Je, inawezekana kushinda na kupoteza katika upendo? Hoja za kuandika mtihani juu ya mada: Ushindi na kushindwa

Insha ya mwisho juu ya mada "Ushindi muhimu zaidi ni ushindi juu yako mwenyewe" mwelekeo "Ushindi na kushindwa"

Utangulizi (Utangulizi):

Ushindi na kushindwa vina uhusiano wa karibu sana.Hizi ni sehemu mbili muhimu za njia ya maisha ya kila mtu.Bila moja, nyingine haiwezi kuwepo. Ili hatimaye kupata ushindi, unahitaji kuteseka kushindwa nyingi, ambayo ni ya kawaida katika maisha yetu. Kujadiliana juu ya dhana hizi mbili, nukuu inakuja kwa manufaa: "Ushindi muhimu zaidi ni ushindi juu yako mwenyewe."

Maoni: mada haijafunuliwa, katika insha mwandishi anazungumza juu ya ushindi juu yake mwenyewe, lakini haelezei ni nini, kwa maoni yake, inamaanisha kujishinda mwenyewe. Kwa mujibu wa kigezo cha kwanza "Umuhimu wa mandhari haujapitishwa".

Ili kurekebisha, unahitaji kuandika maana ya kujishinda mwenyewe na kwa nini hii ndiyo zaidi ushindi muhimu. Majibu ya maswali haya yatatumika kama nadharia.

Hoja ya 1:
Mada ya ushindi na kushindwa ni ya kuvutia kwa waandishi wa enzi tofauti, kwani mashujaa wa kazi za fasihi mara nyingi hujaribu kujishinda wenyewe, woga wao, uvivu na ukosefu wa usalama. Kwa mfano, katika riwaya ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ya Uhalifu na Adhabu, mhusika mkuu Rodion Raskolnikov ni mwanafunzi maskini lakini mwenye kiburi. Amekuwa akiishi St.Petersburg kwa miaka kadhaa tangu aje kusoma chuo kikuu.Lakini punde Raskolnikov aliacha shule kwa sababu mama yake aliacha kumtumia pesa. Baada ya hapo, mhusika mkuu anakuja kwanza kwa pawnbroker wa zamani ili kuweka vitu vya thamani kutoka kwake. Kisha ana wazo la kumuua kikongwe na kumiliki pesa zake. Kuzingatia nia yako Roskolnikov (RASkolnikov) anaamua kufanya uhalifu, lakini yeye mwenyewe haamini kikamilifu uwezekano wa utekelezaji wake. Kwa kumuua sio mwanamke mzee tu, bali pia dada yake mjamzito, alijishinda mwenyewe na uamuzi wake, kama ilionekana kwake. Lakini hivi karibuni wazo la uhalifu aliofanya lilianza kumlemea na kumtesa, Rodion aligundua kuwa alikuwa amefanya kitu kibaya, na "ushindi" wake ukageuka kuwa kushindwa.

Maoni: imeandikwa habari nyingi ambazo hazihusiani na mada. Hatimaye, hoja hiyo inatoka kwa ukweli kwamba ushindi wa Raskolnikov uligeuka kuwa kushindwa. Hoja nzuri, lakini kwa bahati mbaya haiendani na mada.

Makosa ya hotuba - hii ni sawa, lakini jizoeze kutumia vitenzi vya wakati uliopita katika mabishano, ulichanganya sasa na zamani, ambayo itazingatiwa kama kosa la hotuba. Na unaweza kufanya bila wao.

Uwiano wa utungaji unakiukwa, hoja inahitaji kupunguzwa kidogo.

Hoja ya 2:

Inayofuata mfano mkuu tafakari ushindi na kushindwa (kosa la kimantiki - tunazungumza juu ya ushindi juu yetu wenyewe), ni riwaya ya Ivan Alekseevich Goncharov "Oblomov". Mhusika mkuu Ilya Ilyich - mmiliki wa ardhi wa Urusi, karibu miaka thelathini na mbili - tatu ( thelathini na mbili - thelathini na tatu au "umri wa miaka thelathini") tangu kuzaliwa. Oblomov wakati wote lala kwenye kochi na nilipoanza kusoma, mara moja alilala. Lakini lini fahamu (pata khabari) na Olga Sergeevna Ilyinskaya, ambaye kuamsha (kuamsha) katika Oblomov asiyejua kusoma na kuandika, kupendezwa na fasihi, shujaa anaamua kubadilika na kustahili kufahamiana naye mpya, ambaye alifanikiwa kupendana. Lakini upendo, ambao hubeba hitaji la hatua, uboreshaji wa kibinafsi, umehukumiwa katika kesi ya Oblomov. Olga anadai sana kutoka kwa Oblomov, lakini Ilya Ilyich hawezi kuhimili maisha ya shida kama hiyo na akaachana naye polepole. Ilya Ilyich alijadili juu ya maana ya maisha, alielewa kuwa haiwezekani kuishi hivyo, lakini bado hakufanya chochote. Oblomov alishindwa kumshinda. mwenyewe. Walakini, kushindwa kwake hakukumkasirisha sana. Mwisho wa riwaya, tunaona shujaa katika mzunguko wa familia tulivu, anapendwa, anatunzwa, kama mara moja katika utoto. Hii ndio bora ya maisha yake, ndivyo alivyotaka na kufanikiwa. Pia, hata hivyo, akiwa ameshinda "ushindi", kwa sababu maisha yake yamekuwa kile anachotaka kuona.

Maoni rasmi:
Mwelekeo hukuruhusu kutafakari juu ya ushindi na kushindwa nyanja tofauti: kijamii na kihistoria, kimaadili na kifalsafa,
kisaikolojia. Kufikiria kunaweza kuunganishwa na matukio ya migogoro ya nje katika maisha ya mtu, nchi, ulimwengu, na mapambano ya ndani ya mtu na yeye mwenyewe, sababu na matokeo yake.

KATIKA kazi za fasihi mara nyingi huonyesha utata na uhusiano wa dhana ya "ushindi" na "ushindi" katika hali tofauti za kihistoria na hali ya maisha.

Aphorisms na maneno watu mashuhuri:
Ushindi mkubwa ni ushindi juu yako mwenyewe.
Cicero
Uwezekano wa kushindwa katika vita usituzuie kupigania jambo ambalo tunaliona kuwa la haki.
A. Lincoln
Mwanadamu hajaumbwa ili ashindwe... Mwanadamu anaweza kuangamizwa, lakini hawezi kushindwa.
E. Hemingway
Jivunie ushindi tu ambao umejishindia.
Tungsten

Kipengele cha kijamii na kihistoria
Hapa tutazungumzia mzozo wa nje vikundi vya kijamii, majimbo, kuhusu shughuli za kijeshi na mapambano ya kisiasa.
Peru A. de Saint-Exupery anamiliki kauli ya kitendawili, kwa mtazamo wa kwanza: "Ushindi unadhoofisha watu - kushindwa huamsha nguvu mpya ndani yake ...". Tunapata uthibitisho wa usahihi wa wazo hili katika fasihi ya Kirusi.
"Tale ya Kampeni ya Igor" - monument maarufu fasihi Urusi ya Kale. Njama hiyo ni ya msingi wa kampeni isiyofanikiwa ya wakuu wa Urusi dhidi ya Polovtsians, iliyoandaliwa na mkuu wa Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich mnamo 1185. Wazo kuu ni wazo la umoja wa ardhi ya Urusi. Migogoro ya kifalme ya wenyewe kwa wenyewe, ikidhoofisha ardhi ya Urusi na kusababisha uharibifu wa maadui zake, humfanya mwandishi kuhuzunika sana na kulalamika; ushindi dhidi ya maadui huijaza nafsi yake furaha kuu. Walakini, kushindwa, sio ushindi, kunaelezewa katika kazi hii. fasihi ya kale ya Kirusi, kwa sababu ni kushindwa kunachangia kutafakari upya tabia ya awali, upatikanaji wa mtazamo mpya wa ulimwengu na wewe mwenyewe. Hiyo ni, kushindwa huchochea askari wa Kirusi kwa ushindi na unyonyaji.
Mwandishi wa Walei anahutubia wakuu wote wa Urusi kwa zamu, kana kwamba anawaita kuwajibika na kuwakumbusha kwa lazima juu ya jukumu lao kwa nchi yao. Anawaita kulinda ardhi ya Kirusi, "kuzuia milango ya shamba" kwa mishale yao mikali. Na kwa hivyo, ingawa mwandishi anaandika juu ya kushindwa, hakuna hata kivuli cha kukata tamaa katika Walei. "Neno" ni fupi na laconic kama rufaa za Igor kwa kikosi chake. Huu ni wito kabla ya pambano. Shairi zima, kama ilivyokuwa, limegeuzwa kwa siku zijazo, limejaa wasiwasi kwa siku zijazo. Shairi kuhusu ushindi lingekuwa shairi la ushindi na furaha. Ushindi ni mwisho wa vita, wakati kushindwa kwa mwandishi wa Walei ni mwanzo tu wa vita. Vita na adui wa nyika bado hazijaisha. Kushindwa kunapaswa kuwaunganisha Warusi. Mwandishi wa Walei haiti kwa karamu ya ushindi, bali kwa vita vya karamu. Hii imeandikwa katika makala "Neno kuhusu kampeni ya Igor Svyatoslavich" D.S. Likhachev.
"Neno" linaisha kwa furaha - kwa kurudi kwa Igor kwenye ardhi ya Kirusi na kuimba kwa utukufu kwake kwenye mlango wa Kyiv. Kwa hivyo, licha ya ukweli kwamba "Neno" limejitolea kwa kushindwa kwa Igor, imejaa imani katika nguvu ya Warusi, iliyojaa imani katika mustakabali mtukufu wa ardhi ya Urusi, katika ushindi juu ya adui.
Historia ya wanadamu ina ushindi na kushindwa katika vita. Katika riwaya "Vita na Amani" L.N. Tolstoy anaelezea ushiriki wa Urusi na Austria katika vita dhidi ya Napoleon. Kuchora matukio ya 1805-1807, Tolstoy anaonyesha kwamba vita hivi viliwekwa kwa watu. Wanajeshi wa Urusi, wakiwa mbali na nchi yao, hawaelewi madhumuni ya vita hivi, hawataki kuweka maisha yao bila maana. Kutuzov anaelewa bora kuliko wengi ubatili wa kampeni hii kwa Urusi. Anaona kutojali kwa washirika, hamu ya Austria kupigana na wakala. Kutuzov hulinda askari wake kwa kila njia inayowezekana, akichelewesha kusonga mbele kwa mipaka ya Ufaransa. Hii inafafanuliwa sio kwa kutoamini ustadi wa kijeshi na ushujaa wa Warusi, lakini kwa hamu ya kuwaokoa kutoka kwa mauaji yasiyo na maana. Wakati vita vilipotokea kuwa vya kuepukika, askari wa Urusi walionyesha utayari wao wa kila wakati kusaidia washirika, kuchukua mzigo mkubwa. Kwa mfano, kikosi cha watu elfu nne chini ya amri ya Bagration karibu na kijiji cha Shengraben kilizuia mashambulizi ya adui, "mara nane" kuliko yeye. Hii ilifanya iwezekane kwa vikosi kuu kusonga mbele. Miujiza ya ushujaa ilionyeshwa na kitengo cha afisa Timokhin. Sio tu kwamba haikurudi nyuma, lakini ilirudi nyuma, ambayo iliokoa vitengo vya jeshi. Shujaa halisi wa vita vya Shengraben alikuwa nahodha shupavu, shupavu, lakini mnyenyekevu Tushin mbele ya wakubwa wake. Kwa hivyo asante kwa sehemu kubwa Wanajeshi wa Urusi vita vya Shengraben vilishinda, na hii ilitoa nguvu na msukumo kwa wafalme wa Urusi na Austria. Wakiwa wamepofushwa na ushindi, waliojishughulisha zaidi na narcissism, wakiwa na hakiki za kijeshi na mipira, wanaume hawa wawili waliongoza majeshi yao kushinda huko Austerlitz. Kwa hivyo ikawa kwamba moja ya sababu za kushindwa kwa askari wa Kirusi chini ya anga ya Austerlitz ilikuwa ushindi huko Shengraben, ambayo haikuruhusu tathmini ya lengo la usawa wa nguvu.
Upuuzi wote wa kampeni unaonyeshwa na mwandishi katika maandalizi ya majenerali wa juu zaidi kwa vita vya Austerlitz. Hivyo, baraza la kijeshi kabla vita vya austerlitz haifanani na ushauri, lakini maonyesho ya ubatili, migogoro yote haikufanyika kwa lengo la kufikia bora na uamuzi sahihi, na, kama Tolstoy anavyoandika, "... ilikuwa dhahiri kwamba lengo ... la pingamizi lilikuwa hasa katika hamu ya kumfanya Jenerali Weyrother ajisikie, kujiamini kama kwa watoto wa shule, ambao walisoma mtazamo wake, kwamba alikuwa. kushughulika si tu na wapumbavu, lakini na watu ambao wangeweza kumfundisha katika masuala ya kijeshi.
Lakini bado sababu kuu Tunaona ushindi na kushindwa kwa askari wa Urusi katika mapambano na Napoleon wakati kulinganisha Austerlitz na Borodin. Akiongea na Pierre juu ya vita vijavyo vya Borodino, Andrei Bolkonsky anakumbuka sababu ya kushindwa huko Austerlitz: "Vita hushindwa na yule ambaye aliamua kwa dhati kushinda. Kwa nini tulishindwa vita huko Austerlitz? .. Tulijiambia mapema sana kwamba tulipoteza vita, na tukashindwa Na tulisema hivi kwa sababu hatukuwa na sababu ya kupigana: tulitaka kuondoka kwenye uwanja wa vita haraka iwezekanavyo. "Tulipoteza - vizuri, kukimbia!" Tulikimbia. hii kabla ya jioni, Mungu anajua nini kingetokea. Na kesho hatutasema hivyo." L. Tolstoy anaonyesha tofauti kubwa kati ya kampeni hizi mbili: 1805-1807 na 1812. Hatima ya Urusi iliamuliwa kwenye uwanja wa Borodino. Hapa, watu wa Kirusi hawakuwa na tamaa ya kujiokoa, hakuna kutojali kwa kile kinachotokea. Hapa, kama Lermontov anasema, "tuliahidi kufa, na tuliweka kiapo cha utii katika Vita vya Borodino."
Fursa nyingine ya kutafakari juu ya jinsi ushindi katika vita moja unavyoweza kugeuka kuwa kushindwa katika vita hutolewa na matokeo ya Vita vya Borodino, ambapo askari wa Kirusi wanapata ushindi wa maadili juu ya Wafaransa. Kushindwa kwa maadili kwa askari wa Napoleon karibu na Moscow ni mwanzo wa kushindwa kwa jeshi lake.
Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilikuwa hivyo tukio muhimu katika historia ya Urusi, kwamba haikuweza lakini kuonyeshwa katika hadithi za uwongo. Msingi wa hoja za wahitimu unaweza kuwa "Hadithi za Don", " Kimya Don»M.A. Sholokhov.
Nchi moja inapopigana na nchi nyingine, matukio ya kutisha: chuki na hamu ya kujitetea huwafanya watu kuua aina zao, wanawake na wazee wanaachwa peke yao, watoto wanakua yatima, kitamaduni na kitamaduni. maadili ya nyenzo miji inaharibiwa. Lakini pande zinazopigana zina lengo - kumshinda adui kwa gharama yoyote. Na kila vita ina matokeo - ushindi au kushindwa. Ushindi ni mtamu na mara moja huhalalisha hasara zote, kushindwa ni kusikitisha na kusikitisha, lakini ni hatua ya kuanzia kwa maisha mengine. Lakini "katika vita vya wenyewe kwa wenyewe kila ushindi ni kushindwa” (Lucian).
Hadithi ya maisha shujaa wa kati riwaya ya Epic ya M. Sholokhov "Quiet Flows the Don" na Grigory Melekhov, inayoonyesha mchezo wa kuigiza wa hatima. Don Cossacks, inathibitisha wazo hili. Vita hulemaza kutoka ndani na kuharibu kila kitu cha thamani zaidi ambacho watu wanacho. Inawalazimu mashujaa kutazama upya matatizo ya wajibu na haki, kutafuta ukweli na kutoupata katika kambi zozote zinazopigana. Mara moja kwenye Reds, Grigory anaona yote sawa na Wazungu, ukatili, kutokujali, kiu ya damu ya maadui. Melekhov anakimbia kati ya wapiganaji hao wawili. Kila mahali hukutana na vurugu na ukatili, ambayo hawezi kukubali, na kwa hiyo hawezi kuchukua upande mmoja. Matokeo yake ni mantiki: "Kama nyika iliyochomwa na moto, maisha ya Grigory yakawa nyeusi ...".

Vipengele vya maadili-falsafa na kisaikolojia
Ushindi sio tu mafanikio katika vita. Kushinda, kulingana na kamusi ya visawe, ni kushinda, kushinda, kushinda. Na mara nyingi sio adui kama yeye mwenyewe. Fikiria kazi kadhaa kutoka kwa mtazamo huu.
A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit". Mgogoro wa tamthilia ni umoja wa kanuni mbili: za umma na za kibinafsi. Kuwa mtu mwaminifu, mtukufu, mwenye nia ya maendeleo, mtu anayependa uhuru, mhusika mkuu Chatsky anapinga jamii ya Famus. Analaani unyama wa serfdom, akikumbuka "Nestor wa wanyang'anyi wa heshima", ambaye alibadilisha watumishi wake waaminifu kwa greyhounds tatu; anachukizwa na ukosefu wa uhuru wa mawazo katika jamii ya waheshimiwa: "Na ni nani huko Moscow ambaye hakufunga chakula cha mchana, chakula cha jioni na densi?". Yeye haitambui utumishi na sycophancy: "Ni nani anayehitaji: kwa wale walio na kiburi, wanalala kwenye udongo, na kwa wale walio juu, kujipendekeza, kama lace, ilisokotwa." Chatsky amejaa uzalendo wa dhati: "Je, tutawahi kuinuka tena kutoka kwa nguvu ya kigeni ya mtindo? Ili watu wetu wajanja, wajinga, ingawa kwa lugha, wasituchukulie Wajerumani. Anajitahidi kutumikia "sababu", na sio watu binafsi, "angefurahi kutumikia, ni mbaya kutumikia." Jamii imekasirishwa na, ikijitetea, inatangaza Chatsky kuwa wazimu. Mchezo wake wa kuigiza unazidishwa na hisia ya upendo mkali lakini usio na kipimo kwa binti wa Famusov Sofya. Chatsky hafanyi jaribio la kuelewa Sophia, ni ngumu kwake kuelewa ni kwanini Sophia hampendi, kwa sababu upendo wake kwake huharakisha "kila mapigo ya moyo", ingawa "ulimwengu wote ulionekana kwake vumbi na ubatili." Upofu wa Chatsky kwa shauku unaweza kumhalalisha: "akili na moyo wake ni nje ya tune." Mzozo wa kisaikolojia unageuka kuwa mzozo wa kijamii. Jamii inafikia hitimisho kwa pamoja: "wazimu katika kila kitu ...". Jamii ya wazimu sio ya kutisha. Chatsky anaamua "kutafuta duniani kote ambapo hisia iliyokasirika ina kona."
I.A. Goncharov alitathmini mwisho wa mchezo kama ifuatavyo: "Chatsky imevunjwa na wingi wa nguvu ya zamani, ikitoa pigo la kufa juu yake na ubora wa nguvu mpya." Chatsky haachi maoni yake, anajiweka huru tu kutoka kwa udanganyifu. Kukaa kwa Chatsky katika nyumba ya Famusov kulitikisa kutokiuka kwa misingi ya jamii ya Famusov. Sophia anasema: “Ninajionea aibu!”
Kwa hivyo, kushindwa kwa Chatsky ni kushindwa kwa muda tu na mchezo wake wa kibinafsi tu. Kwa kiwango cha umma, "ushindi wa Chatskys hauepukiki." "Karne iliyopita" itabadilishwa na "karne ya sasa", na maoni ya shujaa wa comedy Griboyedov atashinda.
A.N. Ostrovsky "Mvua ya radi". Wahitimu wanaweza kutafakari juu ya swali la ikiwa kifo cha Katerina ni ushindi au kushindwa. Ni vigumu kutoa jibu lisilo na utata kwa swali hili. Sababu nyingi sana zilisababisha mwisho mbaya. Mwandishi wa kucheza huona msiba wa msimamo wa Katerina kwa kuwa anaingia kwenye mzozo sio tu na familia ya Kalinov, bali pia na yeye mwenyewe. Unyoofu wa shujaa wa Ostrovsky ni moja ya vyanzo vya msiba wake. Katerina ni safi katika roho - uwongo na ufisadi ni mgeni na chukizo kwake. Anaelewa kuwa, baada ya kupendana na Boris, amekiuka sheria ya maadili. "Ah, Varya," analalamika, "nina dhambi akilini mwangu! Ni kiasi gani mimi, maskini, nililia, haijalishi nilijifanyia nini! Siwezi kujiepusha na dhambi hii. Hakuna pa kwenda. Kwa sababu si nzuri, kwa sababu ni dhambi mbaya, Varenka, kwa nini ninampenda mwingine? Kupitia mchezo mzima, kuna pambano chungu katika akili ya Katerina kati ya kuelewa makosa yake, dhambi yake na hisia zisizo wazi, lakini zenye nguvu zaidi za haki yake ya maisha ya binadamu. Lakini mchezo unaisha ushindi wa maadili Katerina juu ya nguvu za giza zinazomtesa. Anafuta hatia yake bila kipimo, na anaepuka utumwa na fedheha kwa njia pekee ambayo imefunguliwa kwake. Uamuzi wake wa kufa, ikiwa tu sio kubaki mtumwa, unaonyesha, kulingana na Dobrolyubov, "haja ya harakati inayoibuka ya maisha ya Urusi." Na uamuzi huu unakuja kwa Katerina pamoja na kujihesabia haki kwa ndani. Anakufa kwa sababu anachukulia kifo kuwa matokeo pekee yanayostahili, njia pekee ya kuhifadhi kile kilicho juu zaidi kilichoishi ndani yake. Wazo kwamba kifo cha Katerina kwa kweli ni ushindi wa maadili, ushindi wa roho halisi ya Kirusi juu ya nguvu za "ufalme wa giza" wa Pori na Kabanovs, pia huimarishwa na majibu ya mashujaa wengine wa mchezo hadi kifo chake. Kwa mfano, Tikhon, mume wa Katerina, kwa mara ya kwanza katika maisha yake alionyesha yake maoni yako mwenyewe, kwa mara ya kwanza aliamua kuandamana dhidi ya misingi inayodhoofisha ya familia yake, akijiunga (hata kama kwa muda tu) katika vita dhidi ya " ufalme wa giza". "Ulimharibu, wewe, wewe ..." anashangaa, akimgeukia mama yake, ambaye ametetemeka mbele yake maisha yake yote.
I.S. Turgenev "Mababa na Wana". Mwandishi anaonyesha katika riwaya yake mapambano kati ya mitazamo ya ulimwengu ya mielekeo miwili ya kisiasa. Mpango wa riwaya umejengwa juu ya upinzani wa maoni ya Pavel Petrovich Kirsanov na Evgeny Bazarov, ambao ni wawakilishi mkali zaidi wa vizazi viwili ambavyo hawapati uelewa wa pamoja. Kutoelewana kumeisha masuala mbalimbali siku zote ilikuwepo kati ya vijana na wazee. Kwa hiyo hapa, mwakilishi wa kizazi kipya, Evgeny Vasilyevich Bazarov, hawezi, na hataki kuelewa "baba", credo yao ya maisha, kanuni. Anauhakika kuwa maoni yao juu ya ulimwengu, juu ya maisha, juu ya uhusiano kati ya watu yamepitwa na wakati. "Ndio, nitawaharibu ... Baada ya yote, hii yote ni kiburi, tabia za simba, foppery ...". Kwa maoni yake, kusudi kuu la maisha ni kufanya kazi, kutoa kitu cha nyenzo. Ndio maana Bazarov haheshimu sanaa, sayansi ambazo hazina msingi wa vitendo. Anaamini kuwa ni muhimu zaidi kukataa kile, kutoka kwa mtazamo wake, kinastahili kukataliwa, kuliko kutazama bila kujali kutoka upande, bila kuthubutu kufanya chochote. "Kwa wakati huu, kukataa ni muhimu sana - tunakataa," anasema Bazarov. Na Pavel Petrovich Kirsanov ana hakika kuwa kuna mambo ambayo hayawezi kutiliwa shaka ("Aristocracy ... huria, maendeleo, kanuni ... sanaa ..."). Anathamini zaidi tabia na mila na hataki kuona mabadiliko yanayotokea katika jamii.
Bazarov ni mtu wa kutisha. Haiwezi kusema kwamba anashinda Kirsanov katika mzozo. Hata wakati Pavel Petrovich yuko tayari kukubali kushindwa kwake, Bazarov ghafla anapoteza imani katika mafundisho yake na kutilia shaka hitaji lake la kibinafsi kwa jamii. "Je, Urusi inanihitaji? Hapana, inaonekana sihitaji, "anaonyesha.
Kwa kweli, zaidi ya yote mtu huonyeshwa sio katika mazungumzo, lakini kwa vitendo na katika maisha yake. Kwa hivyo, Turgenev, kama ilivyokuwa, anaongoza mashujaa wake kupitia majaribio kadhaa. Na lililo na nguvu zaidi ni mtihani wa mapenzi. Baada ya yote, ni katika upendo kwamba nafsi ya mtu inafunuliwa kikamilifu na kwa dhati.
Na kisha moto na asili ya shauku Bazarova alifuta nadharia zake zote. Alimpenda mwanamke ambaye alimthamini sana. "Katika mazungumzo na Anna Sergeevna, alionyesha zaidi kuliko hapo awali dharau yake ya kutojali kwa kila kitu cha kimapenzi, na akabaki peke yake, alitambua mapenzi ndani yake mwenyewe." Shujaa anapitia msongo mkali wa kiakili. "...Kuna kitu ... kilikuwa na ndani yake, ambacho hakukiruhusu kwa njia yoyote, ambacho alidhihaki kila wakati, ambacho kiliasi kiburi chake." Anna Sergeevna Odintsova alimkataa. Lakini Bazarov alipata nguvu ya kukubali kushindwa kwa heshima, bila kupoteza heshima yake.
Kwa hivyo ni sawa - je, Bazarov wa nihilist alishinda au alipoteza? Inaonekana kwamba katika mtihani wa upendo, Bazarov ameshindwa. Kwanza, hisia zake na yeye mwenyewe hukataliwa. Pili, anaanguka katika uwezo wa nyanja za maisha ambazo yeye mwenyewe anakanusha, hupoteza ardhi chini ya miguu yake, huanza kutilia shaka maoni yake juu ya maisha. Yake nafasi ya maisha inageuka kuwa pozi ambalo, hata hivyo, aliamini kwa dhati. Bazarov huanza kupoteza maana ya maisha, na hivi karibuni hupoteza maisha yenyewe. Lakini hii pia ni ushindi: upendo ulimfanya Bazarov ajiangalie tofauti mwenyewe na ulimwengu, anaanza kuelewa kuwa maisha hayataki kuingia katika mpango wa kutokujali katika chochote.
Na Anna Sergeevna rasmi anabaki kati ya washindi. Aliweza kukabiliana na hisia zake, jambo ambalo liliimarisha kujiamini kwake. Katika siku zijazo, atamjenga dada vizuri, na yeye mwenyewe atafanikiwa kuolewa. Lakini je, atakuwa na furaha?
F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu"."Uhalifu na Adhabu" ni riwaya ya kiitikadi ambamo nadharia isiyo ya kibinadamu inagongana na hisia za binadamu. Dostoevsky, mjuzi mkubwa wa saikolojia ya watu, msanii nyeti na makini, alijaribu kuelewa ukweli wa kisasa, kuamua kipimo cha ushawishi kwa mtu wa mawazo ya wakati huo maarufu ya upangaji upya wa maisha na nadharia za kibinafsi. Akiingia kwenye mabishano na wanademokrasia na wanajamii, mwandishi alitaka kuonyesha katika riwaya yake jinsi udanganyifu wa akili dhaifu unavyosababisha mauaji, umwagaji wa damu, ulemavu na kuvunja maisha ya vijana.
Mawazo ya Raskolnikov yanazalishwa na hali isiyo ya kawaida, ya kufedhehesha ya maisha. Kwa kuongezea, utengano wa baada ya mageuzi uliharibu misingi ya zamani ya jamii, ikinyima utu wa mwanadamu wa uhusiano na muda mrefu. mila za kitamaduni jamii, kumbukumbu ya kihistoria. Raskolnikov anaona ukiukwaji wa kanuni za maadili kwa kila hatua. Haiwezekani kulisha familia kwa kazi ya uaminifu, kwa hivyo afisa mdogo Marmeladov hatimaye anakuwa mlevi wa muda mrefu, na binti yake Sonechka analazimika kujiuza, kwa sababu vinginevyo familia yake itakufa kwa njaa. Ikiwa hali ya maisha isiyoweza kuhimili inasukuma mtu kukiuka kanuni za maadili, basi kanuni hizi ni upuuzi, yaani, zinaweza kupuuzwa. Raskolnikov anakuja kwa hitimisho hili wakati nadharia inazaliwa katika ubongo wake uliowaka, kulingana na ambayo anagawanya ubinadamu wote katika sehemu mbili zisizo sawa. Kwa upande mmoja, hii haiba kali, "binadamu wa hali ya juu" kama vile Mohammed na Napoleon, na kwa upande mwingine - umati wa kijivu, usio na uso na mtiifu, ambao shujaa huwapa tuzo kwa jina la dharau - "kiumbe anayetetemeka" na "anthill".
Usahihi wa nadharia yoyote lazima idhibitishwe na mazoezi. Na Rodion Raskolnikov anachukua mimba na kutekeleza mauaji hayo, akiondoa marufuku ya maadili kutoka kwake. Maisha yake baada ya mauaji yanageuka kuwa kuzimu halisi. Tuhuma chungu inakua katika Rodion, ambayo hatua kwa hatua hubadilika kuwa hisia ya upweke, kukataliwa kutoka kwa kila mtu. Mwandishi hupata usemi sahihi wa kushangaza wenye sifa hali ya ndani Raskolnikov: yeye "kana kwamba kwa mkasi alijitenga na kila mtu na kila kitu." Shujaa amekata tamaa ndani yake mwenyewe, akiamini kwamba hakupitia mtihani wa jukumu la mtawala, ambayo ina maana, ole, yeye ni wa "viumbe vinavyotetemeka".
Kwa kushangaza, Raskolnikov mwenyewe hangependa kuwa mshindi sasa. Baada ya yote, kushinda inamaanisha kuangamia kwa maadili, kubaki na machafuko yako ya kiroho milele, kupoteza imani kwa watu, wewe mwenyewe na maisha. Ushindi wa Raskolnikov ulikuwa ushindi wake - ushindi juu yake mwenyewe, juu ya nadharia yake, juu ya Ibilisi, ambaye alichukua umiliki wa roho yake, lakini hakuweza kumwondoa Mungu ndani yake milele.
M.A. Bulgakov "Mwalimu na Margarita". Riwaya hii ni ngumu sana na ina mambo mengi, mwandishi aligusa mada na shida nyingi ndani yake. Mojawapo ni tatizo la mapambano kati ya wema na uovu. Katika The Master na Margarita, nguvu kuu mbili za mema na mabaya, ambazo, kulingana na Bulgakov, zinapaswa kuwa katika usawa Duniani, zimejumuishwa katika picha za Yeshua Ha-Notsri kutoka Yershalaim na Woland - Shetani katika umbo la mwanadamu. Inavyoonekana, Bulgakov, ili kuonyesha kwamba mema na mabaya yapo nje ya wakati na kwa maelfu ya miaka watu wanaishi kulingana na sheria zao, aliweka Yeshua mwanzoni mwa wakati mpya, katika kazi bora ya uwongo ya Mwalimu, na Woland, kama. msuluhishi wa haki ya kikatili, huko Moscow ya miaka ya 30. Karne ya XX. Wale wa mwisho walikuja Duniani kurejesha maelewano ambapo ilikuwa imevunjwa kwa ajili ya uovu, ambayo ni pamoja na uwongo, ujinga, unafiki na, hatimaye, usaliti uliojaa Moscow. Mema na mabaya katika ulimwengu huu yamefungamana kwa karibu sana, haswa katika roho za wanadamu. Wakati Woland, katika onyesho la onyesho la anuwai, anajaribu hadhira kwa ukatili na kukata kichwa kwa mtumbuizaji, na wanawake wenye huruma wanadai kumweka mahali pake, mchawi mkubwa anasema: "Kweli ... ni watu kama watu ... Kweli, ujinga ... vizuri, sawa ... na huruma wakati mwingine hugonga mioyo yao ... watu wa kawaida... - na amri kwa sauti kubwa: "Weka kichwa chako." Na kisha tunaona jinsi watu wanavyopigana kwa sababu ya sarafu za dhahabu zilizoanguka juu ya vichwa vyao.
Riwaya "Mwalimu na Margarita" ni juu ya jukumu la mtu kwa mema na mabaya ambayo hufanywa duniani, kwa chaguo lake mwenyewe. njia za maisha kupelekea ukweli na uhuru au utumwa, usaliti na unyama. Ni juu ya upendo unaoshinda kila kitu na ubunifu, kuinua roho hadi kilele cha ubinadamu wa kweli.
Mwandishi alitaka kutangaza: ushindi wa uovu juu ya wema hauwezi kuwa matokeo ya mwisho makabiliano ya kijamii na kimaadili. Hii, kulingana na Bulgakov, haikubaliki na asili ya kibinadamu yenyewe, haipaswi kuruhusiwa na mwendo mzima wa ustaarabu.
Kwa kweli, anuwai ya kazi ambayo mwelekeo wa mada "Ushindi na Ushindi" umefunuliwa ni pana zaidi. Jambo kuu ni kuona kanuni, kuelewa kwamba ushindi na kushindwa ni dhana za jamaa.
Aliandika juu yake R. Bach katika kitabu "Daraja Kupitia Milele": "Jambo muhimu sio kama tunapoteza mchezo, lakini jinsi tunavyopoteza na jinsi tunavyobadilika kwa sababu ya hii, tunachojitolea wenyewe, jinsi tunaweza kuitumia katika michezo mingine. Kwa njia ya kushangaza, kushindwa kunageuka kuwa ushindi."

Labda, hakuna watu ulimwenguni ambao hawangeota ushindi. Kila siku tunashinda ushindi mdogo au kushindwa. Katika jitihada za kufanikiwa juu yako mwenyewe na udhaifu wako, kuamka asubuhi dakika thelathini mapema, kufanya sehemu ya michezo kuandaa masomo ambayo yametolewa vibaya. Wakati mwingine ushindi kama huo huwa hatua kuelekea mafanikio, kuelekea uthibitisho wa kibinafsi. Lakini hii sio wakati wote. Kuonekana kwa ushindi kunageuka kuwa kushindwa, na kushindwa, kwa kweli, ni ushindi.

Katika vichekesho vya A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit", mhusika mkuu A.A. Chatsky, baada ya kutokuwepo kwa miaka tatu, anarudi kwenye jamii ambayo alikulia. Kila kitu kinajulikana kwake, kuhusu kila mwakilishi jamii ya kidunia ana maoni yenye nguvu. “Nyumba ni mpya, na ubaguzi umezeeka,” wamalizia vijana hao, mtu moto. Jumuiya ya Famus inafuata sheria kali za wakati wa Catherine:
"Heshima ya baba na mwana", "kuwa masikini, lakini ikiwa kuna roho elfu mbili za familia, huyo ndiye bwana harusi", "mlango uko wazi kwa walioalikwa na wasioalikwa, haswa kutoka kwa wageni", "sio kwamba mambo mapya kuletwa - kamwe", "waamuzi wa kila kitu, kila mahali, hakuna waamuzi juu yao."
Na utiifu tu, utumishi, unafiki hutawala akili na mioyo ya wawakilishi "waliochaguliwa" wa juu wa tabaka la juu. Chatsky na maoni yake ni nje ya mahali. Kwa maoni yake, "vyeo vinatolewa na watu, lakini watu wanaweza kudanganywa", ni chini kutafuta ufadhili kutoka kwa wale walio na mamlaka, ni muhimu kufikia mafanikio kwa akili, na si kwa utumishi. Famusov, bila kusikia mawazo yake, anaziba masikio yake, akipiga kelele: "... kwenye kesi!" Anamwona Chatsky mchanga kama mwanamapinduzi, "carbonari", mtu hatari, na Skalozub anapotokea, anauliza asieleze mawazo yake kwa sauti. Na wakati kijana anaanza kutoa maoni yake, anaondoka haraka, hataki kuwajibika kwa hukumu zake. Walakini, kanali anageuka kuwa mtu mwenye nia nyembamba na anapata mabishano tu juu ya sare. Kwa ujumla, watu wachache wanaelewa Chatsky kwenye mpira wa Famusov: mmiliki mwenyewe, Sofia na Molchalin. Lakini kila mmoja wao anatoa uamuzi wake mwenyewe. Famusov angekataza watu kama hao kuendesha gari hadi mji mkuu kwa risasi, Sofya anasema kwamba yeye sio "mtu - nyoka", na Molchalin anaamua kwamba Chatsky ni mpotevu tu. Uamuzi wa mwisho wa ulimwengu wa Moscow ni wazimu! Katika kilele, wakati shujaa anatoa hotuba yake kuu, hakuna mtu katika hadhira anayemsikiliza. Unaweza kusema kwamba Chatsky ameshindwa, lakini sivyo! I.A. Goncharov anaamini kuwa shujaa wa vichekesho ndiye mshindi, na mtu hawezi lakini kukubaliana naye. Kuonekana kwa mtu huyu kulitikisa jamii iliyosimama ya Famus, kuharibu udanganyifu wa Sophia, na kutikisa msimamo wa Molchalin.

Katika riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana", wapinzani wawili wanagongana kwa mabishano makali: mwakilishi. kizazi kipya- nihilist Bazarov na mtu mashuhuri P.P. Kirsanov. Mtu aliishi kusherehekea maisha, alitumia sehemu ya simba muda uliowekwa kwa ajili ya mapenzi mrembo maarufu, kijamii- kwa Princess R. Lakini, licha ya njia hii ya maisha, alipata uzoefu, uzoefu, pengine, hisia muhimu zaidi ambayo ilimpata, akaosha kila kitu cha juu juu, akaangusha kiburi na kujiamini. Hisia hii ni upendo. Bazarov anahukumu kwa ujasiri kila kitu, akijiona kuwa "mwenye kujivunja", mtu ambaye alifanya jina lake tu kwa kazi yake mwenyewe, akili. Katika mzozo na Kirsanov, yeye ni mtu wa kawaida, mkali, lakini anazingatia usawa wa nje, lakini Pavel Petrovich hawezi kuvumilia na kuvunja, akimwita Bazarov "dummy" moja kwa moja:
...hapo awali walikuwa wapumbavu tu, na sasa hivi ni wazushi ghafla.
Ushindi wa nje wa Bazarov katika mzozo huu, kisha katika duwa, unageuka kuwa kushindwa katika pambano kuu. Baada ya kukutana na upendo wake wa kwanza na wa pekee, kijana huyo hawezi kunusurika kushindwa, hataki kukubali kuanguka, lakini hawezi kufanya chochote. Bila upendo, bila macho matamu, mikono na midomo inayotaka, maisha hayahitajiki. Anachanganyikiwa, hawezi kuzingatia, na hakuna kukana kunamsaidia katika pambano hili. Ndio, inaonekana kwamba Bazarov alishinda, kwa sababu anakaribia kufa, akipigana kimya na ugonjwa huo, lakini kwa kweli alipoteza, kwa sababu alipoteza kila kitu ambacho kilistahili kuishi na kuunda.

Ujasiri na dhamira katika mapambano yoyote ni muhimu. Lakini wakati mwingine unapaswa kukataa kujiamini, kuangalia kote, kusoma tena classics, ili usifanye makosa katika chaguo sahihi. Baada ya yote, haya ni maisha yako. Na unapomshinda mtu, fikiria ikiwa ni ushindi!

Jumla: maneno 608

Miongozo "Heshima na aibu" ya insha ya mwisho 2016-2017 katika fasihi: mifano, sampuli, uchambuzi wa kazi.

Mifano ya kuandika insha juu ya fasihi kwa mwelekeo wa "Heshima na aibu". Takwimu zimetolewa kwa kila insha. Insha zingine ni za shule, na haipendekezwi kuzitumia kama sampuli zilizotengenezwa tayari kwa insha ya mwisho.

Kazi hizi zinaweza kutumika kutayarisha insha ya mwisho. Zinakusudiwa kuunda wazo la wanafunzi la ufichuzi kamili au sehemu wa mada ya insha ya mwisho. Tunapendekeza kuzitumia kama chanzo cha ziada cha mawazo wakati wa kuunda wasilisho lako la ufichuzi wa mada.

Chini ni video za kazi hiyo mwelekeo wa mada"Heshima na aibu".

Dhana za heshima katika wakati wetu

Katika yetu umri katili inaonekana kwamba dhana za heshima na aibu zimekufa. Hakuna hitaji maalum la kuwaweka wasichana kuheshimiwa - striptease na ubaya hulipwa sana, na pesa inavutia zaidi kuliko aina fulani ya heshima ya ephemeral. Nakumbuka Knurov kutoka kwa "Dowry" ya A.N. Ostrovsky:

Kuna mipaka ambayo hukumu haiendi: Ninaweza kukupa maudhui makubwa sana kwamba wakosoaji wabaya zaidi wa maadili ya mtu mwingine watalazimika kunyamaza na kushangaa kwa mshangao.

Wakati mwingine inaonekana kwamba wanaume hawajaota kwa muda mrefu kutumikia kwa uzuri wa Nchi ya Baba, kulinda heshima na hadhi yao, kutetea Nchi ya Mama. Pengine, fasihi inabakia kuwa ushahidi pekee wa kuwepo kwa dhana hizi.

Kazi inayopendwa zaidi ya A.S. Pushkin huanza na epigraph: "Tunza heshima kutoka kwa ujana," ambayo ni sehemu ya methali ya Kirusi. Riwaya nzima Binti wa Kapteni inatupa wazo bora la heshima na aibu. Mhusika mkuu Petrusha Grinev ni kijana, karibu kijana (wakati wa kuondoka kwa huduma alikuwa na umri wa miaka "kumi na nane", kulingana na mama yake), lakini amejawa na azimio kama hilo kwamba yuko tayari kufa. mti, lakini usiharibu heshima yake. Na hii si kwa sababu tu baba yake alimuusia kuhudumu kwa njia hii. Maisha bila heshima kwa mtukufu ni sawa na kifo. Lakini mpinzani wake na Shvabrin mwenye wivu anafanya tofauti kabisa. Uamuzi wake wa kwenda upande wa Pugachev umedhamiriwa na kuhofia maisha yake. Yeye, tofauti na Grinev, hataki kufa. Matokeo ya maisha ya kila mmoja wa wahusika ni ya asili. Grinev anaishi maisha ya heshima, ingawa maskini, kama mmiliki wa ardhi na anakufa akiwa amezungukwa na watoto wake na wajukuu. Na hatima ya Alexei Shvabrin inaeleweka, ingawa Pushkin hasemi chochote kuhusu hilo, lakini uwezekano mkubwa wa kifo au kazi ngumu itapunguza maisha haya yasiyofaa ya msaliti, mtu ambaye hajahifadhi heshima yake.

Vita ni kichocheo cha sifa muhimu zaidi za kibinadamu; inaonyesha ama ujasiri na ujasiri, au ukatili na woga. Tunaweza kupata uthibitisho wa hili katika hadithi ya V. Bykov "Sotnikov". Mashujaa wawili ni nguzo za maadili za hadithi. Mvuvi ana nguvu, ana nguvu, ana nguvu kimwili, lakini je, ni jasiri? Baada ya kutekwa, yeye, chini ya uchungu wa kifo, anamsaliti wake kikosi cha washiriki, hutoa eneo lake, silaha, nguvu - kwa neno, kila kitu ili kuondokana na kituo hiki cha upinzani kwa Wanazi. Lakini Sotnikov dhaifu, mgonjwa, dhaifu anageuka kuwa jasiri, anavumilia mateso, na kwa uthabiti anapanda jukwaa, sio kwa sekunde moja akitilia shaka usahihi wa kitendo chake. Anajua kwamba kifo si kibaya kama majuto kutokana na usaliti. Mwishoni mwa hadithi, Rybak, ambaye alitoroka kifo, anajaribu kujinyonga kwenye choo, lakini hawezi, kwa sababu haipati chombo kinachofaa (ukanda ulichukuliwa kutoka kwake wakati wa kukamatwa kwake). Kifo chake ni suala la muda, yeye si mdhambi aliyeanguka kabisa, na kuishi na mzigo huo hauvumiliki.

Miaka inapita, katika kumbukumbu ya kihistoria ya wanadamu bado kuna mifano ya matendo ya heshima na dhamiri. Je, watakuwa mfano kwa watu wa zama zangu? Nadhani ndiyo. Mashujaa waliokufa huko Syria, wakiwaokoa watu kwenye moto, kwenye misiba, wanathibitisha kuwa kuna heshima, utu, na kuna wabebaji wa sifa hizi nzuri.

Jumla: maneno 441

Labda, hakuna watu ulimwenguni ambao hawangeota ushindi. Kila siku tunashinda ushindi mdogo au kushindwa. Kwa jitihada za kufanikiwa juu yako mwenyewe na udhaifu wako, kuamka asubuhi dakika thelathini mapema, kufanya michezo, kuandaa masomo ambayo hutolewa vibaya. Wakati mwingine ushindi kama huo huwa hatua kuelekea mafanikio, kuelekea uthibitisho wa kibinafsi. Lakini hii sio wakati wote. Kuonekana kwa ushindi kunageuka kuwa kushindwa, na kushindwa, kwa kweli, ni ushindi.

Katika vichekesho vya A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit", mhusika mkuu A.A. Chatsky, baada ya kutokuwepo kwa miaka tatu, anarudi kwenye jamii ambayo alikulia. Kila kitu kinajulikana kwake, ana hukumu ya kategoria juu ya kila mwakilishi wa jamii ya kidunia. "Nyumba ni mpya, lakini ubaguzi ni wa zamani," anamalizia kijana mmoja mwenye bidii kuhusu Moscow iliyofanywa upya. Jumuiya ya Famus inafuata sheria kali za wakati wa Catherine:

"Heshima ya baba na mwana", "kuwa masikini, lakini ikiwa kuna roho elfu mbili za familia, huyo ndiye bwana harusi", "mlango uko wazi kwa walioalikwa na wasioalikwa, haswa kutoka kwa wageni", "sio kwamba mambo mapya kuletwa - kamwe", "waamuzi wa kila kitu, kila mahali, hakuna waamuzi juu yao."

Na utiifu tu, utumishi, unafiki hutawala akili na mioyo ya wawakilishi "waliochaguliwa" wa juu wa tabaka la juu. Chatsky na maoni yake ni nje ya mahali. Kwa maoni yake, "vyeo vinatolewa na watu, lakini watu wanaweza kudanganywa", ni chini kutafuta ufadhili kutoka kwa wale walio na mamlaka, ni muhimu kufikia mafanikio kwa akili, na si kwa utumishi. Famusov, bila kusikia mawazo yake, anaziba masikio yake, akipiga kelele: "... kwenye kesi!" Anamwona Chatsky mchanga kama mwanamapinduzi, "carbonari", mtu hatari, na Skalozub anapotokea, anauliza asieleze mawazo yake kwa sauti. Na wakati kijana anaanza kutoa maoni yake, anaondoka haraka, hataki kuwajibika kwa hukumu zake. Walakini, kanali anageuka kuwa mtu mwenye nia nyembamba na anapata mabishano tu juu ya sare. Kwa ujumla, watu wachache wanaelewa Chatsky kwenye mpira wa Famusov: mmiliki mwenyewe, Sofia na Molchalin. Lakini kila mmoja wao hufanya uamuzi wake. Famusov angekataza watu kama hao kuendesha gari hadi mji mkuu kwa risasi, Sofya anasema kwamba yeye sio "mtu - nyoka", na Molchalin anaamua kwamba Chatsky ni mpotevu tu. Uamuzi wa mwisho wa ulimwengu wa Moscow ni wazimu! Katika kilele, wakati shujaa anatoa hotuba yake kuu, hakuna mtu katika hadhira anayemsikiliza. Unaweza kusema kwamba Chatsky ameshindwa, lakini sivyo! I.A. Goncharov anaamini kuwa shujaa wa vichekesho ndiye mshindi, na mtu hawezi lakini kukubaliana naye. Kuonekana kwa mtu huyu kulitikisa jamii iliyosimama ya Famus, kuharibu udanganyifu wa Sophia, na kutikisa msimamo wa Molchalin.

Katika riwaya ya I.S. Turgenev "Mababa na Wana", wapinzani wawili wanagongana kwa mabishano makali: mwakilishi wa kizazi kipya, Bazarov wa nihilist, na mtukufu P.P. Kirsanov. Mtu aliishi maisha ya uvivu, alitumia sehemu ya simba ya muda uliopangwa kwa upendo na mrembo maarufu, mjamaa - Princess R. Lakini, licha ya mtindo huu wa maisha, alipata uzoefu, uzoefu, pengine, hisia muhimu zaidi ambayo ilimpata, nikanawa. mbali kila kitu cha juujuu, kiliangusha kiburi na kujiamini. Hisia hii ni upendo. Bazarov anahukumu kwa ujasiri kila kitu, akijiona kuwa "mwenye kujivunja", mtu ambaye alifanya jina lake tu kwa kazi yake mwenyewe, akili. Katika mzozo na Kirsanov, yeye ni mtu wa kawaida, mkali, lakini anazingatia usawa wa nje, lakini Pavel Petrovich hawezi kuvumilia na kuvunja, akimwita Bazarov "dummy" moja kwa moja:

...hapo awali walikuwa wapumbavu tu, na sasa hivi ni wazushi ghafla.

Ushindi wa nje wa Bazarov katika mzozo huu, kisha katika duwa, unageuka kuwa kushindwa katika pambano kuu. Baada ya kukutana na upendo wake wa kwanza na wa pekee, kijana huyo hawezi kunusurika kushindwa, hataki kukubali kuanguka, lakini hawezi kufanya chochote. Bila upendo, bila macho matamu, mikono na midomo inayotaka, maisha hayahitajiki. Anachanganyikiwa, hawezi kuzingatia, na hakuna kukana kunamsaidia katika pambano hili. Ndio, inaonekana kwamba Bazarov alishinda, kwa sababu anakaribia kufa, akipigana kimya na ugonjwa huo, lakini kwa kweli alipoteza, kwa sababu alipoteza kila kitu ambacho kilistahili kuishi na kuunda.

Ujasiri na dhamira katika mapambano yoyote ni muhimu. Lakini wakati mwingine unapaswa kukataa kujiamini, kuangalia kote, kusoma tena classics, ili usifanye makosa katika chaguo sahihi. Baada ya yote, haya ni maisha yako. Na unapomshinda mtu, fikiria ikiwa huu ni ushindi!

ushindi na kushindwa

Mwelekeo unakuwezesha kufikiri juu ya ushindi na kushindwa katika nyanja tofauti: kijamii-kihistoria, maadili-falsafa, kisaikolojia.

Kufikiria kunaweza kuhusishwa kama na matukio ya migogoro ya nje katika maisha ya mtu, nchi, dunia na pamoja mapambano ya ndani ya mtu na yeye mwenyewe, sababu na matokeo yake.
Kazi za fasihi mara nyingi huonyesha dhana ya "ushindi" na "ushindi" katika tofauti hali ya kihistoria na hali ya maisha.

Mada zinazowezekana za insha:

1. Je, kushindwa kunaweza kuwa ushindi?

2. "Ushindi mkubwa ni ushindi juu yako mwenyewe" (Cicero).

3. "Siku zote ushindi pamoja na wale ambao ndani yao kuna makubaliano" (Publius).

4. “Ushindi unaopatikana kwa jeuri ni sawa na kushindwa, kwani ni wa muda mfupi” (Mahatma Gandhi).

5. Ushindi unakaribishwa kila wakati.

6. Kila ushindi mdogo juu yako mwenyewe unatoa tumaini kubwa katika majeshi mwenyewe!

7. Mbinu za mshindi - kumshawishi adui kwamba anafanya kila kitu sawa.

8. Ikiwa unachukia, basi umeshindwa (Confucius).

9. Mshindwa akitabasamu, mshindi hupoteza ladha ya ushindi.

10. Ni yule tu aliyejishinda mwenyewe ndiye anayeshinda katika maisha haya. Ambaye alishinda hofu yake, uvivu wake na ukosefu wake wa usalama.

11. Ushindi wote huanza na ushindi juu yako mwenyewe.

12. Hakuna ushindi utakaoleta kiasi cha kushindwa kwa mtu mmoja.

13. Je, ni lazima na inawezekana kuwahukumu washindi?

14 Je, kushindwa na ushindi huonja sawa?

15. Je, ni vigumu kukubali kushindwa wakati uko karibu sana na ushindi?

16. Je, unakubaliana na kauli "Ushindi ... kushindwa ... maneno haya ya juu hayana maana yoyote."

17. “Hasara na ushindi huonja sawa. Kushindwa kuna ladha ya machozi. Ushindi una ladha ya jasho"

Inawezekana haya juu ya mada:"Ushindi na Ushindi"

1. Ushindi. Kila mtu ana hamu ya kupata hisia hii ya ulevi. Kama watoto, tulihisi kama washindi tulipopata tano za kwanza. Wakiwa wakubwa, walihisi furaha na kuridhika kutokana na kufikia lengo lililowekwa, ushindi juu ya udhaifu wao - uvivu, tamaa, labda hata kutojali. Ushindi hutoa nguvu, hufanya mtu kuendelea zaidi, kazi zaidi. Kila kitu karibu inaonekana nzuri sana.

2. Kila mtu anaweza kushinda. Tunahitaji nguvu, hamu ya kufanikiwa, hamu ya kuwa mtu mkali, anayevutia.

3. Bila shaka, mtaalamu wa kazi, akiwa amepokea kukuza mwingine, na egoist, ambaye amepata faida fulani, huleta maumivu kwa wengine, uzoefu wa aina ya ushindi. Na mtu mwenye pupa ya pesa huona “ushindi” ulioje anaposikia mlio wa sarafu na mlio wa noti! Kweli, kila mtu anaamua mwenyewe kile anachotamani, malengo gani anaweka, kwa hivyo "ushindi" unaweza kuwa tofauti kabisa.

4. Mtu anaishi kati ya watu, hivyo maoni ya wengine sio tofauti naye, bila kujali ni kiasi gani baadhi ya watu wanataka kuificha. Ushindi unaothaminiwa na watu ni wa kufurahisha mara nyingi zaidi. Kila mtu anataka furaha yake ishirikiwe na wale walio karibu naye.

5. Ushindi juu yako mwenyewe - hii inakuwa njia ya kuishi kwa wengine. Watu wenye ulemavu uwezo wa kimwili kila siku wanajifanyia juhudi, wanajitahidi kufikia matokeo kwa gharama ya juhudi za ajabu. Wao ni mfano kwa wengine. Maonyesho ya wanariadha kwenye Michezo ya Olimpiki ya Walemavu yanashangaza katika jinsi nia kubwa ya kushinda watu hawa wanayo, jinsi walivyo na nguvu katika roho, jinsi matumaini, haijalishi.

6. Bei ya ushindi, ni nini? Je, ni kweli kwamba “washindi hawahukumiwi”? Unaweza pia kufikiria juu ya hili. Ikiwa ushindi ulipatikana kwa njia zisizo za uaminifu, basi bei haina thamani. Ushindi na uwongo, ugumu, kutokuwa na moyo - dhana ambazo hutenganisha kila mmoja. Pekee mchezo wa haki, mchezo kulingana na sheria za maadili, adabu, hii tu huleta ushindi wa kweli.

7. Kushinda si rahisi. Mengi yanahitajika kufanywa ili kulifanikisha. Je, ikiwa ni kushindwa? Nini sasa? Ni muhimu kuelewa kwamba katika maisha kuna shida nyingi, vikwazo njiani. Kuwa na uwezo wa kuwashinda, kujitahidi kupata ushindi hata baada ya kushindwa - hii ndiyo inayofautisha utu wenye nguvu. Inatisha si kuanguka, lakini si kuamka baadaye ili kuendelea na heshima. Kuanguka na kuinuka, fanya makosa na ujifunze kutokana na makosa yako, rudi nyuma na uendelee - hii ndiyo njia pekee ya kujitahidi kuishi duniani. Jambo kuu ni kwenda mbele kuelekea lengo lako, na kisha ushindi hakika utakuwa thawabu.

8. Ushindi wa watu wakati wa miaka ya vita ni ishara ya umoja wa taifa, umoja wa watu ambao wana. hatima ya pamoja, mila, historia, nchi ya umoja.

9. Ni majaribu mangapi makubwa ambayo watu wetu walipaswa kupata, na aina gani ya maadui walipaswa kupigana. Mamilioni ya watu walikufa wakati wa Vita Kuu ya Patriotic, wakitoa maisha yao kwa Ushindi. Walimngojea, wakaota juu yake, wakamleta karibu.

10. Ni nini kilikupa nguvu za kuvumilia? Bila shaka, upendo. Upendo kwa nchi ya mama, wapendwa na wapendwa.

11. Miezi ya kwanza ya vita - mfululizo wa kushindwa kwa kuendelea. Ilikuwa ngumu sana kutambua kwamba adui alikuwa akisonga mbele zaidi na zaidi kwenye ardhi yake ya asili, akikaribia Moscow. Ushindi haukufanya watu wanyonge, kuchanganyikiwa. Badala yake, waliwakusanya watu, wakasaidia kuelewa jinsi ilivyo muhimu kukusanya nguvu zote ili kumfukuza adui.

12. Na jinsi kila mtu pamoja alifurahiya ushindi wa kwanza, salamu ya kwanza, ripoti za kwanza juu ya kushindwa kwa adui! Ushindi ukawa sawa kwa wote, kila mtu alichangia kwa sehemu yake.

13. Mwanadamu amezaliwa kushinda! Hata ukweli wa kuzaliwa kwake tayari ni ushindi. Lazima tujitahidi kuwa mshindi, mtu sahihi kwa nchi, watu, jamaa na wapendwa wao.

Nukuu na epigraphs

Ushindi mkubwa ni ushindi juu yako mwenyewe. (Cicero)

Mwanadamu hajaumbwa ili ashindwe... Mwanadamu anaweza kuangamizwa, lakini hawezi kushindwa. (Ernest Hemingway)

Furaha ya maisha inajulikana kupitia ushindi, ukweli wa maisha - kwa kushindwa. A. Koval.

Fahamu ya mapambano yaliyodumishwa kwa uaminifu ni karibu juu kuliko ushindi wa ushindi. (Turgenev)

Shinda na ushinde katika safari hiyo hiyo ya sleigh. (Epil ya Kirusi.)

Ushindi dhidi ya wanyonge ni kama kushindwa. (sentensi ya Kiarabu)

Palipo na makubaliano, kuna ushindi. (Sekta ya Kilatini)

Jivunie ushindi tu ambao umejishindia. (Tungsten)

Haupaswi kuanzisha vita au vita isipokuwa una uhakika kwamba utapata ushindi zaidi kuliko kushindwa kwa kushindwa. (Octavian Agosti)

Hakuna ushindi utakaoleta vile kushindwa moja kunaweza kuchukua. (Gayo Julius Caesar)

Ushindi juu ya hofu hutupa nguvu. (V. Hugo)

Kutojua kushindwa kunamaanisha kutopigana kamwe. (Morihei Ueshiba)

Hakuna mshindi anayeamini katika bahati. (Nietzsche)

Ushindi unaopatikana kwa vurugu ni sawa na kushindwa, kwa sababu ni wa muda mfupi. (Mahatma Gandhi)

Hakuna ila vita iliyoshindwa inayoweza kulinganishwa hata na nusu ya huzuni ya vita iliyoshinda. (Arthur Wellesley)

Ukosefu wa ukarimu wa mshindi hupunguza kwa nusu thamani na faida za ushindi. (Giuseppe Mazzini)

Hatua ya kwanza ya ushindi ni usawa. (Tetcorax)

Usingizi wa ushindi ni mtamu kuliko walioshindwa. (Plutarch)

Fasihi ya ulimwengu hutoa hoja nyingi za ushindi na kushindwa:

L.N. Tolstoy "Vita na Amani" (Pierre Bezukhov, Nikolai Rostov);

F.M. Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu (kitendo cha Raskolnikov (mauaji ya Alena Ivanovna na Lizaveta) - ushindi au kushindwa?);

M. Bulgakov" moyo wa mbwa"(Profesa Preobrazhensky - alishinda asili au alipoteza kwake?);

S. Aleksievich "Katika vita - sio uso wa kike"(bei ya ushindi katika Vita Kuu ya Patriotic ni maisha ya ulemavu, hatima ya wanawake)

Ninapendekeza hoja 10 juu ya mada: "Ushindi na kushindwa"

1. A.S. Griboyedov "Ole kutoka Wit"

2. A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

3. M.Yu. Lermontov "shujaa wa wakati wetu"

4. N.V. Gogol "Nafsi Zilizokufa"

5. I.A. Goncharov "Oblomov"

6. L.N. Tolstoy "hadithi za Sevastopol"

7. A.N. Tolstoy "Peter Mkuu"

8. E. Zamyatin "Sisi"

9. A.A. Fadeev "Walinzi Vijana"

10. B.L. Vasiliev "Alfajiri Hapa Ni Kimya"

Mifano ya insha:

Hakuna kitu cha ujasiri zaidi kuliko ushindi juu yako mwenyewe.

Ushindi ni nini? Kwa nini ni jambo muhimu zaidi maishani kujishindia mwenyewe? Ni juu ya maswali hayo ambapo usemi wa Erasmus wa Rotterdam humfanya mtu afikiri: “Hakuna jambo la ujasiri zaidi kuliko kujishindia mwenyewe.”
Ninaamini kuwa ushindi daima ni mafanikio katika kupigana na kitu kwa kitu fulani. Kujishinda kunamaanisha kushinda mwenyewe, hofu na mashaka ya mtu, kushinda uvivu na ukosefu wa usalama ambao huzuia mtu kufikia lengo lolote. Mapambano ya ndani daima ni magumu zaidi, kwa sababu mtu lazima akubali makosa yake mwenyewe, pamoja na ukweli kwamba yeye tu ndiye sababu ya kushindwa. Na hii si rahisi kwa mtu, kwa sababu ni rahisi kumlaumu mtu mwingine kuliko wewe mwenyewe. Mara nyingi watu hushindwa katika vita hivi kwa sababu hawana nia na ujasiri. Ndio maana ushindi juu yako mwenyewe unachukuliwa kuwa jasiri zaidi.
Waandishi wengi walijadili umuhimu wa ushindi katika vita dhidi ya maovu na hofu zao. Kwa mfano, katika riwaya yake ya Oblomov, Ivan Aleksandrovich Goncharov anatuonyesha shujaa ambaye hawezi kushinda uvivu wake, ambao ulimfanya maisha yasiyo na maana. Ilya Ilyich Oblomov anaongoza maisha ya usingizi na immobile. Kusoma riwaya shujaa huyu tunaona sifa ambazo ni tabia yetu wenyewe, yaani: uvivu. Na kwa hivyo, Ilya Ilyich anapokutana na Olga Ilyinskaya, wakati fulani inaonekana kwetu kwamba hatimaye ataondoa uovu huu. Tunasherehekea mabadiliko ambayo yamefanyika pamoja naye. Oblomov anainuka kutoka kwenye sofa yake, huenda kwa tarehe, anatembelea sinema, anavutiwa na matatizo ya mali isiyohamishika iliyopuuzwa, lakini, kwa bahati mbaya, mabadiliko yalibadilika kuwa ya muda mfupi. Katika mapambano na yeye mwenyewe, na uvivu wake, Ilya Ilyich Oblomov anapoteza. Ninaamini kuwa uvivu ni tabia mbaya ya watu wengi. Baada ya kusoma riwaya hiyo, nilihitimisha kwamba ikiwa hatungekuwa wavivu, wengi wetu tungefikia vilele vya juu. Kila mmoja wetu anahitaji kupambana na uvivu, kuushinda itakuwa hatua kubwa kuelekea mafanikio ya baadaye.
Mfano mwingine unaothibitisha maneno ya Erasmus wa Rotterdam kuhusu umuhimu wa ushindi juu yako mwenyewe unaweza kuonekana katika kazi ya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Uhalifu na Adhabu". Mhusika mkuu Rodion Raskolnikov mwanzoni mwa riwaya anavutiwa na wazo. Kwa mujibu wa nadharia yake, watu wote wamegawanywa katika makundi mawili: "kuwa na haki" na "viumbe vinavyotetemeka." Wa kwanza ni watu ambao wanaweza kuvuka sheria za maadili, watu wenye nguvu, na wa pili ni watu dhaifu na wenye nia dhaifu. Ili kupima usahihi wa nadharia yake, na pia kuthibitisha kwamba yeye ni "mtu mkuu", Raskolnikov anaendelea mauaji ya kikatili, baada ya hapo maisha yake yote yanageuka kuwa kuzimu. Ilibainika kuwa hakuwa Napoleon. Shujaa amekata tamaa ndani yake, kwa sababu aliweza kuua, lakini "hakuvuka". Utambuzi wa uwongo wa nadharia yake isiyo ya kibinadamu huja kupitia muda mrefu, na kisha hatimaye anaelewa kuwa hataki kuwa "mtu mkuu". Kwa hivyo, kushindwa kwa Raskolnikov mbele ya nadharia yake iligeuka kuwa ushindi wake juu yake mwenyewe. Shujaa katika mapambano dhidi ya uovu ulioikumba akili yake anashinda. Raskolnikov aliweka mtu ndani yake, akasimama njia ngumu toba, ambayo itampeleka kwenye utakaso.
Kwa hivyo, mafanikio yoyote katika mapambano na wewe mwenyewe, na hukumu mbaya za mtu, maovu na hofu, ni ushindi muhimu zaidi na muhimu. Inatufanya kuwa bora, hutufanya tusonge mbele na kujiboresha.

№2. Ushindi unakaribishwa kila wakati

Ushindi unakaribishwa kila wakati. Tunatazamia ushindi utoto wa mapema wakati wa kucheza ndani michezo mbalimbali. Bila kujali gharama, tunahitaji kushinda. Na anayeshinda anahisi kama mfalme wa hali hiyo. Na mtu ni mpotevu, kwa sababu yeye hana kukimbia haraka sana au tu chips mbaya zilianguka. Je, ni muhimu kweli kushinda? Nani anaweza kuchukuliwa kuwa mshindi? Ushindi daima ni kiashiria cha ubora wa kweli.

Katika vichekesho vya Anton Pavlovich Chekhov The Cherry Orchard, kitovu cha mzozo ni mgongano kati ya zamani na mpya. Jamii yenye heshima, iliyolelewa juu ya maadili ya zamani, imesimama katika maendeleo yake, imezoea kupata kila kitu bila shida nyingi, kwa haki ya kuzaliwa, Ranevskaya na Gaev hawana msaada mbele ya hitaji la hatua. Wamepooza, hawawezi kufanya maamuzi, kusonga. Ulimwengu wao unaporomoka, unaruka kuzimu, na wanaunda viboreshaji vya rangi ya upinde wa mvua, wakianza likizo isiyo ya lazima ndani ya nyumba siku ambayo shamba linapigwa mnada. Na kisha Lopakhin anaonekana - serf wa zamani, na sasa - mmiliki bustani ya cherry. Ushindi ukamlevya. Mwanzoni anajaribu kuficha furaha yake, lakini hivi karibuni ushindi unamshinda na, bila aibu tena, anacheka na kupiga kelele:

Mungu wangu, Bwana Bustani ya Cherry yangu! Niambie kwamba mimi ni mlevi, nje ya akili yangu, kwamba yote haya yanaonekana kwangu ...
Bila shaka, utumwa wa babu na baba yake unaweza kuhalalisha tabia yake, lakini kwa uso, kulingana na yeye, Ranevskaya mpendwa wake, hii inaonekana angalau bila busara. Na hapa tayari ni ngumu kumzuia, kama bwana halisi wa maisha, mshindi anadai:

Halo, wanamuziki, cheza, nataka kukusikiliza! Kila mtu aje na kutazama jinsi Yermolai Lopakhin atapiga bustani ya matunda na shoka, jinsi miti itaanguka chini!
Labda, kutoka kwa mtazamo wa maendeleo, ushindi wa Lopakhin ni hatua mbele, lakini kwa namna fulani inakuwa ya kusikitisha baada ya ushindi kama huo. Bustani hukatwa bila kusubiri kuondoka kwa wamiliki wa zamani, Firs wamesahau katika nyumba ya bweni ... Je, mchezo huo una asubuhi?

Katika hadithi ya Alexander Ivanovich Kuprin "Garnet Bracelet" lengo ni juu ya hatima kijana ambaye alithubutu kumpenda mwanamke asiye wa mzunguko wake. G.S.Zh. kwa muda mrefu na kwa dhati anapenda Princess Vera. Zawadi yake ni Bangili ya garnet- mara moja ilivutia umakini wa mwanamke, kwa sababu mawe yaliwaka ghafla kama "taa za hai nyekundu za kupendeza. "Kama damu!" Vera alifikiria kwa wasiwasi usiotarajiwa. Uhusiano usio na usawa daima umejaa matokeo mabaya. Utabiri wa wasiwasi haukumdanganya binti mfalme. Haja kwa gharama yoyote ya kuweka mhalifu mwenye kiburi haitokei sana kwa mume kama vile kaka ya Vera. Kuonekana mbele ya Zheltkov, wawakilishi wa jamii ya juu wanafanya kama washindi. Tabia ya Zheltkov huwatia nguvu katika uhakika wake: “mikono yake iliyokuwa ikitetemeka ilikimbia huku na huku, ikicheza-cheza na vifungo, ikibana masharubu yake ya rangi nyekundu, akigusa uso wake bila sababu.” Opereta duni wa telegraph amekandamizwa, amechanganyikiwa, anahisi hatia. Lakini mara tu Nikolai Nikolaevich anakumbuka viongozi, ambao watetezi wa heshima ya mke wake na dada walitaka kugeuka, Zheltkov ghafla anabadilika. Hakuna mwenye uwezo juu yake, juu ya hisia zake, isipokuwa kwa kitu cha kuabudiwa. Hakuna nguvu inayoweza kukataza kumpenda mwanamke. Na kuteseka kwa ajili ya upendo, kutoa maisha ya mtu kwa ajili yake - hii ni ushindi wa kweli wa hisia kubwa ambayo G.S.Zh alikuwa na bahati ya uzoefu. Anaondoka kimya na kwa ujasiri. Barua yake kwa Vera ni wimbo wa hisia kuu, wimbo wa ushindi wa Upendo! Kifo chake ni ushindi wake dhidi ya ubaguzi mdogo wa wakuu wenye huruma ambao wanajiona kuwa mabwana wa maisha.