Dmitry Sergeevich Likhachev

« Kila mmoja wa wale wanaoishi duniani, kwa hiari au kwa kutopenda, anafundisha wengine masomo: mtu anafundisha jinsi ya kuishi, mtu - jinsi ya kutoishi, mtu anafundisha jinsi ya kutenda, mtu - jinsi si au haipaswi kufanya. Mduara wa wafunzwa unaweza kuwa tofauti - ni jamaa au marafiki, majirani. Na kwa wachache tu, mzunguko huu unakuwa jamii nzima, taifa zima, watu wote, hivyo wanapata haki ya kuitwa Walimu kwa herufi kubwa. Mwalimu kama huyo alikuwa Dmitry Sergeevich Likhachev».
Vladimir Alexandrovich Gusev, Mkurugenzi wa Makumbusho ya Jimbo la Urusi

Novemba 28 kutekelezwa Miaka 110 kutoka siku ya kuzaliwa ya msomi Dmitry Sergeevich Likhachev- mwanasayansi wa Kirusi, mwanasayansi na mwandishi, ambaye maisha yake yakawa kazi nzuri kwa hali ya kiroho ya watu wa Kirusi na utamaduni wa asili. Katika maisha yake, ambayo ilifunika karibu karne nzima ya XX, kulikuwa na mengi: kukamatwa, kambi, kizuizi na kazi kubwa ya kisayansi. Watu wa wakati huo waliitwa Likhachev "Dhama ya mwisho ya taifa".

Dmitry Sergeevich Likhachev alizaliwa Novemba 15 (Novemba 28 - mtindo mpya) 1906 Petersburg, katika familia yenye hali nzuri Waumini wa zamani-Bezpopovtsev idhini ya Fedoseevsky.

Katika wao "Kumbukumbu" Dmitry Sergeevich aliandika: " Mama yangu alitoka katika mazingira ya mfanyabiashara. Kwa upande wa baba yake, alikuwa Konyaeva (walisema kwamba hapo awali jina la familia lilikuwa Kanaevy na liliingizwa vibaya katika pasipoti ya mmoja wa mababu huko. katikati ya XIX karne). Kulingana na mama yake, alikuwa kutoka kwa Pospeevs, ambaye alikuwa na nyumba ya maombi ya Muumini wa Kale kwenye Mtaa wa Rasstannaya karibu na Daraja la Raskolnichy karibu na kaburi la Volkov: Waumini wa zamani wa idhini ya Fedoseev waliishi hapo. Mila za Pospeevskie zilikuwa na nguvu zaidi katika familia yetu. Kulingana na mila ya Waumini wa Kale, hatukuwahi kuwa na mbwa katika nyumba yetu, lakini sisi sote tulipenda ndege.».

Kuanza kwa shule katika vuli 1914 mwaka karibu sanjari na kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia. Kwanza Dmitry Likhachev aliingia katika darasa la maandalizi la juu la Gymnasium ya Jumuiya ya Kibinadamu ya Imperial, na katika 1915 mwaka akaenda kusoma katika shule maarufu Karl Ivanovich Mei gymnasium kwenye Kisiwa cha Vasilievsky.

Kutoka kushoto kwenda kulia: Mama wa Dmitry Likhachev, kaka yake (katikati) na yeye mwenyewe. 1911 d

Kuanzia miaka ya shule, Dmitry Sergeevich alipenda kitabu - hakusoma tu, alipenda sana uchapishaji wa kitabu. Familia ya Likhachev iliishi katika ghorofa inayomilikiwa na serikali kwenye nyumba ya uchapishaji ya Nyumba ya Uchapishaji ya sasa, na harufu ya kitabu kilichochapishwa, kama mwanasayansi alikumbuka baadaye, ilikuwa harufu nzuri zaidi kwake ambayo inaweza kuinua roho yake.

1923 hadi 1928, baada ya kuhitimu kutoka shule ya upili, Dmitry Likhachev anasoma katika Kitivo cha Sayansi ya Jamii Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad ambapo anapata ujuzi wake wa kwanza kazi ya utafiti na maandishi. Lakini mwaka 1928, akiwa ameweza tu kuhitimu kutoka chuo kikuu, mwanasayansi mchanga anaingia Kambi ya madhumuni maalum ya Solovetsky.

Sababu ya kukamatwa kwake na kufungwa katika kambi hiyo ilikuwa ushiriki wake katika kazi ya mwanafunzi mcheshi. "Chuo cha Sayansi ya Anga", ambayo Dmitry Likhachev aliandika ripoti juu ya tahajia ya zamani ya Kirusi, ikibadilishwa na mpya mwaka 1918... Aliona tahajia ya zamani kuwa nzuri zaidi, na hadi kifo chake aliandika hasa kwenye taipureta yake ya zamani. na "yat"... Ripoti hii ilitosha kumshtaki Likhachev, kama wasomi wenzake wengi, kwa shughuli za kupinga mapinduzi. Dmitry Likhachev alihukumiwa kwa miaka 5: alikaa gerezani kwa miezi sita, kisha akapelekwa kwenye kambi kwenye Kisiwa cha Solovetsky.

Familia ya Likhachev. Dmitry Likhachev - pichani katikati, 1929

Monasteri ya Solovetsky, iliyoanzishwa na Watawa Zosima na Savatii katika karne ya 13, mwaka 1922 ilifungwa na kugeuzwa kuwa kambi ya kusudi maalum la Solovetsky. Ikawa mahali ambapo maelfu ya wafungwa walikuwa wakitumikia kifungo. Hadi mwanzo Miaka ya 1930 idadi yao ilifikia hadi 650 elfu, wao 80% ilijumuisha wafungwa "wa kisiasa" na "wapinga mapinduzi".

Siku ambayo msafara wa Dmitry Likhachev ulipakuliwa kutoka kwa magari kwenye sehemu ya kupita huko Kemi, alikumbuka milele. Aliposhuka kutoka kwenye gari, mlinzi huyo alimpasua uso kwa buti, ukiwa na damu, na waliwadhihaki wafungwa kadiri walivyoweza. Mayowe ya walinzi, mayowe ya mwenyeji Beloozerova: « Hapa nguvu sio Soviet, lakini Solovetsky". Ilikuwa ni kauli hii ya kutisha ambayo baadaye ilitumika kama jina maandishi 1988 iliyoongozwa na Marina Goldovskaya "Nguvu ni Solovetsky. Hati na hati".

Safu nzima ya wafungwa, wakiwa wamechoka na baridi kwa upepo, waliamriwa kukimbia kuzunguka wadhifa huo, wakiinua miguu yao juu - yote haya yalionekana kuwa ya kupendeza, ya upuuzi sana katika ukweli wake kwamba Likhachev hakuweza kuisimamia na kucheka: " Wakati nilicheka (hata hivyo, sivyo kwa sababu nilikuwa nikiburudika), - aliandika Likhachev katika "Memoirs", - Beloozerov alinipigia kelele: " Tutacheka baadaye, "lakini hatukupiga».

Katika maisha ya Solovetsky, kulikuwa na kuchekesha kidogo - baridi, njaa, ugonjwa, bidii, maumivu na mateso yalikuwa kila mahali: " Wagonjwa walikuwa wamelala juu ya vitanda vya juu, na mikono ilinyoosha kutoka chini ya kitanda, wakiuliza mkate. Na katika kalamu hizi pia kulikuwa na kidole kinachoonyesha hatima. Chini ya bunks huko waliishi "bitana" - vijana ambao walikuwa wamepoteza nguo zao zote. Waliingia katika "msimamo usio halali" - hawakutoka nje kwa cheki, hawakupokea chakula, waliishi chini ya vyumba vya kulala ili wasifukuzwe uchi kwenye baridi. kazi ya kimwili... Walijua juu ya uwepo wao. Walioka tu, bila kuwapa mgao wowote wa mkate, supu, au uji. Waliishi kwa takrima. Tuliishi wakati tunaishi! Na kisha walichukuliwa wakiwa wamekufa, wakawekwa kwenye sanduku na kupelekwa kwenye kaburi.
Nilisikitika sana kwa "mikato" hii kwamba nilitembea kama mlevi - mlevi kwa huruma. Haikuwa tena hisia ndani yangu, lakini kitu kama ugonjwa. Na ninashukuru sana majaliwa kwamba baada ya miezi sita niliweza kusaidia baadhi yao.".

Mwandishi wa Urusi, mkongwe wa Vita Kuu ya Patriotic Daniil Alexandrovich Granin, ambaye alimjua Dmitry Likhachev kwa karibu, aliandika juu ya maoni yake ya Solovetsky: " Katika hadithi kuhusu Solovki, ambako alikuwa kambini, hakuna maelezo ya shida za kibinafsi. Je, anaeleza nini? Watu aliokaa nao wanasimulia alichofanya. Ukorofi na uchafu wa maisha haukumfanya kuwa mgumu na ulionekana kumfanya kuwa laini na msikivu zaidi.».

Barua za wazazi kwa Kambi ya Solovetsky kwa Dmitry Sergeevich Likhachev

Dmitry Sergeevich mwenyewe baadaye atasema juu ya hitimisho: " Kukaa Solovki kilikuwa kipindi muhimu zaidi cha maisha yangu maishani mwangu. Inashangaza kwamba, akikumbuka wakati mgumu katika maisha yake, anaiita sio bahati mbaya, kazi ngumu isiyoweza kuvumilika, mtihani mgumu zaidi, lakini kwa urahisi "kipindi muhimu zaidi cha maisha yake.».

Katika kambi ya Solovetsky, Likhachev alifanya kazi kama msumeno, kipakiaji, fundi umeme, banda la ng'ombe, alicheza kama farasi - wafungwa waliwekwa kwenye mikokoteni na sledges badala ya farasi, waliishi kwenye kambi, ambapo miili ya usiku ilifichwa chini. safu hata ya chawa wanaoruka, na kufa kwa typhus. Sala na utegemezo wa familia na marafiki ulisaidia kuvumilia haya yote.

Maisha katika hali hizo ngumu yalimfundisha kuthamini kila siku, kuthamini usaidizi wa kujidhabihu, kubaki yeye mwenyewe na kusaidia wengine kuvumilia majaribu.

Novemba 1928 kwenye Solovki, wafungwa waliuawa. Kwa wakati huu, wazazi wake walifika kwa Dmitry Likhachev, na mkutano ulipoisha, aligundua kuwa walikuwa wamekuja kumpiga risasi.

Wazazi wa Likhachev walikuja kumtembelea mtoto wao katika kambi ya Solovetsky

Alipopata habari hii, hakurudi kwenye kambi, lakini alikaa hadi asubuhi kwenye rundo la miti. Milio ya risasi ilisikika moja baada ya nyingine. Idadi ya wale waliouawa ilikuwa katika mamia. Alihisi nini usiku huo? Hakuna anayejua hilo.

Kulipopambazuka juu ya Solovki, aligundua, kama angeandika baadaye, "kitu maalum": " Niligundua: kila siku ni zawadi kutoka kwa Mungu. Nambari iliyo sawa ilipigwa: ama watu mia tatu au mia nne. Ni wazi kwamba mtu mwingine "alichukuliwa" badala yangu. Na lazima niishi kwa mbili. Ili kwamba kabla ya yule aliyechukuliwa kwa ajili yangu, pasiwe na aibu».

Likhachev aliweka kanzu ya kondoo hadi kifo chake, ambacho alienda kambini huko Solovki

Kuhusiana na kuachiliwa kwake mapema kutoka kambini, mashtaka yalianza, ambayo yalisikika na wakati mwingine yanaendelea kusikika dhidi ya mwanasayansi, ambayo ni ujinga zaidi katika ushirikiano wa Likhachev na "mamlaka". Walakini, sio tu hakushirikiana na viongozi katika kambi ya Solovetsky, lakini pia alikataa kusoma mihadhara ya kutokuwepo kwa Mungu kwa wafungwa. Mihadhara kama hiyo ilikuwa muhimu sana kwa wakuu wa kambi, ambao walielewa kikamilifu kwamba Solovki ilikuwa makao takatifu. Lakini hakuna mtu aliyesikia propaganda ya kutokuwepo kwa Mungu kutoka kwa Likhachev.

Mnamo 1932, miezi sita kabla ya kumalizika kwa muda wa kifungo, Dmitry Likhachev mwenye umri wa miaka 25 aliachiliwa: Mfereji wa Bahari Nyeupe-Baltic, ambao wafungwa walijenga, uliagizwa kwa ufanisi, na " Stalin alifurahi, - anaandika mwanataaluma, - aliwaachilia wajenzi wote».

Baada ya kutolewa kambini na kabla ya 1935 Dmitry Sergeevich anafanya kazi huko Leningrad kama mhariri wa fasihi.

Mwenzi wa maisha wa Dmitry Likhachev akawa Zinaida Makarova, Walifurahi mwaka 1935. Mnamo 1936 kwa ombi la Rais wa Chuo cha Sayansi cha USSR A.P. Karpinsky rekodi ya uhalifu iliondolewa kutoka kwa Dmitry Likhachev, na mwaka 1937 Likhachevs walikuwa na binti wawili - mapacha imani na Ludmila.

Dmitry Likhachev na mkewe na watoto, 1937

Mnamo 1938 Dmitry Sergeevich anakuwa mtafiti katika Taasisi ya Fasihi ya Kirusi, Nyumba maarufu ya Pushkin ya Chuo cha Sayansi cha USSR, mtaalam wa fasihi ya Kirusi ya Kale, na katika mwaka mmoja na nusu anaandika tasnifu juu ya mada: "Novgorod vyumba vya kumbukumbu Karne ya XVII". Juni 11, 1941 alitetea tasnifu yake, na kuwa mgombea wa sayansi ya falsafa. Kuvuka siku 11 vita vilianza. Likhachev alikuwa mgonjwa na dhaifu, hakupelekwa mbele, na alibaki Leningrad. Kuanzia vuli 1941 hadi Juni 1942 Likhachev yuko Leningrad iliyozingirwa, na kisha yeye na familia yake wanahamishwa kwenda Kazan. Kumbukumbu zake za blockade, imeandikwa miaka 15 baadaye, walichukua picha ya kweli na ya kutisha ya mauaji ya wenyeji wa Leningrad, picha ya njaa, shida, vifo - na. nguvu ya ajabu roho.

Mnamo 1942 mwanasayansi anachapisha kitabu "Ulinzi wa Miji ya Kale ya Urusi", ambayo iliandikwa na yeye katika Leningrad iliyozingirwa. V wakati wa baada ya vita Likhachev anakuwa daktari wa sayansi, baada ya kutetea tasnifu yake ya udaktari juu ya mada: "Insha juu ya historia ya aina za fasihi za uandishi wa historia ya karne za XI-XVI", kisha profesa, mshindi wa Tuzo ya Stalin, mwanachama wa Umoja wa Waandishi, mwanachama sambamba wa Chuo cha Sayansi.

Fasihi haikuwepo kwa ajili yake tofauti, aliisoma pamoja na sayansi, uchoraji, ngano na epics. Ndiyo maana aliitayarisha kwa ajili ya kuchapishwa kazi kuu Fasihi ya zamani ya Kirusi — "Hadithi ya Miaka ya Zamani", "Neno juu ya jeshi la Igor", "Mafundisho ya Vladimir Monomakh", "Maneno kuhusu Sheria na Neema", « Maombi ya Danieli aliyefungwa”- ikawa ugunduzi halisi wa historia na utamaduni Urusi ya Kale, na muhimu zaidi, sio tu wataalamu wanaweza kusoma kazi hizi.

Dmitry Likhachev aliandika: " Urusi ilikubali Ukristo kutoka Byzantium, na Kanisa la Kikristo la Mashariki liliruhusu Mahubiri ya Kikristo na kuabudu kwako lugha ya taifa... Kwa hiyo, katika historia ya fasihi ya Kirusi hapakuwa na Kilatini wala Vipindi vya Kigiriki... Tangu mwanzo kabisa, tofauti na nchi nyingi za Magharibi, Urusi ilikuwa na fasihi lugha ya kifasihi inayoeleweka kwa wananchi».

Dmitry Likhachev huko Oxford

Kwa kazi hizi, zilizotolewa kwa historia ya kale ya Kirusi na, kwa ujumla, kwa fasihi na utamaduni wa Urusi ya Kale, Dmitry Sergeevich anapokea kutambuliwa kitaifa na kimataifa.

Mnamo 1955 Likhachev huanza mapambano ya kuhifadhi makaburi ya kihistoria na zamani, mara nyingi husafiri kwenda Magharibi na mihadhara juu ya fasihi ya zamani ya Kirusi. Mnamo 1967 inakuwa ya heshima Daktari wa Chuo Kikuu cha Oxford. Mnamo 1969 Kitabu chake "Washairi wa fasihi ya zamani ya Kirusi" alipewa Tuzo la Jimbo la USSR.

Wakati huo huo na kazi yake katika Jumuiya ya All-Russian ya Ulinzi wa Makaburi ya Kihistoria na Utamaduni, alianza kupigana na kile kinachoitwa "utaifa wa Urusi", ambayo aliendelea hadi mwisho wa maisha yake.

« Utaifa ... balaa mbaya zaidi jamii ya binadamu... Kama uovu wowote, hujificha, huishi gizani na hujifanya tu kwamba hutokana na upendo kwa nchi yao. Na kwa kweli hutokana na hasira, chuki kwa watu wengine na kwa sehemu hiyo yake watu wenyewe ambaye hana maoni ya utaifa", - aliandika Dmitry Likhachev.

1975-1976 majaribio kadhaa yanafanywa juu yake. Katika moja ya majaribio haya, mshambuliaji huvunja mbavu zake, lakini licha ya hili, ndani yake miaka 70, Likhachev anatoa pingamizi linalostahili kwa mshambuliaji na kumfuata kwa ua. Katika miaka hiyo hiyo, utafutaji ulifanyika katika ghorofa ya Likhachev, na kisha walijaribu kuwasha moto mara kadhaa.

Karibu na jina la Dmitry Sergeevich lilitengenezwa hekaya nyingi... Wengine walikuwa na mashaka juu ya kuachiliwa kwake mapema kutoka kambini, wengine hawakuelewa mtazamo wake kwa Kanisa, na bado wengine walitishwa na umaarufu usiotarajiwa wa msomi huyo katika mamlaka huko. Miaka ya 1980-1990... Walakini, Likhachev hakuwahi kuwa mwanachama wa CPSU, alikataa kutia saini barua dhidi ya watu mashuhuri wa kitamaduni wa USSR, hakuwa mpinzani, na alitaka kupata maelewano na serikali ya Soviet. Katika miaka ya 1980 alikataa kusaini hukumu hiyo Solzhenitsyn barua kutoka kwa "wanasayansi na takwimu za kitamaduni" na kupinga kufukuzwa Sakharova kutoka Chuo cha Sayansi cha USSR.

Likhachev alipenda kazi yake. Imechaguliwa ndani miaka ya mwanafunzi Katika nyanja ya masilahi ya kisayansi, fasihi na utamaduni wa Urusi ya Kale, Dmitry Likhachev alikuwa mwaminifu maisha yake yote. Katika maandishi yake, aliandika kwa nini alichagua utafiti wa Urusi ya Kale: " Sio bila sababu kwamba uandishi wa habari uliendelezwa sana katika Urusi ya Kale. Huu ndio upande wa maisha ya Kirusi ya Kale: mapambano ya maisha bora, mapambano ya kusahihisha, mapambano hata kwa ajili tu shirika la kijeshi, kamilifu zaidi na bora zaidi, ambayo inaweza kutetea watu kutokana na uvamizi wa mara kwa mara - inanivutia. Ninawapenda sana Waumini wa Kale, si kwa mawazo ya Waumini wa Kale, lakini kwa ajili ya mapambano magumu, yenye kusadikishwa ambayo Waumini Wazee walifanya, haswa katika hatua za mwanzo, wakati Waumini Wazee walikuwa harakati ya wakulima, wakati iliunganishwa na harakati. kutoka kwa Stepan Razin. Baada ya yote, maasi ya Solovetsky yalifufuliwa baada ya kushindwa kwa harakati ya Razin na Razin mkimbizi, watawa wa kawaida ambao walikuwa na mizizi yenye nguvu sana ya wakulima Kaskazini. Hayakuwa mapambano ya kidini tu, bali pia ya kijamii.".

Dmitry Likhachev kwenye Rogozhsky

Dmitry Likhachev na Askofu Mkuu Alimpiy (Gusev) wa ROCTs

Julai 2, 1987 Dmitry Likhachev, kama mwenyekiti wa bodi ya Wakfu wa Utamaduni wa Kisovieti, alifika katika kituo cha Waumini wa Kale cha Moscow, huko Rogozhskoe. Hapa alikabidhiwa saini kalenda ya kanisa kwa Naibu Mwenyekiti wa Bodi ya Mfuko wa Utamaduni wa Soviet Raisa Maksimovna Gorbacheva... Dmitry Likhachev alianza kuwaombea Waumini Wazee hapo awali M. S. Gorbachev, na chini ya wiki mbili baada ya ziara ya Likhachev, Askofu Mkuu Alimpius aliita na kuuliza kuhusu mahitaji ya Waumini wa Kale. Hivi karibuni inahitajika Vifaa vya Ujenzi, dhahabu kwa ajili ya mapambo ya misalaba, hatua kwa hatua ilianza kurudi majengo.

Dmitry Likhachev katika kituo cha kiroho cha Waumini wa Kale wa Kanisa la Orthodox la Urusi la Kanisa la Orthodox - Rogozhskaya Sloboda.

Dean wa Jumuiya za Waumini wa Kale wa Kanisa la Orthodox la Urusi la Mkoa wa Moscow, mkuu wa Kanisa la Waumini wa Orekhovo-Zuevsky wa Kuzaliwa kwa Theotokos Mtakatifu Zaidi, mshiriki wa Chumba cha Umma cha Mkoa wa Moscow. Archpriest Leonty Pimenov kwenye gazeti "Muumini mzee" Nambari 19, 2001, aliandika:

« Waumini Wazee wa Orthodox wa leo, ambao wanajaribu kujua ni aina gani ya ridhaa alikuwa, mwanachama wa jamii gani, kile alichofanya au hakufanya, ningependa kujibu hivi: "Kutokana na matendo yao, wajue wao; ”- hii inajulikana sana. Alikuwa, akihukumu kwa kazi yake na kunyimwa kwake, kwa imani sawa na Nestor the Chronicle na Sergius wa Radonezh, Archpriest Avvakum na Boyarynaya Morozova, alikuja kimiujiza wakati wetu kutoka kwa Urusi ya kabla ya Nikon.».

Archpriest Leonty Pimenov

Katika karibu mahojiano yake yote, Dmitry Sergeevich alisisitiza kila wakati kwamba tamaduni halisi ya Kirusi imehifadhiwa tu kwa Waumini wa Kale:

« Imani ya Kale ni jambo la kushangaza la maisha ya Kirusi na tamaduni ya Kirusi. Mnamo 1906, chini ya Nicholas II, Waumini Wazee hatimaye waliacha kuteswa na vitendo vya kisheria. Lakini kabla ya hapo, walikandamizwa kwa kila njia, na mateso haya yaliwalazimisha kujiondoa katika imani za zamani, katika mila ya zamani, katika vitabu vya zamani - katika kila kitu cha zamani. Na ikawa jambo la kushangaza! Kwa kuendelea kwao, kuzingatia kwao Imani ya zamani, Waumini wa Kale wamehifadhi utamaduni wa kale wa Kirusi: maandishi ya kale, vitabu vya kale, kusoma kwa kale, mila ya kale. Utamaduni huu wa zamani hata ulijumuisha ngano - epics, ambazo zilihifadhiwa sana Kaskazini, katika mazingira ya Waumini wa Kale.».

Dmitry Sergeevich aliandika mengi kuhusu ujasiri wa maadili katika imani ya Waumini wa Kale, ambayo ilisababisha ukweli kwamba katika kazi na katika majaribio ya maisha Waumini wa Kale walikuwa wanaendelea kiadili: " Hili ni tabaka la kushangaza la idadi ya watu wa Urusi - matajiri sana na wakarimu sana.Kila kitu ambacho Waumini Wazee walifanya: iwe walivua samaki, walifanya useremala, walifanya uhunzi, au biashara, walifanya hivyo kwa uangalifu. Ilikuwa rahisi na rahisi kuhitimisha mikataba mbalimbali nao. Wanaweza kufanywa bila makubaliano yoyote ya maandishi. Neno la Waumini wa Kale, neno la mfanyabiashara, lilikuwa la kutosha, na kila kitu kilifanyika bila udanganyifu wowote. Shukrani kwa uaminifu wao, waliunda tabaka la watu wazuri wa kufanya vizuri wa Urusi. Sekta ya Ural, kwa mfano, ilikuwa msingi wa Waumini wa Kale. Kwa hali yoyote, kabla ya kuteswa sana chini ya Nicholas I. Sekta ya uanzilishi wa chuma, uvuvi Kaskazini - hawa wote ni Waumini Wazee. Kutoka kwa Waumini wa Kale walikuja wafanyabiashara Ryabushinskiy na Morozov. Juu sifa za maadili manufaa kwa wanadamu! Hii inaonekana wazi katika Waumini wa Kale. Walitajirika na kuunda mashirika ya hisani, makanisa, hospitali. Hawakuwa na uroho wa kibepari".

Dmitry Sergeevich aliita enzi ile ngumu ya Peter na mabadiliko yake makubwa ambayo yakawa mtihani mgumu kwa watu uamsho wa upagani wa Urusi ya Kale: "Yeye (Peter I - ed.) Alipanga kinyago kutoka kwa nchi, makusanyiko haya pia yalikuwa aina ya upuuzi. . Baraza la hisia zaidi pia ni ushetani wa kiburi."

Zawadi ya Dmitry Sergeevich Likhachev kwa watu wake - vitabu vyake, nakala, barua na kumbukumbu. Dmitry Likhachev - mwandishi kazi za kimsingi kujitolea kwa historia ya fasihi ya Kirusi na ya Kale ya Kirusi na utamaduni wa Kirusi, mwandishi wa mamia ya kazi, ikiwa ni pamoja na vitabu zaidi ya arobaini juu ya nadharia na historia ya fasihi ya Kirusi ya Kale, ambayo mengi yametafsiriwa kwa Kiingereza, Kibulgaria, Kiitaliano, Kipolishi. , Kiserbia, Kikroeshia, Kicheki, Kifaransa, Kihispania, Kijapani, Kichina, Kijerumani na lugha zingine.

Kazi zake za fasihi hazikushughulikiwa tu kwa wanasayansi, bali pia kwa mduara mpana wa wasomaji, pamoja na watoto. Zimeandikwa kwa kushangaza rahisi na wakati huo huo lugha nzuri. Dmitry Sergeevich alipenda sana kitabu hicho, katika vitabu hakupenda maneno tu, bali pia mawazo, hisia za watu walioandika vitabu hivi au juu ya nani waliandikwa.

Sio muhimu kuliko kisayansi, Dmitry Sergeevich alizingatia shughuli za elimu... Kwa miaka mingi, alitoa nguvu na wakati wake wote kuwasilisha mawazo na maoni yake kwa watu wengi - alitangaza kwenye Televisheni ya Kati, ambazo zilijengwa katika muundo wa mawasiliano huru kati ya mwanataaluma na hadhira pana.

Hadi siku ya mwisho, Dmitry Likhachev alikuwa akijishughulisha na uchapishaji na shughuli za uhariri, akisoma kibinafsi na kusahihisha maandishi ya wanasayansi wachanga. Aliona kuwa ni wajibu kwake mwenyewe kujibu barua zote nyingi ambazo zilimjia kutoka pembe za mbali zaidi za nchi.

Septemba 22, 1999, siku nane tu kabla ya kifo cha maisha yake ya kidunia, Dmitry Sergeevich Likhachev alikabidhi maandishi ya kitabu hicho kwa shirika la uchapishaji. "Mawazo juu ya Urusi"- toleo lililorekebishwa na la kuongezea la kitabu, kwenye ukurasa wa kwanza ambao iliandikwa: " Ninajitolea kwa watu wa zama zangu na vizazi"- hii inamaanisha kwamba hata kabla ya kifo chake, Dmitry Sergeevich alifikiria zaidi juu ya Urusi ardhi ya asili na watu wa asili.

Alibeba maono yake ya Muumini Mkongwe katika maisha yake yote marefu. Kwa hivyo, alipoulizwa ni sherehe gani angependa kuzikwa, Dmitry Sergeevich alijibu: " Njia ya zamani».

Ali kufa Septemba 30, 1999, miezi miwili tu kabla Umri wa miaka 93.

Kaburi la Msomi Dmitry Sergeevich Likhachev na mkewe Zinaida Alexandrovna kwenye kaburi la kijiji cha Komarovo.

Mwaka 2001 ilianzishwa kimataifa msingi wa hisani jina lake baada ya D. Likhachev, pia jina lake baada yake eneo katika wilaya ya Petrogradsky ya jiji la St.

Kwa amri ya Rais wa Urusi Vladimir Putin 2006 mwaka, mwaka wa miaka mia moja ya kuzaliwa kwa mwanasayansi, ilitangazwa Mwaka wa Msomi Dmitry Likhachev.

Katika wao "Barua za fadhili" akihutubia sisi sote, Likhachev anaandika: " Kuna mwanga na giza, kuna heshima na unyonge, kuna usafi na uchafu: kwa kwanza lazima kukua, na kwa pili ni thamani ya kuacha? Chagua heshima kuliko rahisi».

Alexey Evseev

Wasomaji wanajua ubunifuD.S. Likhachev, mmoja wa wanafalsafa wakubwa nchini Urusi. Alikuwa ishara ya hali ya kiroho, mfano halisi wa utamaduni wa kibinadamu wa Kirusi. Maisha na kazi ya Dmitry Sergeevich Likhachev - enzi nzima katika historia ya sayansi na utamaduni wetu, kwa miongo mingi alikuwa kiongozi na mzalendo wake.

Pakua:

Hakiki:

D.S. Likhachev na utamaduni wa Kirusi

kuandika

"Katika maisha ya kitamaduni mtu hawezi kuepuka kumbukumbu, kama vile mtu hawezi kujiepuka mwenyewe. Ni muhimu tu kwamba utamaduni uhifadhi kumbukumbu, ulistahili.

D.S. Likhachev

Mnamo Novemba 28, 2006, Dmitry Sergeevich Likhachev alisherehekea siku yake ya kuzaliwa ya 100. Wenzake wengi kwa muda mrefu wamekuwa sehemu ya historia, lakini bado haiwezekani kufikiria juu yake katika wakati uliopita. Miaka kadhaa imepita tangu kifo chake, lakini mtu anapaswa kuona uso wake mwembamba, mwembamba kwenye skrini ya TV, kusikia hotuba yake ya utulivu, ya akili, jinsi kifo kinaacha kuonekana kuwa ukweli wa nguvu ... Kwa miongo kadhaa Dmitry Sergeevich alikuwa kwa ajili ya wasomi sio mmoja tu wa wanafilolojia wakuu, lakini pia ishara ya hali ya kiroho, mfano wa utamaduni wa kibinadamu wa Kirusi. Na tungeudhika ikiwa sisi, ambao hatukuwa na bahati ya kuishi, tukihisi kama watu wa wakati wa Likhachev, hatukujifunza chochote juu yake.

M. Vinogradov aliandika hivi: “Jina zuri la Academician D.S. Likhachev ikawa moja ya alama za karne ya 20. Maisha marefu ya ascetic haya mtu wa ajabu iliwekwa wakfu kwa huduma tendaji kwa maadili ya hali ya juu ya ubinadamu, hali ya kiroho, uzalendo wa kweli na uraia.

D.S. Likhachev alisimama kwenye asili matukio ya kihistoria yanayohusiana na kuzaliwa Urusi mpya ambayo ilianza baada ya kuanguka kwa USSR. Hadi siku zake za mwisho maisha makubwa yeye, mwanasayansi mkuu wa Kirusi, alihusika kikamilifu katika kazi ya kijamii ili kuunda ufahamu wa kiraia wa Warusi.

Warusi wa kawaida walimwandikia Likhachev kuhusu makanisa yanayokufa, kuhusu uharibifu makaburi ya usanifu, kuhusu vitisho vya mazingira, juu ya shida ya makumbusho ya mkoa na maktaba, waliandika kwa ujasiri: Likhachev haitageuka, kusaidia, kufikia, kulinda.

Uzalendo wa D.S. Likhachev, msomi wa kweli wa Kirusi, alikuwa mgeni kwa udhihirisho wowote wa utaifa na kujitenga. Kusoma na kuhubiri kila kitu Kirusi - lugha, fasihi, sanaa, kufunua uzuri wao na uhalisi wao, kila wakati aliwazingatia katika muktadha na uhusiano na tamaduni ya ulimwengu.

Muda mfupi kabla ya kuzaliwa kwa Dmitry Sergeevich Likhachev, Anton Pavlovich Chekhov alimtumia kaka yake-msanii barua ndefu kuhusu elimu, ishara na masharti yake. Alimaliza barua hiyo kwa maneno haya: "Hii inahitaji kazi ya mchana na usiku yenye kuendelea, kusoma milele, kujifunza, uhuru ... Kila saa ni ya thamani hapa ..." ... Aina fulani ya maalum, iliyosafishwa na wakati huo huo akili rahisi sana, tabia nzuri, ambayo ilionyesha kupitia kila mstari, kila neno, tabasamu, ishara, kwanza kabisa, alishangaa na kutekwa ndani yake. Maisha yalijitolea kutumikia sayansi na tamaduni ya hali ya juu, kuisoma, kuilinda - kwa maneno na vitendo. Na huduma hii kwa Nchi ya Mama haikuonekana. Labda hakuna mtu atakayekumbuka utambuzi kama huo ulimwenguni wa sifa za mtu mmoja.

D.S. Likhachev alizaliwa huko St. Petersburg mnamo Novemba 15 (28), 1906. Alisoma katika ukumbi bora wa mazoezi ya classical huko Petersburg - K.I. Mei, mnamo 1928 alihitimu kutoka Chuo Kikuu cha Leningrad wakati huo huo katika idara ya Romano-Kijerumani na Slavic-Kirusi na akaandika nadharia mbili: "Shakespeare huko Urusi katika karne ya 18" na "Tale of Patriarch Nikon." Huko alipitia shule thabiti na maprofesa V.E. Evgeniev-Maksimov, ambaye alimtambulisha kufanya kazi na maandishi, D.I. Abramovich, V.M. Zhirmunsky, V.F. Shishmarev, alisikiliza mihadhara ya B.M. Eichenbaum, V.L. Komarovich. Kusoma katika semina ya Pushkin ya Profesa L.V. Shcherba, alijua mbinu ya "kusoma polepole", ambayo maoni yake ya "ukosoaji halisi wa fasihi" baadaye yalikua. Miongoni mwa wanafalsafa waliomshawishi wakati huo, Dmitry Sergeevich alichagua "mtu bora" S.А. Askoldov.

Mnamo 1928, Likhachev alikamatwa kwa kushiriki katika mzunguko wa wanafunzi wa kisayansi. Ya kwanza majaribio ya kisayansi Dmitry Sergeevich alionekana katika aina maalum ya vyombo vya habari, katika gazeti lililochapishwa katika kambi ya madhumuni maalum ya Solovetsky, ambapo Likhachev mwenye umri wa miaka 22 alitambuliwa kama "mwanamapinduzi" kwa muda wa miaka mitano. Katika hadithi ya TEMBO, kama Dmitry Sergeevich mwenyewe alivyosema, "elimu" yake iliendelea, huko wasomi wa Kirusi walipitia shule kali ya ukatili ya maisha ya mtindo wa Soviet. Kusoma ulimwengu wa maisha maalum yanayotokana na hali mbaya ambayo watu hujikuta, D.S. zilizokusanywa katika makala iliyotajwa uchunguzi wa kuvutia kuhusu argo wezi. Sifa za asili za wasomi wa Kirusi na uzoefu wa kambi zilimruhusu Dmitry Sergeevich kupinga hali hizo: " Utu wa binadamu Nilijaribu kutoiacha na sikutambaa juu ya tumbo langu mbele ya viongozi (kambi, taasisi, nk) ".

Mnamo 1931-1932. alikuwa kwenye tovuti ya ujenzi wa Mfereji wa Bahari Nyeupe-Baltic na ilitolewa kama "mpiga ngoma wa Belbaltlag na haki ya kuishi katika USSR yote."

Mnamo 1934-1938. Likhachev alifanya kazi katika tawi la Leningrad la nyumba ya kuchapisha ya Chuo cha Sayansi cha USSR. Alialikwa kufanya kazi katika Idara ya Fasihi ya Kale ya Kirusi ya Nyumba ya Pushkin, ambapo aliinuka kutoka kwa mtafiti mdogo hadi mwanachama kamili wa Chuo cha Sayansi. Mnamo 1941, Likhachev alitetea nadharia yake ya Ph.D. "Novgorod Chronicle Vaults of the XII Century".

Huko Leningrad iliyozingirwa na Wanazi, Likhachev, kwa kushirikiana na mwanaakiolojia M.A. Tianova aliandika brosha "Ulinzi wa Miji ya Kale ya Urusi." Mnamo 1947, Likhachev alitetea tasnifu yake ya udaktari "Insha juu ya historia ya aina za fasihi za uandishi wa historia katika karne za XI-XVI."

Akiwa bado mhariri wa fasihi, alishiriki katika matayarisho ya kuchapishwa toleo la baada ya kifo kazi ya msomi A.A. Shakhmatova "Mapitio ya kumbukumbu za Kirusi". Kazi hii imecheza jukumu muhimu katika malezi ya masilahi ya kisayansi ya D.S. Likhachev, akimtambulisha katika mduara wa masomo ya historia kama moja ya shida muhimu na ngumu zaidi katika kusoma historia ya zamani ya Kirusi, fasihi na tamaduni. Na miaka kumi baadaye Dmitry Sergeevich alitayarisha tasnifu yake ya udaktari juu ya historia ya uandishi wa historia ya Urusi, toleo la muhtasari ambalo lilichapishwa katika mfumo wa kitabu "Mambo ya Nyakati za Urusi na Umuhimu Wao wa Kitamaduni na Kihistoria."

Kuwa mfuasi wa A.A. Mbinu za Shakhmatov, alipata njia yake katika kusoma maandishi ya historia na kwa mara ya kwanza baada ya msomi M.I. Sukhomlinov alikagua historia kwa ujumla kama jambo la kifasihi na kitamaduni. Aidha, D.S. Likhachev kwanza alizingatia historia nzima ya kumbukumbu za Kirusi kama historia aina ya fasihi, huku ikibadilika mara kwa mara kulingana na hali ya kihistoria na kitamaduni.

Kutoka kwa masomo ya uandishi wa historia, vitabu vifuatavyo vimekua: "Tale of Bygone Years" - uchapishaji wa maandishi ya Kirusi ya Kale na tafsiri na maoni juu ya monograph "Kitambulisho cha Kitaifa cha Rus ya Kale", "Novgorod the Great".

Tayari katika kazi za mapema za D.S. Likhachev, talanta yake ya kisayansi ilifunuliwa, hata wakati huo aliwashangaza wataalamu na tafsiri yake isiyo ya kawaida ya fasihi ya Kirusi ya Kale, na kwa hivyo wanasayansi wakubwa walizungumza juu ya kazi zake kama mawazo safi sana. Njia isiyo ya kawaida na ya riwaya ya mbinu za utafiti wa mwanasayansi kwa fasihi ya zamani ya Kirusi ilikuwa na ukweli kwamba alizingatia fasihi ya Kirusi ya Kale, kwanza kabisa, kama jambo la kisanii, la urembo, kama sehemu ya kikaboni ya kitamaduni kwa ujumla. D.S. Likhachev aliendelea kutafuta njia za jumla mpya katika uwanja wa masomo ya fasihi ya medieval, akichukua data ya historia na akiolojia, usanifu na uchoraji, ngano na ethnografia kwa masomo ya makaburi ya fasihi. Mfululizo wa maandishi yake yalionekana: "Utamaduni wa Urusi katika enzi ya malezi ya serikali ya kitaifa ya Urusi", "Utamaduni wa watu wa Urusi wa karne za X-XVII", "Utamaduni wa Urusi wakati wa Andrei Rublev na Epiphanius the Mwenye hekima."

Haiwezekani kupata ulimwenguni mtaalam mwingine wa kati wa Urusi ambaye katika maisha yake aliweka mbele na kukuza maoni mapya zaidi kuliko D.S. Likhachev. Unashangazwa na kutokwisha kwao na utajiri wa ulimwengu wake wa ubunifu. Mwanasayansi amesoma kila wakati shida kuu za maendeleo ya fasihi ya Kirusi ya Kale: asili yake, muundo wa aina, mahali kati ya fasihi zingine za Slavic, uhusiano na fasihi ya Byzantium.

Ubunifu wa D.S. Likhachev daima imekuwa na sifa ya uadilifu, haijawahi kuonekana kama jumla ya ubunifu mbalimbali. Wazo la mabadiliko ya kihistoria ya matukio yote ya fasihi, yanayopenya kazi za mwanasayansi, yanawaunganisha moja kwa moja na mawazo. washairi wa kihistoria... Alihamia kwa urahisi katika nafasi nzima ya historia ya karne saba ya utamaduni wa kale wa Kirusi, akifanya kazi kwa uhuru na nyenzo za fasihi katika aina mbalimbali za aina na mitindo.

Kazi kuu tatu za D.S. Likhachev: "Mtu katika Fasihi ya Urusi ya Kale" (1958; 2nd 1970), "Textology. Kulingana na nyenzo kutoka kwa Kirusi fasihi X-XVII karne nyingi." (1962; 2nd 1983), "Poetics of Old Russian Literature" (1967; 2nd ed. 1971; and other ed.), - iliyochapishwa ndani ya muongo mmoja, wanahusiana kwa karibu, kuwa aina ya triptych ...

Ilikuwa D.S. Likhachev alitoa msukumo mkubwa kwa utafiti wa "The Lay of Igor's Host." Mnamo 1950 aliandika: "Inaonekana kwangu tunahitaji kufanya kazi kwenye" ​​Kampeni ya Lay of Igor's. Baada ya yote, kuna nakala maarufu tu juu yake na hakuna monograph. Nitaifanyia kazi mwenyewe, lakini The Lay inastahili zaidi ya monograph moja. Mada hii itabaki kuwa muhimu kila wakati. Katika nchi yetu, hakuna mtu anayeandika tasnifu juu ya Walei. Kwa nini? Baada ya yote, kila kitu hakijasomwa hapo! Kisha D.S. Likhachev alielezea mada na shida ambazo aligundua katika miongo ijayo. Aliandika mfululizo wa masomo muhimu ya monografia, nakala nyingi na machapisho maarufu ya sayansi yaliyotolewa kwa "The Lay of Igor's Host", ambayo mwanasayansi alifunua sifa zisizojulikana za mnara mkubwa, alizingatia kikamilifu na kwa undani swali la uhusiano kati ya. Walei na utamaduni wa wakati wake ... Hisia nzuri na ya hila ya neno na mtindo ilimfanya Dmitry Sergeevich kuwa mmoja wa watafsiri bora wa Walei. Alifanya tafsiri kadhaa za kisayansi za kazi hiyo (maelezo, prosaic, rhythmic), ambayo ina sifa za ushairi, kana kwamba zilifanywa na mshairi.

Likhachev alipokea maarufu duniani kama mkosoaji wa fasihi, mwanahistoria wa kitamaduni, mkosoaji wa maandishi, mtangazaji maarufu wa sayansi, mtangazaji. Utafiti wake wa kimsingi "Kampeni ya Lay of Igor", nakala na maoni mengi yaliunda sehemu nzima ya falsafa ya Kirusi, iliyotafsiriwa katika lugha kadhaa za kigeni.

Dmitry Sergeevich Likhachev alikufa mnamo Septemba 30, 1999 huko St. Petersburg, alizikwa Komarovo (karibu na St. Petersburg).

Culturology, iliyoandaliwa na Likhachev katika nyanja za kihistoria na kinadharia, inategemea maono yake ya fasihi na utamaduni wa Kirusi. historia ya miaka elfu, ambamo aliishi pamoja na urithi tajiri wa zamani wa Urusi. Anatambua hatima ya Urusi tangu ilipokubali Ukristo kama sehemu ya historia ya Uropa. Kuunganishwa kwa utamaduni wa Kirusi katika utamaduni wa Ulaya ni kutokana na uchaguzi wa kihistoria sana. Wazo la Eurasia ni hadithi ya bandia ya nyakati za kisasa. Kwa Urusi, muktadha wa kitamaduni unaoitwa na mwanasayansi Scando-Byzantium ni muhimu. Kutoka Byzantium, kutoka kusini, Urusi ilipokea Ukristo na utamaduni wa kiroho, kutoka kaskazini, kutoka Scandinavia - statehood. Chaguo hili liliamua rufaa ya Urusi ya Kale kwenda Uropa.

Katika utangulizi wa kitabu chake cha hivi punde zaidi, Reflections on Russia, D.S. Likhachev aliandika: "Sihubiri utaifa, ingawa ninaandika kwa uchungu juu ya Urusi yangu mpendwa na mpendwa. Mimi ni kwa mtazamo wa kawaida wa Urusi kwa kiwango cha historia yake.

Raia wa Heshima wa St. Petersburg D.S. Likhachev, katika hali tofauti zaidi za maisha na kazi yake, alikuwa mfano wa uraia wa kweli. Alithamini sana sio tu uhuru wake mwenyewe, pamoja na uhuru wa mawazo, hotuba, ubunifu, lakini pia uhuru wa watu wengine, uhuru wa jamii.

Daima ni sahihi kabisa, mwenye kujimiliki mwenyewe, utulivu wa nje - mfano wa picha ya wasomi wa Petersburg - Dmitry Sergeevich akawa thabiti na mgumu, akitetea sababu ya haki.

Ndivyo ilivyokuwa wakati wazo la kichaa la kugeuza mito ya kaskazini lilipoibuka katika uongozi wa nchi. Kwa msaada wa Likhachev, watu wenye akili timamu waliweza kusimamisha kazi hii mbaya, ambayo ilitishia mafuriko ya ardhi inayokaliwa kwa karne nyingi, kuharibu ubunifu wa thamani wa usanifu wa watu, na kuunda janga la kiikolojia katika maeneo makubwa ya nchi yetu.

Dmitry Sergeevich pia alitetea kikamilifu mkusanyiko wa kitamaduni na kihistoria wa Leningrad yake ya asili kutoka kwa ujenzi usio na mawazo. Wakati mradi wa ujenzi wa Nevsky Prospekt ulipoanzishwa, kutoa urekebishaji wa majengo kadhaa na uundaji wa madirisha ya duka yaliyowekwa kwa urefu wote wa barabara, Likhachev na washirika wake hawakuweza kuwashawishi wakuu wa jiji kuachana na hii. wazo.

Urithi wa Dmitry Sergeevich Likhachev ni mkubwa sana. Kwa tajiri wake maisha ya ubunifu aliandika zaidi ya kazi elfu moja na nusu. DS Likhachev ana wasiwasi wa dhati juu ya tamaduni ya Urusi, hali ya mahekalu, makanisa, mbuga na bustani ...

DS Likhachev aliwahi kusema: "Utamaduni ni kama mmea: hauna matawi tu, bali pia mizizi. Ni muhimu sana kwamba ukuaji uanze kutoka kwa mizizi.

Na mizizi, kama unavyojua, ni nchi ndogo, historia yake, utamaduni, njia ya maisha, njia ya maisha, mila. Kila mtu, kwa kweli, ana nchi yake ndogo, kona yake ya kupendeza na ya kupendeza, ambapo mtu alizaliwa, anaishi na kufanya kazi. Lakini je, sisi, kizazi kipya, tunajua mengi kuhusu siku za nyuma za ardhi yetu, kuhusu nasaba ya familia zetu? Pengine si kila mtu anaweza kujivunia hili. Lakini ili kujijua, kujiheshimu, unahitaji kujua asili yako, kujua siku za nyuma za ardhi yako ya asili, kujivunia ushiriki wako katika historia yake.

"Upendo kwa nchi ya asili, kwa utamaduni wa asili, kwa kijiji cha asili au jiji, kwa hotuba ya asili huanza na ndogo - kwa upendo kwa familia yako, kwa nyumba yako, kwa shule yako. Kuongezeka kwa hatua kwa hatua, upendo huu kwa familia ya mtu hubadilika kuwa upendo kwa nchi ya mtu - kwa historia yake, maisha yake ya zamani na ya sasa, na kisha kwa wanadamu wote, kwa utamaduni wa kibinadamu," Likhachev aliandika.

Ukweli rahisi: upendo kwa nchi ya asili, ujuzi wa historia yake ni msingi wa utamaduni wa kiroho wa kila mmoja wetu, na jamii nzima kwa ujumla. Dmitry Sergeevich alisema kwamba katika maisha yake yote alijua miji mitatu tu vizuri: Petersburg, Petrograd na Leningrad.

DS Likhachev aliweka mbele dhana maalum - "ikolojia ya utamaduni", kuweka kazi ya uhifadhi makini na mtu wa mazingira iliyoundwa na "utamaduni wa mababu zake na yeye mwenyewe." Wasiwasi huu wa ikolojia ya kitamaduni umejitolea sana kwa safu ya nakala zake zilizojumuishwa katika kitabu "Vidokezo juu ya Kirusi". Dmitry Sergeevich amezungumza mara kwa mara shida hiyo hiyo katika hotuba zake kwenye redio na runinga; Nakala zake kadhaa kwenye magazeti na majarida ziliibua kwa ukali na bila upendeleo maswala ya ulinzi wa makaburi ya zamani, urejesho wao, tabia ya heshima kwa historia utamaduni wa taifa.

Uhitaji wa kujua na kupenda historia ya nchi ya mtu, utamaduni wake unasemwa katika makala nyingi na Dmitry Sergeevich zilizoelekezwa kwa vijana. Sehemu kubwa ya vitabu vyake "Native Land" na "Letters about the Good and the Beautiful", vilivyoandikwa hasa kwa kizazi cha vijana... Mchango wa Dmitry Sergeevich katika nyanja mbali mbali za maarifa ya kisayansi ni kubwa - ukosoaji wa fasihi, historia ya sanaa, historia ya kitamaduni, mbinu ya sayansi. Lakini Dmitry Sergeevich alifanya mengi kwa maendeleo ya sayansi sio tu na vitabu na nakala zake. Ufundishaji wake, shughuli za kisayansi na shirika ni muhimu. Mnamo 1946-1953 Dmitry Sergeevich alifundisha katika Kitivo cha Historia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad, ambapo alifundisha kozi maalum - "Historia ya uandishi wa historia ya Kirusi", "Paleography", "Historia ya utamaduni wa Urusi ya kale" na semina maalum juu ya masomo ya chanzo.

Aliishi ndani umri katili inapokanyagwa misingi ya maadili kuwepo kwa binadamu, hata hivyo, akawa "mkusanyaji" na mlinzi mila za kitamaduni ya watu wake. Mwanasayansi bora wa Kirusi Dmitry Sergeevich Likhachev, sio tu na kazi zake mwenyewe, bali pia kwa maisha yake yote, alithibitisha kanuni za utamaduni na maadili.

Kwa makusudi na mfululizo mwanabinadamu mkubwa alianzisha watu wa wakati wake kwa hazina ya uhai na isiyo na mwisho ya tamaduni ya Kirusi - kutoka kwa historia ya Kiev na Novgorod, Andrei Rublev na Epiphanius the Wise hadi Alexander Pushkin, Fyodor Dostoevsky, wanafalsafa na waandishi wa karne ya ishirini. Alisimama kila wakati kutetea makaburi ya kihistoria yenye thamani zaidi. Shughuli yake ilikuwa safi, na maneno yake yalikuwa ya kushawishi, sio tu kwa talanta ya mkosoaji wa fasihi na mtangazaji, lakini pia kwa sababu ya nafasi yake ya juu kama raia na mtu.

Kama mtetezi wa umoja wa kitamaduni wa wanadamu, aliweka mbele wazo la kuunda aina ya Kimataifa ya wasomi, kuunda "amri tisa za ubinadamu", kwa njia nyingi akirudia amri kumi za Kikristo.

Ndani yao, anawaita wasomi wa kitamaduni:

1. kutokimbilia mauaji na kutoanzisha vita;
2. usiwahesabu watu wako kuwa ni adui wa mataifa mengine;
3. usiibe au kuchukua matunda ya kazi ya jirani yako;
4. kujitahidi tu kwa ajili ya ukweli katika sayansi na si kutumia kwa madhara ya mtu mwingine yeyote au kwa madhumuni ya kujitajirisha wao wenyewe; kuheshimu mawazo na hisia za watu wengine;
5. kuheshimu wazazi na mababu zao, kuhifadhi na kuheshimu urithi wao wa kitamaduni;
6. tunza Nature kama mama yako na msaidizi;
7. jitahidi kuhakikisha kwamba kazi na mawazo yako yalikuwa ni matunda ya mtu huru, si mtumwa;
8. kuabudu maisha katika udhihirisho wake wote na kujitahidi kutambua kila kitu cha kufikiria; kuwa huru daima, kwa maana watu wamezaliwa huru;
9. usijitengenezee sanamu yoyote, wala viongozi, wala waamuzi, kwa maana adhabu ya jambo hilo ni kubwa sana.

Kama mtaalamu wa utamaduni D.S. Likhachev ni mpinzani thabiti wa kila aina ya kutengwa kwa kitamaduni na kutengwa kwa kitamaduni, akiendelea na safu ya upatanisho wa mila ya Slavophilism na Magharibi, iliyoanzia F.M. Dostoevsky na N.A. Berdyaev, bingwa wa umoja wa kitamaduni wa wanadamu na uhifadhi usio na masharti wa wote utambulisho wa taifa... Mchango wa asili wa mwanasayansi kwa masomo ya jumla ya kitamaduni ndio uliopendekezwa na yeye chini ya ushawishi wa V.I. Wazo la Vernadsky la "homosphere" (yaani nyanja ya mwanadamu) ya Dunia, na vile vile ukuzaji wa misingi ya taaluma mpya ya kisayansi - ikolojia ya kitamaduni.

Kitabu "Utamaduni wa Kirusi", kilichochapishwa baada ya kifo cha Likhachev, kinatolewa na vielelezo zaidi ya 150. Vielelezo vingi vinaonyesha utamaduni wa Orthodox wa Urusi - hizi ni icons za Kirusi, makanisa, mahekalu, nyumba za watawa. Kulingana na wachapishaji, kazi za D.S. Likhachev anafichua "asili ya kitambulisho cha kitaifa cha Urusi, kilichoonyeshwa katika kanuni za aesthetics ya awali ya Kirusi, katika mazoezi ya kidini ya Orthodox."

Kitabu hiki kimeundwa kusaidia "kila msomaji kupata ufahamu wa kuwa wa tamaduni kubwa ya Kirusi na jukumu lake." “Kitabu cha D.S. Likhachev "utamaduni wa Kirusi", kulingana na wachapishaji wake, "ni matokeo ya njia isiyo na ubinafsi ya mwanasayansi ambaye alitoa maisha yake kwa utafiti wa Urusi." Hii ni zawadi ya kuagana ya Msomi Likhachev kwa watu wote wa Urusi.

Kitabu kinaanza na makala "Utamaduni na Dhamiri". Kazi hii inachukua ukurasa mmoja tu na imechapishwa kwa maandishi. Kwa kuzingatia hii, inaweza kuzingatiwa kuwa epigraph ndefu kwa kitabu kizima "Utamaduni wa Urusi". Hapa kuna nukuu tatu kutoka kwa nakala hii.

"Ikiwa mtu anadhani yuko huru, hii inamaanisha kwamba anaweza kufanya chochote anachotaka, Hapana, bila shaka. Na si kwa sababu mtu kutoka nje anaweka makatazo juu yake, lakini kwa sababu matendo ya mtu mara nyingi yanaamriwa na nia za ubinafsi. Haya ya mwisho hayaendani na maamuzi ya bure."

“Mlinzi wa uhuru wa mwanadamu ni dhamiri yake. Dhamiri humuweka huru mtu kutokana na nia za ubinafsi. Maslahi binafsi na ubinafsi kwa nje kuhusiana na mtu. Dhamiri na kutokuwa na ubinafsi ndani ya roho ya mwanadamu. Kwa hivyo, kitendo kinachofanywa kwa dhamiri njema ni kitendo cha bure." "Mazingira ya hatua ya dhamiri sio tu ya kila siku, ya kibinadamu kidogo, bali pia mazingira utafiti wa kisayansi, uumbaji wa kisanii, eneo la imani, uhusiano wa mwanadamu na asili na urithi wa kitamaduni... Utamaduni na dhamiri ni muhimu kwa kila mmoja. Utamaduni huongeza na kuimarisha "nafasi ya dhamiri".

Makala inayofuata katika kitabu hiki inaitwa "Culture as a holistic environment." Inaanza na maneno: "Utamaduni ni ule ambao kwa kiasi kikubwa unahalalisha kuwepo kwa watu na taifa mbele ya Mungu."

"Utamaduni ni jambo kubwa la jumla ambalo hufanya watu wanaoishi katika nafasi fulani kutoka kwa idadi ya watu hadi watu, taifa. Wazo la kitamaduni linapaswa na limejumuisha dini, sayansi, elimu, maadili na maadili ya tabia ya watu na serikali.

"Utamaduni ni madhabahu ya watu, madhabahu ya taifa."

Makala inayofuata inaitwa "Njia mbili za utamaduni wa Kirusi." Hapa mwanasayansi anaandika juu ya "maelekezo mawili ya utamaduni wa Kirusi katika kuwepo kwake - tafakari kali na ya mara kwa mara juu ya hatima ya Urusi, kwa madhumuni yake, upinzani wa mara kwa mara wa maamuzi ya kiroho ya suala hili kwa serikali."

"Mtangulizi wa hatima ya kiroho ya Urusi na watu wa Urusi, ambayo maoni mengine yote ya hatima ya kiroho ya Urusi yalikuja kwa kiwango kikubwa, ilikuwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 11, Metropolitan Hilarion wa Kiev. Katika hotuba yake "Neno juu ya Sheria ya Neema," alijaribu kuonyesha jukumu la Urusi katika historia ya ulimwengu. "Hakuna shaka kwamba mwelekeo wa kiroho katika maendeleo ya utamaduni wa Kirusi umepata faida kubwa juu ya serikali."

Makala inayofuata inaitwa "Misingi Mitatu ya Utamaduni wa Ulaya na Uzoefu wa Kihistoria wa Kirusi". Hapa mwanasayansi anaendelea uchunguzi wake wa kihistoria wa Kirusi na historia ya Ulaya... Kuzingatia chanya maendeleo ya kitamaduni watu wa Uropa na Urusi, wakati huo huo huona mwelekeo mbaya: "Uovu, kwa maoni yangu, ni, kwanza kabisa, kukataa mema, kutafakari kwake na ishara ya minus. Uovu hutimiza dhamira yake hasi kwa kushambulia zaidi sifa maalum tamaduni zinazohusiana na dhamira yake, na wazo lake."

"Dalili moja ni tabia. Watu wa Kirusi daima wamejulikana kwa bidii yao, na kwa usahihi zaidi, kwa "bidii ya kilimo", kwa maisha ya kilimo yaliyopangwa vizuri ya wakulima. Kazi ya kilimo ilikuwa takatifu.

Na ilikuwa hasa wakulima na dini ya watu wa Kirusi ambayo iliharibiwa sana. Urusi kutoka "ghala la Uropa", kama ilivyoitwa mara kwa mara, ikawa "mtumiaji wa mkate wa mtu mwingine." Uovu umechukua sura za kibinadamu."

Kazi inayofuata, iliyowekwa katika kitabu "Utamaduni wa Kirusi" - "Jukumu la Ubatizo wa Urusi katika historia ya utamaduni wa Nchi ya Baba."

“Nafikiri,” aandika D.S. Likhachev, - kwamba historia ya utamaduni wa Kirusi inaweza kuanza na ubatizo wa Rus. Pamoja na Kiukreni na Kibelarusi. Kwa sababu sifa za kitamaduni za Kirusi, Kibelarusi na Kiukreni - tamaduni ya Slavic ya Mashariki ya Urusi ya Kale - inarudi nyuma wakati Ukristo ulibadilisha upagani.

"Sergius wa Radonezh alikuwa kondakta wa malengo na mila fulani: umoja wa Urusi ulihusishwa na Kanisa. Andrei Rublev anaandika Utatu "kwa sifa kwa baba mchungaji Sergius "na - kama Epiphanius asemavyo -" ili woga wa mafarakano katika ulimwengu huu uangamizwe kwa kutazama Utatu Mtakatifu.

Urithi wa kisayansi wa Dmitry Sergeevich Likhachev ni mkubwa na tofauti sana. Umuhimu wa kudumu wa D.S. Likhachev kwa utamaduni wa Kirusi inahusishwa na utu wake, kuchanganya elimu ya juu, uangavu, mwangaza na kina cha kufikiri ya utafiti na hali ya nguvu ya kijamii inayolenga mabadiliko ya kiroho ya Urusi. Jinsi ya kuonyesha sifa muhimu za mwanasayansi huyu bora, muundaji wa ulimwengu mkubwa wa maoni, mratibu mkuu wa sayansi na mtu asiyechoka kwa faida ya Bara, ambaye huduma zake katika uwanja huu zimewekwa alama na tuzo nyingi. Aliweka "nafsi" yake yote katika kila makala. Likhachev alitarajia kuwa haya yote yatathaminiwa, na ndivyo ilifanyika. Tunaweza kusema kwamba alifanya yote aliyopanga. Hatutathamini mchango wake kwa tamaduni ya Kirusi.

Unapotamka jina la DS Likhachev, kwa hiari yako unataka kutumia maneno ya "mtulivu" wa hali ya juu, mzalendo na mwadilifu. Na karibu nao ni dhana kama vile "heshima", "ujasiri", "heshima", "heshima". Ni furaha kubwa kwa watu kujua kwamba hivi majuzi tu mtu aliishi karibu nasi ambaye, katika nyakati ngumu sana, hakuhitaji kusahihisha. kanuni za maisha, kwa sababu ana kanuni sawa: Urusi - nchi kubwa na urithi wa kitamaduni tajiri isivyo kawaida na kuishi katika nchi kama hiyo kunamaanisha kutopenda kuipa akili yako, maarifa na talanta yako.

Mafanikio mazuri katika sayansi, umaarufu mkubwa wa kimataifa, utambuzi wa sifa za kisayansi na wasomi na vyuo vikuu katika nchi nyingi za ulimwengu - yote haya yanaweza kuunda wazo la hatima rahisi na isiyo na mawingu ya mwanasayansi, kwamba maisha na njia ya kisayansi ambayo yeye. alisafiri kutoka wakati alipoingia katika Idara ya Fasihi ya Kale ya Kirusi mnamo 1938, kutoka kwa mtafiti mdogo hadi msomi, alikuwa na mafanikio ya kipekee, bila kuzuiliwa kupanda kwa urefu wa Olympus ya kisayansi.

Maisha na kazi ya Dmitry Sergeevich Likhachev ni enzi nzima katika historia ya sayansi yetu, kwa miongo mingi alikuwa kiongozi wake na mzalendo. Mwanasayansi anayejulikana kwa wanafilolojia duniani kote, ambaye kazi zake zinapatikana kwa wote maktaba za kisayansi, D.S. Likhachev alikuwa mwanachama wa kigeni wa akademia nyingi: Vyuo vya Sayansi vya Austria, Bulgaria, British Royal Academy, Hungary, Göttingen (Ujerumani), Italia, Chuo cha Sayansi na Sanaa cha Serbia, Marekani, Matica Srpska; madaktari wa heshima wa vyuo vikuu vya Sofia, Oxford na Edinburgh, Budapest, Siena, Torun, Bordeaux, Chuo Kikuu cha Charles huko Prague, Zurich, nk.

Fasihi

1. Likhachev D.S. Yaliyopita ni ya siku zijazo: nakala na insha. [Nakala] / DS Likhachev. - L.: Sayansi, 1985.

2. Likhachev D.S. Ukuzaji wa Fasihi ya Kirusi katika Karne za X-XVII: Enzi na Mitindo. [Nakala] / DS Likhachev.- L., Sayansi. 1973.

3. Likhachev DS Picha ya watu katika machapisho ya karne ya XII-XIII // Kesi za Idara ya Fasihi ya Kale ya Kirusi. [Nakala] / DS Likhachev. -M.; L., 1954, Juzuu ya 10.

4. Likhachev D.S. Mtu katika fasihi ya Urusi ya Kale. [Nakala] / DS Likhachev. - Moscow: Nauka, 1970.

5. Likhachev D.S. Washairi wa Fasihi ya zamani ya Kirusi. [Nakala] / DS Likhachev. - L., 1967.

6. Likhachev D.S. "Neno kuhusu Kampeni ya Igor" na Utamaduni wa Wakati Wake. [Nakala] / DS Likhachev. - L., 1985.

7.Likhachev D.S. "Mawazo juu ya Urusi", [Nakala] / DS Likhachev. - Nembo, M.: 2006.

8. Likhachev D.S. "Kumbukumbu". [Nakala] / DS Likhachev. - Vagrius, 2007.

9. Likhachev D.S. "Utamaduni wa Kirusi". [Nakala] / DS Likhachev. - M.: Sanaa, 2000

Tamaduni. Aliishi maisha marefu sana, ambayo kulikuwa na ugumu, mateso, na pia mafanikio makubwa katika uwanja wa kisayansi, kutambuliwa sio tu katika nchi yake, bali ulimwenguni kote. Dmitry Sergeevich alipokwenda, walizungumza kwa sauti moja: alikuwa dhamiri ya taifa. Na hakuna kunyoosha katika ufafanuzi huu wa bombastic. Hakika, Likhachev alikuwa mfano wa huduma isiyo na ubinafsi na isiyo na huruma kwa Nchi ya Mama.

Alizaliwa huko St. Petersburg, katika familia ya mhandisi wa umeme Sergei Mikhailovich Likhachev. Likhachevs waliishi kwa unyenyekevu, lakini walipata fursa za kutoacha hobby yao - kutembelea mara kwa mara kwenye ukumbi wa michezo wa Mariinsky, au tuseme, maonyesho ya ballet. Na katika msimu wa joto walikodisha dacha huko Kuokkala, ambapo Dmitry alijiunga na mazingira ya vijana wa kisanii. Mnamo 1914 aliingia kwenye uwanja wa mazoezi, baadaye akabadilisha shule kadhaa, kwani mfumo wa elimu ulibadilika kuhusiana na matukio ya mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Mnamo 1923, Dmitry aliingia katika idara ya ethnolojia na lugha ya Kitivo cha Sayansi ya Jamii cha Chuo Kikuu cha Petrograd. Wakati fulani, aliingia kwenye mzunguko wa wanafunzi chini ya jina la comic "Space Academy of Sciences". Wanachama wa duru hii walikutana mara kwa mara, kusoma na kujadili ripoti za kila mmoja wao. Mnamo Februari 1928, Dmitry Likhachev alikamatwa kwa kushiriki katika mzunguko na kuhukumiwa miaka 5 "kwa shughuli za kupinga mapinduzi." Uchunguzi huo ulidumu miezi sita, baada ya hapo Likhachev alipelekwa kwenye kambi ya Solovetsky.

Likhachev baadaye aliita uzoefu wa maisha katika kambi yake "chuo kikuu cha pili na kikuu." Alibadilisha aina kadhaa za shughuli kwenye Solovki. Kwa mfano, alifanya kazi kama mfanyakazi wa Ofisi ya Criminological na kupanga koloni ya kazi kwa vijana. "Nilitoka kwenye shida hizi zote nikiwa na maarifa mapya ya maisha na mpya hali ya akili , - alisema Dmitry Sergeevich katika mahojiano. - Mema ambayo niliweza kufanya kwa mamia ya vijana, kuokoa maisha yao, na kwa watu wengine wengi, mema yaliyopokelewa kutoka kwa wafungwa wenzangu wenyewe, uzoefu wa kila kitu nilichokiona, uliunda ndani yangu aina ya utulivu na afya ya akili. ndani yangu".

Likhachev aliachiliwa kabla ya ratiba, mnamo 1932, na "na kamba nyekundu" - ambayo ni, na cheti kwamba alikuwa mpiga ngoma kwa ajili ya ujenzi wa Mfereji wa Bahari Nyeupe-Baltic, na cheti hiki kilimpa haki ya kuishi popote. . Alirudi Leningrad, alifanya kazi kama hakiki katika nyumba ya uchapishaji ya Chuo cha Sayansi (rekodi ya uhalifu ilimzuia kupata kazi kubwa zaidi). Mnamo 1938, kwa juhudi za viongozi wa Chuo cha Sayansi cha USSR, hatia ya Likhachev iliondolewa. Kisha Dmitry Sergeevich akaenda kufanya kazi katika Taasisi ya Fasihi ya Kirusi ya Chuo cha Sayansi cha USSR (Pushkin House). Mnamo Juni 1941 alitetea nadharia yake ya Ph.D. juu ya mada "Vaults za Nyakati za Novgorod za Karne ya XII". Mwanasayansi alitetea tasnifu yake ya udaktari baada ya vita, mnamo 1947.

Dmitry Likhachev. 1987 mwaka. Picha: aif.ru

Mshindi wa Tuzo tuzo ya serikali Dmitry Likhachev wa USSR (kushoto) akizungumza na Kirusi mwandishi wa Soviet Veniamin Kaverin katika Mkutano wa VIII wa Waandishi wa USSR. Picha: aif.ru

D.S.Likhachev. Mei 1967 Picha: likhachev.lfand.spb.ru

Likhachevs (wakati huo Dmitry Sergeevich alikuwa ameolewa, alikuwa na binti wawili) waliokoka vita kwa sehemu katika Leningrad iliyozingirwa. Baada ya majira ya baridi kali ya 1941-1942, walihamishwa hadi Kazan. Baada ya kukaa kambini, afya ya Dmitry Sergeevich ilidhoofika, na hakuwa chini ya kuandikishwa mbele.

Mada kuu ya mwanasayansi Likhachev ilikuwa fasihi ya zamani ya Kirusi. Mnamo 1950, chini ya mwongozo wake wa kisayansi, zilitayarishwa kuchapishwa katika safu " Makaburi ya fasihi"Hadithi ya Miaka ya Bygone na" Neno juu ya Kampeni ya Igor. Kikundi cha watafiti wenye vipaji wa fasihi ya kale ya Kirusi walikusanyika karibu na mwanasayansi. Kuanzia 1954 hadi mwisho wa maisha yake, Dmitry Sergeevich aliongoza tasnia ya fasihi ya Kirusi ya Kale kwenye Jumba la Pushkin. Mnamo 1953, Likhachev alichaguliwa kuwa mshiriki sawa wa Chuo cha Sayansi cha USSR. Wakati huo, tayari alifurahia mamlaka isiyoweza kupingwa kati ya wasomi wote wa Slavic duniani.

Miaka ya 50, 60, 70 ilikuwa wakati wa shughuli nyingi kwa mwanasayansi, wakati vitabu vyake muhimu zaidi vilichapishwa: "Mtu katika Fasihi ya Urusi ya Kale", "Utamaduni wa Rus wakati wa Andrei Rublev na Epiphanius the Wise", "Textology", "Poetics Old Russian Literature", "Epochs and Styles", "Great Heritage". Likhachev kwa njia nyingi alifungua fasihi ya Kale ya Kirusi kwa mzunguko mkubwa wa wasomaji, alifanya kila kitu ili "kuwa hai", ikawa ya kuvutia sio tu kwa wanafilojia.

Katika nusu ya pili ya miaka ya 80 na 90, mamlaka ya Dmitry Sergeevich ilikuwa kubwa sana sio tu katika duru za kitaaluma, aliheshimiwa na watu wengi. taaluma mbalimbali, maoni ya kisiasa. Alifanya kama propagandist kwa ajili ya ulinzi wa makaburi, yote yanayoonekana na yasiyoonekana. Kuanzia 1986 hadi 1993, Msomi Likhachev alikuwa mwenyekiti Msingi wa Kirusi utamaduni, alichaguliwa kuwa Naibu wa Watu wa Baraza Kuu.

V.P. Adrianova-Peretz na D.S. Likhachev. 1967 mwaka. Picha: likhachev.lfand.spb.ru

Dmitry Likhachev. Picha: slvf.ru

D.S. Likhachev na V.G. Rasputin. 1986 mwaka. Picha: likhachev.lfand.spb.ru

Dmitry Sergeevich aliishi kwa miaka 92, wakati wa safari yake ya kidunia huko Urusi, serikali za kisiasa zilibadilika mara kadhaa. Alizaliwa huko St. dhamira yake - kuhifadhi kumbukumbu, historia, utamaduni. Dmitry Sergeevich aliteseka na serikali ya Soviet, lakini hakukuwa mpinzani, kila wakati alipata maelewano ya kuridhisha katika uhusiano na wakubwa wake ili kuweza kufanya kazi yake. Dhamiri yake haikuchafuliwa na tendo lolote lisilofaa. Aliwahi kuandika juu ya uzoefu wake wa kutumikia wakati huko Solovki: “Nilielewa yafuatayo: kila siku ni zawadi kutoka kwa Mungu. Ninahitaji kuishi siku hadi siku, kuwa furaha na kwamba bado ninaishi siku ya ziada. Na uwe na shukrani kwa kila siku. Kwa hivyo, hakuna haja ya kuogopa kitu chochote ulimwenguni "... Katika maisha ya Dmitry Sergeevich kulikuwa na siku nyingi, nyingi, ambazo kila mmoja alijaza kazi ya kuzidisha. utajiri wa kitamaduni Urusi.

Dmitry Sergeevich Likhachev alizaliwa mnamo Novemba 28, 1906. Kulikuwa na mengi katika maisha yake: kukamatwa, kambi, kizuizi na kazi kubwa ya kisayansi. Likhachev alikuwa kivitendo "dhamiri ya taifa." Kumbuka 7 ukweli usiojulikana kuhusu yeye.

Upendo wa kwanza - ukumbi wa michezo

Zaidi ya yote, Dima mdogo alipenda kuwa kwenye ukumbi wa michezo. Utendaji wa kwanza, ambao aliletwa, "Nutcracker", alivutiwa na ukweli kwamba theluji ilikuwa ikianguka kwenye hatua na kulikuwa na mti wa Krismasi. Ukumbi wa michezo umekuwa mahali pendwa milele. "Don Quixote, Kulala na Swan, La Bayadère na Le Corsaire hawatenganishwi akilini mwangu na ukumbi wa bluu wa Mariinsky, ukiingia ambao bado ninahisi furaha na furaha," aliandika Likhachev. Katika ofisi yake, pazia la velvet la bluu lilipachikwa kutoka kwa ukumbi wa michezo wa Mariinsky. Mnamo miaka ya 1940, Dmitry Sergeevich aliinunua kutoka kwa duka la kuhifadhi.

Chuo Kikuu Nyekundu

Likhachev aliingia chuo kikuu akiwa na umri wa miaka 16 katika Kitivo cha Sayansi ya Jamii (FON - ambayo ilitafsiriwa kwa utani kama "Kitivo cha Wanaharusi wanaotarajia"). Ilikuwa ya kuvutia sana kusoma. Hakukuwa na mihadhara ya lazima, lakini wanafunzi na walimu, wakichukuliwa na masomo yao, waliweza kukaa darasani hadi usiku. Chuo kikuu cha 1920 kiliwasilisha picha ya motley: pia kulikuwa na washiriki kati ya wanafunzi. vita vya wenyewe kwa wenyewe, na watoto wa wenye akili, waliolelewa na watawala. Maprofesa waligawanywa "katika" nyekundu "na" wazee ... "Nyekundu "walijua kidogo, lakini waliwaita wanafunzi kama" wandugu "; maprofesa wa zamani walijua zaidi, lakini walisema kwa wanafunzi "wenzake", "Likhachev alikumbuka. Somo alilopenda zaidi lilikuwa mantiki: "Tangu mwaka wa kwanza nilihudhuria warsha kulingana na mantiki ya Profesa AI Vvedensky, ambayo yeye, kwa kushangaza, alifundisha katika majengo ya kozi za zamani za Bestuzhev za Wanawake. "Kwa kushangaza," kwa sababu hakutambua waziwazi wanawake kama wenye uwezo wa mantiki.

"Chuo cha Sayansi ya Nafasi" na ripoti

Dmitry Sergeevich alipatikana na hatia ya kushiriki katika "Chuo cha Sayansi cha Nafasi" kama mpinzani wa mapinduzi. Duru hii ya vijana haikufuata malengo ya kisiasa. Wanachama wake walitangaza uaminifu wao kwa ucheshi, matumaini na urafiki. Wazo la Chuo hicho lilizaliwa kwa bahati wakati wa kutembea huko Caucasus.
Kila mmoja wa washiriki tisa, kulingana na mielekeo yake, alipewa kiti ("theolojia ya msamaha", "kemia ya neema", "saikolojia ya neema"). Likhachev mwenyewe alipokea idara ya "herufi ya zamani", au katika toleo lingine, "idara ya philology ya melancholic." Marafiki walikusanyika kwa uwazi kila wiki, waliimba nyimbo, wakaenda kwa mashua, wakaenda Tsarskoe Selo.

Walitangaza kanuni " sayansi ya kufurahisha":" Sayansi ambayo sio tu inatafuta ukweli, lakini ukweli wa furaha na kuvikwa fomu za furaha."

Likhachev alitoa ripoti "Juu ya faida zilizopotea za tahajia ya zamani." Msomi mwenyewe baadaye alilalamika kwamba baada ya miaka mingi ujumbe huu ulichukuliwa kwa uzito: "ripoti hiyo ni ya ucheshi ... ripoti hiyo ni ya kejeli na inalingana na roho ya kanivali iliyoenea katika Chuo cha Nafasi."

Solovki alifundisha vizuri

Mnamo Februari 8, 1928, "wasomi" walikamatwa. Likhachev alitumwa kwa Solovki. Huko alipata uzoefu" kazi ya jumla"Na typhus. Zaidi ya yote, Solovki alimshawishi Likhachev kwamba hakika kuna kitu kizuri katika kila mtu. Mwizi wa ghorofa Ovchinnikov na mwizi-jambazi Ivan Komissarov, ambaye alikuwa ameketi na Likhachev kwenye seli moja, waliokoa maisha yake. "Kukaa Solovki kilikuwa kipindi muhimu zaidi cha maisha yangu maishani mwangu," mtafiti aliandika. Lakini safari ya kwenda Solovki mnamo 1966 ilimwacha Dmitry Sergeevich na maoni mazito: "Nambari moja ya mamia ya makaburi, mitaro, mashimo ambayo maelfu ya maiti yalijazwa, ilifunguliwa baada ya ziara yangu ya mwisho huko Solovki, inapaswa, kama inavyoonekana kwangu. , zaidi kusisitiza depersonalization, usahaulifu, obliteration ya siku za nyuma. Ole, hakuna kitu kinachoweza kufanywa hapa. Lazima tuitie kumbukumbu zetu, kwa maana hakuna mtu mwingine wa kukumbuka siku za nyuma za Solovki ”.

blanketi ya mtoto

Kwenye Solovki, Likhachev alikuwa na godoro ndogo iliyojaa nywele, na duvet ya mtoto - kipande cha mizigo nyepesi na muhimu zaidi. Blanketi kama hiyo inaweza kufunikwa tu diagonally. Katika majira ya baridi, ili si kufungia, ilikuwa ni lazima kujificha na kitu kingine. Lakini "kulala chini ya blanketi ya mtoto ni kujisikia nyumbani, nyumbani, katika uangalizi wa wazazi na maombi ya mtoto kwa usiku," msomi huyo alikumbuka.

Kivumishi cha hali mbaya

Mnamo 1935, nakala ya Likhachev "Sifa za primitive primitivism ya hotuba ya wezi" ilichapishwa. Kuota njia ya kisayansi, Likhachev alijaribu kuingia shule ya kuhitimu ya Taasisi utamaduni wa hotuba... Mtihani wa kwanza ulikuwa wa kisiasa, na wachunguzi hawakupenda jibu la Likhachev, ambaye alikuwa amesoma ABC ya Ukomunisti na Bukharin. Katika mtihani katika utaalam, swali liliulizwa: "Kivumishi ni nini na zinaonyesha aina za kivumishi." Likhachev aliacha mtihani huu bila kujibu. Ufafanuzi ulikuwa mbali na rahisi. "Kwa neno moja: watoto wa shule maskini ..." alihitimisha Likhachev, akijua kwamba, kwa maoni ya mtahini, "mwanafunzi yeyote anaweza kujibu swali hili ngumu la lugha." Kwa upande mwingine, fasihi ya zamani ya Kirusi ilipokea mtafiti wa kushangaza.

"Mashairi ya bustani"

Mnamo 1985, Likhachev alikuwa kutunukiwa diploma kwa filamu "Ushairi wa Bustani" (Lenfilm). Hata kabla ya kutolewa kwa filamu hiyo, alikuwa akisoma mada hii kwa miaka 20 kutoka kwa mtazamo wa sayansi, na kwa ujumla alikuwa amependezwa nao maisha yake yote. Mwanasayansi mwenyewe alijibu swali la jinsi maslahi yake katika bustani yanaunganishwa na maslahi yake katika fasihi kama ifuatavyo: "Sifa za stylistic za bustani mara nyingi hutupa ufunguo wa sifa za stylistic za mashairi ya Kirusi." Likhachev angeweza kusema mambo mengi ya kuvutia kuhusu Peterhof, Oranienbaum, Pavlovsky, Tsarskoye Selo, Kolomenskoye. Kila bustani kwake iliunganishwa kwa njia zote na mshairi mmoja au mwingine. "Ukweli kwamba ninajishughulisha na bustani ni asili kwangu. Nadhani nitashughulika na bustani kwa maisha yangu yote ... Bustani zina jukumu maalum, zinahitajika kwa mioyo yetu, tuna shughuli nyingi na jiji sasa, "Likhachev alisema.

Msomi Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999). wasifu mfupi

wasifu mfupi

Dmitry Sergeevich Likhachev alizaliwa, aliishi zaidi ya maisha yake na akamaliza siku zake huko St. Alizaliwa Novemba 15, 1906. (Mnamo mwaka wa 1918, mtindo mpya wa kalenda ulianzishwa nchini Urusi, na sasa siku yake ya kuzaliwa katika mtindo mpya imeteuliwa Novemba 28).

Alisoma katika D.S. Likhachev, kwanza katika shule ya sarufi ya Jumuiya ya Kibinadamu (1914-1915), kisha kwenye uwanja wa mazoezi na shule ya kweli ya K.I. Mei (1915-1917), alimaliza elimu ya sekondari katika Shule ya Kazi ya Soviet. L. Lentovskoy (1918-1923). Kuanzia 1923 hadi 1928 alisoma katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad katika Kitivo cha Sayansi ya Jamii, katika idara ya ethnolojia na lugha. Hapa alijawa na upendo maalum kwa historia na utamaduni wake wa asili na akaanza kutafiti fasihi ya kale ya Kirusi.

Mara tu baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, Dmitry Likhachev alikamatwa mnamo 1928-1932 kwa shutuma za uwongo na mashtaka ya shughuli za kupinga mapinduzi. alikaa gerezani: miezi sita ya kwanza gerezani, kisha miaka miwili katika kambi maalum ya Solovetsky, na, mwishowe, kwenye tovuti ya ujenzi wa kazi ngumu ya Mfereji wa Bahari Nyeupe-Baltic. Kipindi hiki, mwanataaluma D.S. Likhachev baadaye aliita "zaidi wakati muhimu katika maisha yake ", kwa sababu, baada ya kupitia majaribu mabaya ya magereza na kambi, alijifunza upendo wa kujitolea kwa watu na kufuata njia ya Mema daima.

Mnamo msimu wa 1932, Dmitry Sergeevich aliingia kufanya kazi kama mhariri wa fasihi huko Sotsegiz, mnamo 1934 alihamishiwa Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo cha Sayansi cha USSR, na kutoka 1938 alianza kufanya kazi katika Taasisi ya Fasihi ya Kirusi. Nyumba ya Pushkin). Hapa, kwa kazi ya pamoja "Historia ya Utamaduni wa Urusi ya Kale" (Mst.2), aliandika sura juu ya maandiko ya Kirusi ya Kale ya karne ya 11-13. Aliandika kazi hii kwa msukumo mkubwa - "kama shairi katika prose". Mnamo 1938, hatia hiyo hatimaye iliondolewa kutoka kwa mwanasayansi.

Mnamo 1935, Dmitry Sergeevich Likhachev alifunga ndoa na Zinaida Aleksandrovna Makarova. Mnamo 1937 walikuwa na binti mapacha - Vera na Lyudmila.

Mnamo 1941 alikua mtafiti mkuu katika Taasisi ya Fasihi ya Kirusi. Katika mwaka huo huo alitetea thesis yake ya Ph.D. juu ya mada "Vaults ya Novgorod Chronicle ya Karne ya XII". Akiwa kwenye kizuizi huko Leningrad, aliandika na kuchapisha kitabu "Ulinzi wa Miji ya Kale ya Urusi" (1942). Mnamo Juni 1942, mwanasayansi na familia yake walihamishwa kwenda Kazan.

Mnamo 1945, mwaka wa ushindi D.S. Likhachev anaandika na kuchapisha kitabu "Kitambulisho cha Kitaifa cha Urusi ya Kale". Mwaka ujao anapokea medali "Kwa Kazi Mashujaa katika Mkuu Vita vya Uzalendo 1941-1945 ".

Mnamo 1946 alikua profesa msaidizi, na tangu 1951 - profesa katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad: anasoma kozi juu ya historia ya uandishi wa historia ya Kirusi, paleografia na historia ya utamaduni wa Urusi ya Kale.

Mnamo 1947 D.S. Likhachev alitetea nadharia yake kwa shahada ya Daktari wa Philology juu ya mada: "Insha juu ya historia ya aina za fasihi za uandishi wa historia katika karne za XI-XVI." Katikati ya karne (1950) katika safu ya "Makumbusho ya Fasihi" ikifuatana na yake makala za kisayansi na maoni, vitabu viwili vya ajabu vinachapishwa: "Tale of Bygone Years" na "Lay of Igor's Campaign". Fasihi ya Likhachev Mwanasayansi wa zamani wa Urusi

Mnamo 1953, mwanasayansi alichaguliwa kuwa mshiriki sawa, na mnamo 1970 - mshiriki kamili wa Chuo cha Sayansi cha USSR. Uchaguzi huu wa marehemu ulitokana na ukweli kwamba kazi za kisayansi za mwanasayansi huyu mkuu hazikuonyesha dhana ya kiyakinifu na ya kupinga dini ya sayansi rasmi. Wakati huo huo, D.S. Likhachev alichaguliwa kuwa mwanachama wa kigeni na mshiriki sambamba wa nchi kadhaa, na pia daktari wa heshima wa vyuo vikuu vya Sofia, Budapest, Oxford, Bordeaux, Edinburgh na Zurich.

Mwanataaluma D.S. Likhachev juu ya uandishi wa historia ya Kirusi na juu ya historia na nadharia ya fasihi na utamaduni wa Kirusi zimekuwa classics zinazotambulika duniani za sayansi ya philological. Yeye ndiye mwandishi wa zaidi ya 500 kazi za kisayansi na takriban machapisho 600 juu ya anuwai ya shida katika masomo ya historia, fasihi, utamaduni na ulinzi wa makaburi ya urithi wa kitamaduni na kihistoria wa Urusi. Makala yake "Ikolojia ya Utamaduni" (jarida la Moscow, 1979, No. 7) lilizidisha mjadala wa umma juu ya ulinzi wa makaburi ya kitamaduni. Kuanzia 1986 hadi 1993 Mwanataaluma D.S. Likhachev alikuwa mwenyekiti wa Mfuko wa Utamaduni wa Soviet (tangu 1991 - Mfuko wa Utamaduni wa Kirusi ").

Mnamo 1981, binti yake Vera alikufa katika ajali ya gari. Mwanasayansi huyo alisema mara nyingi kwamba kifo chake kilikuwa tukio la kuhuzunisha zaidi maishani mwake kwake.

Mnamo 1988, katika mwaka wa sherehe ya kumbukumbu ya miaka 1000 ya Ubatizo wa Rus, Mwanataaluma D.S. Likhachev alishiriki kikamilifu katika sherehe zilizofanyika huko Veliky Novgorod.

Mwanasayansi amepokea tuzo nyingi, za ndani na nje. Miongoni mwao ni tuzo za juu zaidi za USSR - Tuzo la Stalin (1952), jina la shujaa wa Kazi ya Kijamaa na medali ya dhahabu ya Nyundo na Sickle (1986). medali ya dhahabu wao. M.V. Lomonosov (1993), Agizo la Kustahili kwa Nchi ya Baba, shahada ya II (1996), Agizo la Mtume Andrew wa Kwanza Aliyeitwa "Kwa Imani na Uaminifu kwa Nchi ya Baba" kwa mchango wake katika maendeleo ya utamaduni wa kitaifa. Akawa mmiliki wa kwanza wa Agizo la Mtume Andrew wa Kuitwa wa Kwanza baada ya kurejeshwa kwa tuzo hii ya juu zaidi nchini Urusi.

Mnamo 1989-1991. msomi D.S. Likhachev alichaguliwa kuwa Naibu wa Watu wa Soviet Kuu ya USSR kutoka Mfuko wa Utamaduni wa Soviet.

Mnamo 1992, mwanasayansi huyo alikua mwenyekiti wa kamati ya jubilee ya umma Sergius juu ya maandalizi ya maadhimisho ya miaka 600 ya kupumzika kwa Mtakatifu Sergius wa Radonezh.

Kazi zake muhimu zaidi: "Mtu katika Fasihi ya Urusi ya Kale" (1958), "Utamaduni wa Urusi wakati wa Andrei Rublev na Epiphanius the Wise" (1962), "Textology" (1962), "Poetics of Old Russian Fasihi" (1967), "Enzi na Mitindo" (1973)," Urithi Mkuu "(1975)," Ushairi wa Bustani "(1982)," Barua kuhusu Mema na Mzuri "(1985), mkusanyiko wa makala. "Yaliyopita - Yajayo", (1985). Baadhi ya vitabu vyake vimechapishwa tena mara kadhaa.

Baada ya kifo chake, mkusanyo mzuri wa nakala zake "Utamaduni wa Urusi" (2000) ulichapishwa - kitabu ambacho kilikuwa ushuhuda wa mwanasayansi kwa watu wa wakati wake na kizazi kipya cha raia wa Urusi.

Novemba 28, 2006 ni kumbukumbu ya miaka 100 ya kuzaliwa kwa mwanasayansi mkuu. 2006 Rais Shirikisho la Urusi V.V. Putin ametangazwa kuwa Mwaka wa Likhachev.