Fasihi ya kisasa. Fasihi ya Kirusi ya karne ya XXI - mwenendo kuu

Matukio ambayo yalifanyika katika miongo iliyopita ya karne iliyopita iliathiri nyanja zote za maisha, pamoja na utamaduni. Mabadiliko makubwa pia yamezingatiwa katika hadithi za uwongo. Pamoja na kupitishwa kwa Katiba mpya, mabadiliko yalifanyika nchini, ambayo hayangeweza kuathiri njia ya kufikiria, mtazamo wa ulimwengu wa raia. Maadili mapya yameibuka. Waandishi, kwa upande wao, walionyesha hii katika kazi yao.

Mada ya hadithi ya leo ni fasihi ya kisasa ya Kirusi. Ni mwenendo gani umeonekana katika nathari katika miaka ya hivi karibuni? Je! Ni sifa gani za asili katika fasihi ya karne ya XXI?

Lugha ya Kirusi na fasihi ya kisasa

Lugha ya fasihi imechakatwa na kutajirika na mabwana wakubwa wa neno. Inapaswa kutajwa kwa mafanikio ya juu zaidi ya utamaduni wa kitaifa wa kusema. Ambayo lugha ya fasihi haiwezekani kujitenga na watu. Wa kwanza kuelewa hii alikuwa Pushkin. Mwandishi mkubwa wa Urusi na mshairi alionyesha jinsi ya kutumia nyenzo za kuongea zilizoundwa na watu. Leo, katika nathari, waandishi mara nyingi huonyesha kienyeji, ambayo, hata hivyo, haiwezi kuitwa fasihi.

Muda wa muda

Tunapotumia neno kama "fasihi ya kisasa ya Kirusi," tunamaanisha nathari na mashairi yaliyoundwa mwanzoni mwa miaka ya tisini ya karne iliyopita na katika karne ya 21. Baada ya kuanguka Umoja wa Kisovyeti nchi ilipata mabadiliko ya kimsingi, kama matokeo ya ambayo fasihi, jukumu la mwandishi, na aina ya msomaji ikawa tofauti. Katika miaka ya 1990, mwishowe ilipatikana wasomaji wa kawaida kazi za waandishi kama Pilnyak, Pasternak, Zamyatin. Riwaya na hadithi za waandishi hawa, kwa kweli, zimesomwa hapo awali, lakini ni wapenzi wa vitabu wa hali ya juu tu.

Kutolewa kwa marufuku

Katika miaka ya 1970 Mtu wa Soviet Sikuweza kwenda kwa duka la vitabu kwa utulivu na kununua riwaya "Daktari Zhivago". Kitabu hiki, kama wengine wengi, kilipigwa marufuku. muda mrefu... Ilikuwa ya mtindo kati ya wawakilishi wa wasomi katika miaka hiyo ya mbali, ingawa sio kwa sauti kubwa, kukosoa mamlaka, kukosoa waandishi "sahihi" waliokubaliwa nao na kunukuu "marufuku". Nathari ya waandishi waliodhalilishwa ilichapishwa tena kwa siri na kusambazwa. Wale ambao walikuwa wakifanya biashara hii ngumu wangeweza kunyimwa uhuru wao wakati wowote. Lakini fasihi iliyokatazwa iliendelea kuchapishwa tena, kusambazwa na kusomwa.

Miaka imepita. Nguvu imebadilika. Kitu kama udhibiti wa muda kilikoma kuwapo kwa muda. Lakini, isiyo ya kawaida, watu hawakujipanga katika mistari mirefu ya Pasternak na Zamyatin. Kwa nini ilitokea? Mwanzoni mwa miaka ya 1990, watu walipanga foleni maduka ya vyakula... Utamaduni na sanaa zilipungua. Kwa muda, hali iliboresha kwa kiasi fulani, lakini msomaji hakuwa sawa tena.

Wakosoaji wengi wa karne ya 21 leo hawafurahii juu ya nathari. Je! Ni shida gani ya fasihi ya kisasa ya Kirusi itajadiliwa hapa chini. Kwanza, inafaa kuzungumza juu ya mwenendo kuu katika ukuzaji wa nathari katika miaka ya hivi karibuni.

Upande wa pili wa hofu

Wakati wa vilio, watu waliogopa kusema neno la ziada. Phobia hii mwanzoni mwa miaka ya tisini ya karne iliyopita iligeuka kuwa ruhusa. Fasihi ya kisasa ya Kirusi ya kipindi cha kwanza haina kabisa kazi ya kufundisha. Ikiwa, kulingana na utafiti mnamo 1985, zaidi na waandishi wanaosomeka walikuwa George Orwell na Nina Berberova, miaka 10 baadaye vitabu "Askari mchafu", "Taaluma - muuaji" vilikuwa maarufu.

Katika fasihi ya kisasa ya Kirusi juu ya hatua ya awali maendeleo yake yalitawaliwa na hali kama vile unyanyasaji kamili, ugonjwa wa kijinsia. Kwa bahati nzuri, katika kipindi hiki, kama ilivyotajwa tayari, waandishi kutoka miaka ya 1960 na 1970 walipatikana. Wasomaji walipata fursa ya kujitambulisha na fasihi ya nchi za nje: kutoka Vladimir Nabokov hadi Joseph Brodsky. Kazi ya waandishi waliopigwa marufuku hapo awali ushawishi mzuri kwa hadithi za kisasa za Kirusi.

Ujamaa wa baada ya siku

Mwelekeo huu katika fasihi unaweza kuelezewa kama aina ya mchanganyiko wa mitazamo ya kiitikadi na isiyotarajiwa kanuni za urembo... Postmodernism ilikua Ulaya mnamo miaka ya 1960. Katika nchi yetu, ilichukua sura tofauti harakati za fasihi baadaye sana. Hakuna picha ya umoja wa ulimwengu katika kazi za postmodernists, lakini kuna anuwai ya ukweli. Orodha ya fasihi ya kisasa ya Kirusi katika mwelekeo huu ni pamoja na, kwanza kabisa, kazi za Viktor Pelevin. Kuna aina kadhaa za ukweli katika vitabu vya mwandishi huyu, na sio za kipekee.

Ukweli

Waandishi wa uhalisi, tofauti na wanasasa, wanaamini kuwa kuna maana ulimwenguni, ingawa lazima ipatikane. V. Astafiev, A. Kim, F. Iskander ni wawakilishi wa harakati hii ya fasihi. Tunaweza kusema kuwa katika miaka iliyopita kinachoitwa nathari ya kijiji kilipata umaarufu tena. Kwa hivyo, picha hupatikana mara nyingi maisha ya mkoa katika vitabu vya Alexei Varlamov. Imani ya Orthodox labda ndio kuu katika nathari ya mwandishi huyu.

Mwandishi wa nathari anaweza kuwa na majukumu mawili: maadili na burudani. Kuna maoni kwamba fasihi ya darasa la tatu inaburudisha, huondoa maisha ya kila siku. Fasihi halisi humfanya msomaji afikiri. Walakini, kati ya mada ya fasihi ya kisasa ya Kirusi, uhalifu sio wa mwisho. Kazi za Marinina, Neznansky, Abdullaev, labda, haziongoi kutafakari kwa kina, lakini huwa na mila ya kweli. Vitabu vya waandishi hawa mara nyingi huitwa "hadithi ya massa". Lakini ni ngumu kukataa ukweli kwamba Marinina na Neznansky waliweza kuchukua nathari ya kisasa niche yako.

Katika roho ya uhalisi, vitabu vya Zakhar Prilepin, mwandishi maarufu takwimu ya umma... Mashujaa wake hasa wanaishi katika miaka ya tisini ya karne iliyopita. Kati ya wakosoaji, kazi ya Prilepin inasababisha athari mbaya. Wengine hufikiria moja ya kazi zake maarufu - "Sankya" - aina ya ilani ya kizazi kipya... Na hadithi ya Prilepin "Zhilka" mshindi wa heshima Gunther Grass aliiita mashairi sana. Wapinzani wa kazi ya mwandishi wa Kirusi wanamshutumu kwa neo-Stalinism, anti-Semitism na dhambi zingine.

Nathari ya wanawake

Je! Neno hili lina haki ya kuwapo? Haipatikani katika kazi za wakosoaji wa fasihi wa Soviet; Walakini, sio wakosoaji wengi wa kisasa wanakanusha jukumu la jambo hili katika historia ya fasihi. Nathari ya wanawake sio tu fasihi iliyoandikwa na wanawake. Alionekana katika enzi ya kuanzishwa kwa ukombozi. Prose kama hiyo inaonyesha ulimwengu kupitia macho ya mwanamke. Vitabu vya M. Vishnevetskaya, G. Shcherbakova, M. Paley hurejelea mwelekeo huu.

Je! Kazi za mshindi wa Tuzo ya Booker Lyudmila Ulitskaya nathari ya wanawake? Labda tu vipande vya mtu binafsi. Kwa mfano, hadithi kutoka kwa mkusanyiko "Wasichana". Mashujaa wa Ulitskaya ni wanaume na wanawake. Katika riwaya "Casus Kukotsky", ambayo mwandishi alipewa tuzo ya kifahari ya fasihi, ulimwengu unaonyeshwa kupitia macho ya mtu, profesa wa dawa.

Sio kazi nyingi za fasihi za Kirusi zilizotafsiriwa kikamilifu lugha za kigeni... Vitabu kama hivyo ni pamoja na riwaya na hadithi za Lyudmila Ulitskaya na Viktor Pelevin. Kwa nini leo ni wachache Waandishi wanaozungumza Kirusi ya kuvutia Magharibi?

Ukosefu wa wahusika wa kupendeza

Kulingana na mtangazaji na mkosoaji wa fasihi Dmitry Bykov, mbinu ya hadithi ya zamani hutumiwa katika nathari ya kisasa ya Urusi. Katika kipindi cha miaka 20 iliyopita, hakuna tabia moja hai, ya kupendeza iliyoonekana, ambaye jina lake litakuwa jina la kaya.

Kwa kuongezea, tofauti na waandishi wa kigeni wanaojaribu kupata maelewano kati ya uzito na tabia ya umati, Waandishi wa Kirusi kana kwamba imegawanywa katika kambi mbili. Ya kwanza ni pamoja na waundaji wa "hadithi ya massa" iliyotajwa hapo juu. Wa pili ni wawakilishi wa nathari ya kiakili. Fasihi nyingi za sanaa zinaundwa, ambayo hata msomaji wa hali ya juu hawezi kuelewa, na sio kwa sababu ni ngumu sana, lakini kwa sababu haina uhusiano wowote na ukweli wa kisasa.

Kuchapisha biashara

Leo nchini Urusi, kulingana na wakosoaji wengi, waandishi wenye talanta kuna. Lakini hakuna wachapishaji wazuri wa kutosha. Vitabu vya waandishi "waliokuzwa" huonekana mara kwa mara kwenye rafu za maduka ya vitabu. Kutoka kwa kazi elfu za fasihi ya hali ya chini, tafuta moja, lakini anastahili kuzingatiwa, sio kila mchapishaji yuko tayari.

Vitabu vingi vya waandishi waliotajwa hapo juu vinaonyesha hafla za mwanzo wa karne ya XXI, lakini Enzi ya Soviet... Katika nathari ya Urusi, kulingana na mmoja wa wakosoaji maarufu wa fasihi, hakuna kitu kipya kilichoonekana katika kipindi cha miaka ishirini iliyopita, kwani waandishi hawana chochote cha kuzungumza. Katika hali ya kutengana kwa familia, haiwezekani kuunda sakata ya familia. Katika jamii ambayo kipaumbele kinapewa maswala ya nyenzo, riwaya ya tahadhari haitaamsha hamu.

Inawezekana kutokubaliana na taarifa kama hizi, lakini katika fasihi ya kisasa hakuna kweli mashujaa wa kisasa... Waandishi huwa na kuangalia zamani. Labda, hivi karibuni hali katika ulimwengu wa fasihi itabadilika, kutakuwa na waandishi wenye uwezo wa kuunda vitabu ambavyo havitapoteza umaarufu katika miaka mia moja au mia mbili.

Fasihi ya kisasa ni ukusanyaji wa prosaic na mashairi iliyoandikwa mwishoni mwa karne ya XX. - mwanzo wa karne za XXI.

Classics ya fasihi ya kisasa

Kwa maana pana, fasihi ya kisasa inajumuisha kazi zilizoundwa baada ya Vita vya Kidunia vya pili. Katika historia ya fasihi ya Kirusi, kuna vizazi vinne vya waandishi ambao wamekuwa wa kawaida fasihi ya kisasa:

• Kizazi cha kwanza: waandishi wa miaka ya sitini, ambao kazi yao ilianguka kwa wakati " Khrushchev hupunguka"Miaka ya 1960. Wawakilishi wa wakati huo - V. P. Aksenov, V. N. Voinovich, V. G. Rasputin - wanajulikana na aina ya huzuni ya kejeli na ulevi wa kumbukumbu;
• Kizazi cha pili: sabini - Waandishi wa Soviet Miaka ya 1970, ambao shughuli zao zilikuwa na mipaka na marufuku - V. V. Erofeev, A. G. Bitov, L. S. Petrushevskaya, V. S. Makanin;
• Kizazi cha tatu: waandishi wa miaka ya 1980 ambao walikuja kwa fasihi wakati wa perestroika - V.O. Pelevin, T. N. Tolstaya, O. A. Slavnikova, V. G. Sorokin - aliandika katika hali ya uhuru wa ubunifu, akiamini katika kujikwamua na kudhibiti majaribio;
• Kizazi cha nne: waandishi wa miaka ya 1990, wawakilishi mkali fasihi ya prosaic - D. N. Gutsko, G. A. Gelasimov, R. V. Senchin, Prilepin, S. A. Shargunov.

Makala ya fasihi ya kisasa

Fasihi ya kisasa hufuata mila ya kitamaduni: kazi za nyakati za kisasa zinategemea maoni ya uhalisi, usasa, postmodernism; lakini, kwa mtazamo wa utofautishaji, ni jambo maalum katika mchakato wa fasihi.

Hadithi za karne ya 21 zinatafuta kutoka kwa utabiri wa aina, kama matokeo ya aina za kanuni zinazokuwa kando. Aina za aina ya riwaya, hadithi fupi, hadithi haipatikani, zipo bila sifa za tabia na mara nyingi zina vitu sio tu vya aina tofauti, bali pia na aina zinazohusiana za sanaa. Kuna aina zinazojulikana za riwaya ya sinema (A. A. Belov "The Brigade"), riwaya ya kifolojia (A. A. Genis "Dovlatov na Mazingira"), riwaya ya kompyuta (V. O. Pelevin "Helm of Horror").

Kwa hivyo, marekebisho ya aina zilizopo husababisha kuundwa kwa aina za kipekee za aina, ambayo haswa ni kwa sababu ya kutengwa tamthiliya kutoka kwa misa, yenye ukweli wa aina.

Fasihi ya wasomi

Hivi sasa, maoni yaliyopo kati ya watafiti ni kwamba fasihi ya kisasa ni ushairi na nathari. miongo iliyopita, kipindi cha mpito mwanzoni mwa karne za XX-XXI. Kulingana na marudio kazi za kisasa kutofautisha wasomi na misa, au maarufu, fasihi.

Fasihi ya wasomi – « fasihi ya juu", Ambayo iliundwa katika mzunguko mdogo wa waandishi, makuhani, wasanii na ilikuwa inapatikana tu kwa wasomi. Fasihi ya wasomi inapinga fasihi ya watu wengi, lakini wakati huo huo ni chanzo cha maandishi yanayobadilishwa kwa kiwango ufahamu wa wingi... Matoleo rahisi ya maandishi ya W. Shakespeare, L. N. Tolstoy na F. M. Dostoevsky wanachangia usambazaji wa maadili ya kiroho kati ya raia.

Fasihi ya misa

Fasihi kubwa, tofauti na fasihi ya wasomi, haiendi zaidi ya kanuni ya aina, inapatikana na inazingatia utumiaji wa wingi na mahitaji ya kibiashara. Aina tajiri ya fasihi maarufu ni pamoja na Hadithi ya mapenzi, kituko, kitendo, upelelezi, kusisimua, hadithi za kisayansi, fantasy, nk.

Kazi inayodaiwa zaidi na kuigwa ya fasihi ya molekuli ni muuzaji bora. Wauzaji wa ulimwengu wa karne ya 21 ni pamoja na safu ya riwaya za Harry Potter na J. Rowling, safu ya matoleo ya S. Meyer "Twilight", kitabu cha G. D. Roberts "Shantaram", n.k.

Ni muhimu kukumbuka kuwa fasihi nyingi mara nyingi huhusishwa na sinema - machapisho mengi maarufu yamepigwa risasi. Kwa mfano, safu ya Runinga ya Amerika "Mchezo wa viti vya enzi" inategemea mzunguko wa riwaya na George R.R Martin "Wimbo wa Barafu na Moto".

Fasihi ya kisasa ya Kirusi (fasihi ya mwishoni mwa karne ya 20 - mwanzoni mwa karne ya 21)

Mwelekeo,

muda wake

Yaliyomo

(ufafanuzi, alama zake za kitambulisho)

Wawakilishi

1.Ujamaa wa baada ya siku

(mapema miaka ya 1970 - mwanzoni mwa karne ya 21)

1. Hii ni hali ya falsafa na kitamaduni, mawazo maalum. Alisimama Ufaransa mnamo miaka ya 1960, mazingira ya upinzani wa kiakili kwa kukera kabisa utamaduni wa umati juu ya ufahamu wa mwanadamu. Huko Urusi, wakati Umarxism ulipoanguka kama itikadi ambayo inatoa njia inayofaa ya maisha, maelezo ya busara yaliondoka na utambuzi wa ujinga ulikuja. Ujasusi wa siku za nyuma ulilenga uzushi wa kugawanyika, kugawanywa katika ufahamu wa mtu binafsi. Postmodernism haitoi ushauri, lakini inaelezea hali ya ufahamu. Sanaa ya postmodernism ni ya kejeli, kejeli, ya kutisha (baada ya I.P.Ilyin)

2. Kulingana na mkosoaji BM Paramonov, "postmodernism ni kejeli ya mtu wa hali ya juu ambaye hakana hali ya juu, lakini anaelewa hitaji la walio chini"

"Alama za kitambulisho" zake: 1. Kukataliwa kwa uongozi wowote... Mipaka kati ya juu na chini, muhimu na sekondari, halisi na ya kutunga, ya mwandishi na isiyo ya mwandishi, imefutwa. Tofauti zote za mitindo na aina zimeondolewa, miiko yote, pamoja na zile zilizo kwenye matusi... Hakuna heshima kwa mamlaka yoyote, makaburi. Hakuna kujitahidi kwa bora yoyote nzuri. Mbinu muhimu zaidi: ya kutisha; kejeli kufikia hatua ya ujinga; oxymoron.

2.Ukiritimba (nukuu). Kwa kuwa mipaka kati ya ukweli na fasihi imefutwa, ulimwengu wote unaonekana kama maandishi. Postmodernist ana hakika kuwa moja ya kazi zake ni kutafsiri urithi wa Classics. Kwa kuongezea, njama ya kazi mara nyingi haina maana huru, na jambo kuu kwa mwandishi ni kucheza na msomaji, ambaye anatakiwa kutambua hoja za njama, nia, picha, kumbukumbu za siri na wazi (kukopa kutoka vipande vya classical iliyoundwa kwa kumbukumbu ya msomaji) katika maandishi.

3.Kupanua usomaji kwa kuvutia aina za umati: hadithi za upelelezi, melodramas, hadithi za uwongo za sayansi.

Kazi ambazo zilionyesha mwanzo wa siku za kisasa za Urusi

nathari, kwa jadi huzingatiwa "Nyumba ya Pushkin" na Andrey Bitov na "Moscow-Petushki" na Venedikt Erofeev. (ingawa riwaya na hadithi ziliandikwa mwishoni mwa miaka ya 1960, zilikuwa ukweli wa maisha ya fasihi tu mwishoni mwa miaka ya 1980, baada ya kuchapishwa.

2.Ukoojeshi

(uhalisia mpya, uhalisia mpya)

(1980- 1990)

Mipaka ni majimaji sana

Hii ni njia ya ubunifu ambayo inachukua mila na wakati huo huo inaweza kutumia mafanikio ya njia zingine za ubunifu, ikichanganya ukweli na phantasmagoria.

"Kama maisha" haachi kuwa tabia kuu uandishi halisi; hadithi, hadithi, ufunuo, utopia ni pamoja na kanuni za utambuzi halisi wa ukweli.

"Ukweli wa maisha" wa maandishi hulazimishwa kuingia katika nyanja ndogo za fasihi ambazo zinaelezea maisha ya hii au ile "jamii ya karibu", iwe "kumbukumbu za jeshi" za O. Ermakov, O. Khandusya, A. Terekhov au hadithi mpya za "kijiji" cha A. Varlamov ("Nyumba kijijini"). Walakini, mvuto kuelekea mila halisi inayoeleweka inajidhihirisha wazi zaidi katika hadithi ya uwongo ya massa - katika hadithi za upelelezi na riwaya za "polisi" za A. Marinina, F. Neznansky, Ch. Abdullaev na wengineo.

Vladimir Makanin "chini ya ardhi, au shujaa wa wakati wetu";

Lyudmila Ulitskaya "Medea na Watoto Wake";

Alexey Slapovsky "mimi sio mimi"

(hatua za kwanza zilichukuliwa mwishoni mwa miaka ya 1970 katika "nathari ya arobaini", ambayo inajumuisha kazi za V. Makanin, A. Kim, R. Kireev, A. Kurchatkin na waandishi wengine.

3Neonaturalism

Asili yake iko katika "shule ya asili" ya uhalisi wa Urusi wa karne ya 19, na lengo lake ni kurudisha tena mambo yoyote ya maisha na kutokuwepo kwa vizuizi vya mada.

Vitu kuu vya picha hiyo ni: a) nyanja ndogo za ukweli (maisha ya gerezani, maisha ya usiku mitaani, "maisha ya kila siku" ya dampo la takataka); b) mashujaa wa pembeni ambao "waliacha" kutoka kwa uongozi wa kawaida wa kijamii (watu wasio na makazi, wezi, makahaba, wauaji). Kuna wigo wa "kisaikolojia" wa masomo ya fasihi: ulevi, tamaa ya kijinsia, vurugu, magonjwa na kifo). Ni muhimu kwamba maisha ya "chini" hayatafsiriwi kama maisha "mengine", lakini kama maisha ya kila siku uchi katika ujinga na ukatili: eneo, jeshi au jalala la jiji ni jamii "ndogo", sheria sawa hufanya kazi ndani yake kama katika ulimwengu "wa kawaida". Walakini, mpaka kati ya walimwengu una masharti na unaruhusiwa, na "kawaida" maisha ya kila siku mara nyingi huonekana kama toleo la nje "lililotiwa alama" la "dampo"

Sergei Kaledin "Makaburi Mnyenyekevu" (1987), "Stroybat" (1989);

Oleg Pavlov "Hadithi ya Hazina" (1994) na "Karaganda Nines, au Hadithi ya Siku za Mwisho" (2001);

Senchin wa Kirumi "Minus" (2001) na "Usiku wa Athene"

4.Neosentimentalism

(hisia mpya)

Hii ni harakati ya fasihi ambayo inarudisha nyuma na inahakikisha kumbukumbu ya archetypes za kitamaduni.

Somo kuu la picha ni maisha ya faragha (na mara nyingi maisha ya karibu), inayoonekana kama dhamana kuu. "Usikivu" wa nyakati za kisasa unalinganishwa na kutojali na kutiliwa shaka kwa postmodernism, imepita awamu ya kejeli na shaka. Katika ulimwengu wa uwongo kabisa, hisia tu na hisia za mwili zinaweza kudai ukweli.

Kinachoitwa nathari ya wanawake: M. Paley "Cabiria kutoka kituo cha kupita",

M. Vishnevetskaya "Mwezi ulitoka kwenye ukungu", L. Ulitskaya "Casus Kukotsky", anayefanya kazi na Galina Shcherbakova

5.Utambuzi wa postrealism

(au meta-uhalisia)

Tangu miaka ya mapema ya 1990.

ni mwelekeo wa fasihi, jaribio la kurudisha uadilifu, kushikamana na kitu kwa maana, wazo kwa ukweli; tafuta ukweli, maadili halisi, rufaa mandhari ya milele au prototypes za milele za mada za kisasa, kueneza na archetypes: upendo, kifo, neno, mwanga, ardhi, upepo, usiku. Vifaa ni historia, asili, utamaduni wa hali ya juu... (kulingana na M. Epstein)

"Dhana mpya ya ufundi inazaliwa. Inategemea kanuni inayoeleweka ulimwenguni ya uhusiano, ufahamu wa mazungumzo ya ulimwengu unaoendelea kubadilika na uwazi msimamo wa mwandishi kuhusiana nayo, ”andika M. Lipovetsky na N. Leiderman juu ya ukweli wa baada ya ukweli.

Prose-realism prose inachunguza "migongano tata ya falsafa inayojitokeza katika mapambano ya kila siku" mtu mdogo"Na machafuko ya kidunia yasiyo na utu, yaliyotengwa.

Maisha ya faragha yanatafsiriwa kama "seli" ya kipekee ya historia ya ulimwengu, iliyoundwa na juhudi za kibinafsi za mtu, iliyojaa maana za kibinafsi, "iliyoshonwa" na nyuzi za unganisho anuwai na wasifu na hatima ya watu wengine.

Waandishi wa Post-Realist:

L. Petrushevskaya

V. Makanin

S. Dovlatov

A. Ivanchenko

F. Gorenstein

N. Kononov

O. Slavnikova

Yu.Buida

A. Dmitriev

M. Kharitonov

V. Sharov

6.Post-postmodernism

(mwanzoni mwa karne ya 20 na 21)

Upekee wake wa kupendeza umedhamiriwa kimsingi na malezi ya mazingira mapya ya kisanii - mazingira ya "picha za teknolojia". Tofauti na "picha za maandishi" za jadi, zinahitaji mtazamo wa maingiliano wa vitu vya kitamaduni: tafakari / uchambuzi / ufafanuzi hubadilishwa shughuli za mradi msomaji au mtazamaji.

Kitu cha kisanii "kinayeyuka" katika shughuli ya mwandikiwaji, ikibadilika kila wakati kwenye mtandao na kuwa inategemea moja kwa moja ustadi wa kubuni wa msomaji.

Vipengele vyema Toleo la Urusi la post-postmodernism ni ukweli mpya, ubinadamu mpya, utopianism mpya, mchanganyiko wa nia ya zamani na uwazi kwa siku zijazo, ujitiishaji.

Boris Akunin

Mada zinazoongoza katika Fasihi ya Kisasa:

Tawasifu katika fasihi ya kisasa

A.P. Chudakov. "Haze iko kwenye hatua baridi"

A. Nyman "Hadithi juu ya Anna Akhmatova", "Mwisho Tukufu wa Vizazi Vizuri", "Bwana"

L. Zorin "Avenscene"

N. Korzhavin "Katika majaribu ya enzi ya umwagaji damu"

A. Terekhov "Babaev"

E. Popov " Hadithi ya kweli"Wanamuziki wa Kijani"

Prose mpya halisi

V. Makanin "chini ya ardhi, au shujaa wa wakati wetu"

L. Ulitskaya "Medea na watoto wake", "Casus Kukotsky"

A. Volos "Khurramabad", "Mali Isiyohamishika"

A. Slapovsky "mimi sio mimi"

M. Vishnevetskaya "Mwezi ulitoka kwenye ukungu"

N. Gorlanova, V. Bukur "Riwaya ya Elimu"

M. Butov "Uhuru"

D. Bykov "Tahajia"

A. Dmitriev "Hadithi ya Waliopotea"

M. Paley "Cabiria kutoka kituo cha kupita"

Mandhari ya kijeshi katika fasihi ya kisasa

V. Astafiev "Askari wa Merry", "Amelaaniwa na Kuuawa"

O. Blotsky "Joka"

S. Dyshev "Tutaonana peponi"

G. Vladimov "Jenerali na jeshi lake"

O. Ermakov "Ubatizo"

A. Babchenko "Alkhan - Yurt"

A. Azalsky "Mchapishaji"

Hatima ya fasihi ya uhamiaji wa Urusi: "wimbi la tatu"

V. Voinovich "Moscow 2042", " Propaganda kubwa»

V. Aksenov "Kisiwa cha Crimea", "Saga ya Moscow"

A. Gladilin "Siku Kubwa ya Kuendesha", "Kivuli cha Mpandaji"

A. Zinoviev "Hatima ya Urusi. Kukiri kwa mwasi "

S. Dovlatov "Zapovednik", "Inostranka. Tawi "

Y. Mamleev "Nyumba ya Milele"

A. Solzhenitsyn "Akipiga ndama na mwaloni", "Nafaka Iliyopendeza Kati ya Viwiko Viwili", "Nyosha Macho Yako"

S. Bolmat "peke yao"

Yu.Druzhnikov "Malaika kwenye ncha ya sindano"

Ujamaa wa Kirusi

A. Bitov "Nyumba ya Pushkin", V. Erofeev "Moscow-Petushki"

V. Sorokin "Foleni", V. Pelevin "Maisha ya wadudu"

D. Galkovsky "Mwisho wa wafu"

Yu Buida "Bibi-arusi wa Prussia"

E. Ger "Zawadi ya Neno"

P.Krusanov "Kuumwa na Malaika"

Mabadiliko ya historia katika fasihi ya kisasa

S. Abramov "Malaika Mkimya Aliruka na"

V.Zalotukha "Kampeni Kubwa ya Ukombozi wa India (Mambo ya Mapinduzi)"

E. Popov "Nafsi ya Mzalendo, au Ujumbe Mbalimbali kwa Ferfichkin"

V.Pietukh "Nchi Iliyopendeza"

V. Schepetnev "Sehemu ya sita ya giza"

Hadithi za Sayansi, utopias na dystopias katika fasihi ya kisasa

A. Gladilin "Jamhuri ya Kijamaa ya Soviet ya Kifaransa"

V. Makanin "Laz"

V. Rybakov "Gravilet" Tsarevich "

O. Divov "Kuondoa"

D. Bykov "Kuhesabiwa haki"

Yuri Latynina "Chora"

Insha ya kisasa

I. Brodsky "Chini ya moja", "Chumba kimoja na nusu"

S. Lurie "Tafsiri ya Hatima", "Mazungumzo kwa niaba ya wafu", "Mafanikio ya ujanja"

V. Erofeev "Maadhimisho ya Fasihi ya Soviet", "Maua ya Urusi ya Uovu", "Katika Labyrinth ya Maswali Yanayolaaniwa"

B.Paramonov "Mwisho wa Mtindo: Postmodernism", "Fuatilia"

A. Genis "Moja: Mafunzo ya kitamaduni", "Mbili: Uchunguzi", "Tatu: Binafsi"

Mashairi ya kisasa.

Mashairi mwanzoni mwa karne ya 20 na mwanzoni mwa karne ya 21 iliathiriwa na utabiri wa baada ya siku. V mashairi ya kisasa kuna maelekezo mawili kuu ya mashairi:

ushirikiano n c e p t u a l i z m

m e t a e a l na z m

Inaonekana mnamo 1970. Ufafanuzi huo unategemea wazo la dhana (dhana - kutoka kwa "dhana" ya Kilatini) - wazo, wazo ambalo linajitokeza kwa mtu wakati wa kugundua maana ya neno. Dhana katika uumbaji wa kisanii- Sio rahisi maana ya kimsamiati maneno, lakini pia zile vyama tata ambavyo kila mtu ana uhusiano na neno, dhana hiyo inatafsiri maana ya lexical katika uwanja wa dhana na picha, ikitoa fursa tajiri kwa tafsiri yake ya bure, dhana na mawazo. Dhana hiyo hiyo inaweza kueleweka na watu tofauti kwa njia tofauti, kulingana na mtazamo wa kibinafsi wa kila, elimu, kiwango cha kitamaduni na muktadha maalum.

Kwa hiyo Jua. Nekrasov, ambaye alikuwa katika asili ya dhana, alipendekeza neno "muktadha".

Wawakilishi wa mwelekeo: Timur Kibirov, Dmitry Prigov, Lev Rubinstein na wengine.

Hii ni harakati ya fasihi inayoonyesha picha ngumu ya makusudi ya ulimwengu unaotuzunguka kwa msaada wa sitiari zilizopanuliwa, zinazoingiliana. Metarealism sio kukataa uhalisi wa jadi, wa kimila, lakini ni kuiongezea, shida ya dhana halisi ya ukweli. Washairi hawaoni tu ulimwengu halisi, unaoonekana, lakini pia mambo mengi ya siri ambayo hayaonekani kwa macho, na hupokea zawadi ya kuona asili yao. Baada ya yote, ukweli ambao unatuzunguka sio pekee, kulingana na washairi wa meta-realist.

Wawakilishi wa mwelekeo: Ivan Zhdanov, Alexander Eremenko, Olga Sedakova na wengine.

Tamthiliya ya kisasa

L. Petrushevskaya "Nini cha kufanya?", "Kanda ya wanaume. Cabaret "," Tena ishirini na tano "," Tarehe "

A. Galin " Picha ya Kicheki»

N. Sadur "Mwanamke wa Ajabu", "Pannochka"

N. Kolyada "Boater"

K. Dragunskaya "Mchezo Mwekundu"

Kuzaliwa upya kwa upelelezi

D. Dontsova "Ghost katika Sneakers", "Viper katika Syrup"

B. Akunin "Pelageya na White Bulldog"

V. Lavrov "Jiji la Sokolov - fikra ya kugundua"

N. Leonov "Ulinzi wa Gurov"

A.Marinina "Ndoto iliyoibiwa", "Kifo kwa sababu ya kifo"

T. Polyakova "Muuaji ninayempenda zaidi"

Marejeo:

T.G. Kuchin. Mchakato wa kisasa wa fasihi ya Kirusi. Daraja la 11. Mafunzo... Kozi za uchaguzi. M. "Bustard", 2006.

B.A. Lanina. Fasihi ya kisasa ya Kirusi. Daraja la 10-11. M., "Ventana-Graf", 2005.

Kipindi cha saa ngapi swali Je! Neno "fasihi ya kisasa ya Kirusi" limetajwa lini? Kwa wazi, ilianza mnamo 1991, ikiwa imepokea msukumo wa maendeleo baada ya kuanguka kwa USSR. Hakuna shaka juu ya uwepo wa jambo hili la kitamaduni kwa wakati huu. Wengi wakosoaji wa fasihi wanakubali kwamba vizazi vinne vya waandishi viko nyuma ya uumbaji na ukuzaji wake.

Miaka ya sitini na fasihi ya kisasa

Kwa hivyo, fasihi ya kisasa ya Kirusi iliibuka mara tu baada ya kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti na anguko la Pazia la Iron halijaendelea nafasi tupu... Hii ilitokana sana na kuhalalisha kazi za waandishi wa miaka ya sitini, hapo awali zilipigwa marufuku kuchapishwa.

Majina mapya ya Fazil Iskander (hadithi "Constellation Kozlotur", riwaya ya epic "Sandro kutoka Chegem") ilijulikana kwa umma; Vladimir Voinovich (riwaya "Adventures ya Ivan Chonkin", riwaya "Moscow 2042", "Mpango"); Vasily Aksenov (riwaya "Kisiwa cha Crimea", "Burn"), Valentin Rasputin (hadithi "Moto", "Live na Kumbuka", hadithi fupi "Mafunzo ya Kifaransa").

Waandishi wa 70s

Pamoja na kazi za kizazi cha wanafikra huru wa aibu wa miaka ya sitini, fasihi ya kisasa ya Kirusi ilianza na vitabu vya waandishi wa kizazi cha miaka ya 70 iliyoidhinishwa kuchapishwa. Alitajirika na kazi (riwaya "Nyumba ya Pushkin", mkusanyiko "Kisiwa cha Aptekarsky", riwaya "Watawa wa Kuruka"); Venedikt Erofeev (shairi la nathari "Moscow - Petushki", cheza "Dissidents, au Fanny Kaplan"); Victoria Tokareva (makusanyo ya hadithi "Ilipopata joto kidogo", "Kuhusu ile ambayo haikuwa"); Vladimir Makanin (hadithi "Jedwali lililofunikwa na kitambaa na kiboreshaji katikati", "Moja na moja"), Lyudmila Petrushevskaya (hadithi "Ngurumo", "Kamwe").

Waandishi walioanzishwa na Perestroika

Kizazi cha tatu cha waandishi - waundaji wa fasihi waliamshwa kwa ubunifu moja kwa moja na perestroika.

Fasihi ya kisasa ya Kirusi imejazwa na majina mapya ya waundaji wake: Victor Pelevin (riwaya "Chapaev na Utupu", "Maisha ya Wadudu", "Nambari", "Dola V", "T", "Ugoro"), Lyudmila Ulitskaya (riwaya "Medea na watoto wake", "Casus Kukotsky", "Shurik wako wa dhati", "Daniel Stein, mtafsiri", "Green hema"); Tatiana Tolstoy (riwaya "Kys", makusanyo ya hadithi "Mto Okkervil", "Ikiwa unapenda - haupendi", "Usiku", "Mchana", "Mzunguko"); Vladimir Sorokin (riwaya "Siku ya Oprichnik", "Dhoruba ya theluji", riwaya "Norma", "Telluria", "Blue Lard"); Olga Slavnikova (riwaya "Jongokono Imekuzwa kwa Ukubwa wa Mbwa", "Peke Yake Kwenye Kioo", "2017", "Haufi", "Waltz na Monster").

Kizazi kipya cha waandishi

Na mwishowe, fasihi ya kisasa ya Kirusi ya karne ya 21 ilijazwa tena na kizazi cha waandishi wachanga, mwanzo wa kazi yao ilianguka moja kwa moja wakati wa enzi kuu ya serikali. Shirikisho la Urusi... Vipaji vijana, lakini tayari vinatambuliwa ni pamoja na Andrei Gerasimov (riwaya "mungu wa Steppe", "Razgulyaevka", "Cold"); Denis Gutsko (mjinga "akizungumza Kirusi"); Ilya Kochergina (hadithi "Msaidizi wa Wachina", hadithi "Mbwa mwitu", "Altynai", "hadithi za Altai"); Ilya Stogoff (riwaya "Macho Usilie", "Apocalypse Jana", "Mapinduzi Sasa!", Mkusanyiko wa hadithi "Vidole Kumi", "Mbwa wa Bwana"); Senchin ya Kirumi (riwaya "Habari", "Eltyshevs", "Eneo la Mafuriko").

Zawadi za fasihi huchochea ubunifu

Sio siri kwamba fasihi ya kisasa ya Kirusi ya karne ya 21 inaendeleza shukrani kubwa sana kwa tuzo nyingi za udhamini. Hamasa ya ziada inahimiza waandishi maendeleo zaidi ubunifu wao. Mnamo 1991, Tuzo ya Kitabu cha Urusi iliidhinishwa chini ya udhamini wa kampuni ya Briteni Briteni Petrolium.

Mnamo 2000, shukrani kwa udhamini wa kampuni ya ujenzi na uwekezaji "Vistkom", tuzo nyingine kubwa ilianzishwa - "Bora ya Kitaifa". Mwishowe, muhimu zaidi ni " Kitabu kikubwa”Ilianzishwa mnamo 2005 na Gazprom. Jumla ya tuzo zilizopo za fasihi katika Shirikisho la Urusi zinakaribia mia. Shukrani kwa tuzo za fasihi taaluma ya mwandishi imekuwa ya mtindo na ya kifahari; lugha ya Kirusi na fasihi ya kisasa zilipata msukumo mkubwa kwa maendeleo yao; njia iliyotawala hapo awali ya uhalisi katika fasihi iliongezewa na mwelekeo mpya.

Shukrani kwa waandishi waliopo (ambayo inadhihirishwa katika kazi za fasihi), inakua kama mfumo wa mawasiliano, kupitia ujanibishaji zaidi, ambayo ni kwa njia ya kukopa ujenzi wa kisintaksia, maneno ya kibinafsi, hotuba inageuka kutoka kwa lugha ya kawaida, mawasiliano ya kitaalam, lahaja anuwai.

Mitindo ya fasihi ya kisasa. Fasihi ya misa

Kazi za fasihi ya kisasa ya Urusi zinaundwa na waandishi wao katika mitindo tofauti, kati ya ambayo huonekana fasihi kubwa, postmodernism, fasihi ya blogi, riwaya ya dystopi, fasihi kwa makarani. Wacha tuangalie kwa karibu maeneo haya.

Fasihi ya Misa leo inaendelea mila ya fasihi ya burudani mwishoni mwa karne iliyopita: fantasy, hadithi za kisayansi, hadithi ya upelelezi, melodrama, riwaya ya adventure. Walakini, wakati huo huo, kuna marekebisho ndani yake kwa densi ya kisasa ya maisha, kwa maendeleo ya haraka ya kisayansi. Wasomaji wa fasihi nyingi hufanya sehemu kubwa zaidi ya soko lake nchini Urusi. Kwa kweli, huvutia vikundi tofauti vya umri, idadi ya wawakilishi wa viwango anuwai vya elimu. Miongoni mwa kazi za fasihi nyingi, ikilinganishwa na vitabu vya wengine mitindo ya fasihi, zaidi ya wauzaji wote bora, ambayo ni insha ambazo zina umaarufu wa kilele.

Ukuzaji wa fasihi ya kisasa ya Kirusi leo imedhamiriwa sana na waundaji wa vitabu na mzunguko wa juu: Boris Akunin, Sergey Lukyanenko, Daria Dontsova, Polina Dashkova, Alexandra Marinina, Evgeny Grishkovets, Tatiana Ustinova.

Ujamaa wa baada ya siku

Postmodernism kama mwenendo wa fasihi ya Kirusi iliibuka katika miaka ya 90 ya karne iliyopita. Wafuasi wake wa kwanza walikuwa waandishi wa miaka ya 70 na Andrei Bitov. Wawakilishi wa mwelekeo huu walipinga uhalisi na mtazamo wa kejeli kwa itikadi ya kikomunisti. Wako ndani fomu ya kisanii ilionyesha ushahidi wa mgogoro wa itikadi ya kiimla. Kifimbo chao kiliendelea na Vasily Aksenov "Kisiwa cha Crimea" na Vladimir Voinovich "Adventures ya Askari Chonkin". Halafu walijiunga na Vladimir Sorokin, Anatoly Korolev. Walakini, nyota ya Victor Pelevin iliangaza zaidi kuliko wawakilishi wengine wa sasa huu. Kila kitabu cha mwandishi huyu (na huchapishwa karibu mara moja kwa mwaka) hutoa hila tabia ya kisanii maendeleo ya jamii.

Fasihi ya Kirusi juu ya hatua ya sasa inakua kiitikadi shukrani kwa postmodernism. Tabia ya kejeli kwake, kubwa ya machafuko juu ya utaratibu wa asili katika mabadiliko katika mfumo wa kijamii, mchanganyiko wa bure mitindo ya sanaa amua uchangamano wa palette ya kisanii ya wawakilishi wake. Hasa, Viktor Pelevin mnamo 2009 aliheshimiwa rasmi kuchukuliwa kuwa msomi anayeongoza nchini Urusi. Asili ya mtindo wake iko katika ukweli kwamba mwandishi alitumia faida ya ufafanuzi wake wa kipekee wa Ubudha na ukombozi wa kibinafsi. Kazi zake ni nyingi, ni pamoja na subtexts nyingi. Viktor Pelevin anachukuliwa kama wa kawaida wa postmodernism. Vitabu vyake vimetafsiriwa katika lugha zote za ulimwengu, pamoja na Kijapani na Kichina.

Riwaya ni dystopias

Mwelekeo wa kisasa katika fasihi ya Kirusi pia ulichangia ukuzaji wa aina ya riwaya - dystopia, inayofaa wakati wa mabadiliko katika dhana ya kijamii. Makala ya generic ya aina hii ni uwakilishi wa ukweli unaozunguka sio moja kwa moja, lakini tayari umegunduliwa na ufahamu wa mhusika mkuu.

Kwa kuongezea, wazo kuu la kazi hizo ni mgongano kati ya utu na jamii ya kiimla ya aina ya kifalme. Katika utume wake, riwaya kama hiyo ni kitabu cha onyo. Miongoni mwa kazi za aina hii ni riwaya "2017" (na O. Slavnikov), "Underground" na V. Makanin, "Reli" na D. Bykov, "Moscow 2042" na V. Voinovich, "Ampir V" na V. Pelevin.

Fasihi ya kublogi

Shida za fasihi ya kisasa ya Kirusi zimefunikwa kikamilifu katika aina ya kazi za kublogi. Aina hii ya fasihi ina yote mawili sifa za kawaida na fasihi ya jadi na tofauti kubwa. Kama fasihi ya jadi, aina hii hufanya kazi za kitamaduni, kielimu, kiitikadi, na kupumzika.

Lakini, tofauti na yeye, ina kazi ya mawasiliano na kazi ya ujamaa. Ni kublogu fasihi inayotimiza dhamira ya mawasiliano kati ya washiriki mchakato wa fasihi nchini Urusi. Fasihi ya kublogi hufanya kazi asili ya uandishi wa habari.

Ina nguvu zaidi kuliko fasihi ya jadi, kwani hutumia aina ndogo ndogo (hakiki, michoro, maelezo ya habari, insha, mashairi mafupi, hadithi ndogo). Ni tabia kwamba kazi ya blogger, hata baada ya kuchapishwa kwake, haijafungwa, imekamilika. Baada ya yote, maoni yoyote yanayofuata baadaye sio ya pekee, lakini ni sehemu ya kikaboni ya kazi ya blogi. Kati ya blogi maarufu za fasihi kwenye mtandao wa Urusi ni Jumuiya ya Vitabu ya Urusi, Jumuiya ya Vitabu vya Kujadili, na nini cha kusoma?

Hitimisho

Fasihi ya kisasa ya Kirusi leo iko katika mchakato wa yake maendeleo ya ubunifu... Wengi wa watu wa wakati wetu walisoma kazi zenye nguvu za Boris Akunin, kufurahiya saikolojia ya ujinga ya Lyudmila Ulitskaya, kufuata ugumu wa njama za hadithi na Vadim Panov, jaribu kuhisi mapigo ya wakati katika maandishi ya Viktor Pelevin. Leo tuna nafasi ya kudai kuwa katika wakati wetu, waandishi wa kipekee huunda fasihi ya kipekee.