Mikä on satulaji? Millaisia ​​lasten satuja on olemassa?

Yksilöllinen olemassaolo taiteellista luovuutta on genre - historiallisesti kehittyvä tyyppi kirjallinen työ. Yksi vaikeimmin määriteltävissä ja tunnistettavissa olevista yhteisistä tyypillisistä piirteistä on satulaji.

Käsite "satu" on monien aiheena tieteellinen tutkimus ja riitoja. Pitkään aikaan tiedemiehet eivät yrittäneet määritellä satua eivätkä siten antaneet sen genren ominaisuuksia. Esimerkiksi sadun käsitteen ja olemuksen määritelmää ei löydy sellaisten suurten kotimaisten kansanperinteen lajien tutkijoiden töistä kuin P.V. Vladimirov, A.N. Pypin.

V.Ya. Propp huomauttaa, että useimmilla eurooppalaisilla kielillä ei ole nimeä tälle lajille kansanperinteen luovuus, siis eniten erilaisia ​​sanoja. Vain kahdessa eurooppalaiset kielet- venäjä ja saksa - on olemassa erityisiä sanoja, jotka kuvaavat satua: "satu" ja "Märchen". Päällä Latina sana "satu" välitetään sanalla fabula, jolla on monia muita lisämerkityksiä: keskustelu, juoru, keskustelun aihe jne. ("juoni" kirjallisuuskritiikassa on "juoni, tarinan aihe"), samoin kuin tarina, mukaan lukien satu ja satu. Sisään Ranskan kieli Satua kuvaamaan käytetään sanaa "tarina".

Perustuu niiden sanojen merkitykseen eri kieliä on nimetty "saduksi", voidaan tehdä useita johtopäätöksiä:

• 1. Satu tunnustetaan narratiiviseksi genreksi
• 2. Satua pidetään fiktiona.
• 3. Satujen tarkoitus on viihdyttää kuulijoita

Eurooppalaiset tutkijat J. Bolte ja G. Polivka antoivat yhden ensimmäisistä sadun tieteellisistä määritelmistä. Sen merkitys tiivistyy seuraavaan: satu ymmärretään tarinaksi, joka perustuu runolliseen fantasiaan, erityisesti maaginen maailma, tarina, joka ei liity todellisen elämän olosuhteisiin, jota kuunnellaan ilolla kaikilla yhteiskunnan kerroksilla, vaikka se olisi heidän mielestään uskomatonta tai epäluotettavaa.

V. Propp löytää kuitenkin useita epätarkkuuksia ja heikkouksia tässä määritelmässä. Ensinnäkin sadun määritelmä "runolliseen fantasiaan perustuvaksi tarinaksi" on liian laaja. Jokainen kirjallinen teos perustuu runolliseen fantasiaan. taideteos. Toiseksi sanat "erityisesti velhomaailmasta" sulkevat tämän määritelmän ulkopuolelle kaikki ei- satuja(eläimistä, romaani). Propp ei myöskään ollut samaa mieltä siitä, että satu "ei liity todellisen elämän olosuhteisiin". Hänen mielipiteensä yhtyvät monet muutkin tutkijat, jotka uskovat, että satu on tarkoitettu heijastamaan todellisuutta, välittämään kuulijoille ja lukijoille jokin yleistetty ajatus, joka liittyy läheisesti elämään. Lopuksi kaava, jonka mukaan satu tarjoaa esteettistä nautintoa, vaikka kuuntelijat "näkevät sen uskomattomana tai epäluotettavana", on aluksi virheellinen, koska satua pidetään aina fiktiivisenä. J. Bolte ja G. Polivka ovat kuitenkin oikeassa määritteleessään sadun lähimmän suvun kautta, eli tarinan, kertomuksen kautta yleensä.

Yllä olevan perusteella yritämme muotoilla seuraavan määritelmän: satu on yksi vanhin laji kansankirjallisuus, kertomus (yleensä proosallinen) fiktiivisistä, usein fantastisista tapahtumista.

Genrestä puhuttaessa on tärkeää kiinnittää huomiota Erityistä huomiota kansantarinaan. Kansantarulla tarkoitamme "yhtä suullisen kansantaiteen päälajeista, eeppistä, pääasiassa proosallista taideteosta, joka on luonteeltaan maaginen, seikkailunhaluinen tai jokapäiväinen ja jossa keskitytään fiktioon"

V.Yan mukaan. Proppa, satu määräytyy ensinnäkin, taiteellinen muoto. ”Jokaisessa genressä on oma erityinen, omituinen, ja joissain tapauksissa vain, taiteellisuus. Historiallisesti muodostuneen kokonaisuus taiteellisia tekniikoita sitä voidaan kutsua runoudeksi." Tämän perusteella käy ilmi yleinen määritelmä: "satu on tarina, joka eroaa kaikista muista kerrontatyypeistä runouden erityispiirteittäin."

Tämä määritelmä vaatii kuitenkin lisäyksiä. Suurin satujen kerääjä ja tutkija A.I. Nikiforov antoi tälle genrelle seuraavan määritelmän: "Sadut ovat suullisia tarinoita, jotka esiintyvät ihmisten keskuudessa viihteen vuoksi ja jotka sisältävät tapahtumia, jotka ovat epätavallisia jokapäiväisessä mielessä (fantastisia, ihmeellisiä tai jokapäiväisiä) ja jotka erottuvat erityisellä sommittelulla ja tyylillä. rakenne”, ”toimii fantastisella juonella, perinteisesti fantastisella kuvalla, vakaalla juoni-sävellysrakenteella, kuuntelijakeskeisellä kerronnalla”.

Voidaan tunnistaa useita kansantaruille ominaisia ​​piirteitä:

1) Juonen vaihtelevuus ja spesifisyys

Puhua tontin rakenne kansantarinoiden mielestäni on tarpeen keskittyä V.Yan hahmottelemiin kansansatujen rakennusmalleihin. Proppom. Perustuen juonen ymmärtämiseen motiivien tai toistuvien elementtien kompleksina - hahmojen toiminnot, V.Ya. Propp tunnisti hahmoista kolmekymmentäyksi toimintoa, joiden yhdistelmä määrittää minkä tahansa sadun rakenteen. Teoksessaan ”Satujen morfologia” V. Propp toteaa, että saduilla on yksi piirre - yhden sadun komponentit voidaan sijoittaa toiseen satuun ilman muutoksia. Näin ollen kansantarinoiden juonit ovat perinteisiä ja jossain määrin annettuja. On tärkeää huomata, että tämä johti vaihteluun tonteissa: juonen ydin säilyi ehjänä, mutta sitä täydennettiin vain yksittäisillä yksityiskohdilla.

2) Tietoinen suuntautuminen fiktioon

Ihmiset ymmärtävät sadun alun perin fiktioksi. ”Sadut ovat kollektiivisesti kansan luomia ja perinteisesti säilyttämiä suullisen proosan taiteellisia kertomuksia, joiden sisältö on niin todellista, mikä väistämättä vaatii epäuskottavan todellisuudenkuvauksen tekniikoiden käyttöä. Niitä ei toisteta missään muussa kansanperinteen genressä”, väitti V.P. Anikin.

Sen tosiasian, että he eivät usko sadussa kuvattujen tapahtumien todellisuuteen, totesi V.G. Belinsky, joka vertailee eeposia ja satuja, kirjoitti: "Satun pohjalta piilotettu ajatus on aina havaittavissa, on havaittavissa, että kertoja itse ei usko, mitä hän kertoo, ja sisäisesti nauraa omalle tarinalleen .” Aksakov, joka yli sata vuotta sitten yritti erottaa sadun muista kansanperinteistä, kirjoitti, että keskittyminen tietoiseen fiktioon vaikuttaa satujen sisältöön, kohtauksen kuvaamiseen niissä ja hahmojen hahmoihin. .

Täten, ominaispiirre sadut - fiktiossaan, siinä, että tarinankertoja esittää ne ja kuulijat näkevät ne ensisijaisesti runollisena fiktiona, fantasiapelinä. Runollisen fiktion rooli sadussa, sen toiminta ja laatu määräävät sen tärkeimmät genre-piirteet.

3) Poetiikan tekniikat

Poetiikan erikoistekniikoita ovat ennen kaikkea alku- ja loppukaavat, kolminaisuus, asteikko, poissaolo yksityiskohtaiset kuvaukset luonto, sankarien henkinen elämä ja niin edelleen. V.Yan mukaan. Proppin mukaan "jokaisella genrellä on erityinen, omalaatuinen ja joissain tapauksissa vain taiteellisuus." Kansanperinteiset tarinat alkavat yleensä perinteisillä alkulauseilla "olipa kerran": "Olipa kerran pieni talonpoika..."; "Olipa kerran kuningas..."; "Tietyssä valtakunnassa, tietyssä valtiossa, kuninkaalliseen perheeseen syntyi kauan odotettu perillinen..." Kansantarinoissa on useimmiten onnellinen loppu ja yhtä perinteinen loppukaava, joka todistaa sankarien hyvinvoinnista: "He soittivat täällä häitä ja he saivat lisäksi puoli valtakuntaa"; "He elivät onnellisina elämänsä loppuun asti ja kuolivat samana päivänä..."

Lopulliset kaavat paljastavat toisinaan väitteen tapahtumien aitoudesta: "Ja minä olin siellä, join hunajaa ja olutta...".

Kansantarinoissa numero kolme "dominoi": "Oli kerran nainen, ja hänellä oli kolme poikaa...". "Yhdellä kuninkaalla oli kolme tytärtä." Perheessä on useimmiten kolme lasta, heidän on voitettava kolme koettelua, suoritettava kolme saavutusta (kirjallisuuskritiikassa tätä tekniikkaa kutsutaan yleensä kolminkertaiseksi toistoksi, jonka avulla välitetään jännityksen lisääntyminen tai huomio kiinnitetään päähenkilössä). Kolminaisuuden ohella havaitaan myös asteikko. Jokainen uusi testi, jokainen uusi saavutus on vaikeampaa, ja jokainen aarre on arvokkaampi kuin edellinen; ja jos sankari löytää itsensä ensin hopeametsästä, niin tie vie hänet kultaiseen metsään ja lopulta jalokivimetsään.

4) Perinteiset hahmot

Vain kansantarinoissa Ei suuri määrä toistuvat hahmot: kuninkaat, prinssit, prinsessat, maagiset linnut, jättiläiset, käsityöläiset ja niin edelleen. Kansanperinteen hahmojen erityispiirre piilee niiden yleistyneessä, abstraktissa kuvassa, tehtävien pysyvyydessä ja ominaisuuksien lyhyydessä.

5) Satullisen tilan ja ajan epävarmuus

Kansantarinoissa ei juuri ole viitteitä ajasta ja paikasta, milloin ja missä toiminta tapahtuu. Kaikki on hyvin epämääräistä: ”Oli kerran mies, jolla oli kolme poikaa. Ja kun he kasvoivat, he kypsyivät..." Joskus aika ja paikka määritellään jossain epämääräisessä muodossa: "Ja he elävät siellä ilossa päivästä toiseen, auringosta länteen, kuusta itään tuulessa." Jos toiminnon paikka ilmoitetaan, tämä on useimmiten kotikylä tai " valkoinen valo"tai vieraalla valtiolla.

Alussa käytettyjen kliseisten ilmaisujen avulla kansansatu korostaa ajatonta luonnettaan: "it etait une fjis"; "es war einmal"; "yksi päivä…".

5) Sosiaalisuus, ikuinen taistelu pahaa vastaan, totuus epätotuutta vastaan.

Kuvat positiivinen sankari, hänen rakkaansa, ja heidän avustajansa muodostavat yhden järjestelmän, joka ilmaisee ihmisten ihanteita ja unelmia. Tämä maailma vastustaa elämän pahaa. Satuissa hyvä voittaa aina pahan.

Kaikkia näitä ominaisuuksia jatkaa ja kehittää kirjallinen satu.

Kirjallisen sadun genren alkuperä on seurausta kansanperinteen ja kirjallisuuden vuorovaikutusprosessista, tunkeutumisesta kansantarinoiden maailmaan, sen kirjallisen luovuuden elementtien taiteelliseen järjestelmään.

Kirjallinen satu on genre, joka tunnettiin jo antiikissa. Tarina tunnistetaan koskettava rakkaus Amor ja Psyche, Apuleius kertoi toisella vuosisadalla romaanissaan Kultainen aasi. Tämä on tyypillinen kansanperinteen alku, samoin kuin motiivi maagisille koettelemuksille. Mutta kaikki perinteiset kansansadut ovat yksittäisen kirjoittajan taiteellisen tarkoituksen alaisia ​​- luoda ironiaa (esimerkiksi olympialaisilla jumalilla on "pelkän kuolevaisten" piirteitä; he väittävät ja viittaavat Rooman rikoslakiin).

Ja silti, kirjallisten satujen genren todellisina perustajina pidetään myöhään kirjoittajia. Italian renessanssi. Kansantarujen aiheita käytti G. Straparola (novelleja "Pleasant Nights"). Tutkijat kutsuvat häntä osittain G. Boccaccion seuraajaksi, mutta Straparola menee pidemmälle lainaamalla novelliinsa ja satuihinsa aiheita muinaisesta intialaisesta kerrontaproosasta tai luomalla ne itse.

Kirjallisten satujen perinnettä jatkoi 1700-luvulla napolilainen G. Basile. Hänen "Tale of Tales" (tai "Pentameron") imetti samanaikaisesti rikkaan kansan sadun perinne, kirjallisia aiheita sekä armon ja ironian makua, jotka ovat luontaisia luovalla tavalla Basile.

Muutama vuosikymmen myöhemmin "Tales of My Mother Goose, or Stories and Tales of Gone Times with Teachings" (1697), kirjoittaja ranskalainen kirjailija C. Perrault. C. Perrault kuuluu barokkiliikkeeseen, tästä syystä piirteet kirjallisia satuja: urheus, armo, moralisointi ja pretenteettisyys. Kirjoittaja kieltäytyy etsiessään lähteitä teoksilleen muinaisia ​​tarinoita ja kääntyy kansanperinteeseen. Hän etsi uutta sisältöä ja uusia taiteen muotoja. Perrault lähestyi kansanperinteeseen perustuen luovasti kansanperinteen juonetta, toi sen kehitykseen yksittäisiä yksityiskohtia, kirjailijan poikkeamia, heijastaen nykytodellisuuden tapoja ja moraalia. Kirjallisissa saduissa C. Perrault heijasti kaunista kirjallinen kieli, eloisia kuvauksia, yksityiskohdat ja kuvat, jopa aikaviittausten tarkkuus.

Hoviaika vaihtui aikoina, jotka eivät todella suosineet satuja. Se oli löytöjen ja tiedon aikakausi, jota kutsuttiin valaistumisen aikakaudeksi. Valistus näki hyveen kovassa työssä ja oppimisessa, rationaalisuuden luonnon elämässä ja taiteen kiistattoman hyödyn ihmiskunnan moraalisessa kasvatuksessa. Luonnontieteiden löytöjen innoittamana valistajat päättivät, että kaikki voidaan selittää käytännön merkityksellä. Monet tutkijat kutsuvat tätä ajanjaksoa kirjallisen sadun "genren kriisiksi".

Rokokookirjallisuudessa satu muuttuu autonomiseksi kirjallisuuden genre. Täällä tarinat esitetään eri tavalla, ei kansanperinteellä, vaan "kirjallisella" tyylillä. Rokokootarinoita arvioidaan hovi- ja aristokraattiseksi taiteeksi, ne analysoivat ja heijastavat nyky-yhteiskunnan tapoja ja psykologiaa osoittaen kaksinaisuutta. ihmisluonto, vahvistavat ihmisen luonnollisen epätäydellisyyden. Rokokoo-sadun tyyli on "tyylikkäästi hassu metonyymivertailu ja korostettu pirstoutuminen ja koristelu, ... virtuoosi ja siro leikki".

Rocaillen kirjallisessa sadussa työskentelee melko laaja kirjo kirjailijoita. Ensinnäkin tämä on K.P. Crebillon, Catherine Bernard, kreivitär d'Aunois, Charlotte Rose Colon Delaforce, kreivitär de Murat, Jean de Prechac jne. A. France kutsui tätä ajanjaksoa conten (satujen) ja novellien "kultakaudeksi".

Kirjallinen satu saavutti todellisen kukoistuksensa romantiikan aikakaudella, jolloin satulajista tuli tämän ajanjakson kirjallisuuden perusta.

Romantikkojen kirjallisille saduille on ominaista maagisen, fantastisen, aavemaisen ja mystisen yhdistelmä modernin todellisuuden kanssa. Heille (romantikoille) nyky-yhteiskunnan sosiaaliset kysymykset ovat tärkeitä. Romantikot pyrkivät vakiinnuttamaan ihmeellisen elementin, joka vastustaisi arjen yksitoikkoisuutta ja romantiikkaa.

Tämän ajanjakson kirjalliset tarinat ovat lähellä kansanperinne. Esimerkiksi L. Tickin saduissa ja näytelmissä kansanperinneelementit yhdistetään arkipäivän perhekronikoihin. Hoffmannin tarinat, joissa yhteyksiä kansanperinteeseen on vähiten välitetty, perustuvat todellisen ja surrealistisen yhdistelmään. Ensimmäistä kertaa kirjailija siirtää satujen, yöpiirrosten ja muiden fantastisten ja mystisten visioiden tapahtumapaikan nykyaikaan, todelliseen maailmaan.

Hans Christian (tai Hans Christian) Andersen jatkaa romantiikan Tieckin, Hoffmannin ja muiden perinnettä. Hänen työnsä päättää eurooppalaisen ajanjakson klassinen romantiikka. Andersenin kirjallinen satu ei perustu pelkästään kansantarinoihin, vaan myös legendoihin, uskomuksiin, sananlaskuihin sekä erilaisiin kirjallisiin lähteisiin. Siinä on romaanin, lyyriikan, draaman ja novellin elementtejä. Laajenna satua, tuo sitä lähemmäksi todellista maailmaa, Andersen kyllästää sen valtavalla elämämateriaalilla siinä määrin, että hän itse alkaa epäillä, jääkö se saduksi. Vuosina 1858–187 ilmestyi useita numeroita kokoelmasta "Uusia satuja ja tarinoita". Kokoelman nimi osoitti, että kirjoittaja ei hylännyt satulajiketta. Käsite "historia" ei myöskään tarkoittanut hänen tarinoidensa radikaaleja satuja tilasta toiseen. Toisaalta Andersenin "Historia" ei ole satu sanan tavallisessa merkityksessä. Ei ole olemassa yliluonnollisia ihmetapahtumia, joilla ei ole juuri mitään tekemistä todellisuuden kanssa, ja salaperäisiä, maagisia hahmoja. Toisaalta Andersenin "tarina" on eräänlainen satu, mutta jolla on erityinen, ainutlaatuinen, ainutlaatuinen fantasia.

Ranskan tunnetuin ja tuottelias tarinankertoja 1800-luvun kolmannella neljänneksellä on Edouard Rene Laboulaye de Lefebvre. Laboulet loi lähes kaikki sadut kansanmusiikkipohjalta, mutta hän muokkasi juonet ja kuvat niin elävästi ja omaperäisesti, että kansanperinteen lähdettä oli lopulta vaikea tunnistaa. Kirjoittajan lähteet eivät olleet vain satuja kaikilta Ranskan alueilta, vaan myös espanjalaisia, saksalaisia, suomalaisia ​​ja tšekkiläisiä satuja. Lisäksi kirjailija Laboulen saduissa voi havaita sekä satiiria että huumoria (rakentavaa pilkkaa ja arjen huumoria).

Genren kehitys ei pysähdy tähän. Romantismi on korvattu estetismilla. O. Wilden satuja ja T. Gautierin satunovelleja ilmestyivät, keskittyen "ihanteen" periaatteeseen, esteettiseen malliin.

Siis O. Wilden tarinoita, joissa toiminta tapahtuu maagisia maita tai menneitä vuosisatoja kutsutaan "tulevaisuuden satuiksi". "Tulevaisuuden satuihin" sisältyy tietty universaali kosminen maailmankuva. Wilde itse teki johtopäätöksen, joka oli edellä koko 1900-luvun filosofian virtaa: todellinen, todellinen kauneus mahdotonta ilman kärsimystä.

1800-luvun loppuun mennessä kirjallinen satu lakkasi olemasta aikakautensa anteeksipyyntö. Euroopan kulttuurin, moraalisten ja uskonnollisten arvojen kriisin yhteydessä satu on muuttumassa. Tietoisuuden muoto ja edellytys kriisin voittamiseksi muuttuu tietoiseksi järjestä ja rationaalisesta suuntautumisesta luopumiseksi. Maagisessa kirjallisessa sadussa luotu satutodellisuus on olemassa omien lakiensa mukaisesti, jonka olemistapa on yhteisluomisen ja esteettisten kokemusten prosessi.

1800-luvulla taipumus menettää genren "puhtaus" ja muuttaa satu synteettiseksi genreksi, jossa yhdistetään eri genren komponentteja. Kirjallinen satu esitetään alkuperäisen kirjoittajan tarinana taidejärjestelmä, joka eroaa perustavanlaatuisesti kansanperinteestä ja paljastaa sen kanssa vain kaukaisia ​​yhteyksiä ja genren pääpiirteiden yhteisyyttä.

Romantismin aikana luotiin ja kehitettiin monia genrejä. Esimerkiksi Ranskassa niin kutsuttu tunnustusproosa oli laajalle levinnyt - romaaneja, jotka sisältävät sankarin itsensä paljastamisen. Lyyrisessä genressä tärkein taiteellinen löytö oli romanttinen runo, joka oli melkein johtava romantiikan genre novellin ohella. Kirjallinen satu on yleistynyt myös kirjallisuudessa.

Tämän genren merkittävimmät edustajat olivat kreivitär de Segur, de Lefebvre ja George Sand Ranskassa, Novalis, Brentano, Hauff, Hoffmann Saksassa.

Kirjallinen satu on alkuperänsä velkaa kansansadulle, mutta poikkeaa siitä monin tavoin oleellisesti. Merkittävä ero kirjallisen sadun ja kansansadun välillä on tarinankertojan jatkuvassa läsnäolossa - välittäjänä tämän kirjailijan ja sen luojan satumaailman välillä.

Kertojat ovat yksittäisiä hahmoja (esim. H.H. Andersenin saduissa tämä on kauppiaan poika Ole Lukoje); tuuli, ilma, linnut, katuvalo ja niin edelleen. Joskus tarinankertoja puhuu oma nimi. Joissakin saduissa kirjoittaja ja kertoja sulautuvat yhteen, tunnistetaan, mikä antaa tapahtumalle ripauksen aitoutta.

N.A:n mukaan Kirjallisen sadun koria, sisältöä ja ideaa säätelevät paitsi kirjailijan maailmankuva, myös sen luomisajan filosofisten ja esteettisten ongelmien kompleksi. Sen juoni ja sommittelu eivät vaihtele, ja toisin kuin kansantarinoissa, ne ovat jäykästi kiinnitettyjä. Esimerkiksi romantiikan kirjallisissa saduissa ei käytännössä ole perinteisiä alku- ja loppukaavoja.

Kirjallisessa sadussa yksi kirjailijan päätehtävistä on välittää ajatuksiaan lukijoille, näyttää näkemyksensä maailmasta ja jossain määrin vaikuttaa lukijoihin.

Kirjallinen satu on siis aikansa satu, joka liittyy erottamattomasti yhteiskuntahistoriallisiin tapahtumiin sekä kirjallisiin ja esteettisiin suuntauksiin. Kuten työn hedelmä tietty henkilö Tiettyyn aikaan kuuluva kirjallinen satu kantaa tuon aikakauden ajatuksia ja heijastelee nykyajan sosiaalisia suhteita.

Sankarien puheen yksilöllistymisen, nimeämisen ja muiden ominaisuuksien vuoksi satutyypit muuttuvat hahmoiksi. Lisäksi kirjallinen satu erottuu hienovaraisista psykologisista sävyistä. Kirjallisen sadun hahmot ovat yksilöllisiä ja taiteellisesti eriytyneitä, ja heidän suhteitaan toisiinsa erottavat usein monimutkaiset psykologiset yhteydet. Satusankarin yksilöllistyminen heijastuu kirjallisessa sadussa.

Ymmärtää sankarin imagoa sekä kirjallisissa että kansantarinoissa, muotokuvissa ja psykologiset ominaisuudet sankareita.

Kirjalliset sadut sisältävät usein komponentteja ulkopuolinen maailma- luonnonilmiöitä, asioita ja esineitä, arkielämän elementtejä, tieteellisiä ja teknisiä saavutuksia, historialliset tapahtumat ja hahmot, erilaiset todellisuudet ja niin edelleen. Kaiken edellä mainitun ansiosta kirjallinen satu on laajalti opettavainen luonne. Hänen hahmonsa eivät ole nimettömiä; joskus he tapaavat siinä maantieteelliset nimet todella olemassa.

Folkloristit ja kirjallisuudentutkijat huomauttavat, ettei vieläkään ole yksiselitteistä määritelmää ja yksimielisyyttä edes siitä, mitä pitäisi pitää kirjallisena saduna: teos, joka täyttää kansansadun ideologiset ja esteettiset periaatteet; proosallinen tai runollinen teos, käyttää aktiivisesti kansanperinteen poetiikan elementtejä (ei välttämättä satua, se voi olla legenda, eepos ja niin edelleen); mikä tahansa teos, jossa on onnellinen loppu ja epärealistinen (fantasiaelementtejä sisältävä) juoni tai joissa mainitaan satuhahmoja; alkuperäinen teos, jolle on mahdollista osoittaa tarkasti kansantarina-satulähde tai jotain muuta.

Y. Yarmysh määrittelee kirjallisen sadun "kirjallisen teoksen genreksi, jossa tapahtumien maagisessa, fantastisessa tai allegorisessa kehityksessä ja pääsääntöisesti alkuperäisissä juonissaan ja kuvissa proosan, runouden tai draaman muodossa moraalista, eettistä ja esteettisiä ongelmia». Tämä tulkinta genre ei vaikuta täysin täsmälliseltä, sillä allegoria on ominaista myös saduille ja tarinoille, ja fantastinen alku on ominaista paitsi satugenrelle, myös balladeille ja romanttisille novelleille.

FROM. Surat pitää kiinni omasta näkemyksestään ja antaa seuraavan määritelmän kirjallisesta sadusta: se on "genre, joka yhdistää yksittäisen kirjoittajan luovuuden piirteet ja käyttää enemmän tai vähemmän tiettyjä kansanperinteen kaanoneja - kuvaannollisia, juoni-sävellys, tyylillinen.” Minun mielestäni sisään tämä määritelmä heijastaa yhtä kirjallisen sadun pääpiirteistä, mutta "kanonikaanit" ovat luontaisia ​​paitsi kirjallisessa sadussa, myös laulussa, romanssissa, balladissa, sadussa, sadussa, tarinassa ja niin edelleen.

Tarpeeksi täydellinen määritelmä kirjallisia satuja antoi L.D. Braude: ”Kirjallinen satu on kirjailijan taiteellista proosaa tai runollinen teos, joka perustuu joko kansanperinteisiin lähteisiin tai kirjoittajan itsensä keksimään, mutta joka tapauksessa hänen tahtonsa alaisuudessa; teos on pääosin fantastinen, kuvaa fiktiivisten tai perinteisten satuhahmojen upeita seikkailuja ja joissain tapauksissa suunnattu lapsille; teos, jossa taikuudella, ihmeellä on juonenmuodostustekijän rooli ja se auttaa luonnehtimaan hahmoja."

puolestaan ​​T.G. Leonova määrittelee kirjallisen satulajin " kertova työ pieni eeppinen muoto, jossa on fantastinen juoni, perinteisesti fantastinen kuvasto, motivoimattomat ihmeet ja ihmeet sellaisenaan, keskittyen lukijaan hyväksymään sopimuksen; teos, joka korreloi kansansatua puhtaasti yksilöllisen folklorismin ilmentymän kautta ja eroaa siitä tekijän käsityksestä maailman nähdä, aikansa ideologisista ja esteettisistä tehtävistä sekä yhteydestä taiteellinen menetelmä kirjailija."

Molemmat tutkijat korostavat tällaista yleiset piirteet kirjallinen satu kuten:

• - kirjoittajan alku;
• - upea, upea juoni;
• - korrelaatio kansantarin kanssa.

Konseptissa T.G. Leonovan tärkein asia on korostaa seuraavia kirjallisen sadun piirteitä:

• - perinteisesti upeat kuvat;
• - suuntautuminen lukijaan, joka hyväksyy sopimuksen;
• - yhteys kirjoittajan taiteelliseen menetelmään;
• - kirjoittajan käsitys maailmankuvasta.

Näin ollen kirjallinen satu ymmärretään pienen, keskikokoisen tai suuren eeppisen muodon kertovaksi teokseksi, jolla on fantastinen juoni ja jossa on perinteisesti fantastinen kuva, joka on suunnattu lukijalle, joka hyväksyy sopimuksen; teos, joka korreloi kansantarun kanssa puhtaasti yksilöllisen folklorismin ilmentymän kautta ja eroaa siitä tekijän maailmannäkemyksen, ajan ideologisten ja esteettisten tehtävien sekä yhteyden kirjoittajan taiteelliseen menetelmään suhteen.

Satuja analysoitaessa ja satutunteja pidettäessä tulee ottaa huomioon kansantarinoiden ominaisuudet. kansantarinoita ja kirjallisia satuja.

Satuja on kahdenlaisia: alkuperäisiä ja kansantaruja. Nimi itsessään puhuu puolestaan. Kirjailijan satuihin kuuluu yhden kirjoittamia teoksia tietty henkilö. Hän on pääsääntöisesti se luoja ja vanhempi, jonka nimeä kirjassa mainostetaan.

Kansantarinoita välitetään sukupolvelta toiselle, suusta suuhun. Ei ole yhtä tiettyä kirjoittajaa, jokainen lisää omansa. Seurauksena on, että jokaisen kertojan kanssa ilmestyy uusia toimia, ja sitten satu kuulostaa uudella tavalla.
Vuosisadalta toiselle, sukupolvelta toiselle välitetään tarinoita, joissa esi-isät opettavat ja välittävät eteenpäin viisautta, ohjeita ja valtavaa kokemusta.

Näiden kahden tyypin yhteinen piirre on syvin merkitys, rivien välissä. Lapselle satu on hauskaa ja mielenkiintoinen tarina, aikuisille tarkoitettu teksti, jolla on moraalisia ja eettisiä vaikutuksia.

Satutyypit sisällön mukaan

• maaginen
• eläimistä
• kotitalous

Satuja

Taikuutta on läsnä melkein jokaisessa sadussa. Tämä voittaa pahan ja auttaa sankareita selviytymään vaikeuksista. Kiitos tällaisten tarinoiden, monet lapset varhainen ikä He uskovat ihmeisiin ja taikuuteen. Kirjoittaja sukeltaa fantasia maailma, jossa maagisten esineiden tai toimien avulla mikä tahansa halu toteutuu. Tällaisten tarinoiden tarkoituksena on välittää lukijalle, että ihmeisiin tulee aina uskoa. Ihmeet voivat iskeä odottamattomimmalla hetkellä. Juuri näitä päähenkilöltä puuttuu saavuttaakseen tavoitteensa.

Luetuimmat sadut:

• Prinsessa sammakko
• Koschei Kuolematon
• Morozko
• Emelya

Eläinten tarinoita

Tässä muodossa ihmisten rooli korvataan eläimillä, ei vain kotieläimillä, vaan myös metsä- ja villieläimillä. Kalat, linnut, hyönteiset, kaikki elävät olennot ovat mukana, jokaisella on erityinen rooli. Jopa luonnolliset ilmiöt saa, jos ei pääasia, niin toissijaisen merkityksen. Molemmilla eläimillä on omat luonteensa ja käyttäytymisperiaatteensa. Meille opetettiin, että jänis on pelkuri - hän pelkää kaikkea ja kaikkia. Kettu on ovela ja ahne. Kaikki pelkäävät karhua, mutta suunnitelman mukaan se on yksi älykkäistä eläimistä. Ensi silmäyksellä susi on hampainen ja saalistava. Se löytyy usein saduista, joissa hän osoittautuu pelkuriksi ja myötätuntoiseksi eläimeksi. Kaikissa toimissa nämä sankarit suorittavat samanlaisia ​​rooleja. Tarinoita eläimistä juurruttavat lukijoihin, miten niitä tulisi esittää.

Suosituimpia satuja eläimistä ovat mm.

• Teremok
• Kolobok
• nauris

Tarinat pikkuveljistämme puolestaan ​​on jaettu kahteen alaryhmään: joissakin eläimet leikkivät pieni rooli- Tekijänä hauen komento. Toisissa niiden merkitys on yhtä suuri kuin ihmisten - Dobrynya Nikitich ja Zmey Gorynych.

Jokapäiväisiä tarinoita

Tämän luonteiset teokset osoittavat, että sinun ei pitäisi odottaa ihmeitä, sinun on tehtävä kaikki itse. Vain ahkera, oikeudenmukainen ja varovainen ihminen voi saavuttaa kaiken elämässä. Ne osoittavat jokaisen ihmisen luontaisen elämän. He keskittyvät negatiivisiin piirteisiin, pilkkaavat niitä ja opettavat tarpeellisen oppitunnin. Näissä teoksissa pääasia ei ole voimakas voima, vaan äly ja moraali. Näissä saduissa nirseille ja ahneille ihmisille opetetaan aina viisaat ja jalot.

Nämä sisältävät:

• Puuroa kirveestä
• Tarina papista ja hänen työläistään Baldasta
• Maaginen putki

Mitä tahansa sadut ovatkaan, kaiken ikäiset lapset rakastavat niitä kovasti. Loppujen lopuksi ne ovat oppitunteja Jokapäiväinen elämä. He oppivat hahmojen virheistä ja matkivat päähenkilöitä. Satu on tärkeä erityisesti pienille lapsille. Hän antaa alitajuisesti oppitunteja erilaisia ​​tilanteita. Osoittaa sen suojelevan oma mielipide tärkeä. Myös asenteet eri kansallisuuksia ja rotuja kohtaan eivät saa olla esteenä kommunikaatiolle. Oikea osoite aikuisille ja vanhuksille. Ei turhaan sanota, että he oppivat saduista.

Jotkut ihmiset erottavat 4 tyyppiä satuja, toiset 3 tyyppiä. 5. luokka, 2. luokka.

• Muinaisen Egyptin taide - viestiraportti (luokka 5, 10)

  Afrikassa lähellä Niilijokea 400-luvun puolivälissä eKr. Muinaisen Egyptin valtio muodostettiin. Valtio kehittyi hyvin nopeasti ja tunnettiin kulttuuristaan ​​ja taiteestaan.

• Carlo Gozzin elämä ja työ

  Carlo Gozzi (1720-1806) on kuuluisa italialainen näytelmäkirjailija ja kirjailija, jonka kynästä julkaistiin suuri määrä satunäytelmiä, nimeltään fiabs, jotka perustuvat tarinan kansanperinneelementteihin.

Trooppisissa metsissä voit tavata sekä vaarallisia petoeläimiä että vaarattomia jyrsijöitä. Värilliset papukaijat ja jättiläisperhoset lentävät yleensä tällaisissa paikoissa. Suuret hämähäkit ryömivät maassa

• Viesti Weaselista raportoi ympäröivästä maailmasta 2., 3., 4. luokalla

  Lumikko on pieni, söpö eläin, joka kuuluu lihansyöjien luokkaan. Se on melko aggressiivinen ja vaarallinen kaikentyyppisille pienille eläimille ja hyökkää erityisen usein kotieläimiin asutuilla alueilla.

• Kuka on iktyologi ja mitä hän opiskelee? (tämä on ammatti, jota opiskelee...)

  Ihtyologi on tiedemies - eläintieteilijä, kalamaailman tutkija. Iktyologit tutkivat kaloja, jotka eivät elä vain luonnollisissa olosuhteissa, vaan myös kaupallisia kalalajeja. Jokaista lajia tutkiessaan tiedemiehen on selvitettävä rakenne, elintärkeät toiminnot

SISÄÄN opiskelijavuosia, tämän asian käsitteli täydellisesti yksi yliopistomme opettajista esikoulupedagogian laitokselta.

On aika puhaltaa pöly pois sammaleisista muistiinpanoistani ja jakaa kanssasi tuttu satujen luokittelu.

Satu on maaginen tilaisuus tunkeutua lapsen sieluun käyttämällä kaikkea taiteellisten keinojen voimaa ja pienen ihmisen mielikuvitusta.

Yksinkertaisuudestaan ​​huolimatta (joka on yksi satutaiteen nerouden puolista), niiden luokittelu on yllättävän laaja ja monitahoinen.

Millaisia ​​satuja on olemassa?

Satuja on kolme päätyyppiä:

1. Eläinten tarinoita
2. Satuja
3. Jokapäiväisiä tarinoita

Katsotaanpa niitä järjestyksessä:

Eläinten tarinoita

Muinaisista ajoista lähtien ihminen on ollut olemassa eläinten rinnalla. Ei ole yllättävää, että tällainen naapurusto heijastuu kansantaiteeseen.

On huomionarvoista, että eläimet sellaisinaan osallistuvat teoksiin vain satunnaisesti. Suurimmaksi osaksi eläimiä koskevissa saduissa "eläimillä" on inhimillisiä piirteitä.

Tämä kuva tekee hahmosta ymmärrettävän ja houkuttelevan samanaikaisesti.

Tämän tyyppiset teokset voidaan karkeasti luokitella:

Hahmojen luonteen mukaan:

• Villieläimiä
• Lemmikit
• Elottoman luonnon esineet (aurinko, tuuli, pakkanen)
• Tavarat (liesi, jalkakengät)
• Sekalaisia ​​muunnelmia

Henkilön roolin mukaan juonessa:

• Hallitseva
• Yhtä suuri
• Pieni

Genren mukaan:

• Maaginen tarina eläimistä
• Kumulatiivinen tarina eläimistä (juonen elementtien useita syklisiä toistoja)
• Fable
• Satiirinen

Kohdeyleisön mukaan:

• Lapsille (tarina lapsille / lasten itsensä tarina)
• Aikuisille

Huomaan, että yllä oleva luokitus on melko mielivaltainen ja sillä voi olla monia muunnelmia.

Siirrytään seuraavaan tyyppiin.

Satu

Tämän tyyppisen sadun erikoisuus on se hahmoja sijoitettu jonkinlaiseen fantastiseen, epätodelliseen maailmaan, joka on olemassa omien lakiensa mukaan, erilainen kuin meidän.

Pääsääntöisesti toiminta tällaisissa saduissa noudattaa tiettyä kaavaa. Se perustuu samankaltaisuuteen tarinoita ja niiden luokitus on rakennettu:

1. Voittoon liittyvät sankarilliset tarinat maaginen olento(käärme, jättiläinen)
   • Sankarillisia tarinoita, jotka sisältävät seikkailuja maagisen kohteen etsimisessä.
2. Arkaaisia ​​tarinoita
   • Tarinat vainotuista perheistä, joissa on myyttisiä elementtejä.
   • Tarinoita vainotuista perheistä ilman myyttisiä elementtejä.
3. Satujen puolisoiden tarinoita
4. Tarinat maagisista esineistä
5. Häiden koettelemuksiin liittyvät sadut

Arjen tarinoita:

Tämän tyypin erikoisuus piilee jokapäiväisen arjen heijastuksessa, sosiaaliset ongelmat, nauraa huonoille inhimillisiä ominaisuuksia. Kohokohta:

• Satiirinen - jokapäiväinen
• Sosiaalinen ja kotitalous
• Novellistinen
• Satujen elementeillä
• Sekatyyppinen

Saatat olla kiinnostunut:

Olemme kaikki toistuvasti kysyneet itseltämme, onko vesipiippujen polttaminen haitallista, koska vallitsevat mielipiteet eroavat radikaalisti toisistaan. Mutta tässä artikkelissa analysoimme kaikki tunnetut tosiasiat tämän eksoottisen itämaisen laitteen tupakoinnista. Ei ole selvää vastausta kysymykseen, onko vesipiippu haitallista, mutta on olemassa erittäin merkittäviä faktoja, jotka osoittavat vesipiippujen tupakoinnin suhteellisen turvallisuuden. Ensimmäinen huomionarvoinen asia on itse laitteen muotoilu.…

Poliittiset näkemykset ovat monimutkainen ja hyvin yksilöllinen asia. Melkein jokaisella ihmisellä on oma järjestelmä uskomukset maansa poliittisesta rakenteesta, taloudesta ja suhtautumisesta nykyisen valtion johdon tekemiin päätöksiin. Kuitenkin kaikki poliittiset näkemykset ja uskomukset voidaan organisoida rakenteellisesti yhdeksi yleiseksi ja visuaaliseksi luokitteluksi. Länsimaisen valtiotieteen klassinen luokittelu olettaa näkemysten jakautumista vasemmalta oikealle. Ultravasemmisto – näihin kuuluu ihmisiä, joiden uskomukset vastaavat poliittisia liikkeitä, kuten anarkismia, trotskilaisuutta ja maolaisuutta. Vasemmisto ovat demokraattisia sosialisteja ja...

Darwinin ja hänen evoluutioteoriansa mukaan apinat ovat lähimmät esi-isämme. Otetaan selvää, mitä apinat, lähisukulaiset, syövät. Ensimmäinen asia, joka tulee mieleen jokaiselle henkilölle, joka kuulee samanlaisen kysymyksen, on tietysti banaanit. Onko näin? Onko yleinen stereotypia totta? Ei. Koska kysymys esitetään yleisessä muodossa (ilman tiettyä apinalajia), yritämme yleistää vastausta siihen - harkitsemalla...

Ooppera on yksi suosituimmista taiteen genreistä, joka on ainutlaatuinen musiikin ja teatterin liitto. Musiikin ilmaisuvoiman ansiosta näyttelemisen ja itse näyttelemisen vaikutus oopperassa kasvaa loputtomasti. dramaattinen työ. Sitä vastoin musiikki oopperassa on epätavallisen kuvaannollista ja konkreettista. Jo hyvin kaukaisina aikoina alkuperäaikana dramaattista taidetta ihmiset pyrkivät tehostamaan musiikin vaikutusta teatterityötä. Myös sisällä Muinainen Kreikka juhlittiin...

Satu on aina pysynyt ajan tahdissa. Satu asettaa lopullisesti jyrkän rajan hyvän ja pahan välille. Hän on ankara syyttäjä, joka pystyy yksinkertaisesti ja suoraan selittämään, mikä on todella hyvää ja mikä päinvastoin ansaitsee armottoman tuomion. Satu "antaa" kaiken rakkautensa ja myötätuntonsa hyvään kohtaan ja yrittää tuhota pahan kaikilla käytettävissä olevilla keinoilla.

Sadut voivat olla kansanperinnettä (kirjoitetun ja suullisen kansantaiteen genre) ja kirjallisia.

Kirjallisilla saduilla on yksi tai useampi kirjoittaja. Kirjallisten satujen, samoin kuin kansanperinteen, hahmot ovat fiktiivisiä. Tällaisten satujen teksti on muuttumaton, tallennettu kirjallisesti.

Kansantarinat ovat ihmisten itsensä luovuutta. Ne siirtyvät suusta suuhun, sukupolvelta toiselle. Nämä tarinat heijastavat kansallisia ihanteita.

Kansantaruille on usein ominaista tietty mitta - "ja minä olin siellä, join hunajaa, se valui viiksiä pitkin, mutta se ei päässyt suuhuni." Satukielen runollisuus ilmenee myös tavallisina eeppisinä toistoina, yleensä aina asti kolme kertaa– sankarin saavutus, tärkeä sanonta, keskeinen tapaaminen toistetaan. Sadussa on usein kolme sankaria - kolme veljeä, kolme sisarta.

Millaisia ​​kansantarinoita on olemassa?
Maaginen, jokapäiväinen, eläimistä, tylsää.

Satuja, joissa vallitsee ihmeellinen alku, yliluonnolliset tapahtumat ja henkilöt, kutsutaan taianomaisiksi. Niiden hahmoja ovat Koschey Kuolematon, Merikuningas, Morozko, Baba Yaga, Kultaharjainen hevonen, Tulilintu, Sivka-Burka ja Possu kultainen harjas. Niissä kohtaamme myös upeita esineitä - elävää ja kuollutta vettä, lentävän maton, näkymätön hattu, itse koottu pöytäliina.

Uskotaan, että tämä kaikki on luonnonvoimien personifikaatiota. Joten esimerkiksi Koschey Kuolematon, kuiva ja vihainen vanha mies, jolla on valkoiset hiukset, tämä on talvi. Meren kuningas on meri, hänen tyttärensä ovat meren aallot. Tulilintu on aurinko, Sivka-Burka on hevonen, josta maa vapisee, korvista tulee savua ja hänen sieraimistaan ​​leimahtaa liekkejä - ukkonen ja salama. Kuollut ja elävä vesi– sade, lentävä matto – tuuli...

Näiden olentojen ja esineiden joukossa toimiva sadun sankari on tavallinen ihminen, useimmiten Ivan Tsarevitš tai yksinkertaisesti Ivanushka. Satujen sankari kamppailee eri voimien kanssa, kärsii, mutta lopulta selviää voittajana, useimmiten myyttiset hahmot auttavat häntä.

Satujen sankaria usein nöyryytetään, muut halveksivat, pidetään hölmöinä, mutta sitten hän nousee häntä halveksivien yläpuolelle. Tämä on jo moraalinen elementti sadussa, se ilmeni todennäköisesti myöhemmin.

On satuja, joissa moraalinen idea on näkymätön. Ja esimerkiksi sadussa Koshchei Kuolemattomasta, joka sieppasi prinsessa Maryan ja vangitsi hänet linnansa muurien sisälle, sulhanen Ivan Tsarevitš voittaa vihollisen moraalisilla hyveillään: tahdon lujuudella, kärsivällisyydellä, ystävällisyydellä.

Näemme myös moraalisen periaatteen Morozkista kertovassa sadussa, joka palkitsi ystävällisen tytärpuolensa ja rankaisi äitipuolensa pahoja tyttäriä.

Joissakin saduissa upeiden ihmisten ja tapahtumien lisäksi on kuva nykyajan elämästä. Joten sadussa Peukalopojasta, talonpojan elämää: Nainen tekee kotitöitä, mies kynsi pellolla. Poika tuo lounaan isälleen pellolle ja auttaa häntä kyntämään. Tämä maalaiselämän kuva on myöhempi kerrostuminen sadussa, jonka myyttinen perusta ehkä muodostui jopa aikaisemmin kuin järjestäytynyt maatalous.

Jokapäiväisessä sadussa upeat tapahtumat ja hahmot jäävät taustalle, ja pääpaikka on esittämällä henkilö kaikilla hänen etuineen ja haittoineen. Sellaiset tarinat kuuluvat myöhempään ajanjaksoon kuin sadut. Pääasia näissä saduissa on hahmojen ja moraalisen ajattelun kuvaaminen.

Arjen sadut ovat lähinnä todellista elämää, niissä on tietty fiktio, jonka avulla ne löydetään. negatiivisia puolia, tai päinvastoin, hahmojen kekseliäisyys ja ystävällisyys näkyvät. Arjen saduissa voimme katsella kuvia todellisesta arkielämästä.

Tarinat eläimistä ovat tärkeässä asemassa. Nämä tarinat ovat peräisin muinaisista ajoista, niihin aikoihin, jolloin ihminen katsoi eläimiä itsensä kaltaisina olentoina, joilla oli järki ja puhekyky. Nämä tarinat ovat säilyneet tähän päivään melko muuttumattomassa muodossa. Tämänkaltaiset sadut ovat hauskoja lapsille, vaikka niissä onkin moralisoiva hetki.

Eläimistä koskevien satujen sankareita ovat maasta löytyvät eläimet. Venäläisissä saduissamme päähenkilöt ovat kettu, karhu, susi, kissa, kukko ja pässi. Tällaiset sadut erottuvat taiteellisuudestaan ​​sekä kielellisesti että hahmojen kuvauksessa - jokaista eläintä, jolla on oma alkuperäinen ulkonäkö, kuvataan lyhyesti, mutta usein monin tavoin.

Tylsät sadut ovat erityisen keskustelun aihe. Ne ovat kooltaan pieniä ja niillä on vitsin luonne. Tylsät tarinat rakentuvat sanaleikkiin. Tällaisissa saduissa kevyttä huumoria ja ironiaa on varmasti läsnä.