Renaissance - zama katika historia ya utamaduni wa Ulaya. Utamaduni wa Renaissance huko Uropa (XVI-XVII) Vipengele vya maendeleo ya Uropa Magharibi katika Renaissance

Kila kipindi cha historia ya mwanadamu kimeacha kitu chake - cha kipekee, tofauti na wengine. Katika suala hili, Ulaya ilikuwa na bahati zaidi - imepata mabadiliko mengi katika ufahamu wa binadamu, utamaduni, na sanaa. Kupungua kwa kipindi cha kale kulionyesha kuwasili kwa kile kinachoitwa "zama za giza" - Zama za Kati. Tunakubali kwamba ulikuwa wakati mgumu - kanisa lilitiisha nyanja zote za maisha ya raia wa Uropa, tamaduni na sanaa zilikuwa katika kuzorota sana.

Upinzani wowote uliopingana na Maandiko Matakatifu uliadhibiwa vikali na Baraza la Kuhukumu Wazushi - mahakama iliyoundwa mahususi iliyowatesa wazushi. Walakini, shida yoyote mapema au baadaye hupungua - hii ilitokea na Zama za Kati. Giza lilibadilishwa na mwanga - Renaissance, au Renaissance. Renaissance ilikuwa kipindi cha "kuzaliwa upya" kwa kitamaduni, kisanii, kisiasa na kiuchumi baada ya Zama za Kati. Alichangia ugunduzi mpya falsafa ya kitamaduni, fasihi na sanaa.

Baadhi ya wanafikra wakuu, waandishi, viongozi wa serikali, wanasayansi na wasanii katika historia ya binadamu walioundwa wakati wa enzi hii. Uvumbuzi ulifanywa katika sayansi na jiografia, ulimwengu ulichunguzwa. Kipindi hiki cha baraka kwa wanasayansi kilidumu karibu karne tatu kutoka karne ya 14 hadi 17. Hebu tuzungumze juu yake kwa undani zaidi.

Renaissance

Renaissance (kutoka Kifaransa Re - tena, tena, naissance - kuzaliwa) alama kabisa duru mpya historia ya Ulaya. Ilitanguliwa na enzi za zama za kati wakati elimu ya kitamaduni ya Wazungu ilikuwa changa. Pamoja na kuanguka kwa Dola ya Kirumi mnamo 476 na mgawanyiko wake katika sehemu mbili - Magharibi (katikati ya Roma) na Mashariki (Byzantium), maadili ya zamani pia yalianguka. Kutoka kwa mtazamo wa kihistoria, kila kitu ni cha kimantiki - mwaka wa 476 unachukuliwa kuwa tarehe ya mwisho ya kipindi cha kale. Lakini kwa upande wa utamaduni, urithi kama huo haupaswi kutoweka tu. Byzantium ilifuata njia yake ya maendeleo - mji mkuu wa Constantinople hivi karibuni ukawa moja ya miji nzuri zaidi ulimwenguni, ambapo kazi bora za usanifu ziliundwa, wasanii, washairi, waandishi walionekana, maktaba kubwa ziliundwa. Kwa ujumla, Byzantium ilithamini urithi wake wa kale.

Sehemu ya magharibi ufalme wa zamani walitii vijana kanisa la Katoliki, ambayo, kwa kuogopa kupoteza ushawishi juu ya eneo kubwa kama hilo, ilipiga marufuku haraka zote mbili historia ya kale na utamaduni, na hakuruhusu maendeleo ya mpya. Kipindi hiki kilijulikana kuwa Enzi za Kati, au Enzi za Giza. Ingawa, kwa haki, tunaona kuwa sio kila kitu kilikuwa kibaya sana - ilikuwa wakati huu ambapo majimbo mapya yalionekana kwenye ramani ya dunia, miji ilistawi, vyama vya wafanyakazi (vyama vya wafanyakazi) vilionekana, na mipaka ya Ulaya iliongezeka. Na muhimu zaidi, kuna kuongezeka kwa maendeleo ya teknolojia. Vitu vingi vilivumbuliwa wakati wa enzi ya kati kuliko wakati wa milenia iliyopita. Lakini, bila shaka, hii haitoshi.

Renaissance yenyewe kawaida imegawanywa katika vipindi vinne - Proto-Renaissance (nusu ya 2 ya karne ya 13 - karne ya 15). Renaissance ya Mapema(karne zote za 15) Renaissance ya Juu(mwishoni mwa karne ya 15 - robo ya kwanza ya karne ya 16) na Renaissance ya marehemu(katikati ya karne ya 16 - mwishoni mwa karne ya 16). Kwa kweli, tarehe hizi ni za kiholela - baada ya yote, kwa kila jimbo la Uropa, Renaissance ilikuwa na yake, kulingana na kalenda na wakati wake.

Muonekano na maendeleo

Hapa ni muhimu kutambua ukweli ufuatao wa ajabu - katika kuonekana na maendeleo (in zaidi katika maendeleo) ya Renaissance, anguko mbaya mnamo 1453 lilichukua jukumu. Wale ambao walikuwa na bahati ya kutoroka uvamizi wa Waturuki walikimbilia Uropa, lakini sio mikono mitupu - watu walichukua pamoja nao vitabu vingi, kazi za sanaa, vyanzo vya zamani na maandishi, ambayo hadi sasa hayajajulikana Ulaya. Italia inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa Renaissance, lakini nchi zingine pia zilianguka chini ya ushawishi wa Renaissance.

Kipindi hiki kinatofautishwa na kuibuka kwa mwelekeo mpya wa falsafa na utamaduni - kwa mfano, ubinadamu. Katika karne ya 14, harakati ya kitamaduni ya ubinadamu ilianza kushika kasi nchini Italia. Miongoni mwa kanuni zake nyingi, ubinadamu ulikuza wazo kwamba mwanadamu ndiye kitovu cha ulimwengu wake mwenyewe, na kwamba akili ina uwezo wa ajabu ambao ungeweza kuupindua ulimwengu. Ubinadamu ulichangia kuongezeka kwa shauku katika fasihi ya zamani.

Falsafa, fasihi, usanifu, uchoraji

Miongoni mwa wanafalsafa walionekana majina kama vile Nicholas wa Cusa, Nicolo Machiavelli, Tomaso Campanella, Michel Montaigne, Erasmus wa Rotterdam, Martin Luther na wengine wengi. Renaissance iliwapa fursa ya kuunda kazi zao, kulingana na mwelekeo mpya wa nyakati. Alisoma kwa kina zaidi matukio ya asili, kumekuwa na majaribio ya kuzielezea. Na katikati ya yote haya, bila shaka, alikuwa mwanadamu - uumbaji kuu wa asili.

Fasihi pia inapitia mabadiliko - waandishi huunda kazi zinazotukuza maadili ya kibinadamu, zikiwaonyesha matajiri. ulimwengu wa ndani mtu, hisia zake. Babu wa Renaissance ya fasihi alikuwa hadithi Florentine Dante Alighieri, ambaye aliunda kazi yake maarufu zaidi, The Comedy (baadaye iliitwa The Divine Comedy). Kwa namna ya ulegevu, alielezea kuzimu na mbingu, ambayo kanisa halikuipenda hata kidogo - tu ilibidi ajue hili ili kushawishi akili za watu. Dante alishuka kidogo - alifukuzwa tu kutoka Florence, alikatazwa kurudi. Au wangeweza kuichoma kama mzushi.

Waandishi wengine wa Renaissance ni pamoja na Giovanni Boccaccio ("Decameron"), Francesco Petrarca (wimbo wake wa sauti ukawa ishara ya Renaissance ya mapema), (haitaji utangulizi), Lope de Vega (Mwandishi wa kucheza wa Uhispania, kazi yake maarufu zaidi ni "Mbwa ndani". horini "), Cervantes ("Don Quixote"). Kipengele tofauti cha fasihi ya wakati huu kilikuwa kazi lugha za taifa Kabla ya Renaissance, kila kitu kiliandikwa kwa Kilatini.

Na, bila shaka, mtu hawezi kushindwa kutaja jambo la mapinduzi ya kiufundi - uchapishaji wa uchapishaji. Mnamo mwaka wa 1450, mashine ya kwanza ya uchapishaji iliundwa katika warsha ya mpiga chapa Johannes Gutenberg, ambayo ilifanya iwezekanavyo kuchapisha vitabu kwa kiasi kikubwa na kuwafanya kupatikana kwa umma kwa ujumla, na hivyo kuongeza uwezo wao wa kusoma na kuandika. Ni nini kiligeuka kuwa ngumu kwao wenyewe - kama kila mtu watu zaidi wakajifunza kusoma, kuandika na kufasiri mawazo, walianza kuchunguza na kuikosoa dini jinsi walivyoijua.

Uchoraji wa Renaissance unajulikana ulimwenguni kote. Kwa kutaja tu majina machache ambayo kila mtu anajua - Pietro della Francesco, Sandro Botticelli, Domenico Ghirlandaio, Rafael Santi, Michelendelo Bounarotti, Titian, Peter Brueghel, Albrecht Dürer. Kipengele tofauti cha uchoraji wa wakati huu ni kuonekana kwa mazingira ya nyuma, kutoa miili halisi, misuli (inatumika kwa wanaume na wanawake). Wanawake wanaonyeshwa "mwilini" (kumbuka usemi maarufu"Msichana wa Titi" ni msichana mzito kwenye juisi sana, akiashiria maisha yenyewe).

inabadilika na mtindo wa usanifu-Gothic inabadilishwa na kurudi kwa aina ya kale ya Kirumi ya ujenzi. Ulinganifu inaonekana, matao, nguzo, domes ni kujengwa tena. Kwa ujumla, usanifu wa kipindi hiki hutoa classicism na baroque. Miongoni mwa majina ya hadithi ni Filippo Brunelleschi, Michelangelo Bounarotti, Andrea Palladio.

Renaissance iliisha mwishoni mwa karne ya 16, na kutoa nafasi kwa Wakati mpya na mwandamani wake, Mwangaza. Kwa karne zote tatu, kanisa lilipambana na sayansi kadri liwezavyo, kwa kutumia kila linalowezekana, lakini haikufanya kazi kabisa - utamaduni bado uliendelea kustawi, akili mpya zilionekana ambazo zilipinga nguvu za wanakanisa. Na Renaissance bado inachukuliwa kuwa taji ya Uropa utamaduni wa medieval, na kuacha nyuma mashahidi wa kumbukumbu za matukio hayo ya mbali.

UPYA ULAYA

NA URUSI

Renaissance inaonekana mbele yetu sio sana kama enzi, lakini kama simiti michakato ya kihistoria katika utata wote wa maonyesho na mahusiano yake.

Italia ndio mahali pa kuzaliwa kwa mwamko wa kitamaduni. Huko Italia, Renaissance ilianza katika karne za XIV-XV, na kwa kiwango Ulaya - katika XVI karne. Jambo hili lilijidhihirisha katika kuvunja mahusiano ya kimwinyi na kuibuka kwa ubepari, katika kuimarisha nafasi ya tabaka la ubepari wa jamii na itikadi ya ubepari, na kwa hili maendeleo ya lugha za kitaifa, ukosoaji wa kanisa na urekebishaji wa mafundisho ya kidini.

Jambo la Renaissance linaonyeshwa na matumizi ya mila ya zamani, erudition ya zamani, lugha za zamani. Matumizi ya vyanzo vya zamani na wanadamu, takwimu za Renaissance zilisababisha uimarishaji wa mstari wa kidunia katika utamaduni. Renaissance iliweza kugeuza zamani kuwa chanzo cha utamaduni mpya.

Uamsho huo unatanguliza urekebishaji na unachukuliwa mahali nao, ingawa ni ubinadamu ndio uliosafisha njia kwa warekebishaji na kutoa "vifaa" vya kiitikadi na kitamaduni ambavyo bila hiyo shughuli yao isingewezekana. Mikondo ya urekebishaji ilichukuliwa, ikafanya kazi tena na kutumia ustadi wa fikira za kihistoria za Renaissance, ambayo ilijumuisha uwezo wa kupinga mila ya zamani kwa zile za kisasa, kwa uangalifu kugeukia zamani za mbali kwa "msaada". Uamsho unahusishwa na tamaa ya kuongeza thamani, kurejesha maadili yaliyopotoka ya kale. Wazo la "kurudi" linahusishwa na kukataliwa kwa nguvu kwa wengi mila zilizopo; mapambano dhidi ya mielekeo kuu ya zama zilizopita yanaashiria mwanzo kabisa wa Renaissance. Renaissance, ikiwa kwa ujumla ni vuguvugu la kilimwengu, hata hivyo ilifanywa ndani ya mfumo wa kanuni za Kikatoliki za Kikristo, bila kuvunja nazo, ingawa kwa njia nyingi zilidhoofisha kutoka ndani. Renaissance "ilirekebisha" mila ya tamaduni ya zama za kati na maadili.

Katika mapambano yao kwa ajili ya utamaduni wa kilimwengu wa kibinadamu uliojaa akili, wanabinadamu walitiwa moyo na nuru ya hekima ya kale. Kwa ujumla, shida ya ubinadamu haiwezi kutenganishwa na mchakato mzima wa Renaissance, ikiwa tunazingatia ubinadamu kama itikadi ya hali ya juu ya Renaissance, ambayo iliidhinisha haki ya kuishi na maendeleo huru. utamaduni wa kidunia, ingawa mawazo ya kibinadamu yaliundwa katika shell ya Kikristo-kipagani si tu katika Uingereza, lakini pia katika Italia. Ubinadamu ulisababisha ukweli kwamba maoni juu ya nafasi na jukumu la mwanadamu ulimwenguni yalitofautiana sana na maoni ya jadi ya Kikatoliki na mwanadamu akawa kitovu cha tahadhari.

Ukuu wa akili ya mwanadamu ni moja tu ya pande za mtazamo wa ulimwengu wa kibinadamu. Yake Jiwe la pembeni kulikuwa na imani katika sifa za kipekee za mwanadamu kama kiumbe cha asili, katika utajiri usio na kikomo wa nguvu zake za kimwili na maadili, uwezekano wake wa ubunifu, katika mwelekeo wake wa kimsingi kuelekea wema. Kwa kawaida, kujinyima, ambayo ni msingi wa maadili ya kidini, ilichukiwa na wanabinadamu, kwamba ubinadamu wa Renaissance ulipuuza mafundisho ya kimsingi ya Kikristo ya dhambi ya asili, ukombozi na neema: mtu anaweza kufikia ukamilifu sio kwa sababu ya ukombozi na huruma maalum ya kimungu, lakini akili yake mwenyewe na mapenzi, yenye lengo la upeo kufichua uwezo wake wa asili.

Imani ya kibinadamu katika uwezo wa utashi wa mwanadamu kupinga nguvu za nje za hatima ilimwachilia mtu kutoka kwa woga, imani ya asili ya raha na furaha iliondoa utakatifu wa kufikiria wa mateso.

Ubinadamu ulichukua sura sio hapo awali na sio sana wakati wa mapambano ya wazi ya kupinga ukabaila, lakini haswa baada ya ushindi wake katika miji iliyoendelea zaidi ya Italia. Mapambano dhidi ya nguvu za kimwinyi, itikadi za kanisa la feudal na mali isiyohamishika yaliendelea, na tamaduni ya kibinadamu ya Renaissance ilikua kwa uhusiano wa karibu nayo, lakini katika hali ya jamhuri za mijini za zamani za ubepari, ambapo utawala wa wakuu ulikuwa tayari. ilitupiliwa mbali, na mfumo wa mali uliharibiwa au kudhoofishwa kabisa na kuharibiwa. Kwa wazi, hii ilitakiwa kuchangia ukomavu mkubwa na uhuru wa ufahamu wa mapema wa ubepari katika Renaissance Italia, lakini wakati huo huo (au kwa sababu hiyo hiyo) bila shaka. shughuli za kijamii na ukombozi, mwelekeo wa kupinga ukabaila wa ubinadamu, historia haikuweka mbele yake hitaji la kiitikadi kuongoza mapambano ya wazi ya watu wengi, na hakuwa bendera ya vita ya vita vya kijamii. Inaaminika sana kwamba ubinadamu ulishughulikiwa tu kwa mzunguko mdogo wa wasomi, wasomi; isitoshe, haikuwa itikadi ya mapambano.

Renaissance iliendelezwa na kutekelezwa kikamilifu aina fulani uhusiano kati ya jamii na mtu binafsi. Uamsho huo ulilenga katika malezi ya mtu bora, kiakili na kiroho, akisonga maendeleo ya kitamaduni ya jamii. Renaissance ilikuwa, kwanza kabisa, mfumo uliozingatia elimu na kufahamiana na utamaduni wa mtu fulani, na kupitia yeye tu - kwa "kilimo" cha jamii.

Ukweli wa ubinadamu ni wa kina mtu aliyeendelea, lakini huu ni ukweli usio wazi sana, wenye mambo mengi. Kwa hiyo, usiue wala usife kwa ajili ya uzuri, belles-lettres Wanabinadamu hawakuwa tayari.

Hatupaswi kupoteza mtazamo wa ukweli kwamba ubinadamu haujaweza kushinda kabisa mtazamo wa ulimwengu wa kitheolojia. Na wakati huo huo, ubinadamu wa Renaissance ulikuwa udhihirisho wa kwanza wa fikra huru baada ya milenia ya Zama za Kati, aina ya kwanza ya ufahamu wa ubepari. Ubinadamu ndio uliozaa mafanikio makubwa zaidi ya kiitikadi, kisanii na kisayansi ambayo yameishi kwa mbali sana enzi zao.

Haiwezekani kuzungumza juu ya Renaissance bila kugusa maswala ya sanaa.

Wazo la Renaissance ya marehemu inashughulikia mchanganyiko wa matukio anuwai ya kisanii, pamoja na matarajio ya kihafidhina katika sanaa, majaribio. maendeleo zaidi Vipengele vya Renaissance na kuibuka kwa mwelekeo mpya ambao ulipaswa kutekelezwa kikamilifu katika karne ya 17 na 18.

Umaalumu wa ubinadamu katika nchi mbalimbali, ikiwa ni pamoja na katika Byzantium, ambapo mwelekeo wa kibinadamu katika tamaduni iliundwa kama mtazamo wa ulimwengu wa kupinga Ukristo.

Swali la Renaissance ya Kirusi ni mojawapo ya maeneo yenye utata katika maendeleo ya tatizo la Renaissance.

Kwa historia ya utamaduni wa Kirusi, tatizo la Renaissance ni la riba kubwa. Kulingana na chanjo ya fasihi, ugumu na kutokubaliana kwa dhana ambazo ni sehemu ya maendeleo ya kihistoria ya njama za Renaissance kwenye nyenzo. historia ya Urusi Mada hii hakika inastahili utafiti maalum.

Uwezekano na hata hitaji la kuongeza shida ya Renaissance nchini Urusi inaweza kuamua na ukaribu wa maumbile, jamii ya Kikristo, mawasiliano ya kisiasa, kiuchumi na kitamaduni kati ya Urusi na Ulaya Magharibi tangu wakati huo. Kievan Rus. Walakini, ikiwa hatuzungumzi juu ya mlinganisho wa kibinafsi, au juu ya kukopa motif na vitu vya Renaissance, au juu ya kuagiza Renaissance, basi njia nyingi za mada hii zimeunganishwa na wazo la umoja wa hatua zilizopitishwa na Urusi na Ulaya Magharibi, pamoja na ufahamu kamili wa maalum ya trajectory ya Kirusi.

Kwa hivyo, D. V. Sarabyanov. akisisitiza kwamba Urusi katika karne za XIV-XV ilipata "Renaissance iliyoshindwa", anaandika: "Hii ni aina ya sambamba na Renaissance, lakini nyuma ya kizuizi kinachowatenganisha kama tamaduni. hatua mbalimbali maendeleo". A. I. Bogolyubov anabainisha kuwa swali la Renaissance ya Kirusi haliingii kikamilifu katika mpango wa classical wa Renaissance ya Magharibi mwa Ulaya, lakini kwamba maalum ya Kirusi. maendeleo ya kihistoria uwezo wa kufanya marekebisho muhimu kwa mtindo huu wa kawaida. Njia moja au nyingine, ana hakika kwamba nusu ya pili ya karne ya XVI. inaweza kuitwa Renaissance: "Kweli, hii ni kweli Renaissance ya Urusi, pamoja na faida na hasara zote za serikali iliyogunduliwa bila kutarajiwa Mashariki ya Uropa ”D. S. Likhachev, akizungumzia Kirusi XVI karne, inaeleza wazo moja muhimu sana: "Kamwe karne yoyote haijawahi kuwa utangulizi kama huo" wa ijayo kama ya kumi na sita. Hii ni kutokana na ukweli kwamba haja ya Renaissance imeiva, licha ya vikwazo kwa maendeleo yake. ya karne ya kumi na tano, ilikuwa alama mahususi karne ya 16" Wakati huo huo, mwandishi pia anazungumzia "Renaissance iliyoshindwa."

Majadiliano kati ya waandishi tofauti kuhusu wakati ufufuo unazingatiwa nchini Urusi - baada ya Peter I na mwisho wa Zama za Kati au ndani ya Zama za Kati - pia ni tabia sana. Tabia kama hiyo kwa njia yake yenyewe ni jaribio la kujenga dhana ya fasihi ya Kirusi, ambayo ingepitia hatua sawa na ile ya Uropa, lakini kwa mpangilio mbaya na kasi, na tofauti kwa yaliyomo. Waandishi hawa waliweka Renaissance katika theluthi ya kwanza ya karne ya 19.

Hata mapema, wazo lilionyeshwa kuwa Kirusi fasihi XVIII katika. "Kwa kweli, ni mwanzo wa Renaissance ya Urusi na ishara zote asili katika Renaissance ya Ulaya Magharibi katika udhihirisho wake tofauti kutoka karne ya 14 hadi 16," na kudumu kutoka wakati wa Kantemir hadi enzi ya Pushkin ikiwa ni pamoja. Kuhusu "Renaissance iliyoshindwa ya Kirusi" ya karne za XV-XVI, ambayo ilipunguzwa kwa kusikitisha, lakini kwamba enzi ya Petrine "ilitimiza majukumu" ya Renaissance, ingawa sio katika aina zake za kawaida, kwa kutumia uzoefu wa Ulaya wa baada ya Renaissance, walizungumza mwanzoni mwa karne yetu.

Ikumbukwe ni istilahi inayotumiwa mara nyingi katika tafsiri ya swali la Renaissance kwa msingi wa historia ya Urusi. Renaissance "imeshindwa", "imeshindwa", "ilipungua", "iliyofichwa", "iliyoenea" - Renaissance vile, bila kujali ni vipindi gani uwepo au kutokuwepo kwake kunawekwa, bado ni paradoxical kabisa. Watafiti wengine nyeti, wakiwa katika uwanja wao wa maono mfano wa kitamaduni wa Renaissance ya Uropa, hawapati Renaissance "kama vile" nchini Urusi, lakini wanaona wazi mahali ambapo inaweza kuwekwa, au yaliyomo kwenye Renaissance. jukumu lililochezwa, hata hivyo, na enzi zingine, au picha isiyo wazi, isiyoweza kutenganishwa na karne kadhaa za historia yetu. Na hata kama Renaissance haikufanyika, basi hitaji lake, angalau kwa idadi ya waandishi, ni kweli bila shaka.

Renaissance au Renaissance (Rinascimento ya Kiitaliano, Renaissance ya Kifaransa) - urejesho, elimu ya kale, uamsho fasihi ya kitambo, sanaa, falsafa, maadili ulimwengu wa kale, kupotoshwa au kusahaulika katika kipindi cha "giza" na "nyuma" cha Zama za Kati kwa Ulaya Magharibi. Ilikuwa ni aina ambayo, kutoka katikati ya 14 hadi mwanzoni mwa karne ya 16, harakati ya kitamaduni inayojulikana chini ya jina la humanism ilichukua (tazama kifupi na makala kuhusu hilo). Inahitajika kutofautisha ubinadamu kutoka kwa Renaissance, ambayo ni sifa tu ya tabia ya ubinadamu, ambayo ilitafuta kuungwa mkono kwa mtazamo wake wa ulimwengu katika nyakati za zamani. Mahali pa kuzaliwa kwa Renaissance ni Italia, ambapo mila ya zamani ya Kigiriki (Kirumi-Kirumi), ambayo kwa Waitaliano. tabia ya kitaifa. Huko Italia, ukandamizaji wa Zama za Kati haujawahi kuhisiwa sana. Waitaliano walijiita "Walatini" na walijiona kuwa wazao wa Warumi wa kale. Licha ya ukweli kwamba msukumo wa awali wa Renaissance ulikuja kwa sehemu kutoka kwa Byzantium, ushiriki wa Wagiriki wa Byzantine ndani yake haukuwa na maana.

Renaissance. filamu ya video

Huko Ufaransa na Ujerumani, mtindo wa kale uliochanganywa na mambo ya kitaifa, ambayo katika kipindi cha kwanza cha Renaissance, Renaissance ya Mapema, yalitamkwa zaidi kuliko katika zama zilizofuata. Renaissance ya marehemu ilitengeneza miundo ya zamani kuwa fomu za kifahari zaidi na zenye nguvu, ambazo baroque ilikua polepole. Wakati huko Italia roho ya Renaissance iliingia karibu sawa katika sanaa zote, katika nchi zingine tu usanifu na sanamu ziliathiriwa na mifano ya zamani. Renaissance pia ilipitia marekebisho ya kitaifa huko Uholanzi, Uingereza na Uhispania. Baada ya Renaissance kuzorota rococo, mwitikio ulikuja, ulioonyeshwa kwa kufuata madhubuti kwa sanaa ya zamani, mifano ya Kigiriki na Kirumi katika usafi wao wote wa zamani. Lakini kuiga hii (hasa nchini Ujerumani) hatimaye ilisababisha ukame mwingi, ambao mwanzoni mwa miaka ya 60 ya karne ya XIX. alijaribu kushinda kurudi kwa Renaissance. Hata hivyo, utawala huu mpya wa Renaissance katika usanifu na sanaa uliendelea tu hadi 1880. Tangu wakati huo, baroque na rococo ilianza kustawi karibu nayo tena.

Renaissance ni kipindi katika maendeleo ya kitamaduni na kiitikadi ya nchi za Magharibi na Ulaya ya Kati. Renaissance ilijidhihirisha wazi zaidi nchini Italia, kwa sababu. nchini Italia hakukuwa na jimbo moja (isipokuwa kusini). Njia kuu ya uwepo wa kisiasa - majimbo madogo ya jiji na aina ya serikali ya jamhuri, mabwana wa feudal waliunganishwa na mabenki, wafanyabiashara matajiri na wafanyabiashara. Kwa hiyo, katika Italia, feudalism katika yake fomu kamili kwa hivyo haikufaulu. hali ya ushindani kati ya miji kuweka katika nafasi ya kwanza si asili, lakini uwezo binafsi na mali. Kulikuwa na hitaji sio tu kwa watu wenye nguvu na wanaojishughulisha, bali pia kwa watu walioelimika.

Kwa hivyo, mwelekeo wa kibinadamu unaonekana katika elimu na mtazamo wa ulimwengu. Uamsho kawaida hugawanywa katika Mapema (mwanzo 14 - mwisho 15) na Juu (mwisho 15 - Robo ya kwanza ya 16.). Kwa zama hizi wasanii wakubwa Italia - Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Michelangelo Buonarroti (1475 - 1564) na Raphael Santi (1483 - 1520). Mgawanyiko huu unatumika moja kwa moja kwa Italia na, ingawa Renaissance ilifikia kilele chake katika Peninsula ya Apennine, hali yake ilienea katika sehemu zingine za Uropa.

Michakato kama hiyo kaskazini mwa Alps inaitwa " Renaissance ya Kaskazini". Michakato kama hiyo ilifanyika Ufaransa na katika miji ya Ujerumani. Watu wa zama za kati, na watu wa nyakati za kisasa, walikuwa wakitafuta maadili yao hapo awali. Katika Zama za Kati, watu waliamini kwamba waliendelea kuishi. Ufalme wa Kirumi uliendelea, na mapokeo ya kitamaduni: Kilatini, utafiti wa fasihi ya Kirumi, tofauti ilionekana tu katika nyanja ya kidini. Kanisa la Feudalism Renaissance Humanism

Lakini katika Renaissance, maoni ya zamani yalibadilika, ambayo waliona kitu tofauti kabisa na Zama za Kati, haswa kutokuwepo kwa nguvu inayozunguka ya kanisa, uhuru wa kiroho, na mtazamo kuelekea mwanadamu kama kitovu cha ulimwengu. . Ni mawazo haya ambayo yakawa msingi katika mtazamo wa ulimwengu wa wanabinadamu. Maadili, yanayoendana sana na mwelekeo mpya wa maendeleo, yalizua hamu ya kufufua mambo ya kale katika kwa ukamilifu, na ilikuwa Italia, pamoja na idadi yake kubwa ya mambo ya kale ya Kirumi, ambayo ikawa ardhi yenye rutuba kwa hili. Renaissance ilijidhihirisha na ikaingia katika historia kama kipindi cha ukuaji wa ajabu wa sanaa. Kama kabla ya kazi sanaa ilitumikia masilahi ya kanisa, ambayo ni, vilikuwa vitu vya ibada, sasa kazi zinaundwa ili kukidhi mahitaji ya uzuri. Wanabinadamu waliamini kwamba maisha yanapaswa kuleta raha na utawa wa enzi za kati ulikataliwa nao. Jukumu kubwa katika malezi ya itikadi ya ubinadamu lilichezwa na waandishi na washairi wa Italia kama Dante Alighieri (1265 - 1321), Francesco Petrarca (1304 - 1374), Giovanni Boccaccio (1313 - 1375). Kwa kweli, wao, haswa Petrarch, walikuwa waanzilishi wa fasihi ya Renaissance na ubinadamu yenyewe. Wanabinadamu walitambua enzi yao kama wakati wa ustawi, furaha na uzuri. Lakini hii haimaanishi kuwa haikuwa na mabishano. Jambo kuu ni kwamba ilibaki itikadi ya wasomi, ndani watu mawazo mapya hayakuja. Na wanabinadamu wenyewe wakati mwingine walikuwa na hali ya kukata tamaa. Hofu ya siku zijazo, tamaa ndani asili ya mwanadamu, kutowezekana kwa kufikia bora katika muundo wa kijamii huingia katika hali ya takwimu nyingi za Renaissance. Labda jambo lililofunua zaidi katika maana hii lilikuwa matarajio ya wakati wa mwisho wa ulimwengu mnamo 1500. Renaissance iliweka misingi ya utamaduni mpya wa Ulaya, mtazamo mpya wa kilimwengu wa Ulaya, na utu mpya wa kujitegemea wa Ulaya.

Renaissance katika Ulaya Magharibi

Karne ya kumi na tano na kumi na sita ilikuwa wakati wa mabadiliko makubwa katika uchumi, kisiasa na maisha ya kitamaduni nchi za Ulaya. Ukuaji wa haraka wa miji na maendeleo ya ufundi,na baadaye kuzaliwa kwa viwanda, kuongezeka kwa biashara ya dunia,ikihusisha maeneo ya mbali zaidi katika mzunguko wake, kupelekwa kwa taratibu kwa njia kuu za biashara kutoka Mediterania hadi kaskazini, ambayo iliisha baada ya kuanguka kwa Byzantium na uvumbuzi mkubwa wa kijiografia.mwishoXVNamwanzo wa karne ya XVI, kubadilishwa uso wa medieval Ulaya.Karibu kila mahali sasa wanasonga mbelempango wa kwanza wa jiji.
Mabadiliko yote katika maisha ya jamii yaliambatana na upanaupya wa utamaduni - kustawi kwa sayansi asilia na halisi;fasihi katika lugha za kitaifa na, haswa, sanaa za kuona. Kuzaliwa ndanimijiItalia,sasisho hili liliteka nchi zingine za Ulaya. Ujio wa mashine ya uchapishaji ulifungua fursa ambazo hazijawahi kutokea kwausambazajikazi za fasihi na kisayansi,na mawasiliano ya mara kwa mara na ya karibu zaidi kati ya nchi yalichangia kuenea kwa harakati mpya za kisanii.

Neno "Renaissance" (Renaissance) lilionekana katika karne ya 16 ya zamani.

Dhana hii iliibuka kwa msingi wa kuenea kwa wakati huowakatidhana ya kihistoria,kulingana naambayoEnzi ya Zama za Kati ilikuwa kipindi cha ushenzi usio na matumaini na ujinga uliofuata kifo cha mtu mahiri.ustaarabuutamaduni wa classical,wanahistoria wa wakati huomawazosanaa hiyo, ilishamiri sana ulimwengu wa kale, mara ya kwanza kuzaliwa upya katika wakati wao kwa maisha mapya.Neno "Renaissance" hapo awali lilimaanisha sio sana jina la enzi nzima, lakini wakati huo huo wa kuibuka kwa sanaa mpya, ambayo kawaida ilipangwa sanjari na mwanzo wa karne ya 16.Baadaye tu ndipo dhana hii ilipata maana pana na kuanza kuteua enzi

Uunganisho kati ya sanaa na sayansi ni moja wapo ya sifa za kitamaduni za Renaissance.Picha ya KweliamaniNamtu anapaswa kuwa nayokondakwa ufahamu waokwa hivyo, kanuni ya utambuzi ilicheza jukumu muhimu sana katika sanaa ya wakati huo.jukumu.Kwa kawaida, wasanii walitafuta msaada katika sayansi, mara nyingi wakichochea maendeleo yao. Renaissance inaonyeshwa na kuonekana kwa kundi zima la wanasayansi wa wasanii,kati ya ambayo nafasi ya kwanza ni yaLeonardo da Vinci.

Sanaa ya zamaninimojakutokamisingi utamaduni wa kisanii Renaissance.

Kazi za wasanii husainiwa,yaani, imesisitizwa na waandishi. Kila kitupicha za kibinafsi zaidi zinaonekana.Ishara isiyo na shaka ya kujitambua mpya ni ukweli kwambakwamba wasanii wanazidi kuongezekaaibu kutoka kwa maagizo ya moja kwa moja, kujisalimisha kufanya kazi kwa msukumo wa ndani. Mwisho wa karne ya 14, nafasi ya nje ya msanii katika jamii pia ilibadilika sana.

Wasanii wanaanzakupokea kila aina ya utambuzi wa umma, nyadhifa, sifa za heshima na fedha. A. Michelangelo, kwa mfano, alipandakwa urefu kama huokwamba bila woga wa kumuudhi mwenye taji, anakataa heshima za juu zinazotolewa kwake.Kichwa "kiungu" kinamtosha.Anasisitiza kwamba vyeo vyote viachwe katika barua kwake,na waliandika tu "Michelangelo Buonarotti.

Katika usanifu, mzunguko umekuwa na jukumu muhimu sana.kwamila ya classical.Ilijidhihirisha sio tu katika kukataliwa kwa fomu za Gothic na ufufuo wa mfumo wa utaratibu wa kale, lakini pia katika uwiano wa classical wa uwiano,katika maendeleo katika usanifu wa hekalu wa aina ya centric ya majengo yenye nafasi ya ndani inayoonekana kwa urahisi. Hasa mambo mengi mapya yaliundwa katika uwanja wa usanifu wa kiraia.Katika Renaissance kupata zaidi ornatekuonekana kwa mijini ya ghorofa nyingi jengo (kumbi za jiji, nyumba za vyama vya wafanyabiashara, vyuo vikuu, ghala, masoko, nk), aina ya jumba la jiji (palazzo) hutokea - makao ya burgher tajiri, pamoja na aina ya villa ya nchi. Kutatua masuala yanayohusiana na kupanga miji, vituo vya mijini vinajengwa upya.

KUHUSU kipengele cha kawaida - hamu ya ukwelitafakari ya ukweli.

1. Renaissance na usuli wake wa kijamii na kiuchumi
Renaissance: kutafsiriwa kutoka KiitalianolughaRinascimentoau kutoka Kifaransamwamko.

Katika historia ya utamaduni wa Renaissance, hatua tatu zinaweza kutofautishwa:

1. Renaissance ya Mapema - karne ya XV.

2. Renaissance ya Juu - theluthi ya kwanza ya karne ya XVI.

3. Marehemu Renaissance - katikati na mwisho wa karne ya 16.

Uamsho huanza na ukosoaji wa utamaduni wa zamani wa zama za kati kuwa wa kishenzi. Uamsho polepole huanza kukosoa tamaduni nzima iliyotangulia kama "giza", iliyoharibika

Hatua ya pili inaonyeshwa na kuonekana kwa watu wakubwa wa kitamaduni, "titans" wa Renaissance: Raphael Santi, Michelangelo Buonarotti, Leonardo da Vinci, nk. Na kwa kweli, ni nani wa wakati wetu angeweza, kama Leonardo da Vinci, kuwa mhandisi. -mvumbuzi, mwandishi, msanii, mchongaji , anatomist, mbunifu, mimarishaji? Na katika kila aina ya shughuli, Leonardo anaacha ubunifu mkubwa zaidi wa fikra zake: gari la chini ya maji, michoro ya helikopta, atlasi za anatomiki, sanamu, uchoraji, shajara. Lakini wakati ambapo mtu anaweza kuunda kwa uhuru kwa mujibu wa talanta yake, wito, unaisha haraka.

Inakuja kipindi cha kutisha katika historia ya Renaissance: agizo la kanisa linasisitizwa tena, vitabu vilivyochomwa vinawaka, Uchunguzi umeenea, Wasanii wanapendelea kuunda fomu kwa ajili ya fomu, epuka mada za kijamii, kiitikadi, kurejesha fundisho. , mamlaka, mapokeo yaliyotikiswa. Mwanzo wa Renaissance katika tamaduni hufifia, lakini maisha hayasimami. Mwelekeo mwingine ni kupata mkono wa juu, ambao huamua uso wa mpya zama za kitamaduni- Absolutism na Mwangaza.

Vipengele vya tabia na sifa za utamaduni wa Renaissance.

Kawaida, tabia ya utamaduni wa Renaissance, wao pia kutofautisha vipengele vifuatavyo Maneno muhimu: ubinadamu, ibada ya Kale, anthropocentrism, ubinafsi, rufaa kwa mwanzo wa kidunia, wa kimwili, ushujaa wa mtu binafsi. Watafiti wengine huongeza zaidi sifa za tabia: uhalisia wa kisanii, kuzaliwa kwa sayansi, shauku ya uchawi, maendeleo ya ajabu, nk.

Mafanikio na maadili ya utamaduni wa Renaissance.

Maslahi ya karibu ambayo Renaissance inaonyesha katika siku za nyuma, katika nyakati za kale, imesababisha ukweli kwamba makaburi ya kitamaduni yenyewe yamekuwa ya thamani. Ni uamsho unaofungua kukusanya, kukusanya, kuhifadhi makaburi ya kitamaduni, hasa ya kisanii.

Lakini katika utamaduni wa Renaissance, kitovu cha mtazamo wa ulimwengu kimebadilika. Mwanadamu sasa ndiye pa kuanzia. Hii ina maana kwamba udanganyifu na udanganyifu wake ni ukweli, uliotolewa. Kwa hivyo, inahitajika kuonyesha ulimwengu kama unavyoonekana kwa mtu. Kuna mtazamo wa "asili" "moja kwa moja", unaojulikana kwetu, uchoraji wa "mtazamo". msanii wa Italia Karne ya 15Piero della Francescakatika "Treatise on pictorial perspective" aliandika: "Uchoraji si kitu zaidi ya kuonyesha nyuso na miili, iliyopunguzwa au kupanuliwa kwenye ndege ya mpaka ili vitu halisi, inayoonekana kwa macho kwa pembe mbalimbali, ilionekana kuwa ya kweli kwenye mpaka, na kwa kuwa kila thamani daima ina sehemu moja karibu na jicho kuliko nyingine, na moja ya karibu daima inaonekana kwa jicho kwenye mipaka iliyowekwa kwenye pembe kubwa zaidi kuliko ile ya mbali zaidi. , na kwa kuwa akili yenyewe haiwezi kuhukumu ukubwa wao, yaani, ni yupi kati yao aliye karibu na ambaye ni mbali zaidi, basi kwa hiyo ninabishana kuwa mtazamo ni muhimu. Utamaduni wa Renaissance, kwa hivyo, unarudisha thamani kwa ufahamu wa kibinadamu wa mtu, huweka mtu katikati ya ulimwengu, na sio wazo la Mungu, kama Enzi za Kati.

Ishara ya Zama za Kati inatoa tafsiri ya wazi ya picha: Bikira Maria ni Mama wa Mungu na mama wa kidunia anayenyonyesha mtoto. Ingawa uwili unaendelea, maana ya kidunia ya kuwepo kwake, mwanadamu, na sio takatifu, inakuja mbele. Mtazamaji huona mwanamke wa kidunia, sio tabia ya kimungu. Ingawa ishara imehifadhiwa katika rangi, vazi la Bikira Maria, kulingana na kanuni, limepakwa rangi nyekundu na bluu. Aina mbalimbali za rangi zinaongezeka: katika Zama za Kati, rangi zilizozuiliwa, giza zilikuwepo na zilitawala - burgundy, zambarau, kahawia. Rangi za Giotto ni mkali, juicy, safi. Kuna ubinafsishaji. KATIKA uchoraji wa medieval jambo kuu ni kuonyesha asili ya kimungu ya wahusika, na ni sawa kwa kila mtu. Kwa hivyo hali ya kawaida, kufanana kwa picha kwa kila mmoja. Katika Giotto, kila takwimu imepewa tabia yake mwenyewe, ni ya kipekee, si kama nyingine. Kuna "kupunguzwa" kwa maudhui ya Biblia, matukio ya miujiza yanapunguzwa kwa kawaida, kwa maelezo ya kila siku, kwa nyumba, kaya. Kwa hivyo, malaika yuko ndani chumba cha kawaida. Katika Zama za Kati, maelezo ya mazingira, takwimu za kibinadamu hazitegemei mtazamo - ziko zaidi au karibu na sisi, sio kutoka kwa nafasi ya kimwili, lakini kutoka kwa uzito takatifu, wa kimungu wa takwimu. Giotto bado anahifadhi hii - saizi kubwa hutolewa kwa takwimu muhimu zaidi, na hii inamleta karibu na Zama za Kati.

Utamaduni wa Renaissance ni tajiri kwa majina, majina ya wasanii ni maarufu sana.Michelangelo Buonarotti (1475-1564), Raphael Santi (1483-1520), Leonardo da Vinci (1452-1519), Titian Vecellio (1488-1576), El Greco (1541-1614) na wengine. , awali, embodiment yao katika picha. Wakati huo huo, wanajulikana na hamu ya kuonyesha kuu, jambo kuu katika picha, na sio maelezo, maelezo. Katikati inasimama picha ya mtu - shujaa, na sio fundisho la kimungu ambalo limechukua umbo la mwanadamu. Mtu anayefaa anazidi kufasiriwa kama raia, titan, shujaa, ambayo ni, kama ya kisasa, mtu wa kitamaduni. Hatuna fursa ya kuzingatia vipengele vya shughuli za wasanii wa Renaissance, lakini ni muhimu tu kusema maneno machache kuhusu kazi ya Leonardo da Vinci. Maarufu zaidi yalikuwa picha zake za kuchora kama vile "Matangazo", "Madonna na Maua" ( Madonna Benois), "Adoration of the Magi", "Madonna in Grotto". Kabla ya Leonardo da Vinci, wasanii kawaida walionyesha vikundi vikubwa vya watu, na sura za mpango wa kwanza na wa pili zikiwa zimeonekana. Uchoraji "Madonna katika Grotto" unaonyesha wahusika wanne kwa mara ya kwanza: Madonna, malaika, Kristo mdogo na Yohana Mbatizaji. Lakini kila takwimu ni ishara ya jumla. "Renaissance" ilijua aina mbili za picha. Labda ilikuwa taswira tuli ya matarajio ya dhati, au hadithi, simulizi juu ya mada yoyote. Katika "Madonna ..." hakuna moja au nyingine: hii sio hadithi, na sio matarajio, hii ni maisha yenyewe, sehemu yake, na kila kitu ni cha asili hapa. Kawaida, wasanii walionyesha takwimu dhidi ya mandhari ya mandhari, mbele ya asili. Na Leonardo, wao ni katika asili, asili huzunguka wahusika, wanaishi katika asili. Da Vinci huenda mbali na mbinu za taa, akichonga picha kwa usaidizi wa mwanga. Haina mpaka mkali kati ya mwanga na kivuli, mpaka ni blur, kama ilivyokuwa. Hii ni "sfumato" yake maarufu, ya kipekee.

Lini mnamo 1579, Giordano Bruno, akikimbia Baraza la Kuhukumu Wazushi, alifika Geneva, alikutana hapa na uonevu sawa na katika nchi yake, huko Italia. Bruno alishutumiwa na wafuasi wa Calvin kwa kujaribu kumpinga daktari wa theolojia Delafee, rafiki wa dikteta Theodore Bezet, ambaye alimrithi John Calvin. J. Bruno alitengwa na kanisa. Chini ya tishio la moto, alilazimika kutubu. Katika Braunschweig iliyo karibu, Ujerumani, pia alitengwa na kanisa. Hili halikuzingatia kwamba hakuwa Mkalvini wala Mlutheri. Baada ya kuzunguka Ulaya kwa muda mrefu, J. Bruno alianguka katika makucha ya Baraza la Kuhukumu Wazushi na mnamo Februari 17, 1600 alichomwa kwenye mti kwenye Uwanja wa Maua huko Roma. Hivyo ndivyo Renaissance iliisha. Lakini enzi mpya iliyokuja iliendelea kujaza kurasa zenye giza zaidi za historia: mnamo 1633, Galileo Galilei alihukumiwa. Shtaka la Baraza la Kuhukumu Wazushi lilisema hivi: “Kuona Dunia kuwa kitovu cha Ulimwengu na sio kitu kisichoweza kutikisika ni maoni ya kipuuzi, ya uwongo wa kifalsafa na, kwa mtazamo wa kitheolojia, pia kinyume na roho ya nyakati.”

Hizi ni sifa za enzi, ambayo kwa kawaida huitwa "Renaissance".

Muziki wa nyakati za Renaissance ya Kaskazini pia unavutia.Kufikia karne ya 16. kulikuwa na ngano tajiri, kimsingi sauti. Muziki ulisikika kila mahali nchini Ujerumani: kwenye sherehe, kanisani, saa matukio ya kijamii na katika kambi ya kijeshi. Vita vya Wakulima na yale Matengenezo ya Kanisa yalileta mwimbo mpya sanaa ya watu. Kuna nyimbo nyingi za Kilutheri zinazoeleza waziwazi ambazo uandishi wake haujulikani.Uimbaji wa kwaya umekuwa aina muhimu ya ibada ya Kilutheri. Wimbo wa Kiprotestanti uliathiri maendeleo ya baadaye ya muziki wote wa Ulaya. Lakini kwanza kabisa, juu ya muziki wa Wajerumani wenyewe, ambao leo elimu ya muziki fikiria sio muhimu kuliko sayansi ya asili - vinginevyo jinsi ya kushiriki katika kwaya yenye sauti nyingi?