Aina za tamthilia za fasihi. Drama na aina zake

Kigiriki drama - hatua) - aina ya fasihi ambayo taswira ya maisha hutolewa kupitia matukio, vitendo, mapigano ya mashujaa, i.e. kupitia matukio yanayounda ulimwengu wa nje.

Ufafanuzi Mkuu

Ufafanuzi haujakamilika ↓

TAMTHILIA

Kigiriki drama - action).- 1. Moja ya kuu. kuzaliwa kwa msanii fasihi (pamoja na maandishi na epic), kazi za kufunika kwa kawaida zinazokusudiwa kufanywa jukwaani; imegawanywa katika aina za aina: msiba, vichekesho, mchezo wa kuigiza kwa maana finyu, melodrama, kinyago. Maandishi ya drama. inajumuisha mazungumzo na monologues ya wahusika inayojumuisha wahusika fulani wa kibinadamu, wanaoonyeshwa katika vitendo na hotuba. Kiini cha mchezo wa kuigiza ni ufunuo wa utata wa ukweli, ambao unajumuishwa katika migogoro ambayo huamua maendeleo ya hatua ya kazi, na katika migogoro ya ndani ya asili ya utu wa wahusika. Viwango, maumbo, na mitindo ya maigizo imebadilika katika kipindi cha historia ya kitamaduni. Hapo awali, hadithi zilitumika kama mada ya picha, ambayo uzoefu wa kiroho wa wanadamu ulifanywa kwa ujumla (D. Mashariki, Ugiriki ya Kale, kidini D. Zama za Kati za Ulaya). Mabadiliko katika D. yalikuja na rufaa kwa historia halisi, migogoro ya serikali na ya ndani (D. Renaissance, dramaturgy ya Shakespeare, Lope de Vega, Corneille, Racine, nk); njama D. zilianza kuakisi matukio na wahusika wa fahari na kishujaa. Katika karne ya XVIII. chini ya ushawishi wa aesthetics ya Mwangaza, D.

wakuzaji wa tabaka la ubepari linaloinuka (Didero, Lessing). Uhalisia wa Ulimbwende wa Mwangaza wa nusu ya kwanza ya karne ya 19. kulinganisha hadithi na viwanja vya kihistoria, mashujaa wa ajabu, ukubwa wa tamaa. Washa zamu ya XIX-XX karne nyingi ishara inahuisha katika D. masomo ya mythological, na uasilia unashughulikia pande zenye giza zaidi za maisha ya kila siku. D. katika sanaa ya ujamaa, kujitahidi kuangazia uhalisia kwa kina, hufuata mapokeo ya uhalisia wa kipindi kilichopita, mara nyingi yakiongezea uhalisia na mapenzi ya kimapinduzi. 2. Tamthilia mbalimbali ambamo mzozo haupokei hali ya kusikitisha na ya kuua, lakini hatua hiyo haipati mhusika wa katuni pekee. Aina hii ya tamthilia, ambayo ni ya kati kati ya mikasa na vichekesho, ilienea sana katika nusu ya pili ya karne ya 19 na 20. Mfano mkuu aina kama hizi za michezo ni mchezo wa kuigiza wa A.P. Chekhov.

Ufafanuzi Mkuu

Ufafanuzi haujakamilika ↓

Kabla ya kusoma mtihani, kumbuka kile ambacho tayari unajua kuhusu mchezo wa kuigiza kama aina ya fasihi. Wahusika katika tamthilia wanaitwaje? Replica ni nini, maoni? Je! Unajua kazi gani za kushangaza?

Neno "drama" (δράμα) limetafsiriwa kutoka Kigiriki ina maana "kitendo". Tamthilia ni kazi ya kifasihi, lakini inakusudiwa kuigizwa. Shukrani kwa kipengele hiki cha mchezo wa kuigiza, fasihi haielezei ukweli tu, bali pia inauwasilisha katika mazungumzo ya wahusika na mchezo wa kuigiza. Mkosoaji wa Urusi wa karne ya 19 V. G. Belinsky aliandika: "Ushairi wa kuigiza haujakamilika bila sanaa ya hatua: ili kuelewa uso kikamilifu, haitoshi kujua jinsi inavyofanya, inavyozungumza, inavyohisi - unahitaji kuona na kusikia jinsi. hutenda, huongea, huhisi” .

Mchezo wa kuigiza ulionekana zamani kama matokeo ya uimbaji wa nyimbo za kitamaduni, ambapo hadithi ya wimbo juu ya tukio hilo ilijumuishwa na usemi wa tathmini yake, ambayo ni, katika mchanganyiko wa epic na nyimbo. Drama ilianzia nchi mbalimbali ulimwengu wa kale- Asia, Amerika, Ulaya - ambapo vitendo vya kiibada na mila vilifanywa. Mwanzo wa mchezo wa kuigiza wa Uropa uliwekwa na tamthilia ya kitamaduni-msiba Ugiriki ya Kale. Tangu wakati wa msiba wa kale wa Uigiriki Aeschylus, pamoja na janga, vichekesho na maigizo vimekuwa vikikuzwa katika fasihi kama aina ya tamthilia. aina ya fasihi. Mcheshi maarufu wa kale wa Ugiriki alikuwa Aristophanes, na watunzi wa tamthilia walioendeleza maafa na kuweka misingi ya tamthilia walikuwa Sophocles na Euripides. Kumbuka kwamba neno "drama" linatumika kwa maana mbili: drama kama jenasi na drama kama aina.

Hazina ya tamthilia ya ulimwengu ilijumuisha kazi za waandishi wa tamthilia wa Uropa ambao walitengeneza kanuni zilizowekwa katika tamthilia ya Kigiriki ya kale: katika fasihi ya Kifaransa - P. Corneille, J. Racine, J.-B. Moliere, V. Hugo, kwa Kiingereza - V. Shakespeare, kwa Kijerumani - I. Schiller, I.-V. Goethe. Mchezo wa kuigiza wa Uropa wa karne ya 16-19, kwa upande wake, uliunda msingi wa tamthilia ya Kirusi. Mwandishi wa kwanza wa kuigiza wa kitaifa alikuwa mwandishi wa vichekesho vya asili vya Kirusi D.I. Fonvizin katika karne ya 18. Mchezo wa kuigiza wa Kirusi ulifikia upeo wake katika karne ya 19, kazi bora za drama kama vile vichekesho vya A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit", msiba na A.S. Pushkin "Boris Godunov", mchezo wa kuigiza na M.Yu. Lermontov "Masquerade", vichekesho N.V. Gogol "Mkaguzi wa Serikali", mkasa wa kuigiza na A.N. Ostrovsky "Mvua ya radi", mchezo wa kuigiza na A.P. Chekhov "Bustani la Cherry".

1. Jinsi etimolojia ya neno "drama" inavyosaidia kufichua kipengele kikuu aina hii ya fasihi?

2. Je, inaweza kusemwa kuwa tamthilia kama aina ya fasihi ilionekana kama matokeo ya mchanganyiko wa epic na lyrics?

3. Nini maana mbili za neno "drama"?

4. Sawazisha majina ya watunzi wa michezo wa Kigiriki wa kale na aina ambazo kazi yao ni (onyesha mawasiliano na mishale):

Denis Ivanovich Fonvizin

(1744/5 – 1792)

Kabla ya kusoma maandishi, kumbuka kutoka kwa kozi ya historia, soma katika ensaiklopidia au mtandao, na uwaambie darasa kuhusu matukio kuu. historia ya Urusi Karne ya XVIII. Kwa nini enzi hii mara nyingi huitwa Enzi ya Akili au Enzi ya Kuelimika?

Denis Ivanovich Fonvizin ni mwandishi wa Kirusi na mcheshi. Vichekesho vya Fonvizin "Brigadier" (1769) na "Undergrowth" (1782) viliweka mila ya mchezo wa kuigiza uliofuata wa Kirusi - vichekesho vya A.S. Griboedova, N.V. Gogol, A.N. Ostrovsky na A.P. Chekhov. Kazi ya Fonvizin ilikuwa na ushawishi mkubwa kwa wafuasi kutokana na talanta kubwa ya fasihi ya mwandishi, lugha inayofaa na tajiri, uaminifu katika kuonyesha wahusika na maadili ya mashujaa wake, pamoja na uaminifu na uimara wa nafasi ya kiraia ya mwandishi.

Fonvizin alizaliwa huko Moscow katika familia mashuhuri. Vijana wa mwandishi wa kucheza wa baadaye alihusishwa na Chuo Kikuu cha Moscow: Fonvizin alihitimu kutoka kwa ukumbi wa mazoezi katika chuo kikuu na kisha akasoma katika Kitivo cha Falsafa kwa mwaka mmoja. Fonvizin alianza kujishughulisha na kazi ya fasihi mapema: hapo awali alitafsiri kazi za waandishi wa kisasa wa Uropa wa Ufunuo. Kwa miaka 20, kutoka 1762 hadi 1782, Fonvizin alikuwa katika utumishi wa umma: katika Collegium ya Mambo ya Nje na baadaye kama katibu wa kibinafsi wa mkuu wake, Count N. Panin.

Fonvizin alishiriki tukio maoni ya kisiasa Panin, ambayo kuu ilikuwa hitaji la Katiba nchini Urusi, utoaji wa haki na uhuru kwa raia wote wa nchi, kukomesha serfdom. Hasa muhimu kwa Fonvizin ilikuwa elimu katika raia wa Kirusi ya kuheshimu utu na utamaduni wake wa kitaifa. Katika Brigedia ya vichekesho, Fonvizin alishutumu vikali na kwa ukali utumwa wa wakuu wa Urusi kwa mtindo wa Ufaransa, akitofautisha kutetemeka kwao. hisia ya juu upendo kwa nchi yao na heshima kwa maisha yake ya asili. Hapa, kwa mfano, ni jinsi maneno ya shujaa kutoka "Brigadier" yanasikika:

Lo, jinsi binti yetu anafurahi! Anaenda kwa yule ambaye alikuwa Paris.

Msaidizi wa kisasa wa Fonvizin, mwandishi maarufu na mwandishi wa habari N. Novikov, aliandika kuhusu comedy "Brigadier" kwamba "iliandikwa hasa katika tabia zetu." Mada ya malezi ya mtukufu mchanga, malezi katika kizazi kipya cha hisia ya uzalendo na kiburi nchini Urusi iliendelezwa katika vichekesho vya pili vya Fonvizin, Undergrowth. Kazi hizo zimetenganishwa na miaka 13, miaka ambayo kazi ya mwandishi ilijazwa na maudhui ya kina ya kijamii, mada na mada kubwa. Udhalimu wa madaraka na ujinga wa wamiliki wa nyumba ulikuwa katikati ya ukosoaji wa Fonvizin.

Fonvizin alikufa mnamo 1792. Ukali na ujasiri wa kazi za fasihi za mwandishi ulikuwa na athari kubwa kwa ufahamu wa msomaji wa Kirusi, na kuleta ndani yake raia halisi. Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Fonvizin alikatazwa kuchapishwa.

1. Pata katika maandishi jibu la swali: ni mada gani kuu ya kazi za Fonvizin.

2. Unafikiri kwa nini Fonvizin alikatazwa kuonekana kwenye vyombo vya habari katika miaka ya mwisho ya maisha yake?

Vichekesho D.I. Fonvizin "Chini ya ukuaji"

Kabla ya kusoma maandishi, eleza ucheshi ni nini. Ikiwa ni lazima, wasiliana na kamusi ya fasihi au mtandao.

§ 1. Kichekesho "Undergrowth" ndio kilele cha kazi ya D.I. Fonvizin, pia ni moja ya nyimbo bora zaidi. kazi muhimu Fasihi ya Kirusi. Hii ni komedi ya kwanza ya kitaifa, asili. Ilionyesha swali kuu la enzi - uchaguzi wa njia ambayo Urusi inapaswa kuendeleza. Kazi ya Fonvizin ilifanyika wakati wa utawala wa Catherine II (1762 - 1796), enzi ya nguvu na utajiri wa mtukufu wa Kirusi - mtukufu, baada ya hapo kudhoofika kwa polepole na thabiti kwa jukumu lake katika jamii kulifuata. Mustakabali wa nchi na hatima yake ilitegemea uchaguzi wa mtu mashuhuri wa maisha yake na nafasi ya kiraia.

Vichekesho "Undergrowth" iliundwa mnamo 1779-1782. Kichekesho kilionyeshwa kwenye ukumbi wa michezo mnamo Septemba 24, 1782. Ilichapishwa kwa mara ya kwanza na kupunguzwa mnamo 1783; ilionekana kwa ukamilifu karibu miaka hamsini baadaye, mnamo 1830. Kwa sababu ya mada ya shida zake, mgongano wa aina mbili za waheshimiwa - walioelimika na wema na wajinga na wadhalimu - vichekesho vilipata umaarufu mara moja na kupokea kutambuliwa na kuthaminiwa katika jamii. Na sasa, baada ya zaidi ya karne mbili, "Undergrowth" ya Fonvizin inajulikana sana. msomaji wa kisasa kwani vichekesho vimekuwa sehemu muhimu ya tamaduni ya Kirusi.

Urefu wa maisha ya vichekesho kimsingi ni kwa sababu ya umuhimu wake: shida ya elimu kizazi kipya kuingia ndani maisha ya watu wazima watu wanaostahili na walioelimika walithibitika kuwa muhimu kwa wakati wote. Pili, Fonvizin aliunda kipaji vichekesho vya adabu kwa kuunda picha wazi mashujaa wake: wamiliki wa ardhi wasio na adabu na wakatili Prostakovs na Skotinin, Starodum mwema na mwenye busara, Pravdin mwaminifu na wa moja kwa moja, Milon mwaminifu na jasiri, Sophia mpole na mwenye upendo, na muhimu zaidi, picha ya Mitrofan ambaye hajakomaa, mjinga, mtoto asiye na maendeleo na mwenye tamaa ya mmiliki wa ardhi dhalimu Prostakova. Shukrani kwa Fonvizin, neno "chini", ambalo halitumiki kwa muda mrefu kama kuashiria umri na hali ya kijamii ya mtu, hutumiwa na sisi kurejelea watu kama Mitrofan.

Hatimaye, picha ya hotuba ya matabaka na aina mbalimbali za jamii ya Kirusi inawasilishwa kwa usahihi katika vichekesho. Kwa mfano, tabia ya Bibi Prostakova inafichuliwa katika hotuba yake ya kuapa na chafu: Hivi ndivyo msomaji anavyomjua shujaa huyu:

Na ninyi, ng'ombe, njoo karibu. Je! sikukuambia, ewe kikombe cha wezi, uiache kafta yako ipanuke.

Pravdin anajieleza moja kwa moja na kwa uwazi:

Samahani, mama. Sijawahi kusoma barua bila idhini ya wale ambao waliandikiwa.

Hotuba ya kila mhusika ni ya mtu binafsi. semi tata na msamiati wa juu unaonyesha Starodum, lugha nyepesi mwalimu wa zamani wa askari wa hesabu Tsyfirkin, ujinga na majivuno yamejaa nakala za Skotinin mpumbavu, upuuzi ni mazungumzo ya kijinga ya "mwalimu" Vralman, lakini zaidi ya yote, sauti ya Mitrofan ambaye hajakomaa inakumbukwa:

Sitaki kusoma, nataka kuolewa.

chipukizi

Kabla ya kusoma maandishi, angalia kamusi ya ufafanuzi, ambayo ina maana ya neno "chini".

Vichekesho katika vitendo vitano

Wahusika

Prostakov.

Bi Prostakova, mke wake.

Mitrofan, mtoto wao, hana ukubwa.

Eremeevna, mama wa Mitrofanov.

Starodum.

Sophia, mpwa wa Starodum.

Skotinin, ndugu wa Bi Prostakova.

Kuteikin, mseminari.

Tsyfirkin, sajini mstaafu.

Vralman, mwalimu.

Trishka, mshona nguo.

Mtumishi wa Prostakov.

Valet ya Starodum.

Bi Prostakova (kuchunguza caftan kwenye Mitrofan). Kanzu yote imeharibika. Eremeevna, mlete mlaghai Trishka hapa. (Yeremeevna anaondoka.) Yeye, mwizi, amemzuia kila mahali. Mitrofanushka, rafiki yangu! Nina chai, unakandamizwa hadi kufa. Mwite baba yako hapa.

Bi Prostakova (Trishka). Na ninyi, ng'ombe, njoo karibu. Je! sikukuambia, enyi kikombe cha wezi, kwamba unapanua kafti yako. Mtoto wa kwanza hukua; mwingine, mtoto na bila caftan nyembamba ya kujenga maridadi. Niambie, mjinga, udhuru wako ni nini?

Trishka. Mbona, bibie, nilijifundisha. Kisha niliripoti kwako: vema, ikiwa utapenda, mpe fundi cherehani.

Bi Prostakova. Hivyo ni kweli ni muhimu kuwa fundi cherehani ili kuweza kushona caftan vizuri. Ni hoja ya kinyama iliyoje!

Trishka. Ndiyo, fundi cherehani alijifunza kuunganishwa, bibie, lakini sikufanya hivyo.

Bi Prostakova. Pia anatafuta na kubishana. Fundi cherehani alijifunza kutoka kwa mwingine, mwingine kutoka kwa wa tatu, lakini fundi wa kwanza alijifunza kutoka kwa nani? Ongea, ng'ombe.

Trishka. Ndio, mshonaji wa kwanza, labda, alishona mbaya zaidi kuliko yangu.

Mitrofan (anakimbia). Aliita baba yangu. Nilithubutu kusema: mara moja.

Bi Prostakova. Kwa hiyo nenda na umtoe nje, ikiwa huitaji kwa manufaa.

Mitrofan. Ndiyo, hapa ni baba.

Jambo III

Bi Prostakova. Nini, unajaribu kunificha nini? Hapa, bwana, nimeishi nini na anasa yako. Je, ni jambo gani jipya la mwana kwa njama za mjomba wake? Ni kaftan gani Trishka alijitolea kushona?

Prostakov (kigugumizi kutokana na woga). Mimi ... mfuko kidogo.

Bi Prostakova. Wewe mwenyewe ni baggy, kichwa smart.

Prostakov. Ndiyo, nilifikiri, mama, kwamba unafikiri hivyo.

Bi Prostakova. Je, wewe mwenyewe ni kipofu?

Prostakov. Kwa macho yako sioni chochote.

Bi Prostakova. Hiyo ndiyo aina ya mume ambaye Bwana amenipa: hajui kupambanua kilicho pana na kilicho nyembamba.

Prostakov. Katika hili nakuamini wewe mama na kuamini.

Bi Prostakova. Kwa hivyo amini sawa na ukweli kwamba sikusudii kujiingiza kwenye lackeys. Nenda, bwana, na sasa adhabu ...

Tukio la IV

Skotinin. Nani? Kwa ajili ya nini? Siku ya shauri langu! Nitakusamehe dada kwa likizo kama hii ya kuahirisha adhabu hadi kesho; na kesho, ukipenda, mimi mwenyewe nitasaidia kwa furaha. Ikiwa sikuwa Taras Skotinin, ikiwa kivuli sio lawama kwa kila kitu. Katika hili, dada, nina desturi sawa na wewe. Mbona una hasira sana?

Bi Prostakova. Ndiyo, ndugu, nitatuma kwa macho yako. Mitrofanushka, njoo hapa. Je!

Skotinin. Hapana.

Prostakov. Ndiyo, mimi mwenyewe ninaweza kuona, mama, kwamba ni nyembamba.

Skotinin. Mimi pia sioni hilo. Caftan, kaka, imetengenezwa vizuri.

Bi Prostakova (Trishka). Ondokeni, ng'ombe. (Eremeevna.) Njoo, Eremeevna, basi kijana mdogo apate kifungua kinywa. Vit, nina chai, hivi karibuni walimu watakuja.

Eremeevna. Yeye tayari, mama, alikataa kula buns tano.

Bi Prostakova. Kwa hiyo unasikitika kwa la sita, wewe mwanaharamu? Ni bidii iliyoje! Jisikie huru kutazama.

Eremeevna. Habari, mama. Nilisema hivi kwa Mitrofan Terentyevich. Protoskoval hadi asubuhi.

Bi Prostakova. Ah, mama wa Mungu! Ni nini kilikupata, Mitrofanushka?

Mitrofan. Ndiyo, mama. Jana, baada ya chakula cha jioni, nilikuwa na kifafa.

Skotinin. Ndiyo, inaweza kuonekana, ndugu, ulikula kwa nguvu.

Mitrofan. Na mimi, mjomba, sikula chakula cha jioni hata kidogo.

Prostakov. Nakumbuka, rafiki yangu, ulitaka kula kitu.

Mitrofan. Nini! Vipande vitatu vya nyama ya mahindi, ndiyo makaa, sikumbuki, tano, sikumbuki, sita.

Eremeevna. Usiku kila mara aliomba kinywaji. Jagi zima liliamua kula kvass.

Mitrofan. Na sasa ninatembea kama wazimu. Usiku kucha takataka kama hizo zilipanda machoni.

Bi Prostakova. Ni aina gani ya takataka, Mitrofanushka?

Mitrofan. Ndiyo, basi wewe, mama, basi baba.

Bi Prostakova. Iko vipi?

Mitrofan. Mara tu nikianza kusinzia, basi naona wewe mama unaamua kumpiga baba.

Prostakov (upande). Naam, shida yangu! Ndoto mkononi!

Mitrofan (kuenea). Kwa hiyo nilisikitika.

Bi Prostakova (kwa hasira). Nani, Mitrofanushka?

Mitrofan. Wewe, mama: umechoka sana, unampiga baba.

Bi Prostakova. Nikumbatie, rafiki yangu wa moyo! Hapa, mwanangu, ni moja ya faraja yangu.

Skotinin. Kweli, Mitrofanushka, naona wewe ni mtoto wa mama, sio baba!

Prostakov. Angalau nampenda kama mzazi anavyopaswa, huyu ni mtoto mwerevu, huyu ni mtoto mwenye busara, mcheshi, mburudishaji; wakati mwingine huwa najitenga naye na kwa furaha mimi mwenyewe siamini kuwa ni mwanangu.

Skotinin. Ni sasa tu wenzetu wa kuchekesha wanaona kitu.

Bi Prostakova. Kwa nini usipeleke kwa daktari mjini?

Mitrofan. Hapana, hapana, mama. Afadhali nipate nafuu peke yangu. Nitakimbilia njiwa sasa, kwa hivyo labda ...

Bi Prostakova. Kwa hiyo labda Bwana ni mwenye rehema. Njoo, frolic, Mitrofanushka.

Skotinin. Kwa nini siwezi kumuona bibi yangu? Yuko wapi? Jioni kutakuwa na makubaliano, kwa hiyo si wakati wa yeye kusema kuwa anaolewa?

Bi Prostakova. Tutafanikiwa, ndugu. Ikiwa ataambiwa hili kabla ya wakati, basi anaweza bado kufikiri kwamba tunaripoti kwake. Ingawa kwa mume wangu, hata hivyo, mimi ni jamaa yake; Na ninapenda wageni wanisikilize.

Prostakov (Skotinin). Kusema ukweli, tulimtendea Sofyushka kama yatima halisi. Baada ya baba yake, alibaki mtoto. Tom, akiwa na miezi sita, kama mama yake, na mchumba wangu, alipata kiharusi ...

Bi Prostakova (akionyesha kwamba anaubatiza moyo wake). Nguvu ya msalaba iko pamoja nasi.

Prostakov. Kutoka ambayo alikwenda katika ulimwengu unaofuata. Mjomba wake, Bw. Starodum, alikwenda Siberia; na kwa kuwa kwa miaka kadhaa sasa hakujakuwa na uvumi wala habari kuhusu yeye, tunamchukulia kuwa amekufa. Sisi, tulipoona kwamba ameachwa peke yake, tulimpeleka kijijini kwetu na kusimamia mali yake kana kwamba ni yetu.

Bi Prostakova. Vipi, mbona leo umeudhika sana baba yangu? Akitafuta ndugu, huenda akafikiri kwamba tulimpeleka kwetu kwa ajili ya kupendezwa.

Prostakov. Kweli, mama, anawezaje kufikiria? Baada ya yote, mali isiyohamishika ya Sofyushkino haiwezi kuhamishwa kwetu.

Skotinin. Na ingawa inayohamishika imewekwa mbele, mimi si mwombaji. Sipendi kujisumbua, na ninaogopa. Haijalishi majirani waliniudhi kiasi gani, haijalishi walifanya uharibifu kiasi gani, sikumpiga mtu paji la uso wangu, na hasara yoyote, kuliko kumfuata, nitawararua wakulima wangu mwenyewe, na mwisho ni. ndani ya maji.

Prostakov. Ni kweli ndugu: mtaa mzima unasema wewe ni mtoza ushuru hodari.

Bi Prostakova. Angalau ulitufundisha, kaka baba; na hatuwezi. Kwa kuwa tulichukua kila kitu ambacho wakulima walikuwa nacho, hatuwezi tena kubomoa chochote. Shida kama hiyo!

Skotinin. Ikiwa unapendeza, dada, nitakufundisha, nitakufundisha, nioe tu kwa Sofyushka.

Bi Prostakova. Je, unampenda msichana huyu kweli?

Skotinin. Hapana, siko sahihi msichana.

Prostakov. Kwa hivyo katika kitongoji cha kijiji chake?

Skotinin. Na sio vijiji, lakini ukweli kwamba katika vijiji hupatikana na uwindaji wangu wa kufa ni nini.

Bi Prostakova. Kwa nini, ndugu?

Skotinin. Ninawapenda nguruwe, dada, na tuna nguruwe wakubwa katika jirani yetu kwamba hakuna hata mmoja wao ambaye, akisimama kwa miguu yake ya nyuma, hawezi kuwa mrefu kuliko kila mmoja wetu mwenye kichwa kizima.

Prostakov. Ni ajabu, ndugu, jinsi rhodium inaweza kufanana na jamaa. Mitrofanushka yetu inaonekana kama mjomba. Na yeye ni mwindaji wa nguruwe tangu utoto, kama wewe. Alipokuwa bado na umri wa miaka mitatu, hivyo, alipoona mgongo wake, alitetemeka kwa furaha.

Skotinin. Huu ni udadisi kwa kweli! Naam, kaka, Mitrofan anapenda nguruwe kwa sababu ni mpwa wangu. Kuna baadhi ya kufanana hapa; mbona napenda sana nguruwe?

Prostakov. Na kuna kufanana, nadhani.

Tukio la VI

Bi Prostakova (Sophia). Ni nini kinachekesha, mama? Ulifurahishwa na nini?

Sophia. Nimepokea habari njema hivi punde. Mjomba, ambaye hatujajua chochote juu yake kwa muda mrefu, ambaye ninampenda na kumheshimu kama baba yangu, amefika Moscow hivi karibuni. Hii hapa barua niliyopokea kutoka kwake.

Bi Prostakova (kwa hofu, hasira). Kama! Starodum, mjomba wako, yuko hai! Na wewe deign kwa mimba kwamba amefufuka! Hapa kuna mambo ya kupendeza!

Sophia. Ndiyo, hakufa kamwe.

Bi Prostakova. Hakufa! Na kwa nini hawezi kufa? Hapana bibie haya ni mazushi yako ili tukuogopeshe na mjomba tukupatie bure. Mjomba ni mtu mwerevu; yeye, akiniona mikononi mwa wengine, atapata njia ya kunisaidia. Hiyo ndiyo unayofurahiya, mama; hata hivyo, labda, usiwe na furaha sana: mjomba wako, bila shaka, hakufufua.

Skotinin. Dada, kama hakufa?

Prostakov. Mungu apishe mbali asife!

Bi Prostakova (kwa mume wake). Hakufa vipi! Unachanganya nini bibi? Hujui kuwa kwa miaka kadhaa kutoka kwangu amekuwa akikumbukwa kwenye kumbukumbu kwa kupumzika kwake? Hakika maombi yangu ya dhambi hayakufikia! (Kwa Sophia.) Labda barua kwangu. (Karibu anaruka.) I bet ni aina fulani ya amorous. Na nadhani nani. Hii ni kutoka kwa afisa ambaye alikuwa akitafuta wewe kuoa na ambaye wewe mwenyewe ulitaka kumuoa. Ndio, mnyama huyo anakupa barua bila kuuliza kwangu! Nitafika huko. Hapa ni nini tumekuja na. Wanaandika barua kwa wasichana! wasichana wanaweza kusoma na kuandika!

Sophia. Jisomee mwenyewe, bwana. Utaona kwamba hakuna kitu inaweza kuwa na hatia zaidi.

Bi Prostakova. Soma mwenyewe! Hapana, bibie, namshukuru Mungu, sijalelewa hivyo. Ninaweza kupokea barua, lakini sikuzote mimi huagiza mtu mwingine azisome. (Kwa mumewe.) Soma.

Prostakov (kutazama kwa muda mrefu). Kijanja.

Bi Prostakova. Na wewe, baba yangu, inaonekana, ulilelewa kama msichana mwekundu. Ndugu, tafadhali soma.

Skotinin. MIMI? Sijawahi kusoma chochote maishani mwangu, dada! Mungu aliniokoa kutoka kwa uchovu huu.

Sophia. Ngoja nisome.

Bi Prostakova. Ewe mama! Ninajua kuwa wewe ni fundi, lakini sikuamini kabisa. Hapa, nina chai, mwalimu Mitrofanushkin atakuja hivi karibuni. namwambia...

Skotinin. Je, tayari umeanza kumfundisha kijana huyo kusoma na kuandika?

Bi Prostakova. Ah, kaka baba! Amekuwa akisoma kwa miaka minne sasa. Hakuna, ni dhambi kusema kwamba hatujaribu kuelimisha Mitrofanushka. Tunalipa pesa kwa walimu watatu. Kwa diploma, shemasi kutoka kwa Maombezi, Kuteikin, huenda kwake. Anafundishwa hesabu, baba, na sajini mstaafu, Tsyfirkin. Wote wawili wanakuja hapa kutoka mjini. Jiji liko maili tatu kutoka kwetu, baba. Anafundishwa kwa Kifaransa na sayansi zote na Mjerumani Adam Adamych Vralman. Hii ni rubles mia tatu kwa mwaka. Tunakaa mezani nasi. Wanawake wetu huosha nguo zake. Inapobidi - farasi. Glasi ya divai kwenye meza. Usiku, mshumaa wa tallow, na Fomka yetu inaongoza wig bure. Kusema ukweli, na tumefurahishwa naye, baba, kaka. Yeye havutii mtoto. Vity, baba yangu, wakati Mitrofanushka bado ni mchanga, jasho na kumtia jasho; na huko, katika miaka kumi na mbili, wakati anaingia, Mungu apishe mbali, katika huduma, atastahimili kila kitu. Furaha imeandikwaje katika familia, kaka. Kutoka kwa jina letu la Prostakov, angalia, wamelala upande wako, wanaruka kwa safu zao. Kwa nini Mitrofanushka yao ni mbaya zaidi? Ba! ndio, kwa njia, mgeni wetu mpendwa alikuja kwa njia.

Muonekano VII

Pravdin. Nimefurahi kuwa na marafiki wako.

Skotinin. Sawa, bwana wangu! Kuhusu jina la mwisho, sikusikia.

Pravdin. Ninaitwa Pravdin, ili uweze kusikia.

Skotinin. Mzaliwa gani, bwana wangu? Vijiji viko wapi?

Pravdin. Nilizaliwa huko Moscow, ikiwa unahitaji kujua, na vijiji vyangu viko katika ugavana wa ndani.

Skotinin. Lakini je, ninathubutu kuuliza, bwana wangu, - sijui jina langu na patronymic, - kuna nguruwe katika vijiji vyako?

Bi Prostakova. Inatosha kaka, tuanze kuhusu nguruwe. Wacha tuzungumze juu ya huzuni yetu. (Kwa Pravdin.) Hapa, baba! Mungu alituambia tumchukue msichana mikononi mwetu. Anajitolea kupokea barua kutoka kwa wajomba zake. Wajomba wanamwandikia kutoka kwa ulimwengu mwingine. Nifanyie upendeleo, baba yangu, chukua taabu uisome kwa sauti kwetu sote.

Pravdin. Samahani, mama. Sijawahi kusoma barua bila idhini ya wale ambao waliandikiwa.

Sophia. Nakuuliza kuhusu hilo. Unanifanyia wema mkubwa.

Pravdin. Ukiagiza. (Inasoma.)"Mjukuu mpendwa! Matendo yangu yalinilazimisha kuishi kwa miaka kadhaa kwa kujitenga na majirani zangu; na umbali umeninyima raha ya kuwa na habari zenu. Sasa niko Moscow, nimeishi kwa miaka kadhaa huko Siberia. Ninaweza kuwa mfano kwamba mtu anaweza kupata bahati yake kupitia kazi na uaminifu. Kwa njia hizi, kwa msaada wa furaha, nilikusanya rubles elfu kumi katika mapato ... "

Skotinin na Prostakovs zote mbili. Elfu kumi!

Pravdin (anasoma)."... ambayo wewe, wangu mpwa mwema Ninakufanya kuwa mrithi ...

Bi Prostakova. Mrithi wako!

Prostakov. Sophia mrithi! (Pamoja.)

Skotinin. Mrithi wake!

Bi Prostakova (akikimbilia kumkumbatia Sophia). Hongera, Sofyushka! Hongera, roho yangu! Nimefurahi sana! Sasa unahitaji bwana harusi. Mimi, sitaki bibi bora na Mitrofanushka. Huyo ni mjomba! Huyo ni baba! Mimi mwenyewe bado nilifikiri kwamba Mungu atamlinda, kwamba bado alikuwa hai.

Skotinin (akinyosha mkono). Vema, dada, fanya haraka juu ya mikono yako.

Bi Prostakova (kimya kwa Skotinin). Shikilia, ndugu. Kwanza unahitaji kumuuliza kama bado anataka kukuoa?

Skotinin. Kama! Swali gani! Je, unakwenda kuripoti kwake?

Skotinin. Na kwa nini? Ndio, hata ukisoma kwa miaka mitano, huwezi kusoma bora kuliko elfu kumi.

Bi Prostakova (kwa Sophia). Sofyushka, roho yangu! twende chumbani kwangu. Nahitaji sana kuzungumza na wewe. (Anamchukua Sophia.)

Skotinin. Ba! kwa hivyo naona kuwa leo kula njama hakuna uwezekano kuwa.

Muonekano VIII

Mtumishi (kwa Prostakov, nje ya pumzi). Barini! bwana! askari walikuja na kusimama kijijini kwetu.

Prostakov. Shida iliyoje! Naam, watatuharibu hadi mwisho!

Pravdin. Unaogopa nini?

Prostakov. Oh, wewe baba mpendwa! Tayari tumeona maoni. Sithubutu kwenda kwao.

Pravdin. Usiogope. Kwa kweli, wanaongozwa na afisa ambaye hataruhusu uzembe wowote. Njoo kwake pamoja nami. Nina hakika kuwa una aibu bure.

Skotinin. Kila mtu aliniacha peke yangu. Nenda kwa matembezi kwenye bustani.

Mwisho wa tendo la kwanza.

TENDO LA PILI

Jambo la I

Milo. Ninafurahi sana, rafiki yangu mpendwa, kwamba nilikuona kwa bahati mbaya! Niambie kwa njia gani...

Pravdin. Kama rafiki, nitakuambia sababu ya kuwa kwangu hapa. Nimeteuliwa kama mjumbe wa ugavana hapa. Nina amri ya kuzunguka wilaya ya ndani; na zaidi ya hayo, kutokana na kazi yangu mwenyewe ya moyo wangu, siwaachi kuona wale wajinga wakorofi ambao, wakiwa na mamlaka kamili juu ya watu wao, wanaitumia kwa uovu bila utu. Unajua mawazo ya makamu wetu. Kwa bidii gani anasaidia wanadamu wanaoteseka! Kwa bidii gani anatimiza aina za uhisani za mamlaka ya juu! Mkoani kwetu sisi wenyewe tumejionea kuwa pale alipo mkuu wa mkoa kama vile mkuu wa mkoa anaonyeshwa kwenye Taasisi, hapo ustawi wa wakazi ni wa kweli na wa kuaminika. Nimekuwa nikiishi hapa kwa siku tatu sasa. Nilimwona mwenye shamba mpumbavu asiyehesabika, na mkewe ni hasira mbaya, ambaye haki za infernal huleta msiba wa nyumba yao yote. Unafikiria nini, rafiki yangu, niambie, umekaa hapa kwa muda gani?

Milo. Ninaondoka hapa baada ya saa chache.

Pravdin. Hivi karibuni nini? Pumzika.

Milo. Siwezi. Nimeamriwa kuwaongoza askari bila kuchelewa ... naam, zaidi ya hayo, mimi mwenyewe ninawaka kwa kukosa uvumilivu kuwa huko Moscow.

Pravdin. Sababu ni nini?

Milo. Nitakufunulia siri ya moyo wangu, rafiki mpendwa! Niko kwenye mapenzi na nina furaha ya kupendwa. Kwa zaidi ya nusu mwaka, nimetengwa na yule ambaye ni mpendwa zaidi kwangu ulimwenguni, na, kinachosikitisha zaidi, sijasikia chochote juu yake wakati huu wote. Mara nyingi, nikihusisha ukimya na ubaridi wake, niliteswa na huzuni; lakini ghafla nikapata habari iliyonipata. Wananiandikia kwamba, baada ya kifo cha mama yake, baadhi ya jamaa wa mbali walimpeleka vijijini kwao. Sijui nani wala wapi. Labda sasa yuko mikononi mwa baadhi ya watu wenye pupa ambao, wakitumia nafasi yake ya kuwa yatima, wanamweka katika jeuri. Wazo hilo pekee linanifanya niwe mbali.

Pravdin. Ninaona unyama kama huo katika nyumba ya ndani. Ninabembeleza, hata hivyo, hivi karibuni kuweka mipaka juu ya uovu wa mke na upumbavu wa mume. Tayari nimemjulisha chifu wetu juu ya ushenzi wote wa ndani, na sina shaka kwamba hatua zitachukuliwa kuwatuliza.

Milo. Furaha ni wewe, rafiki yangu, kuweza kupunguza hatima ya bahati mbaya. Sijui nifanye nini katika hali yangu ya huzuni.

Pravdin. Hebu niulize kuhusu jina lake.

Milon (msisimko). NA! huyu hapa.

Jambo II

Sofia (kwa pongezi). Milon! nakuona?

Pravdin. Furaha iliyoje!

Milo. Huyu hapa ndiye anayemiliki moyo wangu. Mpendwa Sophia! Niambie, nitakupataje hapa?

Sophia. Ni huzuni ngapi nimevumilia tangu siku ya kutengana kwetu! Wakwe zangu wasio na aibu...

Pravdin. Rafiki yangu! usiulize juu ya kile kinachomsikitisha ... Utajifunza kutoka kwangu ni ufidhuli gani ...

Milo. Watu wasiostahili!

Sophia. Leo, hata hivyo, kwa mara ya kwanza mhudumu hapa alibadilisha tabia yake na mimi. Aliposikia kuwa mjomba ananifanya kuwa mrithi, ghafla aligeuka kutoka kuwa mkorofi na mgomvi hadi mtu asiye na adabu, na ninaweza kuona kutoka kwa maneno yake yote kuwa atanisoma kama bi harusi kwa mwanawe.

Milon (kwa shauku). Na hukumwonyesha saa ile ile ya dharau kamili? ..

Sophia. Si...

Milo. Na sikumwambia kwamba ulikuwa na wajibu wa kutoka moyoni, kwamba...

Sophia. Si...

Milo. NA! sasa naona adhabu yangu. Mpinzani wangu anafurahi! Sikatai sifa zote ndani yake. Anaweza kuwa mwenye usawaziko, mwangalifu, mwenye fadhili; bali apate kulinganishwa nami katika upendo wangu kwenu, ili...

Sofia (kutabasamu). Mungu wangu! Ukimwona, wivu wako ungekusukuma kupita kiasi!

Milon (kwa hasira). Nadhani fadhila zake zote.

Sophia. Huwezi kufikiria kila mtu. Ingawa ana umri wa miaka kumi na sita, tayari amefikia kiwango cha mwisho cha ukamilifu wake na hataenda mbali.

Pravdin. Haitafikia wapi madam? Anamaliza saa za kufundisha; na huko, mtu lazima afikiri, watachukua pia psalter.

Milo. Kama! Huyu ni mpinzani wangu! Na, Sophia mpenzi, kwa nini unanitesa kwa utani? Unajua jinsi mtu mwenye shauku hukasirishwa kwa urahisi na tuhuma kidogo.

Sophia. Fikiria jinsi hali yangu ilivyo mbaya! Sikuweza kujibu pendekezo hili la kijinga kwa uamuzi. Ili kuondokana na ufidhuli wao, ili kuwa na uhuru fulani, nililazimika kuficha hisia zangu.

Milo. Ulimjibu nini?

Pravdin. Ulijipenyezaje, Bwana Skotinin! Nisingetarajia hili kutoka kwako.

Skotinin. Nilipita karibu na wewe. Niliposikia walinipigia simu, nilijibu. Nina mila kama hiyo: yeyote anayepiga kelele - Skotinin! Na mimi kwake: mimi! Wewe ni nini, ndugu, na kwa kweli? Mimi mwenyewe nilitumikia katika walinzi na nikastaafu kama koplo. Ilikuwa ikitokea kwamba wakati wa kutoka walipiga kelele kwa wito wa majina: Taras Skotinin! Na mimi kwa moyo wote: Mimi!

Pravdin. Hatujakuita sasa, na unaweza kwenda ulikoenda.

Skotinin. Sikuenda popote, lakini ninatangatanga, nikifikiria. Nina mila kama hiyo, kana kwamba unaweka uzio kichwani, basi huwezi kugonga kwa msumari. Na mimi, unasikia, kilichoingia akilini, kilikaa hapa. Ninachofikiria ni kwamba ninaona tu katika ndoto, kama katika hali halisi, na kwa ukweli, kama katika ndoto.

Pravdin. Nini kitakuvutia sana sasa?

Skotinin. Oh, ndugu, wewe ni rafiki yangu mpendwa! Miujiza inanitokea. Dada yangu haraka alinitoa kijijini kwangu hadi kwake, na ikiwa atanitoa nje ya kijiji chake hadi kwangu haraka tu, naweza kusema kwa uaminifu mbele ya ulimwengu wote: Nilienda bure, sikuleta chochote.

Pravdin. Ni huruma iliyoje, Mheshimiwa Skotinin! Dada yako anacheza na wewe kama mpira.

Skotinin (uchungu). Vipi kuhusu mpira? Mlinde Mungu! Ndio, mimi mwenyewe nitatupa ili wasipate kijiji kizima kwa wiki.

Sophia. Lo, jinsi ulivyo hasira!

Milo. Ni nini kilikupata?

Skotinin. Wewe mwenyewe, mtu mwenye akili, fikiria juu yake. Dada yangu alinileta hapa kuolewa. Sasa yeye mwenyewe aliendesha gari na changamoto: “Una nini, ndugu, katika mkeo; ungekuwa na, ndugu, nguruwe mzuri. Hapana dada! Nataka kuleta nguruwe wangu pia. Si rahisi kunidanganya.

Pravdin. Inaonekana kwangu, Mheshimiwa Skotinin, kwamba dada yako anafikiri juu ya harusi, lakini si kuhusu yako.

Skotinin. Ni mfano ulioje! Mimi si kikwazo kwa wengine. Kila mtu aoe bibi yake. Sitamgusa mgeni, wala sitamgusa mgeni wangu. (Sophia.) Usijali, mpenzi. Hakuna mtu atakayekupiga kutoka kwangu.

Sophia. Ina maana gani? Hapa kuna mwingine!

Milon (alipiga kelele). Ujasiri ulioje!

Skotinin (kwa Sophia). Unaogopa nini?

Pravdin (kwa Milo). Unawezaje kuwa na hasira na Skotinin!

Sofia (Skotinin). Je, nimeandikiwa kuwa mke wako?

Milo. Siwezi kupinga!

Skotinin. Hauwezi kuendesha gari karibu na mchumba wako, mpenzi! Unalaumu kwa furaha yako. Utaishi kwa furaha milele na mimi. Elfu kumi ya mapato yako! Eco furaha akavingirisha; ndio, nilizaliwa sana na sikuona; naam, nitawakomboa nguruwe wote ulimwenguni; Ndiyo, mimi, unasikia, nitafanya kila mtu kupiga tarumbeta yake: katika jirani ya ndani, na nguruwe tu huishi.

Pravdin. Wakati ng'ombe tu wanaweza kuwa na furaha kati yenu, basi mke wako atakuwa na amani mbaya kutoka kwao na kutoka kwako.

Skotinin. Amani mbaya! bah! bah! bah! nina taa za kutosha? Kwa ajili yake, nitakupa jiko la makaa ya mawe na benchi ya jiko. Wewe ni rafiki yangu mpendwa! ikiwa sasa, bila kuona chochote, nina mchunao maalum kwa kila nguruwe, basi nitamtafutia mke wangu chumba.

Milo. Ulinganisho wa kinyama kama nini!

Pravdin (Skotinin). Hakuna kitakachotokea, Mheshimiwa Skotinin! Nitakuambia kuwa dada yako atamsomea mtoto wake.

Skotinin. Kama! Mpwa kumkatisha kutoka kwa mjomba wake! Ndiyo, nitamvunja kama kuzimu kwenye mkutano wa kwanza. Naam, kama mimi ni mtoto wa nguruwe, kama mimi si mume wake, au kama Mitrofan ni kituko.

Tukio la IV

Eremeevna. Ndio, jifunze kidogo.

Mitrofan. Kweli, sema neno lingine, mwanaharamu mzee! Nitawamaliza; Nitamlalamikia tena mama yangu, kwa hivyo atajitolea kukupa kazi kwa njia ya jana.

Skotinin. Njoo hapa, rafiki.

Eremeevna. Jisikie huru kwenda kwa mjomba wako.

Mitrofan. Habari, mjomba! Je, wewe ni bristling deigned nini?

Skotinin. Mitrofan! Niangalie moja kwa moja.

Eremeevna. Angalia, baba.

Mitrofan (Eremeevna). Ndiyo, mjomba, ni aina gani isiyoonekana? Je, utaona nini juu yake?

Skotinin. Kwa mara nyingine tena: niangalie moja kwa moja.

Eremeevna. Usimkasirishe mjomba. Huko, tafadhali tazama, baba, jinsi alivyopiga macho yake, na wewe, ukipenda, pia piga yako.

Milo. Hapa kuna maelezo mazuri!

Pravdin. Je, itaisha kwa namna fulani?

Skotinin. Mitrofan! Sasa uko kwenye ukanda wa kifo. Sema ukweli wote; kama sikuwa na hofu ya dhambi, ningekuwa na wale, bila kusema neno, kwa miguu na karibu na kona. Ndiyo, sitaki kuharibu roho bila kumpata mwenye hatia.

Eremeevna (alitetemeka). Lo, anaondoka! Kichwa changu kiende wapi?

Mitrofan. Je, wewe mjomba, ulikula henbane? Ndio, sijui kwanini ulitaka kunirukia.

Skotinin. Angalia, usikatae, ili nisije nikabisha roho kutoka kwako mara moja katika mioyo yangu. Huwezi kuinua mikono yako hapa. Dhambi yangu. Mlaumu Mungu na mwenye enzi. Angalia, usijisumbue mwenyewe, ili usikubali kupigwa bila lazima.

Eremeevna. Mungu aepushe na kashfa!

Skotinin. Je, unataka kuolewa?

Mitrofan (kuenea). Kwa muda mrefu, mjomba, uwindaji wa mdomo ...

Skotinin (kukimbilia Mitrofan). Ewe mwanaharamu uliyelaaniwa!

Pravdin (ukiondoa Skotinin). Bwana Skotinin! Usiruhusu mikono yako iende.

Mitrofan. Mama, nifunike!

Eremeevna (akimlinda Mitrofan, akiwa amechanganyikiwa na kuinua ngumi zake). Nitakufa papo hapo, lakini sitampa mtoto. Kumbe, bwana, piga tu kichwa chako. Nitazikwangua hizo walleys.

Skotinin (kutetemeka na kutisha, huondoka). nitakupata!

Eremeevna (kutetemeka, kufuata). Nina ndoano zangu pia!

Mitrofan (kufuatia Skotinin). Ondoka, mjomba, toka nje!

Jambo la V

Bi Prostakova (mume, nenda). Hakuna cha kubatilisha hapa. Maisha yako yote, bwana, unatembea na masikio yako yananing'inia.

Prostakov. Ndiyo, yeye mwenyewe na Pravdin wametoweka machoni pangu. Je, nilaumiwe nini?

Bi Prostakova (kwa Milo). Ah, baba yangu! Bwana afisa! Sasa nimekuwa nikikutafuta kijijini kote; alimwangusha mumewe chini ili kukuletea wewe, baba, shukrani ya chini kabisa kwa amri nzuri.

Milo. Kwa nini, bibi?

Bi Prostakova. Kwa nini, baba yangu! Askari ni wema sana. Hadi sasa, hakuna mtu aliyegusa nywele. Usikasirike, baba yangu, kwamba kituko changu kilikukosa. Otrodu haina maana ya kutibu mtu yeyote. Nilizaliwa nimeoza sana baba yangu.

Milo. Sikulaumu hata kidogo bibie.

Bi Prostakova. Juu yake, baba yangu, anapata vile, kwa njia ya ndani, tetanasi. Wakati mwingine, macho yaliyobubujika, husimama mfu kwa saa moja kana kwamba yamejikita mahali hapo. Sikufanya chochote naye; Nini asingeweza kusimama kwa ajili yangu! Hutapitia chochote. Ikiwa pepopunda itaondoka, basi, baba yangu, italeta mchezo wa aina hiyo kwamba utamwomba Mungu pepopunda tena.

Pravdin. Angalau, mama, huwezi kulalamika juu ya hasira yake mbaya. Yeye ni mnyenyekevu...

Bi Prostakova. Kama ndama, baba yangu; ndio maana kila kitu ndani ya nyumba yetu kinaharibika. Haina maana kwake kuwa na ukali ndani ya nyumba ili kuwaadhibu wenye hatia kwa njia. Ninasimamia kila kitu mwenyewe, baba. Kuanzia asubuhi hadi jioni, kama kunyongwa kwa ulimi, siiwekei mikono yangu juu yake: ama ninakemea, au ninapigana; Ndivyo nyumba inavyohifadhiwa, baba yangu!

Pravdin (upande). Hivi karibuni itakuwa tofauti.

Mitrofan. Na leo mama yangu alijitolea kuwa na shughuli na watumishi asubuhi nzima.

Bi Prostakova (kwa Sophia). Umesafisha vyumba vya mjomba wako mzuri. Nakufa, nataka kumuona huyu mzee wa heshima. Nilisikia mengi juu yake. Na wabaya wake wanasema tu kwamba ana huzuni kidogo, lakini ni mdanganyifu, lakini ikiwa tayari anampenda mtu, atampenda moja kwa moja.

©2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini hutoa matumizi bila malipo.
Tarehe ya kuundwa kwa ukurasa: 2018-01-26

Hii ni aina ya fasihi yenye lengo-lengo (Hegel). Hii ni taswira ya ulimwengu na uenezaji wake kidhamira.

Fomu ya jumla ni mazungumzo. Kwa mtazamo wa sifa za jumla za yaliyomo, kazi za tamthilia zinapaswa kuonyeshwa kwa zamu kutoka kwa msimamo.

A) migogoro

Drama(Dráma ya Kigiriki, halisi - hatua), 1) mojawapo ya aina tatu za fasihi (pamoja na epic na lyrics; tazama hapa chini). Jenasi ya fasihi ). Drama (katika fasihi) ni mali kwa wakati mmoja ukumbi wa michezo na fasihi : kuwa kanuni ya msingi ya utendaji, pia inaonekana katika kusoma. Drama (katika fasihi) kuundwa kwa misingi ya mageuzi sanaa ya maonyesho: kuangazia waigizaji wanaounganisha pantomime kwa maneno yaliyozungumzwa, ilionyesha kuibuka kwake kama aina ya fasihi. Umaalumu wake unajumuisha: njama, yaani, uzazi wa mwendo wa matukio; ukali mkubwa wa hatua na mgawanyiko wake katika vipindi vya hatua; mwendelezo wa matamshi ya wahusika; kutokuwepo (au kuwekwa chini) kwa mwanzo wa simulizi (kama vile Mt. Simulizi ) Iliyoundwa kwa mtazamo wa pamoja, Drama (katika fasihi) kila mara ilivutiwa na shida kali zaidi na katika mifano ya kushangaza ikawa maarufu. Kulingana na A. S. Pushkin, uteuzi huo Drama (katika fasihi) katika "... akitenda kazi juu ya umati, juu ya umati, akichukua udadisi wake" ( mkusanyiko kamili soch., gombo la 7, 1958, uk. 214).

Drama (katika fasihi) migogoro ya kina ni ya asili; kanuni yake ya msingi ni uzoefu mkubwa na wa ufanisi wa watu wa kijamii na kihistoria au "milele", migongano ya kibinadamu ya ulimwengu wote. Uigizaji, unaoweza kufikiwa na aina zote za sanaa, kwa kawaida hutawala ndani Drama (katika fasihi) Kulingana na V. G. Belinsky, mchezo wa kuigiza ni mali muhimu roho ya mwanadamu, kuamshwa na hali wakati utekelezaji unaothaminiwa au unaotamaniwa, unaodai, uko chini ya tishio.

Migogoro ya kushangaza inajumuishwa katika vitendo - katika tabia ya wahusika, katika vitendo na mafanikio yao. Wengi Drama (katika fasihi) imejengwa juu ya hatua moja ya nje (ambayo inalingana na kanuni ya "umoja wa hatua" ya Aristotle), kwa msingi, kama sheria, juu ya mzozo wa moja kwa moja wa wahusika. Hatua hiyo inafuatiliwa kutoka masharti kabla kubadilishana , kukamata vipindi vikubwa vya wakati (medieval na mashariki Drama (katika fasihi), kwa mfano, "Shakuntala" na Kalidasa), au inachukuliwa tu katika kilele chake, karibu na denouement (mikasa ya kale, kwa mfano, "Oedipus Rex" na Sophocles, na wengi. Drama (katika fasihi) wakati mpya, kwa mfano, "Dowry" na A. N. Ostrovsky). Aesthetics ya zamani ya karne ya 19. kutega kabisa kanuni hizi za ujenzi Drama (katika fasihi) Kumtunza Hegel Drama (katika fasihi) kama uzazi wa vitendo vya hiari ("vitendo" na "athari") vinavyogongana, Belinsky aliandika: "Kitendo cha mchezo wa kuigiza kinapaswa kuzingatia shauku moja na kuwa mgeni kwa masilahi ya upande ... Katika mchezo wa kuigiza haupaswi kuwa mtu mmoja ambaye hangekuwa wa lazima katika utaratibu wa mwendo na maendeleo yake” ( Poln. sobr. soch., vol. 5, 1954, p. 53). Wakati huo huo, "... uamuzi katika kuchagua njia inategemea shujaa wa mchezo wa kuigiza, na sio tukio" (ibid., p. 20).

Mali muhimu zaidi rasmi Drama (katika fasihi): mlolongo unaoendelea wa taarifa ambazo hufanya kama vitendo vya tabia ya wahusika (yaani, vitendo vyao), na kama matokeo ya hii - mkusanyiko wa taswira katika maeneo yaliyofungwa ya nafasi na wakati. Msingi wa ulimwengu wote wa utungaji Drama (katika fasihi): matukio ya hatua (scenes), ndani ambayo taswira, kinachojulikana halisi, wakati ni wa kutosha kwa wakati wa mtazamo, kinachojulikana kisanii. Katika watu, medieval na mashariki Drama (katika fasihi), pamoja na Shakespeare, katika "Boris Godunov" ya Pushkin, katika michezo ya Brecht, mahali na wakati wa hatua hubadilika mara nyingi sana. Ulaya Drama (katika fasihi) Karne za 17-19 inategemea, kama sheria, juu ya vipindi vichache na virefu sana vya hatua ambavyo vinaambatana na vitendo maonyesho ya tamthilia. Usemi uliokithiri wa utangamano wa ukuzaji wa nafasi na wakati - unaojulikana na " Sanaa ya kishairi» N. Boileau "umoja", iliyohifadhiwa hadi karne ya 19. ("Ole kutoka Wit" na A. S. Griboyedov).

Kazi za maigizo katika idadi kubwa ya kesi zinakusudiwa kuonyeshwa jukwaani, kuna mduara finyu sana wa kazi za kuigiza ambazo huitwa drama ya kusoma.

Aina za kushangaza zina historia yao wenyewe, sifa zake ambazo kwa kiasi kikubwa zimedhamiriwa na ukweli kwamba kihistoria, kutoka zamani hadi classics ikiwa ni pamoja na, ilikuwa jambo la aina mbili: ama mask alilia (msiba) au mask alicheka (vicheshi).

Lakini katika karne ya 18, muundo wa vichekesho na janga-msiba ulionekana.

Drama imechukua nafasi ya msiba.

1)msiba

2) vichekesho

4)kinyago

5)Maudhui ya aina ya vaudeville yanakaribiana na maudhui ya aina ya vichekesho, mara nyingi ni ya kuchekesha..

6) mchanganyiko wa mbele wa huzuni wa mateso na furaha inayoonyeshwa na majibu yanayolingana ya machozi ya kicheko (Eduardo de Filippo)

7) historia ya kushangaza. Aina inayofanana katika aina na tamthilia, kama sheria, haina shujaa mmoja, na matukio hutolewa kwa mkondo. Dhoruba ya Bill Berodelkovsky

Nambari kubwa zaidi vichekesho kihistoria vimekuwa na chaguzi za aina: vichekesho vya kisayansi vya Italia; vichekesho vya masks nchini Uhispania; , Capes and swords, Kulikuwa na ucheshi wa tabia, msimamo, ucheshi wa tabia (kaya) buffoonery, nk.

TAMTHILIA YA KIRUSI. Mchezo wa kuigiza wa kifasihi wa kitaalamu wa Kirusi ulianza mwishoni mwa karne ya 17 na 18, lakini ulitanguliwa na kipindi cha karne nyingi cha watu, hasa maigizo ya simulizi ya simulizi na kwa sehemu iliyoandikwa kwa mkono. Hapo awali, vitendo vya kitamaduni vya kizamani, kisha michezo ya densi ya pande zote na buffoons zilikuwa na vitu vya tabia ya uigizaji kama aina ya sanaa: mazungumzo, uigizaji wa hatua, kuicheza kwa nyuso, picha ya mhusika mmoja au mwingine (kujificha). Vipengele hivi viliunganishwa na kuendelezwa katika tamthilia ya ngano.

Hatua ya kipagani ya ngano ya drama ya Kirusi imepotea: utafiti sanaa ya watu nchini Urusi ilianza tu katika karne ya 19, machapisho ya kwanza ya kisayansi ya drama kubwa za watu yalionekana tu mwaka wa 1890-1900 katika jarida la Ethnographic Review (pamoja na maoni ya wanasayansi wa wakati huo V. Kallash na A. Gruzinsky). Mwanzo wa kuchelewa kama huo wa utafiti wa mchezo wa kuigiza wa ngano ulisababisha maoni yaliyoenea kwamba kuibuka kwa mchezo wa kuigiza wa watu nchini Urusi kulianza tu karne ya 16-17. Pia kuna mtazamo mbadala, ambapo genesis boti inayotokana na mila ya mazishi ya Waslavs wapagani. Lakini kwa hali yoyote, mabadiliko ya njama na semantiki katika maandishi ya tamthilia za ngano ambazo zimefanyika kwa angalau karne kumi zinazingatiwa katika masomo ya kitamaduni, historia ya sanaa na ethnografia katika kiwango cha nadharia. Kila kipindi cha kihistoria iliacha alama yake kwenye maudhui ya tamthilia za ngano, ambayo iliwezeshwa na uwezo na utajiri wa viungo vya ushirika vya maudhui yao.

Dramaturgy ya awali ya fasihi ya Kirusi. Asili ya tamthilia ya fasihi ya Kirusi ilianza karne ya 17. na inahusishwa na ukumbi wa michezo wa shule-kanisa, unaotokea Rus' chini ya ushawishi wa maonyesho ya shule huko Ukraine katika Chuo cha Kiev-Mohyla. Kupambana na mielekeo ya Kikatoliki kutoka Poland, Kanisa Othodoksi la Ukrainia lilitumia jumba la ngano. Waandishi wa tamthilia hizo walikopa njama za matambiko ya kanisa, wakizichora kwenye mazungumzo na kuzichanganya na viingilio vya vichekesho, nambari za muziki na densi. Kwa upande wa aina, tamthilia hii ilifanana na mseto wa maadili na miujiza ya Ulaya Magharibi. Kazi hizi za mchezo wa kuigiza wa shule zimeandikwa kwa mtindo wa uadilifu na wa hali ya juu, ziliunganisha wahusika wa fumbo (Makamu, Kiburi, Ukweli, n.k.) na wahusika wa kihistoria (Alexander the Great, Nero), mythological (Bahati, Mirihi) na kibiblia (Yesu Nun, Herode na kadhalika). Wengi kazi maarufu - Kitendo kuhusu Alexy, mtu wa Mungu, Hatua juu ya Mateso ya Kristo Ukuzaji wa mchezo wa kuigiza wa shule unahusishwa na majina ya Dmitry Rostovsky ( Mchezo wa kudhaniwa, mchezo wa kuigiza wa Krismasi, hatua ya Rostov na wengine), Feofan Prokopovich ( Vladimir Mitrofan Dovgalevsky ( Taswira Yenye Nguvu ya Upendo wa Mungu kwa Mwanadamu), George Konissky ( Ufufuo wa wafu Simeon Polotsky pia alianza katika jumba la maonyesho la shule ya kanisa

Drama ya Kirusi ya karne ya 18 Baada ya kifo cha Alexei Mikhailovich, ukumbi wa michezo ulifungwa, na ukafufuliwa tu chini ya Peter I. Hata hivyo, pause katika maendeleo ya mchezo wa kuigiza wa Kirusi ilidumu kidogo: katika ukumbi wa michezo wa Peter Mkuu, michezo iliyotafsiriwa ilichezwa hasa. Kweli, vitendo vya panejiri vilivyo na monologues za kusikitisha, kwaya, anuwai za muziki, na maandamano mazito yalienea wakati huu. Walitukuza shughuli za Petro na kuitikia matukio ya mada ( Ushindi wa ulimwengu wa Orthodox, Ukombozi wa Livonia na Ingria nk), lakini hawakuwa na ushawishi maalum juu ya maendeleo ya dramaturgy. Maandishi ya maonyesho haya yalitumiwa kwa asili na hayakujulikana. Mchezo wa kuigiza wa Kirusi ulianza kupata mabadiliko ya haraka katikati ya karne ya 18, wakati huo huo na kuundwa kwa ukumbi wa michezo wa kitaalamu ambao ulihitaji repertoire ya kitaifa.

Katikati ya karne ya 18 malezi ya classicism Kirusi ni muhimu (katika Ulaya, heyday ya classicism kwa wakati huu ilikuwa muda mrefu katika siku za nyuma: Corneille alikufa mwaka 1684, Racine - mwaka 1699.) V. Trediakovsky na M. Lomonosov walijaribu mkono wao katika janga classicist, lakini mwanzilishi wa classicism ya Kirusi (na tamthilia ya fasihi ya Kirusi kwa ujumla) alikuwa A. Sumarokov, ambaye mnamo 1756 alikua mkurugenzi wa ukumbi wa michezo wa kitaalamu wa Kirusi. Aliandika majanga 9 na comedies 12, ambayo iliunda msingi wa repertoire ya ukumbi wa michezo ya miaka ya 1750 na 1760. Sumarokov pia anamiliki kazi za kwanza za fasihi na kinadharia za Kirusi. Hasa, katika Waraka wa mashairi(1747) anatetea kanuni zinazofanana na kanuni za classicist za Boileau: mgawanyiko mkali wa aina za tamthilia, utunzaji. "vyumba vitatu". Tofauti na wasomi wa Ufaransa, Sumarokov haikutegemea hadithi za zamani, lakini juu ya historia ya Kirusi ( Khorev, Sinav na Truvor) na historia ya Urusi ( Dmitry Pretender na nk). Wawakilishi wengine wakuu wa udhabiti wa Kirusi walifanya kazi kwa njia ile ile - N. Nikolev ( Sorena na Zamir), Ya. Knyaznin ( Rosslav, Vadim Novgorodsky na nk).

Dramaturgy ya Kirusi ya classicist ilikuwa na tofauti nyingine kutoka kwa Kifaransa: waandishi wa misiba wakati huo huo waliandika vichekesho. Ilikuwa ikififia mfumo madhubuti classicism na kuchangia utofauti wa mwenendo aesthetic. Mchezo wa kuigiza wa kielimu, wa kielimu na wa kihemko nchini Urusi hauchukui nafasi ya kila mmoja, lakini hukua karibu wakati huo huo. Majaribio ya kwanza ya kuunda vichekesho vya kejeli tayari imechukuliwa na Sumarokov ( Majini, Ugomvi mtupu, Mtu mwenye tamaa, Mahari kwa hila, Narcissus na nk). Zaidi ya hayo, katika vichekesho hivi, alitumia vifaa vya kimtindo vya kubadilishana ngano na fasi - licha ya ukweli kwamba katika kazi zake za kinadharia alikuwa akikosoa "michezo" ya watu. Katika miaka ya 1760-1780. aina inakuwa imeenea. opera ya vichekesho. Wanalipa ushuru kwake kama wasomi - Knyazhnin ( Shida kutoka kwa gari, Sbitenshchik, Majigambo nk), Nikolev ( Rosana na Upendo), na wachekeshaji-wadhihaki: I. Krylov ( sufuria ya kahawa) na wengine. Miongozo ya vichekesho vya machozi na tamthilia ya mbepari ndogo inaonekana - V. Lukin ( Mot, iliyorekebishwa na upendo), M.Verevkin ( Hivyo ni lazima, Sawa kabisa), P. Plavilshchikov ( Bobyl, Sidelets Aina hizi zilichangia sio tu demokrasia na kuongezeka kwa umaarufu wa ukumbi wa michezo, lakini pia ziliunda msingi wa ukumbi wa michezo wa kisaikolojia unaopendwa nchini Urusi na mila yake ya maendeleo ya kina ya wahusika wenye sura nyingi. Kilele cha mchezo wa kuigiza wa Urusi katika karne ya 18. inaweza kuitwa karibu vichekesho vya kweli V.Kapnista (Yabeda), D. Fonvizina (chipukizi, Brigedia), I. Krylova (duka la mitindo, Somo kwa binti na nk). Krylov "jester-janga" inaonekana kuvutia Trumpf, au Podshchip, ambayo satire juu ya utawala wa Paul I iliunganishwa na parody ya caustic ya mbinu za classicist. Mchezo huo uliandikwa mnamo 1800 - ilichukua miaka 53 tu kwa aesthetics ya zamani, ambayo ilikuwa ya ubunifu kwa Urusi, kuanza kutambuliwa kama ya kizamani. Krylov pia alizingatia nadharia ya mchezo wa kuigiza ( Kumbuka kwenye vichekesho "Kicheko na huzuni", Mapitio ya vichekesho na A. Klushin "Alchemist"na nk).

Dramaturgy ya Kirusi ya karne ya 19 Mwanzoni mwa karne ya 19. pengo la kihistoria kati ya tamthilia ya Kirusi na tamthilia ya Uropa ilibatilika. Tangu wakati huo, ukumbi wa michezo wa Kirusi umekua katika muktadha wa jumla Utamaduni wa Ulaya. Mitindo mbali mbali ya urembo katika tamthilia ya Kirusi imehifadhiwa - sentimentalism ( N. Karamzin, N. Ilyin, V. Fedorov, nk) hushirikiana na mkasa wa kimapenzi wa asili fulani ya classicist (V. Ozerov, N. Kukolnik, N. Polevoy, nk), mchezo wa kuigiza na kihisia (I. Turgenev) - na satire ya kijitabu cha caustic (A. Sukhovo-Kobylin, M. Saltykov-Shchedrin). Vaudevilles nyepesi, ya kuchekesha na ya busara ni maarufu (A. Shakhovskoy, N. Khmelnitsky, M. Zagoskin, A. Pisarev, D. Lensky, F. Koni, V. Karatygin na nk). Lakini ilikuwa karne ya 19, wakati wa fasihi kubwa ya Kirusi, ambayo ikawa "zama za dhahabu" za mchezo wa kuigiza wa Kirusi, na kusababisha waandishi ambao kazi zao bado zimejumuishwa katika mfuko wa dhahabu wa Classics za maonyesho ya ulimwengu leo.

Mchezo wa kwanza wa aina mpya ulikuwa wa vichekesho A.Griboedova Ole kutoka kwa Wit. Mwandishi anapata ustadi wa kushangaza katika ukuzaji wa vifaa vyote vya mchezo: wahusika (ambapo uhalisia wa kisaikolojia umejumuishwa na shahada ya juu uchapaji), fitina (ambapo misukosuko ya mapenzi imefungamana kwa njia isiyoweza kutenganishwa na mzozo wa kiraia na kiitikadi), lugha (karibu tamthilia nzima imetawanywa kabisa katika misemo, methali na nahau iliyohifadhiwa katika hotuba hai leo).

juu ya ugunduzi wa kweli wa mchezo wa kuigiza wa Urusi wa wakati huo, ambao ulikuwa mbele ya wakati wake na kuamua vekta kwa maendeleo zaidi ya ukumbi wa michezo wa ulimwengu, zilikuwa michezo. A. Chekhov. Ivanov, Shakwe, Mjomba Ivan, Dada watatu, Bustani ya Cherry hazifai katika mfumo wa kimapokeo wa aina za tamthilia na kwa kweli kukanusha kanuni zote za kinadharia za tamthilia. Kwa kweli hakuna fitina ya njama ndani yao - kwa hali yoyote, njama haina thamani ya kupanga, hakuna mpango wa jadi wa kushangaza: njama - ups na downs - denouement; hakuna mzozo mmoja wa "mwisho-hadi-mwisho". Matukio hubadilisha kiwango chao cha kisemantiki kila wakati: mambo makubwa huwa hayana umuhimu, na mambo madogo ya kila siku hukua hadi kufikia kiwango cha kimataifa.

Dramaturgy ya Kirusi baada ya 1917. Baada ya Mapinduzi ya Oktoba na baadaye kuanzishwa kwa udhibiti wa serikali juu ya sinema, kulikuwa na haja ya repertoire mpya ambayo inakidhi itikadi ya kisasa. Walakini, kati ya michezo ya mapema zaidi, labda ni moja tu inayoweza kutajwa leo - Siri Buff V. Mayakovsky (1918). Kimsingi, repertoire ya kisasa ya kipindi cha mapema cha Soviet iliundwa juu ya "propaganda" ya mada ambayo ilipoteza umuhimu wao kwa muda mfupi.

Mchezo wa kuigiza mpya wa Soviet, unaoonyesha mapambano ya darasa, uliundwa wakati wa miaka ya 1920. Katika kipindi hiki, waandishi wa michezo kama L. Seifullina walipata umaarufu ( Virineya), A. Serafimovich (Mariana, uigizaji wa mwandishi wa riwaya mkondo wa chuma), L.Leonov ( Badgers), K.Trenev (Lyubov Yarovaya), B. Lavrenev (Kosa), V. Ivanov (Treni ya kivita 14-69), V. Bill-Belotserkovsky ( Dhoruba), D. Furmanov ( uasi), nk. Uigizaji wao kwa ujumla ulitofautishwa na tafsiri ya kimapenzi ya matukio ya mapinduzi, mchanganyiko wa janga na matumaini ya kijamii. Katika miaka ya 1930 V. Vishnevsky aliandika mchezo ambao kichwa chake kilifafanua kwa usahihi aina kuu ya tamthilia mpya ya kizalendo: Janga lenye matumaini(jina hili limebadilisha chaguzi asili, za kujifanya zaidi - Wimbo kwa mabaharia na janga la ushindi).

Mwisho wa miaka ya 1950 - mwanzo wa miaka ya 1970 iliwekwa alama na utu mkali. A.Vampilova. Kwa yangu maisha mafupi aliandika michezo michache tu: Kwaheri mwezi Juni, mwana mkubwa, uwindaji wa bata, Vichekesho vya mkoa (Dakika ishirini na malaika na Kesi ya ukurasa wa mji mkuu), Msimu uliopita huko Chulimsk na vaudeville ambayo haijakamilika Vidokezo Visivyoweza Kulinganishwa. Kurudi kwa uzuri wa Chekhov, Vampilov aliweka mwelekeo wa ukuzaji wa tamthilia ya Kirusi katika miongo miwili ijayo. Mafanikio makuu makubwa ya miaka ya 1970-1980 nchini Urusi yanaunganishwa na aina hiyo. majanga. Hizi zilikuwa tamthilia E. Radzinsky, L. Petrushevskaya, A. Sokolova, L. Razumovskaya, M.Roshchina, A. Galina, Gr. Gorina, A. Chervinsky, A. Smirnova, V. Slavkin, A. Kazantsev, S. Zlotnikov, N. Kolyada, V. Merezhko, O. Kuchkina na wengine. Aesthetics ya Vampilov ilikuwa na athari isiyo ya moja kwa moja, lakini inayoonekana kwa mabwana wa tamthilia ya Kirusi. Motifu za kutisha zinaonekana katika tamthilia za wakati huo zilizoandikwa na V. Rozov ( Nguruwe), A. Volodin ( mishale miwili, Mjusi, maandishi ya filamu Marathon ya vuli), na hasa A. Arbuzov ( Sikukuu yangu kwa macho, Siku za furaha mtu asiye na furaha , Hadithi za Arbat ya zamani,Katika nyumba hii tamu ya zamani, mshindi, michezo ya kikatili ) Mwanzoni mwa miaka ya 1990, waandishi wa michezo wa St. Petersburg waliunda chama chao - "Nyumba ya Playwright's". Mwaka 2002 na chama " mask ya dhahabu", Theatre.doc na Theatre ya Sanaa ya Moscow iliyoitwa baada ya Chekhov iliandaa tamasha la kila mwaka "Drama Mpya". Katika vyama hivi, maabara, mashindano, kizazi kipya cha waandishi wa maonyesho ambao walipata umaarufu katika kipindi cha baada ya Soviet kiliundwa: M. Ugarov, O. Ernev, E. Gremina, O. Shipenko, O. Mikhailova, I. Vyrypaev, O. na V. Presnyakov, K. Dragunskaya, O. Bogaev, N. Ptushkina, O. Mukhina, I. Okhlobystin, M. Kurochkin, V. Sigarev, A. Zinchuk , A. Obraztsov, I. Shprits na wengine.

Walakini, wakosoaji wanaona kuwa hali ya kutatanisha imeibuka nchini Urusi leo: ukumbi wa michezo wa kisasa na uigizaji wa kisasa upo, kana kwamba, kwa sambamba, kwa kutengwa kutoka kwa kila mmoja. Utafutaji wa mwongozo wa hali ya juu zaidi wa mwanzo wa karne ya 21. kuhusishwa na utengenezaji wa tamthilia za kitambo. Dramaturgy ya kisasa inafanya majaribio yake zaidi "kwenye karatasi" na katika nafasi ya mtandaoni.

Drama ni aina ya fasihi (pamoja na epic na maneno), ambayo inahusisha uundaji wa ulimwengu wa kisanii kwa mfano wa jukwaa katika utendaji. Kama epic, inazalisha ulimwengu wa lengo, yaani, watu, vitu, matukio ya asili.

SIFA ZA TABIA

1. Tamthilia ni aina ya kale zaidi ya fasihi, tofauti yake kuu kutoka kwa wengine inatoka kwa ukale ule ule - syncretism, wakati aina tofauti sanaa zimeunganishwa katika moja (maelewano ya ubunifu wa zamani - katika umoja maudhui ya kisanii na uchawi, mythology, maadili).

2. Kazi za tamthilia zina masharti.

Pushkin alisema: "Kati ya kila aina ya utunzi, isiyowezekana zaidi ni ya kushangaza."

3. Tamthilia inatokana na migogoro, tukio linaloigizwa kwa vitendo. Njama huundwa na matukio na vitendo vya watu.

4. Umaalum wa tamthilia kama utanzu wa fasihi upo katika shirika maalum hotuba ya kisanii: tofauti na epic, hakuna simulizi katika tamthilia na usemi wa moja kwa moja wa wahusika, mazungumzo yao na monologues ni muhimu sana.

Mchezo wa kuigiza sio tu wa maneno (maelezo "kando"), lakini pia hatua ya hatua, kwa hivyo hotuba ya wahusika (mazungumzo, monologues) ni muhimu. Hata katika janga la zamani, kwaya zilichukua jukumu muhimu (kuimba maoni ya mwandishi), na katika classics jukumu hili lilichezwa na wanasababu.

"Huwezi kuwa mwandishi wa tamthilia bila kuwa na ufasaha" (Didero).

"Wahusika katika mchezo mzuri wanapaswa kuzungumza katika aphorisms. Mila hii imekuwa ikiendelea kwa muda mrefu "(M. Gorky).

5. Kama sheria, kazi ya kushangaza inahusisha athari za hatua, kasi ya hatua.

6. Tabia maalum ya kushangaza: isiyo ya kawaida (nia ya ufahamu, mawazo yaliyoundwa), tabia iliyoanzishwa, tofauti na epic.

7. Kazi za kuigiza - ndogo kwa kiasi.

Bunin alisema juu ya tukio hili: "Tunapaswa kukandamiza mawazo katika fomu sahihi. Lakini ni ya kusisimua sana! ".

8. Udanganyifu wa kutokuwepo kabisa kwa mwandishi umeundwa katika tamthilia. Kutoka kwa hotuba ya mwandishi katika mchezo wa kuigiza, maneno pekee yanabaki - dalili fupi za mwandishi juu ya mahali na wakati wa hatua, juu ya sura ya uso, maonyesho, nk.

9. Tabia ya wahusika ni ya tamthilia. Katika maisha, hawafanyi hivyo, na hawazungumzi hivyo.

Hebu tukumbuke hali isiyo ya kawaida ya mke wa Sobakevich: "Feoduliya Ivanovna aliuliza kukaa chini, akisema, pia:" Tafadhali! "Na kufanya harakati na kichwa chake, kama waigizaji wanaowakilisha malkia. Kisha akaketi kwenye sofa, akajifunika naye. shawl ya merino na hakusogeza tena jicho lake au nyusi, hakuna pua."

MPANGO WA JADI WA NJAMA YA KAZI YOYOTE YA KUIGIZA: MFIDUO - uwakilishi wa mashujaa; MZIGO - mgongano; MAENDELEO YA TENDO - seti ya matukio, maendeleo ya wazo; KILELE - apogee ya migogoro; AZIMIO.

Aina ya tamthilia ya fasihi ina aina tatu kuu: msiba, vichekesho na mchezo wa kuigiza kwa maana finyu ya neno, lakini pia ina aina kama vile vaudeville, melodrama, tragicomedy.

Msiba (Kigiriki tragoidia, lit. - wimbo wa mbuzi) - "aina ya kushangaza kulingana na mgongano wa kutisha wa wahusika wa kishujaa, matokeo yake ya kutisha na kamili ya pathos ..."

Janga hili linaonyesha ukweli kama rundo la migongano ya ndani, inafichua migongano ya ukweli katika hali kali sana. Hii ni kazi ya kushangaza, ambayo inategemea mzozo wa maisha usioweza kusuluhishwa, na kusababisha mateso na kifo cha shujaa. Kwa hivyo, katika mgongano na ulimwengu wa uhalifu, uwongo na unafiki, mtoaji wa maadili ya hali ya juu ya kibinadamu huangamia kwa huzuni. Mkuu wa Denmark Hamlet, shujaa wa mkasa wa jina moja na W. Shakespeare. Katika mapambano yanayofanywa na mashujaa wa kutisha, sifa za kishujaa za tabia ya kibinadamu zinafunuliwa kwa ukamilifu mkubwa.

Aina ya msiba ni historia ndefu. Iliibuka kutoka kwa ibada za ibada za kidini, ilikuwa maonyesho ya hatua ya hadithi. Pamoja na ujio wa ukumbi wa michezo, janga liliibuka kama aina huru ya sanaa ya tamthilia. Waundaji wa misiba walikuwa waandishi wa kale wa Uigiriki wa karne ya 5. BC e. Sophocles, Euripides, Aeschylus, ambaye aliacha sampuli zake kamili. Walitafakari mgongano wa kusikitisha mila ya mfumo wa kikabila na utaratibu mpya wa kijamii. Migogoro hii ilitambuliwa na kuonyeshwa na waandishi wa tamthilia haswa kwenye nyenzo za hadithi. Shujaa wa janga la zamani aliingizwa kwenye mzozo usioweza kusuluhishwa ama kwa mapenzi ya hatima mbaya (hatima) au kwa mapenzi ya miungu. Kwa hivyo, shujaa wa msiba wa Aeschylus "Prometheus Chained" anateseka kwa sababu alikiuka mapenzi ya Zeus alipowapa watu moto na kuwafundisha ufundi. Katika mkasa wa Sophocles "Oedipus Rex" shujaa amehukumiwa kuwa parricide, kuoa mama yake mwenyewe. janga la kale kawaida ilijumuisha vitendo vitano na ilijengwa kwa kufuata "vitengo vitatu" - mahali, wakati, hatua. Misiba iliandikwa katika aya na kutofautishwa na usemi wa juu; shujaa wake alikuwa "shujaa wa hali ya juu."

Vichekesho, kama janga, vilianzia Ugiriki ya kale. Inazingatiwa "baba" wa vichekesho mwigizaji wa kale wa Kigiriki Aristophanes (karne za V-IV KK). Katika kazi zake, alidhihaki uchoyo, umwagaji damu na uasherati wa aristocracy ya Athene, alisimama kwa maisha ya amani ya uzalendo ("Wapanda farasi", "Mawingu", "Lysistrata", "Vyura").

Vichekesho vya watu vimekuwepo nchini Urusi kwa muda mrefu. Mchekeshaji mashuhuri wa Mwangaza wa Urusi alikuwa D.N. Fonvizin. Vichekesho vyake "Undergrowth" vilidhihaki bila huruma "mtukufu wa mwitu" anayetawala katika familia ya Prostakov. Aliandika vichekesho I.A. Krylov ("Somo kwa binti", "Duka la mitindo"), akidhihaki pongezi kwa wageni.

Katika karne ya 19 mifano ya vicheshi vya kejeli, vya uhalisia wa kijamii vimeundwa na A.S. Griboyedov ("Ole kutoka Wit"), N.V. Gogol ("Mkaguzi"), A.N. Ostrovsky (" Plum"," Watu wetu - tutaelewana, "nk.). Kuendeleza mila ya N. Gogol, A. Sukhovo-Kobylin katika trilogy yake ("Harusi ya Krechinsky", "Tendo", "Kifo cha Tarelkin") ilionyesha jinsi urasimu "ulifunika" Urusi yote, na kuiletea shida kulinganishwa na uharibifu. iliyosababishwa na Watatari, nira ya Mongol na uvamizi wa Napoleon. Vichekesho maarufu vya M.E. Saltykov-Shchedrin ("Kifo cha Pazukhin") na A.N. Tolstoy ("Matunda ya Mwangaza"), ambayo kwa namna fulani ilikaribia janga (zina vipengele vya tragicomedy).

Tragicomedy inakataa kabisa maadili ya vichekesho na misiba. Mtazamo ulio chini yake unahusishwa na hisia ya uhusiano wa vigezo vilivyopo vya maisha. Ukadiriaji kupita kiasi wa kanuni za maadili husababisha kutokuwa na uhakika na hata kuzikataa; mwanzo wa kibinafsi na wenye lengo umefichwa; ufahamu usio wazi wa ukweli unaweza kusababisha maslahi ndani yake au kutojali kabisa na hata kutambua kutokuwa na mantiki ya ulimwengu. Mtazamo wa kusikitisha wa ulimwengu unatawala ndani yao wakati wa mabadiliko katika historia, ingawa mwanzo wa kutisha ulikuwa tayari katika tamthilia ya Euripides (Alcestis, Ion).

Mchezo wa kuigiza ni mchezo ulio na mzozo mkali, ambao, tofauti na wa kusikitisha, sio mzuri sana, wa kawaida zaidi, wa kawaida na kutatuliwa kwa njia fulani. Umuhimu wa mchezo wa kuigiza upo, kwanza, kwa ukweli kwamba imejengwa juu ya kisasa, na sio juu ya nyenzo za zamani, na pili, mchezo wa kuigiza huanzisha shujaa mpya ambaye aliasi hatima na hali yake. Tofauti kati ya mchezo wa kuigiza na msiba iko katika kiini cha mzozo: migogoro ya kutisha haiwezi kutatuliwa, kwa sababu utatuzi wao hautegemei mapenzi ya kibinafsi ya mtu. Shujaa wa kutisha anajikuta katika hali ya kusikitisha bila hiari, na si kwa sababu ya kosa alilofanya. Migogoro ya ajabu, tofauti na ya kutisha, haiwezi kushindwa. Zinatokana na mgongano wa wahusika wenye nguvu kama hizo, kanuni, mila zinazowapinga kutoka nje. Ikiwa shujaa wa mchezo wa kuigiza atakufa, basi kifo chake ni kwa njia nyingi kitendo cha uamuzi wa hiari, na sio matokeo ya hali mbaya isiyo na tumaini. Kwa hiyo, Katerina katika "Mvua ya radi" ya A. Ostrovsky, akiwa na wasiwasi sana kwamba alikuwa amekiuka kanuni za kidini na za maadili, bila kuwa na uwezo wa kuishi katika mazingira ya ukandamizaji wa nyumba ya Kabanovs, anakimbilia kwenye Volga. Utengano kama huo haukuwa wa lazima; vizuizi vya maelewano kati ya Katerina na Boris haviwezi kuzingatiwa kuwa visivyoweza kushindwa: uasi wa heroine ungeweza kumalizika tofauti.

Mmoja wa waanzilishi wa ukosoaji wa fasihi ya Kirusi alikuwa V. G. Belinsky. Na ingawa hatua kubwa zilichukuliwa zamani katika ukuzaji wa dhana ya jinsia ya fasihi (Aristotle), ni Belinsky ambaye anamiliki nadharia ya kisayansi ya genera tatu za fasihi, ambayo unaweza kufahamiana nayo kwa undani kwa kusoma nakala ya Belinsky "Mgawanyiko wa". mashairi katika genera na aina."

Kuna aina tatu tamthiliya: Epic(kutoka kwa Kigiriki. Epos, simulizi), sauti(kinachoitwa kinubi ala ya muziki, ikiambatana na beti zilizoimbwa) na makubwa(kutoka Drama ya Kigiriki, hatua).

Akiwasilisha mada fulani kwa msomaji (ikimaanisha mada ya mazungumzo), mwandishi huchagua njia tofauti kwake:

Njia ya kwanza: inaweza kuwa ya kina sema kuhusu somo, kuhusu matukio yanayohusiana nayo, kuhusu hali ya kuwepo kwa somo hili, nk; wakati huo huo, nafasi ya mwandishi itakuwa zaidi au chini ya kizuizi, mwandishi atafanya kama aina ya mwandishi wa habari, msimulizi, au kuchagua mmoja wa wahusika kama msimulizi; Jambo kuu katika kazi kama hiyo itakuwa hadithi, simulizi kuhusu somo, aina inayoongoza ya hotuba itakuwa hasa simulizi; aina hii ya fasihi inaitwa epic;

Njia ya pili: huwezi kusema mengi juu ya matukio, lakini kuhusu hisia, ambayo walitoa juu ya mwandishi, kuhusu hizo hisia kwamba waliita; picha ulimwengu wa ndani, uzoefu, hisia na itarejelea aina ya sauti ya fasihi; hasa uzoefu inakuwa tukio kuu la lyrics;

Njia ya tatu: unaweza onyesha kipengee kwa vitendo, onyesha naye jukwaani; tambulisha kwa msomaji na mtazamaji wake, akizungukwa na matukio mengine; aina hii ya fasihi ni ya kidrama; katika tamthilia yenyewe, sauti ya mwandishi itakuwa na uwezekano mdogo wa kusikika - katika maneno, ambayo ni, maelezo ya mwandishi kwa hatua na nakala za wahusika.

Fikiria jedwali lifuatalo na ujaribu kukariri yaliyomo:

Aina za tamthiliya

Kila aina ya fasihi kwa upande wake inajumuisha aina kadhaa za tanzu.

AINA ni kundi lililoundwa kihistoria la kazi zilizoungana vipengele vya kawaida maudhui na umbo. Vikundi hivi ni pamoja na riwaya, hadithi, mashairi, hadithi, hadithi fupi, feuilletons, vichekesho n.k. Katika uhakiki wa kifasihi, dhana ya aina ya fasihi mara nyingi huletwa; hii ni dhana pana zaidi kuliko aina. Katika kesi hii, riwaya itazingatiwa kama aina ya hadithi, na aina - aina anuwai za riwaya, kwa mfano, adha, upelelezi, kisaikolojia, riwaya ya mfano, riwaya ya dystopian, nk.

Mifano ya mahusiano ya jenasi-aina katika fasihi:

• Jenasi: makubwa; tazama: vichekesho; aina: sitcom.
• Jenasi: epic; tazama: hadithi; aina: hadithi ya ndoto, nk.

Aina zikiwa kategoria kihistoria, kuonekana, kuendeleza na hatimaye "kuondoka" kutoka "hifadhi ya kazi" ya wasanii, kulingana na zama za kihistoria: washairi wa kale wa lyric hawakujua sonnet; kwa wakati wetu, ode iliyozaliwa zamani na maarufu katika karne ya 17-18 imekuwa aina ya kizamani; Ulimbwende wa karne ya kumi na tisa ulizua fasihi ya upelelezi, na kadhalika.

Fikiria jedwali lifuatalo, ambalo linaorodhesha aina na aina zinazohusiana na aina tofauti za sanaa ya maneno:

Jenara, aina na aina za tamthiliya

Uhakiki wa kisasa wa fasihi pia unaangazia nne, aina ya fasihi iliyo karibu, inayochanganya vipengele vya epic na genera ya sauti: kitenzi cha sauti ambayo inahusu shairi. Hakika, kwa kumwambia msomaji hadithi, shairi hujidhihirisha kama epic; kumfunulia msomaji undani wa hisia, ulimwengu wa ndani mtu anayesimulia hadithi hii, shairi linajidhihirisha kama wimbo.

TAMTHILIA- aina maalum ya ubunifu wa fasihi. Mchezo wa kuigiza, pamoja na umbo lake la maneno, maandishi, pia ina "maisha" ya pili kufuatia maandishi - kucheza jukwaani kwa namna ya maonyesho, tamasha. Mbali na mwandishi, wakurugenzi, waigizaji, wabunifu wa mavazi, wasanii, watunzi, wapambaji, wasanii wa kujipodoa, waangazaji, wafanyakazi wa jukwaani n.k. hushiriki katika kuandaa tamasha hilo. Kazi yao ya kawaida iko katika hatua mbili:

2) kutoa tafsiri ya mkurugenzi, tafsiri mpya ya nia ya mwandishi katika hatua ya uzalishaji wa kazi.

Kwa kuwa kazi ya kushangaza imeundwa kwa ajili ya lazima (ingawa katika hali nyingi "posthumous in absentia") ushirikiano wa mwandishi na ukumbi wa michezo, maandishi. kazi kubwa kwa namna ya pekee iliyopangwa.

Wacha tusome vipande vya kurasa za kwanza za maandishi ya tamthilia ya A. Ostrovsky "Ngurumo":

Umegundua kuwa, tofauti na mwandishi wa epic (kazi ya simulizi), mwandishi hasemi historia ndefu ya mashujaa, lakini anawaonyesha kwenye "orodha", akitoa habari fupi muhimu juu ya kila mmoja, kulingana na mpango wake mwenyewe: ni nani. inaitwa, ni nani mwenye umri wa miaka mingapi, nani ni nani mahali hapo na katika jamii ambayo hatua hufanyika, ni nani wa nani, nk. "Orodha" hii ya waigizaji inaitwa bango.

Ostrovsky alisema zaidi, wapi hatua hufanyika muda gani hupita kati ya wakati fulani wa hatua, jinsi wamevaa wahusika; katika maelezo ya tendo la kwanza inasema, ni nani jukwaani, unafanya nini wahusika, anafanya nini Kila mmoja wao. Katika vipande vifuatavyo vya maandishi, mwandishi anasema kwa ufupi, kwenye mabano, kwa nani mashujaa kuomba kwa hotuba, ni nini ishara na mikao ambayo kutoka kiimbo wanasema. Maelezo haya yanafanywa kimsingi kwa wasanii na mkurugenzi na huitwa maoni.

Kinachotokea kimegawanywa katika sehemu za utunzi - Vitendo(au vitendo), ambayo kwa upande wake pia imegawanywa katika matukio(au matukio, au michoro) Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba hatua ya hatua ni mdogo kwa wakati: utendaji kawaida huchukua masaa 2-3, na wakati huu mwandishi na watendaji wanahitaji kueleza kila kitu ambacho kazi hiyo iliandikwa na kupangwa.

Matukio yote, kama unaweza kuona, pia yamegawanywa katika ndogo (au wakati mwingine kubwa!) Vipande, ambayo ni maneno - monologues na mazungumzo - wahusika. Wakati huo huo, mwandishi daima anaonyesha ni yupi kati ya mashujaa wao, akimwita shujaa kwa jina, kana kwamba anampa "kipaza sauti". Maneno haya ya wahusika katika tamthilia huitwa nakala. Kama ulivyoona tayari, maneno ya mashujaa mara nyingi huambatana na maneno.

Kwa hiyo,
Shirika la maandishi ya kazi kubwa na masharti muhimu:

BANGO- hii ni orodha ya watendaji na maelezo ya mwandishi;

REPLICA- haya ni maneno ya wahusika wa kazi ya kushangaza; nakala panga mazungumzo ya hatua ya wahusika;

UZUSHI(au picha, au tukio) ni kipande cha njama-kamili ya maandishi ya kazi ya kuigiza; kila jambo (au tukio, au picha) ni wakati tofauti uliokamilika wa hatua ya hatua, kwa maneno mengine, kipindi.

Kwa kuwa tamthilia ni hatua ya jukwaani, tamasha la tamthilia, imeundwa sio sana kwa mawasiliano ya msomaji mmoja na maandishi ya mwandishi (kama riwaya, hadithi, mashairi, mashairi, ambapo msomaji na kazi "huwasiliana" tete-a-. tete, peke yako na kila mmoja ), ni kiasi gani cha mawasiliano ya wingi wa kazi na watazamaji. Mamia na maelfu ya watu huja kwenye kumbi za sinema. Na kuweka mawazo yao ni vigumu sana. Kwa hiyo, msingi wa utendaji wowote - kazi ya fasihi ya mwandishi - inapaswa kuzingatia maslahi ya watazamaji na "kuiweka" kwa ujasiri. Mwigizaji wa maigizo humsaidia mtunzi katika hili fitina.

UTARIBIFU(kutoka lat. Intricare, "kuchanganya") - 1) fitina, vitendo vya siri, kwa kawaida visivyofaa, kufikia kitu; 2) uwiano wa wahusika na hali, kuhakikisha maendeleo ya hatua katika kazi ya sanaa. (Msamiati maneno ya kigeni, 1988.)

Kwa maneno mengine, fitina ni aina ya siri, kitendawili, mara nyingi hupangwa na mmoja wa wahusika kwa madhumuni yao wenyewe, suluhisho ambalo ni msingi wa hatua kubwa. Hakuna mchezo mmoja unaweza kufanya bila fitina, kwa sababu vinginevyo haitakuwa ya kuvutia kwa wasomaji na watazamaji.

Sasa hebu tugeukie maudhui ya kazi za tamthilia. Ni ya kwanza ya yote kuhusishwa na aina na aina ya tamthilia. Kuna aina tatu za kazi za tamthilia: mkasa, vichekesho na tamthilia (usichanganyikiwe, jina la aina ni sawa na jina la aina ya fasihi, lakini haya ni maneno tofauti).

Kipengele muhimu cha kazi ya kushangaza ni utungaji. Kuna aina kadhaa za utunzi wa tamthilia kama aina ya fasihi. Hebu tuchunguze baadhi yao:

Muundo wa hadithi- hii ni jumla ya mahusiano yote ya wahusika, mfumo wa ishara zao za hotuba na vitendo-vitendo, vinavyounganishwa na lengo moja la mwandishi, yaani, mada kuu ya kazi ya kushangaza. Seti hii inalenga kufunua wahusika wa wahusika, sababu za utegemezi wao juu ya sifa za kila siku na za kisaikolojia.

Utungaji wa nguvu- iliyoandaliwa na mwandishi kuunganisha pointi zote kali za hatua ya kushangaza(fichuo --> ongezeko la vitendo --> migogoro --> utatuzi --> ongezeko --> kilele --> kupungua, nk). Utungaji wa nguvu ni tabia kwa kazi nzima na kwa vipengele vyake vya kibinafsi: vitendo, vitendo, matukio, matukio, uchoraji, nk.

• Kila mhusika anaongoza mada yake mwenyewe na ana hali yake ya kihemko (mada anuwai);
• Mada hubadilika mara kwa mara: kutoka kwa cue hadi cue, kutoka sehemu hadi sehemu, kutoka kwa hatua hadi hatua (mabadiliko ya mada);
• Mandhari huendelezwa katika mazungumzo na mhusika mmoja na kuchukuliwa na mwingine (kuchukua mandhari);
• Mada ya shujaa mmoja kwenye mazungumzo huingiliwa na mwingine, lakini haiachi mazungumzo (kukatizwa kwa mada);
• Wahusika huondoka kwenye mada, na kisha kurudi kwake;
• Mandhari iliyoachwa katika mazungumzo moja huangaliwa upya na wahusika katika mazungumzo mengine;
• Mada inaweza kuingiliwa bila kukamilika (mapumziko ya mada).

Kwa kuwa kazi ya kuigiza imeundwa kuonyeshwa katika ukumbi wa michezo ambapo mamia ya watazamaji wanakuja, anuwai ya matukio ya maisha yanayozingatiwa na mwandishi ( mada) lazima iwe muhimu kwa mtazamaji - vinginevyo mtazamaji ataondoka kwenye ukumbi wa michezo. Kwa hivyo, mwandishi wa tamthilia huchagua kwa igizo mada zilizoamuliwa ama na enzi au mahitaji ya milele ya mwanadamu, kimsingi ya kiroho, hakika. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu mambo, yaani, kuhusu yale masuala ambayo yanamsumbua mwandishi na ambayo huleta kwenye mahakama ya msomaji na watazamaji.

A.N. Ostrovsky iligeukia mada kutoka kwa maisha ya wafanyabiashara wa Urusi, maafisa wadogo na wakubwa, wenyeji, wabunifu, haswa wa maonyesho ya umma - ambayo ni, sehemu hizo za jamii ya Urusi ambazo zilijulikana kwake na alisoma kutoka kwa chanya na kutoka. vipengele hasi. Na matatizo yaliyoibuliwa na mwandishi wa tamthilia pia yalihusu nyanja za umma:

• Jinsi ya kuvunja katika maisha ya kijana mwenye akili, mtu mwenye talanta, lakini ni nani, kwa sababu ya umaskini na asili, hana uungwaji mkono mkubwa wa jamaa tajiri na mwenye ushawishi au mtu anayemjua? ("Kuna urahisi wa kutosha kwa kila mwenye hekima")
• Dhamiri ya wafanyabiashara wa Urusi ilikwenda wapi? Ilifanyikaje kwamba katika kutafuta faida, wote wawili binti na mkwe wako tayari kumnyang'anya baba mkwe na kumwacha katika gereza la mdaiwa, ili asilipe deni lake? ("Watu wenyewe - wacha tutulie!")
• Kwanini mama anauza urembo wa bintiye? ("Mahari")
• Msichana mzuri, lakini maskini na asiyehifadhiwa anapaswa kufanya nini, ili upendo na heshima yake zisiharibike? ("Mahari")
• Je, mtu anayejisikia, anayependa na kutamani uhuru anawezaje kuishi kati ya “ufalme wa giza” wa wajinga na wadhalimu? ("Dhoruba"), nk.

A. Chekhov alijitolea michezo yake kwa watu wa duru nyingine: wasomi wa Kirusi, "vipande" vya mwisho vya familia za kifahari na watu wa sanaa. Lakini wasomi wa Chekhov wanajiingiza sana katika maswali ya "milele" ambayo yanawanyima uwezo wa kufanya maamuzi; wamiliki wa nyumba zake, wakiabudu sanamu bustani ya mizabibu kama hazina ya Warusi wote, hawafanyi chochote kuiokoa na wanajitayarisha kuondoka tu wakati bustani hiyo inakatwa; na waigizaji, wasanii na waandishi wa Chekhov kwenye hatua ni tofauti kabisa na "nyota", "sanamu" ambazo zinashangiliwa na umma: ni ndogo, ni mbaya, huapa juu ya ruble, ugomvi na wapendwa, huvumilia kwa uoga tayari kutoweka. na sasa sio upendo kabisa, lakini uhusiano wa boring na mzigo ... Na matatizo ya michezo ya Chekhov pia ni kwa kiasi kikubwa kutokana na wakati:

• Je, inawezekana kuokoa maisha ya kupita na jinsi ya kufanya hivyo? ("Mjomba Vanya", "The Cherry Orchard")
• Lakini itakuwa hivyo kwa heshima inayotarajiwa na mashujaa wa Chekhov "kesho", "baadaye", "siku moja"? ("Dada watatu")
• Kwa nini wakati unapita, lakini mtu habadiliki? ("Seagull", "Dada Watatu", "Mjomba Vanya")
• Je, kutakuwa na mwisho wenye furaha kwa njia hiyo, huko kutangatanga ambako kunaangukia kwenye kura ya mtu aliyezaliwa? ("Bustani la Cherry")
• Furaha, utukufu, ukuu ni nini? ("Gull")
• Kwa nini mtu anapaswa kuteseka ili kujikomboa kutoka kwa udanganyifu na kufichua talanta yake mwenyewe? ("Gull")
• Kwa nini sanaa inahitaji vile waathirika wa kutisha? ("Gull")
• Je, mtu anaweza kujiondoa katika ule utaratibu wa kawaida ambao amejiingiza mwenyewe? ("Dada Watatu", "The Cherry Orchard", "Seagull")
• Jinsi ya kuhifadhi "bustani ya cherry" nzuri - Urusi yetu - jinsi tunavyopenda na kukumbuka? ("The Cherry Orchard"), nk.

Michezo ya Chekhov ilianzisha maalum mpya ya hatua ya hatua katika dramaturgy ya Kirusi: hakuna matukio maalum, "adventures" hufanyika kwenye hatua. Hata matukio yasiyo ya kawaida (kwa mfano, jaribio la kujiua na kujiua kwa Treplev katika The Seagull) hutokea tu "nyuma ya pazia". Kwenye hatua, wahusika wanazungumza tu: wanagombana juu ya vitapeli, panga uhusiano ambao tayari uko wazi kwa kila mtu, hawazungumzi juu ya chochote. mambo ya maana kuchoka na kujadili kilichotokea "nyuma ya pazia". Lakini mazungumzo yao yamejazwa na nishati yenye nguvu ya vitendo vya ndani: nyuma ya maneno yasiyo na maana kuna upweke mkubwa wa kibinadamu, ufahamu wa kutotulia kwa mtu mwenyewe, jambo ambalo halijafanywa, lakini muhimu sana, bila ambayo maisha hayatawahi kuwa bora. Sifa hii ya michezo ya Chekhov ilifanya iwezekane kuzizingatia kama michezo ya mienendo ya ndani na ikawa hatua mpya katika maendeleo ya tamthilia ya Kirusi.

Watu wengi mara nyingi huuliza: kwa nini wakati wa kuibua matatizo hayo na kuendeleza njama za igizo "The Cherry Orchard" na "The Seagull" ni vichekesho? Usisahau kwamba hawakufafanuliwa na wakosoaji, lakini na mwandishi mwenyewe. Rudi kwenye meza. Lengo la ubunifu la vichekesho ni nini?

Hiyo ni kweli, kejeli makamu. Chekhov, kwa upande mwingine, anacheka, au tuseme, anacheka - kwa hila, kwa kejeli, kwa uzuri na kwa kusikitisha - sio sana juu ya maovu, lakini juu ya upotovu, "makosa" ya maisha ya mtu wa kisasa, iwe mmiliki wa ardhi, mwandishi, daktari au mtu mwingine: mwigizaji mkubwa - mwenye tamaa; mwandishi maarufu - henpecked; "kwenda Moscow, hadi Moscow" - na tutatumia maisha yetu yote katika jangwa la mkoa; mmiliki wa ardhi kutoka kwa familia yenye heshima na tajiri - na ataenda benki kama mfanyakazi wa kawaida, bila kujua chochote kuhusu benki; hakuna pesa - na tunatoa dhahabu kwa ombaomba; tunaenda kubadilisha ulimwengu - na tunaanguka chini ya ngazi ... Hii ni kweli tofauti ambayo inashinda michezo ya Chekhov (kwa kweli, msingi wa msingi wa comic), na kuwafanya vichekesho kwa maana ya juu, ya kale ya neno: hizi ni "vicheshi vya maisha."

Enzi ya hatua kuu (mwisho wa mwanzo wa 19 wa karne ya 20) ilidai kutoka kwa waandishi wa michezo kuzingatia mada mpya na, kwanza kabisa, umakini kwa jambo la "mtu". M. Gorky katika mchezo wa kuigiza "Chini" anachora mfano mbaya wa "chini" ya jamii ya wanadamu, akiunda kwenye hatua aina ya pango la chumba cha kulala, kana kwamba inachukua ulimwengu wote wa uhusiano wa kisasa wa wanadamu ndani yake. Lakini "chini" kwa Gorky sio tu umaskini na kutokuwa na utulivu. Nafsi pia ina "chini", na ufunguzi wa viziwi siri za giza nafsi hii ilijumuishwa katika picha za Baron, Kleshch, Actor, Kostylev, Ash ... halisi, maisha halisi. Hakuna mtu atafanya maisha yako kuwa tofauti, isipokuwa wewe mwenyewe - hii ni matokeo ya uchunguzi wa mwandishi wa mashujaa wa mchezo wa kuigiza. Na kwa hivyo, mchezo wa kuigiza wa Gorky "Chini" imedhamiriwa na ushirika wa aina kama falsafa ya kijamii. Shida kuu za Gorky zilikuwa:

• Ukweli halisi wa maisha ni upi?
• Ni kwa kadiri gani mtu ana uwezo wa kudhibiti hatima yake mwenyewe? Umefanya nini ili kufanya maisha yako kuwa tofauti, jinsi ungependa yawe?
• Nani wa kulaumiwa kwamba jaribio la "kuruka kutoka kwenye tramu" na kuanza maisha mapya lilishindwa?
• Mtu anapaswa kumuonaje mtu leo, mwandishi wa kisasa, wakati?
• Huruma au kulaani? Ni nini hasa humsaidia mtu?
• Je, jamii na mazingira yanawajibika vipi kwa maisha ya mwanadamu? Na nk.

Wakati wa kuchambua kazi ya kushangaza, utahitaji ujuzi uliopokea wakati wa kufanya kazi kwenye uchambuzi wa sehemu ya kazi.

Kuwa mwangalifu, ushikamane na mpango wa uchambuzi.

Mada 15 na 16 zinahusiana kwa karibu, kwa hivyo kukamilika kwa kazi kwa mafanikio kunawezekana tu ikiwa utafiti wa kina nyenzo za kinadharia juu ya mada hizi.

• A.S. Griboyedov. Vichekesho "Ole kutoka kwa Wit"
• N. Gogol. Vichekesho "Inspekta"
• A.N. Ostrovsky. Vichekesho "Watu wenyewe - wacha tutulie!"; tamthilia "Mvua ya Radi", "Mahari"
• A.P. Chekhov. Mchezo wa kuigiza "The Cherry Orchard"
• M. Gorky. Mchezo wa kuigiza "Chini"