sənəti maddəyə bağlılıq hesab edirsə, deməli
sənətkarın ruhunda əvvəlcədən mövcud olan və orada qoyulmuş hazır forma Allah sonra İntibahda ilk dəfə rəssamın fikri yaranır özüm bu formanı yaradır və yaradır. Ona görə də sənət təbiətin sadə təqlidi deyil. Öz iradəsini, fərdiliyini sənət vasitəsilə təzahür etdirən insanın yaradıcılıq aktının aktı olan tamamilə yeni bir hadisədir.
İncəsənət insanın ətraf aləm haqqında bilik kanallarından biri hesab olunur. İncəsənət elmlə fəal qarşılıqlı əlaqədə olur. İntibah dövrünün böyük titanları təkcə bununla məşğul olmurlar bədii yaradıcılıq həm də elmi və texniki kəşflər edir. Leonardo da Vinçinin adını çəkmək kifayətdir.
İncəsənət nəinki müstəqil oldu, həm də öz morfoloji quruluşunu göstərməyə başladı: ayrı-ayrı sənət növlərinin spesifikliyi aydın görünməyə başladı. Yaradıcı öz sahəsində peşəkar olur, bu sahədə bacarıq və fərdilik xüsusilə qiymətləndirilməyə başlayır.
Beləliklə, incəsənət getdikcə daha çox dünyəvi xarakter alır, demokratiya və dünyanı əks etdirməkdə realizm istəyi ilə səciyyələnir. Konsepsiya yaranır "pulsuz fəaliyyət" fəlsəfə, tarix, bəlağət, musiqi və poeziya daxildir. Sənətkarın cəmiyyətdəki nüfuzu artmağa başlayır. Sərf olunan əmək və lazımi peşə bilikləri sənətin meyarına çevrilir. Ədəbiyyat və təsviri sənət ən dəyərli sənətə çevrilir.
Bu dövrdə yeni - müasir ədəbiyyat. Söz Gözəlliyin ali təzahürü, sözün obrazlılığı üzərində iş - ali insan taleyi kimi başa düşülür. İntibah dövrü ədəbiyyatı həyatı təsdiqləyən xarakter, dünyanın gözəlliyinə, insana və onun nailiyyətlərinə heyranlıqla doludur. Onun əsas mövzusu sevgi mövzusudur.
Memarlıqİntibah yenilik yaratmaqla ideal həyat tərzi yaratmaq fürsəti axtarırdı memarlıq layihələri. Həyat idealı 15-ci əsrin Florensiyada - böyük yaradıcıların təxəyyülü və əlləri ilə modelləşdirilmiş "ideal" şəhərdə həyata keçirildi. "İdeal" şəhər tərəfindən göstərilən perspektivin kəşfi sayəsində yaranmışdır Brunelleschi və Leonardo da Vinci həm də dünyanın məkan-plastik və sosial-siyasi baxışının reallaşan vəhdətinə görə. İlk dəfə olaraq təbii məkandan fərqli olaraq insan məkanı meydana çıxdı. Şəhərin memarlığı ümumiyyətlə şəhərin sintezi hesab olunur: obyektiv dünyaşəhər, ayrı-ayrı şəhər əhalisinin həyatı, onun ictimai həyat oyunlar, tamaşalar və teatr ilə.
Tapşırıqlardan biri vizual incəsənət- qədimlər tərəfindən tapılan, lakin obrazın reallığı və canlılığının əziyyət çəkməyəcəyi şəkildə gözəllik kanonuna riayət etməyin vacibliyi. Təsvirin ustalığı
niya bir peşəyə çevrilir. İnkişaf incəsənət məktəbləri. İntibah dövrünün təsviri sənəti aşağıdakılarla xarakterizə olunur:
Mövzunun dəyişdirilməsi - obyekt diqqəti artırdı kişi olur;
Təsvir texnikasının dəyişdirilməsi - birbaşa perspektiv, strukturun ötürülməsinin dəqiqliyi insan bədəni;
Təmiz rəngin mürəkkəb, mürəkkəb rənglərlə əvəzlənməsi;
Əsas ifadə vasitəsi işıq deyil, inkişafa töhfə verən kölgədir qrafika sənəti təsviri sənətdə;
Landşaft sahəsinə xüsusi maraq;
Dəzgah rəngkarlığının üstünlük təşkil etməsi və dünyəvi rəngkarlığın (portret) yaranması;
Texnoloji inkişaf yağlı boya;
oymağa maraq.
AT heykəltəraşlıqçılpaq bədənə marağın qayıdışı var. heykəltəraş Donatello heykəltəraşlıqda çılpaq bədən təqdim edən ilk (orta əsrlərdən sonra) yaradılmışdır yeni tip dairəvi heykəl və heykəltəraşlıq qrupu, mənzərəli relyef. Renessans heykəllərinin çılpaq bədəni ifadə, hərəkət, həssaslıq, erotizmlə doludur. Duruşlar dinamikləşdi, əzələlər daha da gərginləşdi, emosiyalar açıq oldu. Bədən, antik dövrdə olduğu kimi, ruhun əksi kimi görünür. Ancaq insan bədəninin təsvirində vurğu artıq fərqlidir: bu, xüsusi bir təzahür kimi qəbul edilməlidir. dövlətlər canlar. Buna görə də, heykəltəraşlar insan bədənini müxtəlif sahələrdə bu qədər yaxından öyrənirlər psixoloji vəziyyətlər. İntibah insanının heykəltəraşlıq təsvirlərinə nəzər saldıqda ilk növbədə onun ruhunu, halını, duruşunda, gərgin əzələlərində, üz ifadəsində təzahür edən duyğularını görə bilərik.
formalaşması teatr Renessans adlarla bağlıdır Uilyam Şekspir və Lope de Beqa.Əsas teatr janrları bu dəfədir faciə və komediya, sirr, möcüzə, fars və pətəklər(çeşidli komediyalar). Məzmun daha dünyəvi olur. Aksiya istənilən yerdə (yerdə, göydə, yeraltı dünyada) baş verir və illərlə, aylarla davam edən hadisələri əhatə edir. Eyni zamanda, süjetin və seçilmiş personaj növlərinin bütövlüyü hələ də yoxdur. Qədim hekayələr tez-tez məktəb istehsallarında ifa olunur və daha çox təhsil və təhsil məqsədlərini güdürlər. eynək teatr tamaşaları süjet inkişafı baxımından kifayət qədər darıxdırıcı olsa da, rəqs intermediyaları, dekorasiyalar və geyimlərlə tamaşaçıları əyləndirdi. İntibah teatrı inandırıcı, realist, qazanılmış xüsusiyyətlərə çevrildi səhnə hərəkəti, tamaşaçı tərəfindən sanki yan tərəfdən müşahidə olunur.
Musiqi ilk dəfə dünyəvi başlanğıca əsaslanan və digər sənətlərin və ya dinlərin əlavə himayəsi olmadan mövcud olan dünyəvi bir sənət kimi özünü göstərir. Oxumaq, musiqi alətində ifa etmək mədəniyyətli insanın əvəzolunmaz keyfiyyətinə çevrilir.
Musiqidə tamamilə yeni janrlar yaranır: opera və instrumental istiqamət. İmprovizasiya böyük ehtiramla qarşılanırdı. Yeniləri populyarlaşır Musiqi alətləri: klavikord, lavta, skripka. Orqan "yüksək" sənətin təsvirlərini bərpa etmək üçün ən uyğun alət hesab olunurdu. Məhz orqan sənətində monumental adlanan üslub doğuldu - 16-cı əsrdə formalaşmağa başlayan rəssamlıq və memarlıqda barokko ilə paralel. 16-cı əsrdə İspaniyada görünür birinci traktatlar musiqi sənəti haqqında.
İncəsənətdə intibah yeni dizaynı hazırladı bədii üslublar: barokko, klassikizm, rokoko.
