Kanuni za shirika uchambuzi wa shule

mchoro.

Kanuni za uchambuzi wa kazi ya sanaa ni hizo vifungu vya jumla, ambayo inamruhusu mwalimu kujenga kwa ustadi uchambuzi wa maandishi maalum. Zinategemea mitindo ya mtazamo wa fasihi kama sanaa ya usemi na watoto wa mdogo umri wa kwenda shule... Katika mbinu, ni kawaida kutofautisha yafuatayo kanuni za uchambuzi:

Kanuni ya kusudi;

Kanuni ya utegemezi kwa jumla, moja kwa moja, mtazamo wa kihemko soma;

Kanuni ya kuzingatia umri na sifa za kibinafsi za mtazamo;

Kanuni ya kuzingatia mahitaji ya mtoto;

Kanuni ya usikivu kwa maandishi ya kazi;

Kanuni ya umoja wa fomu na yaliyomo;

Kanuni ya kuchagua;

Kanuni ya uadilifu;

Kanuni ya kuzingatia uchambuzi juu ya ukuaji wa fasihi ya mtoto, juu ya malezi ya ustadi maalum wa kusoma, juu ya uboreshaji wa ustadi wa kusoma.

Wacha tuchunguze kanuni hizi kuhusiana na upangaji wa somo la kusoma katika shule ya msingi. Kwa undani zaidi, tutazingatia tu kanuni ngumu zaidi, fikiria jinsi kanuni hizo zinatekelezwa katika hatua anuwai za somo.

Ι. Uchambuzi lazima uzingatiwe. Kusudi la kuchambua kazi ni kukuza maoni ya kile kilichosomwa, kuelewa wazo la kisanii. Hitimisho mbili za kiufundi zinafuata kutoka kwa msimamo huu. Kwanza, wakati wa kupanga somo na kufikiria ni kazi gani zinapaswa kutatuliwa ndani yake, mwalimu anapaswa kukumbuka kuwa kazi kuu ya kila somo la kusoma ni kusimamia wazo la kisanii la kazi iliyosomwa... Ni kazi hii ambayo huamua uchaguzi wa njia kwa suluhisho lake, ambayo ni, huamua

• aina gani ujuzi wa fasihi na kwa kiwango gani wanafunzi watahitaji,
• nini uchunguzi juu ya maalum ya kazi hii unahitaji kufanywa katika somo,
• ni njia gani za uchambuzi wa maandishi zitakazofaa,
• ni kazi gani inahitajika kukuza mazungumzo, nk.

Kwa hivyo, kazi zote maalum za somo zimedhamiriwa na lengo lake la jumla - ufahamu wa wazo la kazi hiyo, na vile vile maelezo ya njia ya uwepo wa wazo la kisanii.

Pili, kanuni ya kusudi inadhania kuwa kila swali la mwalimu hufuata lengo maalum, ni hatua kuelekea kusimamia wazo hilo, na mwalimu anaelewa ni ustadi gani unaoundwa wakati wa kumaliza kazi, ni nini nafasi ya kazi hii katika mlolongo wa jumla ya uchambuzi.

ΙΙ. Uchambuzi wa maandishi hufanywa tu baada ya mtazamo kamili, wa moja kwa moja, wa kihemko wa kazi.

Wacha tuangalie kwa karibu kanuni hii. Kuwa tayari kujibu maswali.

- Kabla ya usomaji wa mwanzo wa kazi ya uwongo, hatua muhimu katika somo ni maandalizi ya mtazamo wa kimsingi.

Ni nini kusudi la hatua hii ya somo?

(Maandalizi ya mtazamo wa kimsingi unakusudia kuunda mazingira muhimu ya kihemko darasani, ili kuwaunganisha watoto na maoni ya kazi fulani.

- Njia gani za kiutaratibu zinaweza kutumiwa kufikia lengo hili?

. Mazungumzo ambayo hufufua uzoefu wa maisha wa watoto na kuwapa habari wanayohitaji kwa maandishi. (Mazungumzo juu ya ngurumo ya ngurumo, juu ya hisia ambazo dhoruba ya radi huamsha kwa watu, juu ya onyesho la kuogopa jambo hili la kushangaza la asili katika hadithi.

. Uchambuzi wa uchoraji unaohusiana na mada maandishi ya fasihi... (Repin "Barge Haulers kwenye Volga", Nekrasov "Kwenye Volga".)

Jaribio na tayari kazi maarufu mwandishi. (Hadithi za N. Nosov.)

- Hizi mbinu za kimfumo tunapaswa kutumia kulingana na kusudi la somo na wazo la kazi.

- Hapa kuna mwalimu wa moja ya shule anauliza swali hili kwa watoto kabla ya maoni ya msingi: "Nitakusomea shairi" Porosha "la S. A. Yesenin, na unasikiliza na kufikiria ni saa ngapi ya shairi linalozungumzia."

Ndio, kazi kama hizi kabla ya kusoma humfanya msomaji awe na mashaka, haitoi nafasi ya kujisikia raha kutoka kwa kuwasiliana na maandishi, hayachangii kukuza utambuzi, kwa sababu jibu la swali hili ni dhahiri.

Swali linalofuata:

- Lakini programu tofauti zinahusiana vipi na ni nani anayepaswa kufanya usomaji wa msingi wa kazi: mwalimu au mwanafunzi? Je! Sababu ya uchaguzi imeelezewaje?

Mfumo wa kufundisha wa jadi na mpango wa Maelewano unadai kwamba watoto wadogo, ni muhimu zaidi kwao kusikiliza maandishi yaliyofanywa na mwalimu kwa mara ya kwanza, kwani mbinu duni ya kusoma ya wanafunzi katika darasa la 1-2 haifanyi hivyo. waruhusu kutibu maandishi waliyosoma kwa kujitegemea kama kazi ya sanaa, kupata raha ya kupendeza kutoka kwa kusoma.

Walakini, watoto wanapaswa kufundishwa hatua kwa hatua kusoma maandishi ya kawaida kwao wenyewe. Haipendekezi kuamuru mtoto kusoma maandishi yasiyofahamika kwa darasa zima, kwani usomaji kama huo unaweza kuwa mzuri na sahihi, lakini haiwezi kuwa ya kuelezea, ambayo inamaanisha kuwa jambo kuu litapotea - hisia za mtazamo wa kimsingi.

Kwa mfano, mfumo wa kufundisha wa jadi unasema kuwa uchambuzi wa sehemu yoyote ya kazi ambayo mwanafunzi hajasoma hadi mwisho haiwezi kusababisha mafanikio.

- Je! Mipango mingine inasema nini juu ya hii? Je! Inawezekana kugawanya usomaji wa msingi wa maandishi katika masomo kadhaa?

Kwa kweli, neno "mtazamo kamili" linamaanisha kuwa maandishi ya kazi yanapaswa kutambuliwa kwa ujumla na mtoto.

Programu ya 2100 inaruhusu mgawanyiko wa kazi kubwa katika masomo kadhaa. Sehemu ya kwanza ya kazi inasomwa, kuchanganuliwa, katika somo linalofuata, kusoma na uchambuzi wa sehemu ya pili.

Programu "Maelewano" na ile ya jadi inasema kuwa uchambuzi wa kazi ambayo haijasomwa na watoto wa shule hadi mwisho haiwezi kusababisha mafanikio, kwa kuwa hamu ya msomaji wa asili imekiukwa, hakuna nafasi ya kuoanisha sehemu hiyo na ile yote , ambayo inamaanisha kuwa wazo la kazi bado haliwezi kupatikana. Kwa hivyo, wakati wa maoni ya kwanza, maandishi haya lazima yasomwe kwa jumla. Ikiwa ujazo wa kazi ni kubwa na somo lote limetumika kusoma, basi uchambuzi unafanywa katika somo linalofuata. Katika kesi hii, somo linalofuata linaanza na kubadilishana maoni juu ya kile kilichosomwa, na kusoma tena vifungu vya maandishi ili kuwajulisha wanafunzi hali ya kazi, kukumbuka njama hiyo na kuwaandaa kwa uchambuzi.

Kwa hivyo, kanuni ya mtazamo kamili, wa haraka, na wa kihemko wa usomaji unaonyesha kuwa kazi inapaswa kuibua majibu katika nafsi ya mtoto. Jitihada za mwalimu zinapaswa kulenga kuhakikisha kuwa athari ya kihemko ya mtoto wakati wa mtazamo wa mwanzo inaambatana na sauti ya kazi.

Kuznetsova Svetlana Alexandrovna,
"Mfanyakazi wa Heshima elimu ya jumla Shirikisho la Urusi»,
mwalimu darasa la msingi jamii ya juu zaidi GBOU SOSH № 634 na utafiti wa kina ya lugha ya Kiingereza Wilaya ya Primorsky ya St Petersburg

Uchambuzi wa kazi ya sanaa darasani kusoma fasihi moja ya aina muhimu zaidi ya kazi kwenye maandishi.

Lengo kuu la kusoma fasihi kama somo la kitaaluma ni kuchangia ukuzaji wa utu wa mtoto kupitia sanaa ya maneno, kuelimisha hitaji la mawasiliano na sanaa, kumtambulisha mwanafunzi katika ulimwengu wa uwongo, kumtambulisha uzoefu wa kiroho wa wanadamu.

Moja ya kazi kuu katika hatua ya mwanzo elimu ya fasihi watoto wadogo wa shule ni kufundisha mbinu za kuchambua kazi ya sanaa.

Ni kawaida kutofautisha kanuni zifuatazo za uchambuzi wa kazi ya sanaa:

1. Kanuni ya kusudi. Kusudi la uchambuzi ni kukuza mtazamo wa watoto wa kile walichosoma.

2. Kanuni ya kutegemea mtazamo wa moja kwa moja wa kihemko wa maandishi yote.

3. Kanuni ya kuzingatia umri na sifa za kibinafsi za mtazamo wa maandishi.

4. Kanuni ya kuzingatia mahitaji ya mtoto.

5. Kanuni ya usikivu kwa maandishi ya kazi.

6. Kanuni ya umoja wa fomu na yaliyomo.

7. Kanuni ya kuchagua na uadilifu.

8. Kanuni ya kuzingatia uchambuzi juu ya ukuzaji wa fasihi ya mtoto, juu ya malezi ya ustadi wa kusoma na uboreshaji wa stadi za kusoma.

Njia ya kuchambua kazi ya sanaa ni operesheni maalum inayofanywa na msomaji katika mchakato wa kusimamia wazo la maandishi ya fasihi.

Katika kazi yangu, ninatumia mbinu anuwai za uchambuzi:

Maneno na kuchora picha;

Uchambuzi wa kielelezo;

Kuchora mpango wa maandishi;

Jaribio la Stylistic;

Mkusanyiko na kielelezo cha utengenezaji wa filamu na onyesho la skrini;

Kusoma kwa majukumu na maandalizi ya awali;

Kuandaa kipande;

Kuchora hadithi juu ya shujaa na hadithi kwa niaba ya shujaa;

Kulea mwandishi mdogo;

Nitazingatia baadhi yao na kutoa mifano ya kufanya kazi na mbinu ninazotumia mara nyingi.

Katika darasa la kwanza, mbinu ya kawaida na inayopendwa zaidi kwa watoto ni kuchora picha, ambayo inakusudia kuonyesha kazi hiyo kwa njia ya kuonyesha nia ya mwandishi katika michoro zao.

Watoto wenye raha na mawazo mengi wanaonyesha vipande vidogo vya hadithi za hadithi, hadithi, mashairi, zinaonyesha kwenye michoro yaliyomo kwenye kazi, mtazamo wao kwao na mashujaa. Mara nyingi, kazi kama hizi hutengenezwa kwa njia ya vitabu vidogo vya kukunjwa, ambavyo hufanywa na watoto, kwanza chini ya mwongozo wa mwalimu, kisha kwa uhuru. Hii pia ni uzoefu wa kwanza wa shughuli za mradi.

Kazi ya kikundi kuonyesha kazi za fasihi ni uundaji wa njia za filamu. Msomaji mdogo akifanya kazi katika kikundi, kwa kushirikiana na wanafunzi wenzake, anajumuisha nia yake ya kisanii, kulingana na maandishi. Anajifunza kuigawanya vipande vipande (vipande), kisha anaielezea na kuiasaini na mstari kutoka kwa maandishi ambayo yanafanana sana na picha. Teknolojia za kisasa mpe mtoto fursa sio tu kuona michoro zao kwa vipindi, lakini pia kuzisikika kuambatana na muziki... Na kisha, ukitazama mkanda wa pamoja wa filamu kwenye bodi ya elektroniki, pata hali ya kuridhika kabisa na kazi yako.

Njia ya kuandaa rasimu ya skrini pia husaidia katika mtazamo sahihi zaidi wa kazi ya sanaa, ambapo mtoto hujifunza kuhalalisha uchaguzi wa mwandishi.

Mfano ni kipande cha katuni kwa hadithi ya A.P. Chekhov "Mbele-nyeupe", iliyoandaliwa na Nikitina Yulia.

Mpango: jumla - ili uweze kuona mtoto wa mbwa, mbwa mwitu na barabara.

Angle: kutoka upande - ili uweze kuona jinsi mbwa mwitu hukimbia na kukaza macho yake kuona mtoto wa mbwa.

Rangi: theluji ya kijivu, mbwa mwitu mweusi na mbwa. Ilikuwa usiku. Wahusika hawakuwa na rangi.

Sauti: kimya ili nyayo za kipimo za mbwa ziweze kusikika.

Mwanga: hafifu - taa duni. Kulikuwa na giza.

Kamera: inayohamishika kuonyesha vitendo vya wahusika wa katuni.

Njia inayofuata ya uchambuzi wa maandishi, inayotumiwa katika masomo ya kusoma ya fasihi, ni jaribio la mtindo. Huu ni upotoshaji wa makusudi wa maandishi ya mwandishi, kusudi lake ni kuwapa watoto nyenzo za kulinganisha, kuteka mawazo yao kwa chaguo la mwandishi.

Nitatoa mfano wa kipande cha somo juu ya mada: "Shairi la S. Yesenin" Na Habari za asubuhi!»»

Kwa nini shairi, ambalo lina kichwa "Habari za asubuhi!" huanza na neno "dozed off"?

Watoto: asubuhi ni mwanzo tu, nyota zinafifia, "walilala".

Sikiliza jinsi mistari ya kwanza ya shairi inavyosikika:

"Nyota za dhahabu zililala usingizi

Kioo cha maji ya nyuma kilitetemeka,

Nuru inazuka kwenye mito ya nyuma ya mto

Na kuona haya gridi ya anga. "

Je! Maneno yote katika mistari miwili ya kwanza yanaanza na sauti gani na kwanini?

Watoto: sauti [z] inarudiwa, ulimi unatetemeka, mistari inatetemeka, inaogopa.

Nitabadilisha kidogo mstari wa tatu, badala ya neno "dawns" nitaweka "pour".

Soma jinsi laini hiyo itasikika sasa.

Watoto: "Nuru inamwagika kwenye mito ya nyuma ya mto"

Ni nini kilibadilika? Wakati gani unaweza kusema kuwa taa "inamwaga"?

Watoto: kwa hivyo unaweza kusema, wakati jua tayari limechomoza kabisa, na sasa taa inaanza tu, "inaanza tu".

Kutoka ya kipande hiki unaweza kuona jinsi watoto, kulinganisha maneno mawili, wanaweza kuona jinsi mwandishi huchagua maneno kwa usahihi kuelezea mawazo yake.

Mwelekeo wa maendeleo ya fasihi mdogo mwanafunzi wa shule - malezi mwandishi mdogo.

Wakati wa kufanya kazi, watoto hujifunza kuona jinsi "inafanywa". Wanafahamiana na jinsi mhemko unavyoonyeshwa, sifa za wahusika, na madhumuni ya vitu vya kibinafsi vya maandishi. Wakati huo huo, kazi inaendelea kila wakati pande tofauti maandishi. Yaani: juu ya yaliyomo. Muundo, lugha.

Kwanza, watoto huja na maandishi yao kwa kulinganisha na kile wanachosoma. Katika darasa la tatu, mimi na watoto wangu tuliunda "Mkusanyiko wa Hadithi za Fairy", ambapo tuligawanya hadithi zote za hadithi kuwa aina. Zilipangwa katika sehemu fulani. Watoto walifanya kama waandishi na vielelezo vya kazi zao.

Hapa kuna mifano:

Jihadharini na heshima yako tangu umri mdogo.

Mkulima na wana wawili waliishi katika kijiji kimoja cha Urusi. Alikuwa mhunzi. Mkewe alikufa zamani, na yeye peke yake ndiye aliyewalea wanawe. Alitaka kuwaona wakiwa wachapakazi na waaminifu.

Wakati wana walikua, mtu huyo alianza kuwafundisha uhunzi... Aliamuru wanawe kumvisha kiatu farasi.

Mwana wa kwanza aliamka mapema, akaenda kwa smithy na akavaa farasi wake. Baba aliidhinisha kazi ya mtoto wake, akamsifu.

Ni zamu ya junior. Lakini yeye, akija kwa fundi wa kulala, akalala. Na hakuweka farasi kiatu, na hakuokoa moto kwenye jiko. Alimwambia baba yake kuwa alikuwa amefanya kila kitu. Lakini ukweli ulitoka. Mhunzi, akiwa amejifunza juu ya udanganyifu huo, alimfukuza mtoto wa mwisho kutoka uani. Jihadharini na heshima yako tangu umri mdogo!

Limanskaya Tatiana

Hadithi ya hadithi juu ya kifalme mzuri.

Zamani kulikuwa na mfalme na malkia, na walikuwa na binti, Princess Violetta. Msichana huyo alikuwa mwema na mzuri sana, kwa hivyo kila mtu alimpenda. Mchawi mbaya aliishi mbali na ikulu.

Mara tu alikutana na kifalme mzuri, akihusudu uzuri wake na kumroga msichana huyo, akafanya uso wake kuwa mbaya.

Violetta masikini aliweka kofia kichwani mwake ili asiwatishe wapita njia na kuingia msituni. Huko alikutana na kibanda ambacho mwanamke mzee mwenye fadhili alikuwa akiishi. Msichana huyo alimwambia juu ya huzuni yake. Mwanamke mzee alielezea kuwa angeweza kusaidia. Ili kufanya hivyo, unahitaji kifalme kuleta: manyoya ya pheasant, maua meupe nyeupe, matone ya umande wa asubuhi.

Msichana alianza safari na hivi karibuni alikutana na wawindaji, ambaye kofia yake ilipambwa na manyoya ya pheasant. Violetta aliuliza kumpa manyoya moja, akisema kwamba hatima ya kifalme inategemea hiyo. Mwindaji alikubali mara moja kumsaidia Violetta na akatoa kalamu. Kisha msichana akaenda kwenye bustani ya kifalme. Huko alimwuliza mtunza bustani maua meupe meupe, akisema kuwa maisha ya kifalme yanategemea wao. Mtunza bustani alifurahi kusaidia Violetta na hivi karibuni alileta petali zinazohitajika.

Asubuhi, njiani kwa mwanamke mzee mzee, msichana huyo alikusanya matone ya umande. Mwanamke mzee alichukua kile alicholeta kutoka kwa kifalme na kuanza kuandaa dawa. Violetta alichukua dawa na kwenda nyumbani kwa mchawi mbaya. Huko, msichana huyo alimpa bibi dawa ya miujiza na akasema kuwa itamsaidia kuwa mzuri na mwenye nguvu zaidi. Mchawi alikubali kwa furaha na kunywa dawa. Na kisha muujiza ulitokea! Mchawi mbaya alikua mkarimu na akamroga Violetta. Mfalme alirudi kwa wazazi wake akiwa mzima na mzima.Mfalme na malkia walifurahi.

Tangu wakati huo wameishi kwa amani na maelewano.

Kolesnikova A.

Kazi za kupendeza asili ya ubunifu, ambapo watoto wanapaswa kupata mwendelezo wa maandishi yaliyopewa.

Baada ya kuhitimu kutoka shule ya msingi, mtoto haipaswi tu kuwa na mbinu nzuri ya kusoma, lakini pia awe "msomaji anayefikiria", aweze kuelezea na kupingana na mtazamo wake kwa kile alichosoma, uzoefu wa kihemko, ambao unawezeshwa na kujifunza uchambuzi wa fasihi maandishi ya kisanii.

Elimu ya msomaji katika masomo ya usomaji wa fasihi katika shule ya msingi

1.2 Kanuni za kuandaa uchambuzi wa shule ya kazi ya sanaa

sanaa uchambuzi wa ubunifu fasihi

Uchambuzi wa kazi ni wakati muhimu zaidi katika kazi ya mwalimu na darasa. Kazi ya mwalimu ni kuziba pengo kati ya mtazamo wa maandishi na uchambuzi wake, kuchanganua. Katika uchambuzi wa kazi, kanuni zingine zinazingatiwa.

Kanuni za uchambuzi wa kazi ya sanaa ni zile vifungu vya jumla ambavyo vinamruhusu mwalimu kujenga kiutaratibu uchambuzi wa maandishi maalum. Zinatokana na mifumo ya mtazamo, maalum ya maoni ya kazi za sanaa na watoto wa umri wa shule ya msingi. Katika mbinu, ni kawaida kutofautisha kanuni zifuatazo:

· Kanuni ya kusudi;

· Kanuni ya kutegemea mtazamo kamili, wa moja kwa moja, wa kihemko wa usomaji;

· Kanuni ya kuzingatia umri na sifa za kibinafsi za mtazamo wa kusoma;

· Kanuni ya kuunda usanikishaji wa uchambuzi wa kazi;

· Kanuni ya hitaji la usomaji wa sekondari wa kazi;

· Kanuni ya umoja wa umbo na yaliyomo;

Kanuni ya kuzingatia maumbile ya aina na aina ya kazi, yake kitambulisho cha kisanii;

· Kanuni ya kuchagua;

· Kanuni ya uadilifu;

· Kanuni ya usanisi;

· Kanuni ya kulenga kuboresha ustadi wa kusoma;

· Kanuni ya kuzingatia ukuaji wa fasihi ya mtoto, malezi ya dhana zake za kwanza za fasihi na mfumo wa ustadi wa kusoma.

Wacha tuchunguze kanuni hizi kuhusiana na upangaji wa somo la fasihi ya kusoma katika shule ya msingi.

Uchambuzi lazima uzingatiwe

Uchambuzi wa shule ya kila kazi iliyosomwa hufuata malengo mawili yanayohusiana: kuongezeka mtazamo wa mtu binafsi na kama matokeo ya kuongezeka huku - ukuzaji wa maoni ya kisanii na watoto wa shule, ufahamu wa maana ya kazi. Hitimisho tatu za kiufundi zinafuata kutoka kwa msimamo huu.

Kwanza, uchambuzi unapaswa kutegemea tafsiri ya kazi, i.e. tafsiri yake, ufahamu fulani wa maana yake. Mwalimu anaweza kukubali tafsiri ya kazi iliyomo katika kazi za fasihi, miongozo kwa somo, anaweza kuweka msingi wa somo kwa tafsiri yake mwenyewe.

Pili, wakati wa kupanga somo na kufikiria ni kazi gani zinapaswa kutatuliwa juu yake, mwalimu anaendelea kutoka kwa lengo kuu la somo, anaelewa kuwa kazi ya sanaa ni thamani ya urembo, na sio nyenzo ya uundaji wa maarifa na ustadi.

Hitimisho la tatu - kanuni ya kusudi inadhania kuwa kila swali au jukumu la mwalimu ni hatua kwenye njia ya kusimamia wazo na mwalimu anaelewa vizuri ni maarifa gani mtoto hutegemea, akitafakari jibu, ni ustadi gani unaoundwa wakati wa kufanya hii kazi, ni nini nafasi ya kila swali katika mlolongo wa jumla wa uchambuzi wa kimantiki ..

Uchambuzi wa maandishi hufanywa tu baada ya maoni ya kihemko, ya moja kwa moja, kamili ya kazi

Kanuni hii inahusishwa na shirika la maoni ya kimsingi ya kazi. Maslahi ya mtoto katika kuchambua maandishi, kozi nzima ya kazi katika somo inategemea sana jinsi kazi hiyo iligunduliwa na wanafunzi.

Hisia za kihisia ni hali ya lazima kwa mtazamo wa kimsingi, haswa muhimu kwa wanafunzi wadogo. Baada ya yote, watoto wa umri huu ni wasomaji maalum: kile mtu mzima huelewa kupitia ufahamu, watoto hujifunza kama matokeo ya uelewa, kwa hisia. Jitihada za mwalimu zinapaswa kulenga kuhakikisha kuwa athari ya kihemko ya mwanafunzi kwa mtazamo wa mwanzo inaambatana na sauti ya kihemko ya kazi.

Upesi wa mtazamo pia ni hitaji muhimu linalohusiana na shirika la utayarishaji wa mtazamo wa msingi wa kazi. Kusoma haipaswi kutanguliwa na kazi yoyote katika maandishi ya kazi, ili isiingiliane na haraka mtazamo wa watoto, kwa sababu swali lolote la mwalimu litaweka "mwelekeo" fulani wa kuzingatia, kupunguza mhemko, kupunguza uwezekano wa ushawishi uliomo katika kazi yenyewe.

Kanuni ya mtazamo kamili inafuata kutoka kwa njia ya urembo kwa fasihi na inahitaji kwamba maandishi ya kazi yawasilishwe kwa mtoto kabisa, bila kubadilika, kwani mabadiliko yoyote wakati wote husababisha upotovu wa wazo la mwandishi la kazi hiyo.

Uchambuzi wa maandishi unapaswa kutegemea umri na sifa za kibinafsi za mtazamo, kupanua eneo linalopatikana kwa mtoto

Kujua maalum ya wanafunzi wadogo kama wasomaji husaidia kupanga kozi ya uchambuzi, lakini haimpunguzii mwalimu hitaji la kukagua jinsi kazi iliyosomwa iligunduliwa na wanafunzi wake. Hakika, katika darasa moja, watoto ambao wako kwenye viwango tofauti maendeleo ya fasihi. Kusudi la kanuni hii ni kuamua ni nini watoto waligundua wenyewe na wanapata shida gani, ni nini kimepitisha mawazo yao, ili kufanya marekebisho kwenye mpango wa somo la mimba, kuweka kazi ya elimu, "kuanza" kutoka kwa maoni yaliyotolewa na wanafunzi. Kanuni ya kuzingatia mtazamo wa watoto inapaswa kuzingatiwa kulingana na wazo la kukuza elimu. Uchambuzi wa maandishi lazima ufanyike, kutegemea eneo la ukuaji wa karibu wa mtoto, kupanua wigo wa kile kinachopatikana. Uchambuzi unapaswa kuwa mgumu kwa mtoto: kushinda tu shida husababisha ukuaji.

Inahitajika kuunda fikira za mtoto kwa kusoma tena na kuchambua maandishi.

Uchambuzi wa maandishi unapaswa kukidhi hitaji la mtoto kuelewa kile alikuwa akisoma, lakini moja ya sifa maalum wanafunzi wadogo kama wasomaji ni kwamba hawana haja ya kusoma tena na uchambuzi wa maandishi. Watoto wana hakika kwamba baada ya kufahamiana kwa mara ya kwanza na kazi hiyo, "walielewa kila kitu", kwa sababu hata hawashuku juu ya uwezekano wa kusoma zaidi. Lakini haswa ni ukinzani kati ya kiwango halisi cha mtazamo na uwezekano wa maana ya kazi ya sanaa ambayo ndio chanzo cha maendeleo ya fasihi. Kwa hivyo, mwalimu lazima lazima aamshe kwa msomaji mchanga hitaji la kusoma tena na kufikiria juu ya maandishi, ili kumnasa na kazi ya uchambuzi. Lengo hili linatumiwa kwa kuweka kazi ya kujifunza... Ni muhimu sana kwamba mtoto akubali kazi iliyowekwa na mwalimu, na baadaye ajifunze kuiweka mwenyewe.

Baada ya kuweka kazi ya kuelimisha, mtazamo wa sekondari wa maandishi ni muhimu, ukitangulia au kuambatana na uchambuzi wa kazi.

Kanuni hii ni tabia haswa kwa hatua ya awali elimu ya fasihi na inahusishwa na ukweli kwamba wanafunzi wa shule ya msingi hupata ugumu wa kusoma maandishi: baada ya kusoma bado wana kidogo kupata kifungu wanachotaka katika maandishi ambayo hawajui, watoto wanalazimika kuisoma tena tangu mwanzo. Kwa kuwa katika hali nyingi kazi hiyo inasomwa kwa sauti na mwalimu, watoto lazima wapewe nafasi ya kuisoma peke yao, vinginevyo uchambuzi wa maandishi utabadilishwa na mazungumzo juu ya safu ya ukweli ikumbukwe na watoto baada ya mwanzo kusikiliza. Kusoma kwa kujitegemea kwa sekondari husababisha kuongezeka kwa maoni: kujua yaliyomo katika maandishi kwa jumla na kukubali jukumu la elimu lililowekwa na mwalimu, mtoto ataweza kuzingatia maelezo ya maandishi ambayo hayakutambuliwa hapo awali.

Uchambuzi unafanywa katika umoja wa fomu na yaliyomo

Tabia ya kanuni hii inahitaji kumbukumbu ya dhana za fasihi"fomu na yaliyomo". Ukosoaji wa kisasa wa fasihi inazingatia kazi ya sanaa kama maalum ukweli wa kisanii iliyoundwa na mwandishi. "Yaliyomo kazi ya fasihi ni umoja wa kikaboni wa kuonyesha, kuelewa na kutathmini ukweli. Na fusion hii isiyo na kifani ya ukweli, mawazo na hisia inapatikana tu ndani neno la kisanii- njia pekee inayowezekana ya uwepo wa yaliyomo. Na kama vile yaliyomo sio tu "kile kinachoambiwa", kwa hivyo fomu haijapunguzwa kabisa kuwa "jinsi inaambiwa". Lugha hutumika kama nyenzo, sio aina ya kazi ya fasihi. Dhana ya "fomu" sio tu pana zaidi kuliko dhana ya "lugha ya kazi", kwani inajumuisha mhusika wa picha, na mandhari, na uwanja, na muundo na vitu vingine vyote vya kazi, lakini pia ina tofauti za ubora, kwani ili lugha iweze kuwa sehemu ya fomu, lazima iwe sehemu ya jumla ya kisanii, ijazwe na yaliyomo kisanii... Hii inamaanisha hitimisho la kimfumo: sio yenyewe ambayo inakabiliwa na uchambuzi. hali ya maisha iliyoonyeshwa katika kazi hiyo, lakini jinsi inavyoonyeshwa, jinsi hali hii inavyotathminiwa na mwandishi. Wanafunzi wanahitajika kuelewa msimamo wa mwandishi, ukuzaji wa wazo la kisanii, na sio uzazi wa safu ya nje ya ukweli, sio ufafanuzi wa nini, wapi, lini na na nani alitokea. Kuzingatia kanuni hii inahitaji mwalimu kuzingatia kwa uangalifu maneno ya maswali na majukumu.

Uchambuzi huo unategemea kazi ya generic na aina, asili yake ya kisanii

Kijadi, aina tatu za fasihi zinajulikana: epic, lyric na mchezo wa kuigiza, na ndani ya kila aina ya muziki kuna aina. Kazi ni ya aina fulani kwa msingi wa seti ya tabia kubwa na rasmi: saizi, mandhari, sifa za utunzi, mtazamo na mtazamo wa mwandishi, mtindo, n.k Kwa msomaji mzoefu, asante kwa kumbukumbu ya aina hata kabla ya kusoma, mtazamo fulani kuelekea mtazamo unatokea: kutoka kwa hadithi ya hadithi anatarajia hadithi ya uwongo, mchezo wa kufikiria, kutoka kwa riwaya - hadithi ya maisha ya shujaa, katika hadithi anayotarajia kuona maelezo ya hafla katika ambayo tabia ya mhusika itafunuliwa, ndani shairi la wimbo- picha ya uzoefu. Uchambuzi wa maandishi unapaswa kutegemea yaliyomo na sifa rasmi za fani hiyo.

Uchambuzi lazima uchague

Katika somo, sio vitu vyote vya kazi vinajadiliwa, lakini zile ambazo katika kazi hii zinaonyesha wazi wazo hilo. Kwa hivyo, uchaguzi wa njia na mbinu za uchambuzi hazitegemei aina tu, bali pia na sifa za kibinafsi za kazi inayojifunza. Kushindwa kufuata kanuni ya kuchagua kunasababisha "kutafuna" kazi, kurudi mara kwa mara kwa kile ambacho tayari kimeeleweka na kufahamika na wanafunzi. "... Wote mtafiti na mwalimu wanaweza na wanapaswa kuonyesha na kuchambua idadi kadhaa tu ya vitu, ambavyo vinatosha kuonyesha hali ya kiitikadi na muundo wa kazi. Hii haimaanishi kwamba wana haki ya kupuuza hii au kikundi hicho cha vifaa. Lazima wazingatie zote - vikundi vyote, vikundi vyote vya vifaa. Lakini watachagua kutoka kwa vikundi vyote vya vifaa vilivyozingatiwa kwa uchambuzi wa kuonyesha tu wale ambao hutekeleza kanuni ya jumla na umoja iliyomo katika njia ya ubunifu kazi, ambazo zinaambatana naye zaidi, zinafuata kutoka kwake, zinamuelezea, ”aliandika GA Gukovsky. Mawazo ya msanii yanaweza kufahamika kupitia kifungu, picha, sifa za kupanga njama, nk. mradi kila kitu kinazingatiwa kama sehemu ya yote. Kwa hivyo, kanuni ya uteuzi inahusiana sana na kanuni ya uadilifu wa uchambuzi.

Uchambuzi lazima uwe wa jumla

Uadilifu wa uchambuzi unamaanisha kuwa maandishi ya fasihi huzingatiwa kama jumla, kama mfumo, vitu vyote vimeunganishwa, na kama matokeo ya kusimamia unganisho haya mtu mmoja anaweza wazo la kisanii... Kwa hivyo, kila kitu cha kazi kinazingatiwa kwa uhusiano wake na wazo. Kwa hivyo, kwa mfano, msingi wa uchambuzi wa hadithi "Kusak" na L. Andreev inaweza kuwa kielelezo juu ya jinsi mwandishi anaita Kusaku katika hadithi na kwa nini. Msiba wa mbwa asiye na makazi anayeteswa kutoka kila mahali unaonekana tayari katika sentensi ya kwanza ya hadithi: "Haikuwa ya mtu yeyote; hakuwa na jina mwenyewe, na hakuna mtu aliyeweza kusema alikuwa wapi katika kipindi chote cha baridi kali na kile alikuwa akilisha ". Kwa hivyo, licha ya michubuko na majeraha mengi yaliyopokelewa kutoka kwa watu, anamfikia mpita njia ambaye alimwita kutoka kwa macho ya kulewa Mdudu. Mara moja anapokea jina hili: "Mdudu alitaka kuja," mwandishi anaandika. Lakini, akitupwa nyuma na pigo la buti, yeye tena anakuwa tu "mbwa". Pamoja na kuwasili kwa wakazi wa majira ya joto, ana jina mpya "Kusaka", na huanza maisha mapya: Kusaka “alikuwa wa watu na angeweza kuwatumikia. Je! Haitoshi kwa furaha ya mbwa? " Lakini, fadhili za watu zinaonekana kuwa za muda mfupi kama hali ya hewa ya joto ya kiangazi. Na mwanzo wa vuli, wanaondoka, wakiacha Kusaka katika dacha tupu. Na mwandishi anaonyesha kukata tamaa kwa Kusaka aliyetengwa, tena akimnyima jina lake: “Usiku umewadia. Na wakati hakukuwa na shaka yoyote kwamba imekuja, mbwa aliomboleza kwa sauti na kwa sauti kubwa. Kama unavyoona kutoka kwa mfano uliopewa, uchambuzi wa moja ya vitu vya kazi - katika kesi hii jina la mhusika - inaweza kusababisha msomaji kujua wazo ikiwa kipengee hiki kinazingatiwa kama sehemu ya sanaa nzima.

Uchambuzi lazima uishe na usanisi

Ni muhimu sana kukusanya pamoja, muhtasari tafakari zote, uchunguzi uliofanywa wakati wa somo. Aina za ujanibishaji wa matokeo ya uchambuzi zinaweza kuwa tofauti: kuonyesha shida kuu zinazoletwa katika kazi; kusoma kwa kuelezea iliyo na tafsiri yako mwenyewe ya shairi, uchambuzi wa mfano, n.k. Hatua ya ujanibishaji ina kitu sawa na hatua ya kuweka kazi ya elimu: ikiwa mwanzoni mwa uchambuzi kazi hiyo iliwekwa, mwishowe lazima itatuliwe. Ili watoto sio tu kujua wazo la kisanii la kazi iliyosomwa, lakini pia kutambua njia iliyowasababisha kufikia lengo lao, kujifunza kuwa wasomaji, ni muhimu kufupisha somo hilo. Katika hatua hii, inashauriwa kuzingatia wanafunzi juu ya njia gani za uchambuzi walizotumia kufikia uelewa mpya wa kazi, kile walichojifunza katika somo, ni maarifa gani ya fasihi waliyopokea, ni mambo gani mapya waliyojifunza juu ya mwandishi, nk.

Katika mchakato wa kuchambua maandishi, ustadi wa kusoma unaboreshwa

Kanuni hii ni mahususi kwa hatua ya mwanzo ya elimu ya fasihi. Uundaji wa ustadi wa kusoma, kwa kuzingatia sifa kama vile ufahamu, ufafanuzi, usahihi, ufasaha, njia ya kusoma, ni moja wapo ya majukumu Shule ya msingi... Katika mbinu, kuna njia anuwai za suluhisho lake. Inawezekana kukuza ustadi kupitia mazoezi maalum: kusoma tena mara kwa mara, kuanzishwa kwa dakika tano za kusoma kwa gumzo, kusoma maneno maalum, maandishi, nk. Njia hii imekuzwa kwa matunda na wanasayansi kadhaa (V.N. Zaitsev, L.F.Klimanova, na wengine). Lakini inawezekana kuboresha ujuzi wa kusoma katika mchakato wa kuchambua kazi. Ni muhimu kwamba kusoma tena ni uchambuzi, sio uzazi, ili maswali ya mwalimu hayawezi kujibiwa bila kurejelea maandishi. Katika kesi hii, motisha ya shughuli ya mtoto hubadilika: hasomi tena kwa sababu ya mchakato wa kusoma yenyewe, kama ilivyokuwa wakati wa ujifunzaji wa kusoma na kuandika, lakini ili kuelewa maana ya kile alichosoma, kupata raha ya urembo. Usahihishaji na ufasaha wa kusoma huwa njia ya kufikia lengo jipya la kusisimua kwa mtoto, ambalo linaongoza kwa utaratibu wa mchakato wa kusoma. Ufahamu na ufafanuzi wa kusoma hupatikana kupitia uchambuzi wa maandishi na kuhusisha utumiaji wa tempo, mapumziko, mafadhaiko ya kimantiki, sauti ya kusoma ili kutoa hisia na uzoefu wa wahusika, msimamo wa mwandishi, na maoni ya mtu mwenyewe ya kazi .

Uchambuzi wa shule umeundwa kuchangia ukuaji wa fasihi ya mtoto, malezi ya dhana zake za kwanza za fasihi na mfumo wa ustadi wa kusoma

Lengo la uchambuzi wa skuli ya maandishi kama jambo la ufundishaji sio tu ukuzaji wa wazo la kazi iliyosomwa, lakini pia malezi ya mtoto kama mtu na kama msomaji. Ni katika mchakato wa shughuli za uchambuzi wa msomaji kwamba ujumuishaji wa dhana za mwanzo za fasihi hufanyika. Wakati wa kusoma kila kazi, kuna uchunguzi wa jinsi "imetengenezwa", ni njia gani za lugha zinazotumiwa kuunda picha, ni uwezo gani wa picha na wa kuelezea aina tofauti sanaa - fasihi, uchoraji, muziki, nk. Mtoto anahitaji ujuzi juu ya maalum ya fasihi kama sanaa ya maneno kama chombo kinachoweza kutumiwa katika uchambuzi. Mkusanyiko wa taratibu za uchunguzi juu maandishi ya kisanii inachangia malezi ya ujuzi wa kusoma. Ujuzi na tamthiliya huunda mtazamo wa ulimwengu, inakuza ubinadamu, inatoa uwezo wa kuhurumia, kuhurumia, kuelewa mtu mwingine. Na kadiri kazi ya kusoma inavyoonekana zaidi, ndivyo itakavyokuwa na ushawishi zaidi kwa utu wa mwanafunzi.

Kwa hivyo, uchambuzi wa jumla kazi ni, kwanza kabisa, uchambuzi wa maandishi yake, inayohitaji msomaji kufanya kazi kwa bidii katika kufikiria, mawazo, na hisia, ikipendekeza kuunda pamoja na mwandishi. Tu katika kesi hii, ikiwa uchambuzi unategemea kanuni zilizojadiliwa hapo juu, itasababisha kuongezeka mtazamo wa msomaji, itakuwa njia ya ukuzaji wa fasihi ya mtoto.

Katika sura hii, tutazingatia maswali juu ya hali ya maoni ya kazi ya sanaa na wanafunzi wadogo.

Elimu ya msomaji katika masomo ya usomaji wa fasihi katika shule ya msingi

Mbinu ya kuchambua kazi ya sanaa katika darasa la msingi hawawezi lakini kuzingatia upendeleo wa maoni ya kazi ya sanaa na watoto wa umri wa shule ya msingi. Wanasaikolojia kumbuka ...

Mazungumzo ya fasihi na uhuishaji katika somo na shughuli za ziada kama njia ya kupanua uwanja wa kitamaduni wa watoto wa shule za msingi

2.1 Makala ya kisaikolojia mtazamo wa kazi ya fasihi na watoto wadogo wa shule Kwa kuwa tunadhani kuwa kufanya kazi na fasihi ...

Mbinu ya kufanya kazi na kitabu katika chekechea utafiti na kufunuliwa katika monografia, mbinu na vifaa vya kufundishia. Wacha tukae kwa kifupi juu ya njia za kufahamiana na hadithi za uwongo. Njia kuu ni kama ifuatavyo: 1 ...

Madarasa juu ya ujulikanao na hadithi za uwongo katika chekechea

Mazungumzo juu ya kazi. Hii ni mbinu ngumu, mara nyingi inahusisha idadi ya ujanja rahisi- matusi na ya kuona. Kuna mazungumzo ya utangulizi (ya awali) kabla ya kusoma na mazungumzo mafupi ya kuelezea (ya mwisho) baada ya kusoma.

Jifunze mashairi katika shule ya msingi

Mtazamo wa mtu ni sharti muhimu na hali ya maisha yake na shughuli za vitendo... Mtazamo ni dhihirisho la moja kwa moja la hisia za ulimwengu wa nje ..

Masomo epics fomu ndogo katika darasa la 5-9 kwa mfano wa V.P. Astafieva

Shida moja muhimu zaidi ya elimu ya kisasa ya fasihi ya shule ni shida ya kusoma kazi ya sanaa, kwa kuzingatia asili ya aina yake na aina ...

Njia za kimfumo za kusoma kazi za epic za fomu ndogo na za kati katika darasa la 5, 6, 8

Uchambuzi ni njia kutoka kwa uzoefu wako wa kusoma kwa mwandishi wa kazi, ni jaribio la kukaribia nafasi ya mwandishi. Inahitaji umakini kwa aina ya kazi, uwezo wa undani wa kisanii tazama ulimwengu katika tone la maji ..

Makala ya utafiti kazi ya sauti katika shule ya upili

Mtazamo wa maneno ya msomaji wa mwanafunzi ni tofauti katika hatua tofauti za ukuzaji wake. Katika hatua ya mwisho (katika shule ya upili), ni muhimu kumleta msomaji kuelewa kwamba kazi hiyo ni kielelezo cha maoni ya ulimwengu ya mwandishi.

Maalum uongozi wa ufundishaji watoto kikundi cha sanaa

Kupoteza watu kwa sanaa yao, maadili yao ya kisanii ni janga la kitaifa na tishio kwa uwepo wa taifa. M.P. Mussorgsky. Wimbo wa watu ni nyenzo muhimu sana katika elimu ya urembo.

Makala ya uchambuzi wa ukaguzi wa sauti na njia za kusahihisha ustadi wa hotuba kwa watoto wenye ulemavu wa akili

Kudhoofika kwa akili ni shida inayoendelea, isiyoweza kurekebishwa zaidi shughuli za utambuzi, na pia nyanja za kihemko-hiari na tabia, kwa sababu ya uharibifu wa kikaboni kwa gamba la ubongo ..

Kanuni na teknolojia ya uchambuzi wa maandishi ya fasihi katika masomo ya kusoma

Ushirikishwaji wa watoto umri wa shule ya mapema kwa sanaa ya watu katika studio ya ngano

Programu elimu ya ziada mduara wa ngano za shule ya mapema umekusanywa kwa msingi wa yaliyomo ya chini ya lazima kwa maendeleo ya muziki watoto wa shule ya mapema ya sehemu ya shirikisho ya kiwango cha serikali ..

Jukumu la mwalimu katika elimu ya ladha ya kisanii na fasihi

Umuhimu wa hadithi za uwongo katika uundaji wa tabia na tabia ya kupendeza ina nafasi ya ulimwengu katika kazi ya kila mwalimu na jukumu la wafanyikazi wa ufundishaji ni kutumia juhudi kubwa kuelimisha.

Elimu ya sanaa kama jambo la utamaduni wa sanaa

uchambuzi wa kisanii wa fasihi

Uchambuzi wa kazi ni wakati muhimu zaidi katika kazi ya mwalimu na darasa. Kazi ya mwalimu ni kuziba pengo kati ya mtazamo wa maandishi na uchambuzi wake, kuchanganua. Katika uchambuzi wa kazi, kanuni zingine zinazingatiwa.

Kanuni za uchambuzi wa kazi ya sanaa ni zile vifungu vya jumla ambavyo vinamruhusu mwalimu kujenga kiutaratibu uchambuzi wa maandishi maalum. Zinatokana na mifumo ya mtazamo, maalum ya maoni ya kazi za sanaa na watoto wa umri wa shule ya msingi. Katika mbinu, ni kawaida kutofautisha kanuni zifuatazo:

· Kanuni ya kusudi;

· Kanuni ya kutegemea mtazamo kamili, wa moja kwa moja, wa kihemko wa usomaji;

· Kanuni ya kuzingatia umri na sifa za kibinafsi za mtazamo wa kusoma;

· Kanuni ya kuunda usanikishaji wa uchambuzi wa kazi;

· Kanuni ya hitaji la usomaji wa sekondari wa kazi;

· Kanuni ya umoja wa umbo na yaliyomo;

· Kanuni ya kuzingatia kazi maalum na aina ya kazi, asili yake ya kisanii;

· Kanuni ya kuchagua;

· Kanuni ya uadilifu;

· Kanuni ya usanisi;

· Kanuni ya kulenga kuboresha ustadi wa kusoma;

· Kanuni ya kuzingatia ukuaji wa fasihi ya mtoto, malezi ya dhana zake za kwanza za fasihi na mfumo wa ustadi wa kusoma.

Wacha tuchunguze kanuni hizi kuhusiana na upangaji wa somo la fasihi ya kusoma katika shule ya msingi.

Uchambuzi lazima uzingatiwe

Uchambuzi wa shule ya kila kazi iliyosomwa hufuata malengo mawili yanayohusiana: kuongezeka kwa maoni ya mtu binafsi na, kama matokeo ya kuongezeka huku, ukuzaji wa wazo la kisanii na watoto wa shule, ufahamu wa maana ya kazi. Hitimisho tatu za kiufundi zinafuata kutoka kwa msimamo huu.

Kwanza, uchambuzi unapaswa kutegemea tafsiri ya kazi, i.e. tafsiri yake, ufahamu fulani wa maana yake. Mwalimu anaweza kukubali ufafanuzi wa kazi iliyomo katika kazi za fasihi, mapendekezo ya kimfumo kwa somo, anaweza msingi wa somo kwa tafsiri yake mwenyewe.

Pili, wakati wa kupanga somo na kufikiria ni kazi gani zinapaswa kutatuliwa juu yake, mwalimu anaendelea kutoka kwa lengo kuu la somo, anaelewa kuwa kazi ya sanaa ni thamani ya urembo, na sio nyenzo ya uundaji wa maarifa na ustadi.

Hitimisho la tatu - kanuni ya kusudi inadhania kuwa kila swali au jukumu la mwalimu ni hatua kwenye njia ya kusimamia wazo na mwalimu anaelewa vizuri ni maarifa gani mtoto hutegemea, akitafakari jibu, ni ustadi gani unaoundwa wakati wa kufanya hii kazi, ni nini nafasi ya kila swali katika mlolongo wa jumla wa uchambuzi wa kimantiki ..

Uchambuzi wa maandishi hufanywa tu baada ya maoni ya kihemko, ya moja kwa moja, kamili ya kazi

Kanuni hii inahusishwa na shirika la maoni ya kimsingi ya kazi. Maslahi ya mtoto katika kuchambua maandishi, kozi nzima ya kazi katika somo inategemea sana jinsi kazi hiyo iligunduliwa na wanafunzi.

Hisia za kihisia ni hali ya lazima kwa mtazamo wa kimsingi, haswa muhimu kwa wanafunzi wadogo. Baada ya yote, watoto wa umri huu ni wasomaji maalum: kile mtu mzima huelewa kupitia ufahamu, watoto hujifunza kama matokeo ya uelewa, kwa hisia. Jitihada za mwalimu zinapaswa kulenga kuhakikisha kuwa athari ya kihemko ya mwanafunzi kwa mtazamo wa mwanzo inaambatana na sauti ya kihemko ya kazi.

Upesi wa mtazamo pia ni hitaji muhimu linalohusiana na shirika la utayarishaji wa mtazamo wa msingi wa kazi. Usomaji haupaswi kutanguliwa na majukumu yoyote katika maandishi ya kazi, ili usiingiliane na haraka ya maoni ya watoto, kwa sababu swali lolote la mwalimu litaweka "mwelekeo" fulani wa kuzingatia, kupunguza mhemko, na kupunguza uwezekano ya ushawishi wa asili katika kazi yenyewe.

Kanuni ya mtazamo kamili inafuata kutoka kwa njia ya urembo kwa fasihi na inahitaji kwamba maandishi ya kazi yawasilishwe kwa mtoto kabisa, bila kubadilika, kwani mabadiliko yoyote wakati wote husababisha upotovu wa wazo la mwandishi la kazi hiyo.

Uchambuzi wa maandishi unapaswa kutegemea umri na sifa za kibinafsi za mtazamo, kupanua eneo linalopatikana kwa mtoto

Kujua maalum ya wanafunzi wadogo kama wasomaji husaidia kupanga kozi ya uchambuzi, lakini haimpunguzii mwalimu hitaji la kukagua jinsi kazi iliyosomwa iligunduliwa na wanafunzi wake. Baada ya yote, watoto katika viwango tofauti vya ukuaji wa fasihi wanasoma katika darasa moja. Kusudi la kanuni hii ni kuamua ni nini watoto waligundua wenyewe na wanapata shida gani, ni nini kimepitisha mawazo yao, ili kufanya marekebisho kwenye mpango wa somo la mimba, kuweka kazi ya elimu, "kuanza" kutoka kwa maoni yaliyotolewa na wanafunzi. Kanuni ya kuzingatia mtazamo wa watoto inapaswa kuzingatiwa kulingana na wazo la kukuza elimu. Uchambuzi wa maandishi lazima ufanyike, kutegemea eneo la ukuaji wa karibu wa mtoto, kupanua wigo wa kile kinachopatikana. Uchambuzi unapaswa kuwa mgumu kwa mtoto: kushinda tu shida husababisha ukuaji.

Inahitajika kuunda fikira za mtoto kwa kusoma tena na kuchambua maandishi.

Uchambuzi wa maandishi unapaswa kukidhi hitaji la mtoto kuelewa kile alikuwa akisoma, lakini moja ya sifa maalum za wanafunzi wadogo kama wasomaji ni kwamba hawaitaji kusoma tena na kuchambua maandishi. Watoto wana hakika kwamba baada ya kufahamiana kwa mara ya kwanza na kazi hiyo, "walielewa kila kitu", kwa sababu hata hawashuku juu ya uwezekano wa kusoma zaidi. Lakini haswa ni ukinzani kati ya kiwango halisi cha mtazamo na uwezekano wa maana ya kazi ya sanaa ambayo ndio chanzo cha maendeleo ya fasihi. Kwa hivyo, mwalimu lazima lazima aamshe kwa msomaji mchanga hitaji la kusoma tena na kufikiria juu ya maandishi, ili kumnasa na kazi ya uchambuzi. Lengo hili linatumiwa na uundaji wa kazi ya elimu. Ni muhimu sana kwamba mtoto akubali kazi iliyowekwa na mwalimu, na baadaye ajifunze kuiweka mwenyewe.

Baada ya kuweka kazi ya kuelimisha, mtazamo wa sekondari wa maandishi ni muhimu, ukitangulia au kuambatana na uchambuzi wa kazi.

Kanuni hii ni tabia haswa kwa hatua ya kwanza ya elimu ya fasihi na inahusishwa na ukweli kwamba wanafunzi wa shule ya msingi hupata ugumu wa kusoma maandishi: baada ya kusoma, bado hawana mengi ya kupata kifungu kinachotakiwa katika maandishi ambayo hawajui, watoto wanalazimishwa kuisoma tena tangu mwanzo. Kwa kuwa katika hali nyingi kazi hiyo inasomwa kwa sauti na mwalimu, watoto lazima wapewe nafasi ya kuisoma peke yao, vinginevyo uchambuzi wa maandishi utabadilishwa na mazungumzo juu ya safu ya ukweli ikumbukwe na watoto baada ya mwanzo kusikiliza. Kusoma kwa kujitegemea kwa sekondari husababisha kuongezeka kwa maoni: kujua yaliyomo katika maandishi kwa jumla na kukubali jukumu la elimu lililowekwa na mwalimu, mtoto ataweza kuzingatia maelezo ya maandishi ambayo hayakutambuliwa hapo awali.

Uchambuzi unafanywa katika umoja wa fomu na yaliyomo

Tabia ya kanuni hii inahitaji rufaa kwa dhana za fasihi za "fomu" na "yaliyomo". Ukosoaji wa kisasa wa fasihi unaangalia kazi ya hadithi kama ukweli maalum wa kisanii ulioundwa na mwandishi. "Yaliyomo katika kazi ya fasihi ni umoja wa kikaboni wa tafakari, ufahamu na tathmini ya ukweli. Na hii fusion isiyoweza kufutwa ya ukweli, mawazo na hisia zipo tu katika neno la kisanii - njia pekee inayowezekana ya uwepo wa yaliyomo. Na kama vile yaliyomo sio tu "kile kinachoambiwa", kwa hivyo fomu haijapunguzwa kabisa kuwa "jinsi inaambiwa". Lugha hutumika kama nyenzo, sio aina ya kazi ya fasihi. Dhana ya "fomu" sio tu pana zaidi kuliko dhana ya "lugha ya kazi", kwani inajumuisha mhusika wa picha, na mandhari, na uwanja, na muundo na vitu vingine vyote vya kazi, lakini pia ina tofauti za ubora, kwani ili lugha iweze kuwa sehemu ya fomu, lazima iwe sehemu ya usanii mzima, ujazwe na yaliyomo kwenye kisanii. Hii inamaanisha hitimisho la kimfumo: sio hali ya maisha yenyewe ambayo inaonyeshwa katika kazi ambayo inakabiliwa na uchambuzi, lakini jinsi inavyoonyeshwa, jinsi hali hii inavyotathminiwa na mwandishi. Wanafunzi wanahitajika kuelewa msimamo wa mwandishi, kudhibiti wazo la kisanii, na sio kuzaa safu ya nje ya ukweli, sio kufafanua nini, wapi, lini na nani alitokea. Kuzingatia kanuni hii inahitaji mwalimu kuzingatia kwa uangalifu maneno ya maswali na majukumu.

Uchambuzi huo unategemea kazi ya generic na aina, asili yake ya kisanii

Kijadi, aina tatu za fasihi zinajulikana: epic, lyric na mchezo wa kuigiza, na ndani ya kila aina ya muziki kuna aina. Kazi inahusishwa na aina fulani kwa msingi wa seti ya vitu muhimu na rasmi: saizi, mandhari, sifa za utunzi, mtazamo na mtazamo wa mwandishi, mtindo, nk Msomaji mzoefu, shukrani kwa kumbukumbu ya aina, hata kabla ya kusoma, inakua na mtazamo fulani kuelekea mtazamo: kutoka kwa hadithi ya hadithi anatarajia hadithi za uwongo, michezo ya kufikiria, kutoka kwa riwaya - hadithi ya maisha ya shujaa, katika hadithi anatarajia kuona maelezo ya tukio hilo, ambalo linafunua tabia ya mhusika, katika shairi la wimbo - picha ya uzoefu. Uchambuzi wa maandishi unapaswa kutegemea yaliyomo na sifa rasmi za fani hiyo.

Uchambuzi lazima uchague

Katika somo, sio vitu vyote vya kazi vinajadiliwa, lakini zile ambazo katika kazi hii zinaonyesha wazi wazo hilo. Kwa hivyo, uchaguzi wa njia na mbinu za uchambuzi hazitegemei aina tu, bali pia na sifa za kibinafsi za kazi inayojifunza. Kukosa kufuata kanuni ya kuchagua kunasababisha "kutafuna" kazi, kurudi mara kwa mara kwa kile ambacho tayari kimeeleweka na kufahamika na wanafunzi. "... Wote mtafiti na mwalimu wanaweza na wanapaswa kuonyesha na kuchambua idadi kadhaa tu ya vitu, ambavyo vinatosha kuonyesha hali ya kiitikadi na muundo wa kazi. Hii haimaanishi kwamba wana haki ya kupuuza hii au kikundi hicho cha vifaa. Lazima wazingatie zote - vikundi vyote, vikundi vyote vya vifaa. Lakini watachagua kutoka kwa vikundi vyote vya vitu vilivyozingatiwa kwa uchambuzi wa kuonyesha tu wale ambao hutumia kanuni ya jumla na umoja iliyomo katika njia ya ubunifu ya kazi, ambayo inalingana sana nayo, ifuate kutoka kwayo, ifafanue, ” aliandika G. A Gukovsky. Wazo la msanii linaweza kufahamika kupitia kifungu, picha, sifa za kupanga njama, nk. mradi kila kitu kinazingatiwa kama sehemu ya yote. Kwa hivyo, kanuni ya uteuzi inahusiana sana na kanuni ya uadilifu wa uchambuzi.

Uchambuzi lazima uwe wa jumla

Uadilifu wa uchambuzi unamaanisha kuwa maandishi ya fasihi huzingatiwa kama kitu kimoja, kama mfumo, vitu vyote ambavyo vimeunganishwa, na kama matokeo ya kusimamia uhusiano huu ndipo wazo la kisanii linaweza kufahamika. Kwa hivyo, kila kitu cha kazi kinazingatiwa kwa uhusiano wake na wazo. Kwa hivyo, kwa mfano, msingi wa uchambuzi wa hadithi "Kusak" na L. Andreev inaweza kuwa kielelezo juu ya jinsi mwandishi anaita Kusaku katika hadithi na kwa nini. Msiba wa mbwa asiye na makazi anayeteswa kutoka kila mahali unaonekana tayari katika sentensi ya kwanza ya hadithi: "Haikuwa ya mtu yeyote; hakuwa na jina lake mwenyewe, na hakuna mtu aliyeweza kusema alikuwa wapi katika majira ya baridi kali na kile alikuwa akilisha. " Kwa hivyo, licha ya michubuko na majeraha mengi yaliyopokelewa kutoka kwa watu, anamfikia mpita njia ambaye alimwita kutoka kwa macho ya kulewa Mdudu. Mara moja anapokea jina hili: "Mdudu alitaka kuja," mwandishi anaandika. Lakini, akitupwa nyuma na pigo la buti, yeye tena anakuwa tu "mbwa". Pamoja na kuwasili kwa wakaazi wa majira ya joto, alipata jina jipya "Kusaka", na maisha mapya yanaanza: Kusaka "ilikuwa ya watu na inaweza kuwahudumia. Je! Haitoshi kwa furaha ya mbwa? " Lakini, fadhili za watu zinaonekana kuwa za muda mfupi kama hali ya hewa ya joto ya kiangazi. Na mwanzo wa vuli, wanaondoka, wakiacha Kusaka katika dacha tupu. Na mwandishi anaonyesha kukata tamaa kwa Kusaka aliyetengwa, tena akimnyima jina lake: “Usiku umewadia. Na wakati hakukuwa na shaka yoyote kwamba imekuja, mbwa aliomboleza kwa sauti na kwa sauti kubwa. Kama unavyoona kutoka kwa mfano hapo juu, uchambuzi wa moja ya vitu vya kazi - katika kesi hii jina la mhusika - inaweza kusababisha msomaji kujua wazo ikiwa kipengee hiki kinazingatiwa kama sehemu ya sanaa nzima.

Uchambuzi lazima uishe na usanisi

Ni muhimu sana kukusanya pamoja, muhtasari tafakari zote, uchunguzi uliofanywa wakati wa somo. Aina za ujanibishaji wa matokeo ya uchambuzi zinaweza kuwa tofauti: kuonyesha shida kuu zinazoletwa katika kazi; kusoma kwa kuelezea, iliyo na tafsiri yako mwenyewe ya shairi, uchambuzi wa mfano, n.k. Hatua ya ujanibishaji ina kitu sawa na hatua ya kuweka kazi ya elimu: ikiwa mwanzoni mwa uchambuzi kazi hiyo iliwekwa, mwishowe lazima itatuliwe. Ili watoto sio tu kujua wazo la kisanii la kazi iliyosomwa, lakini pia kutambua njia iliyowasababisha kufikia lengo lao, kujifunza kuwa wasomaji, ni muhimu kufupisha somo hilo. Katika hatua hii, inashauriwa kuzingatia umakini wa wanafunzi juu ya njia gani za uchambuzi walizotumia kufikia uelewa mpya wa kazi, kile walichojifunza katika somo, ni maarifa gani ya fasihi waliyopokea, yale waliyojifunza juu ya mwandishi, na kadhalika.

Katika mchakato wa kuchambua maandishi, ustadi wa kusoma unaboreshwa

Kanuni hii ni mahususi kwa hatua ya mwanzo ya elimu ya fasihi. Uundaji wa ustadi wa kusoma, kwa kuzingatia sifa kama vile ufahamu, ufafanuzi, usahihi, ufasaha, njia ya kusoma, ni moja wapo ya majukumu ya shule ya msingi. Kuna njia anuwai za suluhisho lake katika mbinu. Inawezekana kukuza ustadi kupitia mazoezi maalum: kusoma tena mara kwa mara, kuanzishwa kwa dakika tano za usomaji wa buzzing, kusoma maneno maalum, maandishi, nk. Njia hii imekuzwa kwa matunda na wanasayansi kadhaa (V.N. Zaitsev, L.F.Klimanova, na wengine). Lakini inawezekana kuboresha ustadi wa kusoma katika mchakato wa kuchambua kazi. Ni muhimu kwamba kusoma tena ni uchambuzi, sio uzazi, ili maswali ya mwalimu hayawezi kujibiwa bila kurejelea maandishi. Katika kesi hii, motisha ya mtoto hubadilika: hasomi tena kwa sababu ya mchakato wa kusoma yenyewe, kama ilivyokuwa wakati wa ujifunzaji wa kusoma na kuandika, lakini ili kuelewa maana ya kile alichosoma, kupata uzuri raha. Usahihishaji na ufasaha wa kusoma unakuwa njia ya kufanikisha lengo jipya la kusisimua kwa mtoto, ambalo linaongoza kwa utaratibu wa mchakato wa kusoma. Ufahamu na ufafanuzi wa kusoma hupatikana kupitia uchambuzi wa maandishi na kuhusisha utumiaji wa tempo, mapumziko, mafadhaiko ya kimantiki, sauti ya kusoma ili kutoa hisia na uzoefu wa wahusika, msimamo wa mwandishi, na maoni ya mtu mwenyewe ya kazi .

Uchambuzi wa shule umeundwa kuchangia ukuaji wa fasihi ya mtoto, malezi ya dhana zake za kwanza za fasihi na mfumo wa ustadi wa kusoma

Lengo la uchambuzi wa skuli ya maandishi kama jambo la ufundishaji sio tu ukuzaji wa wazo la kazi iliyosomwa, lakini pia malezi ya mtoto kama mtu na kama msomaji. Ni katika mchakato wa shughuli za uchambuzi wa msomaji kwamba ujumuishaji wa dhana za mwanzo za fasihi hufanyika. Wakati wa kusoma kila kazi, mtu huona jinsi "imetengenezwa", ni njia gani za lugha zinazotumiwa kuunda picha, ni uwezo gani wa kuona na kuelezea aina tofauti za sanaa - fasihi, uchoraji, muziki, n.k. Mtoto anahitaji ujuzi juu ya maalum ya fasihi kama sanaa ya maneno kama chombo kinachoweza kutumiwa katika uchambuzi. Mkusanyiko wa taratibu wa uchunguzi juu ya maandishi ya fasihi unachangia malezi ya ustadi wa kusoma. Ujuzi wa hadithi za uwongo hutengeneza mtazamo wa ulimwengu, unakuza ubinadamu, unapeana uwezo wa kuhurumia, kuhurumia, na kuelewa mtu mwingine. Na kadiri kazi ya kusoma inavyoonekana zaidi, ndivyo itakavyokuwa na ushawishi zaidi kwa utu wa mwanafunzi.

Kwa hivyo, uchambuzi kamili wa kazi, kwanza kabisa, ni uchambuzi wa maandishi yake, ambayo inahitaji msomaji kufanya kazi kwa bidii katika kufikiria, mawazo, na hisia, ikipendekeza kuunda pamoja na mwandishi. Katika kesi hii tu, ikiwa uchambuzi unategemea kanuni zilizojadiliwa hapo juu, itasababisha kuongezeka kwa maoni ya msomaji, kuwa njia ya ukuzaji wa fasihi ya mtoto.

Wakati wa kuchambua kazi ya sanaa, mtu anapaswa kutofautisha kati ya yaliyomo kwenye itikadi na aina ya kisanii.

A. Maudhui ya kiitikadi ni pamoja na:

1) mada ya kazi - wahusika wa kijamii na kihistoria waliochaguliwa na mwandishi katika mwingiliano wao;

2) shida - muhimu zaidi kwa mali ya mwandishi na pande za wahusika walioonyeshwa tayari, zilizoangaziwa na kuimarishwa na yeye katika picha ya kisanii;

3) njia za kazi - tabia ya kiitikadi na kihemko ya mwandishi kwa wahusika wa kijamii walioonyeshwa (ushujaa, janga, mchezo wa kuigiza, kejeli, ucheshi, mapenzi na hisia).

Paphos ni aina ya juu zaidi ya tathmini ya kiitikadi na kihemko ya maisha na mwandishi, aliyefunuliwa katika kazi yake. Madai ya ukuu wa ushujaa wa shujaa binafsi au timu nzima ni kielelezo cha njia za kishujaa, na vitendo vya shujaa au timu vinajulikana na mpango wa bure na zinalenga kutekeleza kanuni za juu za kibinadamu.

Mkuu jamii ya urembo kukataa tabia mbaya ni jamii ya vichekesho. Jumuia ni aina ya maisha ambayo inadai kuwa muhimu, lakini kihistoria imepita yaliyomo mazuri na kwa hivyo Kucheka... Upinzani wa vichekesho kama chanzo cha kicheko unaweza kupatikana kwa ucheshi au kwa ucheshi. Kukataa kwa hasira ya hali mbaya za ucheshi kijamii huamua tabia ya uraia ya njia za satire. Mzaha wa kupingana kichekesho katika nyanja ya maadili na ya kila siku ya uhusiano wa kibinadamu huibua mtazamo wa ucheshi kwa wale walioonyeshwa. Dhihaka inaweza kuwa kukana au kuthibitisha ukinzani ulioonyeshwa. Kicheko katika fasihi, kama katika maisha, ni tofauti sana katika udhihirisho wake: tabasamu, kejeli, kejeli, kejeli, kicheko cha sardonic, kicheko cha Homeric.

B. Fomu ya sanaa ni pamoja na:

1) Maelezo ya onyesho la mada: picha, vitendo vya wahusika, uzoefu wao na hotuba (monologues na mazungumzo), mazingira ya kaya, mazingira, shamba (mlolongo na mwingiliano wa vitendo vya nje na vya ndani vya wahusika kwa wakati na nafasi);

2) Maelezo ya utunzi: utaratibu, njia na motisha, masimulizi na maelezo ya maisha yaliyoonyeshwa, hoja ya mwandishi, kutengwa, vipindi vilivyoingizwa, kutunga (muundo wa picha - uwiano na mpangilio wa maelezo ya kitu ndani ya picha tofauti);

3) Maelezo ya kimtindo: maelezo ya picha na ya kuelezea ya hotuba ya mwandishi, sifa za sintaksia-sintiki na utungo wa hotuba ya kishairi kwa jumla.

Mpango wa uchambuzi wa kazi ya fasihi na sanaa.

1. Historia ya uumbaji.

2. Mada.

3. Matatizo.

4. Mwelekeo wa kiitikadi wa kazi na njia zake za kihemko.

5. Asili ya aina.

6. Msingi picha za kisanii katika mfumo wao na unganisho la ndani.

7. Wahusika wa kati.

8. Mpangilio na sifa za muundo wa mzozo.

9. Mazingira, picha, mazungumzo na monologues ya wahusika, mambo ya ndani, mipangilio ya hatua.

11. Muundo wa njama na picha za mtu binafsi, pamoja na usanifu wa jumla wa kazi.

12. Mahali pa kazi katika kazi ya mwandishi.

13. Mahali pa kazi katika historia ya fasihi ya Kirusi na ya ulimwengu.