Fasihi ya kisasa ya Kirusi ni kazi bora zaidi. Dmitry Bykov

Tunazungumza juu ya muda gani wakati neno "fasihi ya kisasa ya Kirusi" inatajwa? Kwa wazi, ilianza 1991, ikiwa imepokea msukumo wa maendeleo baada ya kuanguka kwa USSR. Hakuna shaka juu ya uwepo wa jambo hili la kitamaduni kwa wakati huu. Wahakiki wengi wa fasihi wanakubali kwamba vizazi vinne vya waandishi viko nyuma ya uumbaji na maendeleo yake.

Miaka ya sitini na fasihi ya kisasa

Kwa hivyo, fasihi ya kisasa ya Kirusi iliibuka mara baada ya kuanguka Umoja wa Soviet na kuanguka kwa Pazia la Chuma sio nje ya bluu. Hii ilitokea kwa kiasi kikubwa kutokana na kuhalalishwa kwa kazi za waandishi wa miaka ya sitini, ambazo hapo awali zilipigwa marufuku kuchapishwa.

Majina mapya yaliyogunduliwa ya Fazil Iskander (hadithi "Constellation Kozlotur", riwaya ya epic "Sandro kutoka Chegem") ilijulikana kwa umma kwa ujumla; Vladimir Voinovich (riwaya "Adventures ya Ivan Chonkin", riwaya "Moscow 2042", "Mpango"); Vasily Aksenov (riwaya "Kisiwa cha Crimea", "Burn"), Valentin Rasputin (hadithi "Moto", "Live na Kumbuka", hadithi fupi "Masomo ya Kifaransa").

Waandishi wa miaka ya 70

Pamoja na kazi za kizazi cha wafikiriaji bure waliofedheheshwa wa miaka ya sitini, fasihi ya kisasa ya Kirusi ilianza na vitabu vya waandishi wa kizazi cha 70 vilivyoidhinishwa kuchapishwa. Alitajirishwa na maandishi (riwaya "Pushkin House", mkusanyiko "Aptekarsky Island", riwaya "The Flying Monks"); Venedikt Erofeev (shairi la prose "Moscow - Petushki", kucheza "Wapinzani, au Fanny Kaplan"); Victoria Tokareva (makusanyo ya hadithi "Ilipopata joto kidogo", "Kuhusu ambayo haikuwa"); Vladimir Makanin (hadithi "Jedwali lililofunikwa na kitambaa na kwa decanter katikati", "Moja na moja"), Lyudmila Petrushevskaya (hadithi "Thunderclap", "Kamwe").

Waandishi walioanzishwa na Perestroika

Kizazi cha tatu cha waandishi - waundaji wa fasihi waliamshwa kwa ubunifu moja kwa moja na perestroika.

Fasihi ya kisasa ya Kirusi imeboreshwa na majina mapya mkali ya waundaji wake: Viktor Pelevin (riwaya Chapaev na Utupu, Maisha ya wadudu, Hesabu, Dola V, T, Snuff), Lyudmila Ulitskaya (riwaya Medea na watoto wake "," Casus Kukotsky "," Wako kwa dhati Shurik "," Daniel Stein, mtafsiri "," Hema la kijani "); Tatiana Tolstoy (riwaya "Kys", makusanyo ya hadithi "Mto Okkervil", "Ikiwa unapenda - hupendi", "Usiku", "Siku", "Mzunguko"); Vladimir Sorokin (novela Siku ya Oprichnik, Snowstorm, riwaya Norma, Telluria, Blue Lard); Olga Slavnikova (riwaya "Dragonfly Imepanuliwa kwa Ukubwa wa Mbwa", "Pekee kwenye Kioo", "2017", "Immortal", "Waltz na Monster").

Kizazi kipya cha waandishi

Na, mwishowe, fasihi ya kisasa ya Kirusi ya karne ya 21 imejazwa tena na kizazi cha waandishi wachanga, ambao ubunifu wao ulianza moja kwa moja wakati wa uhuru wa serikali. Shirikisho la Urusi... Vijana, lakini tayari kutambuliwa vipaji ni pamoja na Andrei Gerasimov (riwaya "Steppe Gods", "Razgulyaevka", "Baridi"); Denis Gutsko (dilogy "kuzungumza Kirusi"); Ilya Kochergina (hadithi "Msaidizi wa Kichina", hadithi "Mbwa mwitu", "Altynai", "hadithi za Altai"); Ilya Stogoff (riwaya "Macho Usilie", "Apocalypse Yesterday", "Mapinduzi Sasa!" Roman Senchin (riwaya "Habari", "Eltyshevs", "Eneo la Mafuriko").

Zawadi za fasihi huchochea ubunifu

Sio siri kuwa fasihi ya kisasa ya Kirusi ya karne ya 21 inaendelea kwa ukali shukrani kwa tuzo nyingi za udhamini. Motisha ya ziada inawahimiza waandishi maendeleo zaidi ubunifu wao. Mnamo 1991, Tuzo la Booker la Urusi liliidhinishwa chini ya mwamvuli wa kampuni ya Briteni ya Petrolium ya Uingereza.

Mnamo 2000, shukrani kwa ufadhili wa kampuni ya ujenzi na uwekezaji "Vistkom", tuzo nyingine kubwa ilianzishwa - "Natsbest". Hatimaye, muhimu zaidi ni Kitabu Kikubwa, kilichoanzishwa mwaka wa 2005 na Gazprom. Idadi ya jumla ya tuzo za fasihi zilizopo katika Shirikisho la Urusi inakaribia mia moja. Shukrani kwa tuzo za fasihi taaluma ya mwandishi imekuwa ya mtindo na ya kifahari; lugha ya Kirusi na fasihi ya kisasa imepata msukumo mkubwa kwa maendeleo yao; mbinu iliyotawala hapo awali ya uhalisia katika fasihi iliongezewa mielekeo mipya.

Shukrani kwa waandishi waliopo (ambayo inadhihirishwa katika kazi za fasihi), inakua kama mfumo wa mawasiliano, kupitia ujumuishaji zaidi, ambayo ni, kwa kukopa miundo ya kisintaksia, maneno ya mtu binafsi, hotuba inageuka kutoka kwa lugha za kienyeji, mawasiliano ya kitaalam, na lahaja kadhaa.

Mitindo ya fasihi ya kisasa. Fasihi ya wingi

Kazi za fasihi za kisasa za Kirusi zinaundwa na waandishi wao katika mitindo tofauti, kati ya ambayo fasihi nyingi hujitokeza, postmodernism, fasihi ya mabalozi, riwaya ya dystopian, fasihi kwa makarani. Hebu tuangalie kwa karibu maeneo haya.

Fasihi nyingi leo inaendelea mila ya fasihi ya burudani mwishoni mwa karne iliyopita: fantasia, hadithi za sayansi, hadithi ya upelelezi, melodrama, riwaya ya adventure. Hata hivyo, wakati huo huo, kuna marekebisho ndani yake kwa rhythm ya kisasa ya maisha, kwa maendeleo ya haraka ya kisayansi. Wasomaji fasihi ya wingi hufanya sehemu kubwa zaidi ya soko lake nchini Urusi. Hakika, huvutia makundi ya umri tofauti ya idadi ya watu, wawakilishi wa ngazi mbalimbali za elimu. Miongoni mwa kazi za fasihi nyingi, kwa kulinganisha na vitabu vya wengine mitindo ya fasihi, zaidi ya yote yanayouzwa zaidi, yaani, insha ambazo zina umaarufu wa kilele.

Ukuzaji wa fasihi ya kisasa ya Kirusi leo katika kwa kiasi kikubwa zaidi kuamua waundaji wa vitabu na mzunguko wa juu: Boris Akunin, Sergei Lukyanenko, Daria Dontsova, Polina Dashkova, Alexandra Marinina, Evgeny Grishkovets, Tatiana Ustinova.

Postmodernism

Postmodernism kama mwenendo katika fasihi ya Kirusi iliibuka katika miaka ya 90 ya karne iliyopita. Wataalamu wake wa kwanza walikuwa waandishi wa miaka ya 70 na Andrei Bitov. Wawakilishi wa mwelekeo huu walipinga uhalisia na mtazamo wa kejeli kuelekea itikadi ya kikomunisti. Wamo ndani fomu ya kisanii ilionyesha ushahidi wa mgogoro wa itikadi ya kiimla. Fimbo yao iliendelea na Vasily Aksenov "Kisiwa cha Crimea" na Vladimir Voinovich "Adventures ya Soldier Chonkin". Kisha walijiunga na Vladimir Sorokin, Anatoly Korolev. Walakini, nyota ya Victor Pelevin iliangaza zaidi kuliko wawakilishi wengine wote wa sasa. Kila kitabu cha mwandishi huyu (na huchapishwa takriban mara moja kwa mwaka) kinatoa hila sifa za kisanii maendeleo ya jamii.

Fasihi ya Kirusi juu ya hatua ya sasa inakua kiitikadi shukrani kwa postmodernism. Tabia yake ya kejeli, inayotawala machafuko juu ya mpangilio, asili ya mabadiliko katika mfumo wa kijamii, mchanganyiko wa bure. mitindo ya sanaa kuamua utofauti wa palette ya kisanii ya wawakilishi wake. Hasa, Viktor Pelevin mnamo 2009 aliheshimiwa kwa njia isiyo rasmi kuzingatiwa kama msomi anayeongoza nchini Urusi. Asili ya mtindo wake iko katika ukweli kwamba mwandishi alichukua fursa ya tafsiri yake ya kipekee ya Ubuddha na ukombozi wa kibinafsi. Kazi zake ni nyingi, zinajumuisha maandishi mengi. Viktor Pelevin inachukuliwa kuwa classic ya postmodernism. Vitabu vyake vimetafsiriwa katika lugha zote za ulimwengu, pamoja na Kijapani na Kichina.

Riwaya ni dystopias

Mitindo ya kisasa katika fasihi ya Kirusi pia ilichangia maendeleo ya aina ya riwaya - dystopia, muhimu wakati wa mabadiliko katika dhana ya kijamii. Tabia za jumla aina hii ni uwakilishi wa ukweli unaozunguka sio moja kwa moja, lakini tayari unatambuliwa na ufahamu wa mhusika mkuu.

Kwa kuongezea, wazo kuu la kazi kama hizo ni mzozo kati ya utu na jamii ya kiimla ya aina ya kifalme. Katika dhamira yake, riwaya kama hii ni kitabu cha onyo. Miongoni mwa kazi za aina hii ni riwaya "2017" (na O. Slavnikov), "Underground" na V. Makanin, "Reli" na D. Bykov, "Moscow 2042" na V. Voinovich, "Ampir V" na V. Pelevin.

Fasihi ya kublogi

Shida za fasihi za kisasa za Kirusi zimefunikwa kikamilifu katika aina ya kazi za kublogi. Aina hii ya fasihi ina zote mbili vipengele vya kawaida na fasihi ya kimapokeo na tofauti kubwa. Kama fasihi ya kitamaduni, aina hii hufanya kazi za kitamaduni, kielimu, kiitikadi na utulivu.

Lakini, tofauti na yeye, yeye ni asili kazi ya mawasiliano na kazi ya ujamaa. Ni kublogi fasihi ambayo inatimiza dhamira ya mawasiliano kati ya washiriki mchakato wa fasihi nchini Urusi. Fasihi ya kublogi hufanya kazi asili katika uandishi wa habari.

Ina nguvu zaidi kuliko fasihi ya kitamaduni, kwani hutumia aina ndogo ndogo (hakiki, michoro, maelezo ya habari, insha, mashairi mafupi, hadithi ndogo) Ni tabia kwamba kazi ya mwanablogu, hata baada ya kuchapishwa kwake, haijafungwa, imekamilika. Baada ya yote, maoni yoyote yanayofuata baadaye sio pekee, lakini sehemu ya kikaboni ya kazi ya blogu. Miongoni mwa blogu maarufu za fasihi kwenye Mtandao wa Kirusi ni Jumuiya ya Vitabu vya Kirusi, jumuiya ya Vitabu vya Kujadili, na Nini cha Kusoma?

Hitimisho

Fasihi ya kisasa ya Kirusi leo iko katika mchakato wake maendeleo ya ubunifu... Wengi wa watu wa wakati wetu walisoma kazi za nguvu za Boris Akunin, wanafurahiya saikolojia ya hila ya Lyudmila Ulitskaya, kufuata ugumu wa njama za ndoto na Vadim Panov, jaribu kuhisi mapigo ya wakati katika maandishi ya Viktor Pelevin. Leo tunayo fursa ya kudai kwamba katika wakati wetu, waandishi wa kipekee huunda fasihi ya kipekee.

Matukio katika miongo ya hivi karibuni karne iliyopita, iliathiri nyanja zote za maisha, pamoja na utamaduni. V tamthiliya pia kulikuwa na mabadiliko makubwa. Kwa kupitishwa kwa Katiba mpya, hatua ya kugeuka ilifanyika nchini, ambayo haikuweza lakini kuathiri njia ya kufikiri, mtazamo wa ulimwengu wa wananchi. Maadili mapya yameibuka. Waandishi, kwa upande wao, walionyesha hii katika kazi zao.

Mada ya hadithi ya leo ni fasihi ya kisasa ya Kirusi. Ni mwelekeo gani umezingatiwa katika prose katika miaka ya hivi karibuni? Je, ni sifa gani fasihi XXI karne nyingi?

Lugha ya Kirusi na fasihi ya kisasa

Lugha ya kifasihi imechakatwa na kurutubishwa na mabwana wakubwa wa neno. Inapaswa kuainishwa kama moja ya mafanikio ya juu zaidi ya kitaifa utamaduni wa hotuba... Ambapo lugha ya kifasihi haiwezekani kujitenga na watu. Wa kwanza kuelewa hii alikuwa Pushkin. Mwandishi mkuu wa Kirusi na mshairi alionyesha jinsi ya kutumia nyenzo za hotuba zilizoundwa na watu. Leo, katika prose, waandishi mara nyingi hutafakari kienyeji, ambayo, hata hivyo, haiwezi kuitwa fasihi.

Muda wa muda

Tunapotumia neno kama "fasihi ya kisasa ya Kirusi," tunamaanisha prose na mashairi yaliyoundwa mwanzoni mwa miaka ya tisini ya karne iliyopita na karne ya 21. Baada ya kuanguka kwa Umoja wa Kisovyeti, mabadiliko ya kimsingi yalifanyika nchini, kama matokeo ya ambayo fasihi, jukumu la mwandishi, na aina ya msomaji ikawa tofauti. Katika miaka ya 1990, hatimaye ilipatikana wasomaji wa kawaida kazi za waandishi kama vile Pilnyak, Pasternak, Zamyatin. Riwaya na hadithi za waandishi hawa, bila shaka, zimesomwa hapo awali, lakini ni wapenzi wa juu wa vitabu.

Kutozuiliwa kutoka kwa marufuku

Katika miaka ya 1970 Mtu wa Soviet Sikuweza kwenda kwa duka la vitabu kwa utulivu na kununua riwaya "Daktari Zhivago". Kitabu hiki, kama vingine vingi, kilipigwa marufuku. kwa muda mrefu... Ilikuwa ni mtindo kati ya wawakilishi wa wasomi katika miaka hiyo ya mbali, ingawa si kwa sauti kubwa, kukemea mamlaka, kukosoa waandishi "sahihi" walioidhinishwa na hilo na kunukuu "waliokatazwa". Nathari ya waandishi waliofedheheshwa ilichapishwa tena kwa siri na kusambazwa. Wale ambao walikuwa wakijishughulisha na biashara hii ngumu wangeweza kunyimwa uhuru wao wakati wowote. Lakini fasihi iliyokatazwa iliendelea kuchapishwa tena, kusambazwa na kusomwa.

Miaka imepita. Nguvu imebadilika. Kitu kama udhibiti kilikoma kuwapo kwa muda. Lakini, cha ajabu, watu hawakujipanga kwenye mistari mirefu ya Pasternak na Zamyatin. Kwa nini ilitokea? Mwanzoni mwa miaka ya 1990, watu walipanga mstari maduka ya mboga... Utamaduni na sanaa zilipungua. Baada ya muda, hali iliboresha kwa kiasi fulani, lakini msomaji hakuwa sawa tena.

Wakosoaji wengi wa karne ya 21 leo hawapendezi sana kuhusu nathari. Ni shida gani ya fasihi ya kisasa ya Kirusi itajadiliwa hapa chini. Kwanza, inafaa kuzungumza juu ya mwenendo kuu katika maendeleo ya prose katika miaka ya hivi karibuni.

Upande wa pili wa hofu

Wakati wa vilio, watu waliogopa kusema neno la ziada. Phobia hii katika miaka ya tisini ya mwanzoni mwa karne iliyopita iligeuka kuwa kuruhusu. Fasihi ya kisasa ya Kirusi ya kipindi cha awali haina kabisa kazi ya kufundisha. Ikiwa, kulingana na uchunguzi wa 1985, wengi zaidi na waandishi wanaosomeka walikuwa George Orwell na Nina Berberova, miaka 10 baadaye vitabu "Foul cop", "Profession - killer" ikawa maarufu.

Katika fasihi ya kisasa ya Kirusi hatua ya awali maendeleo yake yalitawaliwa na matukio kama vile vurugu kamili, ugonjwa wa ngono. Kwa bahati nzuri, katika kipindi hiki, kama ilivyotajwa tayari, waandishi kutoka miaka ya 1960 na 1970 walipatikana. Wasomaji walipata fursa ya kujitambulisha na fasihi za nchi za kigeni: kutoka Vladimir Nabokov hadi Joseph Brodsky. Kazi ya waandishi waliopigwa marufuku hapo awali imekuwa na athari chanya kwenye hadithi za kisasa za Kirusi.

Postmodernism

Mwelekeo huu katika fasihi unaweza kuelezewa kama aina ya mchanganyiko wa mitazamo ya kiitikadi na isiyotarajiwa kanuni za uzuri... Postmodernism ilikuzwa huko Uropa katika miaka ya 1960. Katika nchi yetu, ilichukua sura tofauti harakati za fasihi baadaye sana. Hakuna picha ya umoja ya ulimwengu katika kazi za postmodernists, lakini kuna aina mbalimbali za matoleo ya ukweli. Orodha ya fasihi ya kisasa ya Kirusi katika mwelekeo huu inajumuisha, kwanza kabisa, kazi za Viktor Pelevin. Kuna matoleo kadhaa ya ukweli katika vitabu vya mwandishi huyu, na hayatengani kwa njia yoyote.

Uhalisia

Waandishi wa ukweli, tofauti na wanausasa, wanaamini kuwa kuna maana katika ulimwengu, ingawa inapaswa kupatikana. V. Astafiev, A. Kim, F. Iskander ni wawakilishi wa harakati hii ya fasihi. Tunaweza kusema hivyo katika miaka iliyopita kinachojulikana nathari ya nchi... Kwa hivyo, picha ya maisha ya mkoa mara nyingi hupatikana katika vitabu vya Alexei Varlamov. Imani ya Orthodox labda ndio kuu katika nathari ya mwandishi huyu.

Mwandishi wa nathari anaweza kuwa na kazi mbili: kuadilisha na kuburudisha. Kuna maoni kwamba fasihi ya daraja la tatu inafurahisha, inasumbua kutoka kwa maisha ya kila siku. Fasihi halisi, kwa upande mwingine, humfanya msomaji kufikiri. Walakini, kati ya mada za fasihi ya kisasa ya Kirusi, uhalifu sio mahali pa mwisho. Kazi za Marinina, Neznansky, Abdullaev, labda, haziongoi mawazo ya kina, lakini huwa na mila ya kweli. Vitabu vya waandishi hawa mara nyingi huitwa "pulp fiction". Lakini ni ngumu kukataa ukweli kwamba Marinina na Neznansky waliweza kuchukua nathari ya kisasa niche yako.

Katika roho ya uhalisia, vitabu vya Zakhar Prilepin, mwandishi maarufu mtu wa umma... Mashujaa wake hasa wanaishi katika miaka ya tisini ya karne iliyopita. Miongoni mwa wakosoaji, kazi ya Prilepin inazua majibu ya utata. Wengine wanazingatia moja ya kazi zake maarufu - "Sankya" - aina ya manifesto kwa kizazi cha vijana... Na hadithi ya Prilepin "Zhilka" mshindi wa tuzo ya nobel Gunther Grass aliiita kuwa ya kishairi sana. Wapinzani wa ubunifu wa mwandishi wa Kirusi wanamshtaki neo-Stalinism, anti-Semitism na dhambi nyingine.

Nathari ya wanawake

Je, neno hili lina haki ya kuwepo? Haipatikani katika kazi za wakosoaji wa fasihi wa Soviet, lakini jukumu la jambo hili katika historia ya fasihi halikataliwa na wengi. wakosoaji wa kisasa... Nathari ya wanawake sio tu fasihi iliyoandikwa na wanawake. Alionekana katika enzi ya kuzaliwa kwa ukombozi. Nathari kama hiyo huonyesha ulimwengu kupitia macho ya mwanamke. Vitabu vya M. Vishnevetskaya, G. Shcherbakova, M. Paley vinarejelea mwelekeo huu.

Kazi za mshindi wa Tuzo la Booker Lyudmila Ulitskaya - prose ya kike? Labda vipande vya mtu binafsi tu. Kwa mfano, hadithi kutoka kwa mkusanyiko "Wasichana". Mashujaa wa Ulitskaya ni wanaume na wanawake. Katika riwaya "Casus Kukotsky", ambayo mwandishi alipewa tuzo ya fasihi ya kifahari, ulimwengu unaonyeshwa kupitia macho ya mwanadamu, profesa wa dawa.

Sio kazi nyingi za kisasa za fasihi za Kirusi zinazotafsiriwa kikamilifu lugha za kigeni... Vitabu kama hivyo ni pamoja na riwaya na hadithi za Lyudmila Ulitskaya na Viktor Pelevin. Mbona leo ni wachache Waandishi wanaozungumza Kirusi kuvutia katika nchi za Magharibi?

Ukosefu wa wahusika wa kuvutia

Kulingana na mtangazaji na mkosoaji wa fasihi Dmitry Bykov, mbinu ya masimulizi ya kizamani hutumiwa katika nathari ya kisasa ya Kirusi. Katika kipindi cha miaka 20 iliyopita, hakuna mtu aliye hai hata mmoja aliyeonekana, tabia ya kuvutia, ambaye jina lake lingekuwa maarufu.

Kwa kuongezea, tofauti na waandishi wa kigeni wanaojaribu kupata maelewano kati ya umakini na mhusika mkuu, Waandishi wa Kirusi kana kwamba imegawanywa katika kambi mbili. Ya kwanza ni pamoja na waundaji wa "fiction ya massa" iliyotajwa hapo juu. Ya pili ni wawakilishi wa nathari ya kiakili. Fasihi nyingi za nyumba za sanaa zinaundwa, ambazo hata msomaji wa kisasa zaidi hawezi kuelewa, na si kwa sababu ni ngumu sana, lakini kwa sababu haina uhusiano na ukweli wa kisasa.

Biashara ya uchapishaji

Leo nchini Urusi, kulingana na wakosoaji wengi. waandishi wenye vipaji kuna. Lakini hakuna wachapishaji wazuri wa kutosha. Vitabu vya waandishi "waliokuzwa" mara kwa mara huonekana kwenye rafu za maduka ya vitabu. Kutoka kwa kazi elfu za fasihi ya ubora wa chini, tafuta moja, lakini inayostahili kuzingatiwa, si kila mchapishaji yuko tayari.

Vitabu vingi vya waandishi waliotajwa hapo juu vinaonyesha matukio sio mwanzoni mwa karne ya 21, lakini Enzi ya Soviet... Katika nathari ya Kirusi, kulingana na mmoja wa wakosoaji maarufu wa fasihi, hakuna kitu kipya kimeonekana zaidi ya miaka ishirini iliyopita, kwani waandishi hawana chochote cha kuzungumza. Katika hali ya kutengana kwa familia, haiwezekani kuunda sakata la familia. Katika jamii ambayo kipaumbele kinapewa maswala ya nyenzo, riwaya ya tahadhari haitaamsha shauku.

Inawezekana kutokubaliana na taarifa kama hizo, lakini katika fasihi ya kisasa hakuna kweli mashujaa wa kisasa... Waandishi huwa na kuangalia zamani. Labda hivi karibuni hali katika ulimwengu wa fasihi itabadilika, kutakuwa na waandishi wenye uwezo wa kutengeneza vitabu ambavyo havitapoteza umaarufu katika miaka mia moja au mia mbili.

Fasihi ya kisasa ya Kirusi (fasihi ya mwisho wa karne ya 20 - mapema karne ya 21)

Mwelekeo,

muda wake

Maudhui

(ufafanuzi, "alama za kitambulisho")

Wawakilishi

1.Postmodernism

(mapema miaka ya 1970 - mapema karne ya 21)

1. Huu ni mwelekeo wa kifalsafa na kitamaduni, mawazo maalum. Iliibuka nchini Ufaransa katika miaka ya 1960, katika mazingira ya upinzani wa kiakili dhidi ya chuki kamili ya tamaduni ya watu wengi juu ya ufahamu wa mwanadamu. Huko Urusi, wakati Umaksi ulipoporomoka kama itikadi inayotoa mtazamo unaofaa kwa maisha, maelezo ya kiakili yalipotea na ufahamu wa kutokuwa na akili ukaja. Postmodernism ilizingatia jambo la kugawanyika, kugawanyika katika ufahamu wa mtu binafsi. Postmodernism haitoi ushauri, lakini inaelezea hali ya ufahamu. Sanaa ya postmodernism ni kejeli, kejeli, ya kutisha (baada ya I.P. Ilyin)

2. Kulingana na mkosoaji BM Paramonov, "postmodernism ni kejeli ya mtu wa kisasa ambaye hakatai yaliyo juu, lakini anaelewa hitaji la chini"

"Alama za utambulisho": 1. Kukataliwa kwa uongozi wowote... Mipaka kati ya ya juu na ya chini, muhimu na ya pili, halisi na ya kubuni, ya mwandishi na yasiyo ya mwandishi, imefutwa. Tofauti zote za kimtindo na aina zimeondolewa, miiko yote, ikijumuisha ile iliyowashwa lugha chafu... Hakuna heshima kwa mamlaka yoyote, makaburi. Hakuna kujitahidi kwa bora yoyote chanya. Mbinu muhimu zaidi: za ajabu; kejeli kufikia hatua ya kisinifu; oksimoroni.

2.Intertextuality (nukuu). Kwa kuwa mipaka kati ya ukweli na fasihi imefutwa, ulimwengu wote unachukuliwa kuwa maandishi. Mtaalam wa postmodernist ana hakika kuwa moja ya kazi zake ni kutafsiri urithi wa classics. Kwa kuongeza, njama ya kazi mara nyingi haina maana ya kujitegemea, na jambo kuu kwa mwandishi ni kucheza na msomaji, ambaye anapaswa kutambua hatua za njama, nia, picha, kumbukumbu zilizofichwa na za wazi (kukopa kutoka vipande vya classical iliyoundwa kwa ajili ya kumbukumbu ya msomaji) katika maandishi.

3.Kupanua usomaji kwa kuvutia aina nyingi: hadithi za upelelezi, melodramas, hadithi za kisayansi.

Kazi ambazo zilionyesha mwanzo wa kisasa cha kisasa cha Kirusi

prose, jadi kuchukuliwa "Pushkin House" na Andrey Bitov na "Moscow-Petushki" na Venedikt Erofeev. (ingawa riwaya na riwaya ziliandikwa mwishoni mwa miaka ya 1960, ukweli maisha ya fasihi wakawa tu mwishoni mwa miaka ya 1980, baada ya kuchapishwa.

2.Neorealism

(uhalisia mpya, uhalisia mpya)

(miaka ya 1980-1990)

Mipaka ni kioevu sana

Ni njia ya ubunifu ambayo huchota mila na wakati huo huo inaweza kutumia mafanikio ya mbinu nyingine za ubunifu, kuchanganya ukweli na phantasmagoria.

"Maisha-kama" hukoma kuwa sifa kuu uandishi wa kweli; hadithi, hadithi, ufunuo, utopia ni organically pamoja na kanuni za maarifa ya kweli ya ukweli.

Filamu ya hali halisi ya "ukweli wa maisha" inalazimishwa kuingia katika nyanja ndogo za fasihi ambazo zinaunda upya maisha ya hii au "jamii ya ndani", iwe "historia za jeshi" za O. Ermakov, O. Khandusya, A. Terekhov au hadithi mpya za "kijiji" cha A. Varlamov ("Nyumba katika kijiji"). Walakini, mvuto kuelekea mila ya kweli inayoeleweka inaonyeshwa wazi zaidi katika hadithi za uwongo - katika hadithi za upelelezi na riwaya za "polisi" za A. Marinina, F. Neznansky, Ch. Abdullaev na wengine.

Vladimir Makanin "Chini ya ardhi, au shujaa wa wakati wetu";

Lyudmila Ulitskaya "Medea na Watoto Wake";

Alexey Slapovsky "Mimi sio mimi"

(hatua za kwanza zilichukuliwa mwishoni mwa miaka ya 1970 katika "prose ya arobaini", ambayo ni pamoja na kazi za V. Makanin, A. Kim, R. Kireev, A. Kurchatkin na baadhi ya waandishi wengine.

3Neonaturalism

Asili yake iko katika "shule ya asili" ya ukweli wa Kirusi wa karne ya 19, kwa lengo lake la kuunda upya nyanja yoyote ya maisha na kutokuwepo kwa vikwazo vya mada.

Vitu kuu vya picha: a) nyanja za pembezoni za ukweli (maisha ya gerezani, maisha ya usiku mitaa, "maisha ya kila siku" ya dampo la takataka); b) mashujaa wa kando ambao "walijiondoa" kutoka kwa uongozi wa kawaida wa kijamii (watu wasio na makazi, wezi, makahaba, wauaji). Kuna wigo wa "kifiziolojia" wa masomo ya fasihi: ulevi, tamaa ya ngono, vurugu, ugonjwa na kifo). Ni muhimu kwamba maisha ya "chini" hayafasiriwi kama maisha "tofauti", lakini kama maisha ya kila siku uchi katika upuuzi wake na ukatili: eneo, jeshi au dampo la jiji ni jamii "ndogo", sheria sawa zinafanya kazi ndani yake kama katika "ulimwengu" wa kawaida. Walakini, mpaka kati ya walimwengu ni wa masharti na unaweza kupenyeza, na maisha ya kila siku "ya kawaida" mara nyingi huonekana kama toleo la nje la "dampo" la "ennobled"

Sergei Kaledin "Kaburi Humble" (1987), "Stroybat" (1989);

Oleg Pavlov "Hadithi ya Hazina" (1994) na "Karaganda Nines, au Tale of the Last Days" (2001);

Roman Senchin "Minus" (2001) na "Nights za Athene"

4.Neosentimentalism

(hisia mpya)

Hii ni vuguvugu la kifasihi ambalo hurejesha na kutekeleza kumbukumbu za archetypes za kitamaduni.

Somo kuu la picha ni maisha ya kibinafsi (na mara nyingi maisha ya karibu), yanayotambulika kama dhamana kuu. "Usikivu" wa nyakati za kisasa unalinganishwa na kutojali na mashaka ya postmodernism; imepita awamu ya kejeli na mashaka. Katika ulimwengu wa uwongo, hisia tu na hisia za mwili zinaweza kudai uhalisi.

Kinachojulikana kama prose ya wanawake: M. Paley "Cabiria kutoka kwa kituo cha bypass",

M. Vishnevetskaya "Mwezi ulitoka kwenye ukungu", L. Ulitskaya "Casus Kukotsky", kazi na Galina Shcherbakova

5.Baada ya uhalisia

(au uhalisia wa meta)

Tangu mwanzoni mwa miaka ya 1990.

Hii mwelekeo wa fasihi, jaribio la kurejesha uadilifu, kuunganisha jambo kwa maana, wazo kwa ukweli; tafuta ukweli, maadili ya kweli, rufaa kwa mada za milele au aina za milele mada za kisasa, kueneza na archetypes: upendo, kifo, neno, mwanga, dunia, upepo, usiku. Nyenzo ni historia, asili, utamaduni wa juu... (kulingana na M. Epstein)

"Mtazamo mpya wa 'kisanii' unazaliwa. Inategemea kanuni inayoeleweka kwa wote ya uhusiano, ufahamu wa mazungumzo ya ulimwengu unaoendelea kubadilika na uwazi wa nafasi ya mwandishi kuhusiana nayo, "wanaandika M. Lipovetsky na N. Leiderman kuhusu uhalisia wa baada ya uhalisia.

Nathari ya baada ya uhalisia inachunguza kwa uangalifu "migongano tata ya kifalsafa inayotokea katika mapambano ya kila siku ya "mtu mdogo" na machafuko ya maisha yasiyo ya kibinafsi.

Maisha ya kibinafsi yanafasiriwa kama "seli" ya kipekee ya historia ya ulimwengu, iliyoundwa na juhudi za kibinafsi za mtu, zilizojaa maana za kibinafsi, "zilizounganishwa" na nyuzi za aina nyingi za uhusiano na wasifu na hatima za watu wengine.

Waandishi wa Baada ya Uhalisia:

L. Petrushevskaya

V. Makanin

S. Dovlatov

A. Ivanchenko

F. Gorenstein

N. Kononov

O. Slavnikova

Yu.Buida

A. Dmitriev

M. Kharitonov

V. Sharov

6.Baada ya usasa

(mwanzoni mwa karne ya 20 na 21)

Umaalumu wake wa uzuri umedhamiriwa kimsingi na malezi ya mazingira mapya ya kisanii - mazingira ya "techno-picha". Tofauti na "picha za maandishi" za jadi, zinahitaji mtazamo wa mwingiliano wa vitu vya kitamaduni: kutafakari / uchambuzi / tafsiri hubadilishwa. shughuli za mradi msomaji au mtazamaji.

Kitu cha kisanii "huyeyuka" katika shughuli ya mpokeaji, kubadilika kila wakati kwenye mtandao na kutegemea moja kwa moja ustadi wa muundo wa msomaji.

Vipengele muhimu Toleo la Kirusi la postmodernism ni uaminifu mpya, ubinadamu mpya, utopianism mpya, mchanganyiko wa maslahi katika siku za nyuma na uwazi wa siku zijazo, subjunctive.

Boris Akunin

Mada Zinazoongoza katika Fasihi ya Kisasa:

Wasifu katika fasihi ya kisasa

A.P. Chudakov. "Haze iko kwenye hatua za baridi"

A. Naiman "Hadithi kuhusu Anna Akhmatova", "Mwisho Mtukufu wa Vizazi Visivyofaa", "Bwana"

L. Zorin "Avenscene"

N. Korzhavin "Katika majaribu ya zama za umwagaji damu"

A. Terekhov "Babaev"

E. Popov "Hadithi ya Kweli ya Wanamuziki wa Kijani"

Nathari mpya ya kweli

V. Makanin "Chini ya ardhi, au shujaa wa wakati wetu"

L. Ulitskaya "Medea na watoto wake", "Casus Kukotsky"

A. Volos "Khurramabad", "Majengo"

A. Slapovsky "Mimi sio mimi"

M. Vishnevetskaya "Mwezi ulitoka kwenye ukungu"

N. Gorlanova, V. Bukur "Riwaya ya Elimu"

M. Butov "Uhuru"

D. Bykov "Tahajia"

A. Dmitriev "Hadithi ya Waliopotea"

M. Paley "Cabiria kutoka kwa njia ya kupita"

Mada ya kijeshi katika fasihi ya kisasa

V. Astafiev "Askari wa Merry", "Amelaaniwa na Kuuawa"

O. Blotsky "Dragonfly"

S. Dyshev "Tutaonana peponi"

G. Vladimov "Jenerali na jeshi lake"

O. Ermakov "Ubatizo"

A. Babchenko "Alkhan - Yurt"

A. Azalsky "Mhujumu"

Hatima ya fasihi ya uhamiaji wa Urusi: "wimbi la tatu"

V. Voinovich "Moscow 2042", " Propaganda kuu»

V. Aksenov "Kisiwa cha Crimea", "Saga ya Moscow"

A. Gladilin "Siku Kubwa ya Mbio", "Kivuli cha Mpanda farasi"

A. Zinoviev "Hatima ya Urusi. Kukiri kwa mwasi "

S. Dovlatov "Hifadhi", "Mwanamke wa kigeni. Tawi"

Y. Mamleev "Nyumba ya Milele"

A. Solzhenitsyn "Kukata ndama na mwaloni", "Nafaka iliyopendezwa kati ya mawe mawili ya kusagia", "Nyoosha macho yako"

S. Bolmat "Kwa wenyewe"

Yu.Druzhnikov "Malaika kwenye ncha ya sindano"

Postmodernism ya Kirusi

A. Bitov "Pushkin House", V. Erofeev "Moscow-Petushki"

V. Sorokin "Foleni", V. Pelevin "Maisha ya wadudu"

D. Galkovsky "Mwisho usio na mwisho"

Yu Buida "Bibi arusi wa Prussia"

E. Ger "Zawadi ya neno"

P.Krusanov "Kuuma kwa Malaika"

Mabadiliko ya historia katika fasihi ya kisasa

S. Abramov "Malaika Kimya Aliruka"

V.Zalotukha "Kampeni Kubwa ya Ukombozi wa India (Mambo ya Kimapinduzi)"

E. Popov "Nafsi ya Patriot, au Ujumbe Mbalimbali kwa Ferfichkin"

V.Pietukh "Nchi Iliyojaa"

V. Schepetnev "Sehemu ya sita ya giza"

Hadithi za kisayansi, utopias na dystopias katika fasihi ya kisasa

A. Gladilin "Jamhuri ya Ujamaa ya Kisovieti ya Ufaransa"

V. Makanin "Laz"

V. Rybakov "Gravilet" Tsarevich "

O.Divov "Kukata"

D. Bykov "Kuhesabiwa haki"

Y. Latynina "Chora"

Insha ya kisasa

I. Brodsky "Chini ya moja", "Vyumba moja na nusu"

S. Lurie "Ufafanuzi wa Hatima", "Mazungumzo kwa ajili ya wafu", "Mafanikio ya clairvoyance"

V. Erofeev "Maadhimisho ya Fasihi ya Soviet", "Maua ya Uovu ya Kirusi", "Katika Labyrinth ya Maswali ya Kulaaniwa"

B.Paramonov "Mwisho wa Sinema: Postmodernism", "Trace"

A. Genis "Moja: Mafunzo ya Utamaduni", "Mbili: Uchunguzi", "Tatu: Binafsi"

Ushairi wa kisasa.

Ushairi mwanzoni mwa karne ya 20 na mwanzoni mwa karne ya 21 uliathiriwa na postmodernism. V mashairi ya kisasa kuna mielekeo miwili mikuu ya kishairi:

k kuhusu n c e p t u a l na z m

m e t a e a l na z m

Ilionekana mnamo 1970. Ufafanuzi huo unategemea wazo la dhana (dhana - kutoka kwa Kilatini "dhana") - wazo, wazo ambalo hutokea kwa mtu wakati wa kutambua maana ya neno. Dhana ndani ubunifu wa kisanii- Sio rahisi maana ya kileksia maneno, lakini pia zile vyama ngumu ambazo kila mtu anazo kuhusiana na neno, wazo hilo hutafsiri maana ya lexical katika nyanja ya dhana na picha, ikitoa fursa nyingi za tafsiri yake ya bure, dhana na fikira. Dhana hiyo hiyo inaweza kueleweka na watu tofauti kwa njia tofauti, kulingana na mtazamo wa kibinafsi wa kila mmoja, kiwango cha elimu, kiwango cha kitamaduni na muktadha maalum.

Kwa hivyo, Jua. Nekrasov, ambaye alikuwa asili ya dhana, alipendekeza neno "muktadha".

Wawakilishi wa mwelekeo: Timur Kibirov, Dmitry Prigov, Lev Rubinstein na wengine.

Hii ni harakati ya kifasihi ambayo inaonyesha picha ngumu ya kimakusudi ya ulimwengu unaotuzunguka kwa usaidizi wa tamathali zilizopanuliwa, zinazoingiliana. Metarealism si kukanusha uhalisia wa kimapokeo, wa kimila, bali ni upanuzi wake, utata wa dhana yenyewe ya ukweli. Washairi hawaoni tu ulimwengu halisi, unaoonekana, lakini pia mambo mengi ya siri ambayo hayaonekani kwa macho; wanapokea zawadi ya kuona asili yao. Baada ya yote, ukweli unaotuzunguka sio pekee, kulingana na washairi wa meta-realist.

Wawakilishi wa mwelekeo: Ivan Zhdanov, Alexander Eremenko, Olga Sedakova na wengine.

Drama ya kisasa

L. Petrushevskaya "Nini cha kufanya?", "Eneo la Wanaume. Cabaret "," Tena ishirini na tano "," Tarehe "

A. Galin "picha ya Kicheki"

N. Sadur "Mwanamke wa Ajabu", "Pannochka"

N.Kolyada "Mchezaji mashua"

K. Dragunskaya "Cheza Nyekundu"

Kuzaliwa upya kwa upelelezi

D. Dontsova "Ghost katika Sneakers", "Viper katika Syrup"

B. Akunin "Pelageya and the White Bulldog"

V. Lavrov "Jiji la Sokolov - fikra ya kugundua"

N. Leonov "Ulinzi wa Gurov"

A. Marinina "Ndoto Iliyoibiwa", "Kifo kwa ajili ya kifo"

T. Polyakova "Muuaji ninayempenda"

Marejeleo:

T.G. Kuchin. Mchakato wa kisasa wa fasihi ya Kirusi. Daraja la 11. Mafunzo... Kozi za kuchaguliwa. M. "Bustard", 2006.

B.A. Lanina. Fasihi ya kisasa ya Kirusi. 10-11 daraja. M., "Ventana-Graf", 2005.

Kwa upande wa malezi ya fasihi ya Kirusi, muongo wa kwanza wa karne ya 21 ndio muhimu zaidi.

Katika miaka ya 90, aina ya "upya" wa mchakato wa fasihi ya Kirusi ulifanyika: pamoja na mwanzo wa kitabu boom na kuonekana kwa "fasihi iliyorejeshwa", tulishuhudia mapambano fulani ya waandishi wa Kirusi na jaribu la kuruhusu, ambalo. tuliweza kushinda tu mwanzoni mwa miaka ya 2000. Ndiyo maana mchakato wa kuweka msingi kwa makusudi fasihi mpya inapaswa kuhusishwa na mwanzo wa karne mpya.

Vizazi vya waandishi na aina fasihi ya kisasa

Kisasa Fasihi ya Kirusi kuwakilishwa na vizazi kadhaa vya waandishi:

• miaka ya sitini, ambao walijitambulisha wakati wa "thaw" (Voinovich, Aksyonov, Rasputin, Iskander), wakidai mtindo wa kipekee wa nostalgia ya kejeli na mara nyingi kugeukia aina ya kumbukumbu;
• "Sabini", kizazi cha fasihi cha Soviet (Bitov, Erofeev, Makanin, Tokareva), ambao walianza safari yao ya fasihi chini ya hali ya vilio na kukiri ubunifu wa ubunifu: "Hali ni mbaya, sio mtu";
• kizazi cha perestroika (Tolstaya, Slavnikova,,), ambayo kwa kweli ilifungua enzi ya fasihi isiyodhibitiwa na kushiriki katika majaribio ya fasihi ya ujasiri;
• waandishi wa mwisho wa miaka ya 90 (Kochergin, Gutsko, Prilepin), ambao waliunda kikundi cha takwimu ndogo zaidi katika mchakato wa fasihi.

Kati ya anuwai ya aina ya fasihi ya kisasa, maagizo kuu yafuatayo yanaonekana:

• postmodernism (Shishkin, Limonov, Sharov, Sorokin);

• "Prose ya Wanawake" (Ulitskaya, Tokareva, Slavnikova);

• fasihi ya wingi (Ustinova, Dashkova, Grishkovets).

Mitindo ya fasihi ya wakati wetu kwenye kioo cha tuzo za fasihi

Juu ya suala la kuzingatia mchakato wa fasihi nchini Urusi miaka sifuri kinachofichua zaidi itakuwa kurejelea orodha ya washindi , zaidi ya hayo, tuzo hizo nyingi ni zisizo za serikali, kwa kuwa zililenga zaidi soko la msomaji, ambayo ina maana kwamba zilionyesha vyema mahitaji makuu ya uzuri ya umma wa kusoma katika muongo uliopita. Wakati huo huo, mazoezi yanaonyesha ufafanuzi wa ufafanuzi wa kazi za uzuri kati ya tuzo.

Kama unavyojua, hali ya postmodernism inatokea na inaimarishwa wakati huo huo na hitaji linalokua la kutathmini tena uzoefu wa kitamaduni au wa kihistoria. Tabia hii ilionyeshwa katika Tuzo la Booker la Kirusi, ambalo lilijitangaza mwanzoni mwa miaka ya 90, ambayo mwanzoni mwa karne iliendelea kukusanya sampuli za postmodernism ya fasihi chini ya mwamvuli wake, iliyoundwa ili kumtambulisha msomaji katika "utamaduni sambamba".

Katika kipindi hiki, tuzo zilitolewa kwa:

• O. Pavlov kwa "Karaganda Nines",
• M. Elizarov kwa historia mbadala "Mkutubi",
• V. Aksenov kwa mtazamo mpya wa Mwangaza katika Voltairians na Voltaireans.

Wakati huo huo, washindi " Muuzaji bora wa kitaifa", Ambayo ilisababisha utofauti wa aina ya washindi, katika miaka tofauti wamekuwa tofauti kabisa

Kusoma Urusi kumeshuhudia mwelekeo mwingine wa kushangaza ambao umeonyesha nia ya umma katika kuu fomu za fasihi, inajulikana sana kwa watu wanaopenda fasihi ya Kirusi ya zamani. Jambo hili lilionekana, kwanza kabisa, katika washindi wa tuzo ya "Kitabu Kikubwa", ambapo jadi ya uwasilishaji wa fasihi na kiasi cha kazi kiliwekwa mbele.

Katika kipindi kilichotajwa, "Kitabu Kikubwa" kilipokea:

• D. Bykov, tena kwa " Boris Pasternak»,
• kwa wasifu wa kijeshi "Luteni Wangu",
• V. Makanin kwa saga ya kisasa ya Chechen "Asan".

Kuandamana" Kitabu kikubwa"Mazoezi ya" zawadi maalum ", ambazo zilitolewa kwa kazi za Solzhenitsyn na Chekhov, ambayo ilifanya iwezekane kuamsha shauku kubwa katika kazi za Classics.
Sehemu ya kitamaduni ya fasihi ilitolewa kwa wakati huu, kwanza kabisa, kwa msaada, kwani uchaguzi wa mshindi hapa ulifanyika ama kwa kutumia uchunguzi wa mtandao au kwa misingi ya matokeo ya mauzo ya mtandao katika maduka ya mtandaoni.

Uwasilishaji wetu

Mielekeo iliyochunguzwa inaonyesha asili ya upatanishi ya mchakato wa kisasa wa fasihi. Msomaji wa kisasa, kama mwandishi, kwa njia, anatafuta chaguo linalokubalika zaidi la kupata uzoefu mpya wa fasihi - kutoka kwa ukoo hadi jicho la udhabiti hadi postmodernism ya kuvutia, ambayo inamaanisha kuwa utamaduni wa nyumbani hukutana na changamoto za karne ya XXI na fasihi hai na inayoendelea.

• muhtasari wa vitabu;
• nukuu.

Ufupi ni roho ya busara

Wasifu

Hatukupuuza wasifu wa waandishi, tukiongeza sehemu hii na picha na uwezo wa kutathmini ubunifu. mtu maarufu... Kumbuka kwamba wasifu wote umeandikwa kwa njia ya kuvutia, kwa sababu, kama sheria, ni boring kuzisoma katika vyanzo vingine. Tulishughulikia suala hili kwa njia tofauti na tulifanya kila kitu kumfanya msomaji aridhike.

Katika sehemu ya kitabu, kila mtu anaweza kupata uteuzi wake wa kazi bora kwenye mada maalum. Pia katika "Vitabu" unaweza kupata mambo mapya ya kusisimua na maarufu ya kusoma. Endelea kusasishwa kuhusu mpya matukio ya fasihi pamoja nasi!

Mada za fasihi ni pana vya kutosha katika nafasi zao. Kwa hiyo, tumefungua blogu kwa wasomaji wetu, ambapo unaweza kupata mengi ya kuvutia na habari muhimu juu ya mada ya fasihi.

Manukuu kwa muda mrefu yamekuwa uhakiki wa fasihi unaopendwa sana. Sehemu hii ina nukuu kutoka vitabu maarufu ambayo inaweza kutathminiwa vyema au hasi. Maoni yako ni muhimu!
Kwa maswali yoyote kuhusu kazi yetu, unaweza kuwasiliana na anwani zilizoorodheshwa kwenye tovuti.