Romanticism ni nini? Romanticism: wawakilishi, sifa tofauti, fomu za fasihi.

Njia ya kisanii iliyokuzwa mwanzoni mwa karne ya 19. na ikaenea kama mwelekeo (mwelekeo) katika sanaa na fasihi ya nchi nyingi za Ulaya, pamoja na Urusi, na vile vile katika fasihi ya Merika. Kufikia enzi za baadaye, neno "mapenzi" lilitumika sana kwa msingi wa uzoefu wa kisanii wa nusu ya kwanza ya karne ya 19.

Ubunifu wa kimapenzi katika kila nchi una maalum yake, iliyoelezewa na upekee wa kitaifa maendeleo ya kihistoria, na wakati huo huo ina baadhi ya vipengele imara vya kawaida.

Katika tabia hii ya jumla ya mapenzi, mtu anaweza kutofautisha: msingi wa kihistoria ambao unatokea, upekee wa njia na tabia ya shujaa.

Msingi wa jumla wa kihistoria ambao mapenzi ya Uropa yaliibuka ilikuwa hatua ya kugeuza inayohusishwa na Mapinduzi Makuu ya Ufaransa. Wapenzi walipitisha kutoka wakati wao wazo la uhuru wa mtu binafsi, lililowekwa mbele na mapinduzi, lakini wakati huo huo, katika nchi za Magharibi, waligundua kutokuwa na ulinzi wa mtu katika jamii ambayo masilahi ya kifedha yalitawala. Kwa hiyo, mtazamo wa wapenzi wengi una sifa ya kuchanganyikiwa na kuchanganyikiwa mbele ya ulimwengu unaozunguka, janga la hatima ya mtu binafsi.

Tukio kuu la historia ya Urusi mapema XIX v. alikuja Vita vya Uzalendo 1812 na ghasia za Decembrists mnamo 1825, ambayo ilikuwa na athari kubwa kwa kozi nzima. maendeleo ya kisanii Urusi na kuamua anuwai ya mada na maswala ambayo yalisumbua wapenzi wa Kirusi (tazama fasihi ya Kirusi ya karne ya 19).

Lakini kwa uhalisi wote na uhalisi wa mapenzi ya Kirusi, maendeleo yake hayatengani na harakati ya jumla ya Uropa fasihi ya kimapenzi jinsi matukio muhimu ya historia ya kitaifa yanavyoweza kutenganishwa na mwendo wa matukio ya Ulaya: mawazo ya kisiasa na kijamii ya Decembrists yanaunganishwa kwa mfululizo na kanuni za msingi zilizotolewa na Mapinduzi ya Ufaransa.

Kwa tabia ya jumla ya kukataa ulimwengu unaowazunguka, mapenzi hayakuunda umoja wa maoni ya kijamii na kisiasa. Kinyume chake, maoni ya wapenzi juu ya jamii, msimamo wao katika jamii, mapambano ya wakati wao yalikuwa tofauti sana - kutoka kwa mapinduzi (kwa usahihi, waasi) hadi kihafidhina na majibu. Hii mara nyingi husababisha mgawanyiko wa mapenzi kuwa ya kiitikadi, ya kutafakari, ya kiliberali, ya kimaendeleo, n.k. Ni sahihi zaidi, hata hivyo, kusema juu ya maendeleo au asili ya kiitikio, si ya mbinu ya mapenzi yenyewe, bali ya kijamii, kifalsafa au kisiasa ya mwandishi. maoni, kwa kuzingatia kwamba kazi ya kisanii ya vile, kwa mfano, mshairi wa kimapenzi, kama V. A. Zhukovsky, ni pana zaidi na tajiri zaidi kuliko imani yake ya kisiasa na kidini.

Maslahi maalum kwa mtu binafsi, asili ya uhusiano wake na ukweli unaozunguka, kwa upande mmoja, na upinzani kwa ulimwengu wa kweli wa bora (isiyo ya ubepari, anti-bepari), kwa upande mwingine. Msanii wa kimapenzi hajiwekei jukumu la kuzaliana ukweli kwa usahihi. Ni muhimu zaidi kwake kuelezea mtazamo wake kwake, zaidi ya hayo, kuunda taswira yake ya uwongo ya ulimwengu, mara nyingi kulingana na kanuni ya tofauti na maisha yanayomzunguka, ili kupitia hadithi hii, kwa kulinganisha, kufikisha kwa msomaji. bora yake na kukataa kwake ulimwengu anakanusha. Kanuni hii hai ya kibinafsi katika mapenzi inaacha alama kwenye muundo mzima kazi ya sanaa, huamua asili yake ya kibinafsi. Matukio yanayofanyika katika mashairi ya kimapenzi, tamthilia na kazi nyinginezo ni muhimu kwa kufichua sifa za utu zinazomvutia mwandishi.

Kwa hivyo, kwa mfano, hadithi ya Tamara katika shairi "Pepo" na M. Yu. Lermontov imewekwa chini ya kazi kuu - kuunda tena "roho isiyo na utulivu" - roho ya Pepo, kufikisha janga katika picha za ulimwengu. mtu wa kisasa na, mwishowe, mtazamo wa mshairi mwenyewe kwa ukweli,

Ambapo hawajui jinsi bila hofu
Wala chuki wala upendo.

Fasihi ya mapenzi imeweka mbele shujaa wake, mara nyingi akielezea mtazamo wa mwandishi kwa ukweli. Huyu ni mtu haswa hisia kali, yenye mwitikio mkali wa kipekee kwa ulimwengu unaokataa sheria ambazo wengine hutii. Kwa hiyo, yeye daima amewekwa juu ya wale walio karibu naye ("... Sikuumbwa kwa watu: Ninajivunia sana kwao, wao ni mbaya sana kwangu," anasema Arbenin katika mchezo wa kuigiza wa M. Lermontov "Strange Man").

Shujaa huyu ni mpweke, na mada ya upweke inatofautiana katika kazi za aina mbali mbali, haswa mara nyingi katika nyimbo ("Katika kaskazini mwa pori ni upweke ..." G. Heine, "Jani la mwaloni lilitoka kwenye tawi lake. mpenzi ...” M. Yu. Lermontov). Mashujaa wa upweke wa Lermontov, mashujaa mashairi ya mashariki J. Byron. Hata mashujaa waasi ni wapweke: Kaini huko Byron, Konrad Wallenrod katika A. Mitskevich. Hawa ni wahusika wa kipekee katika hali za kipekee.

Mashujaa wa mapenzi ni watu wasiotulia, wenye shauku, hawawezi kushindwa. "Nilizaliwa / ninaungua na roho yangu, kama lava," anashangaa Arbenin katika "Masquerade" ya Lermontov. "Tamaa ya chuki ya amani" kwa shujaa wa Byron; "... hii ni utu wa kibinadamu, waasi dhidi ya kawaida na, katika uasi wake wa kiburi, ukijitegemea yenyewe" - aliandika kuhusu shujaa wa Byron VG Belinsky.

Tabia ya kimapenzi, iliyobeba uasi na kukataa, iliundwa tena waziwazi na washairi wa Decembrist - wawakilishi wa hatua ya kwanza ya mapenzi ya Kirusi (K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev-Marlinsky, V.K.Kyukhelbeker).

Kuvutiwa na utu na ulimwengu wa kiroho wa mtu kulichangia kustawi kwa aina za nyimbo za lyric na lyric-epic - katika nchi kadhaa ilikuwa enzi ya mapenzi ambayo iliweka mbele washairi wakubwa wa kitaifa (huko Ufaransa - Hugo, huko Poland. - Mickiewicz, nchini Uingereza - Byron, nchini Ujerumani - Heine). Wakati huo huo, kuongezeka kwa kimapenzi ndani ya "I" ya mwanadamu kwa njia nyingi kuliandaa kisaikolojia uhalisia wa XIX v. Historia ilikuwa ugunduzi mkubwa wa mapenzi. Ikiwa maisha yote yalionekana mbele ya wapenzi katika harakati, katika mapambano ya wapinzani, basi hii ilionyeshwa katika taswira ya siku za nyuma. Alizaliwa

riwaya ya kihistoria (W. Scott, W. Hugo, A. Dumas), drama ya kihistoria. Wapenzi walijitahidi kuwasilisha kwa rangi ladha ya enzi hiyo, kitaifa na kijiografia. Walifanya mengi kutangaza sanaa simulizi ya watu, na vile vile kazi za fasihi ya enzi za kati. Kwa kukuza sanaa ya asili ya watu wao, wapenzi wa kimapenzi walielekeza umakini kwenye hazina za kisanii za watu wengine, wakisisitiza sifa za kipekee za kila tamaduni. Kugeukia ngano, wapenzi mara nyingi walijumuisha hadithi katika aina ya ballads - wimbo wa njama wa yaliyomo makubwa (Wapenzi wa Kijerumani, washairi wa "shule ya ziwa" huko Uingereza, VA Zhukovsky huko Urusi). Enzi ya mapenzi iliwekwa alama na kustawi kwa tafsiri ya fasihi (huko Urusi, VA Zhukovsky alikuwa mtangazaji mahiri wa sio tu wa Uropa Magharibi, bali pia ushairi wa Mashariki). Kukataa kanuni kali zilizowekwa na aesthetics ya classicism, romantics walitangaza haki ya kila mshairi kwa aina mbalimbali za kisanii zilizoundwa na watu wote.

Ulimbwende haupotei kwenye eneo mara moja na uthibitisho uhalisia muhimu... Kwa mfano, katika Ufaransa, vile maarufu riwaya za mapenzi Hugo kama Les Miserables na Year 93 zimeundwa miaka mingi baada ya kukamilika njia ya ubunifu wanahalisi Stendhal na O. de Balzac. Nchini Urusi mashairi ya kimapenzi M. Yu. Lermontov, mashairi ya F. I. Tyutchev yaliundwa wakati fasihi ilikuwa tayari imejitangaza kuwa na mafanikio makubwa ya ukweli.

Lakini hatima ya mapenzi haikuishia hapo. Miongo mingi baadaye, katika hali tofauti za kihistoria, waandishi mara nyingi tena waligeukia njia za kimapenzi za taswira ya kisanii. Hivyo, vijana M. Gorky, kujenga wote kweli na hadithi za kimapenzi, ilikuwa katika kazi zake za kimapenzi ambapo alionyesha kikamilifu njia za mapambano, msukumo wa hiari kwa uundaji upya wa mapinduzi ya jamii (picha ya Danko katika "Old Woman Izergil", "Wimbo wa Falcon", "Wimbo wa Petrel". ").

Walakini, katika karne ya XX. mapenzi haifanyi tena mwelekeo muhimu wa kisanii. Tunazungumza tu juu ya sifa za mapenzi katika kazi ya waandishi binafsi.

Katika fasihi ya Soviet, sifa za njia ya kimapenzi zilionyeshwa wazi katika kazi za waandishi wengi wa prose (A.S. Grin, A.P. Gaidar, I.E.Babel) na washairi (E.G. Bagritsky, M.A.Svetlov, K. M. Simonov, B.A. Ruchev).

Upenzi

ROMANTICism-a; m.[Kifaransa. mapenzi]

1. Mwelekeo wa fasihi na sanaa ya mwishoni mwa 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19, ambayo ilipigana dhidi ya kanuni za classicism, ilijitahidi kwa asili ya kitaifa na ya mtu binafsi, kwa taswira ya mashujaa bora na hisia za bure zisizofungwa na wajibu. R. Hugo. R. Zhukovsky.

2. Njia ya kisanii katika fasihi na sanaa, iliyojaa matumaini na hamu ya kuonyesha katika picha wazi madhumuni ya juu ya mtu. R. kazi za mapema za Gorky.

3. Mood, iliyojaa ukamilifu wa ukweli, tafakuri ya ndoto. R. vijana. Vijana r. Penda kwa mapenzi.

◁ Kimapenzi; Mapenzi (tazama).

(French romantisme), mwelekeo wa kiitikadi na kisanii katika tamaduni ya kiroho ya Uropa na Amerika ya mwishoni mwa 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19. Kuonyesha kukatishwa tamaa katika matokeo ya Mapinduzi ya Ufaransa mwishoni mwa karne ya 18, katika urazini wa itikadi ya Mwangaza, katika mawazo ya maendeleo ya kijamii, mapenzi ya kimapenzi yalipinga utumishi na kusawazisha mtu kwa kujitahidi kwa uhuru usio na kikomo na "usio na kikomo. ”, kiu ya ukamilifu na upya, njia za uhuru wa kibinafsi na wa kiraia. Mzozo chungu kati ya ukweli bora na wa kijamii ndio msingi wa mtazamo wa ulimwengu wa kimapenzi na sanaa. Uthibitishaji wa thamani ya ndani ya maisha ya kiroho na ya ubunifu ya mtu, picha tamaa kali, asili ya kiroho na ya uponyaji, kwa wanandoa wengi - mashujaa wa maandamano au mapambano huishi pamoja na nia za "huzuni ya ulimwengu", "ubaya wa ulimwengu", "usiku" upande wa roho, wamevaa aina za kejeli, za kutisha, mashairi ya mara mbili. dunia. Kuvutiwa na siku za nyuma za kitaifa (mara nyingi uboreshaji wake), mila ya ngano na tamaduni ya mtu mwenyewe na watu wengine, hamu ya kuunda picha ya ulimwengu (kimsingi historia na fasihi), wazo la muundo wa sanaa. kupatikana kujieleza katika itikadi na mazoezi ya kimapenzi. Mapenzi katika muziki yalianza katika miaka ya 1920. Karne ya XIX. chini ya ushawishi mapenzi ya fasihi na kukua katika uhusiano wa karibu naye, na fasihi kwa ujumla (rufaa kwa aina za syntetisk, haswa kwa opera na wimbo, ala miniature na programu ya muziki). Umakini wa ulimwengu wa ndani wa mtu, tabia ya mapenzi, ulionyeshwa katika ibada ya mtu anayehusika, hamu ya hali ya kihemko, ambayo iliamua ukuu wa muziki na maandishi katika mapenzi. V sanaa nzuri mapenzi yalijidhihirisha wazi zaidi katika uchoraji na michoro, kwa uwazi kidogo katika sanamu na usanifu (kwa mfano, neo-Gothic). Shule nyingi za kitaifa za mapenzi katika sanaa ya kuona ziliundwa katika mapambano dhidi ya udhabiti rasmi wa kitaaluma. Mwakilishi mkuu wa mapenzi: katika fasihi - Novalis, Jean Paul, E. T. A. Hoffmann, W. Wordsworth, W. Scott, J. Byron, P. B. Shelley, V. Hugo, A. Lamartine, A. Mitskevich, E. Poe, G. Melville, M. Yu Lermontov, FI Tyutchev; katika muziki - F. Schubert, K. M. von Weber, R. Wagner, G. Berlioz, N. Paganini, F. Liszt, F. Chopin, R. Schumann, I. Brahms; katika sanaa za kuona - wachoraji E. Delacroix, T. Gericault, F.O. Runge, K. D. Friedrich, J. Constable, W. Turner, nchini Urusi - O. A. Kiprensky, A. O. Orlovsky. Msingi wa kinadharia mapenzi iliundwa na F. na A. Schlegel na F. Schelling.

ROMANTISM (Kifaransa romantisme), mwelekeo wa kiitikadi na kisanii katika utamaduni wa kiroho wa Uropa na Amerika wa marehemu. 18 - 1 sakafu. Karne za 19 Kama mtindo wa ubunifu na fikra, inabaki kuwa moja ya mifano kuu ya urembo na kiitikadi ya karne ya 20.
Kuanzishwa. Axiolojia
Mapenzi yaliibuka katika miaka ya 1790. kwanza nchini Ujerumani, na kisha kuenea katika eneo la kitamaduni la Ulaya Magharibi. Msingi wake wa kiitikadi ulikuwa mgogoro wa mantiki ya Mwangaza (sentimita. ELIMU (ideological current)), utafutaji wa kisanii wa mitindo ya kimapenzi (hisia (sentimita. SENTIMENTALISM), "Sturmerism"), Mapinduzi Makuu ya Ufaransa (sentimita. MAPINDUZI YA UFARANSA), falsafa ya kitambo ya Kijerumani. Romanticism ni mapinduzi ya urembo ambayo, badala ya sayansi na akili (mamlaka ya juu zaidi ya kitamaduni kwa Mwangaza), huweka ubunifu wa kisanii wa mtu binafsi, ambayo inakuwa kielelezo, "paradigm" kwa kila aina. shughuli za kitamaduni... Sifa kuu ya mapenzi kama harakati ni hamu ya kupinga ulimwengu wa burgher, "wafilisti" wa akili, sheria, ubinafsi, utumishi, utaftaji wa jamii, imani isiyo na maana katika maendeleo ya mstari - mfumo mpya maadili: ibada ya ubunifu, ukuu wa fikira juu ya sababu, ukosoaji wa vitu vya kimantiki, uzuri na maadili, wito wa ukombozi wa nguvu za kibinafsi za mtu, kufuata asili, hadithi, ishara, hamu ya kuunganisha na kugundua uhusiano. ya kila kitu na kila kitu. Kwa kuongezea, badala ya haraka, axiolojia ya mapenzi huenda zaidi ya sanaa na huanza kuamua mtindo wa falsafa, tabia, mavazi, na nyanja zingine za maisha.
Vitendawili vya Ulimbwende
Kwa kushangaza, mapenzi ya kimapenzi yaliunganisha ibada ya upekee wa kibinafsi wa mtu binafsi na mvuto kuelekea isiyo na utu, ya hiari, ya pamoja; kuongezeka kwa tafakari ya ubunifu - na ugunduzi wa ulimwengu wa wasio na fahamu; kucheza, inayoeleweka kama maana ya juu zaidi ya ubunifu - na wito wa kuanzishwa kwa uzuri katika maisha "makubwa"; uasi wa mtu binafsi - na kufutwa kwa watu, kikabila, kitaifa. Uwili huu wa awali wa mapenzi unaonyeshwa na nadharia yake ya kejeli, ambayo inaleta katika kanuni tofauti kati ya matarajio ya masharti na maadili na lengo kamili lisilo na masharti. Makala kuu ya mtindo wa kimapenzi ni pamoja na kipengele cha kucheza, ambacho kinafuta mfumo wa aesthetic wa classicism; umakini mkubwa kwa kila kitu cha asili na kisicho kawaida (zaidi ya hayo, maalum haikupewa nafasi ya ulimwengu wote, kama vile mtindo wa baroque. (sentimita. BAROQUE) au mapenzi ya awali, lakini uongozi wa jumla na mtu binafsi ulipinduliwa chini); kupendezwa na hadithi na hata uelewa wa hadithi kama bora ubunifu wa kimapenzi; tafsiri ya ishara ya ulimwengu; kujitahidi kwa upanuzi wa mwisho wa arsenal ya aina; kutegemea ngano, upendeleo wa picha juu ya dhana, matarajio ya kumiliki, mienendo ya tuli; majaribio juu ya umoja wa sanaa za sintetiki; tafsiri ya uzuri wa dini, ukamilifu wa tamaduni za zamani na za kizamani, mara nyingi husababisha maandamano ya kijamii; aestheticization ya maisha ya kila siku, maadili, siasa.
Ushairi kama Jiwe la Mwanafalsafa
Katika mabishano na Kutaalamika, mapenzi ya kimapenzi huunda mpango wa kufikiria tena na kurekebisha falsafa kwa kupendelea angavu ya kisanii, ambayo mwanzoni iko karibu sana na hatua ya mwanzo ya falsafa ya kitambo ya Kijerumani (taz. (sentimita. SCHELLING Friedrich Wilhelm) au Hegel (sentimita. GEGEL Georg Wilhelm Friedrich): “Kitendo cha juu zaidi cha sababu ... ni kitendo cha urembo ... Ushairi unakuwa ... mshauri wa ubinadamu; hakutakuwa na falsafa tena ... Lazima tutengeneze hadithi mpya, hadithi hii lazima ... iwe mythology ya sababu "). Falsafa ya Novalis (sentimita. NOVALIS) na F. Schlegel (sentimita. Schlögel Friedrich)- wananadharia wakuu wa mapenzi ya Wajerumani - aina ya uchawi wa kiakili kwa msaada ambao fikra, asili ya upatanishi na roho, huunda kikaboni kizima kutoka kwa matukio tofauti. (sentimita. PHENOMENON)... Walakini, ukamilifu wa mapenzi uliorejeshwa kwa njia hii haufasiriki kama mfumo wa umoja usio na utata, lakini kama mchakato wa ubunifu wa kujizalisha kila wakati, ambao umoja wa machafuko na nafasi kila wakati unafikiwa na fomula mpya isiyotabirika. Msisitizo juu ya umoja wa kucheza wa wapinzani kwa ukamilifu na kutoweza kutenganishwa kwa mada kutoka kwa picha ya ulimwengu iliyojengwa na yeye hufanya waandishi wa kimapenzi wa njia ya lahaja iliyoundwa na transcendentalism ya Wajerumani. (sentimita. FALSAFA YA MUPITO)... "Kejeli" ya kimapenzi pamoja na njia yake ya "kugeuza nje" chanya yoyote na kanuni ya kukataa madai ya jambo lolote la kikomo kwa umuhimu wa ulimwengu pia inaweza kuzingatiwa kama aina ya lahaja. Kwa mtazamo huo huo, inafuata kwamba mapenzi ya kimapenzi yanapendelea kugawanyika na "kupunguza" kama njia za falsafa, ambayo hatimaye (pamoja na ukosoaji wa uhuru wa akili) ilisababisha kutengwa kwa mapenzi kutoka kwa falsafa ya kitamaduni ya Kijerumani na kumruhusu Hegel kufafanua mapenzi kama uthibitisho wa kujitegemea: "maudhui ya kweli ya kimapenzi ni kamili maisha ya ndani, na sura inayolingana ni utii wa kiroho, kuelewa uhuru na uhuru wake."
Mtazamo mpya wa ulimwengu wa ndani
Kukataliwa kwa dhana ya ufahamu ya busara kama kiini cha asili ya mwanadamu ilisababisha mapenzi kwa ufahamu mpya wa mwanadamu: uadilifu wa atomiki wa "I", ambao ulikuwa dhahiri katika enzi zilizopita, ulitiliwa shaka, ulimwengu wa mtu binafsi na. fahamu ya pamoja iligunduliwa, mgongano wa ulimwengu wa ndani na "asili" ya mtu mwenyewe ulihisiwa. Kutoelewana kwa utu na pingamizi zake zilizotengwa kulionyeshwa sana na alama za fasihi za kimapenzi (mbili, kivuli, automaton, doll, hatimaye - Frankenstein maarufu, iliyoundwa na fantasy ya M. Shelley. (sentimita. SHELLIE Mary)).
Kuelewa enzi zilizopita
Katika kutafuta washirika wa kitamaduni, mawazo ya kimapenzi yanageuka kuwa ya zamani na inatoa tafsiri yake ya kupinga-classicist kama enzi ya uzuri wa kutisha, ushujaa wa dhabihu na ufahamu wa kichawi wa asili, enzi ya Orpheus. (sentimita. ORPHEUS) na Dionysus (sentimita. DINYSUS)... Katika suala hili, mapenzi yalitangulia mara moja mapinduzi ya Nietzsche katika kuelewa roho ya Hellenic. (sentimita. Nietzsche Friedrich).
Zama za Kati pia zinaweza kuzingatiwa kama utamaduni wa karibu wa kiroho, "kimapenzi", haswa (Novalis). (sentimita. NOVALIS)), lakini kwa ujumla enzi ya Ukristo (pamoja na usasa) ilieleweka kama mgawanyiko wa kutisha kati ya bora na ukweli, kutokuwa na uwezo wa kupatanisha kwa ukamilifu na ulimwengu wa mwisho wa ulimwengu huu. Imeunganishwa kwa karibu na uvumbuzi huu ni uzoefu wa kimapenzi wa uovu kama nguvu isiyoweza kuepukika ya ulimwengu wote: kwa upande mmoja, mapenzi yaliona hapa kina cha shida, ambayo Mwangaza kama sheria uligeuka tu, kwa upande mwingine, mapenzi, na. ushairi wake wa yote yaliyopo, kwa kiasi hupoteza kinga ya kimaadili ya Mwangaza dhidi ya uovu. Mwisho unaelezea jukumu lisiloeleweka la mapenzi katika kuzaliwa kwa hadithi za kiimla za karne ya 20.
Ushawishi juu ya sayansi
Falsafa ya asili ya kimapenzi, kusasisha wazo la Renaissance la mwanadamu kama microcosm (sentimita. MICROCOSM) na kuanzisha ndani yake wazo la kufanana kati ya ubunifu usio na fahamu wa asili na ubunifu wa fahamu wa msanii, uliochezwa. jukumu fulani katika malezi ya sayansi ya asili katika karne ya 19. (moja kwa moja na kupitia wanasayansi - wataalam wa Schelling ya mapema (sentimita. SCHELLING Friedrich Wilhelm)- kama vile Karus, Oken (sentimita. SAWA Lorenz), Steffens). Ubinadamu pia hutokana na mapenzi (kutoka kwa hermeneutics ya Schleiermacher (sentimita. Schleiermacher Friedrich), falsafa ya lugha ya Novalis (sentimita. NOVALIS) na F. Schlegel (sentimita. Schlögel Friedrich)) msukumo muhimu kwa historia, masomo ya kitamaduni, isimu.
Romanticism na dini
Katika mawazo ya kidini, mapenzi yanaweza kugawanywa katika pande mbili. Moja ilianzishwa na Schleiermacher (Hotuba juu ya Dini, 1799) na uelewa wake wa dini kama uzoefu wa ndani, wa rangi ya "utegemezi kwa usio na mwisho." Iliathiri sana malezi ya teolojia ya kiliberali ya Kiprotestanti. Nyingine inawakilishwa na mwelekeo wa jumla wa mapenzi ya marehemu kuelekea Ukatoliki wa Kiorthodoksi na urejesho wa misingi na maadili ya kitamaduni ya zama za kati. (Angalia kazi ya programu ya Novalis kwa mwelekeo huu, "Ukristo, au Ulaya", 1799.).
Hatua
Hatua za kihistoria katika ukuzaji wa mapenzi zilikuwa kuzaliwa mnamo 1798-1801. Jena mduara (A. Schlegel (sentimita. SCHLEGEL August Wilhelm), F. Schlegel (sentimita. Schlögel Friedrich), Novalis (sentimita. NOVALIS), Jibu (sentimita. TIK Ludwig), baadaye - Schleiermacher na Schelling (sentimita. SCHELLING Friedrich Wilhelm)), katika kifua ambacho kanuni za msingi za falsafa na uzuri za mapenzi ziliundwa; kuonekana baada ya 1805 Heidelberg (sentimita. HEIDELBERG ROMANCE) na shule za Swabian za mapenzi ya fasihi; kuchapishwa kwa kitabu na J. de Stael (sentimita. STEEL Ujerumani)"Kwenye Ujerumani" (1810), ambayo utukufu wa Uropa wa mapenzi huanza; kuenea kimapenzi ndani ya utamaduni wa Magharibi mwaka 1820-30; utabaka wa mgogoro wa harakati za kimapenzi katika miaka ya 1840 na 50. juu ya vikundi na muunganisho wao na mikondo ya kihafidhina na kali ya mawazo ya "anti-Burger" ya Ulaya.
Wanafalsafa wa kimapenzi
Ushawishi wa kifalsafa wa mapenzi unaonekana, kwanza kabisa, katika mwelekeo wa kiakili kama "falsafa ya maisha. (sentimita. FALSAFA YA MAISHA)". Kazi ya Schopenhauer inaweza kuzingatiwa kama aina ya shina la mapenzi. (sentimita. SCHOPENHAUER Arthur), Holderlin (sentimita. HELDERLIN Friedrich), Kierkegaard (sentimita. KJERKEGOR Seren), Carlyle (sentimita. CARLEIL Thomas), Mwanadharia wa Wagner, Nietzsche (sentimita. Nietzsche Friedrich)... Historia ya Baader (sentimita. BAADER Franz Xaver von), kujenga "hekima (sentimita. ANYWOOD)"Na Slavophiles (sentimita. Slavophiles) nchini Urusi, uhafidhina wa kifalsafa na kisiasa wa J. de Maistre (sentimita. METRA Joseph Marie de) na Bonald (sentimita. BONALD Louis Gabrielle Ambroise) huko Ufaransa pia walilisha hisia na hisia za mapenzi. Falsafa ya Wanaishara ilikuwa ya kimahaba mamboleo. (sentimita. SYMBOLISM) mwisho 19 - mapema. Karne za 20 Karibu na mapenzi na tafsiri ya uhuru na ubunifu katika udhanaishi (sentimita. EXISTENTIALISM).
Wawakilishi muhimu zaidi wa mapenzi katika sanaa
Katika sanaa ya kuona, mapenzi yalijidhihirisha wazi zaidi katika uchoraji na picha, kwa uwazi kidogo katika sanamu na usanifu (kwa mfano, Gothic ya uwongo. (sentimita. UONGO WA UONGO)) Shule nyingi za kitaifa za mapenzi katika sanaa ya kuona ziliundwa katika mapambano dhidi ya udhabiti rasmi wa kitaaluma. Mapenzi katika muziki yalianza katika miaka ya 1920. Karne ya 19 kuathiriwa na fasihi ya mapenzi na kukuzwa kwa uhusiano wa karibu nayo, na fasihi kwa ujumla (rufaa kwa aina za syntetisk, haswa kwa opera na wimbo, kwa programu ndogo ndogo na programu ya muziki).
Wawakilishi wakuu wa mapenzi katika fasihi - Novalis (sentimita. NOVALIS), Jean Paul (sentimita. JEAN PAUL), E. T. A. Hoffman (sentimita. HOFMAN Ernst Theodor Amadeus), W. Wordsworth (sentimita. NENO William), W. Scott (sentimita. SCOTT Walter), J. Byron (sentimita. BYRON George Noel Gordon), P. B. Shelley (sentimita. SHELLIE Percy Byss), V. Hugo (sentimita. HUGO Victor), A. Lamartine (sentimita. LAMARTIN Alphonse), A. Mitskevich (sentimita. Mitskevich Adam), E. Po (sentimita. Na Edgar Allan), G. Melville (sentimita. MELVILLE Herman), M. Yu. Lermontov (sentimita. LERMONOV Mikhail Yurievich), V. F. Odoevsky (sentimita. ODOEVSKY Vladimir Fedorovich); katika muziki - F. Schubert (sentimita. SCHUBERT Franz), K. M. Weber (sentimita. WEBER Karl Maria von), R. Wagner (sentimita. WAGNER Richard), G. Berlioz (sentimita. BERLIOZ Hector), N. Paganini (sentimita. PAGANINI Niccolo), F. Liszt (sentimita. SHEET Ferenc), F. Chopin (sentimita. CHOPIN Fryderyk); katika sanaa ya kuona - wachoraji E. Delacroix (sentimita. DELACROIE Eugene), T. Gericault (sentimita. JERICO Theodore), F.O. Runge (sentimita. RUNGE Philip Otto), K. D. Friedrich (sentimita. FRIEDRICH Caspar David), J. Konstebo (sentimita. CONSTABLE John), W. Turner (sentimita. TURNER William), nchini Urusi - O. A. Kiprensky (sentimita. KIPRENSKY Orest Adamovich), A.O. Orlovsky (sentimita. ORLOVSKY Alexander Osipovich).

Kamusi ya encyclopedic. 2009 .

Upenzi- ya sasa katika sanaa na fasihi Ulaya Magharibi na Urusi ya karne za ХУШ-ХГХ, ambayo inajumuisha hamu ya waandishi kupinga ukweli ambao hauwakidhi, picha zisizo za kawaida na njama zilizopendekezwa kwao na matukio ya maisha. Msanii wa kimapenzi anatafuta kueleza katika picha zake kile anachotaka kuona katika maisha, ambayo, kwa maoni yake, inapaswa kuwa kuu, kufafanua moja. Iliibuka kama mmenyuko wa busara.

Fomu za fasihi

Upenzi- mwelekeo ambao ulikua mwishoni mwa 18 - mwanzo wa karne ya 19. Romanticism ina sifa ya kupendezwa maalum na utu na ulimwengu wake wa ndani, ambao kawaida huonyeshwa kama ulimwengu bora na unapingana na ulimwengu wa kweli - ukweli unaozunguka.Nchini Urusi, mielekeo miwili kuu inajulikana katika mapenzi: mapenzi ya kupita kiasi(elegiac), mwakilishi wa mapenzi kama hayo alikuwa V. A. Zhukovsky; mapenzi ya kimaendeleo, wawakilishi wake walikuwa J. G. Byron nchini Uingereza, W. Hugo nchini Ufaransa, F. Schiller, G. Heine nchini Ujerumani. Huko Urusi, yaliyomo kiitikadi ya mapenzi yanayoendelea yalionyeshwa kikamilifu na washairi wa Decembrist K. Ryleev, A. Bestuzhev, A. Odoevsky na wengine, katika mashairi ya mapema ya A.S. Pushkin " Mfungwa wa Caucasus"," Gypsies "na shairi" Pepo "na M.Yu. Lermontov.

Upenzi - mwelekeo wa fasihi, iliyoundwa mwanzoni mwa karne. Kanuni ya ulimwengu wa kimapenzi ikawa ya msingi kwa mapenzi, ikimaanisha upinzani mkali wa shujaa, bora yake - kwa ulimwengu unaomzunguka. kutokubaliana kwa bora na ukweli ilionyeshwa katika kuondoka kwa wapenzi kutoka mada za kisasa katika ulimwengu wa historia, hadithi na hadithi, ndoto, ndoto, fantasia, nchi za kigeni. Romanticism inachukua maslahi maalum katika utu. Shujaa wa kimapenzi ana sifa ya upweke wa kiburi, tamaa, mtazamo mbaya na wakati huo huo uasi na uasi wa roho. (A.S. Pushkin."Mfungwa wa Caucasus", "Gypsies"; M.Yu. Lermontov."Mtsyri"; M. Gorky."Wimbo wa Falcon", "Mwanamke Mzee Izergil").

Upenzi (mwisho wa XVIII- nusu ya kwanza ya karne ya 19)- alipata maendeleo makubwa zaidi nchini Uingereza, Ujerumani, Ufaransa (J. Byron, W. Scott, W. Hugo, P. Merimee). Huko Urusi, ilizaliwa dhidi ya msingi wa machafuko ya kitaifa baada ya vita vya 1812, inaonyeshwa na mwelekeo wa kijamii uliotamkwa, uliojaa wazo la utumishi wa kiraia na upendo wa uhuru. (K.F. Ryleev, V.A. Zhukovsky). Mashujaa ni haiba mkali, wa kipekee katika hali zisizo za kawaida. Romanticism ina sifa ya msukumo, utata wa ajabu, kina cha ndani cha utu wa mwanadamu. Kunyimwa mamlaka ya kisanii. Hakuna vizuizi vya aina, tofauti za kimtindo; kujitahidi kupata uhuru kamili wa mawazo ya ubunifu.

Ukweli: wawakilishi, sifa tofauti, fomu za fasihi

Uhalisia(kutoka Kilatini. uhalisia)- ya sasa katika sanaa na fasihi, kanuni ya msingi ambayo ni tafakari kamili na sahihi ya ukweli kupitia uchapaji. Ilionekana nchini Urusi katika karne ya 19.

Fomu za fasihi

Uhalisia- mbinu ya kisanii na mwelekeo katika fasihi. Msingi wake ni kanuni ya ukweli katika maisha, ambayo humwongoza msanii katika kazi yake, ili kutoa tafakari kamili na ya uaminifu ya maisha na kuhifadhi uaminifu mkubwa zaidi wa maisha katika taswira ya matukio, watu, vitu vya ulimwengu wa nje. asili kama zilivyo katika hali halisi yenyewe. Uhalisia ulifikia maendeleo yake makubwa zaidi katika karne ya 19. katika kazi za waandishi wa ukweli wa Kirusi kama A.S. Griboyedov, A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, L.N. Tolstoy na wengine.

Uhalisia- mwenendo wa fasihi ambao ulichukua mizizi katika fasihi ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya 19 na kupita karne nzima ya 20. Uhalisia hudai kipaumbele cha uwezo wa utambuzi wa fasihi, uwezo wake wa kuchunguza ukweli. Somo muhimu zaidi la utafiti wa kisanii ni uhusiano kati ya tabia na hali, malezi ya wahusika chini ya ushawishi wa mazingira. Tabia ya kibinadamu, kulingana na waandishi wa ukweli, imedhamiriwa na hali za nje, ambazo, hata hivyo, hazipuuzi uwezo wake wa kuzipinga kwa mapenzi yake. Hii iliamua mzozo kuu. fasihi ya kweli- mgongano wa utu na hali. Waandishi wa ukweli wanaonyesha ukweli katika maendeleo, katika mienendo, wakiwasilisha matukio thabiti, ya kawaida katika embodiment yao ya kipekee na ya mtu binafsi. (A.S. Pushkin. Boris Godunov, Eugene Onegin; N.V. Gogol."Nafsi zilizokufa"; riwaya I. S. Turgenev, J. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, A. M. Gorky, hadithi I. A. Bunin, A. I. Kuprina; P. A. Nekrasov."Nani anaishi vizuri nchini Urusi", nk).

Uhalisia- ilijiimarisha katika fasihi ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya 19, inaendelea kubaki harakati ya fasihi yenye ushawishi. Inachunguza maisha, ikichunguza migongano yake. Kanuni za msingi: onyesho la lengo la vipengele muhimu vya maisha pamoja na bora ya mwandishi; uzazi wa wahusika wa kawaida, migogoro katika hali ya kawaida; hali yao ya kijamii na kihistoria; maslahi yaliyopo katika tatizo la "utu na jamii" (hasa - katika mapambano ya milele kati ya sheria za kijamii na maadili bora, ya kibinafsi na ya wingi); malezi ya wahusika wa mashujaa chini ya ushawishi wa mazingira (Stendhal, Balzac, C. Dickens, G. Flaubert, M. Twain, T. Mann, JI.H. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov).

Uhalisia muhimu- Njia ya kisanii na mwelekeo wa fasihi ambao uliibuka katika karne ya 19. Kipengele chake kuu ni picha ya mhusika katika uhusiano wa kikaboni na hali ya kijamii, pamoja na uchambuzi wa kina wa ulimwengu wa ndani wa mtu. Wawakilishi wa uhalisia muhimu wa Kirusi ni A.S. Pushkin, I.V. Gogol, I.S. Turgenev, L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky, A.P. Chekhov.

Usasa- jina la jumla la mwenendo wa sanaa na fasihi ya marehemu XIX - karne za XX mapema, akielezea shida ya tamaduni ya ubepari na sifa ya mapumziko na mila ya ukweli. Modernists ni wawakilishi wa mwenendo mbalimbali mpya, kwa mfano A. Blok, V. Brusov (ishara). V. Mayakovsky (futurism).

Usasa- mwenendo wa fasihi wa nusu ya kwanza ya karne ya 20, ambayo ilipinga uhalisia na kuunganisha mielekeo mingi na shule zenye mwelekeo tofauti wa urembo. Badala ya muunganisho mgumu kati ya wahusika na hali, usasa unadai thamani ya ndani na utoshelevu wa utu wa mwanadamu, kutoweza kupunguzwa kwa mfululizo wa sababu na madhara.

Postmodernism- seti tata ya mitazamo ya kiitikadi na athari za kitamaduni katika enzi ya wingi wa kiitikadi na uzuri (mwishoni mwa karne ya XX). Mawazo ya baada ya kisasa kimsingi ni ya kupinga viwango vya juu, inapinga wazo la uadilifu wa kiitikadi, inakataa uwezekano wa kusimamia ukweli kwa kutumia njia moja au lugha ya maelezo. Waandishi wa kisasa huzingatia fasihi kimsingi ukweli wa lugha, kwa hivyo hawafichi, lakini wanasisitiza "asili ya fasihi" ya kazi zao, kuchanganya katika maandishi moja stylistics ya aina tofauti na tofauti. zama za fasihi(A. Bitov, Caiuci Sokolov, D. A. Prigov, V. Pelevin, Ven. Erofeev na nk).

Uharibifu (upungufu)- hali fulani ya akili, aina ya shida ya fahamu, iliyoonyeshwa kwa hisia ya kukata tamaa, kutokuwa na nguvu, uchovu wa kiakili na mambo ya lazima ya narcissism na aestheticization ya kujiangamiza kwa mtu binafsi. Katika kazi zilizoharibika katika mhemko, kufifia, mapumziko na maadili ya kitamaduni, na nia ya kufa huonyeshwa kwa uzuri. Mtazamo mbaya wa ulimwengu ulionyeshwa katika kazi za waandishi wa marehemu 19 - mapema karne ya 20. F. Sologuba, 3. Gippius, L. Andreeva, M. Artsybasheva na nk.

Ishara- mwelekeo katika sanaa ya Uropa na Kirusi ya miaka ya 1870-1910. Kwa ishara, mikusanyiko na mafumbo ni tabia, ugawaji wa upande usio na maana katika neno - sauti, rhythm. Jina lenyewe "ishara" linahusishwa na utaftaji wa "ishara" ambayo inaweza kuonyesha mtazamo wa mwandishi kwa ulimwengu. Ishara ilionyesha kukataa njia ya maisha ya ubepari, kutamani uhuru wa kiroho, hali ya kutatanisha na hofu ya majanga ya kijamii na kihistoria ya ulimwengu. Wawakilishi wa Ishara nchini Urusi walikuwa A.A. Blok (mashairi yake yakawa unabii, mtangulizi wa "mabadiliko yasiyosikika"), V. Brusov, V. Ivanov, A. Bely.

Ishara(mwishoni mwa 19 - mapema karne ya 20)- usemi wa kisanii wa vyombo na mawazo yaliyoeleweka kwa njia ya ishara (kutoka kwa Kigiriki "symbolon" - ishara, ishara ya kutambua). Vidokezo vya ukungu kwa maana ambayo haijulikani wazi kwa waandishi wenyewe au hamu ya kufafanua kwa maneno kiini cha ulimwengu, ulimwengu. Mara nyingi mashairi yanaonekana kutokuwa na maana. Inaonyeshwa na hamu ya kuonyesha unyeti ulioinuliwa, usioeleweka kwa mtu wa kawaida uzoefu; viwango vingi vya maana; mtazamo wa kukata tamaa wa ulimwengu. Misingi ya aesthetics iliundwa katika kazi ya washairi wa Ufaransa P. Verlaine na A. Rambo. Alama za Kirusi (V.Ya.Bryusova, K.D.Balmont, A. Bely) inayoitwa decadents ("decadent").

Ishara- pan-European, na katika fasihi ya Kirusi - mwenendo wa kwanza na muhimu zaidi wa kisasa. Ishara inatokana na mapenzi, na wazo la ulimwengu wa pande mbili. Wahusika wa ishara walipinga wazo la jadi la kujua ulimwengu katika sanaa kwa wazo la kujenga ulimwengu katika mchakato wa ubunifu. Maana ya ubunifu ni tafakuri ya chini ya fahamu-angavu ya maana za siri, inayopatikana tu kwa muundaji wa msanii. Njia kuu za kuwasilisha maana za siri zisizojulikana huwa ishara ("wahusika wakuu": V. Brusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky, 3. Gippius, F. Sologub;"Alama za vijana": A. Blok, A. Bely, V. Ivanov).

Kujieleza- mwelekeo katika fasihi na sanaa ya robo ya kwanza ya XX, ambayo ilitangaza ukweli pekee wa ulimwengu wa kiroho wa mtu, na usemi wake - lengo kuu sanaa. Expressionism ni sifa ya flashiness, grotesque picha ya kisanii... Aina kuu katika fasihi ya mwelekeo huu ni ushairi wa lyric na mchezo wa kuigiza, na, zaidi ya hayo, kazi mara nyingi hubadilika kuwa monologue ya shauku ya mwandishi. Mielekeo mbalimbali ya kiitikadi ilijumuishwa katika aina za usemi - kutoka kwa fumbo na tamaa hadi ukosoaji mkali wa kijamii na rufaa za kimapinduzi.

Kujieleza- harakati ya kisasa, iliyoundwa mnamo 1910 - 1920 huko Ujerumani. Wataalamu wa kujieleza hawakutafuta sana kuuonyesha ulimwengu hata kueleza mawazo yao juu ya kutokuwa na furaha kwa ulimwengu na kukandamiza utu wa mwanadamu. Mtindo wa usemi umedhamiriwa na busara ya ujenzi, mvuto kuelekea udhahiri, hisia kali za taarifa za mwandishi na wahusika, matumizi mengi ya fantasia na ya kutisha. Katika fasihi ya Kirusi, ushawishi wa kujieleza ulijidhihirisha katika ubunifu L. Andreeva, E. Zamyatina, A. Platonova na nk.

Ukarimu- ya sasa katika ushairi wa Kirusi wa miaka ya 1910, ambayo ilitangaza ukombozi wa mashairi kutoka kwa msukumo wa ishara hadi "bora", kutoka kwa polysemy na fluidity ya picha, kurudi kwa ulimwengu wa nyenzo, somo, kipengele cha "asili", thamani halisi maneno. Wawakilishi ni S. Gorodetsky, M. Kuzmin, N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelstam.

Ukarimu - mwendo wa usasa wa Kirusi, ambao uliibuka kama mwitikio wa kupindukia kwa ishara na tabia yake ya kuendelea ya kutambua ukweli kama mfano potovu wa asili ya juu. Umuhimu mkuu katika ushairi wa Acmeists ni maendeleo ya kisanii ya ulimwengu tofauti na wenye nguvu wa kidunia, upitishaji wa ulimwengu wa ndani wa mtu, uanzishwaji wa utamaduni kama dhamana ya juu zaidi. Ushairi wa Acmeistic unaonyeshwa na usawa wa stylistic, uwazi wa picha, muundo uliowekwa sawa, ukali wa maelezo. (N. Gumilev. S. Gorodetsky, A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narvut).

Futurism- mwelekeo wa avant-garde ndani Sanaa ya Ulaya Miaka 10-20 ya karne ya XX. Kutafuta kuunda "sanaa ya siku zijazo" kwa kukataa utamaduni wa jadi(hasa maadili yake ya kimaadili na kisanii), futurism ilikuza urbanism (uzuri wa tasnia ya mashine na Mji mkubwa), kuingiliana kwa nyenzo za maandishi na hadithi, katika ushairi hata kuharibiwa lugha ya asili. Katika Urusi, wawakilishi wa futurism ni V. Mayakovsky, V. Khlebnikov.

Futurism- harakati ya avant-garde iliyoibuka karibu wakati huo huo nchini Italia na Urusi. Kipengele kikuu ni mahubiri ya kupinduliwa kwa mila ya zamani, uharibifu wa aesthetics ya zamani, hamu ya kuunda sanaa mpya, sanaa ya siku zijazo, yenye uwezo wa kubadilisha ulimwengu. Kanuni kuu ya kiufundi ni kanuni ya "kuhama", ambayo ilijidhihirisha katika upyaji wa maneno ya lugha ya ushairi kwa sababu ya kuanzishwa kwa maneno machafu, maneno ya kiufundi, neologisms ndani yake, kwa kukiuka sheria za mgawanyiko wa maneno, kwa ujasiri. majaribio katika uwanja wa sintaksia na uundaji wa maneno (V. Khlebnikov, V. Mayakovsky, V. Kamensky, I. Severyanin na nk).

Avant-garde- harakati ndani utamaduni wa kisanii Karne ya XX, kujitahidi kwa upyaji mkubwa wa sanaa katika yaliyomo na kwa fomu; Kukosoa vikali mielekeo, maumbo na mitindo ya kitamaduni, avant-gardeism mara nyingi huja kudharau thamani ya urithi wa kitamaduni na kihistoria wa wanadamu, huleta mtazamo wa kutokujali kwa maadili ya "milele".

Avant-garde- mwenendo wa fasihi na sanaa ya karne ya 20, kuunganisha mwelekeo tofauti, umoja katika radicalism yao ya urembo (Dadaism, surrealism, mchezo wa kuigiza wa upuuzi," mapenzi mapya", Katika fasihi ya Kirusi - futurism). Jenetiki inayohusiana na usasa, lakini inakamilisha na kuchukua hadi ukali juhudi yake ya kufanya upya kisanii.

Uasilia(tatu ya mwisho ya karne ya 19)- kujitahidi kunakili kwa nje kwa usahihi ukweli, "lengo" taswira isiyo na shauku ya tabia ya mwanadamu, kulinganisha maarifa ya kisanii na kisayansi. Kulingana na wazo la utegemezi kabisa wa hatima, mapenzi, ulimwengu wa kiroho mtu kutoka kwa mazingira ya kijamii, maisha ya kila siku, urithi, fiziolojia. Kwa mwandishi, hakuna njama zisizofaa au mada zisizofaa. Sababu za kijamii na kibaolojia zimewekwa katika kiwango sawa katika kuelezea tabia ya mwanadamu. Imepokea maendeleo maalum nchini Ufaransa (G. Flaubert, ndugu Goncourt, E. Zola, ambao walianzisha nadharia ya asili), Waandishi wa Kifaransa pia walikuwa maarufu nchini Urusi.

© 2015-2019 tovuti
Haki zote ni za waandishi wao. Tovuti hii haidai uandishi, lakini hutoa matumizi bila malipo.
Tarehe ya kuundwa kwa ukurasa: 2017-04-01

Tabia za jumla za mchakato wa fasihi wa Uropa wa mwisho wa 18 - mapema karne ya 19

Sura fasihi ya kigeni, karne ya XIX. inashughulikia kipindi cha kihistoria kutoka miaka ya 90. Karne ya XVIII hadi mwanzoni mwa miaka ya 70. Karne ya XIX. Imedhamiriwa na matukio ambayo yalikuwa na athari kubwa kwa maendeleo ya kijamii na kihistoria na mchakato wa kisanii katika nchi za Uropa, na vile vile huko Merika. Haya ni mapinduzi makubwa ya ubepari na kidemokrasia ya Ufaransa ya 1789-1794, ambayo yalikuwa mwanzo wa hatua mpya ya fasihi na kisanii, na kuimalizia. Jumuiya ya Paris 1871 g.

Mienendo ya dhoruba ya maisha ya kijamii na kisiasa - vita vya Napoleon, harakati za ukombozi wa kitaifa, mapinduzi ya 1830 na 1848 - zilichochea michakato ya fasihi. Katika kipindi hiki, kulikuwa na maendeleo zaidi, na katika baadhi ya nchi uundaji wa fasihi za kitaifa. Mwelekeo mpya wa kisanii, mapenzi, ulienea sana, na katika miaka ya 1920 na 1930. uhalisia uliingia katika hatua mpya kimaelezo katika maendeleo yake. Kimapenzi na kweli mbinu za ubunifu imeonekana kuwa yenye manufaa zaidi na bado inaendelea kuathiri maendeleo ya fasihi na sanaa.

Enzi ya mabadiliko ya kina ya kijamii ilikuwa karne ya mafanikio bora ya kisanii. Kudumu kwa maadili na kisanii ya kazi za kimapenzi na J. G. Byron, W. Scott, E. T. A. Hoffmann, G. Heine, W. Hugo. A. Mitskevich, J. F. Cooper. Njia za mapambano, picha ya wenye nguvu roho ya mwanadamu, hisia za juu na tamaa huvutiwa na uchoraji wa wachoraji T. Gericault na E. Delacroix. Sanaa ya muziki ya G.L.Berlioz na Fr. Chopin.

Mfuko wa dhahabu wa fasihi ya ulimwengu ni pamoja na kazi za waandishi wa ukweli ambao wamefanya mchanganyiko wa usanii wa hali ya juu na ujamaa katika kazi zao. Msimamo wa kanuni wa Stendhal, O. de Balzac, C. Dickens, WM Thackeray, G. Flaubert kufuata ukweli wa maisha, kutafakari kwa kina ukweli na kukemea uovu wa kijamii wa jamii yao ya kisasa bila kikomo unafanya vitabu vya waandishi hawa kuwa visivyo na kifani. umuhimu. Pia zinavutia kwa jukwaa matatizo ya kawaida ya binadamu, uchunguzi wa kawaida na wakati huo huo kina wahusika binafsi... Ubinadamu wa hali ya juu, demokrasia, ustadi wa uchambuzi wa kisaikolojia ni asili katika kazi ya wasanii bora wa ukweli O. Daumier, J. F. Millet, G. Courbet, A. Menzel.

Katika karne ya XIX. dhana ya "fasihi ya ulimwengu" inaonekana, ambayo inaonyesha hitaji lililopo la tamaduni kwa maarifa ya pande zote, kubadilishana, na utajiri wa kiroho. Wa kwanza kutambua hitaji la muunganisho na mwingiliano tamaduni za kitaifa, walikuwa Goethe na wananadharia wa mapenzi ya Kijerumani (hasa A. V. Schlegel).

Katika mchakato wa muunganiko wa fasihi muhimu ina kipengele cha kihistoria na kitamaduni. Vipengele vya typological fasihi za nchi za Ulaya Magharibi (Ujerumani, Ufaransa, Uingereza) zinafafanuliwa kwa mfanano fulani katika maendeleo yao ya kijamii na kisiasa na kiitikadi baada ya Mapinduzi ya Ufaransa.

Asili na maana kuu za neno "romanticism".

Romanticism ni mtindo katika sanaa ya Uropa kutoka miaka ya 1790 hadi 1830. Alijionyesha katika maeneo yote, isipokuwa usanifu.

Etymology: Romance (Kiitaliano) iliyorejelewa hapo awali aina ya fasihi- riwaya.

· Kutoka 16. katika neno lilitumika katika maana ya "isiyo ya kawaida", "fumbo"

· Kisha ikawa sawa na dhana ya "gothic"

Jina la enzi ya kitamaduni "romanticism" tayari imepokelewa kwa maana ya tatu: jarida la Urusi la mwanzoni mwa karne ya 19 lilitumia neno "kimapenzi" kwa maana ya "maendeleo", "mpya", "halisi", " tofauti" kuhusiana na mavazi.

Kihistoria: wakati wa shida

· Mtazamo wa wapenzi "huzuni ya ulimwengu", kukata tamaa, kutokuwa na uwezo wa kupinga uchungu wa maisha ya kila siku - yote haya yalizidishwa na kutiliwa chumvi.

Kutoka kwa kamusi ya maneno ya kigeni:

ROMANTICism

mwelekeo kwa Fasihi ya Ulaya, ambayo ilitokea mwanzoni mwa karne ya 19; alikuja kuchukua nafasi ya sanaa, ambayo ilikopa sampuli zake kutoka kwa ulimwengu wa kale na kuiga waandishi wa classic; kimapenzi ni sifa ya uhuru wa fomu, fantasy, ndoto za mchana, kwa ujumla ziada ya hisia (kinyume na busara, meza ya XVIII.); v nchi mbalimbali mwelekeo huu ulichukua tabia tofauti; hasa jina. mhemko wa kutamani zaidi na msukumo usio wazi mahali fulani, kuelekea kitu kisichojulikana, kilichochorwa kwa mbali kwa picha zisizo wazi, lakini nzuri.

(Kamusi Kamili maneno ya kigeni ambayo yalianza kutumika katika Kirusi, 1907)

Upenzi

Fr. - 1) mwenendo katika fasihi ya Uropa iliyoibuka mwanzoni mwa karne ya 19. kama moja ya aina ya maandamano dhidi ya classicism; R. vipi shule ya fasihi kuweka mbele ukuu wa fikira na hisia kinyume na mantiki ya karne ya 18. na ilitofautishwa na ibada ya utu wa kipekee, kutoridhika na kila kitu cha kidunia, mvuto kuelekea kila kitu kisicho cha kawaida, cha kushangaza, mwelekeo wa kutafakari kwa ndoto, kwa ujumla hisia nyingi, upendo wa zamani, kwa mashairi ya watu, kwa mada za kigeni; 2) kwa maana ya kawaida ya neno - kujitahidi kwa urefu, kwa umbali usiojulikana; hali ya huzuni yenye kuota kidogo na misukumo isiyoeleweka kwa kitu kisichojulikana, inayotolewa mahali fulani mbali katika picha hafifu lakini nzuri.

(Kamusi ya Maneno ya Kigeni, 1933)

3) Sifa kuu na sifa za mapenzi kama mwelekeo unaoongoza katika sanaa ya marehemu ya 18 na mapema karne ya 19: fasihi, uchoraji, muziki.

Upenzi- mwelekeo katika sanaa ya Uropa kutoka miaka ya 1790 hadi 1830. Alijionyesha katika maeneo yote, isipokuwa usanifu.

Sifa kuu za mapenzi zilizingatiwa:

· Mtazamo wa ulimwengu - "huzuni ya ulimwengu", kukata tamaa, kupoteza imani katika jamii na maendeleo, kutokuwa na uwezo wa kupinga uchungu wa maisha ya kila siku, yote haya yalikuwa ya hypertrophied.

· Kanuni ya Msingi- "uwili wa kimapenzi", "antithesis ya kimapenzi". Hii ni tofauti kali kati ya shujaa na ukweli unaozunguka. Kuna hali nzuri, na kuna moja halisi.

· Ukweli daima umetambuliwa vibaya na wapenzi. Alizidi kuwa kijivu na mchafu, ndivyo shujaa alivyozidi kuwa bora.

Mbali na udhanifu, shujaa wa kimapenzi pia huwa na tabia ya watoto wachanga → "cocktail" hii husababisha mateso na janga.

· Umuhimu mkubwa kujisalimisha kwa Mwamba, Hatima

Kutoroka - kutoroka kutoka kwa ukweli (Salamu kutoka kwa uzuri wa baroque)

Fatalism

Mood za kupigana na Mungu

Mtazamo wa kusikitisha

Kuvutiwa sana na kila kitu kipya na kisicho na maana, ulimwengu mwingine

Katika hisia, hisia ni nzuri na ya busara. Kwa wapenzi, hisia ni shauku.

Katika fasihi:

· Ibada ya ubinafsi itaonyeshwa katika kazi ya Byron. "Shujaa wa Byronic"

· Upweke wa kujivunia. Mashujaa ni wapweke na wanajivunia upweke wao

· Kukatishwa tamaa. Mashujaa wote wamekatishwa tamaa kabisa

Uasi

Roho ya uasi

· Bora ni kategoria iliyofifia kabisa, isiyoweza kufikiwa.

Kejeli - kejeli ya ukweli (Hoffman, Jibu)

· Hisia nzuri ucheshi hutokea kwa wale ambao wamepitia mengi

Katika uchoraji: Kaspar Friedrich (Ujerumani) "Mwanamume na mwanamke hutafakari mwezi" (umbali mzuri, sanaa huleta mtu karibu na bora), "Enzi nne", "Bahari ya Arctic". Edward Coley Burne-Jones (1833-1898) Birmingham, Uingereza. ("Upendo Kati ya Magofu", "The Enchanted Merlin"). Francisco Goya 1746-1828) kwa ujumla ni mmoja wa wachoraji wa kwanza wa kimapenzi. Italia. Asili ya sanaa yake ilibadilika sana mwanzoni mwa miaka ya 1790 kabla ya matukio ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa. Uthibitisho wa maisha katika kazi ya Goya hubadilishwa na kutoridhika kwa kina, urafiki wa sherehe na ustadi wa vivuli nyepesi - na migongano mkali ya giza na nyepesi, hobby ya Tiepolo - ukuzaji wa mila ya Velazquez, El Greco, na baadaye Rembrandt.

Katika uchoraji wake, janga na giza kutawala mara nyingi zaidi na zaidi, kumeza takwimu, graphics kuwa kali: wepesi wa kuchora manyoya, kiharusi scratching ya sindano katika etching, mwanga na kivuli madhara ya aquatint. Ukaribu na waelimishaji wa Uhispania (G.M. Hovellanos-y-Ramirez, M.H. Quintana) unazidisha uadui wa Goya dhidi ya Uhispania ya makasisi-kasisi. Miongoni mwa kazi maarufu za wakati huo - Usingizi wa Sababu huzaa monsters.

Katika muziki:

Franz Liszt. Liszt aliendeleza kikamilifu wazo la usanisi wa sanaa (Wagner alikuwa mfuasi wake katika hili). Alisema wakati huo " sanaa safi"Iliisha (tasnifu hii ilitolewa na miaka ya 1850). Ikiwa Wagner aliona mchanganyiko huu katika uhusiano kati ya muziki na maneno, basi kwa Liszt inaunganishwa zaidi na uchoraji, usanifu, ingawa fasihi pia ilichukua jukumu muhimu. Kwa hivyo kazi nyingi za programu: "Betrothal" (kulingana na uchoraji wa Raphael), "The Thinker" (sanamu ya Michelangelo kwenye jiwe la kaburi. Lorenzo de Medici) na wengine wengi. Baadaye, mawazo ya usanisi wa sanaa yalipata matumizi mapana. Liszt aliamini katika nguvu ya sanaa, ambayo inaweza kuathiri umati wa watu, kupigana na uovu. Hii inahusiana na shughuli zake za elimu.

Beethoven ni mhusika mkuu katika muziki wa kitambo wa Magharibi kati ya Classicism na Romanticism, mmoja wa watunzi wanaoheshimiwa na kuigizwa zaidi ulimwenguni. Aliandika katika aina zote zilizokuwepo wakati wake, pamoja na opera, muziki wa maonyesho makubwa, kazi za kwaya. Muhimu zaidi katika urithi wake unazingatiwa kazi za ala: piano, violin na sonata za cello, matamasha ya piano, kwa violin, quartets, overtures, symphonies. Kazi ya Beethoven ilikuwa na athari kubwa kwenye symphony ya karne ya 19 na 20.

Katika fasihi Katika kimapenzi, fantasy na ukweli ziliunganishwa kwa karibu, na fantasy ilitawala. Hii ilisababisha ukweli kwamba maisha ya kila siku yanaweza kupata sifa hatari na za ajabu. Hivi ndivyo anavyoonekana katika hadithi na hadithi fupi za Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (1776-1822): "Sufuria ya dhahabu. Hadithi kutoka New Times "," Tsakhes mdogo aliyeitwa Zinnober "," Bwana wa Fleas ".

V sanaa ya muziki wengi mwakilishi mkali mwelekeo wa kimapenzi wa marehemu ulikuwa Wilhelm Richard Wagner (1813-1883). Kazi yake ilijitolea zaidi kwa sanaa ya opera. Wagner mara nyingi alitumia mada kuu (kwa mfano, opera za Lohengrin, Tristan na Isolde, pete ya tetralojia ya Nibelungen).

Kazi ya Felix Mendelssohn-Bartholdy (1809-1847) ilitofautishwa na kuanzishwa kwa mpya. fomu za muziki, kwa matumizi ambayo kazi zake bora zaidi "Ndoto ya Usiku wa Midsummer" na "Usiku wa Walpurgis" ziliandikwa. F. Mendelssohn-Bartholdi alikuwa mmoja wa waendeshaji wakuu, mwanzilishi wa Conservatory ya kwanza nchini Ujerumani huko Leipzig (1843).

Taarifa zinazofanana.

Enzi ya mapenzi inachukua nafasi muhimu katika sanaa ya ulimwengu. Mwelekeo huu umekuwepo vya kutosha kiasi kidogo cha wakati katika historia ya fasihi, uchoraji na muziki, lakini iliacha alama kubwa katika malezi ya mwenendo, uundaji wa picha na viwanja. Tunashauri kwamba ujitambulishe na jambo hili kwa undani zaidi.

Romanticism ni mwelekeo wa kisanii katika tamaduni, unaoonyeshwa na taswira ya matamanio madhubuti, ulimwengu bora na mapambano ya mtu binafsi na jamii.

Neno lenyewe "romanticism" mwanzoni lilikuwa na maana ya "fumbo", "isiyo ya kawaida", lakini baadaye likapata maana tofauti kidogo: "tofauti", "mpya", "maendeleo".

Historia ya asili

Kipindi cha mapenzi kinaanguka mwishoni mwa karne ya 18 na ya kwanza nusu ya XIX karne. Mgogoro wa udhabiti na utangazaji mwingi wa Mwangaza ulisababisha mpito kutoka kwa ibada ya sababu hadi ibada ya hisia. Kiunga cha kuunganisha kati ya udhabiti na ujamaa kilikuwa ni hisia, ambapo hisia zikawa za kimantiki na za asili. Akawa aina ya chanzo cha mwelekeo mpya. Wapendanao walienda mbali zaidi na kuzama kabisa katika tafakari zisizo na mantiki.

Asili ya mapenzi ilianza kuibuka nchini Ujerumani, ambayo wakati huo harakati ya fasihi "Dhoruba na Mashambulio" ilikuwa maarufu. Wafuasi wake walionyesha mawazo makubwa kabisa, ambayo yalisaidia kukuza hali ya uasi ya kimapenzi kati yao. Maendeleo ya mapenzi yaliendelea huko Ufaransa, Urusi, Uingereza, USA na nchi zingine. Caspar David Friedrich anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa mapenzi katika uchoraji. Babu katika fasihi ya Kirusi ni Vasily Andreevich Zhukovsky.

Mikondo kuu ya mapenzi ni ngano (kulingana na sanaa ya watu), Byronic (melancholy na upweke), ya ajabu-ya ajabu (taswira ya ulimwengu usio wa kweli), utopian (tafuta bora) na Voltaire (maelezo ya matukio ya kihistoria).

Sifa kuu na kanuni

Sifa kuu ya mapenzi ni kutawala kwa hisia juu ya sababu. Kutoka kwa ukweli, mwandishi husafirisha msomaji hadi ulimwengu bora, au yeye mwenyewe anaumia. Kwa hiyo ishara moja zaidi - dunia mbili, iliyoundwa kulingana na kanuni ya "antithesis ya kimapenzi".

Romanticism inaweza kuzingatiwa kwa usahihi mwelekeo wa majaribio ambayo picha za ajabu kwa ustadi weaved katika kazi. Kutoroka, ambayo ni, kutoroka kutoka kwa ukweli, kunapatikana kwa nia za zamani au kuzamishwa katika fumbo. Mwandishi huchagua hadithi za kisayansi, za zamani, za kigeni au ngano kama njia ya kukwepa ukweli.

Kuonyesha hisia za kibinadamu kupitia maumbile ni sifa nyingine ya mapenzi. Ikiwa tunazungumza juu ya uhalisi katika picha ya mtu, basi mara nyingi huonekana kwa msomaji peke yake, isiyo ya kawaida. Nia inaonekana " mtu wa ziada", Mwasi, aliyekatishwa tamaa na ustaarabu na kupigana dhidi ya mambo.

Falsafa

Roho ya mapenzi ilijazwa na kategoria ya mtukufu, yaani, tafakuri ya mrembo. Wafuasi enzi mpya alijaribu kufikiria tena dini, akiielezea kama hisia ya kutokuwa na mwisho, na kuweka wazo la kutoeleweka kwa matukio ya fumbo juu ya maoni ya atheism.

Kiini cha mapenzi kilikuwa ni mapambano ya mwanadamu dhidi ya jamii, ukuu wa hisia juu ya busara.

Jinsi mapenzi yalivyojidhihirisha

Katika sanaa, mapenzi yalijidhihirisha katika maeneo yote isipokuwa usanifu.

Katika muziki

Watunzi wa mapenzi walitazama muziki kwa njia mpya. Motifu ya upweke ilisikika katika nyimbo hizo umakini mkubwa kulipwa kwa migogoro na pande mbili, kwa msaada wa sauti ya kibinafsi, waandishi waliongeza tawasifu kwa kazi za kujieleza, mbinu mpya zilitumiwa: kwa mfano, upanuzi wa palette ya timbre ya sauti.

Kama ilivyo katika fasihi, hamu ya ngano ilionekana hapa, na picha za kupendeza ziliongezwa kwa michezo ya kuigiza. Aina kuu katika mapenzi ya muziki wimbo na miniature ambayo hapo awali haikupendwa, opera na overture, pamoja na aina za mashairi: fantasy, ballad na wengine, hapo awali haikuwa maarufu. Wawakilishi maarufu zaidi wa mwenendo huu ni Tchaikovsky, Schubert na Liszt. Mifano ya kazi: Berlioz "Hadithi ya Ajabu", Mozart "Flute ya Uchawi" na wengine.

Katika uchoraji

Aesthetics ya kimapenzi ina tabia yake ya kipekee. Aina maarufu zaidi katika uchoraji wa kimapenzi ni mazingira. Kwa mfano, mmoja wa wawakilishi maarufu wa mapenzi ya Kirusi, Ivan Konstantinovich Aivazovsky, ana kipengele hiki cha bahari ya dhoruba ("Bahari na Meli"). Mmoja wa wasanii wa kwanza wa kimapenzi, Caspar David Friedrich, alianzisha mazingira ya mtu wa tatu katika uchoraji, akionyesha mtu kutoka nyuma dhidi ya asili ya asili ya ajabu na kujenga hisia kwamba tunaangalia kupitia macho ya mhusika huyu (mifano ya kazi. : "Wawili wanaofikiria mwezi", "Rocky pwani ya Kisiwa cha Ryugin "). Ubora wa maumbile juu ya mwanadamu na upweke wake huhisiwa haswa katika uchoraji "Mtawa kwenye Pwani ya Bahari".

Sanaa ya kuona katika enzi ya mapenzi ikawa ya majaribio. William Turner alipendelea kuunda turubai kwa mipigo ya kufagia, yenye maelezo karibu yasiyoonekana ("Blizzard. Steamer kwenye mlango wa bandari"). Kwa upande wake, mtangazaji wa uhalisia, Theodore Gericault, pia alichora picha ambazo zinafanana kidogo na picha za maisha halisi. Kwa mfano, katika uchoraji "Raft of Medusa" watu wanaokufa kwa njaa wanaonekana kama mashujaa wa riadha. Ikiwa tunazungumza juu ya maisha bado, basi vitu vyote kwenye picha za uchoraji vinawekwa na kusafishwa (Charles Thomas Bale "Bado Maisha na Zabibu").

Katika fasihi

Ikiwa katika enzi ya Kutaalamika, isipokuwa nadra, hakukuwa na aina za sauti za sauti na za sauti, basi katika mapenzi wanachukua jukumu kubwa. Kazi zinatofautishwa na taswira, uhalisi wa njama. Labda hii ni ukweli uliopambwa, au hizi ni hali nzuri kabisa. Shujaa wa mapenzi ana sifa za kipekee zinazoathiri hatima yake. Vitabu vilivyoandikwa karne mbili zilizopita bado vinahitajika sio tu kati ya watoto wa shule na wanafunzi, bali pia kati ya wasomaji wote wanaopenda. Mifano ya kazi na wawakilishi wa mwelekeo huwasilishwa hapa chini.

Nje ya nchi

Washairi wa mwanzoni mwa karne ya 19 ni pamoja na Heinrich Heine (Kitabu cha Nyimbo), William Wordsworth (Lyric Ballads), Percy Bysshe Shelley, John Keats, na George Noel Gordon Byron, mwandishi wa Hija ya Childe Harold. Riwaya za kihistoria za Walter Scott (kwa mfano, "", "Quentin Dorward"), riwaya za Jane Austen (""), mashairi na hadithi za Edgar Allan Poe ("", ""), hadithi za Washington Irving ("The Legend ya Sleepy Hollow ") Na hadithi za mmoja wa wawakilishi wa kwanza wa mapenzi Ernest Theodor Amadeus Hoffmann (" Nutcracker na Mfalme wa panya», « »).

Pia zinajulikana ni kazi za Samuel Taylor Colrigde ("Tales of the Old Navigator") na Alfred de Musset ("Confessions of the Son of the Century"). Ni muhimu kukumbuka jinsi msomaji anapata kwa urahisi kutoka kwa ulimwengu wa kweli kwenda kwa uwongo na kinyume chake, kama matokeo ambayo zote mbili huunganishwa kuwa zima. Hii inafanikiwa kwa lugha rahisi ya kazi nyingi na usimulizi rahisi wa mambo kama haya yasiyo ya kawaida.

Nchini Urusi

Vasily Andreevich Zhukovsky (elegy "", ballad "") anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa mapenzi ya Kirusi. Kutoka kwa mtaala wa shule, kila mtu anafahamu shairi la Mikhail Yuryevich Lermontov "", ambapo Tahadhari maalum kutolewa kwa nia ya upweke. Mshairi huyo aliitwa Byron ya Kirusi kwa sababu. Nyimbo za falsafa Fyodor Ivanovich Tyutchev, mashairi ya mapema na mashairi ya Alexander Sergeevich Pushkin, mashairi ya Konstantin Nikolaevich Batyushkov na Nikolai Mikhailovich Yazykov - yote haya yalikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya mapenzi ya Kirusi.

Kazi ya mapema ya Nikolai Vasilyevich Gogol pia imewasilishwa kwa mwelekeo huu (kwa mfano, hadithi za fumbo kutoka kwa mzunguko ""). Inafurahisha kwamba mapenzi nchini Urusi yalikua sambamba na udhabiti na wakati mwingine pande hizi mbili hazikupingana sana.