Ni nini sifa muhimu zaidi ya maudhui ya muziki ni jumla. Tabia ya kipande
Manispaa inayojiendesha Taasisi ya elimu nambari ya mazoezi ya 26 ya jiji la Tomsk
Dhibiti majaribio katika muziki kwa I robo
(kulingana na mpango Naumenko T.I., Aleeva V.V.)
darasa la 7
Imekusanywa na: Zhukova Lyubov Ivanovna,
mwalimu wa muziki,
G. Tomsk
2016 mwaka
Udhibiti wa mwisho nambari 1 katika muziki (maswali)
darasa la 7
A) uelewa wa kweli wa asili Sio ukungu, sio uso usio na roho.
2. Ili msanii awe na kazi ya kweli ya sanaa, unahitaji:
A) hakuna kitu
C) kuona na kuelewa
3. Ni mtunzi gani aliyepigwa na wimbo (katika oratorio "Uumbaji wa Ulimwengu), akielezea kuzaliwa kwa nuru, na akasema: "Hii sio kutoka kwangu, hii ni kutoka juu!"
A) I. Brahms
B) M. Glinka
C) I. Haydn
4. Asili katika III
A) hai, mkali
B) utulivu, amani
C) hasira na amani
A) maudhui ya umoja
C) umoja wa fomu
A) isiyo ya programu
B) programu
A) moja B) mbili C) tatu
A) kutoka programu ya fasihi
A) maelezo
B) jumla
C) majibu yote mawili ni sahihi
A) huzuni zote za ulimwengu
B) furaha zote za ulimwengu
C) huzuni na furaha ya shujaa
A) bahari na meli ya Sinbad
C) Prince Guidon
Nambari ya mwisho ya udhibiti wa 1 kwenye muziki (majibu)
darasa la 7
1.Inatufundisha nini katika kwa kiasi kikubwa zaidi F. Tyutchev katika shairi lake:
Sio kile unachofikiria, asili,
A) uelewa wa kweli wa asili Sio mtukutu, sio uso usio na roho.
B) mawazo Ina roho, ina uhuru,
C) matumizi ya karama za asili Kuna upendo ndani yake, nje kuna lugha.
2. Ili msanii awe na kazi halisi ya sanaa, unahitaji:
A) hakuna kitu
B) kuona, kuelewa na kujumuisha
C) kuona na kuelewa
3. Mtunzi, ambaye alipigwa na wimbo (katika oratorio "Uumbaji wa Ulimwengu), akielezea kuzaliwa kwa nuru, na akasema: "Hii sio kutoka kwangu, hii ni kutoka juu!"
A) I. Brahms
B) M. Glinka
C) I. Haydn
4. Asili katika III sehemu za tamasha "Summer" (kutoka kwa mzunguko "Misimu") A. Vivaldi anaonekana:
A) hai, mkali
B) utulivu, amani
C) hasira na amani
5. Ni wazo gani linalounganisha shairi la F. Tyutchev, uchoraji wa I. Repin na I. Aivazovsky (ukurasa wa 4 wa kitabu), muziki na A. Vivaldi:
A) umoja wa yaliyomo
B) umoja wa yaliyomo na umbo
C) umoja wa fomu
6. Ni aina gani ya muziki ambayo ni ngumu kuelezea kwa maneno:
A) isiyo ya programu
B) programu
C) kuwa na jina ("Msitu", "Scheherazade", "Usiku huko Madrid" na wengine)
7. Kuna hisia ngapi katika mchezo wa P. Tchaikovsky "Novemba. Katika tatu bora ":
A) mojaB) mbili Saa tatu
8. Somo la 12 la A. Scriabin ni dhibitisho kwamba uwazi wa maudhui ya kazi ya muziki hautegemei:
A) kutoka kwa programu ya fasihi
B) kutoka kwa njia ya kujieleza ya muziki
C) kutokana na uzoefu wa kibinafsi wa mtunzi
9. Msingi wa ubunifu katika sanaa ni (chagua sana):
A) maonyesho ya hisia na mawazo wageni
B) maonyesho ya hisia na mawazo uzoefu na mwandishi
V) uzoefu wa kibinafsi kushindwa na ushindi
10. Ni mali gani muhimu zaidi maudhui ya muziki:
A) maelezo
B) jumla
C) majibu yote mawili ni sahihi
11. Muziki unafupisha hisia gani" Sonatas za Moonlight"L. Beethoven:
A) huzuni zote za ulimwengu
B) furaha zote za ulimwengu
C) huzuni na furaha ya shujaa
12.N. Rimsky-Korsakov katika Suite ya symphony"Scheherazade" hutumia majina ya sehemu za kibinafsi kama programu (chagua ya ziada):
A) bahari na meli ya Sinbad
B) hadithi ya Kalender - tsarevich
C) Prince Guidon
Maudhui katika muziki- picha ya ndani ya kiroho ya kazi; muziki unaonyesha nini. Chochote maudhui ya kisanii ina pande tatu - somo(hadithi), kihisia na kiitikadi("Kitabu kuhusu aesthetics kwa wanamuziki", M.-Sofia, 1983, p. 137). Dhana kuu za maudhui ya muziki ni wazo(mawazo ya muziki yaliyojumuishwa kihisia) na picha ya muziki(kufungua moja kwa moja kwa maana ya muziki tabia kamili pamoja na muziki kukamata hisia na hali ya akili
) Kipengele muhimu zaidi na maalum cha maudhui ya muziki ni uzuri, mrembo, nje ambayo hakuna sanaa (ibid., p. 39). Utawala wa uzuri wa hali ya juu, kisanii hisia za uzuri na maelewano(kupitia prism ambayo hisia za chini, za kila siku na hisia pia hurekebishwa) huruhusu muziki kufanya muhimu zaidi. kazi ya kijamii kuinua utu wa mwanadamu.
Fomu katika muziki- sauti utekelezaji wa maudhui kutumia mfumo wa vipengele na mahusiano yao. Kiinitete cha Fomu hii muziki na simu ya nguvu msukumo wake - changamano la kiimbo, inayoakisi moja kwa moja kiini cha maudhui ya kiitikadi-kitamathali na kuwakilisha utekelezaji wa msingi wa makumbusho. mawazo kwa njia ya rhythm, maelewano na texture. Mawazo ya Muziki(wazo, picha) imejumuishwa ndani shirika la metri, muundo wa nia ya melody, chordism, counterpoint, timbres, nk..; inatambulika kikamilifu katika Umbo kamili wa Muziki, katika ukuzaji wa kimantiki kupitia mfumo wa marudio, utofautishaji, tafakari, katika jumla ya kazi mbalimbali za kisemantiki za sehemu za Fomu ya Muziki. Mbinu ya utunzi (fomu ya muziki) hutumikia utimilifu wa usemi wa makumbusho. mawazo, uundaji wa jumla kamili ya kisanii, mafanikio ya uzuri (kwa mfano, kwa maelewano, sheria za kiufundi huamua "uzuri mzuri", kwa maneno ya PI Tchaikovsky).
Muundo wa muziki na yaliyomo ni moja... Yoyote, ikiwa ni pamoja na vivuli vya hila zaidi vya kisanii vinaonyeshwa kwa njia yoyote ya Fomu ya Muziki, maelezo yoyote ya kiufundi yanatumika kuelezea yaliyomo (hata kama haitoi uundaji wa maneno). Makumbusho ya nje ya dhana. picha ya kisanii, ambayo hairuhusu kuizalisha vya kutosha katika lugha ya maongezi, inaweza kushikiliwa kwa kiwango cha kutosha cha kuegemea na vifaa maalum vya kisanii na kiufundi vya uchambuzi wa kinadharia wa muziki, ambayo inathibitisha umoja wa yaliyomo na Fomu ya kisanii. ya muziki. Kuongoza ubunifu sababu katika umoja huu ni daima yaliyomo ndani... Kwa kuongezea, kazi ya ubunifu sio tu ya kutafakari, ya kupita, lakini pia "demiurgic", ambayo inajumuisha uundaji wa maadili mapya ya kisanii, uzuri, kiroho (haipo katika kitu kilichoonyeshwa kama vile). Fomu ya muziki ni kielelezo cha muses. mawazo ndani ya mfumo wa muundo wa kiimbo wa kihistoria na kijamii uliodhamiriwa na nyenzo za sauti zinazolingana. Moose. nyenzo zimepangwa v Fomu ya muziki kwa kuzingatia tofauti za kimsingi kurudia na kutorudia; aina zote maalum ni za muziki - aina tofauti za kurudia.
Hata baada ya muziki kutengwa na utatu wa asili wa "muziki" wa neno - melody - harakati za mwili (chorea ya Kigiriki), Fomu ya muziki huhifadhi uhusiano wa kikaboni na mstari, hatua, ngoma(“Mwanzoni kulikuwa na mdundo,” kulingana na H. Bülow).
L.P. Kazantsev
Daktari wa Sanaa, Profesa wa Conservatory ya Jimbo la Astrakhan
na Volgograd taasisi ya serikali sanaa na utamaduni
DHANA YA MAUDHUI YA MUZIKI
Tangu nyakati za zamani, mawazo ya mwanadamu yamejaribu kupenya siri za muziki. Moja ya siri hizi, au tuseme moja muhimu, ni kiini cha muziki. Hakukuwa na shaka kwamba muziki una uwezo wa kuathiri sana mtu kutokana na ukweli kwamba una kitu ndani yake. Walakini, ni nini maana hii, "inamwambia" mtu nini, ni nini kinachosikika kwa sauti - swali hili, ambalo limekuwa kwa njia tofauti, ambalo limevutia vizazi vingi vya wanamuziki, wafikiriaji, wanasayansi, halijapoteza. ukali leo. Haishangazi kwamba swali la yaliyomo, la msingi kwa muziki, lilipokea majibu tofauti sana, wakati mwingine ya kipekee. Haya ni machache tu kati ya hayo, yaliyowekwa pamoja nasi.
Sehemu ya maoni juu ya muziki kama uchapishaji inasisitizwa sana. binadamu:
muziki ni kielelezo cha hisia na hisia za binadamu(F. Bouterweck: sanaa za muziki hueleza "hisia bila ujuzi wa ulimwengu wa nje kulingana na sheria za asili ya mwanadamu. Sanaa zote za nje, hizi zinaweza kuonyesha tu kwa muda usiojulikana, kuchora tu kwa mbali sana"; L.R. d'Alembert; V.G. Wackenroder; K. M, Weber; F. Chopin; F. Thirsh; JJ Engel; J. Sand: "Uwanja wa muziki - msisimko wa kihisia"; R. Wagner: muziki "unabaki hata katika udhihirisho wake uliokithiri tu kwa st vom "; S. Kierkegaard; R. Rolland; Stendhal; R. Wagner; VP Botkin; LN Tolstoy:" Muziki ni mkato wa hisia "; BM Teplov:" Yaliyomo katika muziki ni hisia, hisia, hisia "; L. Berio; A.Ya . Zis; S. Langer; S.Kh. Rappoport; EA Sitnitskaya); wanafikra wa karne ya 17 - 18 (A. Kircher, I. Matteson, D. Harris, N. Diletsky na wengine): muziki - usemi wa huathiri;
muziki ni kielelezo cha hisia(I. Kant: yeye "huzungumza kwa njia ya hisia peke yake bila dhana na, kwa hiyo, tofauti na mashairi, haachi chochote kwa kutafakari");
muziki ni kielelezo cha akili(I. S. Turgenev: "Muziki ni akili, iliyojumuishwa katika sauti nzuri"; J. Xenakis: kiini cha muziki ni "kuonyesha akili kwa msaada wa sauti"; R. Wagner: "Muziki hauwezi kufikiri, lakini unaweza kujumuisha mawazo "; GV Leibniz:" Muziki ni zoezi lisilo na fahamu la nafsi katika hesabu ");
muziki ni kielelezo cha ulimwengu wa ndani wa mtu(GVF Hegel: "Muziki hufanya maudhui yake kuwa ya kibinafsi maisha ya ndani"; V.A. Sukhomlinsky: "Muziki huunganisha nyanja za maadili, kihemko na uzuri wa mtu"; K.H.F. Krause; A.A. Farbstein; M.I. Reuterstein: "Jambo kuu ambalo muziki unaelezea ni ulimwengu wa ndani wa mtu, maisha yake ya kiroho, hisia na uzoefu wake, mawazo yake na hisia katika kulinganisha kwao, maendeleo"; V.N. Vladimirov; G.L. Golovinsky; I.V. Nestiev; A.A. Chernov);
muziki ni kielelezo cha kina cha ajabu cha nafsi ya mwanadamu(JF Rameau: "Muziki unapaswa kuvutia roho", "Muziki wa kweli ni lugha ya moyo"; AN Serov: "Muziki ni lugha ya nafsi; hili ni eneo la hisia na hisia; hii ni alionyesha maisha ya roho kwa sauti"; F. Grillparzer: "Ni hisia zisizo wazi ambazo ni eneo la muziki mwenyewe"; F. Garcia Lorca: "Muziki yenyewe ni shauku na fumbo. Maneno huzungumza juu ya mwanadamu; katika muziki huonyeshwa kile ambacho hakuna mtu anajua, hakuna mtu anayeweza kuelezea, lakini ni nini, kwa kiwango kikubwa au kidogo, kwa kila mtu "; H. Riemann:" Yaliyomo ... ya muziki huundwa na sauti za sauti, za nguvu na za kiakili. na kushuka, kuzaa alama ya harakati ya kiroho ambayo ilisababisha "; AF Losev:" Muziki unageuka kuwa usemi wa karibu zaidi na wa kutosha wa kipengele cha maisha ya akili ");
muziki ni kielelezo cha fahamu isiyoelezeka(VF Odoevsky: "Muziki wenyewe ni sanaa ya kutowajibika, sanaa ya kuelezea isiyoelezeka"; S. Munsch: "Muziki ni sanaa inayoelezea isiyoelezeka. Umahiri wa muziki ni nyanja isiyoweza kudhibitiwa ya fahamu ndogo ambayo haiwezi kudhibitiwa. kwa akili na mguso"; G. G. Neuhaus: "Kila kitu" kisichoyeyuka ", kisichoelezeka, kisichofikirika ambacho huishi kila mara katika nafsi ya mwanadamu, kila kitu" subconscious "(...) ni nyanja ya muziki. Hapa kuna asili yake" )
Sehemu ya pande nyingi ya maoni juu ya muziki kama alama asiye wa kibinadamu:
muziki ni kielelezo cha uwepo, Ukamilifu, Uungu(R. De Conde: muziki unahitaji "kabisa isiyo na maana"; R. Steiner: "Kazi ya muziki ni kujumuisha roho ambayo amepewa mwanadamu. Muziki huzaa nguvu bora ambazo ziko nyuma ya ulimwengu wa nyenzo"; AN Scriabin ;KV F. Solger: maana ya muziki ni "uwepo wa mungu na kufutwa kwa roho katika kimungu ..."; Fr. Fischer: "Hata muziki mzuri wa dansi ni wa kidini");
muziki ni kielelezo cha asili ya Kuwa(A. Schopenhauer: "Muziki kwa hali yoyote unaonyesha tu quintessence ya maisha na matukio yake", sanaa nyingine "huzungumza tu juu ya kivuli, yeye - juu ya kuwa"; VV Medushevsky: "Yaliyomo ya kweli ya muziki ni siri za milele. ya kuwa na roho ya mwanadamu "; GV Sviridov:" Neno ... hubeba ndani yake Mawazo ya Ulimwengu ... Muziki hubeba Hisia, Hisia, Nafsi ya ulimwengu huu "; LZ Lyubovsky:" Muziki ni aina ya tafakari. ufahamu wa mtunzi wa Maumbile, Ulimwengu, Umilele, Mungu. Hili ndilo Somo lake tukufu ");
muziki - maonyesho ya ukweli(Yu.N. Tyulin: "Yaliyomo kwenye muziki ni onyesho la ukweli katika picha maalum za muziki"; I.Ya. Ryzhkin: muziki "hutoa taswira kamili na ya pande nyingi ya maisha ya kijamii ... na hutuongoza kwenye utambuzi mzima wa ukweli "; T. Adorno:" Kiini cha jamii kinakuwa kiini cha muziki "; A. Webern:" Muziki ni sheria ya asili, inayotambuliwa na sikio ");
muziki ni harakati(A. Schelling: muziki "unawakilisha harakati safi, kwa hivyo, kwa kujiondoa kutoka kwa somo"; A. K. Butskoy; R. Arnheim; N. A. Goryukhina: "Swali: nini maana ya maudhui ya kazi ya muziki? harakati mwenyewe "; AF Losev:" ... Muziki safi una njia ya kuwasilisha ... sehemu isiyo na picha ya maisha, ambayo ni, maendeleo yake halisi ya kitamaduni ... "; LP Zarubina:" Muziki kimsingi na kwa kiasi kikubwa unaonyesha hali ya mambo. ");
muziki ni kielelezo cha chanya(A. V. Schlegel: “Muziki unachukua hisia zetu tu zinazoweza kupendwa kwa ajili yao wenyewe, zile ambazo nafsi zetu zinaweza kukaa kwa hiari. Hakuna njia ya kuelekea muziki kwa mzozo kabisa, mwanzo mbaya. unaweza kueleza, hata kama alitaka "; AN Serov:" Tamaa, tamaa, ujanja, kama Iago, ubaya wa Richard III, falsafa ya Goethe Faust sio masomo ya muziki ").
Eneo la mpito kati ya eneo la kwanza na la pili pia linatazamwa, ambalo mipangilio ifuatayo inaanguka:
muziki ni kielelezo cha mwanadamu na ulimwengu(N.A. Rimsky-Korsakov: "Maisha ya roho ya mwanadamu na maumbile katika udhihirisho wake mzuri na mbaya, ulioonyeshwa katika uhusiano wao wa pande zote, hutumika kama matengenezo ya kazi za sanaa"; G.Z. Apresyan: "Inaweza kutafakari na asili yake. inamaanisha matukio muhimu ya maisha, kwanza kabisa hisia na mawazo ya watu, roho ya wakati wake, maadili fulani "; Yu.A. Kremlev; LA Mazel; LM Kadtsyn: "Yaliyomo katika kazi za muziki ni ulimwengu wa maonyesho. ... kuhusu kazi yenyewe, kuhusu ulimwengu unaozunguka, kuhusu msikilizaji katika ulimwengu huu na, bila shaka, kuhusu mwandishi na mwigizaji katika dunia hii"; B.L. Yavorsky: "Muziki unaonyesha: a) miradi ya michakato ya gari ... b) miradi ya michakato ya kihemko ... 3) miradi michakato ya hiari... 4) mipango ya taratibu za kutafakari "; A.A. Evdokimova inaangazia vipengele vya kihisia, kiakili na muhimu vya maudhui ya muziki);
muziki ni onyesho la ukweli katika hisia na mawazo ya mtu(Yu.B. Borev; G.A. Frantsuzov: yaliyomo kwenye muziki ni "picha ya uzoefu wa kihemko, ambayo ni moja ya aina za tafakari ya kiakili katika akili ya mtu wa ukweli wa kweli - kitu cha sanaa ya muziki").
Hatimaye, sio muhimu, ingawa kwa kiasi fulani inashangaza, uelewa wa muziki kama alama sauti:
muziki ni ulimwengu maalum wa kujithamini(LN Tolstoy: "Muziki, ikiwa ni muziki, una kitu cha kusema ambacho kinaweza kuonyeshwa tu na muziki"; IF Stravinsky: "Muziki unajieleza"; L.L. Sabaneev: "Huu ni ulimwengu uliofungwa ambao mafanikio ya mantiki na itikadi ... inafanywa tu kwa njia za vurugu na za bandia "; H. Egebrecht:" Muziki haumaanishi kitu cha ziada cha muziki; ina maana yenyewe ");
muziki - sauti za aestheticized (G. Knepler: "Muziki ni kila kitu kinachofanya kazi kama muziki"; BV Asafiev: "Somo la muziki sio kitu kinachoonekana au kinachoonekana, lakini ni mfano, au uzazi, wa michakato-hali ya sauti, au, kwa kuzingatia mtazamo, - kujitoa kwa hali ya kusikia Je! Sauti complexes katika uhusiano wao ... ");
muziki - mchanganyiko wa sauti(E. Hanslik: “Muziki una mfuatano wa sauti, maumbo ya sauti ambayo hayana maudhui tofauti na yenyewe ... hakuna yaliyomo ndani yake, isipokuwa aina za sauti tunazosikia, kwa sababu muziki hauzungumzi kwa sauti tu, unazungumza tu. sauti”; M. Benze; V. Viora; E. Garni; G. A. Laroche; A. Mol; D. Proll; N. Ringbom; V. Fuchs; T. Zelinsky: yeye ni “mazingira yenye sauti”);
muziki ni kila kitu kinachosikika( J. G. Herder: “Kila kitu kinachosikika katika maumbile ni muziki”; J. Cage: “Muziki ni sauti, sauti zinazosikika karibu nasi, bila kujali kama tuko kwenye jumba la tamasha au nje yake "; L. Berio:" Muziki ni kila kitu kinachosikilizwa kwa nia ya kusikia muziki ").
Bila shaka, haiwezekani kufunika palette ya sasa ya maoni kwa kikundi cha kawaida cha mawazo kuhusu kiini cha muziki. Hii haijumuishi nafasi, tuseme, inayotokana na tafsiri ya muziki katika Zama za Kati kama sayansi, kutoka kwa utofautishaji wa muziki wa opus ya mtunzi na mchakato wa uboreshaji wa kufanya muziki, taarifa za asili ya kiontolojia ya muziki kama sanaa. fomu, kuhamisha dhana ya maudhui ya muziki kwenye uwanja wa mtazamo, nk.
Baadhi ya ufafanuzi wa kisasa wa maudhui ya muziki, iliyotolewa na V.N. Kholopova - "... kiini chake cha kuelezea na cha semantic"; A.Yu. Kudryashov - "... mfumo mgumu wa mwingiliano wa jinsia za muziki na semantic, aina na aina za ishara zilizo na maana zao zote mbili zilizoundwa kwa kusudi na maana zilizowekwa wazi zilizokataliwa katika ufahamu wa mtunzi wa mtunzi, ambao hubadilishwa zaidi kuwa maana mpya katika maandishi. kufanya tafsiri na mtazamo wa kusikiliza"; VC. Sukhantseva - "... eneo la kuwa na mageuzi ya muundo wa dansi-intonation katika hali yao ya kimsingi na upatanishi kwa ujanja wa ubunifu wa mtunzi"; Yu.N. Kholopov, ambaye anaamini kwamba maudhui ya muziki kama sanaa ni “taswira ya ndani [ya ndani] ya kiroho ya kazi hiyo; nini muziki unaonyesha ", na inajumuisha ndani yake" hisia na kuhamisha ndiyo "na" ubora wa sauti, ambayo ... inachukuliwa kwa kibinafsi kama kupendeza kwa nyenzo za sauti na muundo wa sauti (katika hali mbaya - kero). " Nafasi za E. Kurt pia zinahitaji uelewa - “... ukweli, asilia, maudhui ya kuendesha gari na kuunda [ya muziki. - LK] ni ukuaji wa mkazo wa kiakili, na muziki huipeleka tu kwa njia ya kihemko ... "; G.E. Konyus - kuna maudhui ya kiufundi ("nyenzo zote mbalimbali zinazotumiwa kwa utengenezaji wake wa [muziki. - LK]") na kisanii ("athari kwa msikilizaji; uzoefu wa kiakili unaosababishwa na utambuzi wa sauti; uwakilishi unaoendeshwa na muziki, picha, hisia. , nk. .P.") .
Ni rahisi kupotea katika hukumu hizi na nyingine nyingi kuhusu maudhui ya muziki ambayo hayajatolewa hapa, kwa sababu uelewa wa kiini cha muziki unaojulikana kwa sayansi leo ni tofauti sana. Walakini, tutajaribu kuelewa suala hili ngumu zaidi.
Maudhui ya muziki yanabainisha muziki kama aina ya sanaa, kwa hivyo, inapaswa kutaja sheria za jumla zaidi. Hivi ndivyo A.N. Sohor: "Maudhui ya muziki yanajumuisha picha za kisanii [nno] za kiimbo, ambazo [o] e [s]] zilizonaswa katika sauti zenye maana (viimbo) ni matokeo ya kutafakari, mabadiliko na tathmini ya uzuri ya ukweli halisi katika akili ya mwanamuziki (mtunzi, mwigizaji) ”…
Kimsingi, sawa, ufafanuzi huu bado haujakamilika - na tumeona hii mara nyingi - inaonyesha ni nini muziki una nguvu. Kwa hivyo, imepotea wazi au iliyofichwa kwa uangalifu nyuma ya kifungu " ukweli lengo"Somo ni mtu ambaye ndani yake amani ya akili daima kuvutia kwa mtunzi. Kutoka kwa hali ya mawasiliano kati ya mtunzi-mtendaji-msikilizaji, kiungo cha mwisho kilianguka - tafsiri ya sauti na msikilizaji, bila ambayo maudhui ya muziki hayawezi kufanyika.
Kwa kuzingatia yale ambayo yamesemwa, wacha tutoe ufafanuzi ufuatao wa yaliyomo katika muziki: ni upande wa kiroho wa muziki uliojumuishwa katika sauti, uliotolewa na mtunzi kwa msaada wa vitu vilivyoidhinishwa (aina, mifumo ya sauti, mbinu za utunzi, fomu, nk). n.k.), iliyofanywa na mwanamuziki mwigizaji na kuundwa kwa mtazamo wa msikilizaji.
Wacha tuangazie kwa undani zaidi masharti ya fomula yetu ya sehemu nyingi.
Sehemu ya kwanza ya ufafanuzi wetu inafahamisha kuwa maudhui ya muziki ni upande wa kiroho wa muziki... Imetolewa na mfumo wa uwakilishi wa kisanii. Uwakilishi- wanasema wanasaikolojia - hii ni picha maalum ambayo hutokea kutokana na shughuli ngumu ya psyche ya binadamu. Kama mchanganyiko wa juhudi za mtazamo, kumbukumbu, fikira, fikra na mali zingine za mtu, uwakilishi wa picha una jumla (kuitofautisha na, sema, hisia ya moja kwa moja katika mtazamo wa picha). Inachukua uzoefu wa kibinadamu sio tu wa sasa, lakini pia wa siku za nyuma na iwezekanavyo (ambayo inaitofautisha na mtazamo wa picha uliopo sasa na mawazo yaliyoelekezwa kwa siku zijazo).
Ikiwa muziki ni mfumo uwakilishi, basi ni mantiki kuuliza swali: kuhusu nini hasa?
Kama tulivyoona hapo awali, upande wa somo maonyesho ya muziki inaonekana kwa njia tofauti, na karibu kila taarifa ni kweli kwa kiasi fulani. Hukumu nyingi kuhusu muziki ni pamoja na Binadamu... Hakika, sanaa ya muziki (kama, kwa kweli, nyingine yoyote) imekusudiwa mtu, huundwa na kuliwa na mtu. Kwa kawaida, inaelezea kwanza juu ya mtu, yaani, mtu, karibu katika utajiri wote wa udhihirisho wake binafsi, amekuwa "somo" la asili linaloonyeshwa na muziki.
Mtu anahisi, anafikiria, anafanya kazi katika uhusiano na watu wengine kwa kuzingatia sheria za kifalsafa, maadili, za kidini zinazokuzwa na jamii; anaishi kati ya asili, katika ulimwengu wa mambo, katika nafasi ya kijiografia na wakati wa kihistoria. Makazi mtu kwa maana pana ya neno, yaani, macrocosm (kuhusiana na ulimwengu wa mtu mwenyewe) pia ni somo linalostahili la muziki.
Hatutakataa kama kutokubalika kauli hizo ambazo kiini cha muziki kinahusishwa nazo sauti... Polemic zaidi, pia ni halali (haswa kwa ubunifu wa kisasa), haswa ikiwa hawazingatii sauti, lakini hupanua kwa vifaa vyote vya ushawishi ambavyo vimekua ndani ya muziki. Kwa hivyo, maana ya muziki inaweza kulala katika ujuzi wake binafsi, katika mawazo kuhusu rasilimali zake mwenyewe, yaani, kuhusu microcosm (tena, kuhusiana na ulimwengu wa kibinadamu).
Somo kubwa "maeneo ya umahiri" (AI Burov) ya muziki ambayo tumeiita - maoni juu ya mtu, ulimwengu unaowazunguka na muziki yenyewe - inashuhudia anuwai ya masomo yake. Uwezekano wa uzuri wa muziki utatambuliwa na sisi kuwa muhimu zaidi ikiwa tutakumbuka kuwa maeneo ya somo yaliyoainishwa sio lazima yametengwa kabisa, lakini yanakabiliwa na mwingiliano na muunganisho nyingi.
Kuundwa katika maudhui ya muziki, uwakilishi hutolewa na kuwepo kwa mujibu wa sheria za sanaa ya muziki: hujilimbikizia (sema, katika uwasilishaji wa maonyesho) na kutolewa (katika maendeleo ya kitaifa), kuhusiana na "matukio" ya mchezo wa kuigiza wa muziki (kwa mfano. , wanabadilishana wakati picha mpya inaletwa) ... Kwa makubaliano kamili na misingi ya kidunia ya uadilifu wa kazi ya muziki, ukuzaji wa muda wa uwasilishaji fulani (sambamba na sauti za muziki) hufupishwa na kushinikizwa kuwa picha zenye uwezo zaidi (picha za muziki), ambazo, kwa upande wake, hutoa zaidi. maoni ya jumla(semantic "huzingatia" - mandhari na mawazo ya muziki na kisanii). Chini ya sheria za kisanii (za muziki), maonyesho yanayotokana na muziki hupata hadhi kisanii(ya muziki).
Maudhui ya muziki sio utendaji mmoja, lakini mfumo wao. Hii inamaanisha sio tu seti fulani yao (iliyowekwa, ngumu), lakini muunganisho wao fulani. Kwa usawa wao, uwakilishi unaweza kuwa tofauti, lakini kuamuru kwa njia fulani. Kwa kuongeza, wanaweza kuwa na umuhimu tofauti - kuwa kuu, sekondari, chini ya maana. Kwa msingi wa dhana zingine, haswa zaidi, zingine, za jumla zaidi, za ulimwengu zinaibuka. Kuchanganya uwasilishaji nyingi na tofauti za ubora hutoa mfumo uliopangwa kwa njia tata.
Upekee wa mfumo ni wake nguvu... Kipande cha muziki kinapangwa kwa namna ambayo katika maendeleo ya kitambaa cha sauti, maana huundwa wakati wote, kuingiliana na wale ambao tayari wamefanyika na kuunganisha mpya zaidi na zaidi. Maudhui ya kipande cha muziki ni katika mwendo usio na mwisho, "kucheza" na "kutetemeka" kwa sura na vivuli, kufunua safu zake mbalimbali. Fickle-changeable, ni slips mbali na unahusu.
Twende mbele zaidi. Mawazo haya au yale yanaibuka ndani mtunzi... Kwa kuwa mtazamo ni matokeo shughuli ya kiakili mtu, haiwezi kuzuiwa tu na eneo la somo lililopo kimalengo. Hakika inajumuisha kanuni ya kibinafsi-ya kibinafsi, tafakari ya kibinadamu. Kwa hivyo, wazo la msingi la muziki ni umoja usioweza kutenganishwa wa kanuni za kusudi na za kibinafsi. Wacha tuonyeshe muunganisho wao kwa kutumia jambo gumu kama ukopaji wa mada za muziki.
Nyenzo za kimuziki zilizokopwa na mtunzi, ambayo ni, misemo ya muziki iliyopo tayari, huanguka katika hali ngumu... Kwa upande mmoja, anaendelea kuwasiliana na tayari uliofanyika jambo la kisanii na ipo kama ukweli halisi. Kwa upande mwingine, inakusudiwa kuwasilisha mawazo mengine ya kisanii. Katika suala hili, inashauriwa kutofautisha kati ya hali zake mbili: mada ya muziki ya uhuru (inayopatikana katika opus ya msingi ya kisanii) na ya muktadha (inayopatikana kupitia matumizi yake ya sekondari). Zinalingana na maana za uhuru na muktadha.
Ukopaji wa mada ya muziki unaweza kuhifadhi maana zao za msingi katika kazi mpya. Upande wa kisemantiki wa kipande kutoka "Usiku Ulioangazwa" na A. Schoenberg katika Sonata ya Tatu kwa accordion na Vl. Zolotarev, licha ya mpangilio wa kitambaa cha orchestral kwa chombo cha pekee; katika tamthilia ya "Moz-Art" ya violini mbili na A. Schnittke, mwandishi pia anaweza kutekeleza mada ya awali ya muziki inayotambulika kwa urahisi ya ulinganifu. g-moll Mozart kwenye duet ya violin, bila kupotosha maana yake. Katika hali zote mbili, maana ya uhuru na ya kimazingira karibu sanjari, na kuacha kipaumbele kwa "kutolewa kwa lengo".
Walakini, hata utunzaji wa uangalifu zaidi wa kukopa (bila kujumuisha mifano iliyotajwa) hupata shinikizo la muktadha mpya wa kisanii, ambao unalenga uundaji wa tabaka za kisemantiki ambazo haziwezi kufikiwa bila muziki wa mtu mwingine katika opus ya mtunzi anayeazima. Kwa hivyo, kipande kutoka kwa muziki wa Schoenberg mwishoni mwa uchezaji wa Zolotarev hupata utaftaji wa hali ya juu usio wa kawaida kwake katika chanzo asili, na sauti kuu ya symphony ya Mozart inahusika katika mchezo wa busara uliochezwa na violini mbili na Schnittke. Shughuli ya kibinafsi ya mtunzi ni dhahiri zaidi katika matukio hayo wakati mikopo haipewi "halisi", lakini imeandaliwa mapema ("pre-context"). Kwa hivyo, hata nyenzo maalum kama nyenzo za kimuziki zinazotumiwa na mtunzi hubeba muhuri wa umoja tofauti wa "lengo" lililopewa na umoja wa mwandishi, ambayo kwa kweli ni asili kwa sanaa kwa ujumla.
Kuelezea eneo fulani la somo na kueleza maono yake mwenyewe ya mtunzi ruhusu vitu vya kudumu vilivyowekwa vikwazo- mila iliyokuzwa na utamaduni wa muziki. Kipengele muhimu cha maudhui ya muziki ni kwamba haijaundwa na mtunzi kila wakati "kutoka mwanzo", lakini inachukua makundi fulani ya semantic yaliyotengenezwa na vizazi vya watangulizi. Maana hizi huboreshwa, kuchapwa na kuhifadhiwa katika aina, mifumo ya sauti, mbinu za watunzi, aina za muziki, mitindo, ishara za kiimbo zinazojulikana (formula za kiimbo kama vile Dies irae, takwimu balagha, ishara ya vyombo vya muziki, majukumu ya semantic ya tonalities, timbres, nk). Zinapokuja kwenye usikivu wa msikilizaji, huamsha uhusiano fulani na kusaidia "kufafanua" nia ya mtunzi, na hivyo kuimarisha uelewa wa pamoja kati ya mwandishi, mwigizaji na msikilizaji. Akizitumia kama vidokezo vya usaidizi, mwandishi huweka tabaka mpya za kisemantiki kwenye msingi huu, akiwasilisha mawazo yake ya kisanii kwa hadhira.
Maonyesho ya mtunzi yanabadilishwa kuwa opus ya kisanii, ambayo inakuwa muziki kamili ikiwa tu inatafsiriwa na mwigizaji na kutambuliwa na msikilizaji. Kwa sisi, zinageuka kuwa maonyesho ambayo huunda upande wa kiroho wa muziki huundwa sio tu kwenye opus ya mtunzi, bali pia katika utekelezaji na mtazamo... Mawazo ya mwandishi yanasahihishwa, kutajirika au maskini (sema, katika kesi ya upotezaji wa "muunganisho wa nyakati" na umbali mkubwa wa muda kati ya mtunzi na mtunzi au mtunzi na msikilizaji, mabadiliko makubwa ya mtindo wa muziki. "chanzo cha msingi" opus, n.k.) na uwasilishaji wa masomo mengine, na ni katika fomu hii tu ndipo zinabadilishwa kutoka kwa uwezo wa muziki hadi muziki wa kweli kama jambo la kweli. Kwa kuwa hali za tafsiri na mitazamo ni nyingi na za kipekee, inaweza kubishaniwa kuwa maudhui ya muziki yanaendelea, kwamba ni mfumo unaoendelea kwa nguvu.
Kama utendaji mwingine wowote unaotokea kwenye muziki, "hurekebishwa". "Umbo lake la nyenzo" - sauti kwa hiyo, wazo "nyenzo" na yeye linaweza kuitwa ukaguzi au ukaguzi. Njia ya sauti ya uwakilishi hutofautisha muziki kutoka kwa aina nyingine za sanaa, ambayo uwakilishi "hurekebishwa" kwa mstari, rangi, neno, nk.
Kwa kweli, sauti yoyote ina uwezo wa kuamsha uchezaji, lakini sio lazima kuunda muziki. Ili kutoka kwa unene wa "kelele" za kwanza na kuwa muziki, ambayo ni, "tone", sauti lazima iwe ya kupendeza, "iliyoinuliwa" juu ya kawaida na ushawishi wake maalum wa kuelezea kwa mtu. Hii inageuka kuwa inawezekana wakati sauti imejumuishwa (kwa njia na mbinu maalum) katika mchakato wa muziki na kisanii. Katika hali hiyo, sauti hupata maalum - kisanii - kazi.
Hata hivyo, utambuzi wa asili ya muziki wa sauti hauthibitishi kuwa uwakilishi wa sauti wa kipekee wa muziki. Wengine ni kukubalika kabisa ndani yake - kuona, tactile, tactile, olfactory. Bila shaka, katika muziki hawana kushindana na uwakilishi wa kusikia na wanaitwa kuzalisha vyama vya ziada vya ziada vinavyofafanua uwakilishi wa msingi wa ukaguzi. Walakini, hata jukumu la kawaida, la msaidizi, la maonyesho ya hiari huwaruhusu kuratibu muziki na aina zingine za sanaa na - kwa upana zaidi - na njia zingine za kuwa mtu.
Kugundua hili, mtu anapaswa kujiepusha na uliokithiri - tafsiri pana ya muziki, iliyoonyeshwa, kwa mfano, na S.I. Savshinsky: "Yaliyomo katika kazi ya muziki ni pamoja na sio tu yale yaliyotolewa kwenye kitambaa chake cha sauti. Pamoja naye kuunganisha, labda iliyoonyeshwa au hata haijaonyeshwa na mtunzi, mpango - data ya uchambuzi wa kinadharia, nk. Kwa Beethoven, haya ni uchambuzi wa A. Marx, nakala za R. Rolland, kwa kazi za Chopin hizi ni Barua zake, vitabu vya Liszt kuhusu yeye, nakala za Schumann, uchambuzi wa Leuchtentritt au Mazel, taarifa za Anton Rubinstein, kwa Glinka na Tchaikovsky hizi ni. Nakala za Laroche, Serov na Asafiev ". Inaonekana kwamba vifaa vya "karibu-muziki", muhimu kabisa kwa mtazamo wa muziki, haipaswi kufuta mipaka ya muziki yenyewe, ambayo imedhamiriwa na asili yake ya sauti. Mwisho haujumuishi tu sauti kama dutu, lakini pia katika utii wa sauti kwa sheria za muziki za kuwa (lami, tonal-harmonic, dramatic, na zingine).
Kulipa ushuru kwa sauti katika muziki kama aina ya sanaa, bado tunakuonya: embodiment yake katika sauti haipaswi kueleweka moja kwa moja, wanasema, muziki ni kile kinachosikika moja kwa moja. wakati huu... Sauti kama jambo la akustisk - matokeo ya vibrations ya kati ya hewa ya elastic - inaweza kuwa haipo "hapa na sasa". Walakini, wakati huo huo, kwa kanuni, inaweza kuzalishwa tena kwa msaada wa kumbukumbu (kuhusu muziki uliosikika hapo awali) na usikivu wa ndani (kulingana na nukuu ya muziki inayopatikana). Hizi ndizo kazi, a) zilizotungwa na kuainishwa na mwandishi, lakini bado hazijaonyeshwa, b) kuishi maisha ya hatua, na pia c) kazi ambazo sasa (kwa muda) hazina maana "seti ya utekelezaji uliokamilika tayari", " kumbukumbu ambayo imewekwa kwenye akili ya umma." Katika hali hizo, wakati "mavazi" ya sauti ya maonyesho hayakupatikana na kusasishwa na mtunzi au - katika uboreshaji - yaliyowasilishwa na mwigizaji, ambaye wakati huo huo pia anachukua kazi za mwandishi, hakuna haja ya kuzungumza juu ya maudhui ya muziki, na hata kazi ya muziki. Kwa hivyo, yaliyomo katika muziki wa Beethoven's Thelathini na Mbili Piano Sonata, ambayo haisikiki wakati wa usomaji wa mistari hii, ipo kweli kabisa. Walakini, imeundwa upya kwa ufanisi zaidi au chini, ambayo haitawezekana kabisa katika kesi ya dhahania, kwa mfano, na Sonata thelathini na tatu na mwandishi huyo huyo, ambayo haina dutu ya sauti.
Kwa hivyo, tuligundua kuwa matokeo ya shughuli za kiakili za mtu - mtunzi, mwigizaji, msikilizaji - hupata "muhtasari" wa sauti na huunda kanuni ya kiroho ya muziki.
MUUNDO WA MAUDHUI YA KAZI YA MUZIKI
Ikiwa wazo la maudhui ya muziki ni sifa ya muziki kana kwamba kutoka nje, kwa kulinganisha na aina nyingine za sanaa, basi dhana ya maudhui ya kazi ya muziki ina mwelekeo wa ndani. Wanateua nyanja ya kiroho, lakini sio kwa jumla ya juu (tabia ya muziki kwa ujumla), lakini kwa uhakika mkubwa zaidi (tabia ya kipande cha muziki). Maudhui ya muziki huzingatia maudhui ya kipande cha muziki na hutoa hii (ingawa sio pekee, pamoja na, tuseme, uboreshaji) njia ya kuwa muziki. Mahusiano "ya kutofautiana - tofauti" hutokea kati yao. Kuhifadhi mali yote ya yaliyomo katika muziki, yaliyomo katika kazi ya muziki hubadilisha uwezekano wa muziki kwa uwepo wake katika fomu fulani na suluhisho kwa wakati mmoja. kazi ya kisanii.
Yaliyomo katika kazi ya muziki yameunganishwa kupitia dhana kadhaa. Katika kuangazia yaliyomo katika muziki, tulizungumza juu ya maana kuu ya maonyesho. Maonyesho ni tofauti sio tu kwa suala la usawa wao, ambao umekuwa wazi kabisa, lakini pia kwa suala la uwezo wao na madhumuni ya kisanii katika muziki. Wacha tuchague wale walioitwa picha za muziki.
Picha za muziki hupewa mtu kama upatanishi wa sauti za muziki (halisi au za kufikiria), harakati za sauti, na usambazaji wa kitambaa cha muziki. Katika kipande cha muziki, picha sio tu kupata muhtasari wao wa sauti, lakini, kuingiliana kwa kila mmoja kwa namna fulani, huongeza picha ya jumla ya kielelezo na kisanii.
Picha ya muziki ni kubwa kiasi au (ikizingatiwa asili ya muziki ya muda) ni kitengo cha kisemantiki cha kipande cha muziki. Inaweza kutokea tu kwa msingi wa maana za kiwango kidogo. Hizi ni viimbo vya muziki. Viimbo vya muziki vina maana ya uchungu, ambayo haijakuzwa. Wanaweza kulinganishwa na maneno katika lugha ya kifasihi, kuunda umoja wa maneno na kutoa uhai kwa taswira ya kifasihi.
Viimbo vya muziki pia haipo kama maana "iliyotengenezwa tayari" na huundwa kwa msingi fulani wa kisemantiki. Kwao, inakuwa msukumo wa semantic wa sauti za muziki au toni... Kusimama nje katika eneo kubwa la sauti, sauti ya muziki - sauti - ni maalum sana, kwa maana imekusudiwa kuhakikisha maisha ya kazi ya sanaa. Katika muziki, sauti ni mbili. Kwa upande mmoja, "inaunda", "inafanya" maudhui ya muziki, ambayo yalitajwa hapo awali. Kwa lengo la mali ya mazingira, sauti hutupeleka katika ulimwengu wa ukweli wa kimwili na wa sauti. Kwa upande mwingine, sauti huchaguliwa kwa ajili ya ufumbuzi wa kazi fulani ya kisanii, kuhusiana na ambayo pia imepewa kile kinachoweza kuitwa mahitaji ya semantic. Na ingawa ni ngumu kuashiria sauti kwa vifaa vya kisemantiki vya muziki, tunaijumuisha katika muundo wa yaliyomo katika kazi ya muziki kama kitengo cha msingi ambacho hakiwezi kugawanywa kwa maana ndogo zaidi. Kwa hivyo, toni inapunguza kikomo cha chini cha muundo wa yaliyomo, unaotokana na nyenzo za muziki.
Baada ya kuelewa jinsi picha ya muziki inavyoundwa kutoka kwa vitengo vidogo vya semantic, wacha tujaribu kwenda upande mwingine na tuzingatie ni sehemu gani za yaliyomo, kwa upande wake, huamua yenyewe.
Picha ya kisanii au mchanganyiko wao katika sanaa hupatikana mada kazi. Vile vile hufanyika katika muziki: picha za muziki hufichua mada, inayoeleweka hapa na chini kama kitengo cha jumla cha urembo. Mada hiyo inatofautishwa na kiwango cha juu cha ujanibishaji, ambayo inaruhusu kufunika kazi nzima kwa ujumla au sehemu yake kubwa. Wakati huo huo, mada inadhoofisha miunganisho na sauti kamili, tabia inakua ndani yake kuelekea ukombozi kutoka kwa "kuamuru" ya uwepo wa sauti na wa kujithamini katika ulimwengu wa vitu vya kutengwa.
Usemi wa mwisho wa tabia ya kupatanisha sauti na vitengo vya semantic vya viwango tofauti vya uwezo (intoni - picha - mada) huingia. wazo kipande cha muziki. Wazo hilo ni la jumla zaidi, lililotolewa na kuelekezwa kutoka kwa sauti hadi eneo la bora, ambapo utaalam wa sauti wa muziki umewekwa sawa mbele ya maoni ya asili ya kisayansi, kidini, kifalsafa na maadili. Kwa hivyo, wazo hilo linakuwa kikomo kingine cha muundo wa yaliyomo katika kazi ya muziki, ambayo inaonekana kama iliyoelekezwa kwa wima kutoka kwa nyenzo hadi bora.
Vipengele vya semantic vinavyotambuliwa na sisi vinapangwa kwa uongozi, katika kila ngazi ambayo vitengo fulani vya semantic vinaundwa. Viwango hivi vinawakilishwa sauti, sauti ya muziki, picha ya muziki, mada na wazo la kipande cha muziki.
Vipengele vilivyotajwa vya yaliyomo kwenye kazi ya muziki havizima vitu vyote vya muundo, vinawakilisha uti wa mgongo wake tu. Muundo hauwezi kukamilika bila vipengele vingine vinavyochukua nafasi maalum ndani yake. Kipengele kimoja kama hicho ni njia za kujieleza za muziki... Kwa upande mmoja, njia za usemi wa muziki ni nyenzo kabisa, kwa sababu lami, mienendo, timbre, matamshi na vigezo vingine vinahusishwa na sauti wazi. Kwa upande mwingine, wakati mwingine huangazia maana ambazo huwa za kitaifa (katika mifumo fulani ya sauti, fomula za sauti, zamu za usawa). Kwa hivyo, itakuwa sahihi kuita msimamo wao katika muundo wa yaliyomo katika kazi ya muziki kati ya sauti na sauti ya muziki, na ambayo wanaonekana kuwa na msingi wa sauti, na kwa sehemu "kukua" kuwa sauti ya muziki.
Kipengele kingine cha lazima cha muundo wa yaliyomo katika kazi ya muziki ni mwanzo wa mwandishi. Kipande cha muziki hutumikia mawasiliano ya haiba mbili - msikilizaji na mtunzi, ndiyo sababu ni muhimu sana ndani yake jinsi mtunzi anavyoonekana katika muundo wake mwenyewe. Utu wa mwandishi hujikamata sio tu kwa mtindo, lakini hupenya kwa undani katika eneo la yaliyomo. Tunaweza kukutana naye sio tu katika picha ya muziki (picha ya mwandishi), lakini pia katika sauti ya muziki ya kibinafsi (katika F. Chopin, R. Schumann, F. Liszt, S. Rachmaninov, D. Shostakovich), na katika palette ya sauti yenye maana ya kibinafsi (kwa mfano, J. Cage, J. Xenakis, S. Gubaidulina), katika somo (picha ya kibinafsi), nk. Inabadilika kuwa utu wa mwandishi ni, kimsingi, unapatikana kila mahali kwenye eneo la opus yake mwenyewe. Kujua hili, tunaweza kudai kwamba kanuni ya mwandishi inachukua nafasi maalum - ina uwezekano wa kuenea juu ya muundo mzima wa maudhui ya kazi ya muziki na inaweza kuwekwa ndani katika sehemu moja au kadhaa ya vipengele vyake.
Katika muundo wa yaliyomo katika kazi ya muziki, kuna moja zaidi, ambayo haijatajwa hapo awali, kipengele. Hii - tamthilia... Takriban shughuli zake zote zinalenga kuhakikisha mchakato wa upelekaji, ingawa mwisho hupita hatua muhimu na hatua zilizowekwa alama na "tukio" moja au nyingine. Utaratibu huu unafanyika katika ndege tofauti za kazi ya muziki: kwa njia ya kujieleza kwa muziki (kama "dramaturgy tonal", "timbre dramaturgy", nk), lafudhi ("mchezo wa kuigiza"), picha ("kisanii-mfano" au. "drama ya muziki"). Kwa hivyo, mchezo wa kuigiza, unaoingiliana kwa karibu na vipengele vingine, huchukua jukumu la nguvu ya nishati ambayo huchochea harakati za kibinafsi za maudhui ya muziki.
Uwepo wa sehemu ya kuendesha gari ya muundo wa yaliyomo katika kazi ya muziki ni dalili. Nyuma yake kuna utaratibu ambao ni muhimu kwa muziki: maudhui ya kweli si muundo tuli, lakini mchakato. Inajitokeza katika harakati zisizo na mwisho za uundaji unaoendelea wa maana mpya, kutoroka kwa maana zilizoonyeshwa tayari, mabadiliko ya maana zilizopo hapo awali (kufikiri upya), kila aina ya mwingiliano wa maana, nk.
Kama tunavyoona, mifupa iliyopangwa kwa mpangilio wa muundo imejazwa tena na idadi ya vitu vingine, vya kipekee vya kiutendaji. Kwa hivyo, muundo wa ulimwengu wote unajengwa ambao hufanya iwezekanavyo kuwepo kwa maudhui ya muziki katika kipande cha muziki.
Ni rahisi kuona kwamba vipengele vya muundo huongezwa kwenye opus ya mtunzi. Walakini, mchakato wa kutengeneza maana, ambao huanza katika shughuli ya mtunzi, unaendelea, kama ilivyotajwa tayari, na mtendaji na msikilizaji. Katika kutekeleza na kusikiliza shughuli za ubunifu, kile ambacho mtunzi ameelezea kinasahihishwa na kubadilishwa, ambayo ina maana kwamba vipengele vipya haviongezwe kwenye muundo wa maudhui ya kazi ya muziki. Katika kufanya na kusikiliza shughuli, hotuba, kwa mtiririko huo, inapaswa kuwa juu ya mabadiliko, mabadiliko ya muundo ulioundwa.
Katika maendeleo yasiyoweza kudhibitiwa ya mchakato wa kuzalisha maana, muundo una jukumu la mfumo rahisi unaodhibiti, "nidhamu" mchakato huu, yaani, aina ya "msaada wa kuzaa" wa mtiririko wa semantic. Vitengo vya kimuundo ni "nodi" (BV Asafiev) ya maudhui ya maji. Kwa hivyo, uchunguzi wa uangalifu zaidi wa muundo muhimu bado hautoi sababu ya kutegemea suluhisho la mwisho la shida ya kuelewa uzushi wa yaliyomo.
Ikiwa tunaendelea kutoka kwa chronotope (asili ya anga-ya muda) ya kazi ya muziki, basi kipengele muhimu zaidi cha mchakato wa kuunda maudhui ya kazi ya muziki kitafunuliwa. Iko katika mwelekeo wake wa pande mbili. Maana hukua sio tu katika mfuatano wa kidunia, usawa, unaoonekana wazi zaidi wa mawazo ya muziki, lakini pia anga - kando ya "wima". Vekta ya wima inajidhihirisha katika malezi ya maana zinazohusiana na hali ya juu, ambayo ni, katika uboreshaji wa vitengo vya maana vya kiwango cha chini - maana za kiwango cha juu. Imeelezwa kwa undani na V.V. Medushevsky. Mtafiti anataja aina saba za mwingiliano wa njia za usemi wa muziki, kufuatilia njia zinazolingana kutoka kwa maana ya vipengele vya muziki hadi sauti ya muziki au picha ya muziki:
mtazamo wa tafsiri: harakati za msukumo (muundo) + furaha, rangi nyepesi (maelewano, rejista) = shangwe, au harakati za msukumo + rangi za huzuni = kukata tamaa, au matarajio + mvutano = hamu, kivutio;
uwiano wa maelezo: sauti za kuomboleza (kushuka kwa chromaticism au triads ndogo na uhifadhi wa uchungu) + mvutano, hamu (iliyozidi mahusiano ya modal) = huzuni;
uhamishaji wa sitiari: utimilifu wa maandishi, kama ubora wa sauti, kama utimilifu wa nafasi na sauti na sauti + mvutano, kujitahidi, kutamani = utimilifu wa hisia ("mafuriko ya hisia", "bahari ya maua");
ukandamizaji wa semantiki, uingizwaji wa maana na kinyume chake: furaha, mwanga (kuu) + huzuni, giza (rejista ya chini, nk) = huzuni, giza;
kukatwa kwa polisemia, kuangazia maadili yaliyofichwa: ukombozi kutoka kwa nuances za semantic za pembeni kwa kupendelea zile chache za msingi;
migongano baina ya ngazi, kutofautiana, kutia chumvi: deformations katika muundo wa hisia ("tofauti ya wakati mmoja", iliyogunduliwa na TN Livanova);
mwingiliano sambamba (kisawe): miguno ya huzuni (katika sehemu ya mwimbaji pekee) + miguno ya huzuni (katika sehemu ya orchestra) = kuimarisha, kuangaza kwa maana au matamanio (mvuto wa kazi) + aspiration (melodic, linear gravitation) = kuimarisha maana.
"Aljebra ya mwingiliano wa semantic" iliyotengenezwa na Medushevsky inaonekana kutatua shida fulani - inapanga njia za kuunda maana. Lakini kwa ajili ya utafiti wa maudhui ya muziki, ina maana mengi zaidi. Kwanza, tunaona kwamba ingawa mwanasayansi anasoma mwingiliano wa njia za usemi wa muziki, na kusababisha embodiment ya mhemko, kwa kweli, anuwai ya hatua za fomula alizopewa zinaweza kupanuliwa kwa matokeo mengine, ambayo ni, inaweza. pia iongezwe kwa picha za michakato ya mawazo, picha-mandhari, n.k. .d. Kwa maneno mengine, mbele yetu tunayo mipango ya ulimwengu kwa ajili ya kuunda maana katika muziki.
Pili, "algebra" hufanya iwezekane kuelewa kuwa "yaliyomo katika kazi ya muziki haijatolewa rasmi kutoka kwa maana ya lugha ya njia zinazotumiwa," kwani vipengele vya muziki pia huunganisha maana ambazo ni tofauti kabisa na zao. Wazo hili linaweza kuendelezwa na kupanuliwa: yaliyomo katika kazi ya muziki hayawezi kupunguzwa kwa sehemu yoyote ya muundo (picha ya muziki, mada, sauti, nk), haijalishi inakuzwa kwa undani vipi. Kwa hakika inapendekeza kuunganishwa kwa mchanganyiko mzima wa vipengele.
Hitimisho la tatu lililokubaliwa na fomula zilizoelezewa hapo juu ni kama ifuatavyo: utaratibu wa malezi ya maana mpya ambazo zinafunua "kazi" sio tu katika viwango vya njia za usemi wa muziki na picha, lakini pia katika "ngazi" zingine za muundo. yaliyomo katika kazi ya muziki.
Hitimisho moja zaidi linafuata kutoka kwa mazingatio yaliyo hapo juu. Wakati wa kuunganisha maana mpya, kuna "kutolewa" kwa kiwango cha juu cha muundo wa hali ya juu, na hivyo kuwasha utaratibu wa mabadiliko kutoka ngazi ya chini hadi ya juu, kutoka kwake hadi ya juu, na kadhalika. Katika kesi hiyo, kila ngazi chini inageuka kuwa "udongo", msingi wa moja juu yake. Kwa kuzingatia kategoria za jumla za kifalsafa "yaliyomo" na "fomu", ambayo kimsingi ni tofauti na aina za muziki na uzuri za jina moja, ambalo litatumiwa na sisi kila wakati baadaye, tunaweza kusema kwamba kila ngazi ya chini inahusishwa na ya juu. moja kama umbo na maudhui, na mageuzi kutoka ngazi moja hadi nyingine ni sawa na mabadiliko ya umbo kuwa maudhui.
Muundo wa yaliyomo katika kazi ya muziki iliyogunduliwa na sisi ina sheria za jumla zaidi. Kwa hivyo, ni hodari. Insha yoyote inakubaliana na sheria hizi, lakini kwa njia yake yenyewe inashinda muundo wa schematic. Tofauti-tofauti ya muundo ni ya kina, imejaa maelezo mahususi ambayo yanalingana na ubinafsi wa kila opus ya mtu binafsi.
Kwa kuwa kipande cha muziki kinachukua, pamoja na matokeo kutunga, pamoja na shughuli za mwigizaji na msikilizaji, maudhui ya kipande cha muziki hayafikiriki bila kuzingatia. Walakini, mara tu ilipobainika kuwa muundo unaoundwa katika opus ya mtunzi ni wa mtu binafsi katika utendaji na mtazamo, lakini haujazwa tena na vitu vipya, ni halali kuiita sio tu muundo wa yaliyomo ya mtunzi (ambayo sisi baadaye huitwa. kuzingatia umakini wetu), lakini pia muundo wa yaliyomo katika kazi ya muziki. ...
Hata muundo wa kina zaidi hauwezi kukamata maudhui kamili ya kazi. Daima kuna kitu kisichoeleweka, "kisichoweza kuelezeka" kilichofichwa kwenye muziki. Kupenya ndani ya "seli" ndogo na "pores" ya opus, na kuwa "hewa" yake, kwa kweli inapinga sio uchambuzi tu, lakini, kama sheria, ufahamu, kwa sababu ambayo ilipokea jina "bila fahamu". Kwa hivyo, tukichukua jukumu la kuelewa yaliyomo katika kazi ya muziki, lazima tuelewe kuwa kwa ukamilifu haiwezi kueleweka kwa sababu. Kuna kila wakati kina "kinachozidi" cha yaliyomo ambacho bado hakiwezi kufikiwa na fahamu, na kwa hivyo ni ya kushangaza. Wakati wa kufahamu muundo wa yaliyomo katika kazi ya muziki, lazima tukumbuke kuwa yaliyomo hayawezekani kufunuliwa kwetu kwa uadilifu na kina chake, kwa sababu, kimsingi, haina mwisho. Haijalishi jinsi tunavyoichambua kwa uangalifu, tunaondoa safu ya uso tu, ambayo nyuma yake kuna vitu vingi vya thamani vya kisanii, vinavyoathiri msikilizaji.
"Iwapo mtu ameridhika na kujua mawazo, mielekeo, malengo na uundaji wa shairi au hadithi, basi anaridhika na kidogo sana, na hakugundua siri za sanaa, ukweli na uhalisi wake," aliwahi kusema. mwandishi wa kisasa na mwanafikra Hermann Hesse. Lakini je, maneno yake hayawezi kutumika kwenye muziki? Je, kipande cha muziki si fumbo la kuvutia na la kuvutia? Kusoma maudhui ya muziki na uhusiano wake na fomu, tunajaribu kufungua pazia la siri hii.
MAELEZO
1. Nukuu mbili kutoka kwa kitabu: Kazantseva L.P. Misingi ya nadharia ya maudhui ya muziki. - Astrakhan: Biashara ya Serikali AO IPK "Volga", 2009.368 p.
2. V. N. Kholopova Nadharia ya maudhui ya muziki kama sayansi // Shida za sayansi ya muziki. 2007. Nambari 1.P. 17.
3. Kudryashov A.Yu. Nadharia ya maudhui ya muziki. - SPb., 2006.S. 37-38.
4. Sukhanntseva V.K... Muziki kama ulimwengu wa mwanadamu (kutoka kwa wazo la ulimwengu hadi falsafa ya muziki). -Kiev, 2000. P. 51.
5. Kholopov Yu.N. Fomu ya muziki // Ensaiklopidia ya muziki. - M., 1981. T. 5. Stb. 876.
6. Kholopov Yu.N. Juu ya shida ya uchambuzi wa muziki // Shida za sayansi ya muziki: Sat. Sanaa. - M., 1985. Toleo. 6, ukurasa wa 141.
7. Kurt E. Maelewano ya kimapenzi na shida yake katika Tristan ya Wagner. - M., 1975.S. 15.
8. Konyus G.E. Uthibitisho wa kisayansi wa sintaksia ya muziki. - M., 1935.S. 13, 14.
9. Sokhor A.N... Muziki // Ensaiklopidia ya muziki. - M., 1976. T. 3. Stb. 731.
10. Kumbuka: roho - " dhana ya falsafa, ikimaanisha mwanzo usioonekana "( Philosophical Encyclopedic Dictionary. - M., 1989. S. 185).
11. Savshinsky S.I.... Kazi ya mpiga kinanda kwenye kipande cha muziki. - M., L., 1964.S. 43.
12. N.P. Korykhalova inarejelea utunzi ambao bado haujaimbwa, lakini umeandikwa katika maelezo kama aina ya "uwezo" ("inawezekana") ya kuwa kazi ya muziki, na "ambayo tayari imesikika mapema ... kiumbe halisi ndiye kiumbe halisi. kipande cha muziki "( Korykhalova N.P. Tafsiri ya muziki. - L., 1979.S. 148).
13. Muundo wa yaliyomo katika kazi ya muziki kama aina ya uongozi inazingatiwa na G. B. Zulumyan ( G.V. Zulumyan Maudhui ya kazi ya muziki kama tatizo la urembo: Dis. ... Mfereji. Philos. sayansi. - M., 1979); M.G. Karpychev (Karpychev M.G. Matatizo ya kinadharia ya maudhui ya muziki. - Novosibirsk, 1997), I.V. Malyshev ( Malyshev I.V. Utunzi wa muziki. - M., 1999), N.L. Ocheretovskaya (Ocheretovskaya N.L. Yaliyomo na fomu katika muziki. L., 1985), V.N. Kholopova ( V. N. Kholopova Muziki kama aina ya sanaa. - SPb., 2000), E.I. Chigareva ( Chigareva E.I.... Shirika la njia za kuelezea kama msingi wa umoja wa kazi ya muziki (kwa mfano wa kazi ya Mozart. muongo uliopita): Muhtasari wa mwandishi. dis. ... Mfereji. historia ya sanaa. - M., 1975).
14. Jukumu la kufanya tafsiri na mtazamo wa kusikiliza katika ukuzaji wa maudhui ya muziki umeonyeshwa katika kitabu: Kazantseva L.P. Maudhui ya muziki katika muktadha wa utamaduni. - Astrakhan, 2009.
15. Medushevsky V.V.... Juu ya shida ya syntax ya semantic (juu ya muundo wa kisanii wa hisia) // Sov. muziki. 1973. Nambari 8. S. 25-28.
16. Ibid. Uk. 28.
17. Hata hivyo, elimu ya muziki inajaribu kutegua kitendawili chake. Wacha tuonyeshe, haswa, machapisho ya M.G. Aranovsky ( Aranovsky M.G. Juu ya kazi mbili za fahamu katika mchakato wa ubunifu wa mtunzi // Kutojua: asili, kazi, mbinu za utafiti. - Tbilisi, 1978. Juzuu 2; Aranovsky M.G. Fahamu na kukosa fahamu katika mchakato wa ubunifu wa mtunzi: Kuelekea taarifa ya shida // Maswali mtindo wa muziki... - L., 1978), G.N. Bila damu ( Beskrovnaya G.N. Mwingiliano wa kukusudia na bila kukusudia (uboreshaji) ulianza kama chanzo cha tafsiri ya muziki anuwai // Maswali ya utendaji wa muziki na ufundishaji: Sat. tr. - Astrakhan, 1992), V.N. Kholopova ( Kholopova V.N.... Eneo la fahamu katika mtazamo wa maudhui ya muziki. - M., 2002).
18.Hesse G. Barua katika mduara. - M., 1987.S. 255.
Maendeleo uwezo wa muziki- moja ya kazi kuu elimu ya muziki watoto. Swali kuu la ufundishaji ni swali la asili ya uwezo wa muziki: ikiwa ni mali ya asili ya mtu au inakua kama matokeo ya kufichuliwa. mazingira, Elimu na Mafunzo. Nyingine muhimu kipengele cha kinadharia tatizo ambalo mazoezi ya elimu ya muziki inategemea kimsingi ni ufafanuzi wa maudhui ya dhana uwezo wa muziki, muziki, talanta ya muziki. Mwelekeo wa mvuto wa ufundishaji, utambuzi wa uwezo wa muziki, nk, kwa kiwango kikubwa hutegemea kile kinachokandamizwa kama msingi wa yaliyomo katika dhana hizi.
Katika hatua tofauti za kihistoria za malezi ya saikolojia ya muziki na ufundishaji (wa kigeni na wa ndani), na vile vile wakati wa sasa katika maendeleo ya kinadharia na, kwa hiyo, masuala ya vitendo ya tatizo la maendeleo ya uwezo wa muziki, kuna mbinu tofauti. , kuna tofauti katika ufafanuzi wa dhana muhimu zaidi.
B.M. Teplov katika kazi zake alitoa uchambuzi wa kina, wa kina wa shida ya ukuzaji wa uwezo wa muziki. Alilinganisha maoni ya wanasaikolojia wanaowakilisha maeneo tofauti zaidi katika saikolojia, na akaelezea maoni yake juu ya shida.
B.M. Teplov alifafanua wazi msimamo wake juu ya suala la asili ya uwezo wa muziki. Kulingana na kazi ya mwanafiziolojia bora I.P. Pavlova, alitambua mali ya asili mfumo wa neva mtu, lakini hakuwazingatia tu kama urithi (baada ya yote, wanaweza kuunda wakati wa ukuaji wa intrauterine wa mtoto na kwa miaka kadhaa baada ya kuzaliwa). Sifa za asili za mfumo wa neva wa B.M. Teplov hutengana na mali ya akili ya mtu. Anasisitiza kwamba vipengele vya anatomical na kisaikolojia tu, yaani, mwelekeo ambao unasababisha maendeleo ya uwezo, unaweza kuwa wa asili.
Uwezo wa B.M Teplov inafafanua sifa za kisaikolojia za mtu binafsi ambazo zinahusiana na mafanikio ya shughuli yoyote moja au nyingi. Wao sio mdogo kwa uwepo wa ujuzi, uwezo au ujuzi, lakini wanaweza kuelezea urahisi na kasi ya upatikanaji wao.
Uwezo wa Kimuziki Unaohitajika kwa Mazoezi yenye Mafanikio shughuli za muziki, zimeunganishwa katika dhana ya "muziki".
Muziki, kama B.M. Teplov ni mchanganyiko wa uwezo unaohitajika kufanya mazoezi ya muziki, kinyume na nyingine yoyote, lakini wakati huo huo unahusishwa na aina yoyote ya shughuli za muziki.
Mbali na muziki, ambayo ni pamoja na tata ya maalum, yaani muziki, uwezo wa B.M. Teplov inaonyesha kuwa mtu ana uwezo wa jumla zaidi ambao unaonyeshwa katika shughuli za muziki (lakini sio tu ndani yake). Hii mawazo ya ubunifu, tahadhari, msukumo, mapenzi ya ubunifu, hisia ya asili, nk Mchanganyiko wa ubora wa kawaida na uwezo maalum inaunda pana zaidi kuliko muziki dhana ya kipawa cha muziki.
B.M. Teplov anasisitiza kwamba kila mtu ana mchanganyiko wa kipekee wa uwezo - wa jumla na maalum. Vipengele vya psyche ya binadamu zinaonyesha uwezekano wa fidia pana ya mali fulani na wengine. Kwa hiyo, muziki sio mdogo kwa uwezo mmoja: "Kila uwezo hubadilika, hupata tabia tofauti ya ubora, kulingana na uwepo na kiwango cha maendeleo ya uwezo mwingine."
Kila mtu ana mchanganyiko wa asili wa uwezo ambao huamua mafanikio ya shughuli fulani.
“Tatizo la muziki,” anasisitiza B.M. Teplov, ni shida, kwanza kabisa, ya ubora, sio ya kiasi. Kila mtu mtu wa kawaida kuna muziki fulani. Jambo kuu ambalo mwalimu anapaswa kupendezwa nalo sio swali la jinsi mwanafunzi fulani anavyo muziki, lakini swali la muziki wake ni nini na ni nini, kwa hiyo, inapaswa kuwa njia za maendeleo yake.
Kwa hivyo, B.M. Teplov inatambua kama kuzaliwa kwa baadhi ya vipengele, utabiri wa mtu, mwelekeo. Uwezo wenyewe daima ni matokeo ya maendeleo. Uwezo kwa asili yake ni dhana yenye nguvu. Inapatikana tu katika harakati, tu katika maendeleo. Uwezo hutegemea mielekeo ya asili, lakini hukua katika mchakato wa elimu na mafunzo.
Hitimisho muhimu lililotolewa na B.M. Thermal, ni utambuzi wa dynamism, iliyokuzwa na uwezo. "Hiyo sio maana,- mwanasayansi anaandika, - uwezo huo unaonyeshwa katika shughuli, lakini kwa ukweli kwamba wameundwa katika shughuli hii.
Kwa hiyo, wakati wa kutambua uwezo, vipimo vyovyote, vipimo ambavyo hazitegemei mazoezi, mafunzo, maendeleo hayana maana.
Kwa hivyo, B.M. Teplov anafafanua muziki kama ugumu wa uwezo uliokuzwa kwa msingi wa mielekeo ya asili katika shughuli za muziki, muhimu kwa utekelezaji wake mzuri.
Ili kuonyesha ugumu wa uwezo unaounda muziki , ni muhimu kuamua maalum ya maudhui ya muziki (na, kwa hiyo, sifa muhimu kwa mtazamo wake), pamoja na vipengele vya tofauti kati ya sauti za muziki na sauti nyingine zinazopatikana katika maisha (na, kwa hiyo, sifa). muhimu kuzitofautisha na kuzizalisha tena).
Kujibu swali la kwanza (kuhusu maalum ya maudhui ya muziki), B.M. Joto anabishana na mwakilishi wa urembo wa Ujerumani E. Hanslik, ambaye anatetea maoni ya sanaa ya muziki kama sanaa ambayo haiwezi kueleza maudhui yoyote. Sauti za muziki, kulingana na Hanslik, zinaweza tu kukidhi mahitaji ya urembo ya mtu.
B.M. Teplov anapinga hili kwa mtazamo wa muziki kama sanaa ambayo ina uwezekano mbalimbali wa kuonyesha maudhui muhimu, kuwasilisha matukio muhimu, ulimwengu wa ndani wa mtu.
Kutofautisha kazi mbili za muziki - picha na kuelezea, B.M. Teplov anabainisha kuwa muziki wa kuona wa programu, ambao una prototypes maalum, "zinazoonekana" (onomatopoeia, matukio ya asili, uwakilishi wa anga - mbinu, umbali, nk), jina maalum au maandishi ya fasihi, njama, kuwasilisha matukio maalum ya maisha, wakati daima. huonyesha maudhui fulani ya kihisia, hali ya kihisia.
Inasisitizwa kuwa picha, programu, muziki (ambao sehemu yao katika sanaa ya muziki haifai) na isiyo ya picha, isiyo ya programu, daima hubeba maudhui ya kihisia - hisia, hisia, hisia. Umuhimu wa yaliyomo kwenye muziki hauamuliwa na uwezekano wa kuona wa muziki, lakini kwa uwepo wa rangi ya kihemko ya picha za muziki (zote za programu-ya kuona na zisizo za programu). Kwa njia hii, kazi kuu muziki wa kujieleza. Uwezekano mpana wa sanaa ya muziki ili kufikisha nuances bora zaidi hisia za kibinadamu, mabadiliko yao, mabadiliko ya pande zote na kuamua maalum ya maudhui ya muziki. B.M. Teplov anasisitiza kwamba katika muziki tunatambua ulimwengu kupitia hisia. Muziki ni utambuzi wa kihisia. Kwa hiyo, kipengele kikuu cha B.M. Teplov inaita uzoefu wa muziki, ambayo maudhui yake yanaeleweka. Kwa kuwa uzoefu wa muziki kwa asili yake ni uzoefu wa kihemko na haiwezekani kuelewa yaliyomo kwenye muziki vinginevyo kuliko kupitia njia ya kihemko, kitovu cha muziki ni uwezo wa mtu wa kujibu muziki kihemko.
Je, sanaa ya muziki ina uwezekano gani ili kuwasilisha maudhui fulani ya kihisia?
Muziki ni harakati ya sauti, tofauti katika sauti, timbre, mienendo, muda, iliyopangwa kwa njia fulani katika aina za muziki (kubwa, ndogo), kuwa na rangi fulani ya kihisia, uwezekano wa kuelezea. Katika kila fret, sauti zinahusiana na kila mmoja, kuingiliana na kila mmoja (baadhi huonekana kuwa imara zaidi, wengine chini). Ili kujua maudhui ya muziki kwa undani zaidi, mtu lazima awe na uwezo wa kutofautisha sauti zinazosonga kwa sikio, kutofautisha na kutambua uwazi wa rhythm. Kwa hivyo, wazo la "muziki" ni pamoja na sikio la muziki, na vile vile hisia ya rhythm, ambayo imeunganishwa bila usawa na mhemko.
Sauti za muziki zina sifa tofauti: zina sauti, timbre, mienendo na muda. Tofauti zao katika sauti za mtu binafsi huunda msingi wa uwezo rahisi wa muziki wa hisia. Sifa ya mwisho kati ya zilizoorodheshwa za sauti (muda) ni msingi wa mdundo wa muziki. Hisia ya kuelezea kihemko ya wimbo wa muziki na uzazi wake huunda moja ya uwezo wa muziki wa mtu - hisia ya muziki-mdundo. Sifa tatu za kwanza zinazoitwa za sauti za muziki (lami, timbre na mienendo) huunda msingi, mtawaliwa, wa sauti ya sauti, timbre na kusikia kwa nguvu.
Kwa maana pana, sikio la muziki linajumuisha sauti, sauti na kusikia kwa nguvu.
Sifa zote zilizoorodheshwa (lami, timbre, mienendo na muda) ni asili sio tu kwa sauti za muziki, bali pia kwa zingine: sauti za hotuba, kelele, sauti za wanyama na ndege. Ni nini kinachofanya uhalisi wa sauti za muziki? Tofauti na sauti na kelele zingine zote, sauti za muziki zina sauti na urefu wa uhakika. Kwa hivyo, wabebaji wakuu wa maana katika muziki wa B.M. Teplov huita sauti na harakati ya sauti.
Sikio la muziki kwa maana finyu ya neno hili B.M. Joto hufafanuliwa kama kusikia kwa sauti. Kutoa uhalali wa kinadharia na majaribio, anathibitisha kuwa jukumu kuu katika hisia sauti ya muziki inacheza urefu. Kulinganisha mtazamo wa urefu katika sauti za kelele, sauti za hotuba na muziki, B.M. Teplov anakuja kwa hitimisho kwamba katika kelele na sauti za hotuba, urefu unachukuliwa kuwa jumla, haugawanyiki. Vipengele vya timbre havijatenganishwa na vipengele halisi vya lami.
Hisia ya urefu hapo awali imeunganishwa na timbre. Kukatwa kwao kunaundwa katika mchakato wa shughuli za muziki, kwani ni katika muziki tu harakati ya sauti inakuwa muhimu kwa utambuzi. Kwa hivyo, hisia ya urefu wa muziki huundwa kama urefu wa sauti zinazounda harakati fulani ya muziki, inayokabiliana kwa uwiano wa urefu mmoja au mwingine. Kama matokeo, inahitimishwa kuwa sikio la muziki, kwa asili yake, lazima liwe sikio la sauti, vinginevyo haitakuwa ya muziki. Hakuwezi kuwa na muziki bila kusikia urefu wa muziki.
Kuelewa sikio la muziki (kwa maana finyu) kama sauti ya sauti haipunguzi jukumu la sauti ya sauti na kusikia kwa nguvu. Timbre na mienendo hukuruhusu kuona na kuzaliana muziki katika utajiri wote wa rangi na vivuli vyake. Sifa hizi za kusikia ni muhimu sana kwa mwanamuziki mwigizaji. Kwa kuwa sauti ya sauti imewekwa katika maelezo, na kuhusu timbre na mienendo kuna maagizo ya jumla kutoka kwa mwandishi, ni uchaguzi wa rangi tofauti za sauti (timbre na dynamic) ambayo kwa kiasi kikubwa huamua uwezekano wa mwimbaji. uhuru wa ubunifu, uhalisi wa tafsiri. Hata hivyo, B.M. Teplov anashauri kuelimisha kusikia kwa timbre tu wakati kuna msingi wa kusikia kwa sauti: "Kabla ya kutunza maendeleo ya sikio la kufanya, ni muhimu kuhakikisha kuwepo kwa sikio rahisi la muziki, yaani. sauti, kusikia ".
Kwa hivyo, sikio la muziki ni dhana ya vipengele vingi. Usikivu wa sauti ya sauti una aina mbili: melodic na harmonic. Usikivu wa sauti ni usikivu wa sauti katika udhihirisho wake kwa wimbo wa monophonic; kusikia kwa sauti - kusikia kwa sauti katika udhihirisho wake kuhusiana na konsonanti, na, kwa hiyo, kwa muziki wa polyphonic. Usikivu wa Harmonic unaweza kubaki nyuma ya usikivu wa sauti. Katika watoto wa shule ya mapema, kusikia kwa usawa, kama sheria, kuna maendeleo duni. Kuna data ya uchunguzi inayoonyesha kuwa katika umri wa shule ya mapema watoto wengi hawajali ufuataji wa sauti ya wimbo: hawawezi kutofautisha ushirika wa uwongo kutoka kwa uwongo. Usikivu wa usawa unaonyesha uwezo wa kuhisi na kutofautisha konsonanti (euphony), ambayo, inaonekana, inakuzwa kwa mtu kama matokeo ya uzoefu fulani wa muziki. Kwa kuongeza, kwa udhihirisho wa kusikia kwa harmonic, ni muhimu kusikia wakati huo huo sauti kadhaa za urefu tofauti, ili kuonyesha sauti ya wakati huo huo ya mistari kadhaa ya melodic kwa sikio. Inapatikana kama matokeo ya shughuli ambayo haiwezi kufanywa bila hiyo, wakati wa kufanya kazi na muziki wa polyphonic.
Mbali na kusikia melodic na harmonic, kuna pia dhana kamili ya lami. Huu ni uwezo wa mtu wa kutofautisha na kutaja sauti bila kuwa na kiwango halisi cha kulinganisha, ambayo ni, bila kutumia kulinganisha na sauti ya uma ya kurekebisha au ala ya muziki. Lami kabisa ni ubora muhimu sana, lakini hata bila hiyo, inawezekana kufanya mazoezi ya muziki kwa mafanikio, kwa hivyo sio kati ya uwezo wa kimsingi wa muziki ambao huunda muundo wa muziki.
Kama ilivyoelezwa tayari, sikio la muziki linahusiana sana na hisia. Uunganisho huu unaonyeshwa wazi wakati wa kuona muziki, kutofautisha kihemko, rangi ya modal, mhemko, hisia zilizoonyeshwa ndani yake. Wakati wa kucheza nyimbo, ubora tofauti wa vitendo vya kusikia - inakuwa muhimu kuwa na wazo la eneo la sauti katika lami, yaani, kuwa na uwakilishi wa muziki na ukaguzi wa harakati za lami.
Sehemu hizi mbili za usikivu wa sauti - kihemko na ukaguzi - zinatofautishwa na B.M. Joto kama uwezo wawili wa muziki, ambao aliita hisia za modal na uwakilishi wa muziki na ukaguzi. Ladovoe maonyesho ya hisia, muziki na kusikia na hisia ya rhythm kuunda uwezo kuu tatu za muziki ambazo zinaunda msingi wa muziki.
Wacha tuchunguze muundo wa muziki kwa undani zaidi.
hisia freaky. Sauti za muziki zimepangwa katika hali fulani. Mkuu na mafadhaiko madogo tofauti katika rangi ya kihisia. Wakati mwingine kuu inahusishwa na anuwai ya mhemko chanya - hali ya furaha, furaha, na mtoto - na huzuni. Katika baadhi ya matukio, hii ni kesi, lakini si mara zote.
Je, tofauti ya upakaji rangi wa modal ya muziki inafanywaje?
Hisia ya kufadhaika ni uzoefu wa kihemko, uwezo wa kihemko. Kwa kuongeza, katika hisia za modal, umoja wa pande za kihisia na za kusikia za muziki zinafunuliwa. Sio tu maelewano kwa ujumla yana rangi yake mwenyewe, lakini pia sauti za mtu binafsi za maelewano (kuwa na lami fulani). Kati ya digrii saba za kiwango, sauti zingine ni thabiti, zingine hazina msimamo. Digrii kuu za fret (kwanza, tatu, tano) sauti kwa kasi, na hasa tonic ( hatua ya kwanza). Sauti hizi huunda msingi wa fret, msaada wake. Sauti zingine zote hazina msimamo, katika wimbo huwa dhabiti. Hisia ya kufadhaika ni tofauti sio tu ya asili ya jumla ya muziki, mhemko ulioonyeshwa ndani yake, lakini pia ya uhusiano fulani kati ya sauti ambazo ni thabiti, kamili (wakati wimbo unaisha juu yao) na inayohitaji kukamilika.
Hisia isiyo ya kawaida hujidhihirisha wakati mtazamo muziki kama uzoefu wa kihemko, "mtazamo wa kuhisi". B.M. Teplov anamwita mtazamo, sehemu ya kihisia ya sikio kwa muziki. Inaweza kupatikana wakati wa kutambua wimbo, kuamua ikiwa wimbo umeisha au haujaisha, kwa usikivu wa usahihi wa sauti, rangi ya sauti ya sauti.Katika umri wa shule ya mapema, kiashiria cha ukuaji wa hisia za modal ni upendo na kupendezwa. muziki. Kwa kuwa muziki kimsingi ni kielelezo cha maudhui ya kihisia, sikio la muziki kwa wazi linapaswa kuwa sikio la kihisia. Hisia ya uhuru ni mojawapo ya misingi ya mwitikio wa kihisia kwa muziki (kitovu cha muziki). Tangu hisia ya wasiwasi inajidhihirisha katika mtazamo wa harakati ya lami, inafuatilia uhusiano wa mwitikio wa kihisia kwa muziki na hisia ya sauti ya muziki.
Maonyesho ya muziki na kusikia... Ili kutoa tena wimbo kwa sauti au kwa chombo cha muziki, ni muhimu kuwa na uwakilishi wa ukaguzi wa jinsi sauti za sauti zinavyosonga - juu, chini, vizuri, kwa kurukaruka, iwe ni kurudiwa, yaani, kuwa na sauti ya muziki. uwakilishi wa harakati za sauti (na mdundo). Ili kuzaliana wimbo kwa sikio, unahitaji kukariri. Kwa hiyo, maonyesho ya muziki na ukaguzi ni pamoja na kumbukumbu na mawazo. Kama vile kukariri kunaweza kuwa bila hiari na kwa hiari, uwakilishi wa muziki-sikizi hutofautiana katika kiwango cha usuluhishi wao. Maonyesho ya kiholela ya muziki na ya kusikia yanahusishwa na maendeleo ya kusikia kwa ndani. Usikivu wa ndani sio tu uwezo wa kufikiria kiakili sauti za muziki, lakini kufanya kazi kiholela na maonyesho ya sauti ya muziki.
Uchunguzi wa kimajaribio unathibitisha kwamba watu wengi huamua kuimba kwa ndani kwa ajili ya uwasilishaji kiholela wa wimbo, na wanaojifunza piano huandamana na uwasilishaji wa wimbo huo kwa miondoko ya vidole (halisi au isiyosawazishwa kidogo), wakiiga uchezaji wake kwenye kibodi. Hii inathibitisha uhusiano kati ya maonyesho ya muziki na kusikia na ujuzi wa magari. Uunganisho huu uko karibu sana wakati mtu anahitaji kukariri kwa hiari wimbo na kuuweka kwenye kumbukumbu. "Ukariri hai wa uwakilishi wa kusikia, - maelezo B.M. Teplov, - hufanya ushiriki wa wakati wa gari kuwa muhimu sana." moja.
Hitimisho la ufundishaji linalofuata kutoka kwa uchunguzi huu ni uwezo wa kuhusisha ujuzi wa sauti wa sauti (kuimba) au kucheza vyombo vya muziki ili kuendeleza uwezo wa maonyesho ya muziki na ya kusikia.
Kwa hivyo, uwakilishi wa muziki na kusikia ni uwezo unaojidhihirisha ndani uzazi kwa kusikia nyimbo. Inaitwa kusikia, au uzazi, sehemu ya sikio kwa muziki.
Hisia ya rhythm ni mtazamo na uzazi wa mahusiano ya muda katika muziki. Accents huchukua jukumu muhimu katika kutenganisha harakati za muziki na mtazamo wa kuelezea kwa rhythm.
Kama inavyothibitishwa na uchunguzi na majaribio mengi, wakati wa mtazamo wa muziki, mtu hufanya harakati zinazoonekana au zisizoonekana ambazo zinalingana na sauti na lafudhi yake. Hizi ni harakati za kichwa, mikono, miguu, na harakati zisizoonekana za hotuba; vifaa vya kupumua... Mara nyingi huibuka bila kujua, bila hiari. Majaribio ya mtu kuacha harakati hizi husababisha ukweli kwamba ama hutoka kwa uwezo tofauti, au uzoefu wa rhythm huacha kabisa. Ego inazungumza juu ya uwepo wa unganisho la kina la athari za gari na mtazamo wa sauti, asili ya gari. mdundo wa muziki.
Uzoefu wa rhythm, na kwa hiyo mtazamo wa muziki, ni mchakato wa kazi. "Msikilizaji hupata mdundo tu wakati yeye inazalisha, je... Mtazamo wowote kamili wa muziki ni mchakato unaofanya kazi ambao hauhusishi kusikiliza tu, bali pia kutengeneza. zaidi ya hayo kutengeneza inajumuisha harakati tofauti sana. Kama matokeo, mtazamo wa muziki sio mchakato wa kusikia tu; daima ni mchakato wa kusikia-motor."
Hisia ya rhythm ya muziki si tu motor, lakini pia hisia katika asili. Maudhui ya muziki ni ya kihisia.
Rhythm ni mojawapo ya njia za kueleza za muziki, kwa msaada wa ambayo maudhui yanawasilishwa. Kwa hivyo, hisia ya mdundo, kama hisia ya modal, ndio msingi wa mwitikio wa kihemko kwa muziki. Asili inayofanya kazi na madhubuti ya wimbo wa muziki hukuruhusu kuwasilisha kwa harakati (ambazo, kama muziki wenyewe, ni wa asili ya muda), mabadiliko madogo kabisa katika hali ya muziki na kwa hivyo kuelewa uwazi wa lugha ya muziki. Sifa hotuba ya muziki(lafudhi, pause, harakati laini au ghafla, nk) zinaweza kupitishwa kwa harakati zinazohusiana na kuchorea kihisia (kupiga makofi, bomba, harakati laini au za ghafla za mikono, miguu, nk). Hii inaziruhusu zitumike kukuza mwitikio wa kihemko kwa muziki.
Kwa hivyo, hisia ya rhythm ni uwezo wa kikamilifu (motor) uzoefu wa muziki, kuhisi hisia ya kihisia ya rhythm ya muziki na kuizalisha kwa usahihi. Kumbukumbu ya muziki B.M. haiwashi Joto kati ya uwezo kuu wa muziki, tangu "Moja kwa moja kukariri, kutambuliwa na kuzaliana kwa sauti na miondoko ya sauti ni udhihirisho wa moja kwa moja wa sikio la muziki na hisia za dansi.
Kwa hivyo, B.M. Teplov inabainisha uwezo tatu kuu za muziki ambazo hufanya msingi wa muziki: hisia za modal, uwakilishi wa muziki na ukaguzi na hisia ya rhythm.
KWENYE. Vetlugina anataja uwezo wawili wa kimsingi wa muziki: kusikia kwa sauti ya sauti na hisia ya mdundo. Mbinu hii inasisitiza uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya kihisia (hisia ya modal) na kusikia (uwakilishi wa muziki-sikizi) wa sikio kwa muziki. Mchanganyiko wa uwezo mbili (sehemu mbili za sikio la muziki) katika moja (pitch tonal) inaonyesha haja ya maendeleo ya sikio la muziki katika uhusiano wa misingi yake ya kihisia na ya kusikia.
Wazo la "muziki" sio mdogo kwa uwezo tatu (mbili) wa kimsingi wa muziki. Kwa kuongezea, uigizaji, uwezo wa ubunifu, nk, unaweza kujumuishwa katika muundo wa muziki,
Uhalisi wa mtu binafsi wa mwelekeo wa asili wa kila mtoto, uhalisi wa ubora wa ukuaji wa uwezo wa muziki lazima uzingatiwe katika mchakato wa ufundishaji.
Mada ya 1. Muziki kama jambo la kawaida. Aina ubunifu wa muziki.
Muziki(kutoka kwa muziki wa Kigiriki, halisi - sanaa ya muses) ni aina ya sanaa ambayo njia za kujumuisha picha za kisanii ni za maana na zimepangwa maalum (kwa urefu na kwa wakati) mlolongo wa sauti. Kwa kueleza mawazo na hisia kwa namna ya kusikika, muziki, pamoja na hotuba, hutumikia maana ya sauti mawasiliano ya binadamu.
Katika maendeleo utamaduni wa muziki ubunifu unawakilishwa na aina nyingi zinazopishana ambazo zinaweza kutofautishwa kwa njia tofauti.
Uainishaji wa matukio ya muziki kulingana na aina za ubunifu wa muziki:
1. Folklore au sanaa ya watu.
Tabia za ubunifu:
1) Mdomo. Kupitishwa kwa maneno ya mdomo.
2) Wasio na taaluma.
3) Canonical (kanoni ni mfano, kulingana na ambayo hii au muundo huo huundwa)
2. Ubunifu wa aina ya minstrel. Au muziki wa burudani wa jiji kutoka mapema umri wa kati kwa muziki wa kisasa wa pop au pop.
Tabia za ubunifu:
1) Mdomo.
2) Mtaalamu.
3) Kikanuni.
4) Kinadharia kutokuwa na maana.
3. Uboreshaji wa kanuni(muziki wa dini).
Tabia za ubunifu:
1) Mdomo.
2) Mtaalamu.
3) Kikanuni.
4) Kinadharia yenye maana.
4. Opus - muziki(opus ni muundo asilia uliorekodiwa katika maandishi ya muziki). Opus - muziki pia huitwa - mtunzi, uhuru, mbaya, classical, kitaaluma.
Tabia za ubunifu:
1) Imeandikwa.
2) Mtaalamu.
3) Asili (mahitaji - uhalisi, umoja).
4) Kinadharia yenye maana.
Tabia za uainishaji wa muziki kama sanaa:
1. Isiyo ya picha.
2. Muda (sio wa anga).
3. Kuigiza.
Mada ya 2. Sifa za sauti ya muziki. Njia za kujieleza za muziki.
V lugha ya muziki tofauti sauti za muziki zinaeleweka na kupangwa kwa namna ambayo zinaundwa tata ya njia za kueleza za muziki... Njia za kuelezea za muziki hutumikia kujumuisha picha za kisanii ambazo zinaweza kuamsha msikilizaji anuwai ya vyama ambavyo kupitia kwao yaliyomo katika kazi ya muziki hugunduliwa.
Tabia za sauti za muziki:
1. Urefu.
2. Muda.
3. Kiasi.
Njia za kujieleza za muziki:
1. Melody.
2. Maelewano.
3. Muundo.
5. Mienendo.
Melody. Hupanga sauti kwa sauti katika mfuatano.
Moja ya njia muhimu zaidi (pamoja na rhythm) ya kujieleza. Neno "melody" linaweza kutenda kama kisawe cha neno "muziki". (Pushkin A.S. "Kutoka kwa starehe za maisha Muziki hutoa upendo mmoja, Lakini upendo pia ni wimbo"). Melody pia inaitwa mawazo ya muziki.
Ufafanuzi wa wimbo ni msingi wa ukweli kwamba hotuba ni mshirika wake nje ya matukio ya muziki. Melody katika muziki ina jukumu sawa na hotuba katika yetu Maisha ya kila siku... Kawaida kati ya sauti na hotuba - kiimbo. Katika hotuba, uimbaji ni wa kihemko, katika muziki - wote wa semantic na wa kihemko.
Maelewano. Hupanga sauti kwa urefu (wima) kwa wakati mmoja.
Harmony hupanga sauti ndani konsonanti.
Konsonanti zimegawanywa katika konsonanti(sauti nzuri) na dissonances(sauti kali).
Konsonanti zinaweza kusikika imara na isiyo imara... Sifa hizi ni njia kuu za kujieleza. Wanatoa ongezeko la mvutano, kupungua kwa mvutano, kujenga hisia ya maendeleo.
Umbile. Ni kitambaa cha muziki ambacho hupanga sauti kwa usawa na kwa wima.
Aina za textures:
1. Monody (melody bila kuambatana).
A) polyphony ni sauti ya wakati mmoja ya nyimbo sawa.
3. Melody yenye kuambatana (namna ya homophonic).
4. Kielelezo cha Chord na Chord.
Mdundo Je, mpangilio wa sauti kwa wakati. Sauti zina muda tofauti. Sauti zina lafudhi (lafudhi na isiyo ya lafudhi). Utendaji wa mdundo:
a) maagizo ya mdundo wakati wa muziki, huigawanya katika maeneo sawia kutoka lafudhi hadi lafudhi. Eneo kutoka kwa lafudhi hadi lafudhi ni busara. Ni kazi ya metri ya rhythm (inayoitwa "mita");
b) rhythm hupeleka mbele harakati, hujenga hisia ya maisha, pekee, kwani sauti za muda tofauti zimewekwa kwenye gridi ya metri.
Sehemu ya ushirika ya rhythm ni pana sana. Uhusiano kuu ni pamoja na harakati za mwili: plastiki ya ishara, rhythm ya hatua. Inaweza pia kuhusishwa na mapigo ya moyo, rhythm ya kupumua. Vikumbusho vya kuhesabu kurudi nyuma. Kupitia rhythm, muziki unahusishwa na sanaa nyingine, hasa mashairi na ngoma.
Mienendo- shirika la sauti kwa kiasi. Forte ni sauti kubwa, piano ni kimya. Crescendo - kupungua kwa mienendo, mvutano na diminuendo - ongezeko.
Mbao- rangi ya sauti inayofautisha chombo kimoja au kingine, moja au nyingine sauti ya kuimba... Ili kuangazia tafrija, vyama vya kuona, vya kugusa, na vya kupendeza hutumiwa mara nyingi (mkali, mkali au matte timbre, timbre ya joto au baridi, timbre ya juisi), ambayo inazungumza tena juu ya asili ya ushirika ya mtazamo wa muziki.
Mwanaume: tenor, baritone, besi
Wanawake: soprano, mezzo-soprano, contralto
Kiwanja orchestra ya symphony:
Vikundi 4 kuu
(utaratibu wa kuorodhesha vyombo katika vikundi - kwa lami, kutoka juu hadi chini):
Kamba (violin, viola, cello, bass mbili).
Miti ya miti (filimbi, oboe, clarinet, bassoon).
Shaba (tarumbeta, pembe ya Kifaransa, trombone, tuba).
Mdundo (timpani, ngoma kubwa, ngoma ya mtego, matoazi, pembetatu).
Kiwanja quartet ya kamba:
Violin 2, viola, cello
Kholopova V.N. Muziki kama aina ya sanaa. SPb., 2000
Gusev V.E. Aesthetics ya ngano. L., 1967
Konen V.J. Safu ya tatu: Aina mpya za muziki katika karne ya XX. M., 1994
Martynov V. I. Eneo la Opus Posth, au Kuzaliwa kwa Ukweli Mpya. M., 2005
Orlov G.A. Mti wa Muziki. SPb., 2005
