2.2 Uzuri na uaminifu wa hisia za mwanadamu

The Romeo and Juliet Fantasy Overture ni kazi bora ya ulimwengu Classics za muziki. Kwa Tchaikovsky, hii ni mafanikio makubwa ya kwanza katika uwanja wa symphonism ya programu. Katika "Romeo na Juliet" kanuni nyingi tayari zimejumuishwa, ambazo baadaye zitakuwa tabia ya ubunifu uliokomaa mtunzi.

Toleo la kwanza la kupindua lilianzia 1869; basi kazi hii ilirekebishwa mara mbili (mwaka 1870 na 1880) na mtunzi. Mnamo miaka ya 1980, Tchaikovsky alianza kutunga opera kulingana na njama hiyo hiyo, lakini aliandika tu eneo la mkutano wa kuaga kati ya Romeo na Juliet, kulingana na muziki wa fantasy overture.

Wazo la kuchagua janga la Shakespeare "Romeo na Juliet" na Tchaikovsky kama njama ya kazi ya symphonic ya programu ilichochewa na Balakirev, ambaye tayari alikuwa ameunda muziki wa "King Lear" wakati huo na kwa hivyo akaweka msingi wa embodiment ya Ubunifu wa Shakespeare kwa Kirusi muziki wa symphonic. Balakirev na kujitolea kazi yake kwa Tchaikovsky.

Kazi ya mwandishi mzuri wa kucheza wa Kiingereza - mwakilishi wa Renaissance - ilisababisha katikati ya kumi na tisa karne nyingi, riba kubwa ya kipekee kutoka kwa takwimu zinazoongoza za tamaduni ya Kirusi. Ubinadamu wa kazi za Shakespeare, nguvu zao za mashtaka, zinazolenga kupambana na hali na chuki za jamii ya zamani kwa jina la maadili ya hali ya juu, kwa jina la ustawi wa utu hodari, wenye usawa! walikuwa karibu na wasanii wa Urusi wanaoendelea.

Tchaikovsky alishughulikia mada kutoka kwa Shakespeare mara kwa mara. Ndoto ya kupindukia "Romeo na Juliet" ndiyo kisanii kamili zaidi na karibu na tabia ya kazi ya Shakespeare. Imeandikwa juu ya njama ya moja ya misiba ya mapema ya Shakespeare (1595), ambayo ilitegemea hadithi ya zamani ya Italia juu ya upendo na uaminifu wa watu wawili. vijana mashujaa na wao kifo cha kusikitisha kwa sababu ya ugomvi na chuki ya familia zao.

Ndoto ya kupindukia - mfano mkuu ya mbinu hiyo ya jumla ya utambuzi wa wazo la kazi, ambayo ni tabia ya Tchaikovsky. Kwa kina cha Shakespearean, mtunzi alifunua katika muziki uzuri na uaminifu wa hisia za kibinadamu, pamoja na mshairi alipitisha hukumu kali juu ya ukatili, ubaguzi na hali. mazingira ya umma inayowazunguka mashujaa.

Msingi dhana ya kiitikadi mkasa uliwasilishwa na mtunzi kupitia upatanishi na mgongano wa wahusika tofauti. mada za muziki. Kama inafaa zaidi kwa muundo wa kushangaza, mtunzi alichaguliwa fomu ya sonata na utangulizi mpana na koda ya kina ya epilogue. Msukumo wa kuibuka kwa mada za muziki ulikuwa, bila shaka, picha maalum za mtu binafsi na matukio ya janga hilo. Walakini, kila mada hubadilika kwa njia nyingi katika mchakato wa maendeleo (haswa mada ya utangulizi). Na tu katika mwingiliano wa mada zote na! kawaida maana ya kiitikadi kazi.

Mada ya kwanza yenye mwelekeo wa giza (F-mkali mdogo, clarinets na bassoons), ambayo, kwa shukrani kwa uwasilishaji wake wa sauti nne na harakati za utulivu, zilizopimwa, hupata tabia ya kwaya, hutambulisha ulimwengu wa Zama za Kati:

Tayari wakati wa utendaji wake wa pili (kwa filimbi na obo), rangi ya jumla ya muziki huangaza kiasi fulani, lakini wakati huo huo, kutokana na sauti mpya ya kuambatana, mandhari inasikika zaidi ya kusisimua. Inakuwa ya hali ya kustaajabisha mwishoni mwa utangulizi, ikionekana katika hali iliyobadilika na katika utu mpya. Hapa kuiga kunafanywa na vikundi mbali mbali vya orchestra ikiwa ni moja ya motifu amilifu zaidi ya mada:

Marekebisho zaidi yatatokea katika maendeleo. Huko, mada ya utangulizi yataonekana haswa kwenye sauti ya vyombo vya shaba na kufananisha picha ya nguvu mbaya na ya kikatili ambayo ilisimama kwenye njia ya Romeo na Juliet.

Katika utangulizi, mara tu baada ya onyesho la kwanza la mada ya kwaya, inalinganishwa na sauti za huzuni za nyuzi, ambazo huleta hali ya matarajio ya wakati. Wanajiandaa mada mpya, ambayo itasikika katika ufunguo wa G-flat major:

Hii ni tabia ya awali, bado ya mchoro, ya picha za sauti, ambazo baadaye zitaendelezwa sana katika sehemu ya upande wa allegro. Kwa hivyo, tayari katika muziki wa utangulizi, nyanja kuu za kihemko za uvumbuzi zimeainishwa, na njama ya mchezo wa kuigiza unaofuata hutolewa.

Utangulizi unasonga katika sehemu kuu ya upekuzi, ambayo huanza na mandhari yenye nguvu, ya haraka, na ya kuangalia mbele yenye mdundo uliopatanishwa, wa kushtukiza, maelewano ya kutoelewana na mabadiliko muhimu ya mara kwa mara (ufunguo kuu uko katika B ndogo):

Mandhari haya yanatofautiana na muziki mzima wa utangulizi na sehemu inayoonekana ya sehemu ya kando. mandhari za sauti. Katika kipimo cha 4 chama kikuu kipengele kipya cha mada kinaonekana (vifungu vidogo katika kumi na sita), ambayo ina jukumu muhimu katika maendeleo ya baadaye na inachangia kuundwa kwa mvutano mkubwa wa ajabu, pamoja na tabia ya "kupiga-pigo" ya chords na rhythm elastic (Rhythm hii inakuja. kwa mbele katika sehemu ya kati ya sehemu kuu na sauti ya nia ya kupanda hatua kwa hatua ya sauti tatu).

Muziki ni nini?

Muziki ni mazoezi ya kitamaduni na sanaa ambayo ina mchanganyiko wa sauti na kimya cha muda tofauti. Sauti hizi na ukimya hufuata mdundo wa lazima, ambao unaweza kutofautiana kulingana na mtindo wa muziki. Kupitia kazi zao, watunzi wanaweza kufikisha ujumbe na mawazo mbalimbali kwa hadhira. Hii ndio inageuza muziki kuwa njia ya mawasiliano kwa ukamilifu.

Tofauti kati ya aina za muziki

Ili kutofautisha kati ya aina za muziki, vigezo kadhaa lazima zizingatiwe.
Chanzo cha sauti ni kigezo muhimu zaidi. Kulingana na ala zilizopo kwenye muziki, matumizi ya sauti au seti ya sauti na/au ala, aina ya muziki inaweza kutofautiana.

Marudio ya muziki pia husaidia kuamua aina yake ya muziki. Kwa mfano, muziki wa kanisa na maandamano ya kijeshi hutofautiana kulingana na eneo ambalo zinachezwa.

Urefu wa wimbo pia ni muhimu. tabia maalum. Wimbo wa taifa haudumu kwa muda mrefu kama muziki wa kitambo au muziki katika opera.

Jukumu la kijamii la muziki hurahisisha utofautishaji wa aina za muziki. Kwa mfano, muziki wa kidini, mazishi, dansi, muziki wa filamu, michezo ya tarakilishi n.k. kuwa na majukumu ya kijamii yaliyoainishwa vyema.

Kulingana na aina ya muziki na mitazamo, wasikilizaji hupata hisia tofauti kabisa. Kwa hivyo tutaangalia jinsi hisia hizi zinavyotofautiana na jinsi zinavyopitishwa kutoka kwa maoni ya jumla.

Ni hisia gani?

Hisia ni mmenyuko wa kisaikolojia na kimwili kwa hali, kichocheo cha ndani au nje. Kama René Descartes alivyoonyesha, kuna aina tofauti hisia. Kulingana na Descartes, kuna hisia 6 za msingi: pongezi, upendo, chuki, huzuni, hamu na furaha. Hisia zingine zote zilizopo zinaundwa na hisia hizi za msingi, au ni aina fulani yao iliyobadilishwa. Wakati huo huo, ukubwa wa hisia za mtu mmoja unaweza kutofautiana na ukubwa wa hisia za mtu mwingine, kwa sababu watu wote hawajibu kwa njia sawa kwa msukumo sawa. Kwa hiyo, tutazingatia kadhaa hisia za pamoja na nyakati ambazo tunazipitia.

Hisia nyingi

Furaha - hisia chanya. Kawaida inamaanisha kuridhika na hali katika wakati huu, kama vile furaha ya kutumia ya mtu mwenyewe sahani favorite au unapofanikiwa kufanikiwa katika jambo gumu. Kimwili, watu hupata furaha kwa kutabasamu na/au kucheka. Furaha kawaida huhusishwa na tumaini na furaha. Hakika, ikiwa tunafikia lengo ambalo tumekuwa tukielekea kwa miaka mingi, basi tunafurahi na kuhisi furaha.

Huzuni huanzia kwa usumbufu mdogo hadi unyogovu wa kina, kupitia mambo ambayo watu hawana matamanio na wanaonekana kuzama katika hisia zao. Huzuni inahusishwa na kukata tamaa, kutokuwa na uwezo na huzuni.

Furaha- hisia inayopatikana kuhusiana na kile kilicho kizuri, kizuri au uhalisishaji wa bora. Tunavutiwa na mtu ambaye tunamwona kuwa bora katika eneo fulani au kwa ujumla.

Upendo- hisia ya kushikamana kwa hisia na / au mvuto wa kijinsia kati ya watu. Kwa upana zaidi, tunaweza pia kupenda kitu cha kufikirika. Kisha tunajaribu kupata ukaribu wa kiroho, kiakili, kimwili au kimawazo na kile tunachopenda.

Chuki- kutopenda kwa kina na kikatili kwa mtu au kitu. Hisia hii ni kinyume cha upendo. Kwa hiyo, hatutafuti urafiki wowote na mtu au kitu tunachochukia.

Tamaa- hisia inayoashiria ukweli wa kutaka kitu. Daima tunataka kile ambacho hatuna. Kwa hiyo, tunapopata kile tunachotaka, tunajaza pengo hilo.

Kwa hivyo, inafurahisha kujiuliza ni nini uhusiano kati ya muziki na hisia, na jinsi mwanamuziki anavyowasilisha hisia halisi kupitia kazi yake.

Uhusiano kati ya muziki na hisia

Muziki daima umekuwa mojawapo ya vekta kuu za kihisia. Kama vile mwanafalsafa maarufu wa Ujerumani Immanuel Kant alivyosema: “Muziki ni lugha ya hisia.”
Wakati huo huo, watu wana wahusika tofauti, ni nyeti kwa vitu tofauti na huguswa tofauti kwa hali. Kwa hivyo, muziki pia huamsha hisia na kumbukumbu tofauti kwa kila mtu. Yaani watu hawafanani kuhusiana na muziki. Hii inafafanua kwa nini hawapendi aina sawa ya muziki, sauti sawa, au kwa nini wengine wanapendelea ala moja haraka kuliko nyingine. Kwa mfano, mwanamume anaweza kupenda kipande cha muziki kwa sababu alicheza kwa mara ya kwanza na mke wake. Kinyume chake, mtu anaweza kuchukia na/au anaweza kulemewa na huzuni kwa sababu alisikia muziki huu alipojifunza kuhusu kifo cha mpendwa. Uhusiano huu wa kihisia huimarisha tathmini ya kibinafsi ya watu binafsi na ni sehemu ndogo zaidi ya uzoefu wetu wa muziki.

Vile vile, kazi za muziki zina nguvu muundo wa kujieleza kuruhusu kutoa hali za kihisia idadi kubwa watu binafsi. Ambayo inafanya uwezekano wa kupata nguvu ya mshikamano mkubwa wa kijamii katika tamaduni mbalimbali. Mshikamano huu wa kijamii unafanywa hasa wakati wa ujana. Katika kipindi hiki, muziki hutafsiri hali za kihisia zinazopatikana kwa vijana. Pia hurahisisha kuweka kikundi kulingana na upendeleo wa muziki, kwa hivyo tunapata vikundi vya rockers, rappers, goths. Pia inaeleza kwa nini, katika mchakato wa kuchumbiana, kijana mara nyingi huuliza kuhusu upendeleo wa muziki. Ukweli wa kusikiliza mtindo fulani wa muziki huwawezesha vijana kumiliki na kuwa nao pointi za kawaida maono na watu wengine. Majibu ya kihisia kwa muziki yanaweza kubadilika katika kipindi cha maisha, lakini yatabaki lengo kuu wakati wa ujana.

Muziki pia ni tofauti na aina nyingine za sanaa, kwa sababu kinyume na uchoraji, kwa mfano, ambapo hisia hupitishwa kwa kuona, muziki hutoa hisia tu kwa kusikia. Kwa hiyo, inahitaji kuwepo kwa sauti, njia za kipekee na za awali ili kila kipande cha muziki kuwasilisha kwa usahihi hisia zinazohitajika.

Kwa kuongezea, muziki ni aina ya sanaa na, kama sanaa yoyote, watu binafsi wanaweza kuuthamini kwa hiari. Kwa hivyo, watazamaji husikiliza muziki kwa hiari ili kupata raha. Raha hii inaweza kuchukua aina nyingi na inategemea hasa kile ambacho msikilizaji amepata, juu ya hali yake wakati wa kusikiliza. Kwa mfano, wanandoa wanapoachwa peke yao kwa ajili ya chakula cha jioni chenye mwanga wa mishumaa, wangependelea kusikiliza muziki wa kimapenzi ili kuongeza hisia za wakati huo kuliko metali nzito ya desibeli 130.

Kwa hiyo, tunaweza kuhitimisha kwamba muziki unaongozwa na makundi 4 makubwa ya hisia za muziki: furaha, hasira (au hofu), huzuni na utulivu. Ukweli wa kuvutia ni kwamba hata kama hisia ni hasi, muziki bado ni wa kupendeza kwa msikilizaji. Kwa hivyo, inafurahisha kujua jinsi watunzi wanavyowasilisha hisia kupitia kazi zao.

Jinsi ya kufikisha hisia halisi kupitia muziki?

Kama ilivyosemwa hapo awali, muziki una sifa kadhaa kama vile mizani, noti, ukimya, na zaidi. Kwa hivyo, mwanamuziki lazima acheze na kurekebisha sifa zake kama apendavyo ili kuunda kipande cha muziki anachotaka, na hivyo hisia anazotaka kuwasilisha.
Walakini, kuna sheria chache za kufuata kulingana na aina ya muziki ambayo mwanamuziki anataka kutunga. Mtunzi lazima achague kwa uangalifu ala anazotaka kutumia na ambaye atawasiliana naye. Sauti ya kila chombo ni muhimu ili kupata ushirikiano wa jumla na muziki.

Pia, tempo inaweza kufafanua kwa haraka aina ya muziki. Tempo ya polepole yenye wimbo wa piano itakufanya uhisi huzuni au utulivu. Kinyume chake, tempo ya haraka yenye nyimbo zinazofaa itawasilisha furaha fulani. Watu wanafurahi kusikiliza na wanataka kucheza. Hata hivyo, tempo moja tu haiwezi kuwasilisha hisia maalum. Kwa hiyo, kila chombo ni muhimu na kinaweza kubadilisha muziki wote. Hakika, ikiwa tempo inabaki haraka, lakini kuna bass mbili ya fujo, betri nzito iliyo na kanyagio mara mbili, hisia zitakuwa tofauti kabisa, kama densi. Huu ni mfano mbaya, lakini ni sawa kulingana na mahali ambapo noti imewekwa. Marekebisho haya madogo yanaweza kubadilisha kabisa muziki.

Mtunzi pia anaweza kutumia usikivu wa kawaida wa hadhira iliyo wengi ili kuongeza uwasilishaji wa hisia. Kwa mfano, inaonekana kama matukio mabaya, itawasilisha hisia na valence hasi (hasira, hofu au huzuni). Kinyume chake, sauti zinazokumbusha matukio mazuri zitawasilisha hisia na valence chanya (furaha, utulivu).

Kwa hivyo, ni ngumu sana kudhibiti sauti zote ili kufikisha hisia zinazohitajika. Inahitaji uzoefu mwingi na zaidi kusikiliza. Mtunzi lazima ahamasishwe na kila kitu kinachomzunguka, kilichopo kimuziki, ili hatimaye kuunda muziki wake mwenyewe.

Misingi ya saikolojia ya muziki Fedorovich Elena Narimanovna

8.2. Hisia za muziki

8.2. Hisia za muziki

Yoyote shughuli za binadamu ikifuatana na hisia, husababisha tabia ya kihisia ya kazi au ya passiv.

Hisia huchukua jukumu kuu katika muziki. Jukumu hili limeamuliwa mapema na sauti na ya muda kuhusu na asili ya muziki, yenye uwezo wa kuwasilisha uzoefu katika mwendo, katika mchakato wa maendeleo na mabadiliko yote, kupanda, kuanguka, migogoro au mabadiliko ya kuheshimiana ya hisia. Muziki unaweza kujumuisha hali ya kibinadamu ambayo haijaelekezwa kwa kitu chochote: furaha au huzuni, uchangamfu au kukata tamaa, huruma au wasiwasi. Muziki unaweza kuwasilisha upande wa kihisia wa kiakili na michakato ya hiari: nishati na kuzuia, uzito na frivolity, impulsiveness na elasticity. Shukrani kwa mali hii, muziki unaweza kuonyesha tabia ya mwanadamu. Muziki unaweza kueleza mawazo-jumla ambayo yanahusiana na upande wa nguvu wa matukio ya kijamii na kiakili: maelewano - maelewano, utulivu - kutokuwa na utulivu, nguvu - kutokuwa na uwezo wa binadamu, nk.

Mtazamo na utendaji wa muziki una athari kubwa ya kihemko kwa mtu kwa sababu ya sifa za sauti. Sauti hubeba habari nyingi sana kwa mtu. A. Schnabel aliandika hivi kwa ustadi juu ya hili: “Uhai huwekwa wazi ndani ya mwanadamu; ndani yake, sauti ikawa kipengele, matarajio, wazo, na lengo… Ilifunuliwa kwa mtu kwamba sauti aliyoiunda iliweza kuzima kiu yake ya kiroho na, kwa wazi, iliitwa ... kuinua furaha na kupunguza. mateso. Hivyo ilizaliwa hatima na hamu ya mwanadamu kuunda kutoka kwa dutu hii ipitayo maumbile, kutoka kwa mtetemo huu wa sauti, kwa msaada wa akili yake, ulimwengu unaosonga kila wakati, unaoonekana na bado usioonekana ... Matokeo ya ubunifu huu, ambayo sio kitu. lakini mlolongo wa sauti, tunaita muziki ".

Muziki katika jamii ya wanadamu unakuwa njia hai na yenye ufanisi ya mawasiliano ya kihisia. Muziki una uwezo wa kufunua mawazo, hisia, uzoefu wa mtu, matukio maisha ya umma na picha za asili, huamsha aina mbalimbali za vyama.

Kwa maneno mengine, muziki unajumuisha aina mbalimbali zisizo na kikomo za uzoefu wa kihisia wa kibinadamu na utajiri wote ulimwengu wa kiroho ubinadamu.

Sifa za sauti kama vile timbre, rejista, sauti kubwa, matamshi, mwelekeo wa harakati ya wimbo, msisitizo wake pamoja na tempo ya harakati hubadilishwa kuwa sauti ya muziki. Sio bahati mbaya kwamba B. V. Asafiev aliita muziki "sanaa ya maana ya sauti."

Sifa za kiimbo cha muziki ni sawa na kiimbo cha usemi, ambacho huwasilisha maana ya usemi. Hata hivyo, hisia zaweza kuonyeshwa kikamili zaidi kwa njia ya muziki kuliko kupangwa kwa maneno. Kwa hiyo, ni vigumu sana kutafsiri maudhui ya muziki kwa maneno. B. M. Teplov aliandika hivi: “Bila shaka tafsiri hii haitakuwa kamili, isiyo kamili na yenye kukadiria. Tofauti kuu kati ya matamshi ya hotuba na hotuba ya muziki ni jinsi yaliyomo, maana inavyoonyeshwa. Katika hotuba, maudhui huwasilishwa kupitia maana ya maneno ya lugha; katika muziki, inaonyeshwa moja kwa moja katika picha za sauti. Ikiwa kazi kuu ya hotuba ni kazi ya uteuzi, basi kazi kuu ya muziki ni kazi ya kujieleza(B. M. Teplov). Mawazo kama hayo yanaonyeshwa na A. Schnabel: “Kati ya sanaa zote, muziki unachukua nafasi ya kipekee na isiyoweza kulinganishwa na aina zingine. Ni - kila mahali - kuwa na kwa sababu ya hii haiwezi "kukamatwa". Haiwezi kuelezewa, hakuna matumizi ya vitendo kwa ajili yake; unaweza tu uzoefu ... ".

Kusoma maswala yanayohusiana na uzoefu wa muziki, B. M. Teplov anatoa hitimisho muhimu sana zifuatazo.

1. Uzoefu wa muziki ni uzoefu wa kihisia. na hufanya kama aina ya maarifa yasiyo ya maneno, kama umoja wa "kuathiri na akili" (L. S. Vygotsky). "Mtu hawezi kuelewa maudhui ya muziki kwa njia isiyo ya kihisia." Wakati huo huo, uzoefu wa muziki unaunganishwa na uelewa wake (yaani, fomu, miundo, muundo wa kitambaa cha muziki, nk). Ndiyo maana kuelewa muziki inakuwa hisia. "Muziki ni utambuzi wa hisia" [ibid.].

2. Uzoefu wa muziki ni uzoefu wa kihisia na utambuzi kwa wakati mmoja. Unaweza kujifunza muziki kwa msaada wa njia nyingine na njia za utambuzi: kulinganisha na aina nyingine za sanaa, vyama vya anga na rangi, mawazo, alama. Pamoja na njia zingine zisizo za muziki za utambuzi thamani ya utambuzi muziki hupanuka hadi mipaka mipana zaidi. Wakati huo huo, muziki huongeza maarifa yaliyopo na kuyapa ubora mpya - utajiri wa kihisia.

B. M. Teplov alizingatia uwezo wa mtu kupata muziki kama ishara ya talanta ya muziki, muziki, lakini kiini cha muziki - "mwitikio wa kihisia kwa muziki".

Wanamuziki kawaida huwasilisha nyanja ya hisia maneno tofauti hutumika kama visawe: hisia, hisia, hisia, kuathiri, msisimko, nk. Tofauti kati yao hudhihirishwa katika ukubwa wa udhihirisho wa hisia: kwa mfano, hisia ni dhaifu, msisimko ni nguvu zaidi.

Au tofauti zinakuwa za kimtindo. "Affect" hutumiwa kuhusiana na nadharia ya athari katika muziki wa karne ya 17-18. ; "hisia" - kuhusiana na mwelekeo wa stylistic wa sentimentalism katika muziki XVIII katika. ; "hisia, msisimko, mhemko" - kuashiria tabia ya kimapenzi muziki XIX karne.

Kwa kuongezea, athari ya kihemko na ya kukisia ya muziki inahusishwa na ya muda kuhusu na urefu wa kipande cha muziki. Nadharia ya athari katika muziki wa baroque wa Ulaya inategemea uhusiano huu: moja "kuathiri", hisia moja hudumishwa katika kazi nzima au sehemu yake kuu. Athari hii inaweza kuongezeka au kupungua, lakini haiwezi kubadilika kwa mwingine. Kwa hivyo A. Kirchner katika kazi " Musurgia universalis” inaorodhesha athari nane ambazo muziki unapaswa kuamsha: upendo, huzuni, ujasiri, furaha, kiasi, hasira, ukuu, utakatifu. Ndio maana kazi za J. S. Bach, zinazohusishwa na ukuaji mrefu wa athari moja, hufanya hisia ya kina kwa wasikilizaji.

Karne ya 19 ilileta uvumbuzi mpya: muziki, unaoweza kufikisha ulimwengu wa ndani wa mtu, ukuzaji au mabadiliko ya hisia zake, inakuwa aina inayoongoza ya sanaa, ambayo fasihi, mashairi na uchoraji hujitahidi kuiga. Sio bahati mbaya kwamba aina mbalimbali za epithets picha za kishairi, vichwa vya programu vinavyosisitiza asili ya hisia za muziki, hupatikana katika kazi za F. Liszt, F. Chopin, R. Schumann, watunzi wa Kirusi " wachache wenye nguvu”, P. Tchaikovsky na wengine.

Katika muziki wa karne ya 20, licha ya mielekeo ya kupinga-mapenzi, embodiment ya hisia mpya inaendelea: wasiwasi, hasira, kejeli, mbaya.

Kwa muhtasari wa hapo juu, tunasisitiza kuwa muziki una wigo mwingi wa mhemko tofauti, kati ya hizo ni: 1) hisia muhimu za ulimwengu unaozunguka; 2) hisia ambazo ni za kutosha kwa hisia za aina nyingine za sanaa; 3) hisia maalum za muziki.

Katika suala hili, ugumu wa kusoma shida ya mhemko wa muziki na ukosefu wa nadharia iliyokuzwa inakuwa wazi. Nadharia ya Kuchunguza maudhui ya muziki, V. N. Kholopova inatoa uainishaji ufuatao aina muhimu zaidi hisia za muziki.

1. Hisia kama hisia ya maisha.

2. Hisia kama sababu ya mtu kujidhibiti.

3. Hisia za kupendeza kwa umahiri wa sanaa.

4. Hisia za kibinafsi za mwanamuziki anayefanya mazoezi - mtunzi, mwigizaji.

5. Hisia zinazoonyeshwa katika muziki (hisia za picha iliyojumuishwa katika muziki).

6. Hisia maalum za asili za muziki (hisia za nyenzo za asili za muziki).

Hisia katika muziki huendelea kuwasiliana hisia za maisha, lakini zinaonyeshwa kwa picha za fantasia. Wakati huo huo, mkuu nyenzo maalum za muziki za asili, ambayo ni pamoja na: a) nyanja ya motor-rhythmic; b) kuimba au nyanja ya sauti, kuhamishwa kwa sauti ya timbres vyombo vya muziki; c) nyanja ya hotuba au tamko.

Tufe ya motor-rhythmic huathiri upimaji wa utungo, aina mbalimbali za lafudhi, vilele vya sauti na kilele, sauti ya maelewano na viwango mbalimbali vya nguvu ya sauti. Nyanja hii ina athari ya ulimwengu wote kwa mtu, hadi kuzamishwa katika hali ya hypnosis.

Kuimba au nyanja ya sauti inajumuisha anuwai nzima ya viimbo sauti ya binadamu na hujazwa kila mara na viimbo vya nyanja ya usemi.

Hotuba au nyanja ya tamko ina nyenzo kubwa na za kihemko: sauti za ombi au malalamiko, woga au tishio, furaha au hasira, nk.

Hisia maalum za asili za muziki zimeunganishwa na zile zinazoonyeshwa, yaani, na hisia za picha iliyojumuishwa katika muziki. Hisia zinazoonyeshwa ni hisia picha ya kisanii, nia ya mtunzi. Kwa kulinganisha na hisia maalum za asili katika muziki, ni za mfano, za kawaida, zina tabia ya mfano, wazo la kisanii.

Kwa hivyo, hisia za muziki zinawakilisha "uongozi wa athari za kisanii za wanadamu viwango tofauti, kutoka kwa hali ya muda mfupi, "athari" ya ndani iliyochochewa na nyenzo za muziki (rhythm, melos), hadi vipengele vya mtazamo, mtazamo wa ulimwengu, uliolelewa. sanaa ya muziki, kazi zake bora. Muziki huathiri mtu kwa msaada wa ujanibishaji wa kihemko ambao umekua ndani yake kwa karne nyingi, "anasema V. N. Kholopova. Ujumla wa kihisia unajumuisha mawazo ya uzuri na maadili ya sanaa. Kwa msingi wa ujanibishaji wa kihemko katika muziki, alama zinaonekana ambazo zinaonyesha hisia. Kwa msaada wa vyama, mafumbo, wazo la hisia, athari au mhemko unapendekezwa. Hisia za muziki zimewekwa na dhana ya kisanii ya kazi na huathiri mtazamo wa kibinadamu. "Hisia katika muziki ni hisia-msisimko, na hisia-mawazo, na hisia-picha, na hisia-dhana".

4 Watoto na hisia Ni nini hasa kinaendelea? Inaonekana ni wakati wa kukiri. Kichwa cha kitabu hiki - "Siri ya Wazazi Wenye Furaha" - ni mbali na ukweli! Katika ulimwengu wa watu wazima, hakuna kabisa. watu wenye furaha; Sidhani kama kuna mtu anataka kuwa na furaha kabisa. Kwa hiyo

Kidokezo cha 24 Vyombo vya Muziki Hata vyombo vya kuchezea vitafanya Hebu tuwe wazi mara moja: hatuitaji kufundisha watoto muziki, na hii ndiyo sababu. Katika nyakati za tsarist, watoto wa madarasa ya upendeleo walihitajika kusoma muziki. Wakulima walio na wafanyikazi wanaweza kuihusu