1.1. Dhana za kimsingi Kwanza kabisa, wacha tufafanue sehemu ya semantiki ya dhana "ngono" na "jinsia" na maneno yanayohusiana moja kwa moja nao. Katika fasihi ya lugha ya Kiingereza, dhana za "ngono" na "ngono" hufafanuliwa na neno moja "ngono". Kwa Kirusi, neno "sakafu" linamaanisha

KAMPUNI YA MASHARTI YA FASIHI NA MAREJEO 1

AYA YA AJALI- aina ya aya ya toni, ambayo tu idadi ya mafadhaiko kwenye mstari imewekwa, na idadi ya silabi ambazo hazina mkazo hubadilika kwa uhuru. Kwa mfano, V.V. Mayakovsky:

mnara wakati wa maisha
kutegemea cheo.

Je!
baruti -
vizuri,
ugomvi!

Chuki

kila aina ya mzoga!

kila aina ya maisha!

TETESI(Sigoria ya Kigiriki - kisa) - kifaa cha kisanii kulingana na picha ya wazo la kufikirika, dhana ya kufikirika kupitia picha halisi, mawazo. Uhusiano kati ya picha na maana yake umewekwa na kufanana. Kwa mfano, tawi la mizeituni mikononi mwa mtu kwa muda mrefu imekuwa picha ya mfano wa ulimwengu, picha ya mungu wa kike Themis (mwanamke aliyefungwa kitambaa na mizani mikononi mwake) ni picha ya mfano wa haki; nyoka kujifunga kikombe ni mfano wa dawa; mtoto na upinde na mshale - Cupid - mfano wa mapenzi, nk.

Katika sanaa ya watu wa mdomo, picha za wanyama wengine ni za mfano. Mbweha ni mfano wa ujanja, sungura ni woga, simba ni nguvu, bundi ni hekima, n.k.

Kama mfano, fumbo linahusiana sana na sitiari na mara nyingi huonwa kama sitiari iliyoenea, au kama safu ya picha za sitiari zilizojumuishwa kuwa nzima, kuwa picha moja tata.

Kwa mfano, A.S. Pushkin katika shairi lake "Katika kina cha ores ya Siberia ..." aliunda picha ya mfano ya uhuru, ambayo "kwa furaha kwenye mlango" wa wafungwa wa Decembrists.

M.Yu. Lermontov katika shairi "Mshairi" alipata picha ya mfano ya "blade iliyofunikwa na kutu ya dharau" ili kulinganisha na mshairi ambaye amepoteza "kusudi" lake.

KURUDISHA(kutoka Kilatini a1 - to, with and litera - barua) - marudio ya konsonanti zinazofanana, zenye kufanana, na kuunda euphony, "muziki", ufafanuzi wa sauti.

Kwa mfano, katika shairi la K. Balmont "Unyevu", athari ya sauti huundwa na dhana "l":

Swan iliogelea hadi kwenye giza-nusu,

Kwa mbali, chini ya mwezi mweupe,

Mawimbi hupendeza kwa makasia

Lily hushikilia unyevu.

Moja ya kazi ya alliteration ni onomatopoeia. Katika shairi la M.Yu. Lermontov "Borodino" sauti "z", "zh", "h", "r", "s" zinaonyesha mienendo ya vita; filimbi ya pigo, milipuko ya viini, nk.

Hautaona vita vile! ..

Mabango yalikuwa yamevaliwa kama vivuli,

Moto uliwaka katika moshi,

Chuma cha Damask kilisikika, kilio kilipigwa,

Mkono wa wapiganaji umechoka na upanga,

Na kuzuia viini kuruka
Mlima wa miili ya damu.

AMPHIBRACHY- katika ujumuishaji wa silabi-tonic, mguu wa silabi tatu, ambayo silabi ya kati imesisitizwa (-  -) "busara". Katika mashairi ya Urusi, amphibrachium imekuwa ikitumika tangu mwanzo wa karne ya 19. Kwa mfano, A. Pushkin alitumia amphibrach katika shairi "Ninaonekana kama mwendawazimu kwenye shawl nyeusi ...", katika "Wimbo wa unabii Oleg", N. A. Nekrasov katika wimbo "Katika wakati wa kukata tamaa, juu ya nchi ya mama!" .. "kutoka kwa shairi" Anayeishi Vizuri Urusi ", nk.

ANAPAEST- katika ujumuishaji wa silabi-tonic, mguu wa silabi tatu, ambayo silabi ya mwisho imesisitizwa (   -): "mwanadamu". Katika mashairi ya Urusi, alionekana kwa mara ya kwanza huko A.P. Sumarokova (ode "Dhidi ya wabaya"). Kutumika, kwa mfano, na N.A. Nekrasov katika mashairi "Troika", "Mimi na wewe ni watu wajinga ...", AA Fet ("Sitakuambia chochote ..."), A.T. Tvardovsky ("niliuawa karibu na Rzhev ...") nk.

ANAPHORA(Anaphora ya Uigiriki - kutekeleza) - monotony, kurudia neno au kikundi cha maneno mwanzoni mwa tungo kadhaa, aya au hemistichs. Anaphora, kama aina yoyote ya kurudia kwa maneno ya kibinafsi au misemo kwa ujumla, inatoa ukali na ufafanuzi wa aya hiyo, akisisitiza wakati wake muhimu wa semantic. Kwa hivyo, katika ubeti A.A. Zuia:

Tena na hamu ya zamani
Nyasi za manyoya zimeinama chini,

Tena zaidi ya mto ukungu
Unaniita kutoka mbali.

Anaphoric "tena" inaweka "umilele" wa unyong'onyevu wa Urusi
na sauti isiyokoma ambayo humwita mshairi mahali pengine.

Katika shairi la M. Tsvetaeva, anaphora huweka densi ya semantization thabiti ya jina "Blok", "iliyosimbwa" katika mfumo wa kulinganisha:

Jina lako ni ndege mkononi mwako

Jina lako ni kipande cha barafu kwenye ulimi wako.

Harakati moja ya mdomo.

Jina lako ni herufi tano.

UCHUNGUZI(kutoka lat. mnyama - mnyama) - mwelekeo katika fasihi, ambayo inategemea picha ya wanyama na uhusiano kati ya mwanadamu na mnyama. Mnyama kama kitu cha picha, pamoja na matukio mengine ya ulimwengu unaozunguka, hupata sifa ya semantic na ya kupendeza. Kwa mfano, katika mashairi ya wanyama ya S.A. Yesenin ("Ng'ombe", "Wimbo wa Mbwa", "Mbweha"), mnyama huyo, wakati akihifadhi lengo lake, huduma za asili, anakuwa kitu kisicho na masharti na kamili cha kazi.

WAONEKANAJI- wapinzani wasio na uhusiano. Kwa mfano: Chatsky na Famusov ("Ole kutoka kwa Wit" na A. Griboyedov), Bazarov na Pavel Petrovich Kirsanov ("Baba na Wana" na I. Turgenev), Satin na Luka ("Chini" na M. Gorky), Yuri Zhivago na Pavel Strelnikov ("Daktari Zhivago" na BL Pasternak) na wengine.

Dhibitisho(Upinzani wa Uigiriki - upinzani) ni kielelezo cha mtindo kilicho na upinzani mkali wa dhana au picha. Mara nyingi, antithesis inaonyeshwa wazi - kupitia maneno ya kutokujulikana ambayo inasisitiza tofauti ya hali zilizoonyeshwa. Kwa mfano, katika "Eugene Onegin" ya Pushkin inasemwa juu ya wahusika tofauti wa Onegin na Lensky:

Walielewana.

Wimbi na jiwe

Mashairi na nathari, barafu na moto

Sio tofauti sana kati yao.

Takwimu ya antithesis inaweza kutumika kama kanuni ya ujenzi wa sehemu za kibinafsi za kazi za sanaa katika ushairi na nathari. Kwa mfano, hadithi ya mabadiliko ya mmiliki wa ardhi Plyushkin kuwa "shimo kwa ubinadamu" katika "Nafsi zilizokufa" na N.V. Gogol anaonyesha jinsi ubakhili unageuka kuwa ubadhirifu.

Vyeo vya kazi nyingi pia vimetokana na kitabaka: Vita na Amani, Uhalifu na Adhabu, Ngao na Upanga, Usaliti na Upendo, Nyekundu na Nyeusi, n.k.

ASSONANCE(kutoka lat. assonare) - kurudia kwa vokali sawa. Assonance ni njia wazi ya kuelezea lugha ya kishairi. Mfano wa utumiaji wa dhana ni dondoo kutoka kwa shairi la A.S.Pushkin:

Je! Nitangatanga katika barabara zenye kelele,

Ninaingia kwenye hekalu lenye watu wengi,

Mimi huketi kati ya vijana wazimu,

Ninajisalimisha kwa ndoto zangu.

Katika kifungu hiki, vokali "y" inasikika, ikitoa kifungu cha kupendeza.

CHAMA- aina maalum ya mawasiliano kati ya maoni kadhaa, ambayo moja ya maoni huita nyingine. Kwa mfano, maoni ya Ranevskaya: "Ah, bustani yangu! Baada ya vuli la giza, mvua na baridi baridi, wewe ni mchanga tena, umejaa furaha, malaika wa mbinguni hawajakuacha ... "- kwa pamoja hutengeneza picha ya Edeni - bustani inayokua ambapo mtu ambaye hajui dhambi alikuwa na furaha .

MABUKU- maneno ya kizamani, yaliyofukuzwa kabisa kutoka kwa matumizi ya neno la kisasa au kubadilishwa na mengine, yakimaanisha dhana sawa. Katika hadithi za uwongo hutumiwa kama mbinu ya kuelezea kwa kufikisha ladha ya enzi, sifa za usemi wa mhusika, kutoa heshima ya hotuba au kejeli, n.k. Kwa mfano: "Kwa kushinikiza mara moja kuendesha mashua iliyo hai ..." (AA Fet), "Na makazi ya giza ya upweke ...", "Kutoka kwa macho ya kashfa ya unafiki ..." (A. Pushkin ).

HABARI(Aphorismos ya Uigiriki - dictum) - dictum inayoonyesha mawazo ya jumla, ikifunua jumla na ya kawaida katika hali halisi, kwa fomu ya lakoni, iliyoelekezwa kisanii. Njia ya kuandika na kuzungumza ya upendeleo inamaanisha njia fupi, ya ghafla ya kujieleza. Vifumbo vimetawanyika kwa wingi katika uchezaji na A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit": "Ningefurahi kutumikia, ni kuugua kutumikia," "Saa za furaha hazizingatiwi," "Yeye ambaye ni maskini sio mechi kwako," nk.

BALLAD(kutoka lat. ballo - kucheza) - aina ya mashairi ya lyric, ambayo ni hadithi ya asili. Ballad inategemea kesi isiyo ya kawaida. Ballad ilitengenezwa haswa katika ushairi wa mapenzi na mapenzi. Katika fasihi ya Urusi, waanzilishi wa ballad kama aina ya njama alikuwa V.A. Zhukovsky (Lyudmila, Svetlana, Tsar Forest, nk). Ikifuatiwa na sampuli za baladali za Kirusi A.S. Pushkin ("Wimbo wa Nabii Oleg", nk), M.Yu. Lermontov (Borodino, Spor, Tamara, nk), I. Ya. Kozlov, A.K. Tolstoy, V. Ya. Bryusov na wengine.

Aina ya ballad katika mashairi ya kipindi cha Soviet inawakilishwa na kazi za N.S. Tikhonov ("The Ballad of the Blue Package", "The Ballad of Nails"), ikifuatiwa na S. Yesenin ("The Ballad of Twenty-Six"), E.G. Bagritsky ("Watermelon", "Wafanyabiashara") na wengine.

FABLE- hii ni hadithi fupi ya kisomo katika fomu ya kishairi. Wahusika wa hadithi ya hadithi ya mfano ni wanyama, vitu visivyo hai, lakini mara nyingi ni watu. Muundo wa hadithi inadhibitisha usimulizi na dhana kutoka kwake, i.e. kifungu fulani (sheria, ushauri, mwelekeo), kilichoambatanishwa na hadithi na mara nyingi huwakilisha neno la mwisho la mmoja wa wahusika. Katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 18 - 19 A.I. Sumarokov, I.I. Dmitriev, I.A. Krylov. Ya wataalam wa kisasa, S.V. Mikhalkov.

AYA WEMA- aya isiyo na mashairi. Jina linatokana na ukweli kwamba miisho ya aya, ambapo konsonanti (wimbo) huwekwa kawaida, hubaki bila kujazwa kwa maneno ya sauti ("nyeupe"). Walakini, aya nyeupe imepangwa kwa sauti na kwa sauti. "Bahari" na V.A. Zhukovsky, "Nilitembelea tena ..." na A.S. Pushkin, shairi "Anayeishi Vizuri Urusi" na N.A. Nekrasov.

VERLIBER - sentimita. AYA YA BURE.

PICHA ZA MILELE- picha, jumla ya umuhimu wa kisanii ambayo huenda mbali zaidi ya yaliyomo kwenye kihistoria na enzi ambayo iliwazaa. Picha za milele zinachukua hali ya jumla, muhimu ya maumbile ya mwanadamu, zinaelezea mizozo ya kawaida, ya mara kwa mara, na ya mara kwa mara katika historia ya jamii ya wanadamu. Mifano ya kawaida picha za milele Don Quixote, Prometheus, Hamlet, Don Juan, Faust wanahudumia. Katika fasihi ya Kirusi, Molchalin, Khlestakov, Plyushkin, Judushka Golovlev na picha kama hizo zinaishi kwa miaka mingi na hata karne nyingi katika vizazi vya vizazi kadhaa, kwani zinajumuisha sifa za kawaida, thabiti za wahusika wa kibinadamu.

MAMBO YA MILELE- mandhari ya maisha na kifo, nuru na giza, upendo, uhuru, wajibu, n.k., muhimu zaidi kwa ubinadamu katika nyakati zote na inayojirudia mara kwa mara katika fasihi zote za kitaifa mapambano kati ya mema na mabaya, woga, usaliti, rehema, upendo na ubunifu huwa mada ya tafakari ya mwandishi na mashujaa wake.

HYPERBOLA(Mchanganyiko wa Uigiriki - kutia chumvi) - kielelezo cha mtindo, kilicho na kutia wazi wazi kwa mali fulani ya kitu kilichoonyeshwa au uzushi. Hyperbole inaweza kuwa na kuzidisha kwa upimaji (kwa mfano, "mara elfu", "umilele wote", nk), na kwa usemi wa mfano, pamoja na vifaa vingine vya mitindo, kutengeneza sitiari za kulinganisha, kulinganisha, vielelezo, n.k.

Hyperbole mara nyingi hupatikana katika nyimbo za Kirusi. Kwa roho ya njia maarufu, N.A. Nekrasov:

Nimemwona mow yake:

Wimbi gani - mshtuko uko tayari.

NV Gogol ("Ndege adimu ataruka katikati ya Dnieper"), VV Mayakovsky ("... nakuambia: chembe ndogo kabisa ya vumbi hai ni ya thamani zaidi kuliko kitu chochote ambacho nitafanya na nimefanya!") , Na kadhalika.

Hyperbole mara nyingi hutumiwa kuonyesha mali ya kipekee au sifa za watu, hali ya asili, hafla, vitu. Kwa mfano, katika shairi la "Mtsyri" la M. Yu. Lermontov, kijana anashinda ushindi juu ya chui mnyang'anyi, sio duni kwake kwa nguvu na ustadi:

Na nilikuwa nikitisha wakati huo;

Kama chui wa jangwani, mwenye hasira na mwitu,

Nilikuwa moto, nikikoroma kama yeye;

Kana kwamba mimi mwenyewe nilizaliwa
Katika familia ya chui na mbwa mwitu
Chini ya dari safi ya misitu.

KUHITIMU- mlolongo wa washiriki wanaofanana na kuongezeka polepole au kupungua kwa umuhimu wao wa semantic au kihemko. Kwa mfano: "Nilikuita, lakini haukuangalia nyuma, / nilitoa machozi, lakini haukushuka ..." (A. Blok) - daraja linalopanda. "Alileta lami ya kufa / Ndio, tawi lenye majani yaliyokauka ..." (AS Pushkin) - daraja la kushuka.

GROTESI(Kifaransa cha kutisha - kichekesho, kichekesho) - kutia chumvi kabisa, ikipa picha tabia ya kupendeza. Ajabu inakiuka mipaka ya uwezekano, inatoa picha mkutano na inachukua picha kupita mipaka ya inayowezekana, kuilemaza. Msingi wa kutisha ni jambo lisilofikirika, lisilowezekana, lakini muhimu kwa mwandishi kufikia athari fulani ya kisanii. Ya kushangaza ni muhtasari mzuri. Hyperbole iko karibu na ukweli, ya kutisha - kwa ndoto, ndoto nzuri, maono. Kwa mfano, ndoto ya Tatiana Larina (A. Pushkin "Eugene Onegin") imejazwa na picha mbaya za monsters:

Moja katika pembe na uso wa mbwa

Mwingine mwenye kichwa cha jogoo

Hapa kuna mchawi mwenye ndevu za mbuzi,

Hapa mifupa ni ya kwanza na ya kujivunia,

Kuna Karla aliye na mkia wa farasi, lakini
Nusu-brute na nusu paka.

Tatiana anaona kwa kutisha densi ya kupendeza katika "kibanda kibaya": "samaki wa samaki anayeendesha buibui", "fuvu kwenye shingo la goose / Inazunguka kwa kofia nyekundu", "kinu ikichuchumaa chini / Na ikipiga mabawa yake. "

Katika fasihi ya Kirusi, kazi ya kutisha ya kutisha ni muhimu: N.V. Gogol ("Pua"), M.E. Saltykov-Shchedrin (hadithi za hadithi, "Historia ya Jiji"), VV Mayakovsky mara kwa mara hutazama kwa kutisha ("Mystery-Buff", "Bedbug", "Bath", nk). Matumizi ya kutisha A.T. Tvardovsky ("Tyorkin katika Ulimwengu Ujao"), A. A. Voznesensky ("Oza"),

DACTYL- katika ujumuishaji wa silabi-tonic, mguu wa silabi tatu, ambayo silabi ya kwanza imesisitizwa (-  ): "kuni". Shairi la M. Yu Lermontov "Mawingu" limeandikwa katika dactyl: Mawingu ya mbinguni, watembezi wa milele!

Azure steppe, mnyororo wa lulu
Mnakimbilia kama mimi, wahamishwa
Kutoka kaskazini mwa kupendeza hadi kusini.

UADHIBITI(kutoka Lat. decadentia - kupungua) ni jina la jumla la hali ya shida ya utamaduni wa marehemu XIX - karne za XX mapema, zilizoonyeshwa na hali ya kutokuwa na tumaini, kukataa maisha. Kwa utengamano unajulikana na fumbo, imani katika nguvu zisizo za kawaida; ubinafsi uliokithiri na sifa ya kifo, kuoza; utaftaji wa uzuri wa nje wa kujiona wa fomu ya fasihi. Tabia zingine za kuoza zinaonyeshwa katika fasihi ya usasa (kwa ishara, futurism, imagism, abstractionism, surrealism).

DIALOGUE(kutoka mazungumzo ya Uigiriki) - fomu hotuba ya mdomo, mazungumzo kati ya watu wawili au zaidi. Katika mchezo wa kuigiza, mazungumzo ndiyo njia kuu ya kukuza hatua, njia kuu ya kuonyesha wahusika. Katika mashairi, mazungumzo hutumiwa kufunua nafasi za wahusika kwenye mzozo, kama, kwa mfano, katika shairi la A.S. Pushkin "Mazungumzo ya muuzaji vitabu na mshairi", N.А. Nekrasov "Mshairi na Raia". Mila hii inafuatwa na O. Chukhontsev ("Mshairi na Mhariri (katika familia fulani)".

TOFAUTI(au couplet) - fomu rahisi ubeti, unaojumuisha mistari miwili iliyounganishwa na wimbo wa kawaida (aa, cc, n.k.). Kwa mfano, katika shairi la A.A. Zuia:

Kuimba ndoto, kuchanua rangi

Siku inayofifia, taa inayofifia.

Nikichomoa dirishani, nikaona lilac.

Ilikuwa katika chemchemi - siku ya kuruka.

Maua yalipumua - na kwenye cornice nyeusi
Kivuli cha mavazi ya kufurahi kilisogea.

Hamu ilikuwa ikisonga, roho ilikuwa ikihusika,

Nilifungua dirisha, nikitetemeka na kutetemeka.

Na sikumbuki - wapi nikapumua uso,

Kuimba, kuchoma moto, alipanda ukumbi.

DIARI- fomu ya fasihi kwa njia ya maingizo ya kawaida yaliyowekwa kwa mpangilio. Kipengele muhimu cha shajara ni fomu yake ya kibinafsi: hadithi ya hafla hufanyika kila wakati kwa mtu wa kwanza, uchaguzi wa mada daima hutegemea maslahi ya kibinafsi ya mwandishi. Katika kazi ya uwongo, shajara ya shujaa wa fasihi wakati mwingine hutumiwa (kwa mfano, "Shajara ya Pechorin" katika "Shujaa wa Wakati Wetu" na M.Yu Lermontov, shajara ya Dk Bormental katika "Moyo wa Mbwa "na MABulgakov). Njia ya shajara hutumika kama ufichuzi wa kisaikolojia wa ulimwengu wa ndani wa mhusika au mwandishi.

DOLLNIK- mita ya mashairi ambayo huhifadhi picha ya kimitindo ya mita tatu ya silabi, hata hivyo, idadi ya silabi zisizo na mkazo kati ya silabi mbili zilizosisitizwa hubadilika (silabi zisizo na mkazo "huacha"). Kikundi cha silabi zilizounganishwa na kiharusi kimoja huitwa sehemu, na kulingana na idadi ya hisa kama hizo, dolnik iliyopewa inaitwa dvuhlobnik, tricotto, nk Matumizi ya dolnik ilijulikana kwanza katika karne ya 19 (M. Yu. Lermontov, AA Fet). Dolnik aliingia katika mzunguko wa kazi mwanzoni mwa karne ya 19 - 20 katika kazi za A.A. Blok, A.A. Akhmatova, A. Bely na wengine.

Kwa mfano, A. A. Blok:

Katika nyasi nene utatoweka na kichwa chako

Utaingia kwenye nyumba tulivu bila kubisha ...

MICHEZO(kutoka kwa Uigiriki. mchezo wa kuigiza - kitendo) - 1. Moja ya aina za uwongo (pamoja na hadithi na mashairi). Mchezo wa kuigiza unakusudiwa kutumbuizwa jukwaani. Jambo kuu la kazi ya kuigiza ni hatua iliyoonyeshwa, wakati mwingine tendo la hatua lililoonyeshwa kwa matamshi, wakati mwingine neno la kitendo. Njia pekee ya kuelezea wahusika katika mchezo wa kuigiza ni hotuba yao wenyewe (mazungumzo, wataalam, maoni). Ufafanuzi wa mwandishi mwenyewe juu ya uchezaji (maelezo ya mpangilio, mazingira ya kitendo, tabia, ishara za wahusika), kama sheria, ni mdogo kwa maoni. Asili ya njama ya mchezo wa kuigiza ni ya kipekee - ina mipaka nyembamba sana kuliko epic (kwa idadi ya wahusika, chanjo ya wakati, n.k.).

2. Aina ya kuigiza, ambayo ni mchezo na mzozo mkali, kupata yake mwenyewe, lakini sio ya kusikitisha au ya kuchekesha, azimio katika mwisho. Mchezo wa kuigiza kama aina unachanganya kanuni mbaya na za kuchekesha, kwa hivyo mara nyingi huitwa aina ya kati. Wanatofautisha kila siku, kisaikolojia, ishara, kishujaa, kimapenzi, mchezo wa kuigiza wa kijamii na falsafa. Mfano wa mchezo wa kuigiza katika fasihi ya Kirusi unaweza kuwa "Mvua ya Ngurumo" na A.N. Ostrovsky, "Chini" na M. Gorky.

GENRE(kutoka kwa aina ya Kifaransa - jenasi, spishi) - aina ya kazi ya kisanii iliyoundwa na kihistoria. Katika ukosoaji wa kisasa wa fasihi, neno hili hutumiwa kuashiria spishi za fasihi ambazo jenasi imegawanywa. Kwa mfano, aina za epic - riwaya, hadithi, hadithi, hadithi fupi, insha, nk. Aina za lyric ni pamoja na ode, ujumbe wa kirafiki, epigram, elegy, satire, sonnet, nk. Tamthiliya - msiba, ucheshi, mchezo wa kuigiza, melodrama, vaudeville, nk. Katika uainishaji wa aina, jukumu muhimu linachezwa na maendeleo ya kihistoria ya fasihi, ambayo ilijidhihirisha katika mwenendo wa fasihi. Kwa hivyo, kwa ujamaa na ujamaa, kuagiza kali kwa aina ni tabia, na ndani ya mwelekeo wa kweli kuna ngumu mifumo ya aina kivitendo haipo (kwa mfano, riwaya katika ubeti, shairi katika nathari, shairi katika nathari kama aina bandia).

TIE- mwanzo wa kupingana (mizozo), ambayo huunda msingi wa njama, kipindi cha kwanza, wakati ambao huamua maendeleo ya baadaye ya hatua ya kazi ya sanaa. Kawaida ufunguzi hutolewa mwanzoni mwa kipande, lakini inaweza kuletwa mahali pengine. Kwa mfano, uamuzi wa Chichikov (NV Gogol "Dead Deads") kununua roho za wakulima waliokufa unaripotiwa mwishoni mwa ujazo wa kwanza wa shairi.

CHEO (CHEO CHA KAZI) - sehemu muhimu kazi ambayo iko nje ya sehemu kuu, lakini inachukua nafasi ya nguvu ndani yake; kipengele cha kwanza ambacho msomaji huanza kujitambulisha na maandishi.

Kazi kuu za majina ni:

Uteuzi (wa kimadhehebu) ni kazi ya asili iliyokuzwa kihistoria. Kwa kutaja maandishi, mwandishi anaitofautisha na kazi zingine;

Inafundisha - kazi ya ulimwengu wote, kwani kichwa chochote kwa njia moja au nyingine hubeba habari juu ya maandishi na huonyesha yaliyomo kwenye kazi hiyo;

Kuangalia nyuma - kichwa kinahitaji kurudi kwake baada ya kusoma kazi, kwani kichwa hakielezei tu yaliyomo katika kazi ya fasihi, lakini pia inapaswa kupendeza na kumvutia msomaji;

Kuelezea-kupendeza - kichwa kinaweza kufunua msimamo wa mwandishi, na pia kuandaa kisaikolojia msomaji kwa maoni ya maandishi.

Kichwa kinamtambulisha msomaji kwa ulimwengu wa kazi:

Anaelezea mada kuu, anaelezea mistari kuu ya njama, anafafanua mzozo kuu ("Nani Anaishi Vyema huko Urusi" na N.A. Nekrasov, "Mababa na Wana" na I.S. Turgenev, "Vita na Amani" na L.N. Tolstoy, "A. A. Akhmatova);

Anataja mhusika mkuu wa kazi hiyo ("Eugene Onegin" na AS Pushkin, "Oblomov" na IA Goncharov);

Angazia tabia ya kukatiza maandishi ("Shujaa wa Wakati Wetu" na M.Yu.Lermontov, "Mwanamke mzee Izergil" na M. Gorky);

Inaonyesha wakati wa utekelezaji ("Oktoba 19" na AS Pushkin, "Adhuhuri" na FI Tyutchev, "Jioni" na A. Fet, " Usiku wa baridi"B.L. Pasternak, "Mnamo Agosti arobaini na nne ..." na V.O. Bogomolov);

Inaonyesha kuratibu kuu za anga ("Ninaenda barabarani peke yangu ..." M. Yu. Lermontov, "Katika mgahawa" na AA Blok, "Utulivu Don" na MA Sholokhov);

Huunda athari ya matarajio ("Nafsi zilizokufa" na NV Gogol, "Ole kutoka Wit" na AS Griboyedov).

Vyeo vinajengwa kulingana na aina fulani za kimuundo, ambazo zinategemea muundo wa jumla wa sintaksia ya lugha, lakini wakati huo huo zina sifa zao maalum zilizomo tu katika majina.

Vyeo vinaweza kuwasilishwa:

Kwa neno ("Mvua ya Ngurumo" na A. N. Ostrovsky, "Kryzhovnik" na A. P. Chekhov);

Mchanganyiko wa maneno ("Uhalifu na Adhabu" na FM Dostoevsky, "The Master and Margarita" na MA Bulgakov);

Maneno ya unyenyekevu ("Mtu katika Kesi" na A. P. Chekhov, "Bwana kutoka San Francisco" na I. A. Bunin);

Sentensi (" Mchezo wa ajabu ambaye alikuwa na Vladimir Mayakovsky katika msimu wa joto kwenye dacha "V.V. Mayakovsky, "Mahali Pengine Ngurumo za Vita" V. Astafiev).

Kichwa kinaweza kuwakilisha trope ("Wingu katika Suruali" na V.V. Mayakovsky, "Maiti Hai" na L.N. Tolstoy), kumbukumbu ("Majira ya Bwana" na I.S. Leskov), nk.

SAUTI- mfumo wa marudio ya sauti ya vitu kadhaa vya muundo wa sauti: konsonanti na vokali, silabi zilizosisitizwa na zisizo na mkazo, mapumziko, aina anuwai za sauti, nk.

Usomaji, dokezo, onomatopoeia zina jukumu muhimu katika mfumo wa uandishi wa sauti.

Kwa mfano, katika shairi la A. Voznesensky:

Sisi ni wapinzani wa wepesi

Tumezoea upana -

Samovar li tula
Au Tu-104.

MABADILIKO YA ZOOMORPHIC(kutoka kwa zoon ya Uigiriki - mnyama, morphe - fomu) - mabadiliko ya mtu kuwa mnyama au kuonekana ndani yake kwa ishara zozote za zoolojia. Kwa mfano, mchawi maarufu Prince Vseslav wa Polotsk, shujaa wa Kampeni ya The Lay ya Igor, aligeuka kuwa mbwa mwitu, aliweza kushinda umbali mkubwa kutoka Kiev hadi Tmutorokan kwa usiku mmoja, akishindana katika mbio zake za haraka na mungu wa jua wa kipagani Khors mwenyewe .

MTAALAMU- msemaji au mtetezi wa itikadi ya jamii yoyote ya kijamii, mfumo wa kijamii na kisiasa au mwenendo.

M.M. Bakhtin, akichambua riwaya za F.M. Dostoevsky. Tabia ya mtaalam wa maoni-shujaa haidhamiriwi sana na ushawishi wa mazingira ya kijamii na kiini cha wazo linalodaiwa na mtu. Kwa Dostoevsky, sababu ya uhalifu wa Raskolnikov ("Uhalifu na Adhabu") iko katika nadharia yake, na sio kwa umaskini wake (ingawa mwisho haujapunguzwa, na nadharia yenyewe ina asili ya kijamii).

Mtaalam wa maoni-shujaa katika riwaya za Dostoevsky anachukua nafasi maalum sana. Kwa maendeleo ya kibinafsi / tabia ya tabia ya kazi halisi, uhuru na ukamilifu katika usemi wa maoni pia huongezwa.

WAZO(Wazo la Uigiriki - dhana, uwakilishi) - wazo kuu kazi ya sanaa, ikionyesha mtazamo wa mwandishi kwa ukweli. Wazo la kazi linaweza kueleweka tu katika jumla na mwingiliano wa picha zote za kisanii za kazi hiyo. Kwa mfano, wazo kuu la shairi la Alexander Pushkin "Arion" ni uaminifu wa shujaa wa sauti kwa maoni ya Decembrism.

MAWAZO(kutoka kwa Kifaransa. picha - picha) - ya sasa katika utengamano wa Urusi. Wachawi walisisitiza kipaumbele cha picha yenye thamani, fomu juu ya maana, wazo. Wafuasi wa Imagism waliona jukumu la ubunifu katika kubuni picha na maneno ambayo hayakuwa yakisikika hapo awali. Wakati mmoja, S. A. Yesenin alijiunga na Imagists.

UBADILI(kutoka kwa Lat. Inversion - permutation) - sura ya mtindo, iliyo na ukiukaji wa mpangilio wa neno unaokubalika kwa jumla. Kwa mfano, katika "Eugene Onegin" na A.S. Pushkin:

Mlinda mlango amempita na mshale
Iliongezeka juu ya hatua za marumaru ..

Inversion hukuruhusu kutekeleza maana ya neno, ikitoa hotuba uelezeo maalum.

TAFSIRI - maendeleo ya utambuzi na ubunifu wa yaliyomo kwenye sanaa, ambayo matokeo yake ni ufahamu wa semantic na uadilifu wa urembo.

Tafsiri ya kazi ya fasihi inajumuisha:

Kuhusiana na maandishi kwa ujumla, kuzalisha ukweli wa kisanii;

Kutambua uwezekano wa ufafanuzi wa kutofautiana wa maandishi kulingana na polysemy ya picha ya kisanii;

Uhitaji wa uhusiano wa mazungumzo na mwandishi wa maandishi yaliyotafsiriwa, kulingana na kanuni za uaminifu na ukosoaji;

Kujumuishwa kwa njia za ufahamu wa kihemko-kielelezo na kimantiki-dhana ya maandishi.

Kwa mfano, B.M. Gasparov anatafsiri yaliyomo na muundo wa shairi la A. Blok "The Twelve" kwa kuzingatia nadharia ya karani ya M.M. Bakhtin. Kitendo cha kazi hiyo, kama mtafiti anafunua, hufanyika siku za Krismasi. Kwa kweli ni wakati huu wa utekelezaji, ambao unaweka alama ya sikukuu ya Krismasi juu ya hafla zinazofanyika katika shairi, anaelezea, kulingana na B.M. Gasparov, uwezekano wa kuonekana kwa picha ya Kristo katika shairi kuhusu mapinduzi. Kila kitu kinachotokea kwenye barabara za jiji la msimu wa baridi, kama mfasiri anavyoamini, inafanana na hatua ya maonyesho. Miongoni mwa wahusika, prints maarufu za jumla huonekana - "skirted mrefu", mbepari, mwanamke katika karakul, mwandishi-mcheshi. Harakati zao (kuteleza, kuanguka, kuteleza) zinafanana na harakati za mitambo ya wanasesere katika onyesho la uwongo. Mazingira ya onyesho la karani huundwa na "sauti" kutoka mitaani (kelele za makahaba, kelele za doria, moto wa bunduki, n.k.). Kipengele cha ukumbi wa michezo wa watu hupewa sawa na hatua iliyoandaliwa ya hatua na inaunda athari za kuvunja mipaka kati ya maisha ya "fasihi" na "halisi". Kupitia leitmotif ya shairi ("Wanatembea kwa mbali na hatua nzuri") imepangwa kulingana na kanuni ya maandamano ya mummers, mwishowe inageuka kuwa gwaride-apotheosis na mtu maarufu wa Kristo, katika ambaye mikono yake bendera nyekundu ya damu inapepea kama bango la Pasaka. Maandamano yanayomfuata Kristo yanaonekana kama "mkutano" wake, ulio na "malaika" wa Mungu, au mitume kumi na wawili. BM Gasparov anaelezea asili ya apocalyptic ya sherehe: "mwisho wa ulimwengu" ni kukataa, uharibifu wa ulimwengu unajulikana, lakini huu ni uharibifu "wa kuchekesha".

Watafiti wa kisasa Peter Weill na Alexander Genis hutoa tafsiri yao wenyewe ya mzozo kuu katika riwaya na I.S. Turgenev "Baba na Wana". Wapinzani wakuu wa kiitikadi, kwa maoni yao, ni "mstaarabu" Bazarov na "mlezi wa mila" Kirsanov. Bazarov anaamini kuwa mahali pengine kuna "fomula ya ustawi na furaha", ambayo lazima ipatikane na kutolewa kwa wanadamu, na kwa hii "inafaa kutoa dhabihu zisizo na maana." "Mstaarabu" hakusudii kuunda kitu kipya, ana mpango wa kuharibu yaliyopo tayari. Ulimwengu, "umepunguzwa kwa fomula, unageuka kuwa machafuko," na Bazarov anakuwa mbebaji wa machafuko haya. Ukweli wa "fomula" ya Bazarov inapingwa na "utofauti wa mfumo", ambao umetambulishwa na Pavel Petrovich Kirsanov. Shujaa huyu wa Turgenev ana hakika kuwa ustawi na furaha ziko katika kitu kingine - mkusanyiko, summation, kuhifadhi. Katika mapigano ya "msukumo wa ustaarabu na utaratibu wa utamaduni", kulingana na wakalimani, mzozo kuu wa kazi unamalizika. Kwa kuwa njia za uharibifu na ujenzi ziligeuka kuwa haikubaliki kwa Turgenev, hufanya Bazarov "apoteze".

NDANI YA NDANI(Kifaransa interieur - ndani) - nafasi ya ndani ya jengo au chumba katika jengo; katika kazi ya sanaa, picha ya mpangilio wa majengo ambayo wahusika wanaishi na kutenda. Mambo ya ndani yanaweza kujazwa na maelezo anuwai na maelezo ya mada.

Vile, kwa mfano, ni mambo ya ndani ya nyumba ya Manilov (NV Gogol "Dead Deads"): "fanicha nzuri, iliyofunikwa na kitambaa cha hariri", "kinara cha taa kilichotengenezwa na shaba nyeusi na neema tatu za zamani, na mama-wa ngao nzuri ya lulu "; "Kuta zilikuwa zimepakwa rangi ya hudhurungi kama kijivu, viti vinne, kiti cha mkono mmoja, meza ambayo kitabu kilikuwa kimelazwa na alama iliyowekwa mahali hapo," nk.

CHUMA(kutoka kwa Uigiriki. eironeia - kujifanya, kejeli) - moja wapo ya njia za tathmini ya mwandishi wa iliyoonyeshwa, mfano unaonyesha dhihaka. Irony sio kicheko, lakini kejeli, na msimulizi anaweza kuwa mbaya nje. Kejeli iliyoonyeshwa bila hatia inageuka kuwa utani, kejeli mbaya - kuwa kejeli.

Kwa mfano: "... yeye, inaonekana, alizaliwa tayari tayari kabisa, akiwa na sare na akiwa na kipara kichwani mwake" (N.V. Gogol), "... na kwa upana mkubwa na mnene, nywele zenye nywele zenye usawa, kila moja ambayo itakuwa ndevu tatu ”(IA Goncharov).

A.S. Pushkin katika riwaya ya "Eugene Onegin" kwa msaada wa maneno ya kejeli ni tabia ya mmoja wa wageni kwenye siku ya kuzaliwa ya Tatyana Larina:

Gvozdin, bwana bora,

Mmiliki wa wanaume ombaomba.

Katika riwaya "Baba na Wana" I.S. Turgenev ana sifa ya mtumishi wa Peter Kirsanovs kama "mtu wa kizazi kipya kilichoboreshwa", akidharau maoni ya "watoto". N.V. Katika Nafsi Zilizokufa, Gogol anamwita mwendesha mashtaka huyo "baba na mfadhili wa jiji lote," ingawa mara moja inageuka kuwa yeye ni mpokea-rushwa na mnyakuzi.

"SANAA YA SANAA" ("SANAA SAFI")- jina la jumla la dhana za urembo ambazo zinasisitiza ukomo wa ubunifu wa kisanii na uhuru wa sanaa kutoka kwa hali na hali ya kijamii na kisiasa. Kwa mfano:

Sio kwa msisimko wa kila siku,

Sio kwa masilahi ya kibinafsi, sio kwa vita,

Tulizaliwa kwa msukumo

Kwa sauti tamu na sala.

(A.S. Pushkin. "Mshairi na Umati")

KATREN (KUMI NA NNE)- ubeti ulio na mistari minne iliyounganishwa na mashairi ya kawaida, ambayo ina maana kamili. Quatrain hutumia anuwai anuwai: abba, abab, aabb. Ya kawaida ni crossover (abab).

Kwa mfano, shairi la A.S. "Barabara ya Baridi" ya Pushkin inajumuisha quatrains saba-quatrains:

Kupitia ukungu wa wavy
Mwezi unafanya njia yake

Kwa glades za kusikitisha

Yeye huangaza kwa kusikitisha.

Kwenye barabara ya msimu wa baridi, kuchosha
Greyhound tatu inaendesha

Kengele ya sauti moja
Ngurumo za kuchosha ...

UKASIRI(kutoka Kilatini classicus - mfano) - mwelekeo wa kisanii na mtindo katika sanaa na fasihi ya karne ya 17 - mwanzoni mwa karne ya 19, ambayo inajulikana na mada kuu za uraia, uzingatifu mkali kwa kanuni na sheria kadhaa za ubunifu (kwa mfano, sheria ya "tatu umoja ": wakati, mahali, vitendo), onyesho la maisha katika picha bora, na pia rufaa kwa urithi wa zamani kama kawaida. Wawakilishi wa ujasusi katika fasihi ya Kirusi walikuwa V.K. Trediakovsky, M.V. Lomonosov, A.P. Sumarokov, G.R. Derzhavin.

Muktadha- mazingira ya hotuba au hali ya kazi nzima au sehemu yake, ambayo ndani yake maana na maana ya neno, kifungu, n.k zinafunuliwa kwa usahihi.Kwa mfano: juu ya upekee wa picha ya sitiari ya kisu katika shairi la jina moja na AS Pushkin anaweza kuhukumiwa kwa kumzingatia katika muktadha wa jumla wa motifs za kisu katika mashairi ya Kirusi ("Jambia" na M. Yu Lermontov, "Jambia" na V.Ya.Bryusov, nk).

KUMALIZA- sehemu ya mwisho ya kazi nzima au sehemu yake yoyote. Katika mashairi, mstari wa kufunga, mara nyingi upendeleo. Kwa mfano: "Na, kupita bahari na ardhi, / Choma mioyo ya watu kwa kitenzi!" (AS Pushkin. "Mtume"); "Kuishi maisha sio kuvuka uwanja" (B. Pasternak. "Hamlet"), Katika mchezo wa kuigiza - mfano wa shujaa "chini ya pazia" katika mwisho wa tendo au mchezo mzima. Kwa mfano: “Famusov. "Ah! Mungu wangu! Atasema nini / Princess Marya Aleksevna! " (AS Griboyedov. "Ole kutoka kwa Wit"), "Satin (kimya kimya). "Mh .. umeharibu wimbo ... saratani ya kijinga!" (M. Gorky. "Chini"), Katika nathari - kiwango cha mwisho, mazingira, nk. "Upepo ulivuma na kufunua kifua kavu cha Izergil wa zamani kutoka chini ya matambara, ambaye alikuwa akilala usingizi zaidi na zaidi. Niliufunika mwili wake wa zamani na kujilaza chini kando yake. The steppe ilikuwa ya utulivu na giza. Mawingu yalikuwa bado yanatambaa angani, polepole, kwa kuchosha ... Bahari ilikuwa wepesi na ya kusikitisha "(M. Gorky." Mwanamke mzee Izergil ").

VICHEKESHO(Coraoidia wa Uigiriki, kutoka kwa coraos - umati wa watu wenye furaha na wimbo - wimbo) ni moja wapo ya aina kuu (aina) za mchezo wa kuigiza kama aina ya fasihi, inayoonyesha hali kama hizo za maisha na wahusika wanaosababisha kicheko. Vichekesho huunda mtazamo mbaya kwa matakwa, shauku za wahusika au njia za mapambano yao. Vichekesho kama aina maalum ya vichekesho huvua kwa usahihi na huwasilisha vivuli vyake muhimu zaidi - ucheshi, kejeli, kejeli, kejeli. Mifano dhahiri ya ucheshi katika fasihi ya Kirusi ni D.I. Fonvizin, "Mkaguzi Mkuu" N.V. Gogol; A. Griboyedov ("Ole kutoka kwa Wit") na A.P. Chekhov ("Bustani ya Cherry"),

UTUNZAJI(lat. compositio - composing, linking) - seti ya mbinu na zana zinazotumiwa na mwandishi kujenga kazi, kufichua na kupanga picha, uhusiano wao na mahusiano.

Utungaji unajumuisha mpangilio wa wahusika; utaratibu wa kuripoti matukio katika njama (muundo wa njama); ubadilishaji wa sehemu za njama na zisizo za njama za hadithi, mabadiliko ya mbinu za usimulizi (hotuba ya mwandishi, masimulizi ya mtu wa kwanza, mazungumzo na monologues ya wahusika, aina anuwai ya maelezo: mandhari, picha, mambo ya ndani), na pia uwiano wa sura, sehemu, mishororo, zamu ya hotuba.

Hasa muhimu katika kazi ya sanaa inaweza kuwa upangaji wa kihistoria wa hafla za kibinafsi (M.Yu Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"). Mbinu za utunzi kama vile ukimya au utambuzi, ucheleweshaji wa kuchelewa, ukosefu wa mfiduo au dharau inaweza kuwa muhimu kwa kuelewa nia na wazo la mwandishi wa kazi hiyo.

Aina zifuatazo za utunzi zinasimama: juu ("Gypsies" na A. Pushkin); kioo ("Eugene Onegin" na A. Pushkin); mviringo ("Troika" na N. A. Nekrasov); fungua ("Lady na Mbwa" na A. Chekhov); makini ("Baba na Wana" na I. Turgenev).

MIGOGORO(kutoka Lat. conflictus - mgongano) - mgongano, mapambano, ambayo maendeleo ya njama katika kazi ya sanaa imejengwa. Katika mchezo wa kuigiza, mzozo ni nguvu kuu, chemchemi ambayo inasababisha ukuzaji wa hatua kubwa, na njia kuu ya kufunua wahusika. Katika kazi za sanaa, mara nyingi kuna mchanganyiko wa mzozo "wa nje" - mapambano ya shujaa na vikosi vya kupinga - na "ndani", mizozo ya kisaikolojia - mapambano ya shujaa na yeye mwenyewe, na udanganyifu wake mwenyewe na udhaifu. Kwa hivyo, Eugene Onegin (AS Pushkin "Eugene Onegin") anaingia kwenye mzozo na waheshimiwa na wamiliki wa ardhi wa mkoa, na wahusika wengine - Lensky, Tatiana Larina; mwishowe, na mimi mwenyewe, kujaribu kujiondoa raha, kutoridhika kwa ndani.

MANENO YA MINGI- hutumika sana maneno ya mfano ya watu wa kihistoria, wahusika wa fasihi, nk. Kwa mfano: "Kelele, kaka, tunapiga kelele ..." (AS Griboyedov). "Wepesi wa kushangaza katika mawazo ..." (N.V. Gogol). Maneno yenye mabawa mara nyingi huwa katika mfumo wa aphorism. Kwa mfano: "Uvuvio hauuzwi, lakini unaweza kuuza maandishi" (AS Pushkin); "Mtu - inasikika kwa kujigamba!" (M. Gorky).

UKULIMA(kutoka kwa wafanyabiashara wa mafuta wa Lat. - juu) - wakati wa mvutano mkubwa zaidi katika ukuzaji wa hatua hiyo, ikiongeza mzozo wa kisanii iwezekanavyo. Kwa hivyo, katika hadithi ya M. Sholokhov "Hatima ya Mtu", vipindi vya mwisho ni vile ambavyo shujaa hujifunza juu ya kifo cha familia yake.

Kunaweza kuwa na kilele kadhaa katika kazi ya fasihi. Kwa mfano, katika riwaya ya I.S. "Wababa na Wana" wa Turgenev katika hadithi ya hadithi Evgeny Bazarov - Pavel Petrovich Kirsanov anamalizika kwa uwanja wa duwa. Katika hadithi ya Bazarov - Odintsov, kilele ni eneo wakati shujaa anakiri upendo wake kwa Anna Sergeevna na kumkimbilia kwa shauku. Katika riwaya ya M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu" na katika shairi la A.T. Tvardovsky "Vasily Turkin" kila sura ina kilele chake.

LEGEND(kutoka kwa Lat. legenda - ni nini kinapaswa kusomwa au kupendekezwa kwa kusoma) - neno linalotumiwa kwa maana kadhaa. Kwa maana pana - hadithi isiyoaminika juu ya ukweli wa ukweli, iliyo na vitu vya mashujaa na fantasy, kwa maana nyembamba - aina ya nathari ya ngano; masimulizi ya nyuso na matukio ya ajabu, yaliyoonwa, hata hivyo, kama ya kweli.

Wakati mwingine waandishi na washairi hujumuisha hadithi za watu au hadithi za uwongo katika kazi zao. Kwa hivyo, hadithi juu ya ataman Kudeyar imejumuishwa katika shairi la N.A. Nekrasov "Anayekaa Vizuri nchini Urusi", na hadithi juu ya Grand Inquisitor - kwenye riwaya ya "Ndugu Karamazov" na F.M. Dostoevsky. Hadithi kuhusu Larra na Danko zimejumuishwa katika hadithi ya M. Gorky "The Old Woman Izergil".

LYRICS(kutoka kwa lyrikos ya Uigiriki - iliyotamkwa kwa sauti ya kinubi) - moja ya aina tatu za hadithi za uwongo (pamoja na hadithi na mchezo wa kuigiza). Hii ni aina ya ubunifu wa kishairi ambao huonyesha hisia na uzoefu juu ya tukio au ukweli, wakati hadithi inaelezea, hurekebisha ukweli wa nje, matukio na ukweli katika neno, na mchezo wa kuigiza hufanya vivyo hivyo, lakini sio kwa niaba ya mwandishi, lakini kwa mazungumzo ya moja kwa moja, mazungumzo yao wenyewe watendaji. Maneno hayo yanaonyesha hali za kibinafsi za mhusika wakati fulani wa maisha, mwandishi mwenyewe "I"; fomu ya usemi wa mashairi ni monologue ya ndani, haswa mashairi.

SHUJAA WA LYRIC- shujaa wa kazi ya sauti, uzoefu, mawazo na hisia ambazo zinaonyesha. Picha ya shujaa wa sauti sio sawa na sura ya mwandishi, ingawa inashughulikia anuwai yote ya kazi za sauti iliyoundwa na mshairi; kwa msingi wa picha ya shujaa wa sauti, wazo kamili la kazi ya mshairi imeundwa. Walakini, katika kazi zao nyingi A.S. Pushkin, N.A. Nekrasov, F.I. Tyutchev, A.A. Feg ni mtunzi wa hadithi bila shujaa wa sauti. Picha ya mwandishi katika kazi zao za sauti, kama ilivyokuwa, imeunganishwa na utu halisi - utu wa mshairi mwenyewe. Kwa mfano, katika shairi "Nilitembelea tena ..." Pushkin, na sio shujaa wa sauti, anaelezea wazo la siku zijazo, la "kabila mchanga, lisilojulikana." Yu.Tynyanov aliwachagua washairi watatu ambao mwandishi wa "I" amejumuishwa kwa mfano wa shujaa wa sauti - M. Yu. Lermontov, A.A. Blok, V.V. Mayakovsky.

Kuzungumza juu ya shujaa wa sauti inapaswa kuwa wakati katika shairi lililoandikwa kwa mtu wa kwanza, somo la wimbo ni tofauti au chini tofauti na mshairi, mwandishi wa shairi. Mshairi, kama ilivyokuwa, anazoea jukumu la mtu mwingine, anavaa "kinyago cha sauti". Kwa mfano, "Mfungwa" wa A.S. Pushkin, "Mtume" wa M.Yu. Lermontov na wengine.

LYRIC RETREAT (Kurudi kwa Mwandishi)- fomu ya hotuba ya mwandishi; neno la mwandishi-mwandishi, aliyevurugika kutoka kwa maelezo ya njama ya hafla za kutoa maoni na kuzitathmini, au kwa sababu zingine ambazo hazihusiani moja kwa moja na hatua ya kazi. Ukosefu wa kihistoria ni tabia ya kazi za hadithi za kupendeza; kupotoka kwa kazi za hadithi huitwa za mwandishi. Kwa mfano, kuna matamshi ya sauti katika "Eugene Onegin" na A.S. Pushkin, "Nafsi Zilizokufa" na N.V. Gogol, hakimiliki - katika "Vita na Amani" na L.N. Tolstoy, "Vasily Turkin" na A.T. Tvardovsky.

GENRE YA LYROEPIC- aina ya kazi ya fasihi ambayo inachanganya sifa za mashairi ya hadithi na wimbo: hadithi ya hadithi juu ya hafla hiyo imejumuishwa na matamshi ya kihemko ya kihemko. Mara nyingi, kazi hiyo imevikwa fomu ya kishairi ("Svetlana" na V.A. Zhukovsky, "Eugene Onegin" na A.S. Pushkin, "Mtsyri" na M. Yu Lermontov, "Anayeishi vizuri Urusi" na N.A. Nekrasov, "A Wingu katika suruali "na VV Mayakovsky," Requiem "na AA Akhmatova, n.k.). Aina zifuatazo za lyroepics zinajulikana: epic, ballad, shairi.

MAELEKEZO YA FASIHI- dhana inayoonyesha umoja wa sifa muhimu zaidi za ubunifu za wasanii wa neno katika kipindi fulani cha kihistoria. Umoja huu kawaida huibuka na unakua kwa msingi wa msimamo wa kawaida wa kisanii, mtazamo wa ulimwengu, maoni ya kupendeza, njia za kuonyesha maisha. Mwelekeo wa fasihi ni pamoja na ujamaa, ujamaa, ujamaa, uhalisi.

"MTU WA ZIADA"- jina la kawaida la mashujaa kadhaa tofauti, waliopewa ufahamu wa kutokuwa na faida kwao, wanaougua ukosefu wa lengo wazi maishani, wakigundua "kutokuwa na faida kwao kijamii."

"Mtu asiye na busara" katika fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 amewasilishwa kama hali ya kipekee kitaifa yenye umuhimu mkubwa kijamii. Waumbaji wa aina hii walimpa tabia anuwai, akafunua kiini chake kinachopingana, akaonyesha maana nzuri na hasi, iliyoamuliwa maana ya kiitikadi na umuhimu wa urembo wa jambo hili "la kifahari" la fasihi.

Kwa kawaida inaaminika kuwa “ watu wa ziada»Katika fasihi ya Kirusi inawakilishwa na vikundi viwili vya wahusika: ya kwanza ni pamoja na mashujaa wa miaka ya 1920 na 1930. Karne ya XIX - Onegin ("Eugene Onegin" na AS Pushkin), Pechorin ("Shujaa wa Wakati Wetu" na M. Yu Lermontov) na wengine wengine, hadi wa pili - mashujaa wa miaka ya 40-50. Karne ya XIX - Beltov ("Ni nani alaumiwe?" Na A. I. Herzen), Agarin ("Sasha" na N. A. Nekrasov), Rudin ("Rudin" na I. S. Turgenev) na wengine wengine.

A.S. Pushkin na M. Yu. Lermontov aliunganisha wahusika wake sifa za "mtu asiye na busara" wa fasihi zote za zamani za Kirusi (muhtasari wa kwanza wa mashujaa wa aina hii ulielezewa katika "Knight kwa Saa" na NM Karamzin, "Russian Werther" na MV Sushkov, " Theon na Eskhin "Zhukovsky, Oddball wa KF Ryleev, Mtu wa Ajabu wa VF Odoevsky, Wanderer wa KN Batyushkov na Mwanzo wa Nyumbani, na wengine) na walielezea vectors kuu kwa maendeleo zaidi ya aina hii.

Katika miaka ya 20-30. Karne ya XIX. maana na yaliyomo kwenye picha ya "mtu asiye na busara" yamo katika kukataa kulazimishwa, kihistoria kukataa kutenda. "Watu wasio na busara" wa kipindi hiki, wenye akili na nguvu ya ajabu, hawawezi kutenda kwa sababu za malengo, kwa hivyo nguvu zao hupotea kwa kutosheleza tamaa za kibinafsi. Shida ya Onegin na Pechorin sio kukosa uwezo, lakini kwa kutoweza kutimiza "hatima yao ya juu". Walakini, umuhimu wao mzuri sio katika shughuli halisi, lakini katika kiwango na ubora wa ufahamu wao na kujitambua kwa kulinganisha na mazingira. Kukataliwa kwa hali zilizopo za maisha, maandamano kwa njia ya kutoshiriki kwa aina yoyote ya shughuli, wakati wa mapinduzi mazuri na athari inayofuata baada yake, amua msimamo maalum wa "mtu asiye na busara" katika jamii ya Urusi.

Katika miaka ya 40-50. Karne ya XIX. na mabadiliko katika hali ya kijamii na kihistoria ya maisha, aina ya "mtu asiye na busara" pia hubadilika. Baada ya athari ya miaka saba, fursa pana za shughuli zinaonekana, na malengo na malengo ya mapambano huwa wazi. Hufungua matunzio ya "watu wa ziada" miaka 40-50. Beltov. Huyu ni shujaa aliye na "hitaji chungu la kuchukua hatua", mzuri, mwenye vipawa, lakini anayeweza tu "kutokuchukua pande nyingi" na "uvivu wa kazi." Halafu "mtu asiye na busara" anakuwa "mtaalam wa maoni" - anakuza maoni ya maendeleo, huathiri akili za watu. Jukumu la heshima la "mpanzi" amepewa Agarin - maoni yake mazuri yanaanguka kwenye ardhi yenye rutuba, na Sasha mchanga hataacha tu "kutangaza" maoni yake, lakini ataendelea zaidi. Mahali maalum ya Rudin kati ya "watu wasio na busara" wa wakati huo imedhamiriwa na ukweli kwamba matarajio yake hayakuelekezwa kwa kibinafsi, bali kwa faida ya wote. Kuongezeka kwa kukataa uovu na udhalimu, yeye neno la dhati huathiri mioyo ya wale ambao ni vijana, wamejaa nguvu na wako tayari kuingia kwenye mapambano. Neno lake ni tendo lake la kihistoria.

Miaka 60 Karne ya XIX ilifanya mabadiliko ya kimsingi katika safu ya mashujaa wa fasihi. Kuibuka na kuonekana katika uwanja wa kihistoria wa kikosi kipya cha kijamii - akili ya kidemokrasia ya mapinduzi - inafafanua hali na mwelekeo wa shughuli za mtu binafsi. Hali ya lazima ya "manufaa" ni kuingizwa kwa mtu huyo katika mazoezi halisi ya kijamii. Sharti hili lilionekana katika machapisho kadhaa ya programu ya "sitini" (NG Chernyshevsky, NA Dobrolyubov, DI Pisarev, nk). Akigundua udhaifu na mapungufu mengi ya "mtu asiye na busara" wa fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, wanademokrasia wa mapinduzi wa miaka ya 60. walitoa pongezi kwa chanya zote ambazo mashujaa hawa walibeba ndani yao.

Marekebisho mengine ya aina hii (I.A.

"MTU MDOGO"- jina la kawaida la mashujaa kadhaa tofauti ambao huchukua nafasi ndogo katika mfumo wa uongozi wa kijamii na wameunganishwa na tabia ya kawaida ya kisaikolojia na tabia (kiburi kilichojeruhiwa pamoja na ufahamu wa udhalilishaji wao wenyewe, ufahamu wa udhalimu wa kijamii agiza, hisia kali usalama wa kibinafsi). Njama kuu ya kazi kuhusu "watu wadogo" kawaida huwa hadithi ya matusi au tusi la shujaa na nguvu ambazo zina, upinzani mkuu ni "mtu mdogo" wa upinzani - "mtu muhimu".

Mchoro wa kwanza wa picha " mtu mdogo”Ilionekana katika fasihi ya Kirusi katika karne ya XIII. Daniel Zatochnik ("Maombi ya Daniel Zatochnik"), akipinga tabia ya kumtathmini mtu kulingana na utajiri wake na darasa lake, analalamika kwamba anaishi katika uhitaji na huzuni, anaumia chini ya "nira ya kazi" ya bwana ambaye hudhalilisha kila wakati. yeye. Katika ombi la shujaa aliyeelekezwa kwa mkuu, mtu anaweza kusikia sauti ya mtu ambaye amepata utabiri wote wa hatima na ana kiu ya haki kwa shauku.

Nyumba ya sanaa ya "watu wadogo" wa kawaida inafunguliwa na Samson Vyrin ("Mtunza Kituo" na Alexander Pushkin). "Shahidi wa kweli wa darasa la kumi na nne," aliyetukanwa na kudhalilishwa, hufa kwa sababu ya kutoweza kutetea haki zake za baba, utu wake wa kibinadamu.

Katika miaka ya 30-50. Karne ya XIX, mada ya "mtu mdogo" ilitengenezwa haswa kulingana na hadithi ya afisa masikini. Akaki Akakievich mnyenyekevu na asiyekubalika ("Kanzu" na NV Gogol) - "kiumbe asiyehifadhiwa na mtu yeyote, sio mpendwa kwa mtu yeyote, havutii mtu yeyote." Yeye sio tu anayesumbuliwa na tabia ya kutokujali na isiyo na heshima kwake mwenyewe, lakini pia anajaribu kupinga. Wizi wa koti kubwa, ukuta wa kutokujali kwa wale ambao, kulingana na jukumu lao, ilibidi kumsaidia shujaa, kusababisha aina ya ghasia - katika hali ya fahamu Bashmachkin anamwambia "mtu muhimu" na " maneno mabaya kabisa ”, na baada ya kifo anamshinda mkosaji.

Waandishi wa shule asili walitengeneza maagizo mawili katika onyesho la "mtu mdogo" - mwenye kushtaki-mwenye kutia huruma na mwenye huruma. Waliona dichotomy ya kisaikolojia ya aina hii, iliyojulikana na uzushi ambao baadaye uliitwa "chini ya ardhi ya kiitikadi". Katika kazi za shule ya asili, uangalifu wa karibu hulipwa kwa nia ya heshima, kiburi, "tamaa" ya "mtu mdogo". Tabia hizi zinaishia kwa Watu Masikini na F.M. Dostoevsky. Makar Devushkin anaweza kupata ufahamu kwamba "kwa moyo na mawazo yake ni mtu." Anaandamana dhidi ya kujitambulisha na kikundi cha Gogol, ufahamu wake juu ya udhalimu wa utaratibu wa kijamii hutengeneza katika roho yake mchanganyiko wa uchungu na wa kupingana wa unyenyekevu na uasi.

Katika miaka ya 60. Karne ya XIX "mtu mdogo" huanza kupoteza sifa zake za kawaida na polepole huondoa yaliyomo asili. Waandishi wa Kidemokrasia walifanya mapambano ya haki ya mtu binafsi kudhibiti hatima yake mwenyewe, na "mtu mdogo" katika kazi zao anajidhihirisha kama mtu ambaye yuko tayari kupigania furaha yake, kupinga hali zote.

Kufikia miaka ya 80. uharibifu wa picha ya "mtu mdogo" uliendelea katika kazi za A.P. Chekhov ("Kifo cha Afisa", "Mzito na Mzito", "Kwenye Msumari", nk). Wahusika wake sio "wadogo" tena, lakini "watu wadogo" na haitoi huruma kutoka kwa msomaji.

V maana pana"Mtu mdogo" aliendelea kuwapo katika fasihi ya marehemu 19 - mapema karne ya 20. Lakini mashujaa wa A. Kuprin, L. Andreev, I. Shmelev, A. Serafimovich, S. Skitaltsa wana uwezo wa maandamano ya fahamu dhidi ya udhalilishaji wa hadhi yao ya kibinadamu, wako tayari kufanya uchaguzi huru wa kimaadili, kuachana na hatima. ya "mtu mdogo" aliyeandaliwa kwa ajili yao. Kwa hivyo, kwa kuzingatia kuchoka kwa tabia maalum za spishi, neno "mtu mdogo" haliwezi kutumiwa kuhusiana na wahusika hawa.

LYRICS ZA KUTAFAKARI(kutoka kwa Lat. meditatio - kutafakari kwa kina na kwa kusudi) - aina anuwai ya mashairi ya aina, inayowakilisha kutafakari kwa kina, tafakari ya kibinafsi, inayolenga kufahamu sheria za karibu za maisha. Maneno ya kutafakari yanahusiana na zile za falsafa, lakini usiunganike nazo. Kwa mfano: "Je! Ninatangatanga katika barabara zenye kelele ..." (AS Pushkin), "Ninatoka peke yangu barabarani ..." (M. Yu. Lermontov), ​​"Kwenye kibanda cha nyasi usiku wa kusini. .. "(A .A. Fet). Sampuli za maneno ya kutafakari hupatikana katika A.A. Blok, I.F. Annensky, NA Zabolotsky.

METAFOR(Metaphora ya Uigiriki - uhamisho) - aina ya njia, ambayo inategemea uhamishaji wa jina kwa kufanana au kwa kufanana. Vipengele sawa vinaweza kuwa rangi, sura, tabia ya harakati, mali yoyote ya kitu: "moto usiowaka wa penzi lisilofikirika" (VV Mayakovsky), "moto wa alfajiri" (AA Blok).

Katika lugha na katika hotuba ya kisanii, mifano kuu mbili hutofautishwa kulingana na mifano ambayo huundwa. Ya kwanza inategemea uhuishaji, au kibinadamu (saa inaendelea, mwaka umepita, hisia zinapotea), kwa msingi wa pili ni urekebishaji (, chuma mapenzi, huzuni kubwa, moto, kidole cha hatima). Shairi la F.I. "Kuna msimu wa asili wa Tyutchev" imejengwa juu ya ubadilishaji wa sitiari:

Ambapo mundu wenye nguvu alitembea na sikio likaanguka,

Sasa kila kitu ni tupu - nafasi iko kila mahali, -

Cobwebs tu ya nywele nyembamba
Glitters kwenye mtaro wavivu ...

Sitiari zinaweza kuwa msingi wa kuunda picha za mfano. Kwa mfano, katika shairi la M.Yu. Sitiari za "Sail" za Lermontov ndio msingi wa picha ya ishara ya baharia:

Anatafuta nini katika nchi ya mbali?

Alitupa nini katika nchi yake ya asili? ..

Ole! Hatafuti furaha
Na yeye haishii furaha!

Na yeye, mwasi, anauliza dhoruba,

Kama kwamba kuna amani katika dhoruba!

Ikiwa sitiari inajitokeza juu ya sehemu kubwa ya maandishi au kazi nzima, basi inaitwa kupanuliwa. Katika shairi la Mayakovsky "Wingu katika Suruali", sitiari inayojulikana "mishipa imetengwa" imekuzwa:

kama mtu mgonjwa kutoka kitandani
akaruka kutoka kwenye ujasiri.

Na kwa hivyo, -
alitembea kwanza
vigumu,
kisha mbio,
msisimko,
wazi.

Sasa yeye na mbili mpya
kukimbilia kucheza densi ya kukata tamaa.

Wakati msemo wa sitiari unachukuliwa kwa maana halisi, ufahamu mpya wa hiyo huibuka. Jambo hili linaitwa utambuzi wa sitiari. Mbinu hii hutumiwa kujenga mwisho wa shairi na V. V. Mayakovsky "Prozdatavshiesya", ambayo mfano wa kila siku "amechanwa vipande vipande" hugunduliwa.

HABARI(Metonymia ya Uigiriki - kubadilisha jina) - aina ya njia, ambayo inategemea uhamishaji wa jina kwa utata.

Tofauti na sitiari, ambayo huundwa kama matokeo ya kufanana, metonymy inategemea unganisho halisi, juu ya uhusiano wa kweli kati ya vitu. Mahusiano haya, ambayo hufanya vitu viwili vya mawazo karibu na kila mmoja, vinaweza kuwa vya aina tofauti. Katika riwaya "Eugene Onegin" AS Pushkin alitumia mfano wa mfano: "Nilisoma Apuleius kwa hiari, / Lakini sikusoma Cicero" (mwandishi na kazi yake), "Lugha ya Petrarch na upendo" (ishara za kitu na kitu yenyewe), "Parterre na viti vya mikono - kila kitu kinachemka" (kitu na mtu), "Kila kitu ambacho ni kwa mapenzi mengi / Biashara ya ujanja ya London" (kitu na nafasi).

MONOLOGUE (kutoka monos ya Uigiriki - moja na nembo - neno, hotuba) - aina ya hotuba ya kisanii. Katika kazi ya fasihi, monologue ni hotuba ya muigizaji, iliyoelekezwa kwake mwenyewe au kwa wengine, lakini, tofauti na mazungumzo, haitegemei maoni yao. Katika michezo ya kuigiza na epic, monologues ni aina ya taarifa za wahusika. Katika ucheshi na A. Griboyedov "Ole kutoka Wit" wahusika wakuu - Chatsky na Famusov - hutamka monologues wakionyesha maoni yao ya ulimwengu ("Majaji ni nani? ..", "Katika chumba hicho, mkutano usio na maana ..." basi, nyote mnajivunia! .. ", n.k.). Mashairi mengi ya sauti ni monologues ya sauti.

Nia(kutoka kwa hoja ya Uigiriki - hoja, iliyowekwa mwendo) - kitengo rahisi cha maendeleo ya njama. Njama yoyote ni kuingiliana kwa nia zinazohusiana kwa karibu. Kusudi ni ugumu wa kurudia wa hisia na maoni ya mwandishi. Nia za barabara, kifo, uhamisho, kukimbia, nk, ni za jadi katika fasihi. Kwa mfano, nia kuu ya M. Yu. Maneno ya Lermontov ni sababu ya upweke ("Sail", "Clouds", "Na inachosha na inasikitisha ...", "Ninatembea barabarani peke yangu ...", na kadhalika.).

SHULE YA ASILI- jina la kawaida la moja ya hatua katika ukuzaji wa ukweli muhimu katika fasihi ya Kirusi (40s ya karne ya XIX). Inajulikana na mwelekeo kuelekea "asili", ambayo ni ukweli mkweli, isiyo na sanaa ya ukweli. Shule ya asili iliunganisha waandishi wengi wenye talanta ya wakati huo - N.V. Gogol, I.A. Goncharova, F.M. Dostoevsky, N.A. Nekrasov na wengine - na walicheza jukumu muhimu katika malezi na ukuzaji wa fasihi ya Kirusi.

FALSAFA YA ASILI- falsafa ya maumbile, tafsiri ya mapema ya maumbile, inayozingatiwa kwa ukamilifu. Kwa mfano: mashairi ya FITyutchev yanajulikana na falsafa maalum ya maumbile, au falsafa ya asili, kwani mshairi hufanya ulimwengu wote kuwa kitu cha picha ya kisanii, inaunganisha kila wakati wa kuwa na umilele, inavamia mipaka ya falsafa na marufuku nyanja za maarifa ya juu.

NEOLOGISM(Neos za Uigiriki - mpya na nembo - neno) - maneno, misemo au misemo iliyoundwa iliyoundwa kuashiria kitu kipya au uzushi, pamoja na maana mpya ya maneno ya zamani. Inahitajika kutofautisha kati ya neologism ya lugha (ya jumla) na ya mwandishi-mtu-mmoja, ambayo ni, wale ambao wameingia katika matumizi ya lugha kama matokeo ya kijamii-kisiasa, kisayansi, mabadiliko ya kitamaduni, na zile zilizoundwa na waandishi ili kuongeza athari. ya neno la kisanii juu ya msomaji. Mashairi ya V.V. Mayakovsky: "darasa la tatu ni nyeusi kutokana na kutelekezwa", "wasiwasi wake" (mji mkuu), "wapanda farasi laki moja", "dragonflight" (kuhusu ballerina), nk.

NOVELLA(Riwaya ya Kiitaliano - hadithi) ni aina ya epic, aina ya hadithi. Inaangazia njama kali, ya kusisimua na mwisho usiotarajiwa. Wakati mwingine hadithi fupi inaitwa sura kutoka kwa riwaya, kwani ina uwezo wa ajabu wa semantic, hamu ya kufunua hatima ya shujaa katika fomu ya lakoni. Vile ni "Ionych" na A.P. Chekhov, "Bwana kutoka San Francisco", " Safi Jumatatu"I.A. Bunin, "Hatima ya Mtu" na M.A. Sholokhov.

"WATU WAPYA"- jina la kawaida la mashujaa ambao wakawa mfano wa aina mpya ya takwimu ya umma ambayo ilionekana Urusi katika miaka ya 60. Karne ya XIX. kati ya wasomi anuwai. Neno hili lilianzishwa katika matumizi ya fasihi na N.G. Chernyshevsky. Dmitry Lopukhov, Alexander Kirsanov, Vera Pavlovna, Katya Polozova, Mertsalovs na mashujaa wengine wengi wa riwaya "Ni nini kifanyike?" hawafanani kabisa na watangulizi wao wa fasihi - watu "wasio na busara" na "wadogo".

Geroev N.G. Chernyshevsky, ambaye alipata elimu ya kazi, anajulikana na kiu cha maarifa, wanavutiwa zaidi na sayansi ya asili. Wataalam wa vitu na ujamaa, wana mpango wa kupanga upya jamii kwa msingi mpya, unaofaa, wamejifunza nadharia ya uchumi ya shirika la wafanyikazi wa pamoja (jamii, wafanyikazi na vikundi vya kaya bila unyonyaji kwa msingi wa usawa).

Kanuni mpya za maadili na maadili zinaamua uhusiano wao na mashujaa wengine wa riwaya. Matendo ya "mtu mpya" yanatokana na uelewano ulioeleweka kwa usahihi, vitendo vyao vinasimamiwa na nadharia ya "uaminifu wa busara" au, kama inavyoitwa pia, nadharia ya faida na faida. Watu wa ukamilifu wa maadili, mashujaa wa N.G. Chernyshevsky anajumuisha maisha "kawaida" ambayo kila mtu "wa kawaida" anapaswa kujitahidi.

Kwa kuwa "watu wapya" ni mfano wa maoni "ya busara" juu ya maisha, dhana ya utu iliyowasilishwa katika riwaya na N.G. Chernyshevsky, alipokea jina "busara".

Baada ya kumwonyesha msomaji "shujaa wa wakati" mpya, mwandishi alijibu swali lililowekwa katika jina la kazi: ili kuishi kwa heshima sasa na kuleta siku za usoni zenye furaha karibu, lazima mtu awe "mpya" mtu. "

Inaaminika kuwa mabadiliko ya "mtu mpya" pia ni mashujaa wa kazi zingine za miaka ya 60. ("Baba na Wana", "On the Eve" na IS Turgenev, "Wakati mgumu" na VA Sleptsov, n.k.). Kama "watu wapya" wa kawaida, wahusika katika riwaya hizi wana sifa ya hali ya kujithamini, hamu ya kukataa utaratibu uliopo, ujasusi mkubwa, uhakika wa kisiasa na kijamii wa maadili. Yaliyomo kuu ya maisha ya "mtu mpya" wa miaka ya 60. inakuwa kazi kwa faida ya siku zijazo, iliyohuishwa na nguvu. Walakini, Bazarov wa Turgenev hana tena mpango wazi wa kuunda siku zijazo ("Kwanza, unahitaji kusafisha mahali ..."), na Insarov wa Bulgaria anapigania maadui wa nje kwa uhuru wa nchi yake mwenyewe. Kwa hivyo, swali la nani atapambana na "Waturuki wa ndani" katika kazi hizi hubaki wazi.

Ni ngumu kufuatilia hatima zaidi ya fasihi ya "mtu mpya": sifa zake maalum za spishi zimeharibiwa sana hivi kwamba mashujaa wa kazi za riwaya za riwaya na N.G. Chernyshevsky, na mashujaa wa riwaya maarufu za "anti-nihilistic", na mashujaa wa fasihi ya ukweli wa ujamaa. Kwa hivyo, inaaminika kijadi kuwa wawakilishi wa "classical" wa aina hii ya fasihi ni watu wa kawaida wa miaka ya 60, wataalam wa itikadi na watendaji wanajitahidi kubadilisha kabisa maisha ya jamii ya Urusi.

OH NDIO(kutoka kwa wimbo wa Uigiriki) - kazi ya sauti iliyowekwa kwa onyesho la hafla kuu za kihistoria au watu, ikigusa mada muhimu za yaliyomo kwenye dini na falsafa, iliyojaa sauti nzito, msukumo wa kusikitisha wa mwandishi. Oode ilitumia msamiati wa juu, wa kitabu, vitu vya zamani, hadithi. Aina hii ya mashairi ilifikia siku yake ya kweli katika karne ya 18. - katika enzi ya ujamaa - katika kazi za M.V. Lomonosov, G.R. Derzhavin ("Monument"). Katika karne za XIX - XX. aina ya ode imepata mabadiliko makubwa katika yaliyomo na kwa mtindo. Ode pia alikuwa akitajwa na A.S. Pushkin ("Uhuru"), V.V. Mayakovsky ("Ode kwa Mapinduzi"), O.E. Mandelstam ("Twilight of Freedom") na wengine.

OXYMORON(Oxymoron ya Uigiriki - ujinga ujanja) ni sura ya mtindo, iliyo na mchanganyiko wa makusudi wa ufafanuzi na dhana zisizokubaliana. Hii ni dhana ya maneno, na kusababisha picha zisizotarajiwa. "Kimya kimya", "toka majini" ni vioksidishaji vya hotuba ya kila siku. Katika maneno, oxymorons zinaonyesha ugumu wa ulimwengu wa kihemko wa shujaa wa sauti au hali inayopingana ya hali ya ukweli. Kwa mfano, "Ninapenda unyenyekevu wa asili ..." (AS Pushkin), "anasa duni ya mavazi" (NA Nekrasov), "anafurahi akiwa na huzuni, uchi sana" (AA Akhmatova). Kichwa cha kazi ya fasihi mara nyingi hutegemea oxymoron - "Maiti Hai" na L.N. Tolstoy, "Theluji Moto" na Yu.V. Bondareva, nk.

UBinafsishaji- aina ya njia, inayoashiria picha ya kitu kisicho hai au cha kuficha kama hai (inayoweza kufikiria, kuhisi, kuzungumza). Kwa mfano, picha dhahiri ya kielelezo iliundwa na A.S. Pushkin katika shairi "Kwa Bahari". Katika onyesho la mshairi, bahari ni kiumbe hai anayeweza huzuni, hasira, na kupotea. Kwa hivyo, ni kawaida kulinganisha bahari na Byron - mwimbaji wa bahari na mtu aliyeumbwa na "roho" yake. Urafiki wa ndani wa kiroho unaunganisha mshairi mwenyewe na bahari: bahari ni "rafiki", mwenye huzuni pamoja naye, "majibu" yake, "sauti nyepesi" na "sauti za kuzimu" zinaeleweka kwa mshairi.

MAKALA YA KIPENGELE- "ndogo" aina ya epic, isiyo na msingi wa picha ya mzozo, kama aina ya hadithi, lakini kwenye picha inayoelezea ya jambo au tukio lolote la kijamii au kimaadili. Tenga safari, maandishi, picha, "kisaikolojia", insha ya kisaikolojia.

BANDIA YA UWANJA WA UFALME(kutoka kwa Mgiriki. parallesmos - kwenda kando) - muundo sawa wa kisintaksia wa sentensi mbili (au zaidi) au vipande vingine vya maandishi. Ulinganifu hutumiwa katika kazi za ngano (epics, nyimbo, viti, methali) na kazi za fasihi karibu nao katika sifa zao za kisanii ("Wimbo kuhusu mfanyabiashara Kalashnikov" na M. Yu. Lermontov, "Nani anaishi vizuri Urusi" na N. Nekrasov, "Vasily Turkin" na A.T. Tvardovsky). Ulinganifu kama mbinu ya utunzi umeenea katika maneno:

Na, kujitolea kwa tamaa mpya,

Sikuweza kuacha kumpenda:

Kwa hivyo hekalu limeachwa - hekalu lote,

Sanamu iliyoshindwa ni mungu wote!

(M. Lermontov)

Wakati farasi wanapokufa, wanapumua

Mimea ikifa, hukauka

Wakati jua zinakufa, hutoka nje

Watu wanapokufa, wanaimba nyimbo.

(V. Khlebnikov)

PARONYMY(Raga ya Uigiriki - karibu, saa, nje na jina la onyma) ni njia ya hotuba ya kisanii, ambayo inajumuisha kuanzisha uhusiano kati ya maneno yaliyo karibu katika sauti, kunoa vyama vya ushairi. Vifano huunda konsonanti zinazoelezea ambazo zinasisitiza uhalisi wa uhusiano wa semantiki kati ya maneno. Kwa mfano: "Siberia! Uvumi hausemi, - / Ingawa unatoka msituni wa pine, kutoka kwa mti wa pine, / Ingawa yeye ni timu, lakini yeye ni mkamilifu ... "(AT Tvardovsky).

PATHOS(kutoka kwa ugonjwa wa Uigiriki - shauku, hisia) - hali ya kiitikadi na kihemko ya kazi ya sanaa au ubunifu wote; shauku ambayo hupenya kazi na kuipatia rangi moja ya mtindo. Kuna aina ya kishujaa, ya kiraia, ya sauti, ya kutisha, na aina zingine za ugonjwa.

Kwa mfano, katika shairi la A.A. Bloc "Russia" inaelewa hatma ya nchi hiyo kuwa mbaya. Njia zinazofanana zinaenea kwenye mistari:

Urusi, Urusi masikini,

Nina vibanda vyako vya kijivu,

Nyimbo zako kwangu zina upepo -

Kama machozi ya kwanza ya upendo!

MIUNDO(Malipo ya Kifaransa, kutoka kwa pays - nchi, eneo) - picha ya picha za maumbile, ikifanya kazi anuwai katika kazi ya sanaa, kulingana na mtindo na nafasi ya kisanii ya mwandishi. Kuna aina zifuatazo za mandhari: sauti, kimapenzi, ishara, kisaikolojia. Kulingana na aina ya fasihi, mandhari inaweza kubeba mzigo tofauti wa semantic. Kwa hivyo, katika mashairi, picha za maumbile zinaonyesha mhemko na uzoefu wa shujaa wa lyric. Kwa mfano, hisia ya upweke wa shujaa wa sauti katika shairi la M. Yu. "Mawingu" ya Lermontov yamewekwa mbali na "mawingu ya mbinguni, wazururaji wa milele", na hali ya kufurahisha ya shujaa wa sauti katika shairi la A.S. "Asubuhi ya baridi" ya Pushkin imechanganywa na mazingira yafuatayo:

Chini ya mbingu za bluu
Mazulia makubwa.

Inang'aa juani, theluji imelala;

Msitu wa uwazi peke yake huwa mweusi,

Na spruce inageuka kijani kupitia baridi,

Na mto huangaza chini ya barafu.

Katika kazi za hadithi, asili mara nyingi ni kitu huru cha picha hiyo. Asili haiathiri tu matendo ya watu, lakini pia hali yao ya kisaikolojia. Kwa mfano, mazingira, yaliyowekwa kwenye sura ya "Ndoto ya Oblomov" (IA Goncharov "Oblomov"), inaonyesha hali ya amani, utulivu na maelewano ya mhusika mkuu, aliyezama katika hisia za utoto wake.

PERIPHRASE (PERIPHRASE)(kutoka kwa pariphrasis ya Uigiriki - kurudia) - trope inayoashiria ubadilishaji wa jina moja kwa moja la mtu, kitu au uzushi na ufafanuzi wa huduma zao muhimu au dalili ya huduma zao muhimu. Kwa mfano: "mfalme wa wanyama" badala ya simba; "Kanzu ya pea" badala ya upelelezi; "Albion ya ukungu" badala ya England. Badala ya kusema kwamba Onegin alikaa kwenye chumba cha mjomba wake, A.S. Pushkin katika riwaya "Eugene Onegin" anaandika:

Alikaa katika amani hiyo,

Yuko wapi yule mzee-timer wa kijiji
Kwa miaka arobaini alikemea na yule mwenye nyumba,

Nikachungulia dirishani na kusaga nzi.

TABIA(Ujamaa wa Kifaransa, kutoka kwa Lat. Persona - mtu, mtu) - mhusika mkuu wa kazi ya sanaa au utendaji wa jukwaa. Katika kazi yoyote, wahusika wamegawanywa katikati (kuu), sekondari na kifupi.

Wanyama (hadithi za hadithi, hadithi za hadithi), vitu visivyo na uhai na viumbe vya kupendeza wanaweza pia kutenda kama wahusika - iwapo watafunua tabia za tabia ya mtu.

Wahusika wa kati wameonyeshwa kwa undani zaidi, ndio washiriki wakuu katika hafla, mara nyingi wazo la kazi linahusishwa nao. Kuonyeshwa kwa wahusika wa sekondari ni mafupi zaidi, tabia zao hazina maelezo mengi, na jukumu lao katika mpango wa kazi ni mdogo kwa kushiriki katika idadi ndogo ya hafla. Wahusika wa episodic mara nyingi hutumika kuunda mandhari, mazingira ya hatua. Wanaweza kuelezewa na viboko vichache tu. Kwa hivyo, katika riwaya ya M.A. Wahusika wa kati wa Bulgakov ni "Mwalimu na Margarita" ni Pontio Pilato, Yeshua Ha-Notsri, Mwalimu, Margarita, Woland. Wahusika wadogo - Kaifa, Varenukha, Rimsky, Stepa Likhodeev, episodic - Annushka, mhasibu Sokov, Baron Meigel, nk.

Katika kazi za kuigiza, wahusika wa hatua ya ziada pia wanajulikana - wale watu ambao hawako jukwaani na ambao, kwa hivyo, sio wahusika kwa maana halisi. Walakini, wanatajwa katika mazungumzo au matamshi, wanasemwa kwa idhini au kulaani. Kwa mfano, wahusika wasio kwenye hatua katika uchezaji na A.S. "Ole wa Wit" wa Griboyedov ni mpwa wa Princess Tugouhovskoy, kaka wa Skalozub, Maxim Petrovich, Princess Marya Aleksevna, nk.

WIMBO- kazi ndogo ya wimbo iliyokusudiwa kuimba; kawaida couplet (stanza). Inahitajika kutofautisha kati ya wimbo wa watu na wimbo kama aina ya mashairi yaliyoandikwa. Katika sanaa ya watu wa mdomo, aina zifuatazo za aina ya wimbo zimekua: lyric, kihistoria, vichekesho, mapenzi, densi, ibada na kalenda (sahani ndogo, Maslenitsa, chemchemi, mavuno, nk), n.k ("Wimbo wa Wasichana "katika sura ya tatu ya" Eugene Onegin ") au - mara nyingi zaidi - utunzi wa nyimbo za kitamaduni (nyimbo katika shairi la NA Nekrasov" Anayeishi Vizuri Urusi "). Nyimbo za Old Cossack zimejumuishwa kiuundo katika riwaya na M.A. Sholokhov "Utulivu Don", akiashiria hatima ya kawaida ya Cossacks ya nyakati zote. ...

Hadithi- "kati" kwa suala la ujazo na chanjo ya nyenzo za maisha, aina ya epic (pamoja na aina "kubwa" ya riwaya na aina "ndogo" ya hadithi). Sifa inayoongoza ya aina ya hadithi ni maelezo ya maadili, ambayo ni, umakini wa kwanza wa waandishi kuonyesha maisha na mila ya mazingira fulani ya kijamii. Kwa mfano, "Kanzu" N.V. Gogol, "Siku moja huko Ivan Denisovich" na A.I. Solzhenitsyn.

RUDIA- kurudia kwa vitu vya utunzi, maneno, misemo na vipande vingine vya maandishi katika kazi ya sanaa. Kuna marudio ya sauti (assonance na alliteration, rhyme), anaphora, epiphora, refrain, chorus, n.k Kurudia kunaweza kusisitiza maana muhimu ya neno kwa kuashiria hali ya mtu au uhusiano wake na kitu, kuangazia kihemko au kukiimarisha. Kwa mfano, katika shairi " Reli"Washa." Nekrasov anasisitiza nguvu na uvumilivu wa watu wa Urusi na kitenzi kinachorudia anaphorically "kilichotengenezwa":
Alivumilia watu wa Urusi wa kutosha,

Alichukua reli hii pia -

Chochote Bwana anatuma ...

MFANO- maana iliyofichwa, tofauti na maana ya moja kwa moja ya usemi, ambayo hurejeshwa kwa msingi wa muktadha. Katika ukumbi wa michezo, maandishi madogo yanaweza kufunuliwa kwa msaada wa kimya, sauti, kejeli, ishara, usoni. Subtext ni tabia zaidi ya kazi za kweli kulingana na saikolojia.

Umuhimu mkubwa ina mada ndogo katika kazi za F.M. Dostoevsky, M. Gorky. Mfumo wa maana ya kisingizio umeendelezwa haswa katika mchezo wa kuigiza wa A.P.Chekhov.

MCHORO(kutoka kwa picha ya Kifaransa - picha, picha) - picha ya muonekano wa shujaa (sura ya uso, sura, mkao, sura ya uso, ishara, mavazi) kama moja ya njia ya kumtambulisha; aina ya maelezo. Picha hiyo inampa mwandishi nafasi nyingi za kuelezea sio tu kuonekana, lakini pia ulimwengu wa ndani wa mtu, kwa sababu kwa kuonekana kwa mtu, maoni yake juu ya maisha, tabia, na tabia za kisaikolojia huonyeshwa kila wakati kwa kiwango kikubwa au kidogo. .

Historia picha ya fasihi imejikita katika zamani na inaonyesha mchakato wa ujuzi wa msanii wa ulimwengu, utaftaji wa njia za kuunda tabia ya kibinadamu ya kibinafsi.

Katika hatua za mwanzo za ukuzaji wa fasihi, kanuni ya utu kwenye picha haikuonyeshwa. Mashujaa wa hadithi walijaliwa sura ya mfano: wasichana "nyekundu", wenzako "wazuri", mashujaa "hodari", nk.

Katika fasihi ya Urusi ya Kale, picha ya jumla ya kielelezo ilifanya kazi ya tathmini, ikionyesha, kama sheria, hali ya kijamii ya shujaa.

Wasomi wa classic waliunda maoni mawili: picha ya "kufikiria" ya shujaa mzuri na picha ya shujaa wa kuzaliwa chini.

Picha ya sentimentalists tayari ni ya kisaikolojia, imekusudiwa kusaidia kuona katika shujaa, kwanza kabisa, roho "nyeti".

Wapenzi wa mapenzi wana picha ya kigeni na ya kupendeza, ikiwasilisha sifa tofauti za mtu mkali, huru, aliyechaguliwa: na harakati za kushawishi, na wakati wote ujao uliangaza machoni pake ... "(M. Yu. Lermontov." Vadim ") .

Katika fasihi halisi, picha hiyo ni tabia: kuonekana kwa shujaa kunaonyesha tabia za tabia yake, kijamii, familia, umri na sifa zingine.

Picha hiyo inatoa wazo la urembo mzuri wa mwandishi na inaonyesha uelewa wa mwandishi wa kitengo cha urembo.

Picha inaweza kuwa maelezo ya wakati mmoja au kuwa na maelezo kadhaa na viwango tofauti vya umbali kutoka kwa kila mmoja. Picha zilizojilimbikizia ni tabia ya wahusika wa episodic, waliotawanyika - ile kuu.

Muundo wa picha inaweza kuwa rahisi au ngumu. Picha za muundo rahisi ni pamoja na picha za kina, zinazojumuisha maelezo ya picha moja ya picha, na picha za kuchora, zenye maelezo ya maelezo kadhaa. Katika picha za muundo tata, vielelezo vya picha vimewasilishwa kwa ngumu, kwa mfano: "Alikuwa msichana mchanga wa karibu ishirini na tatu, mweupe na laini, na nywele nyeusi na macho, na midomo nyekundu, mithili ya kitoto na maridadi mikono. Alikuwa amevaa mavazi safi ya chintz; kitambaa kipya cha samawati kililala kwa urahisi kwenye mabega yake yaliyozunguka "(IS Turgenev." Fathers and Sons ").

Mtazamo mgumu zaidi ni picha ya kulinganisha. Mwandishi anaamua aina hii ya picha katika hali hizo wakati anahitaji kuibua vyama kadhaa katika msomaji. Katika hadithi ya N.S. Leskov The Wanderer Enchanted, msimulizi anamtambulisha mhusika mkuu, Ivan Severyanovich Flyagin: TO. Tolstoy ".

Hata zaidi sura tata ni picha ya picha. Kwa kukosekana kabisa kwa maelezo ya picha, inaacha maoni wazi kwa msomaji na inahimiza uvumi juu ya picha iliyoundwa na mwandishi wa maandishi. Hii ndio picha iliyoundwa na A.A. Fet:

Wote mmewaka moto. Umeme wako
Nami nimepambwa na kung'aa;

Chini ya kivuli cha kope laini
Moto wa mbinguni sio mbaya kwangu.

Lakini ninaogopa urefu kama huu

Je! Nimepewa nini na roho yako?

Marafiki wa kwanza wa msomaji na shujaa, picha ya ufafanuzi hutolewa kawaida. F.M. Dostoevsky, wazi anayetaka kumpenda msomaji kwa shujaa wake, anamtambulisha Rodion Raskolnikov: "Kwa njia, alikuwa mzuri sana, na macho mazuri ya giza, Kirusi nyeusi, mrefu kuliko wastani, mwembamba na mwembamba."

Katika picha ya leitmotif, maelezo kadhaa ya kibinafsi yamepewa mhusika, ambayo hurudiwa katika hadithi yote. Kwa mfano, "meremeta", "aina" tabasamu inakuwa leitmotif katika michoro ya picha ya Matryona ("uwanja wa Matryona" na A. Solzhenitsyn). Picha ya "mwanga" Magryona inakuwa njia ya kufunua ulimwengu wa ndani wa shujaa, ambayo amani, amani na wema hutawala.

Picha ya kisaikolojia inaonyesha hali moja au nyingine ya mhusika. Katika Marmeladov (FM Dostoevsky. "Uhalifu na Adhabu") kulikuwa na kitu "... cha kushangaza sana; macho yake yalionekana kung'aa na hata kufurahi - labda kulikuwa na maana na akili - lakini wakati huo huo kulionekana kuwa na wazimu. "

Kuna aina mbili za picha ya kisaikolojia:

1) picha ambayo inasisitiza mawasiliano ya kuonekana kwa shujaa kwa ulimwengu wake wa ndani; 2) picha ikilinganishwa na ulimwengu wa ndani wa shujaa. Kwa mfano, katika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu", muonekano wa nje wa Pechorin (aliyejifanya kutokujali, ubaridi, utulivu) hailingani na sifa zake za kweli za kiroho, shauku ya asili yake. Mara nyingi picha hiyo ina tathmini ya mwandishi wa mhusika (kwa mfano, picha ya Olga katika Eugene Onegin na AS Pushkin au Helen katika Vita na Amani na Leo Tolstoy).

UJUMBE- kazi iliyoandikwa kwa njia ya barua au anwani kwa mtu yeyote (watu). Kwa mfano, ujumbe wa A.S. Pushkin "Kwa rafiki mshairi", "Kwa Chaadaev", "I.I. Pushchin "; ujumbe kutoka S.A. "Barua kwa Mama" ya Yesenin, "Barua kwa Mwanamke", "Barua kwa Babu", "Barua kwa Dada", n.k.

SHAIRI(kutoka kwa shairi la Uigiriki - kuunda, poiema - uundaji) ni kazi ya wimbo-wa-hadithi na hadithi ya hadithi au ya sauti. Asili ya shairi inategemea ujumuishaji wa sifa za usimulizi za wahusika, hafla, n.k. na kufunuliwa kwao kupitia maoni na tathmini ya shujaa wa sauti, msimulizi, ambaye huchukua jukumu kubwa katika shairi.

Kulingana na msimamo wa kisanii wa mwandishi na mbinu za kisanii, mashairi ya kishujaa, ya kimapenzi, ya kisaikolojia, ya falsafa, ya kihistoria na mengine yanajulikana ("Farasi wa Bronze" na AS Pushkin, "Mtsyri" na "Wimbo kuhusu mfanyabiashara Kalashnikov" na M. Lu Lermontov, "Nani Anaishi Vizuri Urusi" na NA Nekrasov, "Kumi na mbili" na AA Blok, "Requiem" na AA Akhmatova).

MASHAIRI(kutoka kwa sanaa ya ushairi ya Uigiriki - sanaa ya kishairi) - sehemu ya nadharia ya fasihi ambayo inasoma muundo wa kazi za fasihi na mfumo wa njia ya picha na ya kuelezea inayotumika ndani yao. Neno "mashairi" pia linaashiria mfumo wa njia ya kisanii ya mwandishi, aina fulani, mwenendo wa fasihi wa enzi hiyo.

MAPOKEZI- kanuni ya kujenga shirika la kazi ya fasihi: muundo wa hadithi, aina, mtindo.

Kwa mfano, mbinu katika uwanja wa utunzi: kuanzishwa kwa vitu vya njama, kubadilisha maoni; mbinu za mitindo: sitiari, ubadilishaji, marudio, n.k.

MFANO- mafundisho ya maadili katika fomu ya mfano. Kwa maumbile yake, mfano huo uko karibu na hadithi, lakini maana ya mfano daima ni ya ndani zaidi, ya falsafa zaidi. Hadithi juu ya Larra na Danko ("Mwanamke mzee Izergid" na AM Gorky), ambayo mwandishi hugusa shida ya kifalsafa ya utu wa ajabu wa mtu na nafasi yake katika jamii, ni ya tabia ya mfano.

MAENDELEO(kutoka kwa Kiyunani. Prologos - dibaji) - sehemu ya utangulizi ya kazi ya sanaa, ambayo inaonyesha matukio ambayo hutangulia matukio ya njama kwa wakati. Vipindi vya utangulizi sio sehemu ya njama, lakini ni muhimu kuielewa. Kwa kuongezea, katika utangulizi, sifa za kina za wahusika zinaweza kutolewa, zamani zao zinaonyeshwa, msimamo wa mwandishi umeonyeshwa.

Kwa mfano, shairi la A.S. Pushkin "Farasi wa Bronze" anafungua kwa utangulizi, ambayo mshairi huunda picha yenye sura nyingi ya St Petersburg, anaelezea mtazamo wa mwandishi kwa "jiji la Peter".

NAFASI NA WAKATI- aina ya masharti ya ufahamu wa maisha. Ni sifa muhimu zaidi za picha ya ulimwengu iliyoundwa na mwandishi, huamua densi na tempo ya maandishi, kutoa maoni kamili juu yake na msomaji.

Aina anuwai za upangaji wa nafasi na wakati katika kazi hutolewa na maalum ya mwelekeo wa kisanii, aina ya maandishi, njia ya kupanga njama, nk.

Katika ngano, nafasi na wakati ni za ulimwengu wote: hafla zilizoonyeshwa hufanyika "kila mahali" na wakati huo huo "hakuna mahali", "kila wakati" na wakati huo huo "kamwe".

Classicism inahitaji kufuata umoja wa wakati, mahali na hatua, udhibiti mkali wa uhusiano wa wakati wa nafasi.

Mtazamo wa kimapenzi, ambao ulileta wazo la "ulimwengu maradufu", ulipanua sana uwezekano wa jamii hii. Kwa kuwa kitu cha umakini wa kimapenzi sio ulimwengu wa nje kama ulimwengu wa ndani wa mtu huyo, ndiye yeye ambaye anakuwa kituo cha kuratibu za anga na za muda.

Katika sanaa ya kweli, dhana ya wakati wa mstari imekuwa kipaumbele, kulingana na wakati gani kwa wote wanaosonga sawa sawa kutoka zamani na kwa wakati ujao.

"Copernicus coup" ilifanywa na waandishi wa riwaya "kubwa" za karne ya 19. Tabia kuu za wakati wa kisanii ni muda au ufupi, tuli au nguvu, kukomesha au kuendelea, nk Nafasi ya kisanii imedhamiriwa na kutengwa au ukomo, uwiano au upungufu, uadilifu au kugawanyika, n.k.

Kulingana na kiwango cha mkutano wa kisanii, nafasi na wakati vinaweza kuwa dhahania au saruji. Kitendo katika hadithi za hadithi hufanyika "katika ufalme fulani", "katika hali fulani", na kwa hadithi - kwa ujumla "ulimwenguni" ("Kwangu talanta hizo hazina maana, / Ambazo Nuru haina maana , / Ingawa wakati mwingine Nuru huwashangaa ”) na" Daima "(" Wameuambia ulimwengu mara ngapi, / Kuwa kubembeleza ni chukizo, hudhuru; lakini kila kitu sio cha siku za usoni, / Na yule anayedanganya atapata kona moyoni mwake ”).

Nafasi halisi inaunganisha ulimwengu ulioonyeshwa na toponyms (kutoka kwa topos za Uigiriki - mahali na tang - jina, jina) la ulimwengu wa kweli. Ushirikiano wa nafasi hutumiwa kuunda picha za jumla za "ulimwengu", "jiji", "kijiji", "manor", n.k. Kuratibu za anga zilizopangwa katika maandishi ya hadithi na I.A. Bunin "Jumatatu safi" (Ordynka, Krasnye Vorota, Griboyedovsky Lane, Okhotny Ryad, Prague, Hermitage, Makaburi ya Rogozhskoye, Mkutano wa Novodevichy, Convent ya Martha-Mariinsky, nk), inachangia kuunda picha ya Moscow mwanzoni mwa Karne ya 20. Kupanua mfumo wa wakati wa kazi, zinafaa nafasi maalum ya Moscow katika nafasi ya jumla ya Historia ya Urusi.

Kiwango cha concreteness ya wakati katika kazi tofauti ni tofauti. Kulingana na uwiano wa wakati halisi na wa kisanii, wanafautisha kutokuwa na tukio, au "sifuri", wakati (maelezo ya mwandishi ya mambo ya ndani, mazingira, picha ya mashujaa) na ya kusisimua. Wakati wa hafla inaweza kuwa hadithi ya kila siku (kurudia matukio ya aina hiyo hiyo mara nyingi kwa wakati: kutoka mwaka hadi mwaka, siku hadi siku) na msingi wa hafla (kupita kwa wakati huamua mabadiliko muhimu zaidi katika maisha ya mashujaa).

Kazi ya kiitikadi na kisanii ya maisha ya hadithi-ya kila siku ni kuzaa aina thabiti za maisha (kwa mfano, maisha bora ya kitamaduni, ya kila siku na ya familia katika riwaya za IA Goncharov "Oblomov" na IS Turgenev "Kiota Kizuri") . Wakati wa njama ya hafla inaturuhusu kuonyesha maisha ya shujaa kama "udhihirisho wa kibinafsi" wa mtu binafsi angani (utaftaji wa kiitikadi na maadili ya Andrei Bolkonsky na Pierre Bezukhov; maisha ya Ivan Flyagin, mhusika mkuu wa riwaya " Mzururaji anayeroga "n.k.).

Katika fasihi ya karne ya 20, shirika la anga na la muda wa ulimwengu wa kisanii linakuwa ngumu zaidi. Pamoja na aina za jadi za shirika la wakati na nafasi ("Quiet Don" na MA Sholokhov), mpya huonekana: Jimbo la Umoja huko E.I. Zamyatin "Sisi", Chevengur katika riwaya ya jina moja na A.P. Platonov, Yershalaim katika The Master na Margarita na M.A. Bulgakov, "ujinga", nafasi ya "ndani", ambayo ikawa ukweli wa maandishi, na sio ukweli katika "Shule ya Wajinga" na S. Sokolov, "Moscow - Petushki" na V.V. Erofeeva.

Ili kuteua uhusiano kati ya nafasi na wakati, dhana zingine pia hutumiwa - chronotope na mwendelezo wa wakati wa nafasi.

FUNGUA- kipengee cha njama, ambayo inadhihirisha matokeo ya hafla, suluhisho la utata (mgongano) kati ya wahusika. Kawaida densi hiyo iko mwishoni mwa kazi, lakini wakati mwingine, kulingana na nia ya mwandishi, katikati na hata mwanzoni (kwa mfano, katika hadithi ya IA Bunin "Kupumua Rahisi"). Katika ucheshi A.S. Ole wa Griboyedov kutoka kwa Wit, mkutano huo ni eneo la tukio baada ya mpira ndani ya nyumba ya Famusov, ambayo mzozo kati ya jamii ya Chatsky na Famusov unamalizika (ingawa haijasuluhishwa).

Wakati mwingine ufafanuzi unaonyesha kutoweza kusuluhishwa kwa mzozo kuu, katika kesi hii wanazungumza juu ya mwisho wazi wa kazi ("Eugene Onegin" na A. Pushkin, "Cherry Orchard" na AP Chekhov, "Quiet Don" na MA Sholokhov, nk) ..

SHAIRI LA UKUBWA- njia ya kuandaa utunzi wa sauti wa kazi ya kishairi. Imedhamiriwa na idadi ya silabi (katika ujumuishaji wa silabi), idadi ya mafadhaiko kwenye mstari (katika ujazo wa toni), idadi ya silabi zilizosisitizwa (katika ujumuishaji wa silabi-toniki). Katika ujumuishaji wa silabi-tonic, silabi mbili (trochee, iambic) na silabi tatu (dactyl, anapest, amphibrachium) vipimo vya mashairi vinajulikana.

HADITHI- "ndogo" aina ya epic, inayojulikana na kiasi kidogo na onyesho fupi la hali ya maisha. Kama matokeo - idadi ndogo ya wahusika, muda mfupi wa hafla, muundo rahisi (katikati ya kazi kuna sehemu moja tu kutoka kwa maisha ya mhusika mkuu). Hadithi ni kazi kama "Mwanafunzi", "Mtu katika Kesi", "Kifo cha Afisa" na A. P. Chekhov, "Jumatatu safi" na I.A. Bunin, "Hatima ya Mtu" na M.A. Sholokhov.

UHAKIKI(kutoka marehemu Lat. realis - nyenzo, halisi) - njia ya kisanii (na mwelekeo wa fasihi), ikifuata ambayo mwandishi kwa kweli, anaonyesha maisha kwa wahusika wa kawaida wanaofanya katika hali za kawaida. Kazi kuu ya mwandishi wa ukweli ni kusoma kwa uhusiano wa kijamii kati ya mwanadamu na jamii. Katika kazi ya sanaa - picha maalum ya kihistoria ya wahusika na hali katika kutegemeana kwao. Zaidi hatua muhimu ukuzaji wa uhalisi kama njia ya kisanii: elimu (D.I.Fonvizin, I.A. Krylov), muhimu (N.V.Gogol, I.S.Turgenev, L.N. Chekhov na wengine), ujamaa (M. Gorky, MA Sholokhov na wengine).

HALISI- neno linaloashiria kitu, dhana au tabia ya historia, utamaduni, maisha ya watu fulani au nchi. Kwa mfano: "kiti cha enzi" ("Neno juu ya jeshi la Igor"), "gorenka" ("Nani anaishi vizuri Urusi"), "karani" ("Koti"), "kambi", "mgawo" ("Siku moja ya Ivan Denisovich "),

MHUDUMI- tabia ya kisanii inayokabiliwa na matamko ya mara kwa mara (taarifa rasmi au rasmi za sera) na usomaji. Kwa mfano, Pravdin katika mchezo na D.I. Fonvizin "Mdogo", Chatsky katika ucheshi na A.S. Griboyedov "Ole kutoka kwa Wit", Kuligin katika mchezo na A.N. "Mvua" ya Ostrovsky.

KUMBUKA(kutoka kwa maridadi ya Kifaransa - maoni, kumbuka) - maelezo ambayo mwandishi wa michezo hutangulia au huambatana na hatua ya kucheza. Maagizo yana dalili za mahali na wakati wa utekelezaji, harakati, ishara, sura ya uso, sauti ya wahusika. Kwa mfano, katika mchezo na A.P. Chekhov "The Cherry Orchard":

FIRS (huenda mlangoni, hugusa mpini). Imefungwa. Waliacha ... (Wakaa kwenye sofa.) Walinisahau kuhusu mimi .. Usijali ... nitakaa hapa ... Lakini Leonid Andreich, nadhani, hakuvaa kanzu ya manyoya, akaenda katika kanzu ... (Anaugua kwa wasiwasi.) hakuonekana ... Kijani kijani! (Husumbua kitu ambacho hakiwezi kueleweka.) Maisha yamepita, kana kwamba hayakuwahi kuishi (Yeye hulala chini.) Nitalala chini ... Huna silushka yoyote, hauna chochote kilichobaki, hakuna chochote ... Oh, wewe .. .. ya kuvutia! (Anasema uongo bila mwendo.)

Tangu mwisho wa karne ya 19, mwelekeo wa hatua katika maigizo ya A.P. Chekhov, M. Gorky na wengine wanacheza jukumu muhimu zaidi, wakifunua tathmini ya mwandishi wa mhusika au kipindi.

WAKUMBUSHO- sasa katika maandishi ya fasihi "marejeo" kwa ukweli wa kitamaduni na kihistoria, kazi au waandishi wao. Kama kuzaa kwa kipande cha "maandishi ya mtu mwingine" kwa kiwango chochote (njama, mfano, nukuu, metri, n.k.), kumbukumbu zinaweza kujumuishwa kwa uangalifu au kujitokeza bila hiari ya mapenzi ya mwandishi, bila hiari.

Kumbukumbu inaweza kuwa nukuu au kurudia kwao; vyeo vya kazi mara nyingi hutumiwa katika maana ya vituo vya sanaa; majina ya wahusika ambayo yamekuwa alama; hafla zinazofanya kazi za njia ya picha; kukopa, ambayo mpango wa njama, mpangilio wa wahusika, sifa zao na wahusika hubadilishwa kwa hila na mwandishi.

Kwa mfano, katika shairi "Kuna wimbo katika mawimbi ya bahari ..." F.I. Tyutchev alitumia picha ya "mwanzi wa kufikiria" wa B. Pascal ("Mawazo"). Kwa B. Pascal, sitiari hii ni ishara ya uwepo muhimu wa mwanadamu katika ulimwengu wa asili. Kwa FI Tyutchev, picha hii inasaidia kuelezea mkasa wa kuwa na "ugomvi" kati ya mwanadamu na maumbile, kama matokeo ambayo "mwanzi wa kufikiria" unaweza tu kulalamika kwa uchungu na kupinga: "Na mwanzi wa kufikiria unanung'unika ..." .

Katika kazi za A.A. Blok alitumia kumbukumbu ya kibiblia ya "kubeba msalaba wako." Utangulizi wake katika mfumo wa mfano wa shairi "The Kite" inamruhusu mwandishi kuonyesha maana ya jadi ya "utii kwa hatima": "Kukua, shinda, beba msalaba." Katika shairi "Russia", picha hii inaongoza kwa kuonekana kwa vivuli vingine ("Na mimi hubeba msalaba wangu kwa uangalifu"), ambayo inachangia kuibuka kwa mpya, maana ya mfano maandishi: mateso yaliyoandaliwa kwa shujaa wa sauti sio tu hayaepukiki kutoka mwanzoni, lakini pia ni takatifu. Yuko tayari kuzipokea kwa uangalifu na "kwa uangalifu" kuvumilia.

Uunganisho wa kumbukumbu kadhaa huunda "viota vya kukumbusha". Kwa hivyo, kwa mfano, mstari wa pili wa shairi la O.E. Mandelstam: "Nilisoma orodha ya meli hadi katikati ..." ("Kukosa usingizi. Homer. Sails kali ...") - inamaanisha msomaji kwa wimbo wa pili wa Iliad ("Ndoto ya Boeotius, au orodha ya meli "). Orodha ya Homer ina majina ya meli 1,186 zinazoenda Troy. Hii inaelezea kuonekana katika maandishi ya O.E. Picha za Mandelstam zinazohusiana na kitengo cha wakati na harakati (macho ya shujaa mwenye sauti katika hali ya usingizi huteleza kando ya mistari ya Iliad, na zinaonekana kwake kama kizazi cha crane, kabari, treni inayoelea katika anga). Picha za cranes husababisha safu ya pili ya kumbukumbu ("nchi ya kigeni", "gari moshi ya harusi"), Kusudi la kampeni hiyo inaripotiwa katika ubeti wa tatu: "Wakati wowote Helen, / Je! Ni nini Troy kwako peke yako, wanaume wa Achaean ? " Kiota kizima cha kukumbusha hufanya iweze kufafanua wazo kuu la maandishi - kila kitu ulimwenguni "kinasonga kwa upendo", na mtu anapaswa kutii sheria hii ya ulimwengu, kama Achaeans wenye kiburi na jasiri waliitii hapo awali.

Kumbukumbu za Polygenetic haimaanishi msomaji sio kwa moja bali kwa vyanzo kadhaa. Kwa mfano, mistari kutoka kwa shairi la M.I. Tsvetaeva "Nani ameumbwa kwa jiwe, ambaye ameumbwa kwa udongo ..." huibuka katika vyama vya wasomaji vinavyohusiana na yaliyomo kwenye hadithi zingine juu ya uumbaji wa mwanadamu kutoka duniani na udongo, hadithi za apocrypha juu ya uumbaji wa Adamu, anzisha nia za kibiblia ubatizo na maji.

REPLICA(kutoka replicque ya Ufaransa - pingamizi) - fomu ya mazungumzo ya taarifa ya muigizaji; maneno ya kujibu ya mwingiliano, ikifuatiwa na hotuba ya shujaa mwingine.

RHYTHM(kutoka kwa rhythmos ya Uigiriki - busara, uwiano) - kurudia mara kwa mara kwa vitu vyovyote vya maandishi mara kwa mara. Katika kazi za fasihi, densi huundwa na kurudia kwa vitu vya fonetiki: sauti, mapumziko, lafudhi, silabi, mchanganyiko wa silabi zilizosisitizwa na zisizo na mkazo, na vile vile maneno, safu ya maneno, miundo ya kisintaksia.

SWALI LA KIJINSIA(kutoka kwa msemaji wa Uigiriki - msemaji) - moja ya takwimu za mtindo; muundo kama huo wa usemi ambao taarifa hiyo imeonyeshwa kwa njia ya swali. Swali la kejeli halimaanishi jibu; linaongeza tu mhemko na ufafanuzi wa taarifa hiyo.

Kwa mfano, katika shairi la M.Yu. Lermontov "Kifo cha mshairi":
Umeuawa!., Kwa nini kulia sasa,

Tupu husifu kwaya isiyo ya lazima
Na maneno mabaya ya udhuru?

Hatima imetimia!

Je! Wewe kwanza haukutesa vibaya sana
Zawadi yake ya bure, ya ujasiri
Na kupeperushwa kwa raha
Moto unaootea kidogo?

RHYME(kutoka kwa rhythmos ya Uigiriki - uwiano) - kurudia kwa sauti za kibinafsi au tata ya sauti inayounganisha mwisho wa mistari miwili au zaidi. Mistari inaweza kurudia sauti za kibinafsi ("upendo - damu"), maneno ("mchanga - nyundo") - hii ni wimbo rahisi, na vile vile vikundi vya maneno - hii ni wimbo wa kiwanja. Rhymes imegawanywa kwa usahihi (wakati sauti zote zinalingana) na sio sahihi (wakati bahati mbaya ya kifonetiki au kufanana kwa sauti za kibinafsi). Kulingana na eneo la mkazo katika maneno ya mashairi, mashairi ni ya kiume (na mkazo kwenye silabi ya mwisho: udanganyifu - ukungu), mwanamke (na mkazo kwenye silabi ya mwisho: umaarufu - kufurahisha), dactylic (na mkazo kwenye silabi ya tatu kutoka mwisho wa mstari: wavulana - vidole), hyperdactylic (na msisitizo kwenye silabi ya nne kutoka mwisho wa mstari: opal - pinning).

Maneno- eneo la mistari ya mashairi katika aya. Kuna aina kuu tatu za wimbo: zilizounganishwa (karibu) - aabb, msalaba - abab na mviringo (kuzunguka) - abba.

RIWAYA(Warumi wa Kifaransa - masimulizi) ni aina ya epic, kazi ya nathari ya fomu kubwa, ikifunua historia ya hatima kadhaa za wanadamu kwa muda mrefu. Hii ni moja ya huru zaidi fomu za fasihi, ikipendekeza idadi kubwa ya marekebisho: riwaya ya kihistoria, ya kijinga, ya kupendeza, ya upendo, ya kisaikolojia, ya falsafa, ya upelelezi, ya upelelezi, ya kupendeza, n.k. Riwaya ina uwezo wa kuunganisha anuwai ya mitindo ya aina na hata aina nzima. Kwa mfano, "riwaya katika aya", riwaya ya hadithi, riwaya ya wasifu, riwaya kwa barua, riwaya ya hadithi, n.k.

Kazi muhimu zaidi katika aina ya riwaya ziliundwa katika karne ya 19 - "Eugene Onegin" na A.S. Pushkin, "Shujaa wa Wakati Wetu" M.Yu. Lermontov, "Baba na Wana" na I.S. Turgenev, "Uhalifu na Adhabu" F.M. Dostoevsky "," Oblomov "na I.A. Goncharova, nk.

UPENDAJI(Kifaransa romantisme) - njia ya kisanii na mwelekeo wa fasihi uliofanyika mwishoni mwa 18 - mwanzo wa karne ya 19. Warumi, wakikataa maisha ya kila siku ya jamii yao ya kisasa iliyostaarabika kama ya kuchosha na isiyo na rangi, walipigania kila kitu kisicho cha kawaida - fumbo, ndoto, siri. Walipinga vitendo vya msingi na hisia za juu na shauku, maisha tajiri ya kiroho (sanaa, falsafa, dini), kujitahidi kwa bora. Kwa mapenzi, mtu ni ulimwengu mdogo, microcosm, ubinafsi mkali. Shujaa wa kazi za mapenzi ni mtu mwenye nguvu, huru anayepambana na kawaida, shujaa wa kipekee katika hali za kipekee. Romantics ya Urusi iligeukia sanaa ya watu wa mdomo, iliyotumiwa picha za ngano, njama, njia za uwakilishi wa kisanii (VA Zhukovsky "Svetlana, M.Yu. Lermontov" Mtsyri "), Tabia za mapenzi hupatikana katika maneno ya A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, F.M. Tyutcheva, A. A. Feta, hadithi za mapema M. Gorky, nk.

ROMAN-EPOPEIA- aina ya epic, ikichanganya sifa za riwaya na epic. Kazi kama hiyo na ukamilifu fulani inashughulikia wakati fulani wa kihistoria katika njama yenye safu nyingi. Hatima ya mtu binafsi katika hamu yake ya kimaadili ya kibinafsi (huduma ya riwaya) inahusiana sana na hatima ya nchi na watu (hulka ya epic); wahusika huundwa na kubadilika chini ya ushawishi wa hafla kuu za kihistoria. Miongoni mwa kazi za aina hii ni "Vita na Amani" na L.N. Tolstoy, "Utulivu Don" na M.A. Sholokhov, "Kutembea kupitia uchungu" na A.N. Tolstoy.

SARCASM(kutoka kwa sarkasmos ya Uigiriki - kejeli) - kejeli iliyokasirika, ya kusisimua, wazi ya aliyeonyeshwa, kiwango cha juu cha kejeli. Hiyo ni, kwa mfano, epigram ya A. Pushkin "Kwenye Arakcheev":
Mkandamizaji wa Urusi yote,

Magavana watesaji
Naye ni mwalimu wa Baraza,

Na yeye ni rafiki na kaka wa mfalme.

Umejaa hasira, umejaa kisasi

Bila akili, bila hisia, bila heshima,

Yeye ni nani? Kujitolea bila kujipendekeza

Askari wa senti.

SATIRE(kutoka Lat. satira - sahani inayofurika, mishmash) - 1. Aina ya vichekesho: kejeli isiyo na huruma ya matukio mabaya ya kijamii na maovu ya wanadamu. Kicheko cha Satirical kina vivuli vingi, na anuwai kazi za kichekesho pana isiyo ya kawaida: kutoka "satire juu ya adabu" N.V. Gogol ("Inspekta Mkuu", "Nafsi zilizokufa") na A.N. Ostrovsky ("Mvua ya Radi") kwa kejeli ya kisiasa ya M.E. Saltykov-Shchedrin ("Historia ya Jiji", hadithi za hadithi). Msimamo fulani wa mwandishi huwa umefichwa nyuma ya kicheko cha kejeli, uelewa wa kile kitu cha kejeli kinapaswa kuwa ikiwa hakina utata wa vichekesho. Msimamo wa mwandishi unaonyeshwa kupitia kukosoa, kukataa mada ya picha yenyewe au mali yake binafsi. Satire inafafanua upendeleo wa aina nyingi za fasihi: hadithi, epigramu, vijitabu, feuilleton, ucheshi.

2. Aina ya mashairi ya lyric, ambayo yalitokea zamani. Aina kuu ya satire ni kejeli ya hali anuwai za maisha. Ishara za aina ya kejeli hupatikana katika mistari 16 ya mwisho ya shairi la M.Yu. Lermontov "Kifo cha Mshairi", katika shairi la V.V. Mayakovsky "Ameketi chini".

AYA YA BURE, au VERS LIBRE(fr. vers iiber) - aina ya kifungu, kisicho na mashairi na mita na kubakiza kipengele kimoja tu kinachotofautisha na nathari - mgawanyiko uliyopewa kwa mistari iliyounganishwa na inayoweza kupimika, ambayo imewekwa alama katika maandishi na mpangilio wao wa picha. Kwa mfano:

Alikuja kutoka baridi

Flushed

Kujaza chumba
Harufu ya hewa na manukato

Na kukosa heshima kabisa kwa madarasa
Gumzo.

(A. A. Blok)

USHIRIKI(kutoka kwa hisia za Kifaransa - hisia, unyeti) - njia ya kisanii na mwelekeo wa fasihi uliofanyika katika nusu ya pili ya karne ya 18. Sentimentalism ililinganisha ujasusi na hamu iliyoongezeka kwa mwanadamu (bila kujali darasa), hisia zake na uzoefu, na maisha ya ndani. Picha za maumbile zilikuwa za muhimu sana kwa ishara, dhidi ya msingi wa ambayo hali ya roho ya shujaa ilifunuliwa na hisia maalum. Mwanzilishi wa sentimentalism huko Urusi alikuwa N.M. Karamzin (hadithi "Liza Masikini"),

DALILI(kutoka kwa ishara ya Uigiriki - ishara ya kawaida, omen) - picha ya mfano ya polysemantic kulingana na kufanana, kufanana au kawaida ya vitu na hali ya maisha. Kutumia alama, msanii haonyeshi vitu, lakini anazidokeza tu, inatufanya tudhani maana ya wazi, kufunua "maneno-hieroglyphs." Kwa hivyo, ishara daima ina maana ya mfano; hii ni trope. Tofauti na mfano, picha ya mfano haina maana ya moja kwa moja, ya busara. Yeye huhifadhi vyama wazi, vya kihemko na anuwai ya matukio.

Kuna aina mbili kuu za alama. Aina ya kwanza ni pamoja na alama ambazo zina msingi katika mila ya kitamaduni - picha-alama za bahari, meli, barabara, njia, anga, blizzard, moto, msalaba, nk.

Aina ya pili ni pamoja na alama ambazo ziliundwa bila kutegemea mila ya kitamaduni. Alama kama hizo ziliibuka ndani ya kazi moja ya fasihi au safu ya kazi. Hizi ndio alama za shamba la bustani ya cherry katika mchezo na A.P. Chekhov "The Cherry Orchard", chui katika shairi la M.Yu. "Mtsyri" wa Lermontov, Rus Troika anayekimbilia kwa shauku katika shairi la N.V. "Nafsi Zilizokufa" za Gogol. Ishara ya maisha na imani, sitiari ya roho katika riwaya ya B.L. Pasternak "Daktari Zhivago" ni mshumaa.

DALILI - harakati za fasihi marehemu XIX - karne za XX mapema, kanuni kuu ambayo ni usemi wa kisanii wa maoni na picha kupitia alama. Wahusika waliepuka kutaja kitu moja kwa moja, lakini walipendelea kudokeza yaliyomo na maana yake kwa msaada wa mfano, sitiari, uandishi wa sauti, n.k. Symbolism kawaida hugawanywa katika mikondo miwili - "Symbolists" waandamizi, ambao kazi yao ilianguka miaka ya 1890. (V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky na wengine), na "junior", kuanzia maisha ya ubunifu ambayo ilianguka miaka ya 1900. (A. Blok, A. Bely, V. Ivanov na wengine).

SYNECDOCHE(kutoka kwa synekdoche ya zamani ya Uigiriki - uhusiano) - moja ya tropes, aina ya metonymy, kulingana na uhamishaji kwa wingi: 1) sehemu inaitwa badala ya yote, kwa mfano, katika "Nafsi Zilizokufa" za NV Gogol zinahutubia mtu : "Haya, ndevu! Na jinsi ya kutoka hapa kwenda Plyushkin? " Hapa maana "mtu mwenye ndevu" na "ndevu" zimeunganishwa; 2) umoja huitwa badala ya wingi, kwa mfano, huko M. Yu. Lermontov: "Na ilisikika hadi alfajiri, / jinsi Mfaransa huyo alikuwa mwenye furaha."

UHARIBIFU(kutoka kwa synkretismos ya Uigiriki - unganisho, umoja) - kutogawanyika kwa aina anuwai ya ubunifu wa kitamaduni. Katika sayansi ya kisasa, inachukuliwa kama tabia kuelekea malezi ya picha mpya ya ulimwengu, kwa msingi wa uelewa wa kutegemeana na kuunganishwa kwa yote yaliyopo.

Kwa mfano, katika The Lay of Igor's Host, Mungu anaonyesha njia kutoka utekwaji wa Polovtsian kwenda nchi ya Urusi, lakini maandishi ya mnara huo yanataja mara kwa mara miungu wengine, miungu ya kipagani (Dazhdbog, Stribog, Hora, Veles, nk), ambayo inashuhudia kwa umaana wa Ukristo wa kawaida. mtazamo wa ulimwengu wa kipagani wa mwandishi wa kazi hiyo.

Kanuni za jumla za kujenga picha za kisanii katika D.I. Fonvizin "Nedorosl" kwa sababu ya mwelekeo wa thamani na mitazamo ya urembo ya kejeli (ucheshi) na ode (janga).

Upungufu wa mipaka kati ya kazi za mtu binafsi na ujumuishaji wao katika mizunguko ya sauti huamua katika mashairi ya A.A. Akhmatova, kuundwa kwa kazi mpya ya kujitegemea. Kwa hivyo katika mkusanyiko "Rozari" mzunguko umeundwa karibu na shairi moja, ambayo ni ya kati na ina mchanganyiko wa mada.

SKAZ- 1. Kanuni ya kusimulia hadithi, kwa kuzingatia kuiga njia ya usemi ya msimulizi, anayewakilisha kikundi chochote cha kikabila, kitaaluma, kijamii na kihistoria, kikundi cha darasa (NS Leskov "Lefty", "The Enchanted Wanderer").

2. Aina ya ngano, simulizi juu ya hafla za kisasa au yaliyopita ya hivi karibuni; tofauti na hadithi, kawaida haina vitu vya uwongo.

SONETI(Sonetto ya Kiitaliano, kutoka Provence sonnet - wimbo) - shairi la wimbo, lenye mistari kumi na nne, iliyojengwa na kupangwa kwa utaratibu maalum.

Katika sonnet ya Kiitaliano, aya 14 zimewekwa katika quatrains mbili na aya mbili tatu. Mifano ya mipango ya mpangilio wa kawaida wa mashairi ni kama ifuatavyo.

1) abba, abba, ccd, ede

2) abba, abba, ede, dee

3) abba, abba, cdd, eed

4) abab, abab, cdc, ede

5) abab, abba, ccd, eed, nk.

Aina nyingine ya sonnet pia inajulikana, ile ya Kiingereza, ilitengenezwa na W. Shakespeare: quatrains tatu na couplet iliyo na wimbo ulio na jozi.

Aina ya sonnet inadhihirisha mlolongo mkali katika kufunuliwa kwa fikira za kishairi: taarifa - shaka - ujumlishaji - hitimisho.

Kwa mfano, A.S. Pushkin aliunda soneti tatu maarufu: "Dante mkali hakudharau sonnet ...", "Kwa mshairi" ("Mshairi, usithamini upendo wa watu ..."), "Madonna".

Ulinganisho(lat. comparatio) - kulinganisha kitu kilichoonyeshwa au uzushi na kitu kingine kwa msingi wa kawaida. Kulinganisha kunaweza kuonyeshwa kwa zamu na vyama vya kulinganisha kana kwamba, kana kwamba, haswa; kesi ya vifaa ("vumbi linasimama kwenye nguzo"); kutumia chembe hasi (kulinganisha hasi):

Jua haliwaka angani,

Mawingu ya samawati hayawapendi:

Wakati wa chakula anakaa katika taji ya dhahabu,

Mfalme wa kutisha Ivan Vasilyevich ameketi.

(M.Yu Lermontov. "Wimbo kuhusu mfanyabiashara Kalashnikov")

Aina fulani za tropes - sitiari na metonymy - zinajumuisha kulinganisha dhahiri.

MTINDO(kutoka stilus Kilatini na stylos za Uigiriki - fimbo ya kuandika, baadaye - mwandiko) - umoja wa mfumo wa mfano, njia za picha na za kuelezea, mbinu za ubunifu, zinazoenea nzima muundo wa kisanii... Wanazungumza juu ya mtindo katika sanaa na fasihi, juu ya mtindo wa kazi ya kibinafsi au aina, juu ya mtindo wa kibinafsi wa mwandishi, na pia juu ya mtindo wa enzi nzima au mwelekeo wa kisanii. Makala ya mtindo wa fasihi huonyeshwa wazi katika lugha (uteuzi wa msamiati, mbinu za kuandaa hotuba, nk).

SHAIRI- mstari tofauti wa shairi, na vile vile jina la jumla la hotuba ya mashairi, ambayo hutofautiana kwa densi.

SHAIRI- kazi ndogo ya sauti iliyoandikwa kwa sura ya mashairi au kwa niaba ya mwandishi ("Nakumbuka wakati mzuri... "A.S. Pushkin), au kwa niaba ya shujaa wa sauti ("niliuawa karibu na Rzhev ..." na AT Tvardovsky).

MIGUU- kikundi cha silabi zenye moja iliyosisitizwa na moja au zaidi isiyo na mkazo; kitengo cha kawaida ambacho ukubwa wa aya na urefu wa aya hiyo imedhamiriwa. Katika aya ya Kirusi ya kitamaduni, kuna aina tano za miguu, pamoja katika vikundi viwili:

Dysyllabic (trochee, iambic);

Trisyllabic (dactyl, amphibrachium, anapest).

STANZA(kutoka kwa strophe ya Uigiriki - kupiga kelele, kugeuka, kugeuka) - mchanganyiko wa mashairi, yaliyounganishwa na wimbo wa kawaida, ubadilishaji thabiti wa saizi anuwai za mashairi, na inayowakilisha nzima ya utungo. Ubeti unaweza kuwa na mistari miwili hadi 14 ya mashairi. Kulingana na idadi ya mistari, tungo zinagawanywa katika viunga (distich), tertsines, quatrains (quatrains), sextines, octave, nk. Kitengo cha "Onegin" kiliundwa na A.S. Pushkin haswa kwa riwaya ya "Eugene Onegin". Mchoro wake wa kimuundo unaonekana kama hii: ababccddeffegg.

KIWANJA(kutoka kwa Kifaransa sujet - somo, yaliyomo) - seti ya hafla zilizoonyeshwa katika kazi ya fasihi, ambayo ni maisha ya wahusika katika mazingira mfululizo. Njama hiyo ni mwanzo wa kuandaa kazi nyingi za kupendeza na za kuigiza. Inaweza pia kuwapo katika kazi za sauti (zilizobanwa sana, zenye maelezo machache): "Nakumbuka wakati mzuri ..." A.S. Pushkin; "Troika", "Kwenye barabara", "Reli" N.А. Nekrasov, nk. Njama hizo zinarudia utata wa maisha: bila mizozo katika maisha ya mashujaa, ni ngumu kufikiria njama inayotamkwa vya kutosha (kwa mfano, "Wimbo kuhusu mfanyabiashara Kalashnikov ..." na M. Yu Lermontov, riwaya "Baba na wana" na IS Turgenev, mchezo wa kuigiza "Radi ya Radi" A.N. Ostrovsky).

Njama hiyo ina kupangwa njia tofauti vipindi. Wakati huo huo, njama hiyo ni tukio muhimu, lililokamilishwa ambalo lina mwanzo, katikati na mwisho, vinginevyo ni mfiduo, mwanzo, ukuzaji wa hatua, kilele na dhehebu. Kazi kubwa, kama sheria, ina mistari kadhaa ya njama, ambayo inaweza kuunganishwa, au kuungana, au inakua sawa (kwa mfano, katika "Uhalifu na Adhabu" na FM Dostoevsky, "Vita na Amani" na LN Tolstoy, " Utulivu Don"M.A. Sholokhov, "Mwalimu na Margarita" na M.A. Bulgakov).

TAUTOLOJIA(Tauto ya Uigiriki - sawa na nembo - neno) - marudio ya maneno yanayofanana au sawa kwa maana na muundo wa sauti. Inatumika kama njia ya kuongeza athari za kihemko. Kwa mfano: "Nilimuua kwa hiari" (M.Yu. Lermontov), ​​"Ah, sanduku limejaa" (NA Nekrasov).

Mada(kutoka kwa mada ya Uigiriki - wazo kuu) - mada ya onyesho la kisanii, maswala anuwai, hafla, matukio, vitu vya ukweli, vinavyoonekana katika kazi na kushikamana pamoja na nia ya mwandishi. Kwa mfano, mada ya picha kwenye mashairi ya M.Yu. Lermontov alikua hisia ya upweke wa shujaa wa sauti ("Mawingu", "Sail", "Na ya kuchosha na ya kusikitisha ...", nk). Umuhimu katika maneno ya A.S. Pushkin ana kaulimbiu ya uhuru ("Mfungwa", "Kuelekea Chaadaev", "Kuelekea Bahari", n.k.).

Tofauti na kazi za sauti, hadithi za kuigiza na za kuigiza hazijitolea kwa mada moja, mara nyingi ni polythematic, ambayo ni kwamba, hugusa mada kadhaa za wasiwasi kwa mwandishi. Kwa mfano, katika hadithi "Binti wa Kapteni" na A.S. Pushkin anashughulikia mada ya wajibu bora na heshima, upendo na urafiki, jukumu la utu katika historia, nk Katika hali kama hizo, ni kawaida kuzungumza juu ya mada ya kazi.

Mada- mfumo wa mada zinazohusiana za kazi ya sanaa.

TERCET(kutoka Lat. tres - tatu) - ubeti unaojumuisha aya tatu kwa wimbo mmoja. Kwa mfano, shairi la A.A. Zuia "Mabawa":

Nitatandaza mabawa yangu

Sehemu ya kuta za hewa

Nitaondoka nchi za bonde.

Twist, nyuzi zinazong'aa,

Barafu yenye nyota inaelea, kuogelea

Blizzards ndefu, kuugua!

Kuna wasiwasi mwepesi moyoni

Kuna barabara za nyota angani

Majumba ya theluji ya fedha ...

TERZA RIMA(kutoka kwa terzina ya Italia) - ubeti wa mistari mitatu, ikiimba kwa njia ambayo safu ya terzin huunda mlolongo unaoendelea wa mashairi matatu: aba, bvb, vgv, n.k. na inafungwa kwa mstari tofauti, iliyotungwa na aya ya kati ya kipindi cha mwisho. Kwa mfano, katika "Wimbo wa Kuzimu" A. A. Blok:

Siku imechomwa juu ya uwanja wa nchi hiyo,

Ambapo nilikuwa nikitafuta njia na siku ni fupi.

Hapo jioni ya lilac ilianguka.

Mimi sipo. Kwa njia ya usiku wa chini ya ardhi
Ninaenda, nikiteleza, ukingo wa miamba inayoteleza.

Kuzimu inayojulikana inaangalia macho tupu.

Nilitupwa chini kwenye mpira mkali.

Hawa ngoma ya mwituni ya vinyago na sura
Umesahau upendo na kupoteza urafiki ...

AINA YA(kutoka kwa Uigiriki. typos - picha, chapa, sampuli) - picha ya kisanii iliyojaliwa mali ya jumla ya hali fulani za kijamii. Aina ya fasihi ni mwakilishi wazi wa kikundi chochote cha watu (mali, darasa, taifa, enzi). Kwa mfano, Maksim Maksimych (M.Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu"), Kapteni Tushin (LN Tolstoy "Vita na Amani"), Vasily Tyorkin (AT Tvardovsky "Vasily Tyorkin") - aina ya askari wa Urusi; Akaki Akakievich Bashmachkin (NV Gogol "Kanzu") - aina ya "mtu mdogo"; Eugene Onegin (AS Pushkin "Eugene Onegin") - aina ya "mtu asiye na busara", nk.

TOPOS(kutoka kwa topos ya Uigiriki - mahali) - picha za kisanii za nafasi wazi za asili, na vile vile "maeneo" ya kufunuliwa maana za kisanii... Kwa mfano, ardhi ya Urusi katika "Lay ya Kampeni ya Igor" ni sehemu ya nafasi ya misitu kusini mwa Urusi kutoka Kiev hadi Kursk, na baadaye - jumla ya nchi za Mashariki za Slavic, eneo la Kale Watu wa Urusi. Kwa mwandishi wa mnara, hii ni nafasi ya kitaifa, ya kihistoria, ya kijiografia na ya hadithi. Kuwaita watu wa wakati wake kusimama kwa matusi ya wakati huu, kwa ardhi ya Urusi, muundaji wa "Kampeni ya Igor's Kampeni" anasisitiza kila wakati wazo kuu la kazi: umoja wa ardhi ya Urusi, kulingana na kukoma kwa ugomvi wa kifalme na mapambano ya pamoja na wenyeji wa nyika.

MSIBA(kutoka kwa tragos wa Uigiriki - mbuzi na wimbo wa wimbo) - moja ya aina ya mchezo wa kuigiza, ambayo inategemea mizozo haswa, isiyo na kifani, ambayo mara nyingi huisha na kifo cha shujaa. Yaliyomo kwenye janga hilo imedhamiriwa, kama sheria, na mzozo wa umuhimu wa kipekee, ikionyesha mwenendo unaoongoza katika maendeleo ya kijamii na kihistoria, hali ya kiroho ya wanadamu. Kwa hivyo tabia iliyopanuka, iliyoinuliwa ya onyesho la mhusika, iliyoombwa kutatua masuala ya umuhimu wa kihistoria ulimwenguni. Misiba ni, kwa mfano, "Hamlet" na W. Shakespeare, "Boris Godunov" na A.S. Pushkin.

TRAILS(Tropos ya Uigiriki - mauzo) - zamu ya usemi ambayo neno au usemi hutumiwa kwa maana ya mfano ili kufanikisha zaidi kujieleza kisanii... Uhamisho wa maana ya maneno unategemea polysemy yao. Hakuna trope katika usemi "hali ya huzuni", kwani maneno hayo hutumiwa kwa maana yake ya moja kwa moja (au ya msingi). Maneno "gladi za kusikitisha" (AS Pushkin "Barabara ya Baridi") ni trope, kwani inaunganisha katika picha moja mhemko wa shujaa mwenye sauti na mandhari dhaifu ya jangwa. Aina kuu za tropes ni sitiari, metonymy, kibinadamu, kulinganisha, muhtasari, kejeli, n.k.

FABULA(lat. fabula - masimulizi, historia) - mlolongo wa hafla, ambazo zimesimuliwa katika kazi hiyo, katika mlolongo wao wa muda. Kwa maneno mengine, njama hiyo ni kitu ambacho kinajitolea kuelezea tena, kwamba "ni nini hasa kilitokea", wakati njama hiyo ni "jinsi msomaji alivyojifunza juu yake." Njama hiyo inaweza sanjari na njama hiyo, lakini pia inaweza kutofautiana nayo. Njama na njama hiyo hutengana, kwa mfano, katika riwaya ya M. Yu. Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu".

FANTASTIC(kutoka kwa Uigiriki. phantastice - uwezo wa kufikiria) - ulimwengu wa uwakilishi wa ajabu na picha zilizozaliwa na mawazo kulingana na ukweli wa maisha halisi. Hadithi za sayansi zinaonyesha ulimwengu kwa njia ya kawaida.

Hadithi ya M.E. Saltykov-Shchedrin "Hadithi ya jinsi mtu mmoja alivyowalisha majenerali wawili." Mkulima ambaye anafurahisha majenerali anaweza kufanya chochote: kupika supu kwa wachache, kujenga "meli - sio meli, lakini chombo kama hicho ili uweze kuogelea baharini-bahari", nk.

Wakati mwingine wahusika binafsi au vitu vya njama (iliyochezwa na V.V. Mayakovsky "The Bedbug" na "The Bathhouse") inageuka kuwa ya kupendeza, fantasy inaweza kudhibitisha ujenzi wa ulimwengu wa kisanii wa kazi ("Masters Margarita" na MA Bulgakov).

FOLKLORE(kutoka kwa Waingereza, watu - watu, busara - hekima) - ubunifu wa sanaa ya maneno, ambayo imeingia katika mila ya kila siku ya watu fulani. Kipengele muhimu zaidi cha ngano ni kwamba ni sanaa ya neno lililonenwa, kwani ilitokea kabla ya ujio wa maandishi. Aina zifuatazo za ngano zimetengenezwa: hadithi, nyimbo za kihistoria, hadithi za hadithi, mila, hadithi, hadithi, aina za mashairi ya kitamaduni, methali, misemo, nk.

UFUPISHAJI- mchanganyiko thabiti wa maneno, maana ambayo hufasiriwa sawa na maana ya neno moja. Kwa mfano: "Na kila kitu kimeshonwa na kufunikwa - hakuna mtu anayeona au anayejua chochote, ni Mungu tu anayeona!" (A.N. Ostrovsky).

HATIMA(kutoka lat. futurum - future) ni mwenendo wa avant-garde katika sanaa ya Uropa na Urusi ya miaka ya 10-20. Karne ya XX, kulingana na hisia ya kuanguka kwa utamaduni wa jadi na hamu ya kutambua kupitia sanaa sifa za siku zijazo zisizojulikana. Washairi-futurists waliacha waliozoea aina za sanaa hadi uharibifu wa lugha asilia (ubadilishaji wa neno, uharibifu wa sintaksia, "lugha ya telegraphic", kuanzishwa kwa ishara za kihesabu na muziki kwenye maandishi, n.k.). Katika futurism ya Urusi, matawi mawili yaliundwa: ego-futurism (I. Severyanin) na cubo-futurism (V.V. Mayakovsky). Washairi ambao waliungana karibu na nyumba ya uchapishaji ya Centrifuga (BL Pasternak, NN Aseev) pia walijiunga na futurism.

TABIA(Tabia ya Uigiriki - tabia, huduma) - seti ya tabia thabiti za kiakili ambazo huunda utu wa mhusika wa fasihi. Kwa mfano, katika hadithi "Kifo cha Afisa" na "Mzito na Mzito" na A.P. Chekhov huchota wahusika sawa kati ya Chervyakov na "nyembamba": wana sifa ya kuheshimu cheo, utumishi, hofu. Njia za kufunua tabia katika kazi ya sanaa ni picha, mavazi, mambo ya ndani, njia ya kusema, n.k. Kila harakati ya fasihi (ujamaa, ujamaa, ujamaa, ukweli) hufunua aina zake za wahusika.

KHOREI- mita ya mashairi yenye silabi mbili, ambayo mafadhaiko huanguka kwenye silabi ya kwanza (-  ). Kwa mfano, A..S. Pushkin:

Mawingu hukimbilia, mawingu hujikunja;

Mwezi usioonekana
Huangazia theluji inayoruka;

Anga ni mawingu, usiku ni mawingu.

CHRONOTOPE(kutoka kwa Uigiriki. chronos - wakati, topos - mahali) - umoja wa vigezo vya anga na vya muda, unaolenga kuelezea maana fulani; uhusiano muhimu wa asili wa "mahusiano ya kidunia na ya anga, yenye ujuzi wa fasihi" (MM Bakhtin). Kwa mfano, uhalisi wa chronotope katika hadithi ya A.P. Chekhov "Mwanafunzi" ("wa mwili" na "wa kibiblia" wakati wa nafasi kama upinzani wa viwango vya kila siku na vya kazi) inamruhusu mwandishi kwenda zaidi ya mfumo halisi wa kihistoria, kutoa simulizi sauti ya kibinadamu, toa maoni juu ya hali maalum kutoka kwa mtazamo wa mtazamo mpana, kufunua shida za kazi na uwezo wa yaliyomo katika itikadi na kisanii.

MAELEZO YA KISANII(kutoka kwa undani ya Kifaransa - sehemu ndogo ya kitu, undani, haswa) - kitengo kidogo kabisa cha ulimwengu wa kazi ya sanaa, sifa ya kukumbukwa, maelezo ya muonekano, mavazi, mapambo, uzoefu au kitendo. Kwa mfano, kwa sura ya Pierre Bezukhov (Leo Tolstoy "Vita na Amani"), tahadhari inavutwa kwa maelezo yafuatayo ya kuonekana kwake: tabasamu linalofanya uso kuwa "wa kitoto, mwema, hata mjinga na kana kwamba unaomba msamaha" ; angalia - "mwerevu na wakati huo huo mwoga, mwangalifu na asili." Maelezo ya mapambo ya ofisi ya Eugene Onegin (A. Pushkin "Eugene Onegin") husaidia Tatyana Larina kuhukumu burudani zake na ladha: amesisitizwa na msalaba. "

WAKATI WA SANAA- kitengo cha mashairi ya kazi ya sanaa, moja ya aina (pamoja na nafasi) ya kuwa na kufikiria. Wakati katika kazi ya uwongo unarudiwa tena na maneno katika mchakato wa kuonyesha na kukuza wahusika, hali, njia ya maisha ya shujaa, hotuba, n.k. Kwa mfano, katika riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" M.Yu. Lermontov, ili kuunda hali ya kupita kwa wakati, anatumia maneno na maneno yafuatayo: "Asubuhi moja naenda kwao ...", "jioni", "Kwa miezi minne kila kitu kilikwenda vizuri iwezekanavyo. .. "wanawake ...", "Nimekuwa Kislovodsk kwa siku tatu," nk mwandishi anaandika kwa makusudi kila sura ya "Jarida la Pechorin", anabainisha wakati wa siku na muda wa hatua: "Mei 13. Asubuhi ya leo daktari alikuja kuniona; jina lake ni Werner, lakini ni Mrusi. "

NAFASI YA SANAA- kitengo cha mashairi ya kazi ya sanaa, moja ya sifa kuu za maisha ya kisanii ya mashujaa. Tofauti sana na nafasi halisi. Tabia za nafasi ya kisanii (isiyo na kikomo, ujazo, eneo, usawa, usawa, nk) imedhamiriwa na njia, aina, mpango wa kazi, na vile vile utu wa ubunifu wa mwandishi. Kwa mfano, A.S. Griboyedov katika Ole kutoka Wit inaonyesha Moscow mwanzoni mwa karne ya 19. katika hali halisi ya hali ya juu (Kuznetsky Most, "Klabu ya Kiingereza", nk) na huchota picha ya kisaikolojia haswa wakuu wa Moscow ("Wote wa Moscow wana alama maalum"), Katika shairi la N.V. "Nafsi Zilizokufa" za Gogol katika maelezo madogo zaidi ya maisha ya kila siku na mila, lakini bila dalili maalum za eneo, mkoa wa Urusi unaelezewa (kwa mfano, mji wa mkoa wa NN). Kuelezea kwa kina nafasi ya chumba cha chumbani cha Raskolnikov, F.M. Dostoevsky katika uhalifu na adhabu hutafuta asili ya mtazamo wa ulimwengu wa shujaa. Katika hadithi za uwongo, pamoja na saruji, nafasi ya kufikirika imeundwa. Inaonekana kama ya ulimwengu wote, mara chache ina huduma maalum na haiathiri sana wahusika na tabia ya wahusika. Wakati mwingine katika kazi moja aina zote za nafasi zimejumuishwa (kwa mfano, katika "Mwalimu na Margarita" na MA Bulgakov, nafasi halisi ya Moscow na nafasi ya riwaya yake iliyobuniwa na Mwalimu imejumuishwa).

MBINU YA KISANII- seti ya kanuni na sifa za jumla za onyesho la mfano la maisha katika sanaa, ambazo hurudiwa mara kwa mara katika kazi ya waandishi kadhaa na kwa hivyo zinaweza kuunda mwelekeo wa fasihi. Mbinu za kisanii (na maagizo) ni pamoja na ujasusi, ujamaa, ujamaa, uhalisi, usasa, postmodernism.

LUGHA YA EZOP. Lugha ya Aesopia ilitumika, kwa mfano, na M. E. Saltykov-Shchedrin katika hadithi zake za hadithi.

UTAMADUNI(kutoka Lat. exsistentia - uwepo) - njia ya kutambua misingi ya uwepo wa mtu katika jamii na jamii yenyewe kwa ujumla. Kuwa katika udhanau huchukuliwa kama aina ya uadilifu usiogawanyika wa somo na kitu. Kiumbe halisi na halisi ni uzoefu wa mada ya "kuwa-katika-ulimwengu". Kuwa hufasiriwa kama maisha yasiyofahamika kwa njia za kisayansi.

Kufikiria kwa kweli ni sifa ya mtazamo wa ulimwengu wa waandishi wa Kirusi na washairi. Kwa mfano, kwa F.M. Dostoevsky, kama ilivyo kwa wanajeshi, shida ya uwepo wa mwanadamu katika udhihirisho wake wote inakuwa kitu cha utafiti wa kisanii. Shida ya pande mbili, iliyokuzwa kabisa katika riwaya za mwandishi huyu, pia ni muhimu sana kwa uwepo wa Urusi. Mtazamo wa uwepo pia ni tabia ya F.I. Tyutchev, ambaye huwa anaonyesha hali za mipaka na hugundua maisha ya mwanadamu kama "ya kufa."

MFIDUO(Ufafanuzi wa Kilatini - ufafanuzi) - historia ya hafla au hafla za msingi wa njama ya fasihi. Inaweza kupatikana mwanzo na katikati au mwisho wa kipande. Tofautisha kati ya kuchelewesha, kueneza, kina, na mfiduo wa moja kwa moja.

Kwa mfano, katika shairi "Nafsi Zilizokufa" N.V. Ufafanuzi wa Gogol umecheleweshwa: ufafanuzi wa hali ya kihistoria na ya kila siku hutolewa baada ya kuanza kwa hatua hiyo, na habari kuhusu Chichikov, mhusika mkuu, hutolewa mwishoni mwa hadithi; mwandishi kwanza alionyesha vitendo vya Chichikov, kisha akaelezea katika hali gani mtu kama huyo angekua.

UMEME(Elegeia ya Uigiriki) - aina ya sauti; shairi, ambalo linaelezea sana sababu za huzuni, upweke, tamaa, tafakari juu ya udhaifu wa maisha. Kwa mfano, "Nilitembelea tena ..." A.S. Pushkin, "Na ni ya kupendeza na ya kusikitisha ...", "Ninatembea barabarani peke yangu ..." M.Yu. Lermontov, "Kuna wimbo katika mawimbi ya bahari ..." F.I. Tyutchev na wengine.

EPIGRAM(kutoka kwa epigramma ya Uigiriki - maandishi) - aina ya mashairi ya kutisha, shairi ndogo linamdhihaki mtu au hali ya kijamii. Epigrams zinajulikana kwa ufupi, upendeleo, tabia ya kibinafsi ya mshairi kwa mada ya kejeli. Kwa mfano, huko Pushkin:

Bwana-nusu, mfanyabiashara wa nusu,

Nusu-busara, nusu-ujinga,

Nusu-mkorofi, lakini kuna matumaini

Hiyo itakuwa kamili mwishowe.

TABIA- maandishi mafupi kwa njia ya nukuu ndogo kutoka kwa chanzo kinachojulikana (kidini, ngano, fasihi, falsafa, uandishi wa habari, nk). Imewekwa mara moja kabla ya maandishi ya kazi, mara tu baada ya kichwa au kabla ya sehemu yoyote ya maandishi.

Epigraph huzaa:

Epigraph inaweza kuwa mara mbili ("O rus! .. O Rus!"), Triple ("Moscow, binti ya Urusi anapendwa, / Unaweza kupata wapi sawa?" (Dmitriev), "Je! Si kupenda asili ya Moscow?" (Baratynsky), "Mateso ya Moscow! Inamaanisha nini kuona nuru! / Ni wapi bora? / Ambapo hatuko" (Griboyedov); epigraphs katika riwaya "Eugene Onegin" na AS Pushkin).

Epigraph inaweza kupangwa kama mazungumzo: "Vanya (katika mkufunzi wa Armenia). Baba! Nani aliyejenga barabara hii? / Daddy ("kanzu kwenye kitambaa nyekundu). Hesabu Pyotr Andreich Kleinmichel, mpenzi! " / Mazungumzo kwenye gari "(" Reli "na N. A. Nekrasov). Inaweza kupanuliwa kuwa mfumo wa epigraphs, kama, kwa mfano, katika hadithi "Binti wa Kapteni" na A. Pushkin, ambapo "mchapishaji" anaonyesha moja kwa moja katika maneno ya baadaye kwamba "alitafuta" epigraph yenye heshima "kwa kila sura ya hati ya Grinev. Epigraph ya ngano iliyokatwa kwa maandishi yote ("Tunza heshima kutoka ujana wako") inafafanua shida kuu ya kazi. Epigraphs zingine, zilizoundwa kwa njia ya methali, vifungu kutoka kwa nyimbo za kitamaduni, vipande vya kweli vya kazi na waandishi wa Urusi wa karne ya 18 au stylizations za mwandishi zilizoandikwa katika "silabi ya zamani", tengeneza mada kuu za hadithi, pamoja na kichwa cha sura hizo ni "muhtasari" mfupi wa yaliyomo, au inasisitiza sifa zozote za tabia.

Epigraph inakuwa aina ya kiunganishi cha kuunganisha kati ya mwandishi na fasihi iliyopo tayari, kati ya mwandishi na msomaji wake. Epigraph huunda "upeo wa matarajio ya msomaji." Uelewa wa epigraph hufanyika kwa mfuatano katika hatua tatu: mtazamo, mwelekeo wa awali wa msomaji; uunganisho wa epigraph na maandishi; kiwango kipya cha uelewa wa epigraph, ikifunua maana mpya na kupanua mipaka ya ufafanuzi wa maandishi.

EPILOGUE(kutoka kwa epi ya Uigiriki - baada, nembo - neno, barua, "neno la mwisho") - sehemu ya mwisho ya kazi ya sanaa, inayoelezea juu ya hatima zaidi mashujaa baada ya hafla zilizoonyeshwa. Kwa mfano, riwaya ya F.M. "Uhalifu na Adhabu" ya Dostoevsky inaisha na epilogue ambayo mwandishi anaonyesha Raskolnikov mwaka mmoja na nusu baada ya hafla zilizoelezewa katika sehemu kuu. Yuko katika kazi ngumu, karibu naye ni Sonya Marmeladova. Inasimulia kwa kifupi juu ya hatima ya jamaa za Raskolnikov - mama, dada ya Dunya, Razumikhin. Epilogue kubwa, iliyo na sehemu mbili (maisha ya kihistoria ya nchi na maisha ya kibinafsi ya mashujaa baada ya miaka saba), inakamilisha mapenzi ya hadithi ya L.N. "Vita na Amani" ya Tolstoy. Epilogue ya The Master na Margarita inamwambia msomaji kile kinachotokea kwa mashujaa wa riwaya baada ya Woland kuondoka Moscow. Tunajifunza juu ya uvamizi wa paka mbaya na mateso ya raia wanaoshukiwa, hatima ya Likhodeev, Varenukha, Nikolai Ivanovich na, kwa kweli, mshairi Bezdomny, ambaye aligeuka kuwa profesa mashuhuri wa historia Ponyrev, ambaye anaendelea kubaki chini ya kichawi ushawishi wa historia ya siri.

EPITHET(Epitheton ya Uigiriki - matumizi) - ufafanuzi wa mfano ambao hutoa tabia ya kisanii somo (uzushi) kwa njia ya kulinganisha kwa siri. Epithet inaitwa sio tu kivumishi ("alfajiri ya kupendeza", "pumzi ya aibu", "farasi mwenye bidii"), lakini pia nomino-kiambatisho; kielezi ambacho kinafafanua kitenzi ("baridi-voivode", "upepo wa kukanyaga", "Petrel anaruka kwa kujigamba").

Kikundi maalum kimeundwa na sehemu za kudumu ambazo ziliundwa katika sanaa ya watu wa mdomo na ambazo hutumiwa tu pamoja na neno fulani (rafiki mzuri, msichana mwekundu, farasi wa kijivu, maji ya kuishi, uwanja safi, n.k.).

EPOS(Epos za Uigiriki - neno, simulizi) - moja ya fasihi tatu genera (pamoja na mashairi na mchezo wa kuigiza), sifa kuu ambayo ni usimulizi wa hafla za nje za mwandishi. Usimulizi katika hadithi hiyo kawaida hufanywa kwa wakati uliopita, kama tayari juu ya hafla ambazo tayari zimefanyika, na kwa niaba ya msimulizi wa kweli au wa masharti, shahidi, mshiriki na, mara nyingi, shujaa wa hafla. Epic hutumia njia anuwai za uwasilishaji (simulizi, ufafanuzi, mazungumzo, monologue, kutengwa kwa mwandishi), hotuba ya mwandishi na hotuba ya wahusika. ...

KICHEKESHO(kutoka kwa Kiingereza, ucheshi - ucheshi; hasira, mhemko, ugumu) - aina maalum ya vichekesho, ambayo inachanganya kejeli na huruma, inajumuisha tabasamu laini na utani mpole, ambao unategemea mtazamo mzuri kuelekea walioonyeshwa. Tofauti na kejeli, ucheshi unakusudia mapungufu ya watu binafsi na maisha ya kila siku ambayo hayana umuhimu wa kijamii. Ucheshi ni sifa muhimu ya "Hadithi ya Kuhani na Mfanyakazi Wake Balda" na A. Pushkin, hadithi za mapema na A. P. Chekhov, shairi la A. T. Tvardovsky "Vasily Tyorkin", n.k.

YAMB- mita ya mashairi yenye silabi mbili, ambayo mafadhaiko huanguka kwenye silabi ya pili (  -). Kwa mfano, shairi la A. A. Fet "Jifunze kutoka kwao - kutoka kwa mwaloni, kutoka kwa birch ...":

Jifunze kutoka kwao - kutoka kwa mwaloni, kutoka kwa birch.

Baridi iko kila mahali. Ni wakati katili!

Machozi ya bure yaliganda juu yao,

Na kupasuka, kupungua, gome.

1 Kamusi hiyo iliundwa kwa msingi wa kamusi na vitabu vya rejeleo vifuatavyo: Ensaiklopidia ya fasihi: Kamusi maneno ya fasihi: Katika juzuu 2 / Mh. N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshihin-Vetrinsky. - M.; L.: Nyumba ya uchapishaji ya L.D. Frenkel, 1925 (http://feb-web.ru); Kamusi elezo ya kifasihi / Chini ya jumla. mhariri. V.M. Kozhevnikov, P.A. Nikolaev. - M: Sov. ensaiklopidia, 1987; Kamusi ya maneno ya fasihi. - Mh.-comp.: L.I.Timofeev na S.V. Turaev. - M.: Elimu, 1972; Kamusi ya mashairi ya Shule ya Kvyatkovsky A.P. - M.: Bustard, 2000; Rusova N. Yu Kutoka kwa mfano hadi iambic: Kamusi ya istilahi-thesaurus juu ya ukosoaji wa fasihi, - M: Flinta: Nauka, 2004; Ensaiklopidia kuu ya fasihi / Krasov-
anga V.E. na wengine - M.: Filamu. kuhusu "SLOVO": OLMA-PRESS Education, 2003.

Kamusi

maneno ya fasihi

Vitabu vilivyotumika

Bushko O.M. Kamusi ya shule ya maneno ya fasihi. - Kaluga: Nyumba ya kuchapisha. "Njia ya Dhahabu", 1999

Esin A.B., Ladygin M.B., Trenina T.G. Fasihi: Mwongozo mfupi kwa mwanafunzi. 5-11 cl. - M.: Bustard, 1997

Meshcheryakova M.I. Fasihi katika meza na michoro. - M.: Rolf, 2001

Chernets LV, Semenov V.B., Skiba V.A. Kamusi ya shule ya maneno ya fasihi. - M.: Elimu, 2007

A

Autolojia - njia ya kisanii ya usemi wa mfano wa dhana ya kishairi sio kwa maneno na mashairi ya mashairi, lakini na rahisi kila siku.

Na kila mtu anaonekana kwa heshima,
Kama tena bila hofu
Polepole akavaa suruali yake

Na karibu mpya

Kwa mtazamo wa msimamizi,

Boti za turufu ...

A.T.Tvardovsky

Ukiritimba - ya sasa katika mashairi ya Kirusi ya miongo miwili ya kwanza ya karne ya 20, ambayo katikati yake ilikuwa mduara wa "Warsha ya Washairi", na mkuu mkuu alikuwa jarida la "Apollo". Acmeists walilinganisha yaliyomo kwenye sanaa na ukweli wa asili ya mama na ufafanuzi wa kidunia wa plastiki wa lugha ya kisanii, wakikataa mashairi ya vidokezo visivyo wazi na fumbo la ishara kwa jina la "kurudi duniani", kwa somo, kwa maana halisi ya neno (A. Akhmatova, S. Gorodetsky, N. Gumilev, M. Zenkevich, O. Mandelstam).

Shtaka - picha ya mfano ya dhana dhahania au uzushi kupitia picha halisi; kielelezo cha mali za binadamu au sifa. Fumbo lina mambo mawili:
1. semantic ni dhana yoyote au uzushi (hekima, ujanja, fadhili, utoto, maumbile, n.k.), ambayo mwandishi hutafuta kuionesha bila kuiita;
2. lengo-la mfano - hii ni kitu maalum, kielelezo kilichoonyeshwa katika kazi ya sanaa na kuwakilisha dhana au uzushi uliopewa jina.

Ushirikishaji - kurudia katika hotuba ya mashairi (mara chache katika nathari) ya sauti sawa za konsonanti ili kuongeza uwazi wa hotuba ya kisanii; moja ya aina ya uandishi wa sauti.
Jioni. Pwani. Kuugua kwa upepo.
Kilio kikuu cha mawimbi.
Dhoruba iko karibu. Beats kwenye pwani
Mtumbwi mweusi, mgeni kwa uchawi.
K. D. Balmont

Ujinga - kifaa cha kisanii, kinachotumia misemo ambayo inapingana na mantiki, ikisisitiza kutofautiana kwa ndani kwa hali fulani za kupendeza au za kuchekesha - kudhibitisha, kana kwamba, kinyume chake, mantiki fulani na, kwa hivyo, ukweli wa msimamo wa mwandishi (na baada yake - na msomaji), ambaye anaelewa kifungu kisicho na mantiki kama usemi wa mfano (kichwa cha riwaya na Yu. Bondareva "Moto Moto").

Amphibraki - mita ya mashairi yenye silabi tatu, ambayo dhiki huanguka kwenye silabi ya pili - imesisitizwa kati ya zile ambazo hazina mkazo - kwa mguu. Mpango: U-U | U-U ...
Blizzard ya usiku wa manane ilikuwa ikirindima
Katika upande wa msitu na jangwani.
A.A. Fet

Anapaest - mita ya mashairi yenye silabi tatu, ambayo mafadhaiko huanguka kwa silabi ya mwisho, ya tatu, kwenye mguu. Mpango: UU- | UU- ...
Watu wana usafi, jasho majumbani mwao,
Na ndani ya nyumba yetu - nyembamba, imejaa ...
N. Nekrasov.

Anaphora - konsonanti; marudio ya neno au kikundi cha maneno mwanzoni mwa vishazi kadhaa au mishororo.
Ninakupenda, uumbaji wa Peter,
Ninapenda sura yako kali, nyembamba ...
P.S.Pushkin.

Utanzu - kifaa cha mtindo kulingana na upinzani mkali wa dhana na picha, mara nyingi kulingana na utumiaji wa antonyms:
Mimi ni mfalme - mimi ni mtumwa, mimi ni mdudu - mimi ni mungu!
Gr.Derzhavin

Antifraz (ni) - kutumia maneno au misemo kwa maana iliyo wazi kabisa. "Umefanya vizuri!" - kama aibu.

Assonance - kurudia kurudia kwa sauti za sauti sawa katika hotuba ya kishairi (mara chache katika nathari). Wakati mwingine wimbo usiofaa huitwa assonance, ambayo sauti za sauti zinapatana, lakini konsonanti hazilingani (hugeness - nitakuja fahamu zangu; kiu - ni huruma). Huongeza uelezevu wa usemi.
Kukawa giza ndani ya chumba.
Shields mteremko wa dirisha.
Au ni ndoto?
Ding-dong. Ding-dong.
I.P. Tokmakova.

Ujasusi - usemi wazi, rahisi kukumbukwa, sahihi, mafupi ya ukamilifu wa mawazo. Aphorisms mara nyingi huwa mistari ya kibinafsi ya mashairi au misemo ya nathari: "Ushairi ni kila kitu! - kupanda wanaojulikana. " (V. Mayakovsky)

B

Ballad - wimbo wa hadithi na maendeleo makubwa ya njama, ambayo msingi wake ni kesi isiyo ya kawaida, moja ya aina ya mashairi ya-lyric-epic. Katika moyo wa ballad - hadithi isiyo ya kawaida, kuonyesha wakati muhimu wa uhusiano kati ya mwanadamu na jamii, watu na kila mmoja, sifa muhimu zaidi za mtu.

Bard - mwimbaji-mshairi, mwigizaji wa mashairi yake mwenyewe, mara nyingi huwekwa kwenye muziki wake mwenyewe.

Ngano - hadithi fupi ya kishairi-mfano wa mwelekeo wa maadili.

Mstari tupu - mistari isiyo na mashairi na shirika la metri (yaani kupangwa kupitia mfumo wa lafudhi za kurudia kwa densi). Ilienea katika sanaa ya watu wa mdomo na ilitumika kikamilifu katika karne ya 18.
Nisamehe, msichana uzuri!
Nitaachana nawe milele,
Mwanamke mchanga atalipa.
Nitakuacha uende, uzuri,
Nitakuacha uende na riboni ...
Wimbo wa watu.

Epics - Nyimbo za zamani za hadithi za Kirusi-hadithi, wakiimba matendo ya kishujaa ya mashujaa wakionyesha matukio ya kihistoria ya karne ya 11 - 16.

V

Ushenzi - neno au zamu ya hotuba iliyokopwa kutoka lugha ya kigeni. Matumizi yasiyofaa ya ushenzi huchafua lugha ya asili.

Vers bure - mfumo wa kisasa wa ubadilishaji, ambayo ni aina ya mpaka kati ya aya na nathari (haina wimbo, saizi, mpangilio wa kitamaduni; idadi ya silabi katika mstari na mistari katika ubeti inaweza kuwa tofauti; lafudhi asili ya kifungu cheupe cha usemi, kugawanywa katika mistari na pause mwishoni mwa kila mstari na ulinganifu dhaifu wa hotuba (mafadhaiko huanguka kwenye neno la mwisho la mstari) huhifadhiwa.
Alikuja kutoka baridi
Flushed
Kujaza chumba
Harufu ya hewa na manukato
Kwa sauti wazi
Na kukosa heshima kabisa kwa madarasa
Gumzo.
A. Blok

Picha ya milele - picha kutoka kwa kazi ya Classics ya fasihi ya ulimwengu, ikionyesha sifa kadhaa za saikolojia ya kibinadamu, ambayo imekuwa jina la kawaida la aina moja au nyingine: Faust, Plyushkin, Oblomov, Don Quixote, Mitrofanushka, nk.

Monologue ya ndani - tangazo la mawazo na hisia ambazo zinafunua uzoefu wa ndani wa mhusika, haukukusudiwa kusikilizwa na wengine, wakati mhusika anajisemea kama yeye mwenyewe, "kwa upande."

Ubaguzi - rahisi, hata inayoonekana kuwa mbaya, inayoonekana haikubaliki katika maneno ya mashairi yaliyotumiwa na mwandishi kutafakari asili maalum ya jambo lililoelezwa, tabia ya mhusika, wakati mwingine ni sawa na ya kawaida.

G

Shujaa wa kijinga - picha ya mshairi (wimbo wake "mimi"), ambaye uzoefu, mawazo na hisia zake zinaonyeshwa katika kazi ya sauti. Shujaa wa sauti sio sawa na mtu wa wasifu. Wazo la shujaa wa sauti ni ya asili ya muhtasari na huundwa katika mchakato wa kujiunga na ulimwengu wa ndani, ambao hufunuliwa katika kazi za sauti sio kwa vitendo, lakini kupitia uzoefu, hali ya akili, na njia ya kujieleza kujieleza .

Shujaa wa fasihi - tabia, mhusika mkuu wa kazi ya fasihi.

Hyperbola - njia ya uwakilishi wa kisanii kulingana na kuzidisha kupita kiasi; usemi wa mfano, unaojumuisha kutia chumvi kwa matukio, hisia, nguvu, umuhimu, saizi ya hali iliyoonyeshwa; fomu ya nje ya uwasilishaji wa iliyoonyeshwa. Inaweza kupendeza na kudharau.

Kupanda daraja - kifaa cha mtindo, mpangilio wa maneno na misemo, na pia njia za onyesho la kisanii katika kuongeza au kupunguza umuhimu. Aina za gradation: kuongezeka (kilele) na kupungua (anticlimax).
Kupanda daraja:
Bipod kwenye mapa ya orai,
Omeshiki kwenye bipod damask,
Viambatisho vya bipod za fedha,
Na paa huko bipod ni nyekundu na dhahabu.
Epic kuhusu Volga na Mikula
Kushuka chini:
Kuruka! nzi kidogo! kuharibiwa kwa punje ya mchanga.
N.V. Gogol

Kutisha - mchanganyiko wa kushangaza katika picha ya kweli na ya kupendeza, nzuri na mbaya, ya kutisha na ya kuchekesha - kwa usemi wa kuvutia zaidi wa wazo la ubunifu.

D

Dactyl - mita ya mashairi yenye silabi tatu, ambayo mafadhaiko huanguka kwenye silabi ya kwanza kwenye mguu. Mpango: -UU | -UU ...
Mawingu ya mbinguni, wazururaji wa milele!
Azure steppe, mnyororo wa lulu
Unakimbilia kama kama wahamishwa, kama mimi,
Kutoka kaskazini mwa kupendeza hadi kusini.
M.Yu Lermontov

Upungufu - jambo katika fasihi (na sanaa kwa ujumla) ya mwishoni mwa karne ya 19 - mwanzoni mwa karne ya 20, inayoonyesha mgogoro wa hatua ya mpito ya uhusiano wa kijamii katika akili za watetezi wengine wa maoni ya vikundi vya kijamii, ambao misingi yao ya kiitikadi inavunjika kwa kugeuza alama. katika historia.

Maelezo ya kisanii - undani ambao unasisitiza kuegemea kwa semantic ya kazi na nyenzo, kuegemea inayohusiana na hafla - kusadikisha hii au picha hiyo.

Lahaja - maneno yaliyokopwa na lugha ya fasihi au na mwandishi maalum katika kazi yake kutoka kwa lahaja za mitaa (lahaja): "Kweli, nenda - na sawa, lazima upande ndani ya shimo, nyumba iko karibu" (F. Abramov).

Mazungumzo - kubadilishana nakala, ujumbe, hotuba ya moja kwa moja ya watu wawili au zaidi.

Mchezo wa kuigiza - 1. Moja ya tatu aina ya fasihi , kufafanua kazi zilizokusudiwa utekelezaji wa hatua. Inatofautiana na hadithi kwa kuwa haina hadithi, lakini fomu ya mazungumzo; kutoka kwa maneno - na ukweli kwamba inazalisha ulimwengu wa nje kwa mwandishi. Imegawanywa katikamuziki : msiba, ucheshi, na pia mchezo wa kuigiza halisi. 2. Tamthiliya inaitwa pia kazi ya kuigiza ambayo haina sifa wazi za aina, ikijumuisha mbinu za aina tofauti; wakati mwingine kazi kama hiyo huitwa mchezo tu.

E

Usawa - mapokezi ya kurudia kwa sauti sawa, maneno, ujenzi wa lugha mwanzoni mwa mistari au tungo zilizo karibu.

Subiri theluji ifagiliwe

Subiri wakati kuna moto

Subiri wakati wengine hawatarajiwi ..

K. Simonov

F

Aina ya fasihi - aina ya kihistoria inayoendelea ya kazi za fasihi, sifa kuu ambazo, hubadilika kila wakati pamoja na ukuzaji wa anuwai ya aina na yaliyomo kwenye fasihi, wakati mwingine hutambuliwa na dhana ya "spishi"; lakini mara nyingi zaidi neno genre hufafanua aina ya fasihi kwa msingi wa yaliyomo na sifa za kihemko: aina ya kichekesho, aina ya upelelezi, aina ya insha ya kihistoria.

Jargon, pia argo - maneno na maneno yaliyokopwa kutoka kwa lugha ya mawasiliano ya ndani ya vikundi kadhaa vya watu. Matumizi ya jargons katika fasihi inafanya uwezekano wa kufafanua wazi zaidi sifa za kijamii au za kitaalam za wahusika na mazingira yao.

Maisha ya watakatifu - maelezo ya maisha ya watu waliohesabiwa kati ya watakatifu na kanisa (Maisha ya Alexander Nevsky, Maisha ya Alexy Mtu wa Mungu, n.k.).

Z

Kushona - tukio ambalo huamua kutokea kwa mzozo wa kazi ya fasihi. Wakati mwingine inafanana na mwanzo wa kipande.

Mimba - mwanzo wa kazi ya ubunifu wa fasihi ya watu wa Kirusi - hadithi, hadithi za hadithi, nk. ("Hapo zamani ...", "Katika ufalme wa mbali, katika hali thelathini ...").

Utaratibu wa sauti wa hotuba - matumizi ya kusudi ya vitu vya utunzi wa sauti ya lugha: vokali na konsonanti, silabi zilizosisitizwa na zisizo na mkazo, mapumziko, sauti, kurudia, n.k Inatumika kukuza usemi wa kisanii wa hotuba. Mpangilio wa sauti wa hotuba ni pamoja na: marudio ya sauti, uandishi wa sauti, onomatopoeia.

Uandishi wa sauti - mbinu ya kuimarisha picha ya maandishi kwa njia ya ujenzi wa sauti wa tungo, mistari ya kishairi, ambayo ingefanana na eneo linalozalishwa tena, picha kwa hali iliyoonyeshwa. Maandiko, matamshi, na marudio ya sauti hutumiwa katika uandishi wa sauti. Uandishi wa sauti huongeza picha ya jambo fulani, hatua, hali.

Onomatopoeia - aina ya uandishi wa sauti; matumizi ya mchanganyiko wa sauti wenye uwezo wa kuonyesha sauti ya matukio yaliyoelezewa, sawa na sauti na ile iliyoonyeshwa katika hotuba ya kisanii ("ngurumo za radi", "kunguruma kwa pembe", "kunguru wa cuckoo", "kicheko cha mwangwi").

NA

Wazo la kipande cha sanaa ni wazo kuu linalotoa muhtasari wa semantic, mfano, yaliyomo kihemko ya kazi ya sanaa.

Imagism - mwelekeo wa fasihi ambao ulionekana nchini Urusi baada ya mapinduzi ya Oktoba 1917, ambayo yalitangaza picha hiyo kama mwisho wa kazi, na sio njia ya kuelezea kiini cha yaliyomo na kuonyesha ukweli. Ilijitenga yenyewe mnamo 1927. Wakati mmoja S. Yesenin aliunganisha mkondo huu.

Impressionism - mwenendo wa sanaa ya mwishoni mwa karne ya 19 - mapema ya karne ya 20, ambayo inasisitiza kazi kuu ya ubunifu wa kisanii kuelezea maoni ya msanii juu ya hali ya ukweli.

Uboreshaji - uundaji wa moja kwa moja wa kazi katika mchakato wa utekelezaji.

Kubadilisha - ukiukaji wa mlolongo wa hotuba unaokubalika kwa ujumla; upangaji upya wa sehemu za kifungu, ukipe uelezeo maalum; mlolongo usio wa kawaida wa maneno katika sentensi.
Na wimbo wa bikira hauwezi kusikika

Mabonde katika kimya kirefu.

P.S.Pushkin

Tafsiri - tafsiri, ufafanuzi wa maoni, mada, mifumo ya mfano na vifaa vingine vya kazi ya sanaa katika fasihi na ukosoaji.

Fitina - mfumo, na wakati mwingine siri, ugumu, siri ya hafla, juu ya kufunuliwa kwa ambayo njama ya kazi imejengwa.

Ujinga - aina ya vichekesho, chungu au, kinyume chake, kejeli nzuri, ambayo inafichua tabia mbaya yeye na hivyo kuthibitisha mambo mazuri yaliyotolewa na mwandishi katika jambo hilo.

Nyimbo za kihistoria - aina ya mashairi ya watu, kuonyesha wazo la watu wa hafla za kweli za kihistoria nchini Urusi.

KWA

Canon ya Fasihi - ishara, picha, njama, iliyozaliwa na ngano za zamani za karne na mila ya fasihi na ambayo imekuwa, kwa kiwango fulani, kawaida: nuru ni nzuri, giza ni ovu, nk.

Ujamaa - mwelekeo wa kisanii ambao uliibuka katika fasihi ya Uropa ya karne ya 17, kwa kuzingatia utambuzi wa sanaa ya zamani kama mfano bora zaidi, bora, na kazi za zamani kama kawaida ya kisanii. Aesthetics inategemea kanuni ya busara na "kuiga asili." Ibada ya akili. Kazi ya sanaa imepangwa kama bandia, iliyojengwa kimantiki. Shirika kali la utungaji wa njama, skhematism. Wahusika wa kibinadamu wameainishwa kwa njia ya moja kwa moja; wahusika wazuri na wabaya wanatofautishwa. Kukata rufaa kwa umma, maswala ya uraia. Kusisitiza usawa wa hadithi. Utawala mkali wa aina. Ya juu: janga, epic, ode. Chini: ucheshi, kejeli, hadithi. Kuchanganya aina za juu na za chini hairuhusiwi. Aina inayoongoza ni janga.

Mgongano - kuzalisha mgogoro, msingi wa hatua ya kazi ya fasihi, ukinzani kati ya wahusika wa mashujaa wa kazi hii, au kati ya wahusika na hali, migongano ambayo ni mpango wa kazi.

Vichekesho - kazi ya kuigiza, kwa njia ya kejeli na ucheshi, kubeza maovu ya jamii na mwanadamu.

Muundo - mpangilio, ubadilishaji, uwiano na unganisho la sehemu za kazi ya fasihi, inayotumika kwa mfano kamili wa nia ya msanii.

Muktadha - maana ya jumla (mandhari, wazo) la kazi, iliyoonyeshwa katika maandishi yake yote au kifungu chenye maana, mshikamano ambao nukuu, na kifungu chochote kwa ujumla, haipaswi kupoteza unganisho.

Migogoro ya kisanii - tafakari ya mfano katika kazi ya sanaa ya vitendo vya nguvu za mapambano ya masilahi, tamaa, maoni, wahusika, matarajio ya kisiasa, ya kibinafsi na ya kijamii. Mgogoro huo unanoa njama.

Kilele - katika kazi ya fasihi, eneo la tukio, hafla, kipindi ambapo mzozo unafikia mvutano wake wa juu na mgongano wa uamuzi unatokea kati ya wahusika na matarajio ya mashujaa, baada ya hapo mabadiliko ya dhehebu huanza katika njama hiyo.

L

Hadithi - masimulizi ambayo mwanzoni yalisimulia juu ya maisha ya watakatifu, basi - ambayo iliingia katika matumizi ya kawaida ya dini-ya kufundisha, na wakati mwingine wasifu mzuri wa mashujaa wa kihistoria na hata wa hadithi za hadithi, ambao matendo yao yanaonyesha tabia ya kitaifa.

Leitmotif - maelezo ya kuelezea, picha maalum ya kisanii, iliyorudiwa mara nyingi, iliyotajwa, kupitia kazi tofauti au kazi zote za mwandishi.

Mambo ya nyakati - Warusi walioandikwa kwa mkono masimulizi ya kihistoria kusimulia juu ya hafla katika maisha ya nchi kwa mwaka; kila hadithi ilianza na neno: "Majira ya joto ... (mwaka ...)", kwa hivyo jina - historia.

Nyimbo - moja ya aina kuu ya fasihi, inayoonyesha maisha kupitia picha ya mtu mmoja (mmoja), maoni, hisia, hisia na uzoefu wa mtu unaosababishwa na hali fulani. Hisia, uzoefu hauelezeki, lakini huonyeshwa. Kituo cha umakini wa kisanii ni uzoefu wa picha. Makala ya tabia ya wimbo ni fomu ya mashairi, densi, kukosekana kwa njama, saizi ndogo, onyesho wazi la hisia za shujaa wa sauti. Aina ya fasihi zaidi.

Ukosefu wa kijinga - kupotoka kutoka kwa maelezo ya hafla, wahusika katika hadithi ya epic au ya hadithi, ambapo mwandishi (au shujaa wa sauti, ambaye masimulizi yake yanafanywa) anaelezea mawazo na hisia zake juu ya kile kinachoelezewa, mtazamo wake kwake, kushughulikia moja kwa moja kwa msomaji.

Litota - 1. Njia ya kutilia maanani uzushi au maelezo yake ni kibadilisho cha inverse ("kijana mdogo aliye na kidole" mzuri au "mtu mdogo ... katika mittens kubwa, na yeye mwenyewe na kucha" N. Nekrasov). 2. Kukubali sifa za jambo hili au lile sio kwa ufafanuzi wa moja kwa moja, lakini kwa kukataa ufafanuzi tofauti:

Ufunguo wa maumbile haupotei

Kazi ya kiburi sio bure ...

V. Shalamov

M

Kumbukumbu - kumbukumbu za mwandishi za matukio halisi ambayo alishiriki au alikuwa shahidi.

Mfano - maana ya mfano ya neno kulingana na utumiaji wa kitu au uzushi kwa mwingine kwa kufanana au kulinganisha; ulinganisho uliofichika, uliojengwa juu ya kufanana au kulinganisha kwa matukio, ambayo maneno "kama", "kama", "kama" hayapo, lakini yanamaanisha.
Nyuki kwa ushuru kwa shamba
Nzizi hutoka nje ya seli ya nta.
P.S.Pushkin
Sitiari huongeza usahihi wa usemi wa kishairi na usemi wake wa kihemko. Aina ya sitiari ni utambulisho.
Aina tofauti za sitiari:
Mfano wa kueleweka, au kufutwa, ambayo maana ya moja kwa moja kuharibiwa kabisa; "inanyesha", "wakati unaenda", "mkono wa saa", "kitasa cha mlango";
2. sitiari rahisi - iliyojengwa juu ya muunganiko wa vitu au kulingana na sifa moja ya kawaida wanayo: "mvua ya mawe ya risasi", "mazungumzo ya mawimbi", "alfajiri ya maisha", "mguu wa meza", "alfajiri inawaka";
3. sitiari iliyogundulika - uelewa halisi wa maana ya maneno ambayo huunda sitiari, msisitizo wa maana ya moja kwa moja ya maneno: "Lakini huna uso - una shati na suruali tu" (S. Sokolov).
4. sitiari iliyopanuliwa - kuenea kwa picha ya sitiari kwa vishazi kadhaa au kwa kazi nzima (kwa mfano, shairi la AS Pushkin "The Cart of Life" au "Hakuweza kulala kwa muda mrefu: ganda lililobaki la maneno yaliziba na kutesa ubongo, kuchomwa kwenye mahekalu, haikuwa njia ya kumwondoa "(V. Nabokov)
Sitiari kawaida huonyeshwa na nomino, kitenzi, na kisha sehemu zingine za usemi.

Metonymy - kuungana tena, kuchanganua dhana kwa ujazo, wakati jambo au kitu kinateuliwa kwa msaada wa maneno na dhana zingine: "msemaji wa chuma hulala kwenye holster" - bastola; "panga zilizoongozwa kwa wingi" - askari walioongozwa kwenda vitani; "bundi mdogo alianza kuimba" - violinist ilianza kucheza ala yake.

Hadithi - kazi za hadithi za watu, zinaonyesha ukweli katika mfumo wa miungu, pepo, roho. Walizaliwa katika nyakati za zamani, wakitangulia ufahamu wa kidini na hata zaidi wa kisayansi na ufafanuzi wa ulimwengu.

Usasa - kuteuliwa kwa mitindo mingi, mwenendo wa sanaa ambao huamua hamu ya wasanii kutafakari usasa na njia mpya zinazoboresha, za kisasa - kwa maoni yao - njia za jadi kulingana na maendeleo ya kihistoria.

Monologue - hotuba ya mmoja wa mashujaa wa fasihi, iliyoelekezwa kwake mwenyewe, au kwa wale walio karibu naye, au kwa umma, iliyotengwa na nakala za mashujaa wengine, ambayo ina maana ya kujitegemea.

Nia - 1. Kipengele kidogo cha njama; jambo rahisi, lisilogawanyika la hadithi (jambo hilo ni thabiti na linarudia bila mwisho). Nia nyingi zinaunda viwanja anuwai (kwa mfano, nia ya barabara, nia ya utaftaji wa bibi arusi aliyekosekana, n.k.). Maana hii ya neno hutumiwa mara nyingi zaidi kuhusiana na kazi za sanaa ya watu wa mdomo.

2. "Kitengo cha semantic thabiti" (BNPutilov); "sehemu tajiri ya semantiki ya kazi, sawa na mada, wazo, lakini sio sawa nao" (V.E. Khalizev); kipengele cha maana (cha maana) muhimu kwa kuelewa dhana ya mwandishi (kwa mfano, nia ya kifo katika "Hadithi ya Malkia aliyekufa ..." na AS Pushkin, nia ya baridi katika "pumzi nyepesi" - "Pumzi Taa "na IA Bunin, nia kamili ya mwezi katika" The Master and Margarita "na Mikhail Bulgakov).

H

Uasili - mwelekeo katika fasihi ya theluthi ya mwisho ya karne ya 19, ambayo ilithibitisha kuzaliana kwa ukweli na kwa ukweli, wakati mwingine ikisababisha kukandamizwa kwa ubinafsi wa mwandishi.

Neologism - maneno au maneno mapya.

Novella - kazi ndogo ya nathari inayofanana na hadithi. Hadithi fupi imejaa zaidi na hafla, njama hiyo ni wazi, kupotosha njama ni tofauti zaidi, na kusababisha dhehebu.

O

Picha ya kisanii - 1. Kuu katika uumbaji wa kisanii njia ya kugundua na kuonyesha ukweli, aina ya kujua maisha maalum kwa sanaa na kuelezea maarifa haya; kusudi na matokeo ya utaftaji, na kisha kitambulisho, kuangazia, kusisitiza na mbinu za kisanii sifa hizo za hii au jambo ambalo linaonyesha kabisa kiini chake cha urembo, maadili, na muhimu kijamii. 2. Neno "picha" wakati mwingine linaashiria trope moja au nyingine katika kazi (picha ya uhuru ni "nyota ya furaha ya kuvutia" katika AS Pushkin), na vile vile shujaa mmoja wa fasihi (picha ya wake za Decembrists E. Trubetskoy na M. Volkonskaya huko N. Nekrasov).

Oh ndio - shairi la mhusika mwenye shauku (makini, akiimba) kwa heshima ya wengine
ama mtu au tukio.

Oxymoron, au oxymoron - takwimu kulingana na mchanganyiko wa maneno kinyume na maana kwa lengo la usemi wa kawaida, wa kuvutia wa dhana yoyote mpya, uwakilishi: theluji moto, Knight bahili, kunyauka kwa asili.

Uigaji - picha ya vitu visivyo hai kama hai, ambayo wamepewa mali ya viumbe hai: zawadi ya usemi, uwezo wa kufikiria na kuhisi.
Unalia nini, upepo wa usiku,
Unalalamika nini kiwazimu?
F.I.Tyutchev

Ubeti wa Onegin - ubeti ulioundwa na AS Pushkin katika riwaya ya "Eugene Onegin": mistari 14 (lakini sio sonnet) ya tetrameter ya iambic na wimbo wa ababvvggdejzh (quatrains 3 mbadala - na mashairi ya msalaba, yaliyooanishwa na ya kufagia na couplet ya mwisho: jina la mada, yake maendeleo, kilele, kuishia).

Nakala ya kipengee - kazi ya fasihi kulingana na ukweli, nyaraka, uchunguzi wa mwandishi.

NS

Kitendawili - katika fasihi - njia ya taarifa inayopingana waziwazi na dhana zinazokubalika kwa ujumla, ama kuibua zile ambazo, kwa maoni ya mwandishi, ni za uwongo, au kuelezea kutokubaliana kwao na kile kinachoitwa "akili ya kawaida" kwa sababu ya hali mbaya, ujinga, ujinga.

Ulinganifu - moja ya aina ya kurudia (syntactic, lexical, rhythmic); mbinu ya utunzi, ikisisitiza uhusiano kati ya vitu kadhaa vya kazi ya sanaa; mlinganisho, muunganiko wa matukio kwa kufanana (kwa mfano, hali ya asili na maisha ya mwanadamu).
Katika hali mbaya ya hewa upepo
Kuomboleza - kuomboleza;
Kichwa cha kufurahi
Mateso mabaya ya huzuni.
V. A. Koltsov

Kufafanua - kugawanya taarifa moja kwa sentensi kadhaa huru, tofauti (kwa maandishi - kutumia alama za uakifishaji, kwa hotuba - kwa sauti, kwa kutumia mapumziko):
Vizuri? Je! Hauoni kuwa amerukwa na akili?
Sema kwa uzito:
Mwendawazimu! ni upuuzi gani alikuwa anauzungumzia!
Mashabiki wa chini! baba mkwe! na kuhusu Moscow kutisha sana!
A.S. Griboyedov

Pafo - hatua ya juu zaidi ya kuongezeka kwa msukumo, hisia za kihemko, furaha, iliyofikiwa katika kazi ya fasihi na kwa mtazamo wake na msomaji, ikionyesha matukio muhimu katika jamii na kuongezeka kwa mashujaa kiroho.

Mazingira - katika fasihi - picha katika kazi ya fasihi ya picha za asili kama njia ya usemi wa mfano wa nia ya mwandishi.

Maneno ya kufafanua - kutumia maelezo badala ya jina au kichwa sahihi; usemi wa kuelezea, zamu ya hotuba, neno mbadala. Kutumika kupamba hotuba, kubadilisha marudio, au kubeba maana ya mfano.

Pyrrhic - mguu msaidizi wa silabi mbili fupi au zisizo na mkazo, ukibadilisha mguu na iambic au chorea; hakuna mkazo katika iambic au chorea: "Ninakuandikia ..." na A.S. Pushkin, "Parus" na M.Yu Lermontov.

Pleonasm - matamshi yasiyofaa, matumizi ya maneno ambayo hayana maana ya kutoa maoni. Kwa mtindo wa kawaida, Pleonasm inachukuliwa kama kosa la kusema. Katika lugha ya uwongo - kama picha ya mtindo wa nyongeza, ikitumika kukuza sifa za kuelezea za usemi.
"Elisha hakuwa na hamu ya chakula"; "wakulima wengine wenye kuchosha ... walala chini ... kati ya marehemu na kibinafsi alikufa"; "Kozlov aliendelea kusema uongo kwa njia ya kimya, akiuawa" (A. Platonov).

Hadithi - kazi ya nathari ya epic, ikilenga uwasilishaji thabiti wa njama hiyo, inayopunguzwa kwa kiwango cha chini cha mistari ya njama.

Kurudia - takwimu iliyo na kurudia kwa maneno, misemo, wimbo au mstari wa kishairi ili kuwavutia.
Kila nyumba ni mgeni kwangu, kila hekalu si tupu,
Na kila kitu ni sawa na kila kitu ni kimoja ..
M. Tsvetaeva

Nakala ndogo - maana ya kufichwa "chini" ya maandishi, i.e. haionyeshwi moja kwa moja na wazi, lakini inayotokana na masimulizi au mazungumzo ya maandishi.

Epithet ya kudumu - ufafanuzi wa kupendeza ambao umeunganishwa bila usawa na neno linalofafanuliwa na wakati huo huo huunda usemi thabiti wa mashairi ("bahari ya bluu", "vyumba vya mawe meupe", "msichana mwekundu", "wazi falcon", "kinywa cha sukari ").

Mashairi - shirika maalum la hotuba ya kisanii, ambayo inajulikana na densi na wimbo - fomu ya kishairi; aina ya sauti ya kutafakari ukweli. Mara nyingi ushairi mrefu hutumiwa katika maana ya "kazi za aina tofauti katika ushairi." Inatoa maoni ya kibinafsi ya ulimwengu kwa ulimwengu. Mbele ni uzoefu wa picha. Haiweki jukumu la kufikisha maendeleo ya hafla na wahusika.

Shairi - kazi kubwa ya ushairi na njama na shirika la hadithi; hadithi au riwaya katika aya; kazi ya sehemu nyingi ambayo mwanzo wa hadithi na sauti huungana pamoja. Shairi linaweza kuhusishwa na aina ya fasihi-ya-hadithi, kwani hadithi juu ya hafla za kihistoria na hafla katika maisha ya mashujaa imefunuliwa ndani yake kupitia mtazamo na tathmini ya msimulizi. Shairi linashughulikia matukio ya umuhimu wa mwanadamu ulimwenguni. Mashairi mengi husherehekea aina fulani ya matendo ya binadamu, hafla na wahusika.

Mila - simulizi ya mdomo juu ya watu halisi na hafla za kuaminika, moja ya aina ya sanaa ya watu.

Utangulizi - nakala inayotangulia kazi ya fasihi, iliyoandikwa ama na mwandishi mwenyewe au na mkosoaji au mkosoaji wa fasihi. Dibaji inaweza kuwa na na habari fupi kuhusu mwandishi, na maelezo kadhaa juu ya historia ya uundaji wa kazi hiyo, tafsiri ya nia ya mwandishi hutolewa.

Mfano - mtu halisi ambaye alimtumikia mwandishi kwa aina yake ili kuunda picha ya shujaa wa fasihi.

Mchezo - uteuzi wa jumla wa kazi ya fasihi inayokusudiwa kwa onyesho la jukwaa - janga, mchezo wa kuigiza, ucheshi, n.k.

R

Kubadilishana - sehemu ya mwisho ya ukuzaji wa mzozo au fitina, ambapo inasuluhishwa, mzozo wa kazi hufikia hitimisho la kimantiki la mfano.

Ukubwa wa mashairi - fomu iliyoonyeshwa kila wakati ya densi ya mashairi (imedhamiriwa na idadi ya silabi, lafudhi au miguu - kulingana na mfumo wa ubadilishaji); mpango wa kujenga mstari wa kishairi. Katika utaftaji wa Kirusi (silabi-tonic), saizi kuu tano za mashairi zinajulikana: silabi mbili (iambic, trochee) na silabi tatu (dactyl, amphibrachium, anapest). Kwa kuongeza, kila saizi inaweza kutofautiana kwa idadi ya miguu (iambic ya futi 4; iambic ya futi 5, nk).

Hadithi - kazi ndogo ya nathari haswa ya asili ya hadithi, iliyojumuishwa pamoja kwenye sehemu tofauti, mhusika.

Ukweli - njia ya kisanii ya onyesho la mfano la ukweli kulingana na kuegemea kwa malengo.

Kumbukumbu - matumizi katika kazi ya fasihi ya misemo kutoka kwa kazi zingine, au hata ngano, ambayo husababisha tafsiri nyingine kutoka kwa mwandishi; wakati mwingine usemi uliokopwa hubadilishwa kidogo (M. Lermontov - "Mji mzuri, mji masikini" (kuhusu St Petersburg) - na F. Glinka "Mji mzuri, mji wa kale" (kuhusu Moscow).

Jizuie - marudio ya aya au safu ya mistari mwishoni mwa ubeti (katika nyimbo - kwaya).

Tuliamriwa kwenda vitani:

"Uhuru wa kuishi!"

Uhuru! Ya nani? Haijasemwa.

Na tu - sio watu.

Tuliamriwa kwenda vitani -

"Washirika kwa ajili ya mataifa"

Lakini jambo kuu halijasemwa:

Nani kwa noti?

D. Masikini

Mdundo - kurudia mara kwa mara, kupimwa katika maandishi ya aina hiyo ya sehemu, pamoja na ndogo, - silabi zilizosisitizwa na zisizo na mkazo.

Maneno - marudio ya sauti katika aya mbili au zaidi, haswa mwishoni. Tofauti na marudio mengine ya sauti, wimbo huwa unasisitiza densi, na kugawanya hotuba katika aya.

Swali la kejeli ni swali ambalo halihitaji jibu (ama jibu haliwezekani kabisa, au liko wazi lenyewe, au swali linaelekezwa kwa "mwingiliaji" wa masharti). Swali la kejeli huamsha usikivu wa msomaji, huongeza athari yake ya kihemko.
"Rus! Unakimbilia wapi?"
"Nafsi Zilizokufa" na Nikolai Gogol
Au ni mpya kwetu kubishana na Ulaya?
Au Warusi wamepoteza tabia ya ushindi?
"Wachongezi wa Urusi" A.S. Pushkin

Jenasi - moja ya sehemu kuu katika utaratibu wa kazi za fasihi, ikifafanua aina tatu tofauti: epic, lyric, drama.

Riwaya - hadithi ya hadithi na vitu vya mazungumzo, wakati mwingine na ujumuishaji wa mchezo wa kuigiza au fasihi, ililenga historia ya mtu katika mazingira ya kijamii.

Upendo - mwenendo wa fasihi wa mwishoni mwa karne ya 18 - mwanzoni mwa karne ya 19, ambao ulipingana na ujasusi kama utaftaji wa aina ya tafakari ambayo ilikuwa sawa na ukweli wa kisasa.

Shujaa wa kimapenzi - haiba ngumu, shauku, ambaye ulimwengu wa ndani ni wa kina kirefu, hauna mwisho; ni ulimwengu wote uliojaa utata.

NA

Sarcasm - kejeli ya kuumiza, ya kuumiza ya mtu au kitu chochote. Inatumika sana katika kazi za fasihi za uigizaji.

Kejeli - aina ya fasihi, kukemea na kubeza maovu ya watu na jamii katika aina maalum. Fomu hizi zinaweza kuwa tofauti sana - kitendawili na muhtasari, mbaya na mbishi, nk.

Sentimentalism - harakati ya fasihi ya marehemu 18 - mapema karne ya 19. Iliibuka kama maandamano dhidi ya kanuni za ujasusi katika sanaa ambazo zilibadilika kuwa fundisho, ikionyesha kutenganishwa kwa uhusiano wa kijamii wa kimwinyi, ambao tayari ulikuwa umevunja maendeleo ya kijamii.

Utofautishaji wa silabi e - mfumo wa silabi ya ubadilishaji, kulingana na usawa wa idadi ya silabi katika kila ubeti na mkazo wa lazima juu ya silabi ya mwisho; equipoise. Urefu wa aya huamuliwa na idadi ya silabi.
Ni ngumu kutopenda
Na ni ngumu kupenda
Na ngumu zaidi
Upendo wa upendo haupatikani.
AD Kantemir

Utaftaji wa syllabo-tonic - mfumo wa ujumuishaji wa silabi, ambao huamuliwa na idadi ya silabi, idadi ya mafadhaiko na eneo lao katika mstari wa mashairi. Kulingana na usawa wa idadi ya silabi katika aya na mabadiliko ya utaratibu wa silabi zilizosisitizwa na zisizo na mkazo. Kulingana na mfumo wa ubadilishaji wa silabi zilizosisitizwa na zisizo na mkazo, silabi mbili na saizi tatu zinatofautiana.

Ishara - picha inayoonyesha maana ya uzushi katika fomu ya lengo. Kitu, mnyama, ishara huwa ishara wakati wamepewa maana ya ziada, muhimu sana.

Ishara - mwelekeo wa fasihi na kisanii wa marehemu 19 - mapema karne ya 20. Ishara iligombana kupitia ishara katika hali inayoonekana ili kushirikisha wazo la umoja wa ulimwengu, lililoonyeshwa kwa mujibu wa sehemu zake anuwai, ikiruhusu rangi, sauti, harufu kuwasilisha moja kwa moja (D. Merezhkovsky, A. Bely, A. Blok, Z. Gippius, K. Balmont, V. Brusov).

Synecdoche - njia ya kisanii ya kubadilisha badala ya kuelezea - ​​jambo moja, kitu, kitu, nk. - inahusiana na mambo mengine, vitu, vitu.

Ah, wewe ni mzito, kofia ya Monomakh!

P.S.Pushkin.

Sonnet - shairi la mistari kumi na nne, lililokunjwa kulingana na sheria fulani: quatrain ya kwanza (quatrain) inawakilisha ufafanuzi wa mada ya shairi, quatrain ya pili inakuza vifungu vilivyoainishwa katika ya kwanza, na baadaye tercet (mstari wa tatu) ufafanuzi wa mada umeainishwa, kwenye tercet ya mwisho, haswa katika safu yake ya mwisho, kukamilika kwa densi hiyo inafuata kuelezea kiini cha kazi.

Kulinganisha - mbinu ya picha inayotegemea kulinganisha jambo au dhana (kitu cha kulinganisha) na jambo lingine au dhana (njia ya kulinganisha), ninalenga kuangazia kipengele chochote cha kitu cha kulinganisha ambacho ni muhimu sana katika suala la kisanii:
Amejaa wema kabla ya mwisho wa mwaka,
Kama maapulo ya Antonov, siku.
A.T.Tvardovsky

Urekebishaji - kanuni ya shirika la densi la hotuba ya mashairi. Utungaji wa kifungu unaweza kuwa silabi, toniki, silabi-tonic.

Shairi - kazi ndogo iliyoundwa kulingana na sheria za hotuba ya mashairi; kawaida kazi ya sauti.

Hotuba ya kishairi - shirika maalum la hotuba ya kisanii, ambayo inatofautiana na nathari na shirika kali la densi; hotuba iliyopimwa, iliyo na mpangilio. Njia ya kuwasilisha hisia za kuelezea.

Mguu - uhusiano thabiti (ulioamriwa) wa silabi iliyosisitizwa na moja au mbili ambazo hazina mkazo, ambazo hurudiwa katika kila ubeti. Mguu unaweza kuwa silabi mbili (iambic U-, trochaic -U) na silabi tatu (dactyl -UU, amphibrach U-U, anapest UU-).

Stanza - kikundi cha mashairi kinachorudiwa katika hotuba ya mashairi, iliyounganishwa na maana, na pia na mpangilio wa mashairi; mchanganyiko wa mistari, na kutengeneza jumla ya utungo na sintaksia, iliyounganishwa na mfumo fulani wa utunzi; nyongeza ya densi ya kifungu. Mara nyingi ina yaliyomo kamili na muundo wa kisintaksia. Ubeti umetenganishwa kutoka kwa mtu mwingine na muda ulioongezeka.

Njama - mfumo wa hafla katika kazi ya sanaa, iliyowasilishwa kwa unganisho fulani, ikifunua wahusika wa wahusika na mtazamo wa mwandishi kwa hafla za maisha zilizoonyeshwa; ufuatao. Mwendo wa hafla ambazo zinajumuisha yaliyomo kwenye kazi ya sanaa; hali ya nguvu ya mchoro.

T

Utamaduni - kurudia kwa maneno yale yale ambayo yako karibu na maana na sauti.
Yangu yote, dhahabu ilisema,
Yangu yote alisema damask.
P.S.Pushkin.

Mandhari - anuwai ya matukio na hafla ambazo zinaunda msingi wa kazi; kitu cha picha ya kisanii; mwandishi anazungumza nini na anataka kuteka usikivu kuu wa wasomaji.

Aina ya - shujaa wa fasihi ambaye anajumuisha sifa fulani za wakati fulani, hali ya kijamii, mfumo wa kijamii au mazingira ya kijamii ("watu wa ziada" - Eugene Onegin, Pechorin, nk).

Tonic mabadiliko - mfumo wa ubadilishaji, kulingana na usawa wa silabi zilizosisitizwa katika mafungu. Urefu wa kamba umedhamiriwa na idadi ya silabi zilizosisitizwa. Idadi ya silabi ambazo hazina mkazo ni za kiholela.

Msichana aliimba katika kwaya ya kanisa

Kuhusu wote waliochoka katika ardhi ya kigeni,

Kuhusu meli zote ambazo zimekwenda baharini

Kuhusu wote ambao wamesahau furaha yao.

A. Blok

Msiba - aina ya mchezo wa kuigiza ambao ulitoka kwa sifa ya ibada ya Uigiriki ya zamani kwa heshima ya mtakatifu mlinzi wa viticulture na divai, mungu Dionysus, ambaye aliwasilishwa kwa njia ya mbuzi, basi - kama satyr mwenye pembe na ndevu.

Msaidizi - mchezo wa kuigiza ambao unachanganya sifa za msiba na ucheshi, kuonyesha uhusiano wa ufafanuzi wetu wa hali ya ukweli.

Njia - maneno na misemo inayotumiwa kwa njia ya mfano ili kufanikisha usemi wa kisanii wa usemi. Katika moyo wa njia yoyote ni msimamo wa vitu na matukio.

Kuwa na

Chaguo-msingi - takwimu inayompa msikilizaji au msomaji fursa ya kukisia na kutafakari juu ya kile ambacho kingeweza kujadiliwa katika taarifa iliyokatizwa ghafla.
Lakini ni mimi, mimi, mpendwa wa mfalme ...
Lakini kifo ... lakini nguvu ... lakini majanga ya watu ....
P.S.Pushkin

F

Ngano - mfululizo wa hafla ambazo hutumika kama msingi wa kazi ya fasihi. Mara nyingi, njama hiyo inaashiria sawa na njama, tofauti kati yao ni ya kiholela sana kwamba wasomi kadhaa wa fasihi huzingatia njama ya kile wengine wanachukulia njama hiyo, na kinyume chake.

Fainali - sehemu ya muundo wa kazi inayoimaliza. Wakati mwingine inaweza sanjari na densi. Wakati mwingine epilogue hutumika kama mwisho.

Ujamaa - harakati za kisanii katika sanaa ya miongo miwili ya kwanza ya karne ya 20. Kuzaliwa kwa siku za usoni kunachukuliwa kuwa Ilani ya Wana-Futurists, iliyochapishwa mnamo 1909 katika jarida la Paris la Figaro. Mtaalam wa nadharia na kiongozi wa kundi la kwanza la watabiri wa baadaye alikuwa Mtaliano F. Marienetti. Yaliyomo kuu ya futurism ilikuwa kupindua kwa wanamapinduzi wenye msimamo mkali wa ulimwengu wa zamani, uzuri wake haswa, hadi kanuni za lugha. Futurism ya Urusi ilifunguliwa na I. Severyanin "Prologue of ego-futurism" na mkusanyiko "Kofi usoni kwa ladha ya umma", ambayo V. Mayakovsky alishiriki.

NS

Tabia ya fasihi - seti ya sifa za picha ya mhusika, shujaa wa fasihi, ambayo sifa za kibinafsi zinaonyesha kawaida, iliyowekwa na hali hiyo ambayo hufanya yaliyomo kwenye kazi hiyo, na kwa nia ya kiitikadi na uzuri wa mwandishi aliyeunda hii shujaa. Tabia ni moja ya vitu kuu vya kazi ya fasihi.

Juu - mita mbili za mashairi yenye silabi mbili na mafadhaiko kwenye silabi ya kwanza.
Dhoruba hufunika anga na giza, -U | -U | -U | -U |
Vimbunga vya theluji vinavyovuma; -U | -U | -U | -
Kama mnyama, atalia, -U | -U | -U | -U |
Italia kama mtoto ... -U | -U | -U | -
P.S.Pushkin

C

Nukuu - taarifa ya mwandishi mwingine, iliyotajwa halisi katika kazi ya mwandishi mmoja - kama uthibitisho wa mawazo yake na taarifa yenye mamlaka, isiyopingika, na hata kinyume chake - kama uundaji ambao unahitaji kukanushwa, kukosolewa.

NS

Lugha ya Aesopia - njia anuwai za kuelezea wazo fulani ambalo haliwezi kuonyeshwa moja kwa moja, kwa mfano, kwa sababu ya udhibiti.

Ufafanuzi - sehemu ya njama hiyo iliyotangulia mwanzo, ikimuonyesha msomaji habari ya asili juu ya hali ambazo mzozo wa kazi ya fasihi uliibuka.

Kujieleza - ufafanuzi uliosisitizwa wa kitu. Njia zisizo za kawaida za kisanii hutumiwa kufanikisha usemi.

Elegy - shairi la sauti ambalo linaonyesha hisia za kibinafsi za kibinafsi za mtu, zilizojaa hali ya huzuni.

Ellipsis - kielelezo cha mtindo, upungufu wa neno, maana ambayo ni rahisi kupona kutoka kwa muktadha. Kazi kubwa ya ellipsis ni kuunda athari za "kutuliza" kwa sauti, uzembe wa makusudi, na mienendo iliyosisitizwa ya usemi.
Pango kwa mnyama,
Kwa mtanga-barabara,
Wafu ni wapendwa
Kwa kila mmoja wake.
M. Tsvetaeva

Epigram - shairi fupi kumdhihaki mtu.

Epigraph - usemi uliotumwa mapema na mwandishi kwa kazi yake au sehemu yake. Epigraph kawaida huonyesha kiini cha nia ya ubunifu ya mwandishi wa kazi.

Kipindi - kipande cha njama ya kazi ya fasihi, inayoelezea wakati fulani muhimu wa hatua ambayo ni yaliyomo kwenye kazi hiyo.

Epilogue - hitimisho lililofanywa na mwandishi baada ya uwasilishaji wa hadithi na kukamilika kwake na ufafanuzi - kuelezea nia na ujumbe juu ya hatima zaidi ya mashujaa, akisisitiza matokeo ya jambo lililoelezewa katika kazi hiyo.

Epistrophe - kulenga usikivu wa msomaji juu ya kurudia kwa neno moja au usemi katika kifungu kirefu au katika kipindi, katika mashairi - mwanzoni na mwisho wa tungo, kana kwamba zinawazunguka.

Sitakuambia chochote

Sitakuogopesha hata kidogo ..

A. Fet

Epithet - ufafanuzi wa kisanii-wa mfano ambao unasisitiza sifa muhimu zaidi ya kitu au uzushi katika muktadha huu; hutumiwa ili kumfanya msomaji picha inayoonekana ya mtu, kitu, maumbile, n.k.

Nilikutumia rose nyeusi kwenye glasi

Kama dhahabu kama anga, Ai ...

A. Blok

Epithet inaweza kuonyeshwa na kivumishi, kielezi, ushiriki, nambari. Mara nyingi epithet ni sitiari. Vielelezo vya sitiari huangazia mali ya kitu kwa njia maalum: huhamisha moja ya maana ya neno kwa neno lingine kwa msingi kwamba maneno haya yana sifa ya kawaida: nyusi za sable, moyo wa joto, upepo wenye furaha, i.e. epithet ya sitiari hutumia maana ya mfano ya neno.

Epiphora - takwimu iliyo kinyume na anaphora, kurudia kwa vitu sawa mwishoni mwa sehemu za karibu za hotuba (maneno, mistari, tungo, vishazi):
Mtoto,
Sisi sote kidogo ni farasi
Kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yake mwenyewe.
V.V. Mayakovsky

Epic - 1. Moja ya aina tatu za fasihi, sifa inayofafanua ambayo ni maelezo ya hafla fulani, matukio, wahusika. 2. Neno hili mara nyingi huitwa hadithi za kishujaa, epics, hadithi katika sanaa ya watu.

Insha - kazi ya fasihi ya ujazo mdogo, kawaida prosaic, muundo wa bure, akiwasilisha maoni ya kibinafsi, hukumu, mawazo ya mwandishi juu ya shida fulani, mada, juu ya hafla fulani au uzushi. Inatofautiana na insha kwa kuwa ukweli katika insha ni sababu tu ya tafakari ya mwandishi.

NS

Ucheshi - aina ya vichekesho, ambamo maovu hayakejeliwi bila huruma, kama katika kejeli, lakini kwa fadhili alisisitiza mapungufu na udhaifu wa mtu au uzushi, akikumbuka kuwa mara nyingi ni mwendelezo tu au kurudisha nyuma sifa zetu.

MIMI

Iamb - mita ya mashairi yenye silabi mbili na mafadhaiko kwenye silabi ya pili.
Shimo limefunguliwa, nyota zimejaa U | | U- | U- | U- |
Nyota hazina mwisho, shimo la chini. U- | U- | U- | U- | U- |

Kamusi ya maneno ya fasihi

A

Autolojia - njia ya kisanii ya usemi wa mfano wa dhana ya kishairi sio kwa maneno na mashairi ya mashairi, lakini na rahisi kila siku.

Na kila mtu anaonekana kwa heshima,

Kama tena bila hofu

Polepole akavaa suruali yake

Na karibu mpya

Kwa mtazamo wa msimamizi,

Boti za turufu ...

Ukiritimba - ya sasa katika mashairi ya Kirusi ya miongo miwili ya kwanza ya karne ya 20, ambayo katikati yake ilikuwa mduara wa "Warsha ya Washairi", na mkuu mkuu alikuwa jarida la "Apollo". Acmeists walilinganisha yaliyomo kwenye sanaa na ukweli wa asili ya mama na ufafanuzi wa kidunia wa plastiki wa lugha ya kisanii, wakikataa mashairi ya vidokezo visivyo wazi na fumbo la ishara kwa jina la "kurudi duniani", kwa somo, kwa maana halisi ya neno (A. Akhmatova, S. Gorodetsky, N. Gumilev, M. Zenkevich, O. Mandelstam).

Shtaka- picha ya mfano ya dhana dhahania au uzushi kupitia picha halisi; kielelezo cha mali za binadamu au sifa. Fumbo lina mambo mawili:
1. semantic ni dhana yoyote au uzushi (hekima, ujanja, fadhili, utoto, maumbile, n.k.), ambayo mwandishi hutafuta kuionesha bila kuiita;
2. lengo-la mfano - hii ni kitu maalum, kielelezo kilichoonyeshwa katika kazi ya sanaa na kuwakilisha dhana au uzushi uliopewa jina.

Ushirikishaji- kurudia katika hotuba ya mashairi (mara chache katika nathari) ya sauti sawa za konsonanti ili kuongeza uwazi wa hotuba ya kisanii; moja ya aina ya uandishi wa sauti.

Jioni. Pwani. Kuugua kwa upepo.

Kilio kikuu cha mawimbi.

Dhoruba iko karibu. Beats kwenye pwani

Mtumbwi mweusi, mgeni kwa uchawi.

K. D. Balmont

Ujinga - kifaa cha kisanii, kinachotumia misemo ambayo inapingana na mantiki, ikisisitiza kutofautiana kwa ndani kwa hali fulani za kupendeza au za kuchekesha - kudhibitisha, kana kwamba, kinyume chake, mantiki fulani na, kwa hivyo, ukweli wa msimamo wa mwandishi (na baada yake - na msomaji), ambaye anaelewa kifungu kisicho na mantiki kama usemi wa mfano (kichwa cha riwaya na Yu. Bondareva "Moto Moto").

Amphibraki- mita ya mashairi yenye silabi tatu, ambayo dhiki huanguka kwenye silabi ya pili - imesisitizwa kati ya zile ambazo hazina mkazo - kwa mguu. Mpango: U-U | U-U ...

Blizzard ya usiku wa manane ilikuwa ikirindima

Katika upande wa msitu na jangwani.

Anapaest- mita ya mashairi yenye silabi tatu, ambayo mafadhaiko huanguka kwa silabi ya mwisho, ya tatu, kwenye mguu. Mpango: UU- | UU- ...
Watu wana usafi, jasho majumbani mwao,
Na ndani ya nyumba yetu - nyembamba, imejaa ...

N. Nekrasov.

Anaphora- konsonanti; marudio ya neno au kikundi cha maneno mwanzoni mwa vishazi kadhaa au mishororo.
Ninakupenda, uumbaji wa Peter,
Ninapenda sura yako kali, nyembamba ...

P.S.Pushkin.

Utanzu- kifaa cha mtindo kulingana na upinzani mkali wa dhana na picha, mara nyingi kulingana na utumiaji wa antonyms:
Mimi ni mfalme - mimi ni mtumwa, mimi ni mdudu - mimi ni mungu!

Gr.Derzhavin

Antifraz (ni) - kutumia maneno au misemo kwa maana iliyo wazi kabisa. "Umefanya vizuri!" - kama aibu.

Assonance- kurudia kurudia kwa sauti za sauti sawa katika hotuba ya kishairi (mara chache katika nathari). Wakati mwingine wimbo usiofaa huitwa assonance, ambayo sauti za sauti zinapatana, lakini konsonanti hazilingani (hugeness - nitakuja fahamu zangu; kiu - ni huruma). Huongeza uelezevu wa usemi.
Kukawa giza ndani ya chumba.
Shields mteremko wa dirisha.
Au ni ndoto?
Ding-dong. Ding-dong.

I.P. Tokmakova.

Ujasusi - usemi wazi, rahisi kukumbukwa, sahihi, mafupi ya ukamilifu wa mawazo. Aphorisms mara nyingi huwa mistari ya kibinafsi ya mashairi au misemo ya nathari: "Ushairi ni kila kitu! - kupanda wanaojulikana. " (V. Mayakovsky)

B

Ballad- wimbo wa hadithi na maendeleo makubwa ya njama, ambayo msingi wake ni kesi isiyo ya kawaida, moja ya aina ya mashairi ya-lyric-epic. Ballad inategemea hadithi ya kushangaza inayoonyesha wakati muhimu wa uhusiano kati ya mtu na jamii, watu kati yao, sifa muhimu zaidi za mtu.

Bard - mwimbaji-mshairi, mwigizaji wa mashairi yake mwenyewe, mara nyingi huwekwa kwenye muziki wake mwenyewe.

Ngano - hadithi fupi ya kishairi-mfano wa mwelekeo wa maadili.

Mstari tupu- mistari isiyo na mashairi na shirika la metri (yaani kupangwa kupitia mfumo wa lafudhi za kurudia kwa densi). Ilienea katika sanaa ya watu wa mdomo na ilitumika kikamilifu katika karne ya 18.
Nisamehe, msichana uzuri!
Nitaachana nawe milele,
Mwanamke mchanga atalipa.
Nitakuacha uende, uzuri,
Nitakuacha uende na riboni ...

Wimbo wa watu.

Epics - Nyimbo za zamani za hadithi za Kirusi-hadithi, wakiimba matendo ya kishujaa ya mashujaa wakionyesha matukio ya kihistoria ya karne ya 11 - 16.

V

Ushenzi - neno au zamu ya hotuba iliyokopwa kutoka lugha ya kigeni. Matumizi yasiyofaa ya ushenzi huchafua lugha ya asili.

Vers bure- mfumo wa kisasa wa ubadilishaji, ambayo ni aina ya mpaka kati ya aya na nathari (haina wimbo, saizi, mpangilio wa kitamaduni; idadi ya silabi katika mstari na mistari katika ubeti inaweza kuwa tofauti; lafudhi asili ya kifungu cheupe cha usemi, kugawanywa katika mistari na pause mwishoni mwa kila mstari na ulinganifu dhaifu wa hotuba (mafadhaiko huanguka kwenye neno la mwisho la mstari) huhifadhiwa.
Alikuja kutoka baridi
Flushed
Kujaza chumba
Harufu ya hewa na manukato
Kwa sauti wazi
Na kukosa heshima kabisa kwa madarasa
Gumzo.

Picha ya milele - picha kutoka kwa kazi ya Classics ya fasihi ya ulimwengu, ikionyesha sifa kadhaa za saikolojia ya kibinadamu, ambayo imekuwa jina la kawaida la aina moja au nyingine: Faust, Plyushkin, Oblomov, Don Quixote, Mitrofanushka, nk.

Monologue ya ndani - tangazo la mawazo na hisia ambazo zinafunua uzoefu wa ndani wa mhusika, haukukusudiwa kusikilizwa na wengine, wakati mhusika anajisemea kama yeye mwenyewe, "kwa upande."

Ubaguzi - rahisi, hata inayoonekana kuwa mbaya, inayoonekana haikubaliki katika maneno ya mashairi yaliyotumiwa na mwandishi kutafakari asili maalum ya jambo lililoelezwa, tabia ya mhusika, wakati mwingine ni sawa na ya kawaida.

G

Shujaa wa kijinga- picha ya mshairi (wimbo wake "mimi"), ambaye uzoefu, mawazo na hisia zake zinaonyeshwa katika kazi ya sauti. Shujaa wa sauti sio sawa na mtu wa wasifu. Wazo la shujaa wa sauti ni ya asili ya muhtasari na huundwa katika mchakato wa kujiunga na ulimwengu wa ndani, ambao hufunuliwa katika kazi za sauti sio kwa vitendo, lakini kupitia uzoefu, hali ya akili, na njia ya kujieleza kujieleza .

Shujaa wa fasihi - tabia, mhusika mkuu wa kazi ya fasihi.

Hyperbola- njia ya uwakilishi wa kisanii kulingana na kuzidisha kupita kiasi; usemi wa mfano, unaojumuisha kutia chumvi kwa matukio, hisia, nguvu, umuhimu, saizi ya hali iliyoonyeshwa; fomu ya nje ya uwasilishaji wa iliyoonyeshwa. Inaweza kupendeza na kudharau.

Kupanda daraja- kifaa cha mtindo, mpangilio wa maneno na misemo, na pia njia za onyesho la kisanii katika kuongeza au kupunguza umuhimu. Aina za gradation: kuongezeka (kilele) na kupungua (anticlimax).
Kupanda daraja:
Bipod kwenye mapa ya orai,
Omeshiki kwenye bipod damask,
Viambatisho vya bipod za fedha,
Na paa huko bipod ni nyekundu na dhahabu.

Epic kuhusu Volga na Mikula
Kushuka chini:
Kuruka! nzi kidogo! kuharibiwa kwa punje ya mchanga.

N.V. Gogol

Kutisha - mchanganyiko wa kushangaza katika picha ya kweli na ya kupendeza, nzuri na mbaya, ya kutisha na ya kuchekesha - kwa usemi wa kuvutia zaidi wa wazo la ubunifu.

D

Dactyl- mita ya mashairi yenye silabi tatu, ambayo mafadhaiko huanguka kwenye silabi ya kwanza kwenye mguu. Mpango: -UU | -UU ...
Mawingu ya mbinguni, wazururaji wa milele!
Azure steppe, mnyororo wa lulu
Unakimbilia kama kama wahamishwa, kama mimi,
Kutoka kaskazini mwa kupendeza hadi kusini.

M.Yu Lermontov

Upungufu - jambo katika fasihi (na sanaa kwa ujumla) ya mwishoni mwa karne ya 19 - mwanzoni mwa karne ya 20, inayoonyesha mgogoro wa hatua ya mpito ya uhusiano wa kijamii katika akili za watetezi wengine wa maoni ya vikundi vya kijamii, ambao misingi yao ya kiitikadi inavunjika kwa kugeuza alama. katika historia.

Maelezo ya kisanii - undani ambao unasisitiza kuegemea kwa semantic ya kazi na nyenzo, kuegemea inayohusiana na hafla - kusadikisha hii au picha hiyo.

Lahaja - maneno yaliyokopwa na lugha ya fasihi au na mwandishi maalum katika kazi yake kutoka kwa lahaja za mitaa (lahaja): "Kweli, nenda - na sawa, lazima upande ndani ya shimo, nyumba iko karibu" (F. Abramov).

Mazungumzo - kubadilishana nakala, ujumbe, hotuba ya moja kwa moja ya watu wawili au zaidi.

Mchezo wa kuigiza - 1. Moja ya tatu aina ya fasihi, kufafanua kazi zilizokusudiwa utekelezaji wa hatua. Inatofautiana na hadithi kwa kuwa haina hadithi, lakini fomu ya mazungumzo; kutoka kwa maneno - na ukweli kwamba inazalisha ulimwengu wa nje kwa mwandishi. Imegawanywa katika muziki: msiba, ucheshi, na pia mchezo wa kuigiza halisi. 2. Mchezo wa kuigiza pia huitwa kazi ya kuigiza ambayo haina sifa wazi za aina, ikiunganisha mbinu za aina tofauti; wakati mwingine kazi kama hiyo huitwa mchezo tu.

E

Usawa - mapokezi ya kurudia kwa sauti sawa, maneno, ujenzi wa lugha mwanzoni mwa mistari au tungo zilizo karibu.

Subiri theluji ifagiliwe

Subiri wakati kuna moto

Subiri wakati wengine hawatarajiwi ..

K. Simonov

F

Aina ya fasihi - aina ya kihistoria inayoendelea ya kazi za fasihi, sifa kuu ambazo, hubadilika kila wakati pamoja na ukuzaji wa anuwai ya aina na yaliyomo kwenye fasihi, wakati mwingine hutambuliwa na dhana ya "spishi"; lakini mara nyingi zaidi aina ya fasili hufafanua aina ya fasihi kwa msingi wa yaliyomo na sifa za kihemko: aina ya kichekesho, aina ya upelelezi, aina ya insha ya kihistoria.

Jargon, pia argo - maneno na maneno yaliyokopwa kutoka kwa lugha ya mawasiliano ya ndani ya vikundi kadhaa vya watu. Matumizi ya jargons katika fasihi inafanya uwezekano wa kufafanua wazi zaidi sifa za kijamii au za kitaalam za wahusika na mazingira yao.

Maisha ya watakatifu - maelezo ya maisha ya watu waliohesabiwa kati ya watakatifu na kanisa (Maisha ya Alexander Nevsky, Maisha ya Alexy Mtu wa Mungu, n.k.).

Z

Kushona - tukio ambalo huamua kutokea kwa mzozo wa kazi ya fasihi. Wakati mwingine inafanana na mwanzo wa kipande.

Mimba - mwanzo wa kazi ya ubunifu wa fasihi ya watu wa Kirusi - hadithi, hadithi za hadithi, nk. ("Hapo zamani ...", "Katika ufalme wa mbali, katika hali thelathini ...").

Utaratibu wa sauti wa hotuba- matumizi ya kusudi ya vitu vya utunzi wa sauti ya lugha: vokali na konsonanti, silabi zilizosisitizwa na zisizo na mkazo, mapumziko, sauti, kurudia, n.k Inatumika kukuza usemi wa kisanii wa hotuba. Mpangilio wa sauti wa hotuba ni pamoja na: marudio ya sauti, uandishi wa sauti, onomatopoeia.

Uandishi wa sauti- mbinu ya kuimarisha picha ya maandishi kwa njia ya ujenzi wa sauti wa tungo, mistari ya kishairi, ambayo ingefanana na eneo linalozalishwa tena, picha kwa hali iliyoonyeshwa. Maandiko, matamshi, na marudio ya sauti hutumiwa katika uandishi wa sauti. Uandishi wa sauti huongeza picha ya jambo fulani, hatua, hali.

Onomatopoeia- aina ya uandishi wa sauti; matumizi ya mchanganyiko wa sauti wenye uwezo wa kuonyesha sauti ya matukio yaliyoelezewa, sawa na sauti na ile iliyoonyeshwa katika hotuba ya kisanii ("ngurumo za radi", "kunguruma kwa pembe", "kunguru wa cuckoo", "kicheko cha mwangwi").

NA

Wazo la kipande cha sanaa ni wazo kuu linalotoa muhtasari wa semantic, mfano, yaliyomo kihemko ya kazi ya sanaa.

Imagism - mwelekeo wa fasihi ambao ulionekana nchini Urusi baada ya mapinduzi ya Oktoba 1917, ambayo yalitangaza picha hiyo kama mwisho wa kazi, na sio njia ya kuelezea kiini cha yaliyomo na kuonyesha ukweli. Ilijitenga yenyewe mnamo 1927. Wakati mmoja S. Yesenin aliunganisha mkondo huu.

Impressionism- mwenendo wa sanaa ya mwishoni mwa karne ya 19 - mapema ya karne ya 20, ambayo inasisitiza kazi kuu ya ubunifu wa kisanii kuelezea maoni ya msanii juu ya hali ya ukweli.

Uboreshaji - uundaji wa moja kwa moja wa kazi katika mchakato wa utekelezaji.

Kubadilisha- ukiukaji wa mlolongo wa hotuba unaokubalika kwa ujumla; upangaji upya wa sehemu za kifungu, ukipe uelezeo maalum; mlolongo usio wa kawaida wa maneno katika sentensi.
Na wimbo wa bikira hauwezi kusikika

Mabonde katika kimya kirefu.

P.S.Pushkin

Tafsiri - tafsiri, ufafanuzi wa maoni, mada, mifumo ya mfano na vifaa vingine vya kazi ya sanaa katika fasihi na ukosoaji.

Fitina - mfumo, na wakati mwingine siri, ugumu, siri ya hafla, juu ya kufunuliwa kwa ambayo njama ya kazi imejengwa.

Ujinga - aina ya vichekesho, chungu au, badala yake, kejeli nzuri, kudhihaki jambo hili au jambo hilo, ikifunua sifa zake hasi na hivyo kudhibitisha mambo mazuri yaliyotolewa na mwandishi katika jambo hilo.

Nyimbo za kihistoria - aina ya mashairi ya watu, kuonyesha wazo la watu wa hafla za kweli za kihistoria nchini Urusi.

KWA

Canon ya Fasihi - ishara, picha, njama, iliyozaliwa na ngano za zamani za karne na mila ya fasihi na ambayo imekuwa, kwa kiwango fulani, kawaida: nuru ni nzuri, giza ni ovu, nk.

Ujamaa - mwelekeo wa kisanii ambao uliibuka katika fasihi ya Uropa ya karne ya 17, kwa kuzingatia utambuzi wa sanaa ya zamani kama mfano bora zaidi, bora, na kazi za zamani kama kawaida ya kisanii. Aesthetics inategemea kanuni ya busara na "kuiga asili." Ibada ya akili. Kazi ya sanaa imepangwa kama bandia, iliyojengwa kimantiki. Shirika kali la utungaji wa njama, skhematism. Wahusika wa kibinadamu wameainishwa kwa njia ya moja kwa moja; wahusika wazuri na wabaya wanatofautishwa. Kukata rufaa kwa umma, maswala ya uraia. Kusisitiza usawa wa hadithi. Utawala mkali wa aina. Ya juu: janga, epic, ode. Chini: ucheshi, kejeli, hadithi. Kuchanganya aina za juu na za chini hairuhusiwi. Aina inayoongoza ni janga.

Mgongano - kuzalisha mgogoro, msingi wa hatua ya kazi ya fasihi, ukinzani kati ya wahusika wa mashujaa wa kazi hii, au kati ya wahusika na hali, migongano ambayo ni mpango wa kazi.

Vichekesho - kazi ya kuigiza, kwa njia ya kejeli na ucheshi, kubeza maovu ya jamii na mwanadamu.

Muundo - mpangilio, ubadilishaji, uwiano na unganisho la sehemu za kazi ya fasihi, inayotumika kwa mfano kamili wa nia ya msanii.

Muktadha - maana ya jumla (mandhari, wazo) la kazi, iliyoonyeshwa katika maandishi yake yote au kifungu chenye maana, mshikamano ambao nukuu, na kifungu chochote kwa ujumla, haipaswi kupoteza unganisho.

Migogoro ya kisanii - tafakari ya mfano katika kazi ya sanaa ya vitendo vya nguvu za mapambano ya masilahi, tamaa, maoni, wahusika, matarajio ya kisiasa, ya kibinafsi na ya kijamii. Mgogoro huo unanoa njama.

Kilele - katika kazi ya fasihi, eneo la tukio, hafla, kipindi ambapo mzozo unafikia mvutano wake wa juu na mgongano wa uamuzi unatokea kati ya wahusika na matarajio ya mashujaa, baada ya hapo mabadiliko ya dhehebu huanza katika njama hiyo.

L

Hadithi - masimulizi ambayo mwanzoni yalisimulia juu ya maisha ya watakatifu, basi - ambayo iliingia katika matumizi ya kawaida ya dini-ya kufundisha, na wakati mwingine wasifu mzuri wa mashujaa wa kihistoria na hata wa hadithi za hadithi, ambao matendo yao yanaonyesha tabia ya kitaifa.

Leitmotif- maelezo ya kuelezea, picha maalum ya kisanii, iliyorudiwa mara nyingi, iliyotajwa, kupitia kazi tofauti au kazi zote za mwandishi.

Mambo ya nyakati - hadithi za kihistoria za Kirusi zilizoandikwa kwa mikono zinazoelezea juu ya hafla katika maisha ya nchi kwa miaka; kila hadithi ilianza na neno: "Majira ya joto ... (mwaka ...)", kwa hivyo jina - historia.

Nyimbo- moja ya aina kuu ya fasihi, inayoonyesha maisha kupitia picha ya mtu mmoja (mmoja), maoni, hisia, hisia na uzoefu wa mtu unaosababishwa na hali fulani. Hisia, uzoefu hauelezeki, lakini huonyeshwa. Kituo cha umakini wa kisanii ni uzoefu wa picha. Makala ya tabia ya wimbo ni fomu ya mashairi, densi, kukosekana kwa njama, saizi ndogo, onyesho wazi la hisia za shujaa wa sauti. Aina ya fasihi zaidi.

Ukosefu wa kijinga - kupotoka kutoka kwa maelezo ya hafla, wahusika katika hadithi ya epic au ya hadithi, ambapo mwandishi (au shujaa wa sauti, ambaye masimulizi yake yanafanywa) anaelezea mawazo na hisia zake juu ya kile kinachoelezewa, mtazamo wake kwake, kushughulikia moja kwa moja kwa msomaji.

Litota - 1. Njia ya kutilia maanani uzushi au maelezo yake ni kibadilisho cha inverse ("kijana mdogo aliye na kidole" mzuri au "mtu mdogo ... katika mittens kubwa, na yeye mwenyewe na kucha" N. Nekrasov).

2. Kukubali sifa za jambo hili au lile sio kwa ufafanuzi wa moja kwa moja, lakini kwa kukataa ufafanuzi tofauti:

Ufunguo wa maumbile haupotei

Kazi ya kiburi sio bure ...

V. Shalamov

M

Mfano- maana ya mfano ya neno kulingana na utumiaji wa kitu au uzushi kwa mwingine kwa kufanana au kulinganisha; ulinganisho uliofichika, uliojengwa juu ya kufanana au kulinganisha kwa matukio, ambayo maneno "kama", "kama", "kama" hayapo, lakini yanamaanisha.
Nyuki kwa ushuru kwa shamba
Nzizi hutoka nje ya seli ya nta.

P.S.Pushkin

Sitiari huongeza usahihi wa usemi wa kishairi na usemi wake wa kihemko. Aina ya sitiari ni utambulisho.
Aina tofauti za sitiari:
1. sitiari ya leksika, au kufutwa, ambayo maana ya moja kwa moja imeharibiwa kabisa; "inanyesha", "wakati unaenda", "mkono wa saa", "kitasa cha mlango";
2. sitiari rahisi - iliyojengwa juu ya muunganiko wa vitu au kulingana na sifa moja ya kawaida wanayo: "mvua ya mawe ya risasi", "mazungumzo ya mawimbi", "alfajiri ya maisha", "mguu wa meza", "alfajiri inawaka";
3. sitiari iliyogundulika - uelewa halisi wa maana ya maneno ambayo huunda sitiari, msisitizo wa maana ya moja kwa moja ya maneno: "Lakini huna uso - una shati na suruali tu" (S. Sokolov).
4. sitiari iliyopanuliwa - kuenea kwa picha ya sitiari kwa vishazi kadhaa au kwa kazi nzima (kwa mfano, shairi la AS Pushkin "The Cart of Life" au "Hakuweza kulala kwa muda mrefu: ganda lililobaki la maneno yaliziba na kutesa ubongo, kuchomwa kwenye mahekalu, haikuwa njia ya kumwondoa "(V. Nabokov)
Sitiari kawaida huonyeshwa na nomino, kitenzi, na kisha sehemu zingine za usemi.

Metonymy- kuungana tena, kuchanganua dhana kwa ujazo, wakati jambo au kitu kinateuliwa kwa msaada wa maneno na dhana zingine: "msemaji wa chuma hulala kwenye holster" - bastola; "panga zilizoongozwa kwa wingi" - askari walioongozwa kwenda vitani; "bundi mdogo alianza kuimba" - violinist ilianza kucheza ala yake.

Hadithi - kazi za hadithi za watu, zinaonyesha ukweli katika mfumo wa miungu, pepo, roho. Walizaliwa katika nyakati za zamani, wakitangulia ufahamu wa kidini na hata zaidi wa kisayansi na ufafanuzi wa ulimwengu.

Usasa - kuteuliwa kwa mitindo mingi, mwenendo wa sanaa ambao huamua hamu ya wasanii kutafakari usasa na njia mpya zinazoboresha, za kisasa - kwa maoni yao - njia za jadi kulingana na maendeleo ya kihistoria.

Monologue - hotuba ya mmoja wa mashujaa wa fasihi, iliyoelekezwa kwake mwenyewe, au kwa wale walio karibu naye, au kwa umma, iliyotengwa na nakala za mashujaa wengine, ambayo ina maana ya kujitegemea.

Nia- 1. Kipengele kidogo cha njama; jambo rahisi, lisilogawanyika la hadithi (jambo hilo ni thabiti na linarudia bila mwisho). Nia nyingi zinaunda viwanja anuwai (kwa mfano, nia ya barabara, nia ya utaftaji wa bibi arusi aliyekosekana, n.k.). Maana hii ya neno hutumiwa mara nyingi zaidi kuhusiana na kazi za sanaa ya watu wa mdomo.

2. "Kitengo cha semantic thabiti" (BNPutilov); "sehemu tajiri ya semantiki ya kazi, sawa na mada, wazo, lakini sio sawa nao" (V.E. Khalizev); kipengele cha maana (cha maana) muhimu kwa kuelewa dhana ya mwandishi (kwa mfano, nia ya kifo katika "Hadithi ya Malkia aliyekufa ..." na AS Pushkin, nia ya baridi katika "pumzi nyepesi" - "Pumzi Taa "na IA Bunin, nia kamili ya mwezi katika" The Master and Margarita "na Mikhail Bulgakov).

H

Uasili - mwelekeo katika fasihi ya theluthi ya mwisho ya karne ya 19, ambayo ilithibitisha kuzaliana kwa ukweli na kwa ukweli, wakati mwingine ikisababisha kukandamizwa kwa ubinafsi wa mwandishi.

Neologism - maneno au maneno mapya.

Novella - kazi ndogo ya nathari inayofanana na hadithi. Hadithi fupi imejaa zaidi na hafla, njama hiyo ni wazi, kupotosha njama ni tofauti zaidi, na kusababisha dhehebu.

O

Picha ya kisanii - 1. Njia kuu ya utambuzi na tafakari ya ukweli katika uundaji wa kisanii, aina ya maarifa ya maisha maalum kwa sanaa na usemi wa maarifa haya; kusudi na matokeo ya utaftaji, na kisha kitambulisho, kuangazia, kusisitiza na mbinu za kisanii sifa hizo za hii au jambo ambalo linaonyesha kabisa kiini chake cha urembo, maadili, na muhimu kijamii. 2. Neno "picha" wakati mwingine linaashiria trope moja au nyingine katika kazi (picha ya uhuru ni "nyota ya furaha ya kuvutia" katika AS Pushkin), na vile vile shujaa mmoja wa fasihi (picha ya wake za Decembrists E. Trubetskoy na M. Volkonskaya huko N. Nekrasov).

Oh ndio- shairi la mhusika mwenye shauku (makini, akiimba) kwa heshima ya wengine
ama mtu au tukio.

Oxymoron, au oxymoron- kielelezo kulingana na mchanganyiko wa maneno yaliyo kinyume na maana kwa lengo la usemi wa kawaida, wa kuvutia wa dhana yoyote mpya, uwakilishi: theluji ya moto, kisu chenye kubana, utepe mzuri wa maumbile.

Uigaji- picha ya vitu visivyo hai kama hai, ambayo wamepewa mali ya viumbe hai: zawadi ya usemi, uwezo wa kufikiria na kuhisi.
Unalia nini, upepo wa usiku,
Unalalamika nini kiwazimu?

F.I.Tyutchev

Ubeti wa Onegin - ubeti ulioundwa na AS Pushkin katika riwaya ya "Eugene Onegin": mistari 14 (lakini sio sonnet) ya tetrameter ya iambic na wimbo wa ababvvggdejzh (quatrains 3 mbadala - na mashairi ya msalaba, yaliyooanishwa na ya kufagia na couplet ya mwisho: jina la mada, yake maendeleo, kilele, kuishia).

Makala ya makala- aina ya aina ndogo ya fasihi ya hadithi, tofauti na aina nyingine, hadithi, kukosekana kwa mzozo mmoja, utatuzi wa haraka na maendeleo makubwa ya picha inayoelezea. Tofauti zote mbili hutegemea sifa za shida ya insha. Haigusi sana juu ya shida za malezi ya tabia ya mtu katika mizozo yake na mazingira ya kijamii, lakini kwa shida za hali ya kiraia na maadili ya "mazingira". Insha inaweza kutaja fasihi na uandishi wa habari.

NS

Kitendawili - katika fasihi - njia ya taarifa inayopingana waziwazi na dhana zinazokubalika kwa ujumla, ama kuibua zile ambazo, kwa maoni ya mwandishi, ni za uwongo, au kuelezea kutokubaliana kwao na kile kinachoitwa "akili ya kawaida" kwa sababu ya hali mbaya, ujinga, ujinga.

Ulinganifu- moja ya aina ya kurudia (syntactic, lexical, rhythmic); mbinu ya utunzi, ikisisitiza uhusiano kati ya vitu kadhaa vya kazi ya sanaa; mlinganisho, muunganiko wa matukio kwa kufanana (kwa mfano, hali ya asili na maisha ya mwanadamu).
Katika hali mbaya ya hewa upepo
Kuomboleza - kuomboleza;
Kichwa cha kufurahi
Mateso mabaya ya huzuni.

V. A. Koltsov

Kufafanua- kugawanya taarifa moja kwa sentensi kadhaa huru, tofauti (kwa maandishi - kutumia alama za uakifishaji, kwa hotuba - kwa sauti, kwa kutumia mapumziko):
Vizuri? Je! Hauoni kuwa amerukwa na akili?
Sema kwa uzito:
Mwendawazimu! ni upuuzi gani alikuwa anauzungumzia!
Mashabiki wa chini! baba mkwe! na kuhusu Moscow kutisha sana!

A.S. Griboyedov

Kijitabu(Kijitabu kipeperushi cha Kiingereza) - kazi ya utangazaji, kawaida ndogo kwa ujazo, na matamshi yaliyotamkwa, mwelekeo wa polemical na "anwani" inayojulikana ya kijamii na kisiasa.

Pafo - hatua ya juu zaidi ya kuongezeka kwa msukumo, hisia za kihemko, furaha, iliyofikiwa katika kazi ya fasihi na kwa mtazamo wake na msomaji, ikionyesha matukio muhimu katika jamii na kuongezeka kwa mashujaa kiroho.

Mazingira - katika fasihi - picha katika kazi ya fasihi ya picha za asili kama njia ya usemi wa mfano wa nia ya mwandishi.

Maneno ya kufafanua- kutumia maelezo badala ya jina au kichwa sahihi; usemi wa kuelezea, zamu ya hotuba, neno mbadala. Kutumika kupamba hotuba, kubadilisha marudio, au kubeba maana ya mfano.

Pyrrhic - mguu msaidizi wa silabi mbili fupi au zisizo na mkazo, ukibadilisha mguu na iambic au chorea; hakuna mkazo katika iambic au chorea: "Ninakuandikia ..." na A.S. Pushkin, "Parus" na M.Yu Lermontov.

Pleonasm- matamshi yasiyofaa, matumizi ya maneno ambayo hayana maana ya kutoa maoni. Kwa mtindo wa kawaida, Pleonasm inachukuliwa kama kosa la kusema. Katika lugha ya uwongo - kama picha ya mtindo wa nyongeza, ikitumika kukuza sifa za kuelezea za usemi.
"Elisha hakuwa na hamu ya chakula"; "wakulima wengine wenye kuchosha ... walala chini ... kati ya marehemu na kibinafsi alikufa"; "Kozlov aliendelea kusema uongo kwa njia ya kimya, akiuawa" (A. Platonov).

Hadithi - kazi ya nathari ya epic, ikilenga uwasilishaji thabiti wa njama hiyo, inayopunguzwa kwa kiwango cha chini cha mistari ya njama.

Kurudia- takwimu iliyo na kurudia kwa maneno, misemo, wimbo au mstari wa kishairi ili kuwavutia.
Kila nyumba ni mgeni kwangu, kila hekalu si tupu,
Na kila kitu ni sawa na kila kitu ni kimoja ..

M. Tsvetaeva

Nakala ndogo - maana ya kufichwa "chini" ya maandishi, i.e. haionyeshwi moja kwa moja na wazi, lakini inayotokana na masimulizi au mazungumzo ya maandishi.

Epithet ya kudumu- ufafanuzi wa kupendeza ambao umeunganishwa bila usawa na neno linalofafanuliwa na wakati huo huo huunda usemi thabiti wa mashairi ("bahari ya bluu", "vyumba vya mawe meupe", "msichana mwekundu", "wazi falcon", "kinywa cha sukari ").

Mashairi- shirika maalum la hotuba ya kisanii, ambayo inajulikana na densi na wimbo - fomu ya kishairi; aina ya sauti ya kutafakari ukweli. Mara nyingi ushairi mrefu hutumiwa katika maana ya "kazi za aina tofauti katika ushairi." Inatoa maoni ya kibinafsi ya ulimwengu kwa ulimwengu. Mbele ni uzoefu wa picha. Haiweki jukumu la kufikisha maendeleo ya hafla na wahusika.

Shairi- kazi kubwa ya ushairi na njama na shirika la hadithi; hadithi au riwaya katika aya; kazi ya sehemu nyingi ambayo mwanzo wa hadithi na sauti huungana pamoja. Shairi linaweza kuhusishwa na aina ya fasihi-ya-hadithi, kwani hadithi juu ya hafla za kihistoria na hafla katika maisha ya mashujaa imefunuliwa ndani yake kupitia mtazamo na tathmini ya msimulizi. Shairi linashughulikia matukio ya umuhimu wa mwanadamu ulimwenguni. Mashairi mengi husherehekea aina fulani ya matendo ya binadamu, hafla na wahusika.

Mila - simulizi ya mdomo juu ya watu halisi na hafla za kuaminika, moja ya aina ya sanaa ya watu.

Utangulizi - nakala inayotangulia kazi ya fasihi, iliyoandikwa ama na mwandishi mwenyewe au na mkosoaji au mkosoaji wa fasihi. Dibaji inaweza kutoa habari fupi juu ya mwandishi, na maelezo kadhaa juu ya historia ya uundaji wa kazi hiyo, tafsiri ya nia ya mwandishi hutolewa.

Mfano - mtu halisi ambaye alimtumikia mwandishi kwa aina yake ili kuunda picha ya shujaa wa fasihi.

Mchezo - uteuzi wa jumla wa kazi ya fasihi inayokusudiwa kwa onyesho la jukwaa - janga, mchezo wa kuigiza, ucheshi, n.k.

R

Kubadilishana - sehemu ya mwisho ya ukuzaji wa mzozo au fitina, ambapo inasuluhishwa, mzozo wa kazi hufikia hitimisho la kimantiki la mfano.

Ukubwa wa mashairi- fomu iliyoonyeshwa kila wakati ya densi ya mashairi (imedhamiriwa na idadi ya silabi, lafudhi au miguu - kulingana na mfumo wa ubadilishaji); mpango wa kujenga mstari wa kishairi. Katika utaftaji wa Kirusi (silabi-tonic), saizi kuu tano za mashairi zinajulikana: silabi mbili (iambic, trochee) na silabi tatu (dactyl, amphibrachium, anapest). Kwa kuongeza, kila saizi inaweza kutofautiana kwa idadi ya miguu (iambic ya futi 4; iambic ya futi 5, nk).

Hadithi - kazi ndogo ya nathari haswa ya asili ya hadithi, iliyojumuishwa pamoja kwenye sehemu tofauti, mhusika.

Ukweli - njia ya kisanii ya onyesho la mfano la ukweli kulingana na kuegemea kwa malengo.

Kumbukumbu - matumizi katika kazi ya fasihi ya misemo kutoka kwa kazi zingine, au hata ngano, ambayo husababisha tafsiri nyingine kutoka kwa mwandishi; wakati mwingine usemi uliokopwa hubadilishwa kidogo (M. Lermontov - "Mji mzuri, mji masikini" (kuhusu St Petersburg) - na F. Glinka "Mji mzuri, mji wa kale" (kuhusu Moscow).

Jizuie- marudio ya aya au safu ya mistari mwishoni mwa ubeti (katika nyimbo - kwaya).

Tuliamriwa kwenda vitani:

"Uhuru wa kuishi!"

Uhuru! Ya nani? Haijasemwa.

Na tu - sio watu.

Tuliamriwa kwenda vitani -

"Washirika kwa ajili ya mataifa"

Lakini jambo kuu halijasemwa:

Nani kwa noti?

Mdundo- kurudia mara kwa mara, kupimwa katika maandishi ya aina hiyo ya sehemu, pamoja na ndogo, - silabi zilizosisitizwa na zisizo na mkazo.

Maneno- marudio ya sauti katika aya mbili au zaidi, haswa mwishoni. Tofauti na marudio mengine ya sauti, wimbo huwa unasisitiza densi, na kugawanya hotuba katika aya.

Swali la kejeli- swali ambalo halihitaji jibu (ama jibu haliwezekani kimsingi, au ni wazi lenyewe, au swali linaelekezwa kwa "mwingiliaji" wa masharti). Swali la kejeli huamsha usikivu wa msomaji, huongeza athari yake ya kihemko.
"Rus! Unakimbilia wapi?"

"Nafsi Zilizokufa" na Nikolai Gogol
Au ni mpya kwetu kubishana na Ulaya?
Au Warusi wamepoteza tabia ya ushindi?

"Wachongezi wa Urusi" A.S. Pushkin

Jenasi - moja ya sehemu kuu katika utaratibu wa kazi za fasihi, ikifafanua aina tatu tofauti: epic, lyric, drama.

Riwaya - hadithi ya hadithi na vitu vya mazungumzo, wakati mwingine na ujumuishaji wa mchezo wa kuigiza au fasihi, ililenga historia ya mtu katika mazingira ya kijamii.

Upendo - mwenendo wa fasihi wa mwishoni mwa karne ya 18 - mwanzoni mwa karne ya 19, ambao ulipingana na ujasusi kama utaftaji wa aina ya tafakari ambayo ilikuwa sawa na ukweli wa kisasa.

Shujaa wa kimapenzi- haiba ngumu, shauku, ambaye ulimwengu wa ndani ni wa kina kirefu, hauna mwisho; ni ulimwengu wote uliojaa utata.

NA

Sarcasm - kejeli ya kuumiza, ya kuumiza ya mtu au kitu chochote. Inatumika sana katika kazi za fasihi za uigizaji.

Kejeli - aina ya fasihi, kukemea na kubeza maovu ya watu na jamii katika aina maalum. Fomu hizi zinaweza kuwa tofauti sana - kitendawili na muhtasari, mbaya na mbishi, nk.

Sentimentalism - harakati ya fasihi ya marehemu 18 - mapema karne ya 19. Iliibuka kama maandamano dhidi ya kanuni za ujasusi katika sanaa ambazo zilibadilika kuwa fundisho, ikionyesha kutenganishwa kwa uhusiano wa kijamii wa kimwinyi, ambao tayari ulikuwa umevunja maendeleo ya kijamii.

Utofautishaji wa silabi e - mfumo wa silabi ya ubadilishaji, kulingana na usawa wa idadi ya silabi katika kila ubeti na mkazo wa lazima juu ya silabi ya mwisho; equipoise. Urefu wa aya huamuliwa na idadi ya silabi.
Ni ngumu kutopenda
Na ni ngumu kupenda
Na ngumu zaidi
Upendo wa upendo haupatikani.

AD Kantemir

Utaftaji wa syllabo-tonic- mfumo wa ujumuishaji wa silabi, ambao huamuliwa na idadi ya silabi, idadi ya mafadhaiko na eneo lao katika mstari wa mashairi. Kulingana na usawa wa idadi ya silabi katika aya na mabadiliko ya utaratibu wa silabi zilizosisitizwa na zisizo na mkazo. Kulingana na mfumo wa ubadilishaji wa silabi zilizosisitizwa na zisizo na mkazo, silabi mbili na saizi tatu zinatofautiana.

Ishara- picha inayoonyesha maana ya uzushi katika fomu ya lengo. Kitu, mnyama, ishara huwa ishara wakati wamepewa maana ya ziada, muhimu sana.

Ishara - mwelekeo wa fasihi na kisanii wa marehemu 19 - mapema karne ya 20. Ishara iligombana kupitia ishara katika hali inayoonekana ili kushirikisha wazo la umoja wa ulimwengu, lililoonyeshwa kwa mujibu wa sehemu zake anuwai, ikiruhusu rangi, sauti, harufu kuwasilisha moja kwa moja (D. Merezhkovsky, A. Bely, A. Blok, Z. Gippius, K. Balmont, V. Brusov).

Synecdoche - njia ya kisanii ya kubadilisha badala ya kuelezea - ​​jambo moja, kitu, kitu, nk. - inahusiana na mambo mengine, vitu, vitu.

Ah, wewe ni mzito, kofia ya Monomakh!

P.S.Pushkin.

Sonnet - shairi la mistari kumi na nne, lililokunjwa kulingana na sheria fulani: quatrain ya kwanza (quatrain) inawakilisha ufafanuzi wa mada ya shairi, quatrain ya pili inakuza vifungu vilivyoainishwa katika ya kwanza, na baadaye tercet (mstari wa tatu) ufafanuzi wa mada umeainishwa, kwenye tercet ya mwisho, haswa katika safu yake ya mwisho, kukamilika kwa densi hiyo inafuata kuelezea kiini cha kazi.

Kulinganisha- mbinu ya picha inayotegemea kulinganisha jambo au dhana (kitu cha kulinganisha) na jambo lingine au dhana (njia ya kulinganisha), ninalenga kuangazia kipengele chochote cha kitu cha kulinganisha ambacho ni muhimu sana katika suala la kisanii:
Amejaa wema kabla ya mwisho wa mwaka,
Kama maapulo ya Antonov, siku.

A.T.Tvardovsky

Urekebishaji- kanuni ya shirika la densi la hotuba ya mashairi. Utungaji wa kifungu unaweza kuwa silabi, toniki, silabi-tonic.

Shairi- kazi ndogo iliyoundwa kulingana na sheria za hotuba ya mashairi; kawaida kazi ya sauti.

Hotuba ya kishairi- shirika maalum la hotuba ya kisanii, ambayo inatofautiana na nathari na shirika kali la densi; hotuba iliyopimwa, iliyo na mpangilio. Njia ya kuwasilisha hisia za kuelezea.

Mguu- uhusiano thabiti (ulioamriwa) wa silabi iliyosisitizwa na moja au mbili ambazo hazina mkazo, ambazo hurudiwa katika kila ubeti. Mguu unaweza kuwa silabi mbili (iambic U-, trochaic -U) na silabi tatu (dactyl -UU, amphibrach U-U, anapest UU-).

Stanza- kikundi cha mashairi kinachorudiwa katika hotuba ya mashairi, iliyounganishwa na maana, na pia na mpangilio wa mashairi; mchanganyiko wa mistari, na kutengeneza jumla ya utungo na sintaksia, iliyounganishwa na mfumo fulani wa utunzi; nyongeza ya densi ya kifungu. Mara nyingi ina yaliyomo kamili na muundo wa kisintaksia. Ubeti umetenganishwa kutoka kwa mtu mwingine na muda ulioongezeka.

Njama- mfumo wa hafla katika kazi ya sanaa, iliyowasilishwa kwa unganisho fulani, ikifunua wahusika wa wahusika na mtazamo wa mwandishi kwa hafla za maisha zilizoonyeshwa; ufuatao. Mwendo wa hafla ambazo zinajumuisha yaliyomo kwenye kazi ya sanaa; hali ya nguvu ya mchoro.

T

Utamaduni- kurudia kwa maneno yale yale ambayo yako karibu na maana na sauti.
Yangu yote, dhahabu ilisema,
Yangu yote alisema damask.

P.S.Pushkin.

Mandhari- anuwai ya matukio na hafla ambazo zinaunda msingi wa kazi; kitu cha picha ya kisanii; mwandishi anazungumza nini na anataka kuteka usikivu kuu wa wasomaji.

Aina ya - shujaa wa fasihi ambaye anajumuisha sifa fulani za wakati fulani, hali ya kijamii, mfumo wa kijamii au mazingira ya kijamii ("watu wa ziada" - Eugene Onegin, Pechorin, nk).

Tonic mabadiliko- mfumo wa ubadilishaji, kulingana na usawa wa silabi zilizosisitizwa katika mafungu. Urefu wa kamba umedhamiriwa na idadi ya silabi zilizosisitizwa. Idadi ya silabi ambazo hazina mkazo ni za kiholela.

Msichana aliimba katika kwaya ya kanisa

Karibu wote waliochoka katika nchi ya kigeni,

Kuhusu meli zote ambazo zimekwenda baharini

Kuhusu wote ambao wamesahau furaha yao.

Msiba - aina ya mchezo wa kuigiza ambao ulitoka kwa sifa ya ibada ya Uigiriki ya zamani kwa heshima ya mtakatifu mlinzi wa viticulture na divai, mungu Dionysus, ambaye aliwasilishwa kwa njia ya mbuzi, basi - kama satyr mwenye pembe na ndevu.

Msaidizi - mchezo wa kuigiza ambao unachanganya sifa za msiba na ucheshi, kuonyesha uhusiano wa ufafanuzi wetu wa hali ya ukweli.

Njia- maneno na misemo inayotumiwa kwa njia ya mfano ili kufanikisha usemi wa kisanii wa usemi. Katika moyo wa njia yoyote ni msimamo wa vitu na matukio.

Kuwa na

Chaguo-msingi- takwimu inayompa msikilizaji au msomaji fursa ya kukisia na kutafakari juu ya kile ambacho kingeweza kujadiliwa katika taarifa iliyokatizwa ghafla.
Lakini ni mimi, mimi, mpendwa wa mfalme ...
Lakini kifo ... lakini nguvu ... lakini majanga ya watu ....

P.S.Pushkin

F

Ngano - mfululizo wa hafla ambazo hutumika kama msingi wa kazi ya fasihi. Mara nyingi, njama hiyo inaashiria sawa na njama, tofauti kati yao ni ya kiholela sana kwamba wasomi kadhaa wa fasihi huzingatia njama ya kile wengine wanachukulia njama hiyo, na kinyume chake.

Feuilleton(Kifaransa feuilleton, kutoka kwa jani la feuille, jani) ni aina ya hadithi ya uwongo na fasihi ya uandishi wa habari, ambayo ina sifa ya ukosoaji, mara nyingi wa kuchekesha, pamoja na ucheshi, mwanzo, na hakika - umuhimu.

Fainali - sehemu ya muundo wa kazi inayoimaliza. Wakati mwingine inaweza sanjari na densi. Wakati mwingine epilogue hutumika kama mwisho.

Ujamaa - harakati za kisanii katika sanaa ya miongo miwili ya kwanza ya karne ya 20. Kuzaliwa kwa siku za usoni kunachukuliwa kuwa Ilani ya Wana-Futurists, iliyochapishwa mnamo 1909 katika jarida la Paris la Figaro. Mtaalam wa nadharia na kiongozi wa kundi la kwanza la watabiri wa baadaye alikuwa Mtaliano F. Marienetti. Yaliyomo kuu ya futurism ilikuwa kupindua kwa wanamapinduzi wenye msimamo mkali wa ulimwengu wa zamani, uzuri wake haswa, hadi kanuni za lugha. Futurism ya Urusi ilifunguliwa na I. Severyanin "Prologue of ego-futurism" na mkusanyiko "Kofi usoni kwa ladha ya umma", ambayo V. Mayakovsky alishiriki.

NS

Tabia ya fasihi - seti ya sifa za picha ya mhusika, shujaa wa fasihi, ambayo sifa za kibinafsi zinaonyesha kawaida, iliyowekwa na hali hiyo ambayo hufanya yaliyomo kwenye kazi hiyo, na kwa nia ya kiitikadi na uzuri wa mwandishi aliyeunda hii shujaa. Tabia ni moja ya vitu kuu vya kazi ya fasihi.

Juu- mita mbili za mashairi yenye silabi mbili na mafadhaiko kwenye silabi ya kwanza.
Dhoruba inafunika anga na giza,

U | -U | -U | -U |
Vimbunga vya theluji vinavyovuma;

U | -U | -U | -
Kama mnyama, atalia, -U | -U | -U | -U |
Italia kama mtoto ...

P.S.Pushkin

C

Nukuu - taarifa ya mwandishi mwingine, iliyotajwa halisi katika kazi ya mwandishi mmoja - kama uthibitisho wa mawazo yake na taarifa yenye mamlaka, isiyopingika, na hata kinyume chake - kama uundaji ambao unahitaji kukanushwa, kukosolewa.

NS

Lugha ya Aesopia - njia anuwai za kuelezea wazo fulani ambalo haliwezi kuonyeshwa moja kwa moja, kwa mfano, kwa sababu ya udhibiti.

Ufafanuzi - sehemu ya njama hiyo iliyotangulia mwanzo, ikimuonyesha msomaji habari ya asili juu ya hali ambazo mzozo wa kazi ya fasihi uliibuka.

Kujieleza- ufafanuzi uliosisitizwa wa kitu. Njia zisizo za kawaida za kisanii hutumiwa kufanikisha usemi.

Elegy- shairi la sauti ambalo linaonyesha hisia za kibinafsi za kibinafsi za mtu, zilizojaa hali ya huzuni.

Ellipsis- kielelezo cha mtindo, upungufu wa neno, maana ambayo ni rahisi kupona kutoka kwa muktadha. Kazi kubwa ya ellipsis ni kuunda athari za "kutuliza" kwa sauti, uzembe wa makusudi, na mienendo iliyosisitizwa ya usemi.
Pango kwa mnyama,
Kwa mtanga-barabara,
Wafu ni wapendwa
Kwa kila mmoja wake.

M. Tsvetaeva

Epigram- shairi fupi linalomdhihaki mtu.

Epigraph - usemi uliotumwa mapema na mwandishi kwa kazi yake au sehemu yake. Epigraph kawaida huonyesha kiini cha nia ya ubunifu ya mwandishi wa kazi.

Kipindi - kipande cha njama ya kazi ya fasihi, inayoelezea wakati fulani muhimu wa hatua ambayo ni yaliyomo kwenye kazi hiyo.

Epistrophe - kulenga usikivu wa msomaji juu ya kurudia kwa neno moja au usemi katika kifungu kirefu au katika kipindi, katika mashairi - mwanzoni na mwisho wa tungo, kana kwamba zinawazunguka.

Sitakuambia chochote

Sitakuogopesha hata kidogo ..

Epithet- ufafanuzi wa kisanii-wa mfano ambao unasisitiza sifa muhimu zaidi ya kitu au uzushi katika muktadha huu; hutumiwa ili kumfanya msomaji picha inayoonekana ya mtu, kitu, maumbile, n.k.

Nilikutumia rose nyeusi kwenye glasi

Kama dhahabu kama anga, Ai ...

Epithet inaweza kuonyeshwa na kivumishi, kielezi, ushiriki, nambari. Mara nyingi epithet ni sitiari. Vielelezo vya sitiari huangazia mali ya kitu kwa njia maalum: huhamisha moja ya maana ya neno kwa neno lingine kwa msingi kwamba maneno haya yana sifa ya kawaida: nyusi za sable, moyo wa joto, upepo wenye furaha, i.e. epithet ya sitiari hutumia maana ya mfano ya neno.

Epiphora- takwimu iliyo kinyume na anaphora, kurudia kwa vitu sawa mwishoni mwa sehemu za karibu za hotuba (maneno, mistari, tungo, vishazi):
Mtoto,
Sisi sote kidogo ni farasi
Kila mmoja wetu ni farasi kwa njia yake mwenyewe.

V.V. Mayakovsky

Epic - 1. Moja ya aina tatu za fasihi, sifa inayofafanua ambayo ni maelezo ya hafla fulani, matukio, wahusika. 2. Neno hili mara nyingi huitwa hadithi za kishujaa, epics, hadithi katika sanaa ya watu.

Insha(Kifaransa essai - jaribio, jaribio, mchoro) - kazi ya fasihi ya ujazo mdogo, kawaida prosaic, muundo wa bure, kuwasilisha maoni ya mtu binafsi, hukumu, mawazo ya mwandishi juu ya shida fulani, mada, juu ya hafla fulani au uzushi. Inatofautiana na insha kwa kuwa ukweli katika insha ni sababu tu ya tafakari ya mwandishi.

NS

Ucheshi - aina ya vichekesho, ambamo maovu hayakejeliwi bila huruma, kama katika kejeli, lakini kwa fadhili alisisitiza mapungufu na udhaifu wa mtu au uzushi, akikumbuka kuwa mara nyingi ni mwendelezo tu au kurudisha nyuma sifa zetu.

MIMI

Iamb- mita ya mashairi yenye silabi mbili na mafadhaiko kwenye silabi ya pili.
Shimo limefunguliwa, limejaa nyota

U- | U- | U- | U- | U- |
Nyota hazina mwisho, shimo la chini. U- | U- | U- | U- | U- |

Avant-garde - jina la jumla la mwelekeo kadhaa katika sanaa ya karne ya 20, ambayo imeunganishwa na ushiriki wa kijamii (ambayo ni, kufuata mwenendo wowote wa kisiasa, mara nyingi mwelekeo wa ujamaa).

Ushirikishaji - njia za kuelezea za lugha: marudio ya sauti zinazofanana au zenye usawa ili kuunda picha ya sauti: “ Kama kana ngurumo inanguruma - / Kupiga kwa nguvu kupiga juu / Kwenye barabara iliyoshtuka ..."A. Pushkin.

Dokezo - matumizi ya neno, kifungu, nukuu kama dokezo ambayo inamsha usikivu wa msomaji na hukuruhusu kuona unganisho la mtu aliyeonyeshwa na ukweli wowote unaojulikana wa maisha ya fasihi au ya kijamii na kisiasa.

Utanzu - njia za kuelezea za lugha: upinzani wa dhana na picha tofauti. Kwa mfano, hadithi ya A.P. Chekhov "Mzito na Mzito" imejengwa juu ya kanuni ya kupinga mashujaa wawili, kulingana na kanuni ya antithesis.

Dystopia - aina ya kazi ya hadithi ambayo inaunda picha ya maisha ya jamii iliyodanganywa na udanganyifu wa kitabia, njia kuu ni onyo juu ya hatari ya kutekeleza maoni ya kiutamaduni (E. Zamyatin "Sisi", A. Platonov "Shimo la Msingi ”, A. Kabakov" Mhudumu ").

Chama - jambo la kisaikolojia wakati, wakati wa kusoma kazi, picha moja, kwa kufanana au upinzani, inaleta mwingine katika mawazo.

Hadithi - neno wakati mwingine linalotumiwa kuelezea kazi za nathari za kiwango cha chini cha kisanii. VG Belinsky alielewa hadithi za uwongo kama "kusoma kwa urahisi", akiilinganisha na fasihi nzito. Wakati huo huo, waandishi wa Urusi, haswa FM Dostoevsky, waligundua hitaji la watu "kusoma kwa kupendeza na kwa burudani." Vitabu vingi vya fasihi vya kipindi cha Soviet juu ya "licha ya siku hiyo" (D. Furmanov "Chapaev", N. Ostrovsky "Jinsi Chuma Ilivyokasirika", M. Sholokhov "Udongo wa Bikira Ukagunduliwa"), aliinuliwa kwa kiwango cha Classics, inaweza kuitwa hadithi ya uwongo. Hadithi kama uwanja wa "katikati" wa ubunifu wa fasihi unawasiliana na "juu" na "chini" - fasihi nyingi.

Graphomania - shauku ya uundaji wa fasihi, haiungwa mkono na talanta na utambuzi wa wasomaji.

Hotuba - njia maalum au sheria maalum za kuandaa shughuli za hotuba (iliyoandikwa au ya mdomo).

Ying sauti - hii ni seti ya mabadiliko makubwa katika sauti ya sauti ya mwanadamu. Kimwili (acoustic"Wabebaji" wa sauti ni sauti na sauti ya sauti ya sauti, nguvu na sauti ya sauti. Maandishi yaliyoandikwa(ikiwa ina rangi ya kupendeza na ya kuelezea) hubeba alama ya matamshi, ambayo huhisi haswa ndani sintaksia taarifa.

Kuingiliana - "mazungumzo" kati ya maandishi (kazi za sanaa), "maandishi yanasoma hadithi na inafaa ndani yake", yaani inajumuisha maandishi ya awali na inakuwa sehemu ya utamaduni.

Fitina - harakati ya roho, kitendo, tabia, inayolenga kupata maana ya maisha, ukweli, n.k - aina ya "chemchemi" ya kuendesha gari katika kazi ya kupendeza au ya kupendeza na kuipatia pumbao.

Catharsis - utakaso wa roho ya msomaji, aliyepata uzoefu wake katika mchakato wa kuwahurumia wahusika wa fasihi. Kulingana na Aristotle, catharsis ndiye lengo la msiba, ikimvutia mtazamaji na msomaji.

Mgongano - mgongano wa maoni, nafasi, wahusika katika kazi, wakisonga hatua yake kama ujanja na mgongano.

Leitmotif - wazo kuu la kazi, kurudiwa mara kwa mara na kusisitizwa.

Mwelekeo wa fasihi - inayojulikana na kawaida ya matukio ya fasihi kwa kipindi cha muda. Mwelekeo wa fasihi unadokeza umoja wa mtazamo wa ulimwengu, maoni ya urembo ya waandishi, njia za kuonyesha maisha katika kipindi fulani cha kihistoria. Mwelekeo wa fasihi pia unaonyeshwa na njia ya kawaida ya kisanii. Mwelekeo wa fasihi ni pamoja na ujasusi, ujamaa, mapenzi, nk.

Mchakato wa fasihi - uvumbuzi wa fasihi - hujidhihirisha katika mabadiliko ya mwenendo wa fasihi, katika upyaji wa yaliyomo na aina ya kazi, katika kuanzisha uhusiano mpya na aina zingine za sanaa, na falsafa, sayansi. Inaendelea kulingana na sheria zake na haihusiani moja kwa moja na maendeleo ya jamii.

Fasihi ya misa - neno la polysemantic ambalo lina visawe kadhaa: maarufu, ndogo, para-, fasihi ya tabo; Kijadi, neno hili hutumiwa kuashiria: thamani "chini" ya safu ya fasihi - kazi zinazohusishwa na nyanja ya pembeni ya fasihi inayotambuliwa kwa ujumla, iliyokataliwa kama kitsch, fasihi-fasihi. Mara nyingi, "maslit" inaeleweka kama safu nzima ya kazi za sanaa za kipindi fulani cha kitamaduni na kihistoria, ambazo huchukuliwa kama msingi wa mafanikio ya juu ya waandishi wa safu ya kwanza.

Njia - kanuni ya jumla mtazamo wa ubunifu wa msanii kwa ukweli unaotambulika, i.e. uumbaji wake upya; na kwa hivyo haipo nje ya mfano wake halisi. Katika yaliyomo haya, kitengo hiki cha kufikirika na kisicho na mtindo sasa kinachukua muhtasari halisi, mara nyingi chini ya jina "Mtindo" .

Onomatopoeia (Kigiriki. onomatopoieia - uzalishaji wa majina) - onomatopoeia, kwa mfano, "mende aliguna" - sauti ya maneno inazalisha hali inayoitwa.

Ulaghai - wizi wa fasihi.

Nakala ndogo - maana ya ndani, ya maneno isiyoonyeshwa ya maandishi. Subtext imefichwa na inaweza kujengwa upya na msomaji, kwa kuzingatia hali maalum ya kihistoria. Mara nyingi huwa katika aina za kisaikolojia.

Majina - (pseudonymos ya Uigiriki kutoka pseudos - hadithi za uwongo, uwongo na onoma - jina) - jina la uwongo au jina, ikichukua nafasi ya mwandishi halisi kwa kuchapishwa. Kwa mfano, Boris Nikolaevich Bugaev anajulikana chini ya jina bandia Andrey Bely.

Mtindo - sifa thabiti za utumiaji wa mbinu na njia za ushairi, ikifanya kazi kama kielelezo cha uhalisi, upekee wa hali ya sanaa. Inasomwa katika kiwango cha kazi ya sanaa (mtindo wa "Eugene Onegin"), kwa kiwango cha njia ya mtu binafsi ya mwandishi (mtindo wa N. Gogol), kwa kiwango cha mwelekeo wa fasihi (mtindo wa ujasusi), kwa kiwango cha zama (mtindo wa baroque).

Hadithi za kisanii - sura ya mawazo (fantasy) ya mwandishi, uundaji wa viwanja na picha ambazo hazina mawasiliano ya moja kwa moja katika sanaa na ukweli uliopita. Kupitia uwongo, mwandishi anajumuisha maoni yake juu ya ulimwengu, na pia anajumuisha nguvu za ubunifu.

Insha - kazi ya kutunga na ya utangazaji ya juzuu ndogo, iliyo na maoni ya mwandishi, lakini sio mdogo na mfumo na masharti yoyote ya utunzi.