Kila utendaji au uigizaji ulioonyeshwa kwenye jukwaa umeundwa kumletea mtazamaji, kati ya mambo mengine, raha ya urembo kutokana na kile alichokiona. Kwa hiyo, ni muhimu sana kuvaa wahusika wa kuigiza katika mavazi ya maonyesho yanayolingana. Kisha itakuwa rahisi kujisikia roho ya zama za kazi, kukamata tabia ya wahusika na kufurahia tu uzuri wa tamasha.

Mavazi ya maonyesho kutoka nyakati za kale hadi nyakati za kisasa

Nguo za waigizaji zimebadilika tangu kuonekana kwa ukumbi wa michezo, kama hivyo, na hadi leo:

• Walijaribu kuunda picha za hatua katika nyakati za zamani, wakijaribu vifaa vilivyoboreshwa. Pia katika China ya Kale na huko Japani, mtu angeweza kutazama waigizaji wakiwa wamevaa nguo maalum, haswa kwenye maonyesho ya sherehe au sherehe. Nchini India katika zamani za kale wacheza densi wa mitaani pia walivaa sari za rangi ili kuvutia watu. Na pamoja na ujio wa sanaa ya uchoraji na dyes asili, sarees akawa si monochromatic, lakini muundo.
• Mavazi ambayo ilionekana katika Ugiriki ya Kale inaweza kuitwa "maonyesho". Vinyago vya kustaajabisha, vipodozi vilitumiwa, na rangi maalum ya mavazi ya wahusika ilionyesha hadhi au taaluma ya shujaa wa uigizaji.
• Kisha ukumbi wa michezo wa Uropa ulianza kukuza katika enzi ya ukabaila, wakati maonyesho, kinachojulikana. "Siri" zilitolewa na wasanii wa kutangatanga - histrions. Muonekano wa wahusika ulitofautishwa na uzuri na mambo tajiri ya mapambo.
• Renaissance, pamoja na vichekesho vyake vya del arte, ni ya kustaajabisha. Kwa msaada wa vitu vya nguo, nywele na wigi, vifuniko vya kichwa, viatu, vinyago na vipodozi, picha za busara ziliundwa, sifa za asili za wahusika maalum ambazo zilidhihakiwa au kupendezwa na mtazamaji zilisisitizwa (manyoya ya sanaa kwenye kofia, pantaloons za rangi) .
• Katika karne zilizofuata, katika kila jimbo la Uropa na Mashariki kulikuwa na sinema mbalimbali, saluni za muziki, michezo ya kuigiza, ballet, nk. Mavazi yakawa tofauti zaidi na zaidi, mara nyingi hupeleka roho zama za kihistoria, nguo za kisasa, kuondokana na stylization isiyo ya lazima. Kwa hivyo, kwenye hatua mtu angeweza kuona picha zote zinazojulikana kwa mtazamaji na kuunda upya mavazi ya kihistoria, sura ya asili na uundaji wa fantasy.

Costume ya maonyesho ya Kirusi inastahili tahadhari maalum. Buffoons inachukuliwa kuwa waumbaji wake wa kwanza. Mashati mkali, caftans na sashes, viatu vya bast, kofia na kengele, viraka kwenye suruali - mambo haya yote ya vazi yalifanana na nguo za wakulima, lakini kwa fomu ya dhihaka iliyozidi. Kulikuwa na ukumbi wa michezo wa kanisa, ambapo wasanii walikuwa wamevaa nguo nyeupe kama malaika. V sinema za shule wahusika walikuwa na nembo zao. Na chini ya Tsar Alexei Mikhailovich alitenda ukumbi wa michezo wa kitaalamu... Kwa hivyo, vitu vya vazi la mfalme vilikuwa na ishara za hadhi ya kifalme, embroidery iliyotengenezwa kwa desturi ilitumiwa, mawe ya gharama kubwa na mapambo ya kupendeza yalishonwa kwa mkono.

Aina

Ni kawaida kutofautisha aina tatu kuu za mavazi:

1. Tabia. Aina hii ni muundo wa picha-plastiki, ambayo ni sehemu ya moja kwa moja ya picha muhimu ya mtendaji wa jukumu. Katika suti, takwimu mara nyingi hufichwa kabisa. Muigizaji mwenyewe anaiweka kwa mwendo na kuitoa sauti. Hivyo, kwa Opera ya Beijing walikuwa na sifa ya picha za hekalu takatifu au joka.
2. Mchezo. Ni njia ya kubadilisha mwonekano wa msanii na kipengele muhimu cha uigizaji wake. Mabadiliko ya wahusika katika vitendo vya kitamaduni na ngano katika tabia mara nyingi yalitokana na utumizi wa maneno ya kustaajabisha na ya mbishi, kwa mfano, wakati vijana wakivalia kama wasichana.
3. Kama nguo za mwigizaji. Ni moja kuu katika maonyesho ya kisasa, mara nyingi yanafanana hasa nguo za kitamaduni enzi maalum ya hatua katika uzalishaji. Kwa misingi ya suti hiyo, aina mbili hapo juu zinaundwa.

Makala ya kushona

Mavazi ya hatua ya kushona ni ngumu sana na muonekano wa ubunifu shughuli. Ni muhimu kuchagua vifaa sahihi, vifaa, kuunda embroidery na applique, ikiwa ni lazima. Mavazi ya maonyesho lazima yakidhi mahitaji yafuatayo:

• Jumuisha kwa usahihi enzi, kwa kuzingatia historia, ethnografia, sifa za kitaifa kazi na mashujaa.
• Sambamba na dhamira ya mkurugenzi kueleza kiini cha tabia ya mhusika.
• Ili kumfanya muigizaji aonekane wa kuvutia machoni pa mtazamaji.
• Ni vizuri kukaa kwenye takwimu ya mmiliki wake.
• Faraja ya kuvaa vazi (hasa muhimu kwa wachezaji wanaoshiriki katika maonyesho).

Kwa kuwa mfanyakazi huchagua mavazi ya maonyesho kwa jukumu maalum na mwigizaji maalum, ni muhimu kuifanya kulingana na vipimo vyako. Kwa hili, ni bora kugeuka kwa wataalamu. "Kiwanda cha Kushona" ni uzalishaji wa kushona huko Moscow na mkoa wa Moscow, hapa unaweza kuagiza ushonaji wa mavazi kwa ajili ya utendaji, opera na ballet. Italinganishwa nyenzo bora na kutumika teknolojia za kisasa kushona.

"Sehemu ya seti mikononi mwa waigizaji ni vazi lake."
Encyclopedia ya Kifaransa.

"Suti ni ganda la pili la mwigizaji, ni kitu kisichoweza kutenganishwa na utu wake, hii ni sura yake inayoonekana. picha ya jukwaa, ambayo lazima iungane naye kikamilifu ili kuwa isiyoweza kuvunjika ... "
A. Ya. Tairov.

Theatre ni aina ya sanaa ya syntetisk ambayo inaruhusu sisi si tu kusikia, si tu kufikiria, lakini pia kuangalia na kuona. Theatre inatupa fursa ya kushuhudia drama za kisaikolojia na mshiriki katika mafanikio na matukio ya kihistoria. Ukumbi wa michezo ya kuigiza, uigizaji wa tamthilia huundwa na juhudi za wasanii wengi, kutoka kwa mkurugenzi na muigizaji hadi mbuni wa utayarishaji, kwa maana mchezo ni "conjugation sanaa tofauti, ambayo kila mmoja katika dhana hii inabadilishwa na kupata ubora mpya ... ".

Mavazi ya maonyesho ni sehemu muhimu ya picha ya hatua ya muigizaji, hizi ni ishara za nje na sifa za mhusika aliyeonyeshwa, kusaidia kumrudisha mwigizaji; njia za ushawishi wa kisanii kwa mtazamaji. Kwa muigizaji, mavazi ni jambo, fomu, iliyoongozwa na maana ya jukumu.

Kama vile mwigizaji katika neno na ishara, harakati na sauti ya sauti hutengeneza kiumbe kipya cha taswira ya jukwaa, kuanzia ile iliyotolewa katika tamthilia, vivyo hivyo msanii, akiongozwa na data ile ile ya igizo, hujumuisha taswira kwa njia ya sanaa yake.

Katika karne zote za historia sanaa ya maonyesho mapambo yamepitia mabadiliko ya mageuzi, yanayosababishwa sio tu na uboreshaji wa teknolojia ya hatua, lakini pia kwa mabadiliko yote ya mitindo na mtindo wa nyakati zinazofanana. Ilitegemea tabia ya ujenzi wa fasihi ya tamthilia, aina ya tamthilia, muundo wa kijamii wa mtazamaji, kwa kiwango cha mbinu ya jukwaa.

Vipindi vya miundo thabiti ya usanifu wa zamani vilibadilishwa na hatua ya zamani ya Zama za Kati, ambayo kwa upande wake ilitoa njia kwa sinema za mahakama ya kifalme na anasa ya kujitegemea ya utendaji. Kulikuwa na maonyesho katika nguo, katika mapambo magumu ya kujenga, tu katika kubuni ya taa, bila kubuni kabisa - kwenye hatua ya wazi, kwenye jukwaa, tu kwenye lami.

Jukumu la vazi kama seti ya "kusonga" imekuwa kubwa kila wakati. Mtazamo juu ya "uhusiano" wake na mwigizaji, wakati na historia ilikuwa ikibadilika, na hatimaye, na "mpenzi" wake wa moja kwa moja - mapambo ya hatua.

Katika mchakato wa maendeleo ya maendeleo ya sanaa ya ukumbi wa michezo ya kisasa, uvumbuzi wa mwelekeo, mabadiliko ya njia ya mapambo, jukumu la sanaa ya mavazi haipunguzi - kinyume chake. Kadiri ndugu zake wachanga na wanaobadilika zaidi - sinema na televisheni - wanavyokua, ukumbi wa michezo, bila shaka, katika kutafuta na kutesa, hupata aina mpya za mbinu za kuvutia, haswa zile ambazo zingetetea na kufafanua msimamo wa ukumbi wa michezo kama. thamani ya kudumu aina ya sanaa ya kujitegemea. suti, kama kipengele zaidi movable mandhari ya maonyesho, imetolewa katika utafutaji huu nafasi ya kwanza.

Juu utamaduni wa kisasa sanaa ya maigizo, hila na kazi ya kina ya mwongozo kwenye igizo na uigizaji, uigizaji hodari wa waigizaji huhitaji kutoka kwa mbunifu wa mavazi ambaye hupamba uigizaji, kupenya kwa kina hasa katika tamthilia ya mchezo, mawasiliano ya karibu na mwelekeo. Ubunifu wa kisasa haujatangazwa na sheria. Ni ya mtu binafsi na maalum katika kila kesi fulani. "Kazi ya mkurugenzi haiwezi kutenganishwa na kazi ya msanii. Kwanza, mkurugenzi lazima apate majibu yake kwa matatizo ya msingi yaliyowekwa. Msanii, kwa upande wake, lazima ahisi kazi za utengenezaji na kutafuta njia za kuelezea ... ". Costume ya maonyesho ni ya kwanza kuundwa kwa njia za kuona, yaani, kwa mchoro.

Utangulizi 3

Sura ya 1. Vipengele vya kinadharia sanaa ya maonyesho. Jukumu na umuhimu wa vazi la maonyesho katika sanaa ya hatua ya 5

1.1. Theatre kama sanaa 5

1.2. Mavazi ya maonyesho kama ishara ya utamaduni wa maonyesho 7

1.3. Jukumu mavazi ya maonyesho katika sehemu ya sanaa 8

Sura ya 2. Mavazi ya maonyesho ya Kirusi ya karne ya XX ya mapema 12

2.1. Sera ya kitamaduni ya Urusi mwanzoni mwa karne ya XX. Vipengele vya ukuzaji wa sanaa ya maonyesho kwa kuzingatia sera mpya ya kitamaduni 12

2.2. Vipengele vya mavazi ya maonyesho ya mapema karne ya ishirini 22

2.3. Mavazi ya maonyesho kama taswira ya nyakati 25

Hitimisho 33

Marejeleo 36

Kiambatisho 38

Utangulizi

Umuhimu wa kazi hii ni kutokana na ukweli kwamba karne ya ishirini ilikuwa na maua ya haraka ya utamaduni wa Kirusi. Si ajabu wakati huu inaitwa Silver Age. Utamaduni wa Kirusi ulionyesha migongano yote katika maisha ya kijamii na kiuchumi na kijamii na kisiasa ya Urusi, ulikuwa na athari kubwa kwa hali ya maadili ya watu, ulitoa mchango wake kwa hazina ya kitamaduni ya ulimwengu. Ubunifu na uvumbuzi wote ulikuwa mgumu kwa Urusi. Watu wengi wakuu hawakuwahi kusikika, lakini bado mtu hawezi kudharau hadhi ya Enzi ya Fedha, mtu hawezi lakini kuzungumza juu ya ukuu wake. Ndiyo maana, katika karne ya 21, karne ya habari na nanoteknolojia, ni muhimu kulipa kipaumbele zaidi kwa utamaduni wa zama zilizopita. Ni lazima tuielewe, na kisha itakuwa rahisi kwetu kuunda utamaduni wetu, mpya.

Katika kazi hii, ninazingatia sanaa ya maonyesho ya Urusi mwanzoni mwa karne ya 20, ambayo ni, sifa za mavazi ya maonyesho ya kipindi hicho.

Theatre (Kigiriki θέατρον - maana kuu - mahali pa miwani, basi - tamasha, kutoka θεάομαι - naangalia, naona) ni moja ya mwelekeo wa sanaa ambayo hisia, mawazo na hisia za mwandishi (muumbaji, msanii. ) hupitishwa kwa mtazamaji au kikundi cha watazamaji kupitia vitendo vya mwigizaji au kikundi cha waigizaji. Mavazi ya maonyesho ni kipengele cha muundo wa utendaji, njia ya kubadilisha mwonekano wa muigizaji na moja ya vipengele vya uigizaji wake.

Mada ya hii karatasi ya muda Inafaa pia kwa sababu teknolojia ya maonyesho ya mavazi ilivumbuliwa haswa mwanzoni mwa karne ya ishirini, njia ya mtu binafsi ya mchoro wa msanii ilitengenezwa ili kuunda vazi kulingana na picha ya kisanii na nia ya mwandishi. . Katika modeli na muundo, nadharia ya kuunda vazi la kisasa ilitengenezwa.

Leo na katika karne zilizopita, vazi hilo linabaki kuwa mada ya ubunifu maalum wa wasanii (miongoni mwao ni mabwana mashuhuri wa sanaa nzuri na taswira) na wanaitunga (hata mavazi ya kila siku ya matumizi ya kila siku, bila kutaja yale ya ajabu) , si tu kama kazi tofauti, lakini kama sehemu muhimu zaidi ya utendaji.

Kuhusiana na umuhimu, mada ya utafiti iliundwa: "Costume ya maonyesho ya Kirusi ya karne ya ishirini ya mapema."

Kusudi la kazi: kusoma sifa za mavazi ya maonyesho ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya ishirini.

Kazi ya kazi: Sanaa ya maonyesho ya Urusi mwanzoni mwa karne ya XX.

Mada ya utafiti: Mavazi ya maonyesho ya Kirusi ya mapema karne ya 20.

Kufanikiwa kwa lengo hili kunawezeshwa na suluhisho la kazi zifuatazo:

1. Utafiti wa shughuli za maonyesho na sifa zake.

2. Kufichua dhima ya vazi la maigizo katika sanaa ya jukwaani.

3. Kuzingatia sera ya kitamaduni ya Urusi mwanzoni mwa karne ya ishirini.

4. Uamuzi wa vipengele vya mavazi ya maonyesho ya Kirusi ya mwanzo wa karne ya ishirini.

V kimuundo kazi hiyo ina utangulizi, sura mbili za kinadharia, hitimisho, biblia na Nyongeza. Kiambatisho kina picha na michoro ya mavazi ya maonyesho ya Kirusi ya mwanzo wa karne ya 20.
^

Sura ya 1. Vipengele vya kinadharia vya sanaa ya maonyesho. Jukumu na umuhimu wa mavazi ya maonyesho katika sanaa ya jukwaa

1.1. Theatre kama sanaa

Kama aina nyingine yoyote ya sanaa (muziki, uchoraji, fasihi), ukumbi wa michezo una sifa zake maalum. Sanaa hii ni ya syntetisk: kazi ya maonyesho (utendaji) inajumuisha maandishi ya mchezo, kazi ya mkurugenzi, mwigizaji, msanii na mtunzi. Muziki una jukumu muhimu katika opera na ballet.

Theatre ni sanaa ya pamoja. Utendaji huo ni matokeo ya shughuli za watu wengi, sio tu wale wanaojitokeza kwenye jukwaa, lakini pia wale wanaoshona mavazi, kutengeneza vifaa, kuweka mwanga, na kukutana na watazamaji. Sio bure kwamba kuna ufafanuzi wa "wafanyakazi wa ukumbi wa michezo": utendaji ni ubunifu na uzalishaji.

Ukumbi wa michezo hutoa njia yake ya kujua ulimwengu unaoizunguka na, ipasavyo, seti yake ya njia za kisanii. Utendaji ni hatua maalum inayochezwa katika nafasi ya jukwaa, na maalum, tofauti, tuseme, kutoka kwa muziki. kufikiri kwa ubunifu.

Utendaji wa tamthilia unatokana na maandishi, kama vile mchezo wa kuigiza wa kuigiza. Hata katika utayarishaji wa hatua hizo ambapo neno kama hilo halipo, maandishi wakati mwingine ni muhimu; hasa, ballet, na wakati mwingine pantomime, ina script ya libretto. Mchakato wa kufanya kazi kwenye igizo ni kuhamisha maandishi ya kushangaza hadi kwenye hatua - hii ni aina ya "tafsiri" kutoka lugha moja hadi nyingine. Matokeo yake, neno la fasihi huwa neno la hatua.

Jambo la kwanza ambalo mtazamaji huona baada ya pazia kufunguka (au kuinuka) ni nafasi ya jukwaa ambayo mandhari huwekwa. Zinaonyesha mahali pa hatua, wakati wa kihistoria, zinaonyesha ladha ya kitaifa. Kwa msaada wa miundo ya anga, hata hali ya wahusika inaweza kupitishwa (kwa mfano, katika sehemu ya mateso ya shujaa, ingiza eneo hilo gizani au kaza hali yake ya nyuma na nyeusi). Wakati wa hatua, kwa msaada wa mbinu maalum, mazingira yanabadilishwa: mchana hugeuka usiku, baridi - katika majira ya joto, mitaani - kwenye chumba. Mbinu hii ilikuzwa pamoja na mawazo ya kisayansi ya wanadamu. Taratibu za kuinua, ngao na kofia, ambazo katika nyakati za zamani ziliendeshwa kwa mikono, sasa zimeinuliwa na kupunguzwa na umeme. Mishumaa na taa za gesi zilibadilishwa na balbu za mwanga; lasers pia hutumiwa mara nyingi.

Hata katika nyakati za zamani, aina mbili za jukwaa na ukumbi ziliundwa: sanduku la jukwaa na ukumbi wa michezo. Sanduku la jukwaa hutoa viwango na parterre, na ukumbi wa michezo wa jukwaa umezungukwa na watazamaji kutoka pande tatu. Aina zote mbili zinatumika ulimwenguni leo. Teknolojia ya kisasa inafanya uwezekano wa kubadilisha nafasi ya maonyesho - kupanga jukwaa katikati ya ukumbi, kuweka mtazamaji kwenye hatua, na kuigiza utendaji katika ukumbi.

Umuhimu mkubwa daima kushikamana na jengo la ukumbi wa michezo. Kwa kawaida sinema zilijengwa katikati mwa jiji; wasanifu walitaka majengo yawe mazuri na yavutie. Kuja kwenye ukumbi wa michezo, mtazamaji huacha maisha ya kila siku, kama ilivyokuwa, huinuka juu ya ukweli. Kwa hiyo, sio bahati mbaya kwamba staircase iliyopambwa kwa vioo mara nyingi inaongoza kwenye ukumbi.

Muziki husaidia kuongeza athari ya kihisia ya utendaji wa ajabu. Wakati mwingine inaonekana sio tu wakati wa hatua, lakini pia wakati wa mapumziko - ili kudumisha maslahi ya umma.

Mtu mkuu katika mchezo ni mwigizaji. Mtazamaji anaona mbele yake mtu ambaye, kwa njia ya ajabu, amegeuka kuwa picha ya kisanii - aina ya kazi ya sanaa. Kwa kweli, kazi ya sanaa sio mwigizaji mwenyewe, lakini jukumu lake. Yeye ndiye uundaji wa muigizaji, iliyoundwa na sauti, mishipa na kitu kisichoeleweka - roho, roho.

Ili hatua kwenye hatua ionekane kwa ujumla, ni muhimu kuipanga kwa uangalifu na kwa uthabiti. Majukumu haya katika ukumbi wa michezo wa kisasa iliyofanywa na mkurugenzi. Kwa kweli, mengi inategemea talanta ya waigizaji kwenye mchezo, lakini, hata hivyo, wako chini ya matakwa ya kiongozi - mkurugenzi.

1.2. Mavazi ya maonyesho kama ishara ya utamaduni wa maonyesho

Muigizaji huyo amekuwa akivaa mavazi ambayo hayawezi kuwa ya kitamaduni kama mavazi ya kawaida. Sio tu "starehe", "joto", "nzuri" - kwenye hatua pia "inaonekana", "ya kuelezea", "mfano".

Katika historia yake yote, ukumbi wa michezo umetumia uchawi wa mavazi, ambayo ipo, hata hivyo, katika maisha halisi. Nguo za mtu masikini, mavazi ya tajiri ya askari, silaha za kijeshi mara nyingi mapema, kabla ya urafiki wa karibu na mtu, huamua mengi katika mtazamo wetu kwake. Muundo wa mavazi unaojumuisha maelezo ya kawaida ya mavazi, lakini kwa njia maalum, "ya kuongea", inaweza kusisitiza sifa fulani katika tabia ya mhusika, kufunua kiini cha matukio yanayotokea kwenye mchezo, na kusema juu ya wakati wa kihistoria. Mavazi ya maigizo huamsha uhusiano wake mwenyewe kwa mtazamaji, huboresha na kuongeza hisia za uigizaji na shujaa.

Kwa kubuni, kukata, texture, mavazi ya maonyesho, kama sheria, hutofautiana na ya kila siku. Hali ya asili (joto - baridi), mali ya kijamii ya mtu (mkulima, mwenyeji wa jiji), na mtindo pia huchukua jukumu muhimu katika maisha. Katika ukumbi wa michezo, mengi pia imedhamiriwa na aina ya uigizaji, mtindo wa kisanii wa uigizaji. Katika ballet, kwa mfano, katika choreography ya jadi, hawezi kuwa na mavazi nzito. Na katika onyesho la ajabu lililojaa harakati, vazi hilo halipaswi kumzuia mwigizaji kujisikia huru katika nafasi ya jukwaa.

Mara nyingi, wasanii wa ukumbi wa michezo, kuchora michoro kwa mavazi, hupotosha na kuzidisha fomu za mwili wa mwanadamu.

Costume katika kucheza kwenye mandhari ya kisasa, isiyo ya kawaida, ni mojawapo ya matatizo magumu zaidi. Haiwezekani kuleta mwigizaji amevaa kwenye duka la karibu kwenye jukwaa. Uchaguzi sahihi tu wa maelezo, mpango wa rangi unaofikiriwa vizuri, mawasiliano au tofauti katika kuonekana kwa mashujaa itasaidia kuzaliwa kwa picha ya kisanii.

Costume inajumuisha ishara ya utamaduni wa jadi. Kuvaa nguo za mtu mwingine ni kutumia mwonekano wa mtu mwingine. Katika michezo ya Shakespeare au Goldoni, heroine huvaa mavazi ya mtu - na huwa haijulikani hata kwa watu wa karibu, ingawa, mbali na mavazi, hajabadilisha chochote katika sura yake. Katika tendo la nne la Hamlet, Ophelia anaonekana katika shati ndefu, na nywele za fluffy (tofauti na mavazi ya mahakama na hairstyle) - na mtazamaji haitaji maneno, wazimu wa heroine ni dhahiri kwake. Baada ya yote, wazo kwamba uharibifu wa maelewano ya nje ni ishara ya uharibifu wa maelewano ya ndani iko katika utamaduni wa watu wowote.

Ishara ya rangi (nyekundu - upendo, nyeusi - huzuni, kijani - matumaini) na katika nguo za kila siku hucheza jukumu fulani... Lakini ukumbi wa michezo umefanya rangi katika vazi moja ya njia za kuelezea hali ya kihisia ya mhusika. Kwa hivyo, Hamlet kwenye sienna sinema tofauti daima wamevaa nyeusi.

1.3. Jukumu la mavazi ya maonyesho katika sanaa ya jukwaa

Kufikia katikati ya karne ya 18. moja ya kanuni za msingi za sanaa ya Siena ilikuwa kanuni ya jukumu (kutoka kwa Kifaransa emploi - "maombi"). Kila muigizaji alijichagulia aina fulani ya jukumu na akafuata chaguo lake katika maisha yake yote. Kulikuwa na jukumu la mhalifu, mtu mdogo, mpenzi, mtu mwenye busara (resonator), nk. Waigizaji wanaocheza wahusika hao walitengeneza mbinu maalum, walivumbua ishara maalum, namna ya kuzungumza, na kuvumbua maelezo mahususi ya mavazi. Wafanyakazi wa ukumbi wa michezo wamekuwa wakipinga jukumu hilo, ambao walitetea upyaji wa sanaa ya hatua. Waliamini kwa usahihi kuwa hakuna wabaya sawa, wapenzi, watumishi, na kwa hivyo jukumu hilo linapaswa kufutwa. Katika karne ya XX. dhana hii haikutumika tena. Walakini, bado unaweza kuona, kwa mfano, matangazo kama haya: "Ukumbi wa michezo unatafuta muigizaji kwa jukumu la wahusika hasi." Kanuni ya zamani imeonekana kuwa thabiti.

Huko Italia na kwa sehemu huko Austria, walipenda uboreshaji (kutoka kwa Kilatini improvisus - "zisizotarajiwa", "ghafla"), ambayo ni, njia ya kucheza, ambayo wakati wa utendaji mbinu mpya ya plastiki au sauti inaweza kuzaliwa. Wafaransa wamezoea kufuata sheria zilizotengenezwa nyuma katika karne ya 17. Neno hilo lilizingatiwa kuwa jambo kuu katika ukumbi wa michezo, kwa hivyo watendaji walifanya kazi nyingi kwenye maandishi na walionyesha uzuri wa hotuba kwenye maonyesho. Juu ya Eneo la Kirusi alicheza licha ya Diderot - kusikiliza moyo. Kufikia wakati huo, wengi nchi za Ulaya kulikuwa na taasisi za elimu zilizofundisha watendaji. Kongwe zaidi kati ya hizi ni Conservatory ya Paris (iliyojumuisha madarasa ya drama).

Karne ya XX ilitoa sanaa ya ukumbi wa michezo nadharia nyingi ujuzi wa kuigiza kama hakuna karne nyingine. Waigizaji, wakurugenzi, waandishi wa tamthilia walijitahidi kutengeneza mifumo yao wenyewe. Mmoja wa maarufu zaidi ni wa Konstantin Sergeevich Stanislavsky (1863-1938), mmoja wa waanzilishi wa Theatre ya Sanaa ya Moscow. Kazi za Stanislavsky - "Kazi ya muigizaji juu yake mwenyewe" na "Kazi ya muigizaji juu ya jukumu" ikawa aina ya bibilia kwa watendaji. Kuvutiwa na mbinu hiyo, ambayo ilionekana katika miongo ya kwanza ya karne ya 20, haipungui mwishoni mwa karne. Nadharia mpya, hata kukanusha taarifa za Stanislavsky, kwa njia moja au nyingine, zinategemea kazi hizi za kutengeneza enzi.

S. Stanislavsky mwenyewe alikuwa mwigizaji, tangu umri mdogo aliigiza katika maonyesho ya amateur na ya kitaaluma. Alivutiwa na mafumbo ya fani hiyo, maana na namna ya kuwepo kwa msanii jukwaani. Stanislavsky alijumlisha mawazo yake juu ya sanaa ya ukumbi wa michezo tu katika miaka yake ya kukomaa, wakati alikuwa amekusanya uzoefu mwingi - kaimu, kuelekeza, na kufundisha.

Muigizaji anaweza kufikia ukweli wa hisia, ikiwa anazaliwa upya kabisa, "anafaa ndani ya ngozi" ya shujaa wake. Wazo hili lilionyeshwa na msanii mkubwa wa Urusi Mikhail Semyonovich Schepkin, na Stanislavsky alitengeneza mbinu ambazo unaweza kuzoea jukumu hilo. Mkurugenzi alizingatia malezi ya muigizaji kuwa muhimu - karani wa ukumbi wa michezo lazima awe na maadili maalum, ajue kwanini anaenda kwenye hatua na nini anataka kuwaambia watazamaji. "Jukumu la muigizaji haliishii kwa kupunguzwa kwa pazia - analazimika kuwa mtafutaji na mwongozo wa uzuri maishani," Stanislavsky aliandika.

Mtu wa kisasa mara nyingi hawezi kuishi kwa kawaida, kulingana na kiini chake cha ndani. Ili kuelewa shujaa, mwigizaji lazima "apenye" ​​ndani ya nafsi yake wakati hajafungwa na makusanyiko ya maisha rasmi. Stanislavsky alitoa wito wa kuonyesha wahusika "kupitia hadithi zao za ndani."

Kwa muda mrefu katika sanaa ya hatua, shida ya mkusanyiko wa watendaji haikutatuliwa. Katika maonyesho ya ukumbi wa michezo wa mapenzi, muigizaji mmoja, mwigizaji wa jukumu kuu, mara nyingi alisimama. Wakati mwingine watazamaji walifuata waigizaji kadhaa, haswa ikiwa walikuwa wakicheza duet ya upendo. Katika ukumbi wa michezo wa karne ya XX. - kwa kiasi kikubwa shukrani kwa Stanislavsky - ilikuwa ni mkusanyiko wa watendaji ambao ukawa muhimu. Mkurugenzi mwingine bora, Vsevolod Emilievich Meyerhold (1874-1940), pia aliandika juu ya umuhimu wa kusanyiko kama hilo. Ni "kundi la watu" ambalo linapaswa kufunua picha ya maisha mbele ya mtazamaji, na sio mwigizaji mmoja wa pekee.

Katika sanaa ya kisasa ya maonyesho, hatua kwa hatua inachukua sura aina mpya mwigizaji wa maigizo. Msanii kama huyo anafahamu shule zinazoongoza za kitaifa, amesoma Stanislavsky, Grotovsky, Artaud, Brecht, pia anavutiwa na maoni mapya kabisa. Anaweza kuchagua, lakini mara nyingi zaidi katika kazi yake, vipengele vya shule tofauti, mbinu za uigizaji zilizokopwa kutoka kwa nadharia tofauti huishi kwa amani kabisa. Muigizaji wa mwishoni mwa karne ya 20, Kirusi na Magharibi, alijua mbinu za kuzoea sura ya mhusika, kanuni za kizuizi, na uboreshaji. Kwa jina la kupata uhuru kama huo wa kuishi, watendaji wakuu na wakurugenzi wa zamani walifanya kazi kwenye hatua - walitilia shaka, walikatishwa tamaa, walikuwa na mafanikio ya viziwi na mapungufu makubwa.

Mawazo ya K.S. Stanislavsky ilitengenezwa na mshairi wa Ufaransa, mkurugenzi na mwigizaji Antonin Artaud (jina halisi Antoine Marie Joseph, 1896-1948) na mkurugenzi wa Kipolishi Jerzy Grotowski. Artaud na Grotowski waliamini kuwa mtu wa karne ya 20 hajui tamaa kali; anacheza, lakini haishi. Kusudi la muigizaji ni kurudisha mtazamaji kwa hisia za kweli, uzoefu wa kweli. Lakini kwa hili lazima kwanza ajifunze kucheza maisha ya kawaida... Artaud na Grotowski maendeleo mifumo mwenyewe maandalizi ya mabwana wa eneo. Muigizaji huyo, kulingana na mkurugenzi wa Ufaransa, ni zaidi ya taaluma. Theatre ni sanaa yenye ufanisi zaidi, iliyoundwa ili kuwafungua watu kutoka kwa minyororo ya mikusanyiko, kuleta mashairi ya juu katika maisha. Maoni ya Artaud juu ya sanaa ya muigizaji kwa kiasi kikubwa ni ya utopia, lakini, hata hivyo, nadharia yake iliathiri sanaa ya maonyesho ya ulimwengu.

Sura ya 2. Mavazi ya maonyesho ya Kirusi ya karne ya XX ya mapema

2.1. Sera ya kitamaduni ya Urusi mwanzoni mwa karne ya XX. Vipengele vya maendeleo ya sanaa ya maonyesho kwa kuzingatia sera mpya ya kitamaduni

Mapinduzi ya Oktoba ya 1917 yaligeuka kuwa mabadiliko makubwa katika hatima ya utamaduni wa Urusi. Hatua ya kugeuka kwa maana halisi ya neno: utamaduni wa Kirusi, ambao ulikuwa unaendelea kwenye mstari wa kupaa, ulifikia kiwango chake cha juu na kutambuliwa duniani kote wakati wa Silver Age, ulisimamishwa na harakati zake zilipungua kwa kasi. Hatua ya kugeuza ilifanywa kwa makusudi, ilijengwa kulingana na mpango ulioandaliwa hapo awali na haukuwakilisha janga la ghafla la kutekwa kwa nchi moja na nyingine na hasira juu ya utamaduni wake, ambayo hupatikana katika historia ya dunia.

Hakuna kitu cha aina hiyo kilichotokea nchini Urusi wakati huo. Wabolshevik walikuwa mwili wa watu wa Urusi, lakini walifanya na utamaduni wake kama mshindi angefanya, ambaye hakupenda utaratibu wa zamani na aliamua kuibadilisha na mpya.

Kwa ushindi Mapinduzi ya Oktoba serikali ya Soviet mara moja ilianza sera mpya ya kitamaduni. Hii ilimaanisha uundaji wa tamaduni ambayo haijawahi kutokea katika historia - proletarian - aina ya kitamaduni, kwa msingi wa mapinduzi na ya juu zaidi, kama inavyoaminika, itikadi ya Marxism, malezi ya aina mpya ya mtu, kuenea kwa elimu ya ulimwengu na ufahamu. , uundaji wa kazi kuu za sanaa zinazosifu ushujaa wa kazi wa watu wa kawaida. Kama ilivyofikiriwa, utamaduni wa proletarian ulikuwa kuchukua nafasi ya tamaduni za kifahari na za ubepari. Utamaduni mzuri wa Kirusi haukuwa na umri wa miaka 150, na umri wa ubepari ulikuwa mdogo zaidi, kwani ubepari nchini Urusi, ikiwa utahesabu kwa vigezo rasmi, ulikuwepo kwa miaka 57 tu (1861-1917). V Ulaya Magharibi, ambapo umri wa kwanza ulipimwa kwa karne nyingi, na umri wa pili ulizidi miaka 150, matatizo ya mapinduzi yalitishia kwa kiasi kidogo sana.

Bila kutofautisha wazi kati ya tamaduni nzuri na za ubepari, Wabolshevik ghafla waliamua kushughulika na zote mbili kama urithi usio wa lazima wa zamani. Sio icons na mabango tu, lakini pia idadi kubwa ya mashairi ya Pushkin yaliruka kwenye moto mkali wa mapinduzi. Kauli mbiu ya miaka ya kwanza ya historia ya Soviet "Hebu tumtupe Pushkin kutoka kwa meli ya wakati wetu!" mwili kwa uthabiti wa kikatili na kwa msaada kamili wa mamlaka. Kwa kweli, yeye, hatua kuu ya mabadiliko, ilianzishwa na wao. Mapinduzi ya kitamaduni yaliyotokea katika enzi hiyo yalikuwa mfano wa kawaida wa mapinduzi kutoka juu ambayo yanaambatana na usasa wa isokaboni.

3 uumbaji utamaduni mpya Wabolshevik walichukua hatua haraka na kwa uamuzi. Kwa mujibu wa amri ya Novemba 9, 1917, Tume ya Serikali ya Elimu ilianzishwa ili kuongoza na kudhibiti utamaduni. Katika serikali iliyoundwa (SNK RSFSR), A.V. Lunacharsky (1874-1933) aliteuliwa kuwa Commissar wa Watu wa Elimu. Katika Jumuiya ya Watu wa Elimu, idara ya elimu ya walio wachache ya kitaifa iliundwa ili kusimamia masuala ya kitamaduni katika mikoa ya kitaifa ya RSFSR. Nguvu ya Soviet mashirika ya umma, ya kitaaluma na ya ubunifu ambayo yalifanya kazi kabla ya mapinduzi kufutwa - Umoja wa Walimu wa Kirusi-Wote, Umoja wa Takwimu. utamaduni wa kisanii, Muungano wa Wafanyakazi wa Sanaa, n.k Mashirika mapya ya kitamaduni yaliibuka - Chini na Kutojua kusoma na kuandika, Umoja wa Wasioamini Mungu, Jumuiya ya Marafiki wa Redio, nk.

Tayari mnamo 1917, Hermitage, Jumba la kumbukumbu la Urusi, Matunzio ya Tretyakov, The Armory na makumbusho mengine mengi. Mkusanyiko wa kibinafsi wa S.S. Shchukin, Mamontovs, Morozovs, Tretyakovs, V.I. Dahl, I.V. Tsvetaeva.

Taasisi za uhuru wa kitaaluma wa wasomi - machapisho huru, vyama vya ubunifu, vyama vya wafanyikazi - vilifutwa hatua kwa hatua. Hata sayansi iliwekwa chini ya udhibiti mkali wa kiitikadi. Chuo cha Sayansi, ambacho kilikuwa huru kila wakati nchini Urusi, kiliunganishwa na Chuo cha Kikomunisti, kilichowekwa chini ya Baraza la Commissars ya Watu na kugeuzwa kuwa taasisi ya ukiritimba. Tangu mwisho wa miaka ya 1920, tuhuma za wasomi wa zamani zilibadilishwa na mateso ya kisiasa: jambo la Shakhty, michakato ya Chama cha Viwanda, Chama cha Wafanyabiashara wa Kazi kinashuhudia kwamba uharibifu wa kimwili wa wasomi wa Kirusi ulianza nchini.

Wakati huo huo na kufutwa kwa wasomi wa zamani, uundaji wa wasomi wa Soviet ulikuwa ukiendelea, na zaidi ya hayo, uliharakishwa - kupitia "kupandisha cheo" (wafanyikazi wa jana 'miili ya chama iliteuliwa kwa mkurugenzi), vitivo vya wafanyikazi (vitivo vya maandalizi ya kuharakishwa). elimu na maandalizi ya vijana wa wafanyakazi 'na wakulima' kwa ajili ya kuingia vyuo vikuu; njia ", ambayo mwanafunzi mmoja aliripoti kwa kikundi kizima). Kama matokeo, tayari mnamo 1933, USSR ilizidi Ujerumani, England, Japan, Poland na Austria kwa idadi ya wanafunzi waliochukuliwa.

Sera mpya ya kitamaduni ililenga "kuwapatia watu wanaofanya kazi hazina zote za sanaa iliyoundwa kwa misingi ya unyonyaji wa kazi zao," kama ilivyotangazwa kwenye Kongamano la VIII la RCP (b). Njia bora zaidi zilizingatiwa kutaifisha jumla - sio tu ya viwanda na mimea, lakini pia sinema na nyumba za sanaa. Ufikiaji wa bure wa watu kwa hazina za tamaduni ya ulimwengu, kulingana na mpango huo, ulipaswa kufungua njia ya ufahamu wa jumla wa Urusi. Wakati huo huo, utaifishaji wa makaburi ya kitamaduni ulikusudiwa kuwalinda kutokana na uharibifu, kwani serikali iliwachukua chini ya ulinzi wake. Makumbusho na kumbi za maonyesho, vilabu vya wasioamini Mungu na sayari zilianzishwa katika maeneo yenye heshima, makanisa na taasisi za jiji. Kati ya 1918 na 1923, karibu makumbusho mapya 250 yaliundwa. Marejesho ya baadhi ya makaburi yameanza. Mnamo 1918-1919, makaburi zaidi ya 65 ya kihistoria na ya kisanii yamerejeshwa, na kwa 1924 - 227. Kwa amri ya Baraza la Commissars ya Watu wa RSFSR tarehe 27 Agosti 1919, sekta ya picha na sinema ilitaifishwa. Kazi ya tasnia ya filamu na sinema iliongozwa na Idara ya Picha na Filamu ya Urusi-Yote (VFKO) ya Jumuiya ya Watu ya Elimu, ambayo ilibadilishwa kuwa Goskino mnamo 1923, na huko Sovkino mnamo 1926. Mnamo 1918, serikali ilichukua taasisi kubwa zaidi za muziki: kihafidhina, ukumbi wa michezo wa Bolshoi, Nyumba ya Opera ya Mariinskii, viwanda vya ala za muziki, nyumba za kuchapisha muziki. Tamasha mpya na mashirika ya elimu ya muziki, taasisi za elimu ya muziki ziliundwa, vikundi vya amateur vilipangwa.

Walakini, utaifishaji huo ulifungua njia kwa ukatili wa kitamaduni ambao haukuonekana hapo awali: maktaba za thamani zilitoweka, kumbukumbu ziliharibiwa; katika nyumba za kifahari na makanisa, sio tu vilabu na shule zilianzishwa, lakini pia maghala na warsha. Baada ya muda, majengo mengi ya kidini yalianguka ukiwa kabisa, na mahekalu elfu kadhaa na nyumba za watawa kote nchini zilifutiliwa mbali kabisa na uso wa dunia. Wakati Wabolshevik walihitaji pesa ngumu kurejesha uchumi wa kitaifa, mabehewa mengi ya hazina za kisanii, kutia ndani icons za thamani ya kihistoria, yaliuzwa nje ya nchi bila malipo. Kuzingatia kanuni za mbinu ya darasa, mamia ya makaburi ya zamani yaliharibiwa katika miji, mahali ambapo mabasi ya mashujaa wa mapinduzi yalijengwa, mitaa na viwanja vilibadilishwa jina.

Proletkult (Utamaduni wa Proletarian), shirika la kitamaduni, elimu, fasihi na kisanii (1917-1932) la mashirika ya wasomi ya wasomi chini ya Jumuiya ya Elimu ya Watu, ilipigana kwa bidii zaidi kuliko wengine. Proletkult iliibuka katika msimu wa 1917 na hivi karibuni ilikuwa na mashirika zaidi ya 200 ya ndani katika nyanja mbali mbali za sanaa, haswa fasihi na ukumbi wa michezo. Wataalamu wake (A.A.Bogdanov, V.F.Pletnev) walisababisha uharibifu mkubwa maendeleo ya kisanii nchi zinazokataa urithi wa kitamaduni. Proletkult alitatua kazi mbili - kuharibu tamaduni ya zamani nzuri na kuunda mpya ya proletarian. Alikabiliana kwa mafanikio zaidi na ya kwanza, na ya pili ilibaki kuwa eneo la majaribio yasiyofanikiwa.

Proletkult ilichukua jukumu hasi kwa sababu ilijaribu kutatua shida kwa njia ya shambulio la wapanda farasi ambapo wao, njia hizi, hazikufaa kwa njia yoyote. Yeye hakuwa msingi, lakini tu usemi uliokithiri wa mbinu ya Bolshevik kwa tamaduni, ambayo RSDLP ilijaribu kujiondoa hivi karibuni. Wakiwa wameshawishika na kutofaa kwa mbinu zenye msimamo mkali za kutatua matatizo makubwa yanayohusiana na utamaduni, Wabolshevik waliendelea na hatua ya kukera na iliyoratibiwa zaidi.

Katika mfumo wa elimu, utaifishaji ulibadilishwa na utaifishaji, ambao, kama utaifishaji, ulifuata malengo kadhaa. Kwanza, usimamizi wa shule na vyuo vikuu, baada ya kupoteza uhuru wao wa kitaaluma na kinga, ulikuwa chini ya vifaa vya chama, ambavyo viliteua na kuchukua nafasi ya waalimu, na kuamua upendeleo wa uandikishaji wa wanafunzi. Pili, udhibiti makini wa kiitikadi ulianzishwa juu ya wanafunzi na maprofesa, yaliyomo katika maarifa yaliyofundishwa na yaliyopatikana. Tatu, kiwango na kiasi cha elimu ya umma kilipanuka kwa kasi, na karibu makundi yote ya watu yalipata fursa ya elimu ya bure ya umma. Kama matokeo, tayari mnamo 1921 idadi ya vyuo vikuu nchini iliongezeka hadi 244 ikilinganishwa na 91 katika Urusi ya kabla ya mapinduzi. Amri "Juu ya sheria za kuandikishwa kwa taasisi za elimu ya juu" (1918) iliruhusu uandikishaji bure kwa vyuo vikuu. Sio tu kwamba ada za masomo na mitihani ya kujiunga na shule ilifutwa - hata diploma ya shule ya upili haikuhitajika.

Kampeni kubwa ya kutokomeza watu wazima na watoto kutojua kusoma na kuandika imezinduliwa nchini. Mnamo 1919, amri "Juu ya kukomesha kutojua kusoma na kuandika kati ya idadi ya watu wa RSFSR" ilitolewa, ikilazimisha watu wote wasiojua kusoma na kuandika wenye umri wa miaka 8 hadi 50 kujifunza kusoma na kuandika katika lugha yao ya asili au Kirusi. Tume za dharura ziliundwa kila mahali ili kutokomeza kutojua kusoma na kuandika. Jumuiya "Chini na kutojua kusoma na kuandika" iliongozwa na M.I. Kalinin, V.I. Lenin, A.V. Lunacharsky. Mtandao mpana wa shule, duru na kozi uliundwa. Mnamo 1913-1920. takriban watu milioni 7 wamepata kusoma na kuandika. Kulingana na Sensa ya Muungano wa All-Union ya 1939, idadi ya watu wanaojua kusoma na kuandika wenye umri wa miaka 16 hadi 50 imeongezeka hadi 90%. Idadi ya wanafunzi katika shule ya elimu ya jumla ilizidi milioni 30, ikilinganishwa na milioni 7.9 mwaka wa 1914, na idadi ya wahitimu wa chuo kikuu ilizidi elfu 370. Idadi ya wafanyakazi wa kisayansi walioajiriwa katika taasisi za utafiti 1,800 iliongezeka hadi 100 elfu, kuzidi kiwango cha 1913 karibu. mara 10.

Mafunzo ya kulazimishwa ya watoto wa shule na wanafunzi hapo awali yalisababisha kupungua kwa ubora wa elimu. Wahitimu waliweza kusoma, lakini hawakuwa na mafanikio ya hali ya juu ya sayansi ya wakati huo, na katika FZU (shule za kiwanda) kiwango cha maarifa mara nyingi kilikuwa cha janga na kilipakana na kutojua kusoma na kuandika (uwezo wa kusoma, lakini kutokuwa na uwezo wa kuelewa ni nini. soma). Serikali ya Soviet ilifanya kama, pengine, uongozi mwingine wowote uliowekwa katika hali mbaya ungefanya mahali pake: mamilioni ya wataalam wenye uwezo na wanasayansi walihama kutoka nchini, hitaji la kurejesha uchumi wa taifa ulioharibiwa na vita, na kisha ujenzi ulioenea. ya maelfu ya makampuni mapya yalihitaji mafunzo ya haraka zaidi ya mifumo iliyohitimu. Nchi iliyozungukwa na wapinzani wa kiitikadi ilihitaji uwezo mkubwa wa ulinzi. Katika hali kama hiyo, rasilimali zote zilitupwa kwa kuongezeka. sayansi ya kiufundi na tasnia ya ulinzi, ambapo nguvu bora za kiakili zimejilimbikizia.

Tangu wakati huo, uwiano wa fedha za bajeti zilizotengwa na serikali kwa ajili ya maendeleo ya sayansi zilijengwa kwa uwiano wa 95: 5 kwa ajili ya ujuzi wa kiufundi na asili, katika miaka ya 30 sera hiyo ilizaa matunda. Kwa msingi wa utafiti wa kisayansi wa msomi S.Z. Lebedev (1874-1934) huko USSR, kwa mara ya kwanza ulimwenguni, uzalishaji mkubwa wa mpira wa sintetiki ulipangwa. Shukrani kwa uvumbuzi bora wa kisayansi wa wanafizikia wa Soviet, kanuni za rada zimeanzishwa katika maisha kwa mara ya kwanza duniani. Chini ya uongozi wa Academician A.F. Ioffe (1880-1960), shule maarufu duniani ya wanafizikia iliundwa, ambayo ilitoa mchango mkubwa katika utafiti wa nucleus ya atomiki na mionzi ya cosmic. Katika miaka ya 1930, sayansi na teknolojia ya Soviet iliunda ndege za daraja la kwanza, ambazo marubani wetu waliweka rekodi za ulimwengu kwa anuwai na urefu.

Matokeo ya mapinduzi ya kitamaduni, chanya na hasi, yaliathiri sio sayansi na elimu tu, bali pia katika kupanga upya utamaduni wa maisha ya kila siku.

Wanahistoria wanaosoma enzi ya Soviet ya historia yetu wanaamini kwamba katika miaka ya 1930 zamu mpya na isiyo ya chini sana ilitokea katika shughuli za Wabolsheviks kuliko 1917. Hasa, mwanasosholojia wa Amerika N. Timashev (aliyehama kutoka Urusi) aliweka nadharia kwamba katika miaka ya 30 sera ya ndani ya USSR ilikoma kuendana na maadili kuu ya mapinduzi ya hapo awali. Sera ya kitamaduni ya mapema ya Bolshevik ilitokana na msimamo mkali: thamani na hitaji la familia lilikataliwa, kuachwa kwa wazazi wao, ikiwa walikuwa wa asili ya "bepari", ya tamaduni ya zamani ilihimizwa. Ufilisti na kiasi vilishutumiwa vivyo hivyo, na kipaumbele kisicho na masharti cha jamii na jumuiya juu ya mtu binafsi kilithibitishwa. Kufuatia Mayakovsky, wasomi wa chama walijitahidi kujenga mfano wa familia mpya, isiyo na wivu, chuki, na kanuni za jadi za mahusiano kati ya wanawake na wanaume.

Katikati ya miaka ya 1930, mabadiliko yalizingatiwa - mpito kutoka kwa asceticism ya mapinduzi hadi ustawi wa maisha ya kibinafsi na aina za tabia zilizostaarabu zaidi. Mawazo ya familia, kujitolea kwa huduma na kazi ya kitaaluma, thamani ya elimu ya classical inarejeshwa. Mabadiliko hufanyika katika maisha ya kila siku, ladha, na tabia. Magazeti na majarida ya miaka ya 30 hujadili sana tatizo la utamaduni wa kibinadamu, taasisi ya vipodozi na usafi wa Glavparfumer ilifunguliwa huko Moscow na magazeti ya mtindo yalionekana.

Sanaa ya maonyesho pia haikusimama. Kwa amri ya Baraza la Commissars la Watu (1917), sinema zilihamishiwa kwa mamlaka ya Jumuiya ya Elimu ya Watu. Mnamo 1919, Amri ya Baraza la Commissars ya Watu iliyosainiwa na V.I.

Sinema za zamani zaidi za Urusi zilichukua hatua za kwanza kuelekea ukaribu na watazamaji wapya, wanaofanya kazi, wakifikiria tena hadithi za zamani - katika hali zingine zikitafsiri kulingana na "consonance ya mapinduzi" ("Posadnik" na AK Tolstoy, 1918, "Old Man. " na Gorky, 1919, katika ukumbi wa michezo wa Maly). Picha za ukumbusho na za kizalendo za Mystery Buff ya Mayakovsky (iliyoandaliwa na Meyerhold mnamo 1918) ziliweka msingi wa uundaji wa maonyesho makali ya kisiasa, yaliyojaa roho ya mapenzi ya kimapinduzi, na kuchangia maendeleo ya ukumbi wa michezo wa fadhaa. Ya umuhimu mkubwa katika ukuzaji wa tamaduni ya maonyesho ilikuwa mwingiliano wa ubunifu na ushindani wa sinema za zamani zaidi za Urusi, zilizoainishwa katika kikundi cha wasomi, kama vile Maly, Theatre ya Sanaa ya Moscow, Alexandrinsky, na iliyoandaliwa mpya - Studio ya 3 ya Theatre ya Moscow. Theatre ya RSFSR Theatre Revolution, ukumbi wa michezo uliopewa jina la I. MGSPS, ukumbi wa michezo wa kuigiza wa Bolshoi - huko St. Petersburg, Theatre "Mwenge Mwekundu", nk. Bolshoi ukumbi wa michezo ya kuigiza ilianzishwa huko Petrograd kwa ushiriki wa M.F. Andreeva, A.A. Blok, M. Gorky, A.V. Lunacharsky kama ukumbi wa michezo wa repertoire ya kishujaa. Mwenyekiti na kiongozi wake alikuwa A.A. Zuia. Maonyesho hayo yalifanywa na wakurugenzi N.N. Arbatov, R.V. Boleslavsky, A.N. Lavrentiev, iliyoundwa na wasanii A.I. Benois, A.V. Dobuzhinsky, V.A. Pike. Muziki wa ukumbi wa michezo uliandikwa na watunzi B.V. Astafiev, Yu. A. Shaporin, na N.F. Monakhov, V.V. Maksimov, V. Ya. Safronov.

Ukuzaji wa ukumbi wa michezo wa wakati huu uliathiriwa sana na shughuli za kundi zima la wakurugenzi wenye talanta: K.S. Stanislavsky, V.I. Nemirovich-Danchenko, V.E. Meyerhold, E.B. Vakhtangov, A. Ya. Tairova, A.D. Popova, K.A. Mardzhanishvili, G.P. Yura. Watendaji wa kizazi kongwe kabla ya mapinduzi - M.N. Ermolova, A.M. Yuzhin, A.A. Ostuzhev, E. D. Turchaninov, A.A. Yablochkina (Maly Theatre), I.M. Moscow, V.I. Kachalov, L.M. Leonidov, M.P. Lilina, O.L. Knipper-Chekhov (Theatre ya Sanaa ya Moscow) na wengine.Wakati huo huo, kizazi kipya kilimiminika waigizaji wenye vipaji- N.P. Khmelev, A.K. Tarasova, N.P. Batalov, M.M. Yanshin, K.N. Elanskaya, B.K. Livanov, B.V. Shchukin, E.N. Gogolev, A.A. Khorava, A.A. Vasadze, A. Khidoyatov, S.M. Mikhoem, N.M. Uzhviy na wengine.Kumbi nyingi mpya za sinema na studio za ukumbi wa michezo, sinema za rununu pia ziliundwa. Majumba ya sinema ya kwanza ya watoto duniani yalionekana.

Katika kipindi ambacho misingi ya kisanii Utamaduni wa Soviet, jukumu muhimu lilichezwa na shughuli za wanamuziki wa kizazi kongwe, ambao walifanya uhusiano hai kati ya zamani ya mapinduzi ya muziki wa Kirusi na hatua yake mpya ya Soviet: watunzi A.K. Glazunova, M.M. Ippolitova-Ivanova, A.D. Kastalsky, R.M. Glier, S.N. Vasilenka, A.F. Gedike, M.F. Gnesin, wasanii na walimu K.N. Igumnova, A.B. Goldenweiser, L.V. Nikolaev, wakosoaji na wanamuziki V.G. Karatygina, A.V. Ossovsky, B.F. Asafieva, B.L. Yavorsky, M.V. Ivanov-Boretsky.

Katika amri ya Baraza la Commissars la Watu wa RSFSR "Kwenye Conservatories ya Moscow na Petrograd" ya Julai 12, 1918, kwa mara ya kwanza, dhana ya "ujenzi wa muziki wa serikali. Majumba ya sinema ya Bolshoi na Mariinsky, Shule ya Synodal huko Moscow, vihifadhi, nyumba za uchapishaji wa muziki, na viwanda vya ala za muziki vilihamishiwa serikalini. Watunzi wengi, wasanii, wanamuziki walishiriki kikamilifu katika kazi ya kielimu na ya kisanii na ya uenezi. Miongoni mwao ni B.F. Asafiev, S.N. Vasilenko, A.K. Glazunov, M.F. Gnesin, A.D. Kastalsky, L.V. Nikolaev, V.V. Shcherbachev, F.M. Chaliapin na wengine Katika miaka ya 1930, mafanikio ya kwanza yalipatikana katika kuundwa kwa opera ya Soviet: "Quiet Doh" na II. Dzerzhinsky (1935), "Katika Dhoruba" na T.N. Khrennikov (1939, toleo la pili 1952), "Semyon Kotko" na S. Prokofiev (1939). Moja ya opera bora za Soviet ni Katerina Izmailova ya Shostakovich (Lady Macbeth wa Wilaya ya Mtsensk, 1932, iliyorekebishwa 1962). Miongoni mwa michezo ya kuigiza kwenye mada za kisasa, iliyoandikwa katika miaka ya baada ya vita, "Virineya" na S.M. Slonimsky (1967) na "Sio upendo tu" na R.K. Shchedrin (chapisho. 1961).

Ukuzaji wa muziki wa sauti na ala wa chumba ulifanywa na A.N. Alexandrov, N. Ya. Moskovsky, S.S. Prokofiev, G.V. Sviridov, Yu.A. Shaporin, V. Ya. Shebalin, D.D. Shostakovich, B.N. Tchaikovsky, B.I. Tishchenko, V.A. Gavrilin.

Ballet ya Soviet ilifanywa upya kabisa. Kufuatia tamaduni za Tchaikovsky, Glazunov, Stravinsky, katika aina hii, watunzi wa Soviet walithibitisha umuhimu wa muziki kama kipengele muhimu zaidi, kinachofafanua cha mchezo wa kuigiza wa choreographic. Gorsky, ambaye aliongoza kikundi cha ukumbi wa michezo wa Bolshoi hadi 1922, aliandaa classics (The Nutcracker, 1919) na maonyesho mapya (Stenka Razin na A.K. Glazunov, 1918; Maua safi ya Milele kwa muziki na B.F. Asafiev, 1922, na nk). Picha za watu wa mapinduzi ziliwekwa kwa kisanii kwa ushawishi katika ballets Red Poppy (Maua Jekundu) na Glier (1927, toleo la pili 1949), The Flame of Paris na Asafiev (1932), Laurencia na A.A. Crane (1937). Mrekebishaji shupavu alikuwa Prokofiev, ambaye aliunda ballet ya Romeo na Juliet (1936) - msiba wa kina, wa muziki na wa choreographic ambao unavutia kwa nguvu zake. Miongoni mwa watunzi waliofanikiwa kufanya kazi katika aina ya ballet, - A.I. Khachaturian (Spartak, 1954), A.P. Petrov (Uumbaji wa Dunia, 1971), R. Shchedrin (Anna Karenina, 1972).

Mwanzoni mwa miaka ya 1920 na 1930, wahitimu wa shule ya ballet ya Soviet walikuja kwenye ukumbi wa michezo: M.T. Semenova, G.S. Ulanova, N.M. Dudinskaya, O. V. Lepeshinskaya.

^
2.2. Vipengele vya mavazi ya maonyesho ya mapema karne ya ishirini 22

2.3. Mavazi ya maonyesho kama taswira ya nyakati 25

Hitimisho 33

Marejeleo 36

Wakati wa Renaissance, vikundi vya kwanza vya kitaalam vya kudumu vilianza kuonekana huko Uropa. Wanazurura au kupigiliwa misumari mahali pamoja. Watu wanapenda kucheka zaidi kuliko kulia, kwa hiyo waigizaji huweka mwanga, michezo ya comic, farces na parodies. Wacheshi waliosafiri waliendelea na mila za enzi za kati na (kama utamaduni mzima wa Renaissance) waligeukia urithi wa kale. Vikundi vya kwanza kama hivyo viliibuka nchini Italia. Hapa ndipo ukumbi wa michezo wa commedia dell "arte" ulionekana, ambayo ni, "comedy of masks".

Katika dell'arte commedia kulikuwa na mapambo moja tu - barabara ya jiji. Hakukuwa na njama ya kudumu: mkuu wa kikundi (kapokomiko) aliuliza, na watendaji waliboresha, kama katika Atellans ya zamani. Hila na matamshi hayo ambayo yaliamsha kibali cha umma yalirudiwa na kuimarishwa. Hatua hiyo ilihusu upendo wa vijana, ambao uliingiliwa na wazee na kusaidiwa na watumishi.

Jukumu muhimu zaidi katika ucheshi lilichezwa na mask. Kinyago cheusi kinaweza kufunika uso wote au sehemu. Wakati mwingine ilikuwa ni pua ya glued au glasi za kijinga. Jambo kuu ni kuunda uso wa kawaida, ulioelekezwa kwenye cartoon.

Kulikuwa na mahitaji mawili ya mavazi: urahisi na comic. Kwa hiyo, kwa upande mmoja, ilifanana na nguo za histrions za medieval, na kwa upande mwingine, iliongezewa na maelezo ya tabia ya funny.

Kwa mfano, Pantalone - mfanyabiashara wa bei nafuu - alikuwa daima na mkoba wake. Nguo zake zilikuwa sawa na za wafanyabiashara wa Venetian: koti iliyofungwa na sash, suruali fupi, soksi, vazi na beanie. Lakini basi siku moja msanii alienda kwenye hatua akiwa na suruali nyekundu pana, maelezo haya ya tabia yalipendwa na watazamaji. Matokeo yake, Pantalone na suruali yake wameunganishwa sana katika mawazo ya watu kwamba baada ya muda, jina la kawaida la chupi za wanawake, pantaloons, liliundwa kutoka kwa jina la kibinafsi.

Daktari - shujaa mwingine wa commedia dell'arte - aliwasilisha parody ya mwanasayansi na akatoka katika vazi nyeusi kitaaluma na collar lace na cuffs. Mikononi mwake daima kulikuwa na karatasi za karatasi juu ya kichwa chake - kofia pana.

Nahodha ni msafiri wa kijeshi, amevaa kanzu, suruali pana, buti zilizo na spurs kubwa, vazi fupi na kofia yenye manyoya. Sifa yake ya mara kwa mara ilikuwa upanga wa mbao, ambao bila shaka ungekwama kwenye ala inapohitajika.

Wahusika wengi na tofauti walikuwa watumishi (zanni), kwa sababu walikuwa "injini za maendeleo" katika mzozo wa mapenzi. Pulcinella alikuwa na pua kubwa iliyonasa; Harlequin ina idadi kubwa ya viraka hivi kwamba baada ya muda waliwekwa kwenye ubao wa kuangalia, Pierrot ana shati nyeupe pana na kola ya kukata na pantaloons ndefu; Brighella ana blauzi pana nyeupe na suruali kama hiyo.

Hii ukumbi wa michezo wa watu, shukrani kwa viwanja vyake vya mwanga, ilikuwa maarufu zaidi kuliko sinema za Shakespeare au Lope de Vega, ambaye alitoa upendeleo zaidi si kwa burudani, lakini kwa kina cha maudhui. Kwa kazi za Lope de Pegas, kwa mfano, hata jina "ucheshi wa vazi na upanga" lilionekana, kwa sababu ndani yao wasanii walicheza tu ndani. mwandishi wa kisasa suti za nyumbani.

Sambamba na vikundi vya kutangatanga, kulikuwa na ukumbi wa michezo wa korti, mavazi ambayo yalihesabiwa kwa mamia na yalitofautishwa na gharama kubwa. Walionyeshwa kando na uigizaji wa mchezo.

Katika karne ya 17-18, maendeleo ya mavazi ya maonyesho yalianza kupungua. Neno huletwa mbele, mazungumzo huchukua umakini wote wa watazamaji. Jukwaa hutumia suti ya kila siku isiyo na historia. Hii ni mavazi ya kawaida ya mtindo wa wakati huo. Kweli, katika mchezo huo hutaona mtumishi mwenye nguo mbaya au mchungaji aliyevaa vibaya. Suti imeboreshwa. Haya ni matokeo ya uigizaji wa maisha. Ukumbi wa michezo unahusika sana katika maisha ya kila siku hivi kwamba mpaka kati ya mavazi ya "maonyesho - ya kila siku" yanafutwa. Ikumbukwe kwamba katika XVII - XVIII karne mavazi ya maonyesho mara nyingi hufafanua mtindo (kama ilivyoelezwa katika sura zilizopita). Wasanii hao walivalia vizuri zaidi na kwa ubadhirifu kuliko wengine. Katika karne ya XVII. kwa Monsieur a la mod kwenye hatua, maalum viti vya watazamaji, ambapo hawakutazama sana onyesho hilo kama ilivyojadiliwa wasanii na mavazi yao.

Katika karne ya 17 na 18, aina za syntetisk zilistawi: opera, ballet, circus (ingawa zilijulikana hapo awali). Katika aina hizi kuna hatua ya kushangaza, na foleni, na muziki, na kuimba, na uundaji mkali wa kukumbukwa. Aina za syntetisk hujumuisha vipengele vya maisha ya kila siku. Kwa mfano, densi ya ukumbi wa mpira cancan (Kifaransa cancan) na tabia ya kutupa juu ya miguu iliibuka karibu miaka ya 70 ya karne ya XVIII. Hatua kwa hatua, inakuwa sehemu muhimu ya operetta - aina ya vichekesho vya muziki na densi.

Katika karne ya 19, kupendezwa na historia kulifufuliwa katika nyanja zote za kitamaduni. Shukrani kwa uvumbuzi wa akiolojia na fasihi, iliwezekana kujifunza zaidi juu ya mavazi ya zamani, kwa hivyo michezo ya kihistoria majaribio yanafanywa kwa mara ya kwanza kuzaliana mavazi halisi ya zamani.

Maendeleo uhalisia muhimu kama njia ya sanaa na njia ya mtazamo wa ulimwengu inaongoza kwa ukweli kwamba kwenye hatua hautaona tena wanawake wadogo katika peignoirs na watumishi wenye wanga. Katika ukumbi wa michezo, props kama hizo zinaonekana, ambazo hazikutajwa kwa sauti katika jamii yenye heshima hapo awali. Utafutaji wa aina mpya za kuelezea husababisha uundaji wa asili. Hivi ndivyo V.A. Gilyarovsky anaandika katika insha zake kuhusu Moscow na Muscovites:

"Mnamo mwaka wa 1879, mvulana huko Penza katika mtengenezaji wa nywele wa ukumbi wa michezo Shishkov alikuwa mwanafunzi, Mitya mdogo. Alikuwa mpenzi wa mjasiriamali wa Penza VP Dalmatov, ambaye peke yake alimruhusu kugusa nywele zake na kumfundisha babies. Mara moja VP Dalmatov katika faida yake. Utendaji uliwekwa kwenye "Vidokezo vya Mwendawazimu" na kuamuru Mitya kuandaa wigi ya upara, ambaye alileta kibofu cha ng'ombe kwenye maonyesho na kuanza kuweka Dalmatov kwenye nywele zilizopambwa vizuri za Dalmatov ... Waigizaji walikimbilia kwenye chumba cha kuvaa kwenye ukumbi wa michezo. kilio cha mwigizaji.

Wewe ni msanii mkubwa, Vasily Panteleimonovich, lakini niruhusu pia kuwa msanii wa ufundi wangu! - Akitupa kichwa chake kwa V.P. Dalmatov mrefu, mvulana mdogo alitoa visingizio. - Jaribu tu!

V.P. Dalmatov hatimaye alikubali - na baada ya dakika chache Bubble ilivutwa, ikawekwa hapa na pale, na macho ya B.P.Dalmatov yaling'aa kwa raha: fuvu la uchi kabisa na macho yake meusi na vipodozi vya kuelezea vilifanya hisia kali.

Juu ya zamu ya XIX na karne za XX, mwelekeo wa kisasa unasababisha aina mpya za mavazi ya maonyesho. Mavazi ni stylized, na kugeuka katika alama. Wazungu waligundua sinema za Mashariki, ambazo zilionyeshwa kwenye vazi la hatua.

Katika malengo ya kwanza baada ya Mapinduzi ya Oktoba, mavazi ya maonyesho yalipotea kabisa, ilibadilishwa na "overalls", kwa kuwa watendaji ni "wafanyakazi wa maonyesho".

Hatua kwa hatua, kila kitu kilirudi kwa kawaida, na mavazi ya maonyesho yalirudi kwenye hatua tena. Aidha, katika karne ya XX. kulikuwa na onyesho jipya kama ukumbi wa michezo wa mitindo. Maonyesho ya mfano yamegeuka kuwa maonyesho ya muziki na maigizo. Kwa hivyo mavazi ya kaya hatimaye "yaliolewa" waziwazi na ukumbi wa michezo.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

FSBEI HE "Chuo Kikuu cha Ubunifu na Teknolojia cha Omsk"

Vipengele vya kubuni mavazi ya maonyesho ya watoto

Borisova E.A., Tolmacheva G.V.

Muhtasari

Nakala hiyo inachunguza mavazi ya maonyesho ya watoto kama kitu cha kubuni na kazi nyingi. Kwa mfano utendaji wa tamthilia"Malaika" inatoa hatua za maendeleo ya vazi la watoto, inabainisha hila za maelezo yake maalum, vipengele vya utengenezaji. Mahitaji ya kawaida yanazingatiwa: kazi, aesthetic, ergometric. Lakini kwa kuwa vazi hilo haliwezi tu kumvutia mwigizaji kucheza na kusaidia kufunua picha, linaweza kuigiza. kazi za ziada muhimu kwa watoto: utambuzi na maendeleo; marekebisho na mshikamano, kuboresha uelewa wa pamoja katika timu; maendeleo ya hisia ya mtu binafsi, msaada katika kujieleza. Kushughulikia mada ya utafiti ni muhimu, kwa sababu katika miaka iliyopita duru nyingi zimefunguliwa, studio za ubunifu, na kubuni mavazi ya maonyesho ya watoto inahitaji uchambuzi wa kitaaluma, mkubwa na makini.

Maudhui kuu ya utafiti

Theatre ni aina ya sanaa ambapo mengi yameundwa kwa athari za nje. Jukumu la vazi kama mapambo ya "kusonga" daima imekuwa na inabaki kutawala. Lakini pia umuhimu mkubwa zaidi imepewa mavazi ya maonyesho katika studio maalum za ukumbi wa michezo, ambazo ni sehemu ya mpango wa maendeleo na elimu kwa watoto. Costume ni njia ya kubadilisha muigizaji, kipengele cha mchezo, sehemu ya hatua ya maonyesho. Lakini pia ni kitu cha kubuni, bidhaa ambayo wataalamu wengi wanafanya kazi kuunda. Mkurugenzi mchezo wa watoto pamoja na watendaji na msanii huunda picha ya mavazi ya maonyesho ya baadaye, huweka kazi; mbuni wa mavazi, mbuni hujumuisha kile kilichobuniwa katika nyenzo. Mahitaji ya muundo wa mavazi ya maonyesho kwa studio ambapo watoto hucheza wana sifa zao zinazohusiana na aesthetics, utengenezaji na uendeshaji wa mavazi ya maonyesho. Kisasa kisichofaa, kulingana na mitindo ya hivi karibuni, mbinu iliyorahisishwa lakini yenye ufanisi ya mapambo na mapambo ni ya kuhitajika. Uchaguzi wa kitambaa unapaswa kuendana na dhana ya utendaji.Katika makala, waandishi walichambua na kuweka hatua kuu za kazi. Muhimu zaidi katika muundo wa mavazi ya maonyesho ya watoto ni mahitaji ya kazi, ambayo huamua kiwango cha kufaa kwa kazi kuu ya lengo - ufunuo wa picha, tabia na tabia, hali ya shujaa. Mahitaji ya uzuri ni muhimu sawa - mahitaji kujieleza kisanii, maelewano, umoja wa kimtindo na enzi na mtindo wa utendaji. Costume haipaswi kuonekana tu ya kuvutia kutoka kwa hatua, lakini pia inafaa kwa usawa katika dhana ya jumla ya kuona ya utendaji. Wakati wa kubuni mavazi ya maonyesho kwa watoto, ni muhimu kuzingatia mahitaji ya ergonomic ambayo yanaonyesha kiwango cha faraja na kubadilika kwa bidhaa kwa muigizaji: sio kusababisha usumbufu wakati wa mchezo (kuwa hygroscopic na kupumua), kuwa vizuri kwa miondoko ya ngoma, usilete shida wakati wa kubadilisha nguo kati ya matokeo katika utendaji. Kwa hivyo, kazi kuu ya mbuni wa mavazi ni kukamilisha kazi zote na kuunda picha ya muigizaji.

Fikiria vipengele vya kubuni, kwa kutumia mfano wa kucheza "Malaika", ambapo kuu mawazo ya kisanii ilikuwa kwamba "Malaika" wanaishi kati ya watu. Hali kuu ya kisanii kwa ajili ya uumbaji wa mavazi ilikuwa - "picha isiyo ya kawaida ya malaika na sifa zao", ili kuondoa muafaka na kuendeleza mawazo ya watoto, ambayo ni muhimu sana kwao. Ubunifu hukua na kutajirika kadri upeo unavyoongezeka ulimwengu wa malengo kubadilishwa na mwanadamu, upeo wa ujuzi na ujuzi wake. Kwa kuwa "Malaika" katika dini za Ibrahimu ni kiumbe cha kiroho, kisicho na mwili, ambacho mara nyingi huonyeshwa na mbawa, "mambo haya yalichukuliwa kama chanzo cha ubunifu wakati wa kuunda mradi. Kama mbadala wa mbawa za ukumbi wa michezo wa kitamaduni, wabunifu wameunda vitambaa vinavyoweza kutolewa, ambavyo vimewekwa katika tabaka kadhaa za kitambaa cha matundu. rangi tofauti na maumbo (kutoka kubwa hadi ndogo), kata kwa namna ya manyoya ya stylized na kushikamana na bendi ya elastic inayoweza kubadilishwa. Ni za rununu, zinafanya kazi sana, sio ngumu; wakati wa kusonga mikono, wanasisitiza na kuongeza athari ya hewa na wepesi. Vipengele vile vya vazi pia ni njia ya msukumo kwa watoto, wao hali ya kihisia wakati wa utendaji. Rangi kuu ya nguo ilikuwa nyeupe. Inaashiria usafi, kutokuwa na doa, kutokuwa na hatia, wema, furaha; kuhusishwa na mchana. Rangi za kitambaa cha mesh kwa ajili ya mapambo zilichaguliwa katika vivuli vyema vya pastel vinavyolingana na sifa za mythological za malaika: dhahabu, beige, nyekundu, bluu.

Kazi inayofuata ya mradi ni ufanisi. Kwa hiyo, nyenzo kuu ambayo inapendekezwa kwa ajili ya utengenezaji wa suti ni pamba, ni kitambaa cha gharama nafuu na cha asili ambacho kina mali na nguvu za hygroscopic. Kuvaa nguo ni mojawapo ya njia za kupatikana na za kuvutia za kujieleza, kukuwezesha kutangaza pekee yako. Mapambo hutolewa kwa mesh ya nylon, ambayo, licha ya upole wake, huweka sura yake vizuri sana, pia. wakati ni rahisi(ni nini muhimu kwa mavazi ya watoto na ni shida gani ya kawaida katika mavazi ya maonyesho)

Moduli ya kipengele cha mapambo ni Ribbon iliyokatwa kutoka kwenye mesh. Haihitaji usindikaji wa ziada, kutokana na hili, kazi kadhaa zinatatuliwa: kupunguza muda wa uzalishaji, kurahisisha teknolojia ya utengenezaji, wepesi, ufanisi. Kwa sababu ya ulaini na sifa za plastiki za kitambaa cha matundu, mistari ngumu iliyopinda na ya kupamba, mikunjo, mikunjo, na ukungu wa baridi inaweza kuunda kwa njia tofauti. Uwazi wa gridi ya taifa inaruhusu, wakati rangi moja inapowekwa juu ya nyingine, kuunda athari ya hewa, mwanga, mpito wa rangi kutoka kwa moja hadi nyingine, ambayo inasisitiza fantasy na isiyo ya kweli ya picha za utendaji.

Waigizaji kadhaa wanahusika kwa wakati mmoja kwenye jukwaa. Ili kudumisha mtindo wa sare, mradi umechagua silhouettes sawa - nyeupe na trapezoidal. Kisaikolojia - rangi sawa na silhouette ya mavazi hufanya kazi ya kuunganisha watendaji katika timu moja, hufanya hisia ya mshikamano, kuhusika katika hatua ya jumla na jukumu. Kwa upande mwingine, mapambo ya mavazi na rangi yake kwa kila mwigizaji hufanywa kwa makusudi tofauti, na kusisitiza ubinafsi. Mchanganyiko mzuri wa rangi na mapambo katika suti ni muhimu sana kwa sababu ndio hufanya mavazi kuwa nzuri, ya usawa na ya kuvutia kwa watoto.

Kazi muhimu katika kubuni ya mavazi ya maonyesho ya watoto ni kisasa chake. Wanasaikolojia wanashauri, ili mtoto asijisikie wasiwasi kati ya wenzake, ni muhimu kumvika nguo za maridadi, za kuvutia za kukata mtindo sambamba na mwenendo, hivyo hisia ya mtu binafsi na kujiamini hutokea, ambayo pia ni muhimu kwa ukombozi wa mwigizaji jukwaani. Mavazi inaweza kutoa ujasiri kwa mtu ambaye amefungwa kwa sababu yoyote, lakini anajitahidi kwa uongozi katika nafsi yake. Kwa mfano, ikiwa mtoto ni introvert, kwa bahati mbaya, athari kinyume inaweza kutokea. Atajisikia vibaya sana, na hii itaingilia mazoezi yake. biashara kama kawaida, wasiliana na waigizaji wengine na watazamaji. Kwa watoto, maonyesho ni, kwanza kabisa, njia ya kuwasiliana na kila mmoja, kwa hivyo, wakati watendaji wamevaa kwa busara, maridadi, waziwazi ni bure, wenye nguvu, wanaambukiza na hii tayari ni njia ya ujamaa, kuzoea na fursa. kujenga mawasiliano kati yao na watazamaji. ... Wajibu wa matendo yao na ufahamu wa uwezo wao wenyewe wa kushawishi Dunia kwa kawaida huongeza kuridhika na kujiamini kwa mtoto.

Kuzingatia mahitaji ya kazi, ergometric na aesthetic ni vigumu na muhimu katika kuundwa kwa mavazi ya maonyesho. Watoto wanahitaji faraja, inapaswa kuwa rahisi kwao kuhamia, wakati huo huo, hatua ya maonyesho ina maana watazamaji "wamefungwa" kwa watendaji, yaani, athari ya nje ya mavazi ni muhimu.

Kwa hiyo mavazi ya maonyesho? sio tu njia ya kubadilisha mwigizaji, kipengele cha mchezo, lakini pia ni kitu cha kubuni, katika kubuni ambayo ni muhimu kuzingatia mambo mengi yanayoathiri utendaji wa vazi.

Wakati wa utafiti wa mradi, inaweza kuhitimishwa kuwa kubuni mavazi ya maonyesho kwa watoto inahitaji kazi za ziada kuzingatiwa:

utambuzi na maendeleo;

aesthetically kupendeza na kucheza;

kubadilika.

Wakati huo huo, ni muhimu kuzingatia saikolojia, ishara, vyama, ili kusaidia watendaji wadogo kuelewa na kufunua picha, wahusika, na kuboresha uelewa wa pamoja kati ya wasanii na watazamaji.

Wakati wa kubuni mavazi ya maonyesho kwa studio ya watoto, kama matokeo ya utafiti wa awali wa mradi, zifuatazo zilichaguliwa: rangi sawa na silhouettes za nguo, ili kudumisha mtindo mmoja wa utendaji, kujenga hisia ya mshikamano na kuunganisha. waigizaji katika timu moja. Mapambo tofauti na rangi yake hutimiza kazi ya mtu binafsi. Kwa maendeleo shughuli za utambuzi- kutumika sehemu mbalimbali zinazoweza kuondokana, vipengele vikubwa vya mapambo vinavyotengenezwa kwa vitambaa vya mesh mwanga. Ili kushiriki katika mchakato wa ubunifu wa mchezo, rangi za pastel, mapambo ya kuvutia, kutoa uzuri, zilichaguliwa, ya kusisimua furaha, ikisisitiza ishara ya mythological.

mavazi ya ukumbi wa michezo ya watoto

Fasihi

1. Amirzhanova A.Sh., Tolmacheva G.V. Jukumu la ubunifu katika kuunda utu wa kisanii // Jarida la kimataifa elimu ya majaribio. - 2015. Nambari 12-3. S.319-321. URL: http://elibrary.ru/download/74553964. pdf

2. Goethe, I.V. Kwa mafundisho ya rangi. Sat / Per. kutoka kwa Kiingereza - M .: "Refl-kitabu", K .: "Vakler". - 1996, - S.281-349

4. Gofman A.B. Mtindo na watu. Nadharia mpya ya mitindo na tabia ya mtindo. Toleo la 4. - M.: KDU. - 2010. - S.228

5. Kostyukova Yu.A., Zakharova A.S., Chagina L.L. Vipengele vya kubuni vazi la maonyesho // Bulletin ya KSTU. - Kostroma: 2011. - No. 1 (26). - S. 99. URL: faili: // / C: / Watumiaji /% D0% 95% D0% B2% D0% B3% D0% B5% D0% BD% D0% B8% D1% 8F / Vipakuliwa / 1vestnik_kostromskogo_gosudarstvennogo_tekhnologicheskogo_uni. pdf

6. Timofeeva M.R., Tolmacheva G.V. Ubunifu wa nguo. Teknolojia za ubunifu// Jarida la Kimataifa la Utafiti Uliotumika na Msingi. - 2015. Nambari 12-4. P.722-726. URL: http://elibrary.ru/download/90776650. pdf

7.http: //www.iddosug.net/articles. php? sanaa = 2283 nyumba ya uchapishaji "Burudani"

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Tabia za mavazi ya maonyesho. Mahitaji ya mchoro wake. Uchambuzi wa picha ya mtu; mbinu na zana zinazotumiwa katika vyanzo vya picha. Matumizi ya mbinu za picha za mavazi ya maonyesho katika maendeleo ya mkusanyiko wa nguo.

karatasi ya muda imeongezwa 09/28/2013


Tabia za anthropomorphological za takwimu. Uchambuzi wa mavazi ya kihistoria. Upekee suti ya kiume... Kuhesabiwa haki kwa uchaguzi wa mfano wa msingi. Uchambuzi wa utunzi wa kisanii wa mifano ya analog. Kuhesabu na ujenzi wa michoro ya bidhaa iliyoundwa.

karatasi ya muda iliongezwa mnamo 04/28/2015


Hatua za kubadilisha mavazi ya vikundi vya kijamii: waheshimiwa, ubepari, wabadhirifu, waporaji na wakulima. Kipengele cha tabia ya mavazi ya wakuu wa Uholanzi na Ufaransa. Kuzingatia mageuzi ya mavazi ya watoto. Kusoma sheria dhidi ya anasa, kuamua ufanisi wao.

tasnifu, imeongezwa 02/13/2016


Wazo la sanaa ya mapambo kama njia ya kuelezea sanaa ya maonyesho. Njia kuu za kuelezea sanaa ya maonyesho: jukumu la mazingira, mavazi, mapambo katika kufunua picha ya wahusika, muundo wa kuona na wa macho wa utendaji.

mtihani, umeongezwa 12/17/2010


Mitindo ya nywele za wanawake wa Dola ya Byzantine. Vipengele vya tabia ya hairstyles za wanaume wa karne ya 15 - 16. Maendeleo ya mavazi ya korti nchini Urusi katika karne ya 18. Mtindo wa "Romanesque" katika kisasa picha ya kike... Ushawishi wa vazi la kifahari kwenye mavazi ya madarasa mengine.

mtihani, umeongezwa 10/31/2013


sifa za jumla utamaduni na sanaa ya Japan. Maelezo ya kanuni za malezi ya vazi la Japan. Aina za kimonos, kata na vifaa. Ufafanuzi wa kisasa wa mavazi ya Kijapani katika kazi za wabunifu maarufu (G. Galliano, A. McQueen, Is. Miyake, M. Prada).

muhtasari uliongezwa tarehe 01/07/2013


Suti kama kitu cha uchambuzi wa kijamii na kitamaduni: historia ya maendeleo, maana, jukumu, kazi na typolojia. Tabia ya vipengele vya semiotiki vya vazi, sifa, vifaa, msingi wa kijamii na kisaikolojia. Uchambuzi wa ishara ya vazi la "dandy".

tasnifu, imeongezwa 01/24/2010


Tabia za kihistoria za enzi ya nasaba ya Ming. Mavazi ya kitaifa ya Kichina kama sehemu ya historia ya Uchina. Mapambo, vipengele vya mapambo na ishara ya vazi. Kanuni za kubuni mavazi, asili yake. Tabia ya jumla rangi.

muhtasari uliongezwa tarehe 05/23/2014


Historia ya mavazi ya Uropa ya karne ya 19. Tofauti kati ya mtindo wa Dola na classicism. Tabia za muundo wa mavazi. Ubora wa uzuri wa uzuri. Aina kuu za nguo, ufumbuzi wake wa kubuni. Mavazi ya sherehe, viatu, kofia, mitindo ya nywele, vito vya mapambo.

karatasi ya muda imeongezwa 03/27/2013


Tabia za maendeleo ya mavazi ya baroque, uzuri wa uzuri wa uzuri na upekee wa vitambaa, maua, mapambo. Makala maalum ya suti za wanawake na wanaume, viatu na hairstyles. Tabia za mfumo wa baroque wa kukata, kutafakari kwao kwa mtindo wa kisasa.